مشعل يسار : رئيسا تنزانيا والبوروندي وقفا في وجه مشعلي حرب الكوفيد فصارا في ذمة الله
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار ============توفي الرئيس التنزاني جون ماغوفولي في 17 مارس/آذار 2021. وقد أصبح الدكتور في الكيمياء ماغوفولي معروفًا للعالم بأنه أخذ عينات لاختبار الإصابة بـ كوفيد-19 من زيت البابايا والماعز وزيت المحرك. وقد كانت جميع الاختبارات إيجابية. وبهذا فضح الكذبة المسماة جائحة الكورونا وبالأخص اختبارها الذي بنيت عليه والذي اسمه بي.سي.آر.لم يتصرف جون ماغوفولي بناءً على تعليمات منظمة الصحة العالمية المؤتمرة بأوامر بيل غيتس والدولة العميقة وبدلاً من ذلك أعلن أن بلاده خالية من الكوفيد-19، ولم يقطرح التدابير المضادة للفيروسات والحجر الصحي كما نصحت بهما المنظمة العالمية السيئة الصيت. وتوقفت العاصمة التنزانية دودوما ع عن إرسال الإحصاءات الخاصة بالفيروس التاجي، وفقًا لتقارير وسائل الإعلام، إلى منظمة "الصحة" العالمية هذه في أبريل 2020. ففي بلد يبلغ عدد سكانه 56.32 مليون نسمة، وفقًا للأرقام الرسمية، أصيب فقط 509 أشخاص بالفيروس وتوفي 21 مريضًا. وحدود البلاد مفتوحة للسياح. ويُسمح بالرحلات الجوية إلى جزيرة زنجبار التي هي جزء من الدولة.بعد فترة من إعلان ماغوفولي أن تنزانيا منطقة خالية من الفيروس، أولاً في صحيفة الجارديان اللندنية، ثم في المجلس الأمريكي للعلاقات الخارجية، بدأت تترى دعوات لإقالة الرئيس الأفريقي الذي لم يكن متوافقاً مع الأسرة الكورونية. جدير بالذكر أن رئيس تنزانيا كان قد اختفى قبل وفاته بفترة وجيزة في مكان ما ولم يظهر علنًا لمدة أسبوعين تقريبًا منذ نهاية شهر فبراير/شباط. ثم كانت هناك أنباء عن دخول ماغوفولي إلى مستشفى في نيروبي مصابًا بـ كوفيد-19، بسبب مضاعفات في القلب وأنه توفي في أثناء العلاج.وستشغل منصبه، وفقا للقوانين المحلية، نائبة الرئيس سامية صُلحو حسن حتى نهاية فترة الخمس سنوات، والتي بدأها ماغوفولي العام الماضي بعد إعادة انتخابه. وستصبح أول أمرأة رئيسةٍ في شرق القارة الإفريقية.أسوة بماغوفولي، لم يستسلم أيضا للهستيريا الجماعية رئيس بوروندي بيير نكورونزيزا. فلم يسمح لمبعوثي منظمة "الصحة" العالمية بدخول البلاد، ورفض إجراءات من مثل فرض الإغلاق والاختبارات الجماعية. ومثله مثل رئيس تنزانيا، أضحى في ذمة الله. تقول بعض المصادر أنه قضى من جراء نوبة قلبية، ويشير بعضها الآخر إلى أنه مات بكوفيد-19. وقد حل محله رجل بدأ للحال في اتباع تعليمات منظمة "الصحة" العالمية المذكورة. كان رئيس تنزانيا، حتى لو لم نأخذ في الاعتبار الأحداث المرتبطة بالوباء المزعوم وموقفه السلبي منها، شخصًا غير عادي. لقد تعامل مع الديمقراطية الغربية على أنها عقبة أمام النمو الاقتصادي لأفقر منطقة في العالم، ورفض بإصرار استقبال أي "ضيوف غير مدعوين" ممن لديهم مصلحة في باطن أرض هذه الدولة الأفريقية. ونفذ ماغوفولي إصلاحات نشطة، ولجأ إلى خفض النفقات غير الضرورية، وإعادة توجيهها إلى قنوات مفيدة - على سبيل المثال، كما لجأ إلى تمويل قطاع البناء والنظام التعليمي. وفي عهده، تم خفض عدد الوزراء من 30 إلى 19 وزيرًا. وتخلص النظام خلال ولايته من المسؤولين والموظفين الفاسدين العديمي الجدوى للدولة.وصف ماغوفولي حجم الوباء بأنه مبالغ فيه بشكل كبير وتعامل معه كأداة لتخريب الاقتصاد. ولم يتخذ إجراءات الحجر الصحي حتى لا يؤدي هذا إلى زيادة في مستوى الفقر. في 17 مارس رحل جون ماغوفولي، الرجل الرجل الذي لم يَهُنْ ولم يُطِع أقوياء هذا العالم... ......
#رئيسا
#تنزانيا
#والبوروندي
#وقفا
#مشعلي
#الكوفيد
#فصارا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713323

حمدى عبد العزيز : معارك دفن الموتي
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز على أثر إعلان رحيل المفكرة والكاتبة المصرية الدكتوره نوال السعداوى ، وبمجرد أن كتب البعض على صفحات مواقع التواصل الإجتماعى كلمات النعى والعزاء التى تقدر جهد ومسيرة وإبداعات الدكتوره نوال ودورها التنويرى ومعاركها النضالية التى تجلت فيها شجاعتها وصلابتها سواء على صعيد قضايا المرأة أومواجهتها للإستبداد السياسي والثقافى وكافة أشكال القهر الإجتماعى .. ماأن كتبت بعض الكلمات إلا وانطلق فى مواجهاتها تيار هادر من اللعنات الراحلة التى لم تكن مالبثت أن وارى جسدها الثرى أو ربما قبل أن يشيع جثمانها إلى مسواه الأخير ، وكذلك مضاعفة تلك اللعنات على من ترحم على الراحلة أو حاول أن يؤكد على دورها الذى لايمكن لمنصف إنكاره وتأثيرها البارز على كثير من الحركات المناصرة للمرأة على مستوى مصر والعالم العربى ..-حينما كنت أطالع تلك الكتابات وأطالع ردود الأفعال المختلفة على صفحات العالم الإتصالي - شعرت بصدمة شديدة ، وأسي وحزن يقترب حد الفجيعة ، وأنا أري وأقرأ بعيني كيف أن هناك مصريون وعرب ومن بينهم للأسف عدد لابأس به من الشباب الذين ينتمون عمرياً إلي المستقبل يستخدمون العالم الإتصالي الحديث المتمثل في مواقع التواصل الإجتماعي بغرض التمثيل بجثث الموتي ، ومنح ومنع صكوك الغفران والرحمة ..حزين لذلك التناقض العجيب المتمثل في استخدام آدوات تنتمي لمنجزات العصر الحديث لأغراض تنتمي من حيث القدم إلي الجماعات والتكوينات العشائرية والقبلية في أزمنة الهمجية البدائية ، التي تخطتها البشرية منذ قرون ، وتجاوزت عن مسالبها عبر تأسيس قيم التحضر الإنساني .. لم أكن اتصور أن كل إعلان عن انتهاء لأجل شخص ما اختلفنا حوله أو اتفقنا .. أصبح مناسبة لتصفية حساباتنا معه قبل أن يجف غسله وقبل أن يغلق باب مقبرته عليه ..اصبحنا نرقص علي جثث الموتي فرحاً ، ونودعهم بأفظع اللعنات ، ونسمح لأنفسنا بالتدخل نيابة عن السماء لتقرير الحرمان من الرحمة الغفران ، ونمنح صكوك العبور إلي الجنة لمن رضينا عنه ، ونمنعها عمن لم نرض عنه ، واصبحنا نحدد للسماء حتي درجات حرارة السعير التي ينبغي أن تكون من نصيب من اختلفنا معه ..أين ذهبت عقولنا ؟أين ذهبت قيم التسامح والرحمة والإخاء الإنساني ؟ وماهي القيم التي تحكمنا الآن ؟ وإلي أي اتجاه نسير؟ ......
#معارك
#الموتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713322

حمدى عبد العزيز : في غياب الدور الحقيقي للدولة تنشب الحرائق ..
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز السلام علي أرواح العمال الذين سقطوا شهداءً للقمة العيش التي تزداد مراراً في ظل دولة تخلت عن دورها في الرقابة علي اشتراطات الآمان والسلامة في أسواق العمل (الحرة) ، بعد أن تخلت عن دورها في خلق قاعدة إنتاج صناعي وطني تحسن من شروط العمل والإنتاج ..تأكدت من ذلك تماماً بعد أن استمعت جيداً ، وأكثر من مرة لحديث (اللواء) محافظ القليوبية مع المذيع مصطفي بكري علي قناة صدي البلد الذي تعلل بكثرة المخالفات للدرجة التي تفوق قدرة الدولة علي المراقبة معلقاً الأمر علي (إلتزام المواطنين) !!!!بعد أن فرغت من الإستماع لحديث المحافظ الذي وقعت في نطاق محافظته كارثة حريق مصنع ملابس العبور وسقط فيها العشرات من العمال (الشقاينين) كضحايا مابين قتيل وجريح ، بمايعني انقطاع سبل الزرق عن معاليهم .. دارت في رأسي تساؤلات حول قيمة ودور الدولة ، وكيفية إدارتها ، وطريقة تعيين كبار المسئولين عن أجهزتها.. كحد أدني وفي مثل هذه الكارثة ، وهذا العدد من الضحايا العمال الذين سقطوا نتيجتها ألم تكن هذه الكارثة (وهكذا حجمها) تستحق أن يتحرك أعلي مسئول علي رأس الدولة لمعاينتها والوقوف علي أسبابها وأن يخرج علي أسر الضحايا وعلي الشعب موضحاً الإجراءات والتعويضات والضمانات الإجتماعية التي ستتخذها الدولة تجاه الضحايا وأسرهم ، وكذلك ماسيتم من إجراءات نحو التحقيق وتحديد المسئوليات ، ومايمكن عمله لتلافي تكرار هذا مستقبلاً ؟ كل الإجابات تبعث علي الأسي ..رحم الله الضحايا الذين أعنبرهم شهداء سقطوا في معركة الحياة الشريفة بمالايقل في نظري عن قيمة شهادة الضابط أو الجندي سواء بالشرطة أو الجيش وأعان أسرهم علي ماانزلت تلك الفجيعة بحياتهم من محن عسيرة ..، شفي الله المصابين ..ولاعزاء للدولة التي لايتأكد حضورها إلا عبر قوانين الجباية وسياسات الإفقار ، والقمع الإجتماعي والسياسي .. ......
#غياب
#الدور
#الحقيقي
#للدولة
#تنشب
#الحرائق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713321

محمود عباس : جدلية جورج واشنطن وحراكنا الكوردستاني
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس ماذا لو كان (جورج واشنطن، أول رؤساء الولايات المتحدة الأمريكية، وقائد الحركة التحررية) كرديا، هل كنا سنخونه، أم نتهمه بالعمالة غير المباشرة، أم أداة أحد القوى الإقليمية الذين يستخدمونه لتدمير القضية الكوردستانية؟ لماذا لم يتهموه أصدقائه بالعمالة لبريطانيا؟ هرع أحد الجنرالات الذين كانوا يحاربون البريطانيين من أجل استقلال أمريكا، إلى مكتب جورج واشنطن، ليقدم له معلومات استخباراتية عن خيانة بعض أصدقائه بينهم قيادات في الجيش، الذين بإمكانهم تغيير مصير قواتهم المواجهة للجيش الملكي البريطاني، طالبا منه أن يقوم باعتقالهم وتقديمهم إلى المحاكمة العسكرية وإعدامهم، وهو يقدم له الإثباتات الدامغة. وبعد اجتماع مستعجل، طلب جورج واشنطن من القيادة العسكرية التكتم على القضية، وعدم إثارتها، ذاكرا أن الإعلان عن خيانتهم وتصفيتهم ستؤدي إلى انعدام ثقة الفرنسيين وهم الذين يساعدوننا، كما وأنها ستحبط معنويات جنودنا والمجتمع الأمريكي، وبالتالي ستستغلها بريطانيا معنويا. وفعلا وبعد نقاش وحوار وافق الجميع على رأيه، وظلت تلك المجموعة المتعاملة مع المستعمر ضمن الجيش، إلى أن تم طرد البريطانيين، والذين ظلوا أحياء قدموا إلى المحاكمة، ومصيرهم مسألة طويلة لا أظن أن طرف من الحراك الكوردي يمكن تصوره، أو سيتمكن من بلوغ سوية القرار. تلك المسيرة التاريخية الناجحة والصعبة تقبلها، عبرة ومثال لكل حركة تحررية، وفي مقدمتها حراكنا الكوردستاني، سادت فيها وعي القيادة؛ حيث المواقف الوطنية التي تجاوزت أراء شريحة ما، وعامت فوق الخلافات الجانبية، وهو ما يفتقر إليه حراكنا الكوردستاني وقيادته، والتي رغم العقود الطوال من الصراع مع الأعداء، لم تتجاوز حتى اللحظة الخلافات الحزبية وتضارب المفاهيم، ولا شك أن عدم الاقتداء به سيستمر ديمومة التبعية للمحتل، وستظل انعدام الوعي الوطني والثقة بالذات مهيمنا، لأن الوعي والثقة الكاملة بما كان عليه جورج واشنطن وإدارته هي التي جعلته يهيم بمواقفه فوق الأخطاء الجانبية. الوعي العام والإٍيمان بالوطن القادم مكنتهم من بلوغ غايتهم، أدركوا معنى الاستقلال، وتحقيق أمال الشعب الأمريكي؛ علما أنهم كانوا لا يزالون في طور التكوين. وبالمناسبة جورج واشنطن والذين وافقوا على رأيه هم من كتبوا دستور أمريكا والذي يكاد أن يقدس، ويعتبر أحد أفضل الدساتير الديمقراطية في العالم. ومن المؤسف، نحن في الحراك الكوردستاني، وبعد قرابة 250 سنة من جورج واشنطن، نخون؛ ونحكم على كل من يخالفنا الرأي بما هي ودب من الاتهامات، وعلى البعض من قيادات الأحزاب الكوردية والكوردستانية بالعمالة للأطراف الإقليمية، ونطعن في مصداقية أطراف من حراكنا جلها بدون إثباتات، مستندين على التخمين والتحليل والتأويل، نشهر ببعضنا في الإعلام وعلى صفحات التواصل الاجتماعي، وأمام الأعداء والأصدقاء، إلى أن أصبحنا كحراك ومجتمع بلا وزن واعتبار أمام الأخرين. بل وبعض الأطراف من حراكنا الكوردستاني لم يكتفوا بذلك، بل قاموا بالتصفيات والاغتيالات، وهدروا دماء الأبرياء قبل الكوادر السياسية والثقافية، وبها: أعدموا ثقة الشعب الكوردي والكوردستاني بحراكه، وقدموا خدمات جليلة للأعداء، وأحبطوا ثقة القوى الدولية بنا كحراك وأمة، إلى درجة اصبحوا يخافون على مصالحهم من التعامل معنا، وهو ما أدى إلى تغيير أو تعديل مواقفهم معنا مقارنة مع القوى الإقليمية، وفي الواقع جلها ناتجة من العامل الكوردي الذاتي. والسؤال: 1- هل سيتمكن حراكنا الكوردستاني (السياسي والثقافي) يوما ما من تجاوز خلافاته وسيفضل المصلحة الوطنية على الحزبية؟2- هل قي ......
#جدلية
#جورج
#واشنطن
#وحراكنا
#الكوردستاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713320

ماجد ع محمد : صمتٌ يُماثل الكلام
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد مع أن صمت الآخر عما تتعرض له كفرد في الشارع أو في الحي أو في مكان العمل أو في المجتمع ومن قِبل أحد المتنمرين مِن نفس المجتمع، أو صمت الآخر حيال ما تتعرض له كشخص على أساس انتمائك لمجموعة بشرية ما، في وقت قدرة ذلك الآخر على قول لا فيما يجري بحقك، وخاصةً صمت مَن يدّعي بأنه مِن معتنقي مذهب الحق والعدالة والإنصاف، فلا شك أن صمته وقتها عن قول كلمة الحق بوجه مَن يتطاول عليك بالكلام، أو يمارس أقسى أنواع الانتهاكات بحقك أو بحق أيّ بريءٍ مثلك في هذه المعمورة، في الوقت الذي لن يكون لاستنكاره أو اعتراضه على ما يحدث لك أيَّة آثار سلبية عليه، حقيقةً إن لم يكن ذلك الشخص فَرِح بالذي يحدث لك، أو متواطئ مع الجهة التي تمارس طغيانها عليك أو على أيّ شخصٍ في حكمك، هو على الأغلب إما متقاعس أو متخاذل أو جبان أو بليد أو عاجز، هذا بخصوص وجع الصمت والصامتين في الوقت الذي سيكون لكلامهم دور إيجابي ولو كان ذلك على المستوى المعنوي فحسب.أما عن أهمية الصمت والحاجة الماسة إليه عوضاً عن النطق الجائر أو المسيء أو المسبّب للإشكاليات الحياتية، فمِن كل بد أن هنالك في شِعاب الحياة الواقعية أو الافتراضية بشر مِن صدق تعابيرهم، ورقة كلماتهم، ودقة ما يصدر عنهم، وغنى معارفهم، وإنصاف مواقفهم، وموضوعية خطابهم، تتمنى دوام الاستماع إليهم، إلاّ أنه بعد انتشار وسائل التواصل الاجتماعي التي أعطت رخصة الكلام والنشر لكل الأوادم على اختلاف مشاربهم ومستوياتهم الفكرية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية والأخلاقية، فصار بعضنا يتمنى أن يغرف الكثير منهم مِن معين الصمت إلى حين زوال الأسباب التي دعت المستمع أو القارئ إلى النفور من منطوقاتهم أو مكتوباتهم.وإذا كان في الصمت فضيلتي: السلامة والفهم حسب الإمام الغزالي، فإن الأذى المتوقع مِن بعض المُعلن كان من المستحسن تجنبه إن تحكم المرءُ بشهوة الكلام وآثر الكتمان لحظتها، خاصةً في ظل انتشار ثقافة الحكومات الاستبدادية أو سطوة الثقافة القطيعية في المجتمع الواقعي أو التقني، وبما أن لسان الكائن البشري كثير العثرات، فبناءً على ذلك لا بد للمرءِ من ضبطه، ولا شك أن ما يقال بهذا الخصوص عن السياسي ينسحب بتمامه على أي شخص منا، خاصةً مَن كان لديه شيء غير قليل من حس المسؤولية، المسؤولية تجاه ما يُطلقه من الأقوال الاِرتجالية اللامسؤولة، أو العبارات المعكرة صفو الغير، أو التصريحات الإعلامية المثيرة والمنفّرة، وحس المسؤولية تجاه ما ينشره هنا وهناك من الكلمات، وهذا ما يقودنا إلى مكتوب المفكر المغربي عبدالسلام بنعبدالعالي بقوله: "حنكة السياسي تمُثُل في أن يعرف كيف يتلبَّس صمتُهُ بالكلام، ويدرك أن إتقان فن الكلام هو في الوقت ذاته إتقانٌ لفنِّ الصمت، وأن حس السياسي هو الذي يجعل المرء يعرف كيف ومتى يغدو غياب الكلام إضافة شيء مِن المعنى، وكيف يكون الامتناع عن الرد وعن التعليق أبلغ من كل رد، وأبيَن من كل تعليق".عموماً وفق معطيات الواقع الذي يفرض محظوراته على الكثير من المقيمين في دول الشرق الأوسط، هناك عشرات الأسباب التي تدفع الواحد منا إلى التريث في إطلاق سراح الجمل والعبارات، وضرورة الاحتفاظ بتلك المندلقات من بين الشفاه لتبقى حبيسة في جوف صاحبه/ا بدلاً مِن أن تكون وبالاً على صاحبه/ا الذي في مكانٍ ما، ولسببٍ ما، وعبر وسيلةٍ ما من الوسائل، وفي لحظة تسرع أشبه بحالة مركبة لم تعد تعمل مكابحها وسط المنحدر، حرَّر الحروف دفعة واحدة، وإذ بها تجول في حقلٍ من الألغام، وغدا إرجاعها إلى معقلها أو لملمتها بحاجة إلى طواقم هندسية كاملة لتعطيلها أو تفخيخها عن بُعد تجنباً للضرر الم ......
#صمتٌ
#يُماثل
#الكلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713335

علي طه النوباني : سبع رصاصات، وسبب الوفاة هو كوفيد
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني كتبها بالإنجليزية: مات أجوريستترجمها إلى العربية: علي طه النوبانيدعوة الطبيب الشرعي للمراجعة حيث تم احتساب الأشخاص الذين تعافوا قبل 9 أشهر على أنهم وفيات COVIDشيكاغو، إلينوي - تسبب الطبيب الشرعي في مقاطعة مونرو "بوب هيل" في إحداث ضجيج في ولايته الأصلية إلينوي هذا الأسبوع بعد أن فحص جزءًا من قائمة الوفيات المحتملة بسبب فيروس كورونا. وما وجده كان صادمًا للغاية وأدى إلى دعوات لإجراء مراجعة لحالات وفاة COVID-19 في ولايته.وفقًا لـ Center Square، سجلت مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها 19893 حالة وفاة حتى نهاية فبراير في إلينوي حيث تم إدراج COVID-19 ضمن أسباب متعددة. من بين تلك الوفيات، كان هناك حوالي 1830 حالة وفاة، أو 9.2&#1642 تم إدراج COVID-19 باعتباره السبب الوحيد للوفاة. وهذه النسبة أعلى مما كانت عليه في سبتمبر 2020 عندما كان المعدل حوالي 6&#1642.ومع ذلك، فإن هيل دعا إلى التشكيك في هذه الأرقام بعد مراجعة العديد من الحالات، ووجد أن الأشخاص الذين ماتوا بسبب مشكلات غير متعلقة بـ COVID-19 يتم اعتبارهم على أنهم يموتون من .COVID-19"ما يقلقني هو، لقد راجعت عدة حالات (من 100 حالة) حوالي عشر حالات هنا في مقاطعة مونرو، حيث اعتبرت الولاية حالات وفاة مرتبطة بـ COVID ولم يكن أي منها يعاني من ظروف أساسية أو عوامل مساهمة تتعلق ب COVID،" وقال هيل. "لذا فإن قلقي لا يهم متى تم اختبار الشخص إيجابيًا، فالدولة تمنحه تلقائيًا تصنيفًا للوفاة يتعلق بـ COVID."إحدى الحالات الصارخة التي وجدها الطبيب الشرعي أثناء مراجعته كانت لرجل مات من جرعة زائدة من المخدرات. توفي الرجل في يناير من الجرعة الزائدة، لكن ثبتت إصابته قبل ثلاثة أشهر في أكتوبر بفيروس COVID-19. تم تسجيل وفاته على أنها وفاة COVID-19، وفقًا لهيل.قال هيل: "بمجرد اكتشاف الوفاة فإنهم يتقدمون ويصنفونها إحصائيا على أنها حالة وفاة COVID".بعد أن أعلن هيل مخاوفه على الملأ، ردت إدارة الصحة العامة وحاكم الولاية في إلينوي معترفين أن البيانات قد تتغير.قال متحدث باسم الإدارة: "بمجرد أن تتاح الفرصة لـ IDPH لمزيد من التحقيق في البيانات، والتواصل مع إدارات الصحة المحلية حول حالات محددة، ومراجعة سجلات الوفيات، وإجراء تدابير أخرى لضمان الجودة، قد تتغير البيانات".وقالت الوزارة: "سيتم النظر في حالة COVID-19 المؤكدة أو المحتملة إذا: كانت الوفاة في غضون 30 يومًا من ظهور الأعراض"، من بين عوامل أخرى.لكن هيل وجد حالات لا تقترب حتى من تلبية هذه المعايير.قال هيل: "نحن نرى أشخاصًا على القائمة التي وضعوها على أنهم حالة وفاة بفيروس كوفيد، ثبتت إصابتهم قبل 9 أشهر، وتعافوا منذ ذلك الحين، وتوفوا بسبب مشكلات أخرى لا علاقة لها بـ COVID".شطب حاكم إلينوي جيه بي بريتزكر مزاعم هيل، قائلاً إن الولاية "تبذل قصارى جهدها" خلال حالة الطوارئ هذه لإحصاء الوفيات. ولكن هل اعتبار أنَّ شخصًا مات بوضوح بسبب جرعة زائدة هو وفاة COVID-19، حقًا " ينفي أنك تبذل قصارى جهدك"؟"كل هذه الأرقام، انظر، لقد كنا في حالة طوارئ، لقد كنا في جائحة،" قال بريتزكر الأربعاء في توقف في لينكولن، وفقًا لمركز سكوير. "الجميع يحاول بذل قصارى جهده. ليست هناك رغبة من جانب أي شخص في تسجيل عدد أكبر أو أقل من الوفيات، هناك حاجة فقط لتسجيل ما يتم تقديمه لنا كبيانات من المقاطعات ".لكن هيل يقول إن هذا يحدث طوال الوقت، ولهذا السبب يدعو إلى إجراء تدقيق.قال هيل: "لا تضع إحصائية تلقائية عن وفيات (COVID) عندما لا يتم تأكيد السبب".<b ......
#رصاصات،
#وسبب
#الوفاة
#كوفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713334

سري القدوة : القيادة الوطنية الموحدة للمقاومة الشعبية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة نثمن جهود وصمود المواطنين المعتصمين في مواجهة جنود الاحتلال ونقدر عاليا تلك المواقف البطولية التي ابداها ابناء الشعب الفلسطيني في تلك المناطق المهددة بالمصادرة وفي التصدي لمخططات الإسرائيلية الاستيطانية الرامية إلى فرض الأمر الواقع ألاحتلالي الاستيطاني وخاصة في منطقة الأغوار الفلسطينية والهجمة الإسرائيلية المسعورة على القدس، وفي هذا المجاب بات من الضروري التحرك والعمل الفوري لتشكيل القيادة الوطنية الموحدة للمقاومة الشعبية كإطار توحيدي لمجموع القوى الوطنية وللدفاع عن الأرض وحمايتها من مخاطر الاستيطان والضم وتوفير الغطاء السياسي المحلي والدولي للمقاومة الشعبية في المناطق المحتلة بكل أشكالها وأساليبها المتاحة والممكنة.حكومة الاحتلال تواصل اتباع سياساتها الارهابية واغتصاب حقوق الشعب الفلسطيني ضاربين بعرض الحائط القانون الدولي وأنه من الواضح استمرار الاحتلال في سياسته العنصرية والقمعية وإصراره علي اتخاذ الإجراءات غير القانونية وممارسة سياسة التنكر للقيادة الفلسطينية والالتفاف عليها لخلق شخصيات بديلة لتمرير مؤامراته من خلال ادارات محلية تتوافق مع مخطط الاحتلال لضرب الصمود الشعبي الفلسطيني والنيل من وحدة الموقف الفلسطيني .شعب فلسطين بصموده علي ارضه وحماية وطنه والدفاع عن هويته الفلسطينية المستقلة لا يمكن له الخضوع لإرادة الاحتلال ومشاريع التصفية والتهديدات الاسرائيلية فلا يمكن ان ترهبنا هذه التهديدات او تنال من صمود الشعب الفلسطيني وحقوقه الوطنية وإصراره على نيل حقوقه التاريخية، وبات العمل مهم وضروري من قبل قيادات وفصائل العمل الوطني الفلسطيني وخاصة اننا مقبلين على الانتخابات الفلسطينية ضرورة الانطلاق لتشكيل القيادة الوطنية الموحدة للمقاومة الشعبية لتفعيل الدور الجماهيري وتصعيد محاور النضال الوطني من اجل التصدي للاحتلال ومؤامرة سرقة الارض الفلسطينية وتهويدها وهي لا تتعارض على الإطلاق مع التحضير لانتخابات المجلس التشريعي خاصة في مدينة القدس عاصمة دولة فلسطين، حيث من المتوقع أن تعمد قوات الاحتلال إلى تعطيل الانتخابات أو التشويش عليها، مما يتطلب خوض معركة الدفاع عن السيادة الوطنية لشعبنا وحماية عاصمة دولتنا بكل الوسائل المتاحة والدفاع عن حقوقنا التاريخية الثابتة والأصيلة في كل المواقع حيث تشكل معركة القدس محورا مهما في تاريخ النضال الفلسطيني لأنها تعد المعركة الاساسية للشعب الفلسطيني وعلي الكل الوطني العمل على خوض المعركة بشكل ميداني تحت قيادة وطنية موحدة تضع استراتيجية نضالية وتوحد الجهود وتدفع نحو تصعيدها ليعلو صوت المقاومة وصوت الشعب الفلسطيني في مواجهة سياسات الاحتلال وجرائمه .يجب دعم صمود ابناء الشعب الفلسطيني وعدم تركهم وحدهم وتقديم كل الدعم لهم، فهم يواجهون سياسة المحتل الغاصب، ويتصدون بصدورهم العارية لمخططات الاحتلال التي تهدف الي انتزاعهم من ارضهم، فيجب على الجميع التضامن معهم ودعمهم في مواجهة مخططات الاحتلال التي تسعى الي توسيع عمليات الاستيطان على حساب اراضيهم وممتلكاتهم وبيوتهم، فتلك السياسة الاسرائيلية التي تمارسها حكومة الاحتلال فهي تريد ارض بلا شعب وتمارس عمليات التطهير العرقي وتغتصب الاراضي الفلسطينية وتمارس التهجير بحق المواطنين اصحاب الارض الاصليين فتلك هي سياسة الاحتلال التي قامت عليها دولتهم المزعومة .معركة الدفاع عن الأرض وحماية القدس لا يمكن تحقق أهدافها إلا بالنزول إلى الميدان وتنظيم الصفوف وإعادة النظر بالعلاقة مع دولة الاحتلال بما في ذلك التحلل من الاتفاقات العقيمة ووضع استراتجية وطنية سياسة شاملة وا ......
#القيادة
#الوطنية
#الموحدة
#للمقاومة
#الشعبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713354

عضيد جواد الخميسي : آلهة ورموز بلاد الرافدين في الأساطير القديمة ج4 الأخير
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي فيما يلي أسماء عدد من آلهة ورموز بلاد الرافدين التي كان شعبها يعبد ما بين 300 و 1000 إله ، بمختلف الوظيفة والاختصاص :نينهورساگ NINHURSAG - إلهة الأمومة السومرية ، بالإضافة إلى الخصوبة ، والطبيعة ، والحياة على الأرض . ترجمة اسمها "سيدة الجبل" ، وكانت تُعرف باسم " أم الآلهة". وهي في الأصل إلهة مألوفة جداً لدى الناس ، ولكن الكثير من صفاتها وجدت لدى العديد من الآلهة الجُدد. كما هي معروفة أيضاً باسماء كُثر ، منها : "بيليت ـ إيلي " ، و " ديمگالننا "، و " كي "، و " نينتو " ، و " نينتور "، و" آرورو "، و" نينماه" ، و" مامي " ، و" ماما " . تبرز الإلهة نينهورساگ في أساطير بلاد الرافدين الأكثر شيوعاً ، حيث ترتبط دائماً بالحياة والخصوبة والنمو والتغيير . كان واجبها الأساسي هو رعاية النساء والأطفال ، وخاصة النساء الحوامل والأطفال الصغار. فهي تراقب الجنين منذ بداية الحمل وحتى ولادته ، وبعد الولادة تقوم بتزويد الطفل بالطعام . كما هو الحال مع جميع الآلهة الإناث في بلاد الرافدين . خسرت الإلهة نينهورساگ مكانتها في عهد حمورابي البابلي (1792-1750 قبل الميلاد) ، وذلك عندما أُستبدلت بآلهة من الذكور . نينئلدو NINILDU - إله النجارة البابلي وراعي النجارين .ننكاسي NINKASI - الإلهة السومرية للعرق و البيرة والنبيذ . قيل أنها تحضّر وصفة جديدة من البيرة كل يوم ، ومن أجود المكونّات . واحدة من أشهر الأعمال الأدبية المتعلقة بها هي " ترتيلة إلى ننكاسي " ، خلال القرن التاسع عشر قبل الميلاد ، والتي تعد احتراماً وتقديراً للإلهة عن وصفاتها المتجددة في تخمير البيرة المسمّاة " ننكار " . نينليل NINLIL - إلهة الهواء السومرية " سيدة الهواء ، التي كان اسمها في الأصل "سود" حتى تزوجت إنليل . هناك رواية جاءت في أحد الألواح الطينية ، مفادها ، كيف ان الإله إنليل قد أغوى نينليل ، وعلى أثر ذلك نُفي إلى العالم السفلي ، ولكنها تبعته إلى هناك ، فتنجب منه أربعة آلهة : القمر "نانا" ، الحرب والموت "نرگال" ، العالم السفلي " نينازو" ( التعويذات والسحر ) ، الأنهار والقنوات " إنبيالولو " ، وبعد نمو وترعرع الآلهة الصغار ، كان عليها أن تصعد من العالم السفلي إلى الأرض ، ومن ثمّ تواصل صعودها الى السماء ، تماشياً مع فكرة أسطورة الخصوبة " الإله الذي يُحيي ويميت ". ويشار الى ان الإلهة البابلية التي تحمل الاسم نفسه ، قد استعارته من هذه الإلهة السومرية ، التي تصورها الأكديون في الأصل .نينشار NINSHAR - إلهة الولادة السومرية ، وإلهة الأرض الصلبة التي تحيط الأرض بمشاركة شقيقها إنشار ، وذلك لخلق الأفق . نينشوبور NINSHUBUR - إلهة الشرق السومرية التي هي الصديقة ، وكاتمة الأسرار ، والمدافعة ، والمستشارة ، ورفيقة السفر للإلهة " إنانا ". تلعب نينشوبور دوراً بارزاً في العديد من القصص المتعلقة بـ"إنانا " . في قصيدة إنانا وإله الحكمة ، تحمي إنانا وألمه المقدسة ( شريعة السماء ) ، وعند نزول إنانا ، كانت صديقة مخلصة لها ، بسبب مساعدتها في تحريرها من العالم السفلي . هناك إله أكدي صغير يحمل نفس الاسم (على الرغم من أنه غالباً ما يُطلق عليه اسم "نينسوبور" ) ، وفي بعض الأساطير يبرز كحاجب للإله أنو . يُستبدل هذا الإله الذكر في نهاية الفترتين الآشورية والبابلية الجديدتين ، ليتولى دور الحارس .نينسوبور NINSUBUR - (وأيضاّ ، لل ـ آبرت) - حاجب الإله أنو ، تم قبوله قبل نهاية خدمته في " الپاپسوكل ـ كبير حاشية أرباب السماء " ، و وحاجب مجلس للآلهة . نينسون NINSUN - إل ......
#آلهة
#ورموز
#بلاد
#الرافدين
#الأساطير
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713353

حسن مدبولى : فنان الشعب سيد درويش
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى رغم إرتباط صوت أم كلثوم وعبد الوهاب وعبد الحليم حافظ وفريد الأطرش وغيرهم من الفنانين بالعديد من الأغانى الوطنية والثورية التى كانت ولا تزال تحتل موقع لا بأس به فى وجدان العرب والمصريين ، إلا أن ما يقلل من قيمة غالبية تلك الأعمال رغم مصداقيتها وحماسها وجمالها، هو أنها جائت فى إطار وظيفى رسمى وتحت رعاية حكومية وبمقابل مالى مجزى، بينما تأتى روائع الفنان خالد الذكر سيد درويش من حيث الأهمية الفنية والوطنية والشعبية والتراثية فى المرتبة الأولى من وجهة نظرى ، لإن أغانيه الثورية والوطنية أغانى تلقائية صادقة، تمت بمبادرات تعود إلى إرادة الفنان وحده مع شركائه فى تلك الأعمال ، ولم تأتى بتكليف حكومى رسمى، ولا تم إنجازها بمقابل مادى أو معنوى ، ولم يكن بها أى شبهة من شبهات دعم الأنظمة السياسية أو الزعامات السلطوية ، لكن كانت كلها موجهة لرفعة وتنوير شعبنا المصرى وحده ، ودعما لقضاياه الوطنية والإجتماعية والإقتصادية، كما كانت كل تلك الأعمال موضوعة فى إطار فنى إبداعى ملتزم بالإيقاعات الفنية المتطورة جدا بمقاييس عصرها ، لذلك يستحق الفنان العظيم سيد درويش لقب فنان الشعب الأول والأوحد خالد الذكر ، فيكفى مثلا ان نشير هنا إلى أن أحد أهم أعماله هو النشيد الوطنى المصرى الحالى ، فرغم كل تلك الهامات الفنية التى إحتلت الساحة فى مصر ، لكن شاء ربك تعالى أن يكون نشيدنا الوطنى الذى يجمعنا ويوحدنا من إبداعه هو ؟ كما لا تزال تعيش معنا اغنياته وأناشيده الوطنية الأخرى مثل قوم يامصرى ، ويابلح زغلول ، وأهو ده اللى صار ، و أيضا لازلنا نستمتع بأعماله المبدعة التى وضعها للفئات المهمشة والمنسية من أبناء الشعب المصرى، فمن أهم أغانيه للمعدمين والفقراء كانت أغنيته الشهيرة للصنايعية التى يقول مطلعها : صبح الصباح فتاح ياعليم ، والجيب مافهش ولا مليم ، إحنا الصنايعية المظاليم ! كما غنى أيضا للفلاحين أغنية طلعت يا محلا نورها ، شمس الشموسة ، ياللا بنا نملا ونحلب ، لبن الجاموسة !!أيضا غنى للعمال اغنيةشد الحزام على وسطك :-" شد الحزام على وسطك غيره مايفيدكلابد عن يوم برضه ويعدلها سيدك" انتهت حياة هذا الفنان الخالد يوم 10 سبتمبر من عام 1923 ، صغيرا لا يتجاوز واحد وثلاثين عاما ، فقيرا معدما تقريبا، رغم فنه العظيم وأعماله الخالدة التى وهبها للوطن وللناس بدون مقابل ، وقد أشاع البعض أن وفاته كانت بسبب جرعة مخدرات زائدة ، بينما من وجهة نظرى أرى أن الإحتمال الأكبر والأقرب لوفاته المفجعة والمبكرة مثله مثل الزعيم الوطنى مصطفى كامل - الذى كان قد توفى عام 1908 عن عمر لم يتجاوز أربعة وثلاثين عاما - هو وجود فعل إجرامى تم تدبيره للتخلص من الإثنين بطريقة أو بأخرى ؟ويؤكد ذلك الإحتمال ما حدث بعد وفاة مصطفى كامل من إطلاق للرصاص ضد حاكم مصر الخديوى عباس صاحب المواقف الوطنية ، والذى تم خلعه وعزله أثناء علاجه من تلك الإصابة ؟كما أن أسرة سيد درويش وأحفاده نفوا الرواية التى تزعم وفاته بسبب المخدرات ، مستندين على خطاب بخط يده يقول فيه لأحد اصدقائه بأنه اقلع عن السهر وكل ما يصاحبه وينصحه بالتخلي عنهما، واستندت الأسرة أيضا على ما ورد في مذكرات الفنان القدير بديع خيري من أن الشيخ سيد درويش أقلع عن المخدرات قبل وفاته بمدة ، ويظهر ذلك جليا في أغانيه التي تنصح الشعب بالابتعاد عن ذلك الوباء ، وأكدوا بالأدلة أن سبب الوفاة هو تسمم مدبر من الإنجليز، أو الملك فؤاد، بسبب أغانيه التي كانت تحث الشعب على الثورة والإستقلال ، تحية إلى روحه فى ذ ......
#فنان
#الشعب
#درويش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713352

احمد الحمد المندلاوي : حلبجة في ذاكرة المندلاوي 3
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني تعقيب لطيف من السيد الأستاذ جعفر أكبر الهاشمي حول مجزرة حلبجة الدامية – في كوردستان العراق،هذا نصه:إنه الموت المدسوس برائحة التفاح الموت عند الطغاة أصبح تسلية والبشركفئران في مختبراتهم الإجرامية فالساديون ينتعشون بموت البشر لآخرين تارة وهم يرون دماءهم، وتارة يجربون موتا أبيضا بلون الثلج وأخرى برائحة الخردل او التفاح او غاز الضحك .اتذكر ذلك الأب المفجوع الذي أخبرني أنه كان ببغداد وقت ضربة حلبجة بالكيمياوي ؛ ولكنه حينما سمع بالخبر هرع الى المنطقة ليعلم ما حل بعائلته فلم يجد اثرا للحياة في المدينة لم يجد سوى بعض الاجساد المحنطة وبقايا بشر محترق ..أية روح إجرامية يمتلكها هؤلاء الطغاة وماذا سيكتب عنهم التاريخ وكيف سيواجهون الإنسانية.؟؟؟!!! أحسنت الاستذكار أستاذنا ..فغدا ذكرى مؤلمة لجريمة بشعة تظل تلاحق القتلة والجلادين وتلعنهم. ......
#حلبجة
#ذاكرة
#المندلاوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713351

احمد الحمد المندلاوي : الصافي النجفي و رباعيات الخيام
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # ولد الشاعر الموهوب احمد الصافي النجفي عام 1897 م في مدينة النجف الأشرف، والتي اعتبرت أنذاك قبلة للادباء والشعراء والعلماء لكثرة دواوينها العلمية و الأدبية ومنابرها الوطنية. وكان اكثرها شهرة هو ديوان السيد محمد رضا الصافي عميد اسرة آل الصافي الاديب والشاعر ، وهكذا نشأ الشاعر احمد الصافي في هذه الاجواء، وفي كنف شقيقه السيد محمد رضا (صاحب الديوان)، فقرض الشعر في العاشرة من عمره، وترعرع في جو عائلي يكاد يكون علمياً خالصاً، من الآباء و الاجداد والأصدقاء، فشب على عمر يقترن فيه العلم بالحرية، والثورة بالحياة حفظ القرآن الكريم صغيراً وأتقن العربية وعلومها حتى درس فيما بعد الأدب العربي بطهران اثناء تواجده فيه ـ سيأتي الحديث عنه لاحقاًـ . اشترك الصافي النجفي في تجمع أدبي ضم نخبة من شباب النجف، اتخذوا من مدرسة آل الخليلي الكبرى مقراً، فشرع يقرأ بشغف الكثير من الدواوين الشعرية والقصص الادبية.الصافي و رباعيات الخيام واثناء مطالعاته الكثيرة للاداب المختلفة في التجمع المذكور، شغف بترجمة الاديب اللبناني وديع البستاني لرباعيات الشاعر الايراني الحكيم عمر الخيام التي نقلها (البستاني) عن اللغة الانجليزية لـ (فيتز جيرالد) ولقد أسف الصافي وقتها لا لأنَّ المترجم وديع البستاني لم يترجم من رباعيات الخيام الا سبعين رباعية وتمنى لو كان قد أتم هذه الرباعيات التي تجاوزت المائتين في تحقيق المستشرق الالماني (خولدكه) هذا وظل الصافي تراوده فكرة ترجمة هذه الرباعيات على أمل تحقيقها والجدير ذكره ان ترجمة وديع البستاني لرباعيات الخيام تعتبر اقدم ترجمة للعربية، ثم جاءت ترجمة الشاعر احمد الصافي ، والشاعر العراقي طالب الحيدري والشاعر المصري أحمد رامي، والشاعر المعروف جميل صدقي الزهاوي.و فاضل عبد الحق المصري و الشاعر البحريني ابراهيم العريض و غيرهم .الصافي يترجم رباعيات الخيام في ايران و هكذا بدأت قصة ترجمة الصافي النجفي لرباعيات الخيام ، وأخذت تتبلور لتظهر في عالم الأدب الرفيع بصورتها الرائعة ، ففي العشرين من عمره اشترك الصافي مع صديقه عباس الخليلي في التجارة فاشتريا محتويات سفينة جاءت من البصرة الى الكوفة محملة بالاقمشة وهي أول سفينة أتت من البصرة عقب احتلال الانجليز لبغداد، وحين حكم على صديقه الخليلي بالاعدام لاشتراكه في ثورة العشرين المعروفة (30/6/1920) تسلم الصافي البضاعة خوفاً من مصادرة سلطة الأحتلال لها، وحين دوهمت بيوت آل الخليلي بحثاً عن عباس الخليلي الهارب دوهم بيت الشاعر أيضاً فخاف الصافي على نفسه وفر الى ايران ملتحقاً بصديقه الذي وصلها قبله ليستقر فيها وفي مدرسة (مرو) بشارع ناصر خسرو في قلب العاصمة طهران حصل الصافي على غرفة مستقلة مع مخصصات شهرية مكنته من العيش الى حد ما فجدَّ في تعلم اللغة الفارسية وقرأ بها الكثير من الادب الفارسي حتى أتقنها بصورة جيدة وانكب على رباعيات عمر الخيام التي وجد أنها اكثر من أربعمائة رباعية وبدأ بترجمتها بشغف وحب شديدين ليحقق حلمه القديم والتقى الصافي النجفي بكبار رجال السياسة والعلماء والشعراء ووجوه البلد في ديوان أحد الوجهاء الايرانيين عن طريق صديقه القديم عباس الخليلي فعرفوا فضله ومقدرته الادبية والعلمية خاصة بعد ان اتم ترجمة رباعيات الخيام وكانت اجود ترجمة لرباعيات الشاعر الفيلسوف عمر الخيام على يديه حيث طبعت خمس مرات وبثلاثمائة و أحدى وخمسين رباعية بمتانة جيدة وتعبير دقيق لأغراض الشعر وعلى أثرها قلد وسام العضوية في النادي الادبي بطهران وعمل في الصحافة والترجمة كما درَّس الادب العربي في جامعة طهران وبعد سبع سنوات قضاها في ......
#الصافي
#النجفي
#رباعيات
#الخيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713350

نبيل بكاني : فرنسا تحتفل داخل المغرب بأسبوع إحياء الاستعمار
#الحوار_المتمدن
#نبيل_بكاني نكتب هذه المقالة بمناسبة إحتفاء "الإمبراطورية" الفرنسية بأسبوع الفرنكفونية عبر سفاراتها ومراكزها الثقافية في عدد من الدول. وكما هو معروف، الفرنكفونية مصطلح فرنسي صرف، فُرض كرها على تلك المستعمرات السابقة إلى درجة بات البعض يسميها بلدانا فرنكفونية، جزافاً، دون النظر إلى خصوصية كل بلد على حِدة، فدول أفريقيا الغربية ليست هي دول المغرب العربي، وانتشار اللغة الفرنسية في تلك الشعوب بعيد كل البعد عن وضع هذه اللغة داخل الشعوب المغاربية حيث حضورها شكلي للغاية ولا يتعدى الشكل والمظهر الذي فرضه خدام فرنسا في إداراتنا ومؤسساتنا من خارج الدستور، وأُكره المواطن على التعامل بها. ومصطلح الفرنكفونية هو نتاج حركة ما بعد الاستعمار، وهي الحركة التي يمكننا اتهامها بأنها جزء من "النيوإمبريالية"، والتي يشكل مجموعة من المنظِّرين والمفكرين المؤمنين بفكرة الاستعمار محركها، وهي امتداد للفكر الاستعماري الذي رسخت فرنسا نفوذها به، وذلك عن طريق المخططات التي كانت تستهدف البنية الاجتماعية والثقافية والدينية لهذه المجتمعات إبّان احتلالها.الفرنكفونية كفكرة، لم تنتشر بفعل قوة إلهامية أو إقناعية، وإنما انتشرت بواسطة الاتفاقيات غير العادلة وما هيّأته فرنسا من مؤسسات، وقد جرى ربط هذه المؤسسات الفرعية مجتمعة عبر مؤسسة أُم جامعة هي ما سمته فرنسا "المنظمة الدولية للفرنكفونية" وهي في واقع الأمر ليست كذلك، أي أنها ليست مؤسسة دولية مفتوحة على العالم، ولا هي مؤسسة قارية تعالج مشاكل قارة بعينها ولا توحد كيانها منطقة جغرافية واحدة تتقاسم شعوبها نفس التحديات، وإنما هي نطاق وهمي لا خريطة توحده بقدر ما توحده إرادة فرنسا. فالفرنكفونية هي أيديولوجية دولة، دولة استطاعت توحيد أراض كانت ذات سيادة تحت سلطة امبراطوريتها الاستعمارية، ثم بعد الاستقلال تمكنت من الحفاظ على هذه الوحدة المخترقة التي لا تخدم شعوب تلك الدول ولا مصالحها، بقدر يسمح لفرنسا بالحفاظ على مصالحها غير القانونية، وبالتالي، فإن فرنسا هي من صنع هذا التكتل وهو ليس منظمة دولية بقدر ما هو تنظيم إقليمي يهدف إلى جمع زعماء وقادة المستعمرات السابقة، تحت راية واحدة، هي راية الفرنكفونية. وينقسم هذا التنظيم الإقليمي إلى شكلين، شكل علني برّاق يجري عبر الاجتماعات والمؤتمرات المفتوحة، وشكل سري تصاغ قراراته في الكواليس الفرنسية، وفي واقع الأمر، تبقى هذه المؤسسة أقرب إلى تنظيم إقليمي، لم تستفد منه شعوب الدول الأعضاء أي المستعمرات السابقة، بقدر ما فرضه من خضوع لهذه المستعمرات لارادة فرنسا حتى لا تهنأ باستقلالها المنقوص وحتى يُقضى على كل أسباب الانعتاق، فهكذا نحن عبيد فقط لدى التنظيم الإقليمي للفرنكفونية أي التنظيم الإقليمي الذي يكرس أيديولوجية فرنسا الاستعمارية التي ترى في أراضينا ممتلكات لها لا أكثر ولا أقل، وهي بذلك بعيدة جدا عن مفهوم منظمة دولية مفتوحة، وتدور جميع أهداف هذا التنظيم حول مشترك واحد، وهو خدمة مصالح فرنسا، الاقتصادية والسياسية، وإعلاء لغتها الفرنسية التي هي بمتابة راية الإمبراطورية الاستعمارية المعاصرة، وربط المستعمرات السابقة بمحور فرنسا والتحكم في سياساتها الداخلية والخارجية بواسطة اللغة الفرنسية، التي، وكي تؤدي مهمتها، وجب إعلاء شأنها على حساب اللغات الوطنية لهذه الدول التي يتحتم على زعمائها وقادتها عدم التفكير خارج لغة فرنسا. فنحن أمام تنظيم مافيوي يقوم على فكرة أن مصلحة القيادة (فرنسا) فوق أي مصلحة أخرى ولو كانت مصالح تلك الشعوب والدول الأعضاء.هذا التنظيم الذي يشتغل بأساليب مافيوية، تأسس مباشرة بعد انتهاء الحركة الاس ......
#فرنسا
#تحتفل
#داخل
#المغرب
#بأسبوع
#إحياء
#الاستعمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713348

رفيقة عثمان : قراءة في قصة الأطفال -فوق الغيوم-
#الحوار_المتمدن
#رفيقة_عثمان صدرت قصّة الأطفال "فوق الغيوم"عام 2020 2020، للكاتبة مريم احمد، مكتبة كل شئ للنشر قصّة فوق الغيوم، قصّة أطفال نسجتها الكاتبة مريم حمد؛ لتُشبع خيالهم الطّفولي، وتُحلّق بهم عاليًا فوق السّحاب؛ كما هو معلوم لدينا، بأنّ الأطفال يرغبون بسماع قصص من وحي الخيال، فهي تُدخلهم إلى عالم غير العالم الذي يعيشونه في الواقع اليومي؛ فيبعث في قلوبهم المتعة والتماهي مع الشّخصيّات فيها. هذه القصّة مناسبة للأعمار قبل الست سنوات؛ لأنّه ما بعد السبع سنوات تبدأ مرحلة الواقع، ومن مواصفات النمو النفسي لدى الأطفال ما تحت هذا الجيل، هوالانغماس بالخيال، كما فسّره علماء النّفس التربويّون. مثل: "بياجية" وغيره. تناولت الكاتبة فكرة علميّة هامّة، حول عدم سقوط المطر فوق الغيوم، وما تحت الغيوم ينزل المطر؛ إلا أنها لم توضح الفكرة العلميّة حول انعدام سقوط المطر فوق الغيوم. هذه القصّة لم تكن من وحي الخيال فحسب، بل توجد قرية في اليمن باسم "حطيب" فوق السّحاب، وهي فريدة من نوعها على مستوى العالم، ولا يسقط فيها المطر؛ يبدو أنّ الكتبة استوحت قصّتها من هذه الصورة، والظاهرة العلميّة التي تفوق الخيال. هذا الأمر لصالح الكاتبة، ولا يُعيبها أبدًا. عمّت البهجة عندما تعرّضت الطفلة مريم تحت زخّات المطر، عندما رافقها الطائر الطنّان الى تحت الغيوم والالتقاء بالأطفال الذين يستمتعون بزخّات المطر. نجحتِ الكاتبة في التعبيرعن مشاعر الأطفال عند هطول الأمطار وفرحتهم العارمة بها، بتبلّلهم وملامسة حبّات المطر، كذلك باختيارها للطائر الطنّان، الذي يمتاز بجماله؛ "لكن المعروف عن هذا الطّائرلا يستطيع السير او القفز بالرغم من أنه يملك أقدام كباقي الطيور، ولكنها تستخدم للطفو على المياه أو الحركة الجانبيّة، لا أكثر" وفق مصدر "حقائق شيّقة عن طائر الطّنّان" ثقّف نفسك، النت. بعد معرفة هذه الحقائق حول طير الطّنّان، لا يُعتبر هذا الطّائر مناسبًا للقصّة؛ لأنّ الطّائر في القصّة كان يُحلّق فوق الغيوم. لغة القصّة ذات مستوى عالٍ، احتوت على كلمات فوق مستوى الأطفال مثل: (ثقة واعتزاز - طنّات – ابتلّ – قهقه – حيّاهم – فضوليين – يغطّ – قاع – حلّق – رفرف – منتعشًا – قرّر دهشة – لنهل -اللّهو – متقاطعة – حركات عشوائيّة – لولبيّة – حركات بهلوانيّة – طنّات - انصتت – اصغت - ملّت). هذه المُفردات تساهم في إثراء القاموس اللّغوي للأطفال، بمساعدة المعلّمات والأهالي؛ بتفسيرها وتجسيدها. ورد صفحة 14 جملة، السجع فيها متكلّف " حلّق وغطّ، ولقاع غيمة وصل، وبزخّات المطر لأوّل مرّة في حياته شَعَرَ. رفرف طنّان للأمام وللخلف، وكان فرحًا ومنتعشًا، وقرّر أن ينزل لقاع الغيمة أكثر وأكثر". "مرّة ومرّة وأخرى مرّة". هذا النوع من السّجع ليس ضروريّا، وليس بأي ثمن.وردت بعض الأخطاء اللّغويّة في القصّة، من الممكن تفاديها عند طباعة القصّة مرّة أخرى.امتازت الصور بالوضوح والتعبير الجميل عن النصوص في القصّة. ......
#قراءة
#الأطفال
#-فوق
#الغيوم-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713347

غانم عمران المعموري : الذاكرة الشعريّة في نصوص - يا لَهذا - للشاعر العراقي البابلي عباس مزهر السلامي.
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تبلورت شخصية الناص عِبْر تمظهرات سياقية خارجية اجتماعية وتاريخية ونفسية خاصة وعامة من خلال المجتمع الذي يعيش فيه تركت سيّلاً من الذكريات والآلام في اللاوعي المخزون الذي ينهض ويتحول إلى صور ابداعية فنية متأتية من موهبة رافقت الشاعر بالإضافة إلى مرجعياته الثقافية ونهله من المعارف والعلوم عن دراية ومتابعة للأدب العربي والعالمي صقلت موهبته لذا نجد " أنَّ الذات المبدعة هي الفاعل الأول والمحرك التوليدي الاساس بامتلاك الموهبة وقدرة البعث والاشتقاق وتشكيل ألوان الابداع بوجود المؤثرات أو لا, اضافة لخلق بؤر نصية جانبية أو عامة كجزء متمم لفكرة الموضوع من خلال لغة النص؛ تساعد بإحالة المتلقي لجوانب عديدة في النص أهم من يقف عندها هو الناقد وربما يكون الأفضل بتحديد المسار الحقيقي لدلالة النص " 1.ابتدأ الناص قصيدته بعنوان " يا لَهذا " التي تُعتبر أحدى العتبات الدلالية التي تحتاج إلى التأويل والتحليل وتمارس دورها التأثيري المشوق للمتلقي حيث تتأرجح الذات الشاعرة بين التعجب والاستفهام بديناميكية تخلق تسجيل مرئيّ يحرّك ويُدغدغ مشاعر وعواطف القارىء..-1-يا لَهذايا لَهذا الجداريفتحُ في ذاكرتيثقباًويدعوني للخروج !عندما تتأمل هذا المقطع تكون أمام صورة شعرية مبنية على ابتكارات وتقنيات غير مألوفة اعتمدت التكرار اللفظي الذي أضفى على النص قيمة جمالية ولإظهار مقصديته من خلال التكرار بشكل متجدد وإيقاع موسيقي متصاعد كما في النوتات الموسيقية التي تتدرج في مستوى الصوت ليكشف عن الصراع الداخلي المتأزم التي تُعانيه الذات من خلال تأثير العالم الذي يحيط بها بتناقضاته وسلبياته ومشاكله العالقة وأثرها البالغ فيه كونه أحد أفراد المنظومة الانسانية التي يُساهم في بنائها وحيث أنَّ " التكرار لا تقتصر وظيفته على تلخيص الغرض، أو توكيده بهدف التأثير في المتلقي وتنبيهه،ولا على اعتباره لازمة تفصل المقطع عما يليه، وإنما يؤدي التكرار دوراً بنائياً داخل بنية النص الشعري بوصفه يحمل وظيفة إيقاعية وتعبيرية؛ الغرض منها الإعلان عن حركة جديدة تكسر مسار القراءة التعاقبية،لأنها توقف جريانه داخل النص الشعري، وتقطع التسلسل المنطقي لمعانيه،وهذا كله يتطلب البحث عن عمق الدلالة النفسية لأثر التكرار في تحقيق جمالية النص وقوته البلاغية”2.يا لَهذا المكان !يجلدُ الذاكرة بسوط الحنينويعيد الجسد المنتصب – بالكاد –لجادة الوجعومن خلال تكرار لفظي عالي الإيقاع نهل مفرداته من معجمه اللُّغوي الذي كان عن استذكار واستحضار لعبارات ومفردات مرتبطة بذكرياته العاطفيه وأحاسيسه ومشاعره بدلالة شعورية أو لا شعورية, خيالية أو حقيقية مخزونه في ذاكرته, فالجانب العاطفي سبّاقاً في إثارة مشاعر الناص سواء أكان ذلك في اتجاه سلبي أو ايجابي لذلك كان التأمل وسرعة استرجاع المعلومات المشحونة عاطفياً والتذكّر من المصادر التي تُساعد الناص في خلق الصورة الشعرية حيث تختزن الذاكرة و" يمكن اعتبارها خزانة الملفات التي تشعرك بالحزن أو الفرح أو غير ذلك من المشاعر وتعتبر المعلومات العاطفية أقوى أنواع المعلومات لذا فإن الدماغ يعطيها أولوية المرور على سائر المعلومات"3.يا لَهذا الصباح !- الذي انتظرناه طويلاً – - أراه- ينزف ضوءاً معتماً !- ينتقل بنا الناص من خلال التكرار" يالهذا " بأسلوبين الأول تأملي بصيغة التعجب والجمع الذي يخرجه من الأنا الخاصة إلى العامة ثم يعود إلى خصوصيته المتفرده في رؤية الواقع بمنظار شاعر واعي يلتقط ما يقع عليه نظره من مظاهر سلبية أثرت في ......
#الذاكرة
#الشعريّة
#نصوص
#لَهذا
#للشاعر
#العراقي
#البابلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713346

إيمان سبخاوي : قصة قصيرة العايب
#الحوار_المتمدن
#إيمان_سبخاوي العــايـــب المسافة شيء مقلق، يقاس بالنبض بالنسبة لـرجل كسـرت ركـبته... يتــوسّد منسأة من قــصب، كان ينفخ فيها بسعة صدر كالرّعاة، لما ضاق صدره بالحـزن أصبح ينفخ ببراعة عازف ناي... لأول مرة يدرك أن السعادة رخــيصة كما العاهــرة، قـد تـقــدم لها أشياء باهضة و لكنك تعــود خالي الوفــاض... أقصى ما أريده الآن، تدخين "قارّو عــرعار" لكي يفوح في وحــدتي، يتكاثف و يغـطيني كـرداء فخـــم و أن أنهض من فــراشي دون مســاعــدة. منذ أن ربط له "العشّي" ركبته و رحل، كل يوم يعجــز عن الوقوف أكثـــر، لبيخة الحناء و القطران و حب الرّشاد و البيض تتــيبس كل يوم و يضيق عـليها الرّباط بـفـعــل الانـتـفــاخ. في هذه القـفــار لا عتبة يخبط حذاءه عليها و لا أرصفة تحكي حــزن الطــريق و وشوشات المارّة خيام الشَّعر هنا إن سقطت على رؤوس ساكينيها، لما أحس العالم و مدّعو الإنسانية بشيء. تـقيّــد تواريخ الميلاد بوقوع الكوارث... ( عام الجـراد، عام الجـرب، عام الدشيشة، عام التيــفــيس، العام الذي مات في عــطية بن لمبارك بنطحة ثور، عام الشّر، العام الذي عاد فيه "الفضيل" كبيدق مهزوم من فــرنسا، و قــد يؤرخ بــركبة "رزوق" لهذا العام.... يتجافى جـنبه عن مضجعه في حين يغطّ جميع من حوله في النوم عند آخر قطرة من قنـديل الــزيت. معــزول إلى الحد الذي لو رأى فيه ساعة الجيب تــدق، لاعتــقــد أنه قلب معــلّق على صدر صاحــبها كالنياشين أو أنها أحد أنواع الجن... كان "روزق" يضبط ساعته البيولوجية على عيني إبنه البكر "ساعــد" اعتزم في الصباح على فــــكّ الــــرّباط بعد تأخــــر " العشّي" عن مــوعــــده بأسابيع... و ازدياد الألم أضعاف المرات. تــدثّــر بالبرد و ترك النعاس للملاءات الصوفية، "الحنبل" الذي كان خيوطا في الصيف تغطسه زوجته باللونين الأحمر والأسود كما الخيام و تـزين أطـرافه بأشكال هندسية لكي يتغطى به "زروق" كل شيء كان ينسج بحب فــيما يتعـــلق بالدفء في المدن الباردة. في الصباح بعد خروج "ساعد" استجمع كل قواه و فك عصابة الرأس الحمراء التي لفّــــوا بها ركبته بإحكام، أغمي عليه من كم الديدان التي تنهش لحمه حيا و ما هو بأيـــوب.. أمسكته زوجته و لم يتشابك بينهما غير أيدي الحيرة و مخافة الفقـــد. استفاق مرددا... من الذي عــــلّم الــديدان الدّعــارة و جعلها تمارس الجنس و تتكاثر على ركبتي و تــنهشني أم أن رائحة التـعــفـــّن أفــشت السـّـــــر الذي يخـــفيه ســروالي و جعــــلتني لـــقمة ســــائغة. دون أن يشعر حاول بيأس كنس الخراب الذي طال ركبته، مكررا.. هذا الدود يصطفّ ضدّي... هذا اللعين يتآمر علي... ينطح ركيزة البيت، ينتحب و ينام... الأيام متشابهة كأعـواد ثــقــاب في عــلبــة كبريت في حياة رجل ينقّي الدود العالق بــركبته المتعــفّــنة بالحلفاء التي يسلّها من حصيرة نسّلت أطرافها. أنفق نهاري أحـــدّث النمل ......
#قصيرة
#العايب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713345

عباس علي العلي : كناب مرقوم
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي كتاب مرقوممن الأساليب المعرفية في إيصال الفكرة في القرآن الكريم خاصة إذا ما تم وطرح مفهوم أو فكرة غريبة أو حديثة أو مستحدثة، أن يباشر النص فورا في تحديد مفهوم عام لها أو شرح للمعنى الوارد، مثلا (إنا أنزلناه في ليلة القدر* وما أدراك ما ليلة القدر)، لم يترك النص القارئ أو المستمع للتأويلات خاصة وأنه يسمع لأول مرة بهذه الجملة، فيأتي الجواب سريعا (ليلة القدر خير من ألف شهر ....)، وكثيرة هي الأمثلة التي وردت في عموم بناء القرآن اللفظي مما يشكل سمة أساسية له تمنع الأعتباطية والتفسيرات والتأويلات من الذهاب بعيدا في فهم التساؤلات تلك.(كلا إن كتب الفجار لفي سجين) بهذه الآية تنهي سورة المطففين أول تحذير تطلقه بأستخدام عبارة التنديد والزجر (ويل)، بعد أن عرفت من قبل من هم المطففين محددة معيارا يعتمد على ثلاثة نقاط لفرزهم عمن كانوا محل الويل في السور الأخرى وفي أماكن عدة من أحكام القرآن ونواهيه، هذه المحددات الثلاث هي، أولا الاستيفاء إذا أكتالوا على الناس، ثانيا يخسرون الكيل والميزان وأيضا وعطفا على الآية التي قبلها على الناس، والملاحظ هنا أستخدام حرف الجر على بدلا من إلى لتوضيح جهة الاستيفاء والخسارة وكونها يتحملها الناس على كاهلهم بدل أن تكون إلى الناس من باب العدل، والنقطة الثالثة هي أن هؤلاء المطففون لا يدركون ويتعقلون ولا على سبيل الظن أنهم مبعوثون ليوم عظيم هو يوم الحساب الذي لا مفر منه حيث تقدم الحسابات النهائية عن كل ما كسبوا وأكتسبوا في حياتهم الأولى.هذه النقطة بالذات هي مفتاح لما يأت بعد ذلك من شروحات تولت الآية تقديمها عن كيفية وألية تحديد الحسابات الختامية للناس، فمن كان من الخاسرين فلديه سجل بأعماله لا يظلم فيها ولا يناله تحيز أو أنتقام بلا سبب، والفائزون أيضا لهم سجل أخر بنفس المواصفات وكلاهما محفوظ لا يغادر صغيرة ولا كبيرة، هذا السجل يسميه القرأن بالنسبة للذين خسروا أنفسهم وفجروا في الدنيا من غير أن يتذكروا لقاء الله وحسابه بــ (الكتاب المرقوم)، هذا الكتاب منه نسخة أخرى تخص الأبرار ع أختلاف النتيجة وأختلاف المكان والحال أيضا، لكنهم جميعا مرتبطون في مصيرهم بما في الكتاب المرقوم من أسرار وخبايا قد ينساها الإنسان أو يتغافل عنها لسبب ما أو علة ما.المهم في هذا البحث ما معنى (كتاب مرقوم)؟ خاصة وأن النص جاء بتعريف عام موضحا المكان سواء أكان الزمني التأريخي أو المكان الفعلي لـ (سجين) و (عليين) أنهم في.. وهذه الـ (في) وهنا تفيد معنى المحل والمكان الذي يحتويهما معا، وإن تناقض المفهومان من حيث الدلالة والهدف والواقع، فالكتاب معروف لا يحتاج إلى توضيح هو كل أداة تحفظ ما يكتب عليها أو يدون فيها سواء أكان ذلك حدث أو فكرة أو حساب، فالكتاب من المفهومات الواضحات التي لا تحتاج إلى تفسير، ومن صفات الكتاب أنه حيادي عن الكاتب والمكتوب له أو عنه، فهو كما قلنا مجرد أداة، إذا ما يحتاج لشرح هو كلمة (مرقوم) سواء أكان مصدر التسمية من الجذر (ر ق م) والرقم هو عددين معا أو أكثير يشيران إلى كمية أو قيمة ما، أو من خلال الجذر الأخر (ر ق م) بمعنى أغلق أو أحكم الغطاء.لو أستندنا في تعريف الرقيم على الجذر الأول أن هذا الكتاب هو يحتوي في مضمونه العام أرقاما وتواريخ وإحصائيات، هنا يتسق المعنى مع أحكام ودلالات أخرى وردت في القرآن منها (وكل شيء أحصيناه في كتاب مبين)، وأيضا (ما لهذا الكتاب لا يغادر كبيرة ولا صغيرة إلا ....)، فمعنى الإحصاء وارد وهو تسجيل كل ما يمكن أن يكون حدث فعلا خيرا كان أم شر، وأيضا يتوافق مع معنى الصغيرة والكبيرة التي يحصيها وهذين المصطلحين م ......
#كناب
#مرقوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713344

خسرو حميد عثمان : سالفة أبو إبراهيم الچايچي
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان إقتبست مدونة ل&#1700-;-ين الكوردية موضوعاً من فيسبوك "س&#1749-;---------نگر سيد قادر" يروي فيه س&#1749-;---------نگ&#1749-;---------ر نتيجة ما حصل عندما إكتشف أحمد حسن البكر رئيس جمهورية العراق صباح يوم 23 /9/ 1971 بأن عامل خدمة لتقديم الشاي (چايچي باللهج&#1749-;--------- العامية) في القصر "أبو ابراهيم" أمي لا يستطيع حتى التمييز بين الأرقام مما أدى ذلك الى دفع أحمد حسن البكر للإسراع في إصدار قانون مكافحة الأمية التي أوصلت العراق الى القمة. ذكرني هذا الخبر بسالفة رواها لي حميد عثمان بعد عودته الى البيت عن ما حصل أمامه في ديوان أحمد حسن البكر: عندما أتى الچايچي بقدح الشاي، كان رئيس الجمهورية منشغلا بالملفات المطروحة أمامه، أثناء نقلي للقدح من على الصينية التي كان الچايچي يحمله بيدية، همس بأذني: أبو خسرو انت رجل يساري ماذا تعمل عند هذا اليميني. فوجئت بهذا الكلام وضحكت. جلب ذلك إهتمام رئيس الجمهورية و قال: أكيد تحچون عليّ. قلت قال لي: أنت يساري ماذا تعمل عند هذا اليميني. وجه رئيس الجمهورية كلامه الى الچايچي: ولك يا شروگي أنا يميني. انسحب الچايچي بهدوء الى أن وصل قرب الباب عندها دق على الصينية قائلاً: "والله إنت أكبر يميني" وهرب، ضحك أحمد حسن البكر وإنشغل مجدداً بالملفات التي كانت أمامه. لا أتذكر إسم الچايچى ولا اليوم بالتحديد ولكن كان في أحد الأمسيات من عام 1969 (النص الكوردي المنقول من مدونة ليفين):(( ئ&#1749-;---------و چايچي&#1749-;---------ي ك&#1749-;--------- ع&#1742-;---------راقي گ&#1749-;---------ياند&#1749-;--------- لوتك&#1749-;---------…ئازار 22, 2021 1,189ل&#1700-;---------ين: و&#1749-;---------رگيراو&#1749-;--------- ل&#1749-;--------- ف&#1749-;---------يسبووکي س&#1749-;---------نگ&#1749-;---------ر س&#1749-;---------يد قادرپ&#1742-;---------شنيو&#1749-;---------&#1685-;---------&#1734-;---------ي &#1685-;---------&#1734-;---------ژي 1971/9/23 ئ&#1749-;---------حم&#1749-;---------د ح&#1749-;---------سن ب&#1749-;---------كر ل&#1749-;--------- نوسينگ&#1749-;---------ي خ&#1734-;---------ي س&#1749-;---------رقا&#1717-;---------ي ئاماد&#1749-;---------كردني بودج&#1749-;---------ي س&#1749-;---------ر&#1734-;---------كاي&#1749-;---------تي د&#1749-;---------بن، ل&#1749-;---------وكات&#1749-;---------دا ئ&#1749-;---------حم&#1749-;---------د ح&#1749-;---------سن ب&#1749-;---------كرد داوا ل&#1749-;--------- چايچي&#1749-;---------ك&#1749-;---------ي د&#1749-;---------كات ك&#1749-;---------ناوي ئ&#1749-;---------بو ئيبراهيم بوو&#1749-;--------- ك&#1749-;--------- د&#1734-;---------سي&#1749-;---------ي ژمار&#1749-;--------- 4 ب&#1734-;--------- به&#1742-;---------ن&#1742-;---------ت ك&#1749-;---------ل&#1749-;---------س&#1749-;---------ر م&#1742-;---------زي دانيشتن&#1749-;---------ك&#1749-;--------- دانراو&#1749-;---------.ئ&#1749-;---------بو ئيبراهيميش چ&#1749-;---------ند د&#1734-;---------سي&#1749-;---------ي&#1749-;---------ك ب&#1749-;---------رز د&#1749-;---------كات&#1749-;---------و&#1749-;--------- د&#1749-;---------&#1717-;---------&#1742-;---------ت كام&#1749-;---------يان&#1749-;---------؟ ئ&#1749-;---------حم&#1749-;---------د ح&#1749-;---------سن ب&#1749-;---------كريش ب&#1749-;---------گا&#1717-;---------ت&#1749-;---------و&#1749-;--------- د&#1749-;---------&#1717-;---------&#1742-;---------ت چي&#1749-;--------- نازاني بخو&#1742-;---------نيت&#1749-;---------و&#1749-;---------؟ ......
#سالفة
#إبراهيم
#الچايچي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713343

عبد العزيز فرج عزو : البطولة العربية الاولي للألعاب الالكترونية عبر الانترنت والتي أقيمت بدولة مصر 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث البطولة العربية الأولي للألعاب الالكترونية عبر الانترنت والتي أقيمت بدولة مصر واختتمت يوم 28 ديسمبر 2020.---- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية:::------------ 1- مصر-- 2- الإمارات-- 3- السعودية-- 4- الكويت-- 5- ليبيا-- 6- تونس-- 7- الجزائر-- 8- المغرب-- 9- موريتانيا-- 10- فلسطين -- 11- لبنان-- 12- الأردن -- 13- العراق -- 14- اليمن -- 15- البحرين -- [[[ ثانيا ]]] أقيمت منافسات البطولة في الألعاب الالكترونية الآتية::------------ 1- منافسات لعبة فيفا 21.-- 2- منافسات لعبة فورتنايت.--- 3- منافسات لعبة اف ليجند.--- [[[ ثالثا ]]] منافسات لعبة فيفا 21 لفردي الرجال وهو التالي::---------- [[[ 1 ]]] نتائج المباراة النهائية للعبة فيفا 21 وهو الآتي::------ فوز اللاعب السعودي مساعد الدوسري علي اللاعب المصري رامي سعد بنتيجة 5- 4.--- [[[ 3 ]]] وقد أسفرت منافسات لعبة فيفا 21 لفردي الرجال بعد ختامها بالاتي::-------- 1- حصول اللاعب السعودي مساعد الدوسري علي الميدالية الذهبية وجوائز المركز الأول.--- 2- حصول اللاعب المصري رامي سعد علي الميدالية الفضية وجوائز المركز الثاني.--- [[[ رابعا ]]] منافسات لعبة لييج اف ليجند وهو التالي::------------ [[[ 1 ]]] نتائج المباراة النهائية للعبة اف ليجند لفرق الرجال وهو التالي::----------- فوز الفريق المصري علي الفريق الجزائري بنتيجة 3- 2.--- [[[ 2 ]]] نتائج مباراة تحديد المركز الثالث للعبة اف ليجند وهو الآتي::----------- فوز الفريق اللبناني علي الفريق الإماراتي بنتيجة 2- 1.--- [[[ 3 ]]] وقد أسفرت منافسات لعبة لييج اف ليجند للرجال بعد ختامها بالاتي::---------- 1- حصول الفريق المصري للرجال علي الميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول.--- 2- حصول الفريق الجزائري للرجال علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني.--- 3- حصول الفريق اللبناني للرجال علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث.--- 4- حصول الفريق الاماراتي للرجال علي المركز الرابع.--- [[[ خامسا ]]] منافسات لعبة فورتنايت لفرق الرجال وهو التالي::-------------- [[[ 1 ]]] نتائج منافسات لعبة فورتنايت بعد ختامها بالاتي::----------- 1- حصول الفريق السعودي [ ألف ] للرجال علي الميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول.---2- حصول الفريق السعودي[ باء ] للرجال علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني.--- 3- حصول الفريق العماني للرجال علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني مكرر.--- [[[ سادسا ]]] مثل الفريق المصري في لعبة فيفا 21 اللاعبين التاليين::------------ إسلام سامي / ورامي سعد وغيرهما.--- [[[ سابعا ]]] مثل فريق السعودية في لعبة فيفا 21 اللاعبين التاليين ::------------- مساعد الدوسري / وياسر الحارثي.--- [[[ ثامنا ]]] مثل فريق السعودية في لعبة فورتنايت اللاعبين التاليين ::------------- فيصل التميي / وفهد المطيري / ونزاف الحارثي / ونواف الختلان ونايف البقمي / ونواف دوداني.--- [[[ تاسعا ]]] مثل فريق سلطنة عمان في لغبة فورتنايت اللاعبين:::------- ......
#البطولة
#العربية
#الاولي
#للألعاب
#الالكترونية
#الانترنت
#والتي
#أقيمت
#بدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713342

رشيد غويلب : قرابة 100 دولة تطالب بإلغاء احتكار الملكية شركات الأدوية العملاقة تعيق منح امتياز انتاج اللقاحات
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب شهد الأسبوع الثاني من آذار الحالي مفاوضات بين الدول الأعضاء في منظمة التجارة العالمية في جنيف، بشأن تعليق العمل بحق براءة اختراع اللقاح خلال فترة تفشي وباء كورونا من أجل توفير اللقاح للجميع وبأسرع وقت ممكن. والشيء نفسه ينطبق على إبرام عقود التوريد مع شركات الأدوية التي تصنع اللقاحات، اذ لا يمكن للهند وجنوب إفريقيا وقرابة 100 دولة أخرى، فرض التعليق الضروري للعمل بحق الملكية على أكبر شركات الأدوية متعددة الجنسيات.وربما يتعين على معظم سكان البلدان الفقيرة الانتظار للحصول على اللقاح حتى عام 2023. لقد حصلت البلدان الغنية، حيث يعيش 16 في المائة فقط من سكان العالم، على 70 في المائة من كميات اللقاحات المتاحة بعقود حصرية. ووفقًا لمنظمة الصحة العالمية، تم إعطاء ثلاثة أرباع اللقاحات لعشرة بلدان فقط. وأشار رئيس الاتحاد الأفريقي، رئيس جنوب إفريقيا، سيريل رامافوزا، إلى “المفارقة المؤلمة” المتمثلة في أن إفريقيا تكافح الآن من أجل الحصول على اللقاح، على الرغم من أن التجارب السريرية تُجرى في بلدانها.النقص في اللقاحات كبير لدرجة أن هناك حاجة ملحة لمزيد من اللقاحات المرشحة، ونقل التكنولوجيا، وزيادة الإنتاج، وخفض الأسعار، وفرص التمويل، وفي كثير من الحالات، تبرع البلدان الغنية للبلدان الفقيرة. وتوفير اللقاح بتكلفة معقولة لجميع البلدان، ولا سيما أفقرها، كخطوة أساسية.والغريب أن حكومات الولايات المتحدة الأمريكية ودول الاتحاد الأوروبي، التي تدعي حماية حقوق الإنسان في العالم، فإن مواقفها تؤدي الى تأجيل وصول اللقاح إلى أربعة أخماس البشرية. ولهذا توقفت المحادثات بشأن تعليق العمل بقوانين حماية براءات اختراع اللقاحات والأدوية المضادة للوباء. وقال متحدث باسم منظمة التجارة العالمية في جنيف إن الدول الفقيرة والغنية عرضت مواقفها المختلفة في اللجنة المختصة بالمنظمة واتفقت على إجراء مزيد من المحادثات في منتصف نيسان المقبل.حقوق الملكية وسيلة لتحقيق الأرباحإن المعايير العالمية لحماية الملكية الفكرية، أو ما يسمى باتفاقية “تريبس”، التي أقرتها الدول الأعضاء في منظمة التجارة العالمية في التسعينيات، جاءت أيضًا نتيجة لضغط شركات الأدوية فوق الوطنية. ومنذ ذلك الحين، يتمتع مطورو الأدوية أو اللقاحات بحقوق واسعة النطاق، وحماية حصرية لمدة تصل إلى 20 عامًا.في زمن الوباء، الذي يكلف الكثير من الأرواح، يدعو العديد من المنظمات الدولية، بما في ذلك لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان واليونسكو ومنظمة الصحة العالمية، إلى إتاحة الوصول إلى البيانات والمعلومات. وتطالب غالبية الدول الأعضاء في منظمة التجارة العالمية بتعليق مؤقت لحماية حقوق الملكية حتى يمكن إنتاج أكبر وأرخص كمية ممكنة من اللقاحات. وتدعم مئات من المنظمات غير الحكومية في جميع أنحاء العالم هذه المطالبة، لكن شركات الأدوية لا تريد الإفراج عن براءات الاختراع الخاصة بها وتحظى بدعم حكوماتها.ولتبرير هذا الدعم قالت المتحدثة لشؤون التجارة في المفوضية الأوروبية، ميريام غارسيا فيرير، عقب اجتماع منظمة التجارة العالمية، إن الاتحاد الأوروبي يعتقد أن مشكلة الحصول على اللقاحات لن تحل بتعليق حق براءات الاختراع. والمشكلة هي أن الطاقة الإنتاجية غير كافية لإنتاج الكميات المطلوبة”.توفير الطاقة الإنتاجية إن التوسع في القدرات الإنتاجية مرتبط بتعليق حقوق الملكية. وكما تقول المديرة العامة الجديدة لمنظمة التجارة العالمية نغوزي أوكونجو إيويالا، لن يستغرق الأمر سوى ستة إلى سبعة أشهر لتحويل وتحديث المصانع القديمة حتى يصبح إنتاج اللق ......
#قرابة
#دولة
#تطالب
#بإلغاء
#احتكار
#الملكية
#شركات
#الأدوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713341

حيدر حسين سويري : الاستحمار الزنكلاديشي
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري الاستحمار الزنكَلاديشي ليس للاستحمار أنواع حتى يكون زنكَلاديشي او غيره، فهو اما ان يكون الشخص مستحمراً لنفسه او ان يقبل باستحمار الاخرين له، وإلا فإن "الذي لا يرى في الغربال أعمى" كما يقال في المثل الشائع؛ هنا سأورد لكم امثلة عن الاستحمار في زنكلاديش الديمقراطية الفيدرالية...- ثمة من يبتكر أساليب خبيثة للتفرقة بين الشعب الواحد، فتارة يعتمد الدين او المذهب وتارة يعتمد العرق او اللغة وتارة أخرى يعتمد المناطقية البيئية، وهكذا... ليست المشكلة فيه فهو صاحب مصالح، يريد أن يصل اليها باستحمار الاخرين (فقد تغير الحال من الاستعمار الى الاستحمار)، لكن المشكلة الحقيقية في الذين يقبلون بالترهات التي يطلقها بين مدة وثانية، فاليوم نرى أن هناك من يريد تجريد الشيعة من غالبيتهم ووطنيتهم، ليجعلهم جزء بسيط في المعادلة الزنكَلاديشية، فيخاطبهم بالمذهبية مرة وبالعربية مرة أخرى، او قد يعتبرهم طوارئ على الامة الزنكَلاديشية، وهذا ليس اعمى كما قلنا بل لديه اجندة وخطة يسير عليها، يريد من خلالها الوصول الى ماربه الدنيئة، ويبقى السؤال: لماذا يقبل بعض الشيعة باستحمار هؤلاء؟ والامر واضح! فخير مثال ما فعله أصحاب اقوى فتوة في العصر الحديث (فتوى الجهاد الكفائي) من دحر داعش، بتحرير كل المناطق التي لم تطأها قدمهم قبل ذلك. لم يدفعهم الى ذلك سوى وطنيتهم وحبهم لشريكهم بالوطن، وإلا ففي عالم المصالح كان الاجدر بهم ان يفعلوا كما فعل اخوتهم في الإقليم، بأن يقفوا على حدود اقليمهم ليتفرجوا من فوق التل! فعن أي مذهب تتحدثون؟ وشعب الإقليم من نفس مذهب المناطق المحتلة من قبل داعش؟- أمن بعض المفكرين وتبنى فكرة الوطنية الشيعية، وبالمختصر المفيد تعني خروج الشيعة عن الجماعة الطائفية من دون الخروج من الطائفة أو التمرد على المذهبية الشيعية وثوابتها، بل هي الانتقال الى الفضاء الوطني بشروطه الجامعة الأوسع من الجماعة الضيّقة، في مرحلة اصطدمت الهوية الخاصة بالعامة... كذلك هي الاندماج الوطني الذي يحمي الانتماء الروحي والعقائدي، والدولة الجامعة وحدها تحفظ خصوصية الجماعة وتضمن سلامتها وسلامة أبنائها... وهذا ما كان واضحاً في فتوى الجهاد الكفائي وكذلك في لقاء السيد السيستاني ببابا الفاتيكان؛ لكن المستحمرين كعادتهم لم يحلو لهم هذا فسوف يخسرون كل شيء، لذا بدأوا بتشديد الاستحمار على اتباعهم، واللطم والعويل وافهام مطاياهم بضياع الهوية الشيعية، ومع كل الأسف تبعهم حميرهم وبدأوا نهيقهم الذي لم تسلم منه حتى المرجعية الدينية!- وزير التجارة الزنكَلاديشي يقول: سنعطي حصة كاملة في شهر رمضان! فخاطبه الشعب الزنكَلاديشي: "الله يصخم وجهك البعيد" هل تدري (يا وزير الشؤم) من الشهر السابع/ 2020 ونحن لم نستلم حصة تموينية؟! بمعنى عام كامل تقريباً " زين انت توزع وفق الشهر الميلادي بعد شغلة رمضان شلك بيها؟! لو عود مسوي رحك إسلامي!؟ بعدين احنا برمضان صائمين! چا من احنا مفطرين ليش ماكو حصة؟! بعدين إذا كلنا المسلمين يصومون زين المسيح والصابئة واليزيدين وباقي الطوائف والأديان شنو مو عراقيين؟!بقي شيء...يقول الفنان الكبير عادل امام: " في الأولى انت حمار وفي الثانية انت حمار وفي الثالثة برضك حمار" ......
#الاستحمار
#الزنكلاديشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713340

طلال الربيعي : الماركسية كعلم 3
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي الماركسية، في رأينا الراسخ، هي في الواقع اشتراكية علمية (بدون علامات اقتباس مشكِكِة), وبالتالي فهي بعيدة كل البعد عن أي نوع من الدين او الميتافيزيقيا. وعندما نقول ان الماركسية علم, فهذا لا يعني حتمية انصياعنا الى التعريف الانجلوساكسوني للعلم ومساواته بالعلم الطبيعي, وكما يفعل اتباع الماركسية المبتذلة من ستالينيين قدامى او جدد. مساواة الماركسية بالعلم الطبيعي يذكرنا بمحاولات علماء النفس اعتبار علم النفس كاحد فروع علم الفيزياء باعتبارها ملكة العلوم الطبيعية, وهو اتجاه بائد في علم النفس يسمى physicalsim https://plato.stanford.edu/archives/fall2009/entries/physicalism/وان كان الآن قد تم الباسه حلة جديدة على ايدي فرسان النيوليبرالية مثل فيلسوف العلم كارل بوبر وقرينه الحائز على جائوة نوبل في العلوم العصبية جون ايكلز The Self and Its Brain Popper, Karl R., Eccles, John C. https://www.springer.com/gp/book/9783642618932والحرية بعرف ايكلز هي نتاج حدث عصبي يختبئ في الدماغ وتحقق نفسها بمجرد ان يريد الشخص احداث الفعل. وافكار ايكلز ,بالتالي, منسجمة مع ما يقوله رائد علم النفس السلطوي او الاستبدادي سكينر:"يا له من شيء رائع ان نحكم السيطرة الكاملة على الكائنات الحية!"في كتابه الأكثر مبيعا Beyond Freedom and Dignity, يزعم عالم النفس الشهير سكينر أن الحرية والكرامة هي أوهام تعيق علم التعديل السلوكي, الضروري, حسب رأيه, في خلق مجتمع أكثر تنظيما وأكثر سعادة. في ذروة شهرته في 1970s، كان من الواضح لمعادي الاستبدادية مثل نعوم تشومسكي وغيره أن نظرية سكينر -الدعوة الى مجتمع يحكمه ديكتاتوريون طيبون-كانت متناقضة مع الديمقراطية. The Case Against B.F. SkinnerNoam Chomskyhttps://chomsky.info/19711230/في رواية سكينر Walden Two, 1948، يقول بطله السلطوي "نحن لا نأخذ التاريخ على محمل الجد"، فرد عليه لويس مومفورد، "لا عجب في ذلك اذا كان الشخص لم يعرف التاريخ, فإن اتباع سكينر سيحكمون العالم، كما اقترح سكنر نفسه, بتواضع, في طوباويته السلوكية الفاضلة!", التي تذكرنا بجمهورية افلاطون الفاضلة. B. F. Skinner s Utopian Vision: Behind and Beyond Walden Twohttps://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2778813/لذا لا غرابة ان تدرس كليات الطب ومعاهده في منطقتنا علم نفس سكينر لتكريس الاستبداد والطغيان! وقد حل محل الفيزياوية النفسية, في الطب النفسي, اتجاه آخر لا يقل عنها ابتذالا بمساواة الاضطرابات النفسية باضطرابات الناقلات العصبية مثل السيروتونين في حالة الكآبة والقلق والخوف والوسواس القهري, او الدوبامين في حالة انفصام الشخصية (العلاقة باعتراف شركات الأدوية نفسها مثل فايزر هي ترابطية-إحصائية وليست سببية), وهو اتجاه تغذيه شركات الأدوية والأطباء النفسيون الذين يسلكون, على حد تعبير الطبيب النفسي الماركسي البريطاني الراحل لاينكَ, سلوك جنودها الميامين, R.D. Laing and the Paths of Anti-Psychiatry<a href="https://www.amazon.c ......
#الماركسية
#كعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713339