خليد البرنوصي : لا تُعر الكتب أبدًا
#الحوار_المتمدن
#خليد_البرنوصي "لا تُعر الكتب أبدًا، فلا أحد يرجعها، والكتب الوحيدة التي أحتفظ بها في مكتبتي هي الكتب التي أعارني إياها الآخرون."* ليس هناك من نصيحة أفضل وأجدى من هذه، لا شك أن صاحبها مرت عليه تجارب عديدة، ليختصر الأمر في هذا الدرس البليغ. ومع أني افتتنت بها، فعلى غير عادتي في مقاسمة النصائح المهمة مع معارفي وأصدقائي، فإن هذه بالذات أخفيها عنهم. خططتها بالحرف العثماني، ووضعتها في إطار مذهب خلف أحد أبواب خزانة كتبي. صارت تنبيها محسوسا لي عند كل حالة سهو ما، قد أفقد بسببها واحدا من كتبي، بالإضافة أنها تشعرني بالطمأنينة حين أجد فيها مسوغا حكيما لما أحتفظ به من كتب غيري. إنها ما يشبه صك براءة مع نفسي لنفسي.صار لي مع القراءة والكتب علاقة وطيدة. ها أنا أتوفر على مكتبة تليق بشخصي، وبطموحاتي التي لا حدود لها. تشكلت عبر سنين، وفضاءات مختلفة. أتذكر من بدايات عشقي للحرف أن طلبت من أستاذي بعض الكتب، خاصة وأنه كان يشجعنا كثيرا على البحث والقراءة. دعاني مرة بعد ألحاح مني إلى مكتبته، وقال: لك أن تختار ما تشاء، حين تنهي قراءتها، يمكن لك أن تستعير أخرى. أخذت بضعة كتب قيمة، وانصرفت على أمل أن أعود سريعا.ولم أعد أبدا...مسارات الدراسة قادتني بعيدا، لم يكن أمامي وأنا أحمل معي رزم الكتب حيثما ارتحلت من مسكن إلى أخر، إلا أن أسجل في أعلى الصفحة الأولى من الكتب إسمي الثلاثي، وأدمغ أسفله توقيعي. توقيعي الذي تعبت من صباي على رسمه على الطاولات وأغلفة الدفاتر، حتى صرت مدمن على خطه الآن على أي بياض تصله أصابعي بأريحية، ما عدا بياض الشيك فلا زال يرعبني.أيام الجامعة كنت شغوفا بالكتب. أقرأ كل ما يصل يدي من عند رفاقي وصديقاتي. وكان كل كتاب جديد لا يفارقني إلا وقد ملأت معظم فقراته سطورا، وبالهوامش على حواف الصفحات، حتى يكاد متنه يغيب بين تعليقاتي. وما أن أقترب من إنهاء قراءته، وبدون شعور أدمغه بتوقيعي، فيصير كما لو أنه جزء مني، ويحوي قدرا من كينونتي.إنه لي وجزء مني، فكيف لي أن أتخلى عن بعضي.لا أحد يمكن له أن يقنعني بغير ذلك، صديقاتي كن أكثر تفهما للوضع .- لا بأس.. سأخذ نسخة أخرى، دع هذه لك.في الغالب الى هنا ينتهي أي جدال مع الصديقات، إنهن لطيفات حقا، وأكثر تفهما.بالنسبة لرفاقي، وإن كان الوضع يختلف قليلا، وحدث أن احْتدّ الجدال، والأخذ والرد، فغالبا ما ينتهي الأمر من جهتهم بقسم على أن لا يعيرو لي أي كتاب، ومن جهتي بمكسب لي أسر به كثيرا. كتاب جديد يضاف إلى مكتبتي.لا شيء أغلى من أن تكسب كتابا. أوليس "خير جليس في الزمان كتاب".*لاحقا في العمل مع رفاقي وزملائي، بسرعة تأقلموا مع طباعي، وصفها أحدهم مرة دون خجل بالسيئة. وصاروا يأخذون حذرا واضحا من إعارة الكتب لي، صحيح أني تهذبت كثيرا، وحاولت أن أتجاوز هذا الوضع المربك لي ولهم، فاهتدينا الى ما يشبه المقايضة، كتاب مقابل كتاب. ولكن لا أخفي عليكم أني كنت ذكيا في إنهاء ما يشبه تلك التجارة البدائية بمكاسب لي مهما بدت لهم بسيطة، تتعلق تحديدا في أهمية تلك الكتب التي أفوز بها، في تجويد مهامي الوظيفية وتعزيزها، أو بقيمتها المعرفية. لقد كنت تحت تأثير الطباع السيئة هذه، خبيرا في تعظيم قيمة الكتاب الذي ارتأيته أضحية للحصول على غنيمة أفضل، وأجعل صاحبها يتخلص منها وهو في كامل سعادته.هذه التجربة التي وصفها أحد أصدقائي باللاأخلاقية والبعيدة عن الروح الإيجابية، كنت أحاول دائما وضعها في سياقاها، وفهم دوافعها، التي غالبا ما كنت أستسيغها، لأصل إلى ما يشبه رضى نفسي عن تصرفاتي.يحدث أحيانا إن ......
#تُعر
#الكتب
#أبدًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678294

فلاح هادي الجنابي : المسألة التي يجب عدم التغافل عنها أبدا
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي بسبب من الاوضاع الداخلية المتوترة في إيران وتزايد العزلة الدولية لنظام الملالي بوتائر ملفتة للنظر، فإنه لايبدو أن الانباء والتقارير الواردة بشأن مسار الامور في إيران تبشر بالخير بالنسبة للنظام، وهو وفي ظل هکذا أوضاع مايدفع للإعتقاد بأن النظام ومن أجل إيجاد ثمة مخرج له مما آلت إليه أوضاعه بسبب حماقاته ونشاطاته المشبوهة، من الممکن أن يقدم على إرتکاب حماقة أو نشاط شيطاني جديد وبشکل خاص في المنطقة ولاسيما بعد فضيحة الانفجار الکبير في بيروت ورفض عميل نظام الملالي حسن نصرالله إجراء أي تحقيق دولي بشأنه ذلك لأنه يعلم جيدا بأن حزبه العميل ونظام الملالي من ورائه متورطان في ذلك الانفجار، ولذلك فإن الاحتمالات تتزايد بإقدام هذا النظام على إرتکاب حماقة في المنطقة من أجل التغطية على أوضاعه التعيسة.إلقاء نظرة سريعة على الدور التخريبي والاجرامي لهذا النظام في الاوضاع بالعراق وخصوصا منذ عام 2003، وکذلك الدور المشبوه الذي لعبه ويلعبه في لبنان ودول ‌أخرى في المنطقة والعالم، يؤکد للمنطقة والعالم، أنه ليس هناك ولو ذرة أمل لکي يترك هذا النظام ماهيته وجوهره العدواني الاجرامي، بل أن العدوانية والاجرام والارهاب اساس نهجه المشبوه ولايمکن أن يتخلى عن هکذا نهج طالما کان في دست الحکم، وکل من تصور خلاف ذلك فإنه کمن ينتظر أن تمطر السماء ذهبا، ومن هنا، فإن الشعار المرکزي الذي رفعته المقاومة الايرانية بإسقاط هذا النظام، کان وسيبقى الحل الامثل إيرانيا وإقليميا ودوليا والاجدر بهذا السياق أن تبادر الدول دول العالم عموما ودول المنطقة خصوصا، الى قطع علاقاتها مع نظام الملالي وسحب سفرائها ووضع حد نهائي للسياسة الفاشلة التي إتبعوها في التعامل مع هذا النظام والتي لم تحقق أية نتيجة سوى المزيد من إطالة عمر النظام، خصوصا وإن النظام وکما ذکرنا في بداية المقال، يواجه الان أوضاعا بالغة الصعوبة وتحاصره المشاکل والازمات من کل جانب وإن الشعب مستاء وساخط على النظام وتتزايد التحرکات والنشاطات الاحتجاجية داخل إيران بصورة غير مسبوقة من أجل التغيير، ومن الممکن جدا في حال دعم نضال الشعب الايراني والمقاومة الايرانية، أن تصبح بداية عملية للتغيير في إيران خصوصا فيما لو تظافرت الجهود وتناغمت مع بعضها البعض ولم تسمح لهذا النظام کي يلعب على الثغور ومساحات الاختلاف ويستغلها لصالحه، وان المقاومة الايرانية التي تمکنت ليس من الصمود والمقاومة أمام هجمات ومخططات النظام المختلفة وإنما بادرت الى مايمکن وصفه بالهجوم ضد هذا النظام، فإنها بذلك أثبتت للعالم کله وبالدليل الملموس أنها البديل المناسب والفضل لهذا النظام.الاوضاع الحالية التي سوف لن تنبأ بأي خير فيما لو بقي هذا النظام على دست الحکم، صارت ضرورة إقليمية ودولية خصوصا بعد الادوار التخريبية والاجرامية لهذا النظام في سوريا والعراق ولبنان واليمن ومخططاته المشبوة والعدوانية لزعزعة أمن واستقرار دول أخرى في المنطقة لکي يفرض مشروعه العدواني کأمر واقع على الجميع، ومن هنا فإن مسألة منح التغيير في إيران اولوية في المنطقة والعالم هي مسألة تخدم السلام والامن والاستقرار ويجب عدم التغافل عنها أبدا. ......
#المسألة
#التي
#التغافل
#عنها
#أبدا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688134

محمد كشكار : الحرية والعدالة الاجتماعية قِيمتانِ نبيلتانِ، لكن للأسف لم يتحققا معًا أبدًا في أي مجتمع وتحت أي إيديولوجيا أو دين عبر التاريخ القديم والحديث. جملة قالها في المقهى فيلسوف حمام الشط وأعيدها أنا دون أن أعي عُمقَها الفلسفي جيدًا
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار لِنبدأ بإعطاء أمثلة من الواقع ولو أن المنهجية التي سأعتمدها في هذا المقال ليست منهجية فلسفية، وقد سبق أن نبّهتُ قرّائي أنني لستُ فيلسوفًا وإنما أنا مُحبٌّ للفلاسفة المحبّين للحكمة:- من المفارقات أن الإيديولوجيا الشيوعية والديانة الإسلامية يشتركان في إعلاء مبدأ العدل وفي نفس الوقت يهملان مبدأ الحرية أو يؤجلان على الأقل تطبيقه أو يعتبرانه تناقضًا ثانويًّا. يبدو لي أن بعض الأنظمة الإسلامية القديمة وبعض الأنظمة الشيوعية الحديثة حققت نسبيًّا نوعًا من العدالة الاجتماعية في المجتمعات التي حكمتها، وأفضل مثال على ذلك ستالين وعمر بن الخطاب رضي الله عنه مع حفظ الفارق في المقامات.- أما الأنظمة الليبرالية الرأسمالية فقد حققت نوعًا من الحرية الفردية في شكلها البورجوازي المحدود وفي نفس الوقت فشلت في تحقيق العدالة الاجتماعية وأفضل مثال على ذلك دوامُ البؤسِ والبائسين بمئاتِ الملايينِ في الهندِ وانتشارُ الفقرِ في الولاياتِ المتحدةِ الأمريكيةِ بعشراتِ الملايين. وحتى الثراء النسبي الملاحَظ لدى الطبقات الوسطى في أوروبا قد يكون ناتجًا ومرتكِزًا في أقلّه إذا لم نقل في أغلبه على نهبِ ثروات العالَمِ الثالثِ في أواخر القرن 19 م، عصر الاستعمار المباشر ولا يزال متواصلًا إلى عصرنا هذا، عصر الاستعمار غير المباشر.سألته: وما قولك في الأنظمة الأسكندنافية الحالية الديمقراطية الاشتراكية، ألم تحقق لشعوبها الحرية والعدالة الاجتماعية في آن؟ قال: لنُنسّب الأشياء، صحيح لقد حققت درجة من العدالة الاجتماعية عن طريق ما يُسَمَّى توزيع الثروة التي راكمتها من الاستغلال الرأسمالي الفاحش في بلدانها ومستعمراتها السابقة. ثم استرسل ينقش: يتوهم المواطن التونسي أن ثورة 17 - 14 ستحقق له عدالةً اجتماعيةً. يكفي هذه الثورة شرفًا أنها حققت الحرية الفردية للمواطن العادي والمتحزب، فأصبح النهضاوي التونسي لا يرتعد في فراشه فزعًا عند سماع محرك سيارة تدخل فجرًا النهج الذي يقطنه، وأصبح اليساري المنتمي يُعلن عن اسم حزبه في المقهى دون خوفٍ من آذانٍ أو عيونٍ لا تنام. لكن وفي نفس الوقت أفقدتْ الحريةُ الليبراليةُ الفرديةُ المواطنَ التونسي توازنَه النفسي بعد ما حرمتْة من عكازه التقليدي التي يتكئ عليه والمتمثل في الدولة الراعية البقرة الحلوب (état providentiel)، فوجد نفسَه المسكينُ عاريًا يواجه مصيره بنفسه وهو المتعوّد على الكسل الفكري والتواكل الاجتماعي، فأصيبَ بهستيريا المطلبية التي لم ولن تُلَبَّى مهما صاحَ وأضربَ وقطع الطرقات.إمضائي"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إلى فجر آخر" (جبران)"عَلَى كل خطابٍ سيئٍ نردّ بِخطابٍ جيدٍ، لا بِالعنفِ اللفظِي" (مواطن العالَم)تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الأحد 30 أفريل 2017. ......
#الحرية
#والعدالة
#الاجتماعية
#قِيمتانِ
#نبيلتانِ،
#للأسف
#يتحققا
#معًا
#أبدًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688749

علي المسعود : فيلم - لا تنظر بعيداً أبداً -عمل ملحمي يكشف جوهر عملية الإبداع، وجوهر الفن في علاقته بالحب والحياة .
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود يمثل تاريخ السينما الألمانية جزءاً مهماً من الثقافة السينمائية العالمية ، ويظهر تأثيرها بداية من عصر الأعمال الفنية الصامتة ، سواء في الجوانب التقنية أو في تحويل بعض الأعمال الروائية التي تركت بصماتها على الأدب العالمي لأفلام ونظراً لما مرت به ألمانيا من أحداث مختلفة تنوعت بين الحروب والدماء والتقسيم لعقود ، لذا فإن السينما الألمانية تعد أكثرمن غيرها ارتباطاً بتاريخ البلاد السياسي وتحولاته الاجتماعية ، وتحاول السينما الألمانية أن ترسخ وجودها في سوق صناعة السينما العالمية من خلال حملة ضخمة للترويج لآخر أفلامها المنتجة عبر العالم ، يأتي ذلك بعد أن اثبت الإنتاج السينمائي الألماني قوته من حيث الكم والمضمون . عبر نقاد السينما عن إعجابهم الشديد بهذه القوة التي بدأت تميز السينما الألمانية ، مرجعين ذلك إلى اهتمامها بالقضايا التي تهم الشباب . وبهذا الشأن وصفت بعض الصحف المتخصص بالسينما الألمانية بالقول أن :" الفيلم الألماني أخذ في التمرد على بقية مدارس السينما العالمية ". وأخذوا صناع السينما الألمانية يقدمون صورة جديدة عن تاريخ بلادهم ولها إرتباط وثيق بالواقع ، ويعتبر الجيل الحالي هو جيل الشباب الألماني الذي بدأ يفكر بالعالمية في صناعة الأفلام وبنوعيتها وجودتها ، إذ أنهم وبمساعدة شركات إنتاج الأفلام الألمانية صعدوا للمستوى العالي مهنيا حيث تمكنت صناعة السينما الألمانية من العودة إلى دائرة الأضواء بعد عقود من حالة السبات التي مرت بها السينما الالمانية ، ومن خلال عدة أفلام عرضت مآسي الماضي الألماني، كالحقبة النازية وحقبة النظام الشيوعي في ألمانيا الشرقية بلغة جديدة بعيدة عن العاطفة والفكاهة ، ويعد فيلم " حياة الآخرين" مثالاً واضحاً على هذه النوعية من الأفلام، إذ نجح المخرج الشاب "فلوريان هينكل فون دونرسمارك " في إيصال مضمون الفيلم الذي يختلف كليا عن الأفلام الألمانية التي سبقته في علاج حقبة النظام الشيوعي وسلبياته في الجانب الشرقي من ألمانيا ، إذ ركز على جانب جديد من الحياة هناك ، ألا وهو الكشف عن تأثير الرقابة البوليسية على الحياة الاجتماعية الخاصة بالمواطنين ، وانتهاكها لأبسط حقوق المواطنة . الفيلم حاز على نحو 32 جائزة ألمانية وعالمية ، من ضمنها جائزة الأوسكار لعام 2007 لأفضل فيلم ناطق بلغة أجنبية ، وكذالك فيلم "وداعاً لينين" الكوميدي التراجيدي للمخرج "فولفغانغ بيكر"، والذي تم إنتاجه عام 2003 . وتدور أحداث الفيلم حول شاب من الشطر الشرقي ، يقوم بمحاولات متواصلة من أجل حماية والدته المريضة من صدمة انتهاء الشيوعية . أما اللحظات الأخيرة من انهيار النظام النازي فقد تناولها المخرج " أوليفر هيرشبيغل " في فيلمه "السقوط"، الذي يروي قصة سقوط الزعيم النازي في حالة من الجنون خلال الأيام الأخيرة من حصاره في برلين ، ولعل هذا الارتباط الوثيق لقصص الأفلام الألمانية الحالية بواقع الحياة في شطري ألمانيا المقسمة هو سر النجاح الذي حظي به صناع السينما مؤخراً ، فهذه الأفلام تروي حكايات ذات علاقة وطيدة بالتطورات السياسية والاجتماعية سواء بحقبة تاريخية أو بقصص تظهر واقع الحياة في ألمانيا . المخرج الألماني فلوريان فينكل دونرسمارك وهو مخرج التحفة السينمائية "حياة الآخرين" في عام (2006) ، قدم فيلمه " لا تنظر بعيدا أبدا" في عام 2018 . الفيلم مأخوذ عن قصة حياة الفنان التشكيلي الألماني جيرارد ريختر. فيلم "لا تنظر بعيدًا أبدًا"، الذي يرجع به فون دونرسمارك لوطنه ألمانيا، الذي قدم فيه فيلمه الأشهر الذي صنع شهرته العالمية فيلم "حياة الآخرين" عام 2006، قبل أن يعبر الأطلنطي فيل ......
#فيلم
#تنظر
#بعيداً
#أبداً
#-عمل
#ملحمي
#يكشف
#جوهر
#عملية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691599

نضال نعيسة : لا تراهنوا على الروس أبداً
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة أن يأتي الاعتراف، بفشل روسيا وعدم كفائتها الاقتصادية، من قبل أكاديمي روسي مرموق، فهذا امر يسهل مهمة الدفع والطلب بعدم الثقة بالروس اقتصادياً، وأنه لا مستقبل لنظام ودولة يسلم "ذقنه" للروسي الفاشل اقتصادياً وإداريا.فقد تناول المدير العام لـ”مجلس الشؤون الدولية الروسي” أندريه كورتونوف، هواجس روسيا الناجمة عن ضعف قدراتها الاقتصادية، مقارنة بالعسكرية. وقال كورتونوف لصحيفة “إزفسيتا”: “يُظهر التاريخ أن روسيا تفوز أحياناً بالحـرب، لكنها تخسر السلم”.وأضاف بأن هذا يعني أن روسيا تساعد على الانتصار، ولكن عندما يتعلق الأمر بالاقتصاد، يأتي شركاء آخرون ويفوزون بالبلاد.ومن المعروف بالتاريخ القريب، أن الروس (السوفييت)، استطاعوا الوصول لقلب الرايخستاغ ورفع العلم الأحمر فوقه، فيما أطلقوا عليه يومها بـ"المأثرة العظمى"، و"الانتصار على الفاشية"، وبعدها، تم وبموجب، بيالطا، اقتسام ألمانيا بين ما كان يعرف وقتها بالمعسكرين الشرقي والغربي، فكانت "جمهورية ألمانيا الديمقراطية"، أو ألمانيا الشرقية من حصة الروس، التي حولوها لمربع أمني ومجرد سجن كبير ومفرزة أمنية كبيرة على النمط الروسي "السوفييتي" الكئيب، وصارت دولة جائعة معزولة عن محيطها الأوروبي الذي كان ينمو ويتطور ويزدهر اقتصادياً، ومادياً وتكنولوجياً وصناعياً فيما تحولت هذه الجمهورية الناشئة إلى معسكر اعتقال حقيقي للألمان الشرقيين تديره الـKGB، عبر فرعها الألماني الإجرامي الرهيب المنعروف بالشتازي وتعني حرفيا أمن الدولة "Staatssicherheit"، الذي روع الألمان وأحال حياتهم إلى كابوس، وجعل المواطن الألماني الشرقي يطارد لقمة الخبز ويبحث عن حاجياته الأساسية ويطصف بطوابير الذل، كحال طوابير الذل والجوع السورية اليوم، للحصول على قوته اليومي، في الوقت الذي كان فيه "المارك" الألمان الغربي، وعلى الضفة الألمانية الغربية، يكاسر ويناطح الدولار و"يقلع عينه"، ويصطف بشموخ مع العملات العالمية الرئيسية، وكانت الصادرات والصناعات الألمانية الغربية الراقية، تغزو العالم، وصارت إشارة "المرسيدس" رمزاً للثروة والجاه والعز والبحبوحة، وقد غزت هذه السيارة الفارهة أسواق العالم وبات اقتناؤها محل مفاخرة ومباهاة من قبل المشاهير ونجوم السينما وكبار الصناعيين ورجال الأعمال، وحتى أن الكثير من الحكومات حول العالم اعتمدتها كسيارة رسمية لاستقبال واستخدام زعماء الدول، في الوقت الذي كان فيه الألماني الشرقي، تحت الإدارة السوفييتية (الروسية)، لا يحلم باقتناء دراجة هوائية، وكان يئن ويترنح ويعاني الويلات من الجوع والقهر والطاعون الأمني ومظاهر الدولة الأمنية الاستبدادية التي صدّرها لهم الاستبداد الشيوعي الروسي وأحال حياتهم لجهنم الحمراء.وهذا الأنموذج الروسي (السوفييتي) الرث، ينطبق على كل المنظومة التي استولى وهيمن عليها المستعمر الروسي "السوفييتي"، وكبـّلها بمعاهدات "صداقة وتعاون" جوفاء فارغة لا تقدم ولا تؤخر، ولا تفعل شيئاً إلا في زيادة جرعات التخلف والفقر وجوع وانحطاط حلفائه الذين شاءت أقدارهم السوداء أن يكونوا حلفاء للروس، ولكم في دول فقيرة وجائعة ومفلسة ومنهكة خير دليل ككوبا كاسترو، ومصر ناصر التي انهارت في عهده الميمون وتحولت لدولة فاشلة، وإثيوبيا مينغستو هيلي ميريام، وفييتنام، وكمبوديا، ولاووس، وسوريا البعث، وعراق صدام-البكر، وليبيا القذافي، وجزائر بومدين، وكوريا الديمقراطية (رجاء ممنوع الضحك) أو الشمالية نظام الاستبداد الوراثي الفقير المفلس الشهير، والاتحاد اليوغوسلافي، وفنزويلا اليوم، والمنظومة الشرقية الفقيرة برمتها التي انفصلت عن الاتحاد السوفييتي ......
#تراهنوا
#الروس
#أبداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692347

شاكر فريد حسن : نصف قرن على رحيله : عبد الناصر الخالد أبدًا
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن مرّ نصف قرن على رحيل الزعيم والقائد القومي العروبي طيب الذكر جمال عبد الناصر، وما زال رغم الغياب، حاضرًا في الوجدان والضمير العربي وقلوب الجماهير من محيطها حتى خليجها.ولا نحتاج إلى أسباب كثيرة تدفعنا على استحضار وإحياء ذكرى هذه الشخصية والقامة التاريخية، التي عرفتها أمتنا وشعوبنا العربية قاطبة، رغم الحملات التي لم تتوقف ضده من قبل الأصوليين وجماعات الإخوان المسلمين والتأسلم السياسي، والتي تؤكد أهمية عبد الناصر وتأثيره وفعالية دوره الوطني والقومي.فقد شكل عبد الناصر حالة سياسية وقومية فريدة من نوعها في التاريخ العربي وحالة قيادية لن تتكرر، وهو لم يحدث تغييرات نوعية وجذرية فحسب، وإنما لعب دورًا عربيًا وعالميًا يشهد له التاريخ والقاصي والداني.ورغم الانجازات الكبرى، الوطنية والقومية، التي حققتها ثورة 23 يوليو ونظامها وقائدها، بقدر ما كان نهجًا وخيارًا ونموذجًا يقتدى به من شرفاء الأمة وكل الأحرار في العالم.وكيف لنا أن ننسى انجازات عبد الناصر التي تحققت في فترة حكمه، وفي مقدمتها إجلاء الانجليز عن مصر العام 1956 من قناة السويس تحديدًا وتأميمها، فضلًا عن قانون إصلاح الأراضي وتوزيعها على الفقراء، وسن قانون التعليم المجاني، وإقامة الوحدة بين مصر وسورية، وبناء السد العالي، وهو من أهم وأعظم إنجازاته.لقد حمل عبد الناصر راية العروبة، وخاض المعارك ضد الأحلاف والمشاريع العدوانية الاستعمارية، في الوقت الذي تسعى فيها الامبريالية العالمية إلى تعميق وترسيخ التجزئة للوطن العربي، وتفتيت البلدان العربية وتحويلها إلى عصبيات طائفية ومذهبية وعرقية، وهو الذي كان طوال الوقت يؤكد أن الوحدة الوطنية هي المقدمة للوحدة القومية.إننا لا نتحدث عن عبد الناصر كذكرى من الماضي الجميل، وإنما كحاجة ماسة وضرورية لاستلهام أفكاره ومواقفه وطروحاته لمواجهة التحديات الراهنة وخيارات المستقبل.عاش ومات عبد الناصر نظيف اليدين، نزيهًا وشريفًا، وتمتع بشخصية قوية وكاريزمية، فكان الزعيم الاستثناء المختلف عن كل الزعامات والقيادات السياسية العربية، وسيبقى مدونًا بحروف من نور وحرير على صفحات التاريخ المصري والعربي كرمز للكرامة والعروبة والوحدة العربية، ولتعش الناصرية. ......
#رحيله
#الناصر
#الخالد
#أبدًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693176

خليل اندراوس : ذكرى رحيل تشي جيفارا.. الثائر الغائب.. الحاضر أبدًا
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس 53 عامًا على رحيل تشيأرنستو "تشي" جيفارا (14 يونيو 1928 – 9 اكتوبر 1967) المعروف باسم تشي جيفارا أو التشي أو ببساطة تشي.ثوري كوبي ماركسي أرجنتيني المولد، وهو طبيب وكاتب وزعيم ثوري عالمي وقائد عسكري وشخصية رئيسية في الثورة الكوبية، أصبحت صورته منذ وفاته رمزًا في كل مكان وشارة عالمية ضمن الثقافة الشعبية الثورية، النضالية، على مستوى عالمي. ولد تشي في مدينة روزاريو في الأرجنتين وأصيب بالربو منذ طفولته ولازمه المرض طوال حياته، ومراعاة لصحة الطفل تشي المصاب بالربو استقرت العائلة في التاغراسيا في السيرا دو كوردبا وفيها أسس والده لجنة مساندة للجمهورية الاسبانية عام 1937، واستقرت الأسرة بعد ذلك منذ عام 1945 في عاصمة الارجنتين بيونس أيريس.سافر جيفارا عندما كان طالبًا في كلية الطب بجامعة بوينس أيريس، التي تخرج منها عام 1953، إلى جميع أنحاء أمريكا اللاتينية مع صديقه البيرتو غرانادو على متن دراجة نارية وهو في السنة الأخيرة من الكلية، وكونت الرحلة شخصيته واحساسه بوحدة أمريكا الجنوبية وبالظلم الكبير الواقع من الامبرياليين على المزارع اللاتيني البسيط، وتغير داخليًا بعد مشاهدة الفقر المتوطن هناك.أدّت تجاربه وملاحظاته خلال هذه الرحلة إلى الاستنتاج بأن التفاوتات الاقتصادية متأصلة بالمنطقة، والتي كانت نتيجة الرأسمالية الاحتكارية والاستعمار الجديد والامبريالية الأمريكية. بعد هذه الرحلة ورؤيته للوضع الاقتصادي الصعب والفقر في دول امريكا اللاتينية اتخذ جيفارا موقفًا واضحًا بأن العلاج الوحيد للوضع في أمريكا اللاتينية هو الثورة العالمية ضد الاستعمار الامبريالي المهيمن والمسيطر على دول امريكا اللاتينية وهذا الاعتقاد دفعه للاشتراك في الاصلاحات الاجتماعية في غواتيمالا في ظل حكم الرئيس جاكوبو اربينز غوزمان، الذي ساعدت وكالة المخابرات المركزية الأمريكية في نهاية المطاف إلى الإطاحة به، ولكن هذا أدى إلى نشر أيديولوجية جيفارا الثورية. وبينما كان جيفارا يعيش في مدينة مكسيكو في المكسيك بعد تركه غواتيمالا، التقى هناك براؤول كاسترو المنفي مع أصدقائه الذين كانوا يجهزون للثورة في كوبا، وينتظرون خروج فيدل كاسترو من سجنه في كوبا. وما أن خرج فيدل كاسترو من سجنه حتى قرر جيفارا الانضمام للثورة الكوبية.لم يكن تشي جيفارا بحاجة للكثير من الإقناع ليربط مصيره بمصير كاسترو والثورة الكوبية، وكما يذكر في مذكراته فإن خبراته وتجاربه التي عاشها في جميع انحاء امريكا اللاتينية وبالطبع كان أخطرها في فترة الانقلاب الذي حدث في غواتيمالا، قد اجتمعت كلها معًا لتؤكد عزمه على الالتحاق بأي ثورة كانت ضد الطغيان في أمريكا اللاتينية، لا سيما واذا كانت الثورة ستمكنه من العمل بقوة ضد الأعداء الحقيقيين لشعوب امريكا اللاتينية ألا وهم المخابرات الأمريكية والشركات الدولية الكبرى التي تملكها الولايات المتحدة التي ما فتئت تزرع الحكومات العميلة لها في كل مكان. وهذا ما تحاول الولايات المتحدة الآن فعله في فنزويلا وكوبا ونيكاراغوا وغيرها من بلدان أمريكا اللاتينية. ومع أن تشي لم يسبق له أن زار كوبا في حياته أبدًا من قبل، فقد كان يعلم جيدًا ان هذه الجزيرة تعد ابرز مثال على الهيمنة الامبريالية الأمريكية، كما كان يعلم ان رئيسها باتيستا ما هو إلا دمية تتحرك بخيوط وحبال أمريكية، وهذا هو الآن واقع أنظمة الاستبداد الرجعي العربي خاصة دول الخليج العربي لا بل الأمريكي، هذه الأنظمة التي تقبل الحذاء الأمريكي الصهيوني، وتتسابق من أجل التطبيع مع اسر ......
#ذكرى
#رحيل
#جيفارا..
#الثائر
#الغائب..
#الحاضر
#أبدًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696473

كاظم فنجان الحمامي : ما لم أكن اتوقعه منهم أبداً
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يعلم الله كم بذلت من الجهد حتى أحقق أحلام العاملين في الموانئ. وكم حرصت على قضاء عطلة نهاية الأسبوع معهم في جولاتي الميدانية التي ازور فيها مقر الشركة والأرصفة والأقسام الخارجية.التقيهم وامازحهم واتحاور معهم، وأجد متعة كبيرة في التواصل مع الصغير والكبير، وعندما يزورني أحدهم في بغداد استقبله في مكتبي بكل حفاوة وترحيب.لقد أرتفعت في زمني مخصصاتهم الى السقف الأعلى، وارتفعت معها الحوافز والأرباح لتكسر الأرقام القياسية، وفتحت لهم الدورات التطويرية والتأهيلية داخل العراق وخارجه.وكانت حصتهم من تخصيصات الأراضي في حدود سبعة آلاف قطعة وفي ارقى الأماكن. ولست مغاليا إذا قلت أنهم شهدوا أجمل أيامهم في السفر خارج العراق والاشتراك بالدورات التي أقيمت لهم في مصر والاردن وبلدان أخرى .وتشهد لي قرية المسبار بمواقفي الأخوية التي شيدت فيها قرية حديثة لذوي الشهداء، وما زلت اسعى لخدمتهم والاهتمام بشؤونهم.لم يقدم لهم الوزراء الذين جاءوا من بعدي أي نوع من أنواع الدعم، ولم يتعاملوا معهم بالطريقة الأخوية التي عاملتهم فيها، لكنني فوجئت ان بعضهم مازالوا يتحينون الفرص للانتقام مني دونما سبب رغم اني غادرت الوزارة منذ عام 2018، ورغم تعاقب الوزراء الذين جاءوا بعدي.في الوزارة 12 تشكيل لم ألمس من موظفيهم أي مواقف عدوانية، لكن ما لمسته من بعض موظفي الموانئ يذهل العقول، وكلما عاتبت صديق من أصدقائي يقول لي: أنت الذي قربت فلان، وأنت الذي دعمته، وهو الآن يتهجم عليك.لكن واقع الحال غير ذلك تماما، فقد تعاملت بلطف مع الجميع، وكنت ومازلت اشعر انهم إخوتي وأصدقائي. ولم أكن أتوقع ان أراهم يعضون اليد التي ساعدتهم.مازلت أؤمن ان أفضل طريقة لإلزام الناس أن يقولوا فينا خيراً هي أن نصنع الخير.وسوف نواصل تقديم الخير لكل الناس من دون استثناء.لأن فعل الخير هو أفضل عبادة يمكن أن نقدمها لله.ودمتم بخير. . . ......
#اتوقعه
#منهم
#أبداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703892

يعقوب زامل الربيعي : كأننا أبداً نتلفظ فسيحنا
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_زامل_الربيعي .................... للذين يُخْفونَ ذهابهممليا،وأبعدُ، هناك حيث للريح أجنحة،تحملهم خفافاً،ولما تحت يبعثون بعميق القُبلِ.شغوف أنت يا سيد القرىوكل نامة فيك سيدةتنام وتستيقظ دماً،تبحث روحك عن مسرب لتوت الردفين وحتى ظلال الشغف الفريد في عينيها،كأننا منذ الأبد نتلفظ فسيحنانحاول الانزلاق، ولا يختفي.من مثلي يتذوق دهشتهوبلا اتزان يشي بالهذيانبما يشبه صهيل الدفءحين يلفه معطفه العسكري القديم، ومن غير تعبٍيطلق ضحكته بلا أتزان عقلي؟تلك ذروة تجليهفي غور الصمت ولا يتكلم.أي شيء يجيئ بي إليكِولا أستطيع الإيفاء؟وأي لا جدوى، في الزمن الخطأ يعيق فرحنا الخفيويمنعنا من فسحة انفاسناالطاعنة بالضرورة؟ ......
#كأننا
#أبداً
#نتلفظ
#فسيحنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711856

فؤاد النمري : الغائب أبداً كارل ماركس 2 1
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري إكتشف ماركس أهم أحكام الحياة، وكان أهم هذه الإكتشافات هو ما قاله في "أطروحات حول فيورباخ" ونقش على ضريحه ...“The philosophers have only interpreted the world, in various ways. The point, however, is to change it.”بمعنى "كل ما قام به الفلاسفة هو تفسير العالم بطرائق مختلفة، في حين أن القضية إنما هي في نهاية المطاف تغيير العالم " .لا يداخاني أدنى اشتباه في أن فردريك إنجلز، الشريك والرفيق الأمين الوفي لكارل ماركس هو من اختار هذه الشهادة من بين آلاف الشهادات الحيوية التي شهد بها ماركس في كتبه الكثيرة لتنقش على ضريحه . يبدو لزائر الضريح أن إنجلز وهو بالطبع خير من عرف رفيقه ماركس أراد أن يقدم ماركس للعالم كفيلسوف قبل كل علومه الأخرى خاصة وهو من أنزل الفلسفة من عليائها المثالية إلى حقيقة وقائع الحياة، لكن الشهادة تقول بعمقها أن كل الفلسفات الأخرى التي لم تعنَ بتغيير العالم هي ليست من الفلسفة بشيء فالوظيفة الوحيدة للفلسفة هي تغيير العالم وهو ما يتم فقط عبر قراءة التاريخ كما هو، والإستدلال على اتجاه تطور تارخ العالم . وهكذا اكتشف ماركس علم التاريخ الذي تؤطره فلسفة "المادية التاريخية" من بناء ماركس . وعليه يمكن القول أن فردريك إنجلز عمد إلى تقديم ماركس للعالم كمؤرخ أكثر منه فيلسوفاً أو سياسياً ثورياً أو عالم إقتصاد كما هو في نظر عالم اليوم .تقديم إنجلز لرفيقه وشريكه كارل ماركس للعالم كمؤرخ يعني فيما يعني القول بأن الماركسية بكل أغوارها الصعبة إنما هي في النهاية قراءة التاريخ كما هو ؛ وبناء عليه كنا قد أكدنا مراراً وتكراراً على أن الماركسية إنما هي قراءة التاريخ كما هو . ونحن عندما نكتب تحت عنوان "الغائب أبداً كارل ماركس" فذلك لنؤكد حقيقة صادمة جداً وهي أن جمبع الشيوعيين من أدعياء الماركسية ومنذ ارتداد الاتحاد السوفياتي عن الإشتراكية في خمسينيات القرن الماضي لا يقرؤون التاريخ بل ويرفضون قراءته وفي ذلك الغياب التام لكارل ماركس .ألّا يقرأوا التاريخ فذلك أمر يمكن تفهمه والسكوت عليه باعتباره كسلاً فكرياً يعاني منه كثيرون، أما أن يرفضوا قراءة التاريخ فأمر غير إنساني وهو ما يستدعي التعليل .يرفضون قراءة وقائع الحرب العالمية الثانية ونتائجها حتى وبعد أن أنتج الأمريكان مسلسلاً يسجل تلك الوقائع بالصوت والصورة تحت عنوان "الحرب المجهولة" (Unknown War) ؛ الأمريكيون قرأوا تاريخ الحرب ووقائعها وكانت أهم مفصل في تاريخ البشرية لكن شيوعيي ما بعد خمسينيات القرن العشرين يرفضون قراءته !!يرفضون قراءة أعمال المؤتمر العام التاسع عشر للحزب الشيوعي السوفياتي قائد الثورة الإشتراكية العالمية وخاصة تلك الأخطار الحقيقية التي أحاقت بالثورة الإشتراكية آنذاك وحذّر منها ستالين بقوة، ومنها اقتراحه باعفاء كامل أعضاء قيادة الحزب من وظائفهم . لا يوازي المؤتمر التاسع عشر بالأهمية سوى المؤتمر العاشر في العام 1921 الذي أسس لقيام الاتحاد السوفياتي، ورغم ذلك تآمروا على حفظ مقرراته في سرية مطلقة .يرفضون قراءة إغتيال ستالين بالسم من قبل أبرز الأعضاء في المكتب السياسي للحزب وأسباب ذلك ؛ ستالين الذي كان فعلاً لينين الذي لم يمت، قائد الثورة الإشتراكية العالمية وقد عبر بها أصعب الأزمات حتى باتت في منتصف القرن العشرين أقوى قوة في الأرض .يرفضون فراءة الإجتماع غير الشرعي للجنة المركزية للحزب في سبتمبر 53 وقرارها التآمري والمخالف للقانون وللنظام وهو إلغاء أهم مقررات المؤتمر التاسع عشر للحزب المنعقد في أكتوبر 52، وهو الخطة الخمسية التي كانت ستنقل الاتحاد السوفياتي ليك ......
#الغائب
#أبداً
#كارل
#ماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713040

حسن مدبولى : الحق لا ينتصر أبدا ، فى الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى من المؤسف القول بما يشبه اليقين أن مسألة إنتصار الحق ليست قانونا ملزما فى عالم السياسة العربية والشرق أوسطية،بل أن شواهد التاريخ القريب والبعيد تشى بما هو أقسى على النفس من تلك الحقيقة المرة،وكم من مرة تصور اللاعبون فيها بأن الحق منتصر لمنطقيته وشمسه الساطعة ، لكن الأمور على الأرض لم تنتهى بعدها كما تشتهى الأنفس الطيبة ؟ وإذا كان بعض الأقذار أو الجهلاء يتندرون أحيانا كثيرة على عبارة " الله حى عباس جاى" ويسخرون منها ؟ إلا أنها كواقعة تاريخية مصرية حقيقية تمثل دليلا إضافيا على انتصار القهر والذل على العزة والكرامة فى هذه المنطقة ؟ فعباس المشار إليه فى العبارة الشهيرة هو عباس حلمي الذى حكم مصر عام 1892 و الذى جاء خديويا على مصر في &#1640-;- يناير &#1633-;-&#1640-;-&#1641-;-&#1634-;-، بعد وفاة والده الخديو توفيق، وكان عباس هذا هو آخر خديو وحاكم عادل لمصر والسودان، فقد كان حكمه قريبا متناغما متحدا مع تطلعات شعبه من المصريين، فقاوم معهم الاحتلال البريطانى، وإتخذ موقفا عمليا بعد عام واحد من توليه السلطة، وأصدر قرارا بإقالة حكومة مصطفى فهمى باشا، التي كانت تعمل على تنفيذ رغبات سلطات الاحتلال الإنجليزى، مما تسبب له فى أزمة كبرى مع قوات الإحتلال نتيجة لذلك القرار رغم إنه زاد من شعبيته الداخلية ، كما كان من مواقفه العظيمة المنكرة للذات هو دعمه بشكل معلن لكل تحركات الزعيم مصطفى كامل ضد الإحتلال ، بل وساهم فى منحه لقب باشا ، وعندما وقعت حادثة دنشواى في &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1638-;-، ساهم فى طرد اللورد كرومر من خدمته في مصر في &#1633-;-&#1634-;- إبريل &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1639-;-، ثم أصدر بعدها عفوا عن مسجونى محاكمة دنشواى من الفلاحين المصريين ، وكان رافضا وبشدة الموافقة على مد إمتياز قناة السويس ، لكن مع الأسف وفى يوم &#1634-;-&#1637-;- مايو من عام 1914 قام شاب مصرى يدعى محمود مظهر( غير معلوم الدوافع طبعا) بإطلاق الرصاص عليه فى مدينة( إسطنبول بتركيا ) مما تسبب فى إصابته بإصابات جسيمة ، وانتهز الإنجليز فرصة بقائه بالخارج لتلقى العلاج فخلعوه في سبتمبر &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1636-;-، ونصبوا عمه حسين كامل سلطاناً على مصر بدلاً منه، وفرضوا الحماية على مصر، وظل الشعب المصرى لفترة طويلة من &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1636-;- إلى &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1633-;-، كلما تعرض لأذى الاحتلال يخرج للشوارع يهتف ضد الاستعمار قائلا: «الله حى عباس جى» لكن مع ذلك لم يعد عباس أبدا ، ولم ترد له كرامته حتى بعد أن توفى في ديسمبر &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1636-;-؟ وفى عام 1952 قامت ثورة 23 يوليو ضد الظلم والاستعباد والقهر ، وتصور الشعب المصرى ان عباس قد عاد فى صورة زعيم مصرى آخر محبوب ، وبدأت الثورة تعيد بناء مصر ، فأقامت مشروعات إستراتيجية و صناعية عملاقة ، وأصدرت قرارات هامة تصب بالفعل فى مصالح الجماهير ، كما بزغ نجم مصر عاليا فى سماء السياسة العالمية ، لكن ومع قدوم عام 1956 كنا قد تلقينا أولى ضربات الإستعمار ، ومع ذلك تغلبنا عليها ونهضنا واستكملنا البناء رغم اى ملاحظات على حالة الحريات وقتها ، وكادت مصر أن تصبح دولة إقليمية كبرى ، فإستؤنفت المؤامرة مرة أخرى وتعرضنا لضربة قاتلة عام 1967 ، تلاها نكوصا وتراجعا عن كل مشروعاتنا التى أنجزناها فى مرحلة ماقبل الحرب ، وانتهت التراجيديا المؤلمة بتطبيع كامل مع اسرائيل والتخلى عن القضية الفلسطينية بل ومهاجمة رموزها وقواها المقاومة، وتدعيم وترسيخ المزاعم الإسرائيلية على حساب الحقوق التاريخية الثابتة والموثقة للشعب الفلسطينى المقهور الذى ت ......
#الحق
#ينتصر
#أبدا
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713246

فؤاد النمري : الغائب أبداً كارل ماركس 2 2
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري كارل ماركس الغائب أبداً (2/2)وهكذا تحقق لدينا غياب ماركس التام عن كل السياسات الطافية على السطح منذ خمسينيات القرن الماضي، وليس للماركسي أن يُدهش بذلك فما كان ماركس ليحلّ الأممية الأولى وهو في قيادتها في العام 1873 لولا أنه كان قد تحقق من غياب الوعي الطبقي الثوري (الماركسي) بين صفوف الطبقة العاملة حتى بين طلائعها في كومونة باريس 1871 ولم يقم بأي تنظيم عمالي ثوري في السنوات العشر الأخيرة قبل رحيله في العام 1883 . وغاب ماركس عن قيادة الأممية الثانية بعد رحيل فردريك إنجلز في العام 1894 وآلت قيادتها إلى المرتد كاوتسكي حتى كان أن انتفض لينين قائد البلاشفة في العام 1912 وخرج من الأممية وهاجم قيادتها في نهجها المعاكس للماركسية إلى أن تفككت نهائياً في العام 1916 بفعل مشاركة أحزابها في الحرب الإمبريالية . في العام 1922 شكا لينين من غياب ماركس حتى بين قادة البلاشفة حتى أنه كان قد فكر بالإستقالة من الحزب لهذا السبب . وفي العام 1938 شكا ستالين من غياب ماركس بين قادة الحزب الشيوعي وأعاد الشكوى في العام 1952 في المؤتمر التاسع عشر للحزب .المسألة الحديّة الكبرى التي يواجهها دائماً وأبداً الماركسيون الحقيقيون الأصلاء "الأرثوذكس" هي غياب ماركس، غيابه حتى في أوساط الأمميات الثلاث التي شكلها الآباء التاريخيون للشيوعية ماركس وإنجلز ولينين . غاب ماركس دائما وأبداً عن الأمميات الثلاث التي شكلها آباء الشيوعية لكن شبحه ظل يحوم بذات الوقت في سماء العالم حيث يضطرم الصراع الطبقي . أما اليوم وبعد أن طوّحت الحرب الهتلرية بطبقتي الإنتاج، الرأسماليين والعمال، إلى خارج التاريخ، وبات العالم يعتاش على مدخراته في العصورالسابقة ويستهلكها ليس بمعدل 3.6 ترليون دولاراً سنويا كم يعلن صندوق النقد الدولي بل ما يزيد على 10 ترليونات دولارا وهي مقدار ما تطبعه الولايات المتحدة من دولارات بلا غطاء كل عام وتبيعها رخيصة للعالم (بقيمة 2 سغم ذهباً للدولار) الأمر الذي لن يستمر لسنوات عديدة أخرى قبل أن تنزل بالعالم كارثة إفلاس كليّة عسيرة على الإنقاذ . تحللت الطبقات إثر الحرب وتماهت في جماعات بورجوازية وضيعة (Petty Bourgeoisie) سماها ماركس في البيان الشيوعي (Lower Middle Class) وهي جماعات طفيلية حيث تعتمد في معاشها على نصيب من فائض القيمة الذي ينتجه العمال وهي بالتالي ليست طبقة طالما أن دورها في المجتمع هو خدمة الإنتاج دون أن تنتج . طوّحت الحرب بطبقتي الإنتاج إلى خارج التاريخ لكن أحداً لم يقرّ بذلك فماركس لم يعد يحوم في سماء العالم، كما أن جميع المراقبين بمن فيهم أدعياء الشيوعية يحاججون على أن العالم يزخر بالإنتاج حتى وبعد أن تهمّشت الطبقة العاملة بفعل الأتمتة والتقنيات الرفيعة .نحن ننفي مثل هذه المزاعم الرقيعة عندما نستحضر ماركس . ماركس يتحدى مثل هذه الأقوام في أن يتعرّفوا على النظام الدولي الماثل اليوم ؛ أن يحددوا طبيعته، قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج، وهل هو رأسمالي فعلاً .بغياب ماركس لا تستطيع هذه الأقوام مواجهة مثل هذه المسائل . يدعي بعضهم بالإقتصاد المعرفي، أي أن المعارف حلت محل قوى العمل (Labour Power)، ويدعي آخرون بالإقتصاد الرقمي (Digital Economy) أي الاستدلال على حقائق الإنتاج وحدوده بالأرقام . المعارف والأرقام لا تنتج أدنى ثروة ولا تبني نظام انتاج مستقراً وقابلاً للتطور .البضاهة التي تملأ أسواق العالم هي من إنناج أنظمة رأسمالية مزيفة في الصين ودول شرق آسيا لمقاومة الشيوعية ولتوفير غطاء بضاعي للدولار بعد أن عجزت الولايات المتحدة عن توفير مثل هذا الغطاء ......
#الغائب
#أبداً
#كارل
#ماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713516

فاطمة شاوتي : السِّنْدِبَادُ لَا يَصِلُ أَبَدًا ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي بينَ طائرةِ الورقِ ويدِكِ ... خيطٌ قدْ يحلِّقُ بِالهواءِ... وقدْ يقطعُ شرايينَ الوقتِ ... فيسقطُ الحظُّ في بالُوعةِ الصمتِ ... الخطاطيفُ طيورٌ مهاجرةٌ... تجمعُ الإرسالياتِ لتُودِعَهَا... خزينةَ الربيعِ كلمَا أنفقَ ودائعَهُ هنَا...! تتحوَّلُ صفيحةَ ذهبٍ لصرفِهَا هناكَ ...! أيهَا الحزنُ المسافرُ داخلَهُ المقيمُ داخلِي...! تخيَّلْتُكَ عابرَ سبيلٍ ... لَمْ أتخيَّلْكَ مستوطنَةً الجراحِ ... تنزع هويتِي / تخلعُ قلبِي / كَمْ تخيَّلْتُكَ باحةَ استراحةٍ لَا مستعمرةً لِلْنَّملِ ...! تبنِي جدارًا عازلًا لَا أُبصرُ الضوءَ ... منْ كُوَّةٍ داخلَكَ / داخلِي / تخيَّلتُكَ ... قبعةً تحمِي الشمسَ منْ أشعتِهَا... لَا ضربةَ شمسٍ تقتلِعُنِي منَْ الأرضِ ... هكدَا يَا " تْشِي" ...! تتركُ لِي قبعةً وسيجارًا أدخنُ الرحيلَ ... أسافرُ خارجَ الأوزُونِ ولَا ينتهِي مسلسلُ الرعبِ ... منْ حقيبتِكَ يَا "هَيْتْشْكُوكْ "...! هكذَا الوقتُ والحزنُ ...! طائرةٌ ورقيةٌ قلَّمَا يطيرانِ / قلمَا لَا يصلانِ / والسندبادُ حقيبةٌ في محطةِ الْبَاصِ... تراقبُ النوافذَ لعلَّهُ الحزنُ ...! لمْ ينسَ تذكرةَ الوصولِ خارجَ محطتِي ...! ......
#السِّنْدِبَادُ
#يَصِلُ
#أَبَدًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722844

قصي الصافي : لن يهزم أردوغان الكفاح من أجل الديمقراطية في تركيا أبداً
#الحوار_المتمدن
#قصي_الصافي بقلم: سبحات تونسل الكاتبة سبحات تونسل عضو برلماني عن حزب الشعوب الديمقراطي (HDP)، قضت زهاء خمسة أعوام في السجن التركي بتهم ملفقة تتعلق بالإرهاب. تكتب من السجن عن استغلال الرئيس أردوغان للمحاكم في حملة قمع للمعارضة - وتؤكد أن القوى الكردية والديمقراطية لن تستسلم لنظامه أبدًا.يشتد القمع من قبل نظام الرئيس رجب طيب أردوغان بتركيا ضد حزب الشعوب الديمقراطي الذي يقوده الأكراد. و قد وافقت المحكمة الدستورية يوم الاثنين ، في أحدث محاولة لتصنيف الحزب كمنظمة إرهابية ، وصادقت على لائحة اتهام لحل الحزب. في نيسان، حوكم أكثر من مائة من أعضائها في ما يسمى بقضية كوباني لدورهم في تنظيم احتجاجات في تركيا تضامناً مع مقاومة المدينة الكردية عام 2014 ضد هجمات داعش، وقد تعرضت تلك المظاهرات لهجمات عنيفة من قبل كل من قوات أمن الدولة والميليشيات الإسلامية، و يتواصل اليوم العنف ضد الأكراد وقوات المعارضة اليسارية . خلال الأسبوع الماضي اغتيل عضو حزب الشعوب الديمقراطي دنيز بويراز في هجوم على مكتب حزبه في مقاطعة إزمير. في الواقع، يشكّل قمع اليسار المؤيد للأكراد هدفاً أساسياً لمشروع أردوغان القومي، وليس الأمر بجديد. أودع صلاح الدين دميرطاش ، القائد السابق لحزب الشعوب الديمقراطي ، في السجن منذ عام 2016 ، على الرغم من مطالبة المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان بالإفراج عنه. وفي آذار من هذا العام ، أقام مدع عام بارز دعوى لحل الحزب وحظر 687 عضواً من قادته من أي مشاركة سياسية في المستقبل. وأحدى المستهدفات في هذه القضية هي سبحات تونسل ، عضو البرلمان عن حزب الشعوب الديمقراطي والتي أودعت في السجن منذ ما يقرب من خمس سنوات بتهم إرهابية ملفقة. وقد كتبت هذا المقال من السجن عن نضال الشعب الكردي من أجل الحرية والديمقراطية واستخدام نظام أردوغان للقضاء التركي لقمع المعارضة.المقال:هل القانون ينصف حقا؟ من هم أولئك الذين يضعون القانون؟ وهل كل ما هو قانوني عادل بالضرورة؟ يمكننا أن نواصل طرح أسئلة كهذه. من أولئك الذين يحميهم القانون؟. تستثني قوانين النظام الرأسمالي -الذي يهيمن عليه الذكور- النساء من الحياة الاجتماعية والعامة وتفرض نظام العبودية، فقد وضع القانون لحماية رأس المال والنظام الأبوي والدولة. إنه يحرم العمال و المعوزين والنساء والمؤمنين و من جردوا من الحقوق والحريات. بالطبع ، عبر التاريخ ، كافح العمال الفقراء والنساء والجماعات الدينية هذه القوانين. وقد ساعد هذا الكفاح على ضمان الحقوق الفردية والجماعية و تشريع اللوائح والمواثيق الدولية. ومع ذلك ، لم يتم حتى الآن وضع نظام قانوني حر ومتكافئ وديمقراطي. الدول القومية تناقض في كثير من الأحيان قوانينها الخاصة سعيًا وراء مصالحها. وهذا واضح في سياسات القهر والاضطهاد والعنف ضد الشعب الكردي في تركيا. لقد لعب الأكراد الذين يعيشون في تركيا دورًا مميزاً في نشأة الجمهورية التركية. وتمت صياغة دستور عام 1921 في هذا السياق. ومع ذلك، تم تجاهل الطبيعة التعددية والتنوع الثقافي و الهوياتي و الطابع الديمقراطي لهذا الدستور ، و تم بدلاً من ذلك وضع سياسات الإنكار والتدمير و الأحتواء. ولطالما تمرد الشعب الكردي ضد هذه السياسات. الأكراد أحد أقدم شعوب الشرق الأوسط، شطرت أراضيهم إلى شطرين بموجب معاهدة قصر شيرين بين العثمانيين والفرس عام 1639 ، ثم إلى أربعة أقسام بموجب معاهدة لوزان بعد الحرب العالمية الأولى. الأكراد ، وهم أكبر الجماعات في المنطقة ممّن لا يتمتعون بالاعتراف بهم كشعب في العالم ، كانوا على الدوام هدفاً ......
#يهزم
#أردوغان
#الكفاح
#الديمقراطية
#تركيا
#أبداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723200

احمد عبد الستار : أبداً...لم يكنْ لحمنا لحمكم، ولا مثلنا مثلكم
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبد_الستار أحمد عبد الستارفي خطاب متلفز للرئيس الإيراني المنتخب إبراهيم رئيسي، عند زيارته لموقع الضربة الأمريكية التي استهدفت قاسم سليماني وآخرين. وسواءً أكان هذا التسجيل قديم أم بُعيد انتخابه، يكشف صراحةً عقلية هذا الرجل وحقيقة نظرتْ نظامه لهذا البلد وطريقة التعامل معه وخصوصاً بعد ما نكأت جراحه العقوبات الأمريكية. هتف بعد تأبينه للقتلى، قائلاً " إيها الشعب العراقي، أن مثلنا مثلكم، أن لحمنا لحمكم، ودمّنا دمّكم، إنشا الله إلى يوم القيامة". لكنه نسى أن يضيف أن بلدكم بلدنا.النظام الإيراني بنسخته الأخيرة في الجلباب الإسلامي، قائم ايديولوجياً على فكرة تشكل جوهر محتواه والأساس الذي يعتمد عليه في علاقاته مع الآخرين، فكرة ما يسمى لديهم بتصدير الثورة الإسلامية وهي واجبة عقائدياً حسب ما يدّعون؛ وهي إطار للفكر التوسعي الإمبراطوري القومي الفارسي أيضاً، على حساب جيرانهم، وعلى حساب جماهير إيران التي تقاسي من بربرية السيطرة الدينية وتكاليف المغامرات التوسعية.يدخل رئيسي أو غيره من قادة إيران إلى العراق، من الباب الواسع " إن مثلنا مثلكم"، وترجمتها الفورية لواقع السياسة الملموس، إن أحزاب وجماعات سياسية عراقية تعمل بإخلاص، وتشرع جميع الأبواب أمام النفوذ الإيراني. تتغلغل هذه الجماعات في مفاصل الاقتصاد العراقي عبر ميليشياتها المسلحة بدءاً من المناقصات وعقود النفط ومنحها لشركات إيرانية، وتحكّمها في المنافذ الحدودية البرية والبحرية، وغسيل الأموال وتهريب العملة الصعبة إلى إيران، ومصارف تعمل لحسابها أيضا...وتعطيل الصناعة وخصوصاً فيما يتعلق بإنتاج الغاز، من أجل جعل العراق يعتمد على الغاز الإيراني لإنتاج الطاقة الكهربائية، واستشراء الفساد والتخريب المتعمد، في قطاع الكهرباء ومن ثم استيرادها من محطات التوليد الإيرانية، مقابل مليارات الدولارات سنوياً. هكذا جعلت الاحزاب الموالية لإيران من العراق اقتصاداً رديفاً ومنفذاً لإنقاذ الاقتصاد الإيراني من الانهيار بسبب العقوبات الأمريكية الخانقة.حاجتنا نحن العراقيون، مع دخولنا بدوامة الصيف القائظ، للكهرباء. لاستمرار عمل المستشفيات والمؤسسات الانتاجية والخدمية...، والمنازل للتخفيف من وطأة درجات الحرارة اللاهبة، لتشغيل أجهزة التبريد والثلاجات العائلية. الحاجة الأكثر أهمية لحياة الملايين تفاجأنا منذ أيام بتراجع ساعات تجهيز الكهرباء إلى حدود متدنية جداً، وأحياناً انعدامها كلياً في كثير من مناطق العراق وتحت مطرقة الخمسين درجة مئوية التي لا ترحم حتى الجمادات.مصادر حكومية عراقية، وتقارير دولية تشير إلى إن (الجانب الإيراني) قد قطع خطوط الإمدادات الكهربائية، وخفّض كميات الغاز التي تزود محطات توليد الطاقة الكهربائية، بسبب تأخر دفع مستحقات مالية لإيران هذا ما أبلغته الأخيرة لوزارة الكهرباء العراقية، وتهديدها إنها ستخفض الإمدادات أكثر خلال الأيام القادمة ما لم تدفع الحكومة العراقية الديون المترتبة عليها. التوقيت في قطع إمدادات الكهرباء والغاز في ذروة الحاجة إليها، يُظهر بجلاء ضعة هذا النظام ولؤمه. إنهم يجعلون من ملايين الناس يأنون تحت إعياء سخونة الجو، يمرض الأطفال لعدم قدرتهم على تحمل حرارة نصف درجة الغليان، إصابة الكثير من العمال في مختلف القطاعات الخاصة والحكومية، ومن باعة في الأسواق، وموظفي الدوائر والمؤسسات الخدمية التي لا يُعطل دوامها، بضربات الشمس. وتتحول المنازل إلى ما يشبه الأفران وتعرض ساكنيها إلى اضطرابات الدورة الدموية والجفاف والصداع...الخ من أعراض يسببها ارتفاع درجات الحرارة، وعدم وجود تبريد كافٍ.من أجل الضغط عل ......
#أبداً...لم
#يكنْ
#لحمنا
#لحمكم،
#مثلنا
#مثلكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724030

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : نحن البشر لن ننعم أبداً بالحياة على كوكب المريخ، أو أي مكان آخر بجوار الأرض
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي في أعقاب سنة حافلة بالجهود الاستكشافية للكوكب الأحمر، تَخلُص عالمة الفلك بجامعة جنيف سيلفيا إكستروم ومعها المصمم خافيير نومبيلا إلى استنتاج مفاده أن رحلاتنا إلى المريخ هي مهمة الروبوتات وستبقى كذلك. 7 أبريل 2021 هل يستطيع البشر تحمل عناء الرحلة إلى المريخ؟لقد تشكل الجسم البشري عبر ملايين السنين من التطور على الأرض. ومن ثم أصبح متكيفاً بشكل كامل مع بيئة خاضعة لشروط معينة من الجاذبية والضغط ومحمية من الإشعاع الشمسي والمجري بفضل الحماية المزدوجة التي يوفرها الغلاف الجوي والغلاف المغناطيسي للأرض. فإذا ما خرج من نطاق هذه البيئة سيعرض نفسه لإجهاد فسيولوجي هائل. تكمن المشكلة الأولى فيما تسمى الجاذبية الصغرى، والتي تحمل عدة مخاطر: لين العظام: يفقد رواد الفضاء الكتلة العظمية بمعدل أسرع 12 مرة من النساء بعد انقطاع الطمث؛ فقدان الكتلة العضلية: عند انعدام الجاذبية تصبح الحياة سهلة لعضلاتنا لدرجة تؤدي لاضمحلالها؛ ضعف القلب: من دون بذل الجهد، يزداد القلب ضعفاً واستدارة؛ تتدفق السوائل (الدم والجهاز اللمفاوي) صعوداً إلى الأجزاء العليا من الجسم. ونظامنا الوعائي مصمم بالكامل لمقاومة الجاذبية والضخ لأعلى، وهي الوظيفة التي يواصل تأديتها حتى بعدما تتلاشى الجاذبية؛ مخاطر جلطات الدم: كنتيجة للنقطتين أعلاه، تصبح الدورة الدموية أكثر بطئاً وبالتالي عرضة للجلطات؛ اضطراب الأذن الداخلية: يعمل هذا العضو المسؤول عن حفظ توازننا بفضل ثقل بلورات صغيرة على خلايا الشعر، وبدون الجاذبية يضيع كل ذلك. إلى حد ما، يمكن تعويض فقدان الكتلة العضلية وضعف القلب من خلال نظام صارم من التمارين اليومية. في محطة الفضاء الدولية يؤدي رواد الفضاء ساعتين من تمارين اللياقة المكثفة (تدريبات القلب وبناء العضلات) يومياً، ورغم ذلك يعانون من الضعف الشديد لدى عودتهم إلى الأرض. كما يمكن أيضاً تعويض لين العظام من خلال تمارين رفع الأثقال لكنه يظل أحد المخاطر الصحية المحدقة برواد فضاء المريخ المحتملين، وقد يفتك بهم هناك. كما تمثل مشاكل الأوعية الدموية خطورة بالغة أيضاً. حدود الجاذبية الاصطناعية والإشعاع والنفس البشرية هل يمكن خلق جاذبية مصطنعة على المركبة الفضائية المتجهة إلى المريخ؟ من المعلوم أن قوة الطرد المركزي في نظام دوار تنتج تسارعاً يمكن استخدامه لخلق معادلاً للجاذبية. لكن لسوء الحظ لا توجد المساحة الكافية على متن السفينة الفضائية لتركيب جهاز طرد مركزي يقضي فيه رواد الفضاء بضع ساعات كل أسبوع، أو بما يكفي للحد من الأضرار الفسيولوجية للجاذبية المصغرة. هل يمكن تدوير المركبة الفضائية ذاتها؟ في أفلام هوليوود السينمائية، نعم، الأمر سهل! لكن في الحياة الحقيقية، القصة مختلفة. إذا علمنا أن المركبة الفضائية الدوارة قادرة على حل المشكلات المرتبطة بانعدام الوزن، فإن حقيقة عدم استثمار أي وكالة فضاء في مشروع من هذا النوع هي برهان قاطع على استحالة الفكرة نظرياً وفنياً ومالياً.تكمن المشكلة الرئيسية الثانية التي ستواجه رواد الفضاء المسافرين للمريخ في المستقبل في الإشعاع المنتشر عبر الفضاء. فالحماية المزدوجة التي يتمتع بها كوكب الأرض (بفضل الغلاف الجوي والغلاف المغناطيسي) تصد أو تعكس جزئياً أشعة يو في وتصد بالكامل أشعة إكس وأشعة جاما فضلاً عن جسيمات الرياح الشمسية والأشعة الكونية. هذه الحماية تقارن بما يعادل جدار خرساني سمكه 30 متراً، أو درع بسمك 80 سنتيمتر مصنوع من الرصاص. لذا بمجرد أن يغادر رواد الفضاء ......
#البشر
#ننعم
#أبداً
#بالحياة
#كوكب
#المريخ،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733633

مروان صباح : السودان 🇸🇩 أصبح له مناعة من الانقلابات ، لن يمر أبداً …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بدايةً ، عمت شوارع الخرطوم التظاهرات ، وكانوا الناس يجبون شوارع المدنية رغم معرفتهم وتيقنهم أنهم على موعد مع الموت ، هنا &#128072-;- العبرة ، وهنا أيضاً &#128073-;- العديد من صفوة الدلالة وكرامة الناس ، لقد أثبت الشعب السوداني أن زمن العرب مازال يدخر الكثير من الطاقات ، وبالرغم من الدورات المدهشة ، التى أعتقد البعض أنها أخلت الحياة من معناها ، إلا أن مع كل جديد ، يثبت هذا الشعب الطيب أصالته واستعداده على تقديم التضحية تلو الأخرى ، بالطبع ، الفارق هنا &#128072-;- كبير وعميق ، بل لا أعتقد &#129320-;- بقدر أنني أجزم ، بأن الأغلبية الساحقة من السياسيين في العالم أو على وجه التحديد في المنطقة العربية ، لا يميزون بين العسكرية الأمريكية &#127482-;-&#127480-;- التى تدير إدارة البيت الأبيض &#127969-;- والعسكرية العربية التى اعتادت الوصول إلى سدة الحكم عبر الدبابات ، أي باختصار ، بالانقلاب على إرادة الشعوب ، والفارق هنا &#128072-;-يقتصر شرحه على أن الجالس خلف المكتب البيضاوي قد يكون على الأغلب خريج الكلية الحربية أو أمضى وقتًا في الجيش أو أيضاً شارك في الحروب أو في عمليات استخباراتية خاصة ، لكنه ما هو مؤكد ، لقد تكونت بنيويته في مجتمع قائم على التنافسية والحياة الديموقراطية ، ثم أمضى زمنًا بين جدران الجامعات العريقة والتى ينتمي لها أهم النخب العالمية في الفلسفة والفكر الاجتماعي ، بالإضافة ، أن هذه الجامعات تعتبر واحة تنافسية للحزبين الديمقراطي والجمهوري ، أي أن الطالب هناك &#128073-;- يكتسب في أول عمره دروس عميقة عن حيوية الديمقراطية ، التى تجعل من أي شخص يتعرف على الفارق بين الحكم الرشيد والاستبداد ، أما في المقابل ، هو الجانب العربي أو أيضاً وبالأحرى يمتد هذا النوع بين الدول النامية عامة ، فالمجتمعات والكليات العسكرية لهذه البلدان سواء بسواء فاقدتين للحدود الدنيا لمعرفة الحكم الرشيد وتداول السلطة أو الإنتاج أو الفكر التراكمي الذي يخلق أفكار &#128161-;- للمجتمع خلاقة والتى تساهم في تعزيز قدراته الشخصية وتعكس بصفة عامة على التطور ، بل ، وهو صحيح حسب التجربة الطويلة ، فالعسكرية العربية الشيء الوحيد التى استطاعت انتاجه ، هو الاستبداد ، وبالتالي ، الخلاصة كما نشاهدها في السودان &#127480-;-&#127465-;- ، الحكاية محصورة بين النياشين والأوسمة على الصدور ، بالرغم أن العسكرية السودانية انهزمت في جميع حروبها الحدودية أو الحكومية مع الجهوية والقومية ، لكن من حق المرء أن يتعجب ، وعجبه يكمن في ذاك السؤال ، ما هو الاستحقاق الذي يستحقه العسكري العربي لكي يُنشن صدره أو يوسمه . وكما يتوجب الإشارة له ، ولعل من الخير العودة للتاريخ الحديث ، فالقصة الخلفية تتيح للمراقب فهم القادم ، منذ عام 1955م ، يخوض السودان &#127480-;-&#127465-;- حروب أهلية ، الأولى والثانية ، حرب العصابات في الجنوب التى نادت بالانفصال نتيجة الاستبداد والمظالم والعنصرية ، وامتدت الحروب بلا هوادة وسجلت مئات الألف من الضحايا إلى أن الثورة التى قامت في الخرطوم وأسقطت الرئيس الانقلابي ( البشير ) وضعت حد لهذه الدماء ، وهنا للتاريخ ، المراقب يُسجل ، فجميع الإدارات التى حكمت السودان &#127480-;-&#127465-;- ، أثبتت عدم قدرتها على التعامل مع مشاكل التنوع العرقي ومعالجة ملف الاقتصاد ، فكانت الانقلابات العسكرية الدليل الأوضح على تعريض البلد للتقسيم ، تماماً &#128076-;- كما حصل مع الجنوب ، خسر السودان من أمنه القومي وجعل مصر في مرمى &#129349-;- الأهداف المجهولة ، فبلد مثل السودان &#127480-;-&#127465-;- يمتلك حالياً وهذا ليس بخافي على أحد وبالأخص ع ......
#السودان
#🇸🇩
#أصبح
#مناعة
#الانقلابات
#أبداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735726

محمد عبد الكريم يوسف : أفعال لا أندم عليها أبدا ...
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أفعال لا أندم عليها أبدا ..*** بقلم محمد عبد الكريم يوسفالنسخة الأساسية بالإنكليزية***تصبح الحياة مرهقة عندما نأسف أكثر مما نقبل. ومع ذلك ، فإن الغالبية منا ترتدي باستمرار معطف النقد الذاتي الثقيل: نحن نتحدث عن ماضينا ، ونفكر قائلين ، "لو كنت سأفعل الأشياء بشكل مختلف ، إذن ..." عبارة "إذن" هي مجرد تخمين ، بالطبع ؛ قد يؤدي القيام بالأشياء بشكل مختلف إلى نتائج مختلفة ، نعم ، لكنك أيضًا ستكون أقل تطورًا وإدراكًا مما أنت عليه الآن. تذكر أن أفضل نوع من التغيير يأتي عن طريق الخطأ.في بعض الأحيان ، على الرغم من ذلك ، لا يسعنا إلا أن نتوب عن أجزاء معينة من ماضينا: الوقوع في غرام جميع الشركاء الخطأ ، والخيارات المالية السيئة ، والتخلي عن الحلم - مثل هذه القرارات يمكن أن تطاردنا تمامًا إلى الأبد. نعتقد أن أخطاءنا السابقة تجعلنا محاصرين ، لكنها لا تفعل ذلك. في الواقع ، نحن من يتسبب في ركودنا.لهذا السبب ، يجب أن نختار بوعي التفكير بدلاً من الندم. هناك فرق كبير: عندما تفكر في التجارب السابقة ، فأنت تفهم أين أخطأت وتَعِد نفسك بعدم تكرار مثل هذه الأخطاء في المستقبل. أنت تسامح الآخرين وتفرغ ثقل الإجراءات التي اتخذت منذ فترة طويلة. ولكن عندما تندم ، فإنك ترفض بامتعاض جزء من تاريخك - جزء منك.لتأسيس عادة صحية للتأمل والتصالح مع الماضي ، ضع في اعتبارك أن الإجراءات الخمسة التالية يجب أن تقوم بها دائمًا دون ندم:1. مساعدة شخص ما. إن مساعدة شخص ما (سواء كان يستحق ذلك أم لا) هو عمل نبيل دائمًا. لا تقلق بشأن كيفية معاملتك أو إساءة معاملتك ؛ كن الشخص الذي يكون قدوة يجب على الآخرين اتباعها. حافظ على كرامتك بلباقة من خلال فعل الشيء الصحيح دائمًا. إن تصرف بعض الأشخاص بشكل خاطئ تجاهك يجب أن يدفعك فقط إلى التصرف بمزيد من التعاطف تجاه الآخرين. هذا يخلق كارما إيجابية لك ويفصلك عن الطاقة المنخفضة لأولئك الذين ببساطة لا يعرفون أي شيء أفضل. التصرف الأخلاقي هو تأكيد على الشخصية الرائعة. أعتقد اعتقادًا راسخًا أنه كلما فعلت بالآخرين كما تحب أن يفعلوا لك ، كلما يكافئك الكون أكثر. كما قالت الأم تيريزا: "في النهاية ، الأمر بينك وبين الله. لم يكن أبدًا بينك وبينهم على أي حال". لذا افعل الخير على أي حال - لا تندم.2. الأخطاء. كما أحب أن أقول ، ليس هناك عيب في ارتكاب الأخطاء لأن الأخطاء هي مجرد حلول في طور الإعداد. ارتكاب الأخطاء (حتى الأخطاء نفسها مرارًا وتكرارًا) لا يجعلك ضعيفًا أو أخرسًا أو ساذجًا. يجعلك بشرا. هناك طريقة واحدة فقط للهروب من دائرة الذنب المستمرة والقيود المفروضة ذاتيًا التي تسببها: كن فخوراً - بالخير والشر وكل شيء. طالما تعلمت ، افتخر بكل قرار اتخذته لأنه يصبح جزءًا لا يتجزأ من تاريخك بشكل دائم. إن إخفاقاتك هي جزء منك بقدر ما هي نجاحاتك. امتلك بالتساوي وغير اعتذاري.3. الدفاع عن نفسك. لا تشعر بأي ندم لقولك لا أو تمسك بموقفك أو تدافع عن نفسك. أنت ، بصفتك الحياة الثمينة التي أنت عليها ، لا تستحق إلا الاحترام والإنصاف. ارفض أي علاج لا يتوافق مع هذه المعايير. ولكن هنا تكمن المشكلة: يجب أن تعيد هذه الفضائل للآخرين. لأنه عندما يكون لديك وعي واضح بكيفية تعاملك مع العالم من حولك ، فأنت لا تعلم أبدًا أن تقبل بأقل من ذلك بنفسك. إذا كنت تشعر بالخجل من الدفاع عن نفسك ، فذكر نفسك بأن الكرامة هي حق مكتسب لك تستحقه إلى الأبد.4. الألم. تتم معالجة الألم بسهولة أكبر عندما يتم الترحيب به بدلاً من تجنبه. كلما هربت من ......
#أفعال
#أندم
#عليها
#أبدا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757320

ياسر إلياس : أمة من نور الشمس و نارها لا تموت أبداً
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس Hoben her kesمنذُ فترة طرحَ السؤال التالي : أحبابنا ( الكوجرات ) يقولون :dêmanî( ديماني ) عمن لا ينتمي إليهم و لا يمت لهم بصلة ! هذه الكلمة لها أصل آفستاني زرادشتي ،عمرها أكثر من 4000 سنة ، من الكلمات المفصلية في فرز العديد من المعاني و الأبنية الاشتقاقية الكردية، و للعلم ( دخلت هذه الكلمة للغة العربية ( يستعملها حتى الآن معظم عرب شمال سوريا ، كما دخلت اليونانية ، و بقية اللغات الأوربية و الإنكليزية و هي مهملة في لغات الكرد برغم أهميتها العظيمة ، سيكون لفهم معناها الدقيق و تأصيلها شأن كبير في بث الحياة فيها و إعادة الاعتبار لها ، و اشتقاق عشرات الكلمات منها ، هل توقفتم عندها ؟ و هل فكرتم في دلالتها؟لن يخطر على بالك أبداً الشأن العظيم لهذه الكلمة الكردية في تاريخ العالم الثقافي !!حتى لا يشعر أي كردي بأي حزازة أو ضيق من توجيه هذه الكلمة له ( Dêmanî) لأن أهلنا الكوجر هم مثال الاستقامة و الرقي و الدماثة و الخلق الرفيع كما كانوا دائماً مثال الانتماء الصادق الأصيل لجذورهم و تراث أسلافهم ، و بما أن الحد الفاصل بين تعريف الحضري ( أهل المدن ) و غير الحضر كان دائماً متعلقاً بطريقة العيش و أسلوب الحياة بناء على الاستقرار في المكان من عدمه ، فإن الكرد ليسوا استثناء عن الآخرين ، و كلمة ( Dêmanê) ) ( ديماني ) لم تكن إلا عنواناً لتمسك أهلنا الكوجر بأصالتهم و فرادتهم و علامة فارقةً على خصوصية طرائقهم في العيش و ميزة اعتزاز للشعور بالفخر في محيط يتمايزون عنهم إلى حدٍ بعيد .كثيراً ما تمر هذه الكلمة بمن يطالع كتاب ( Avesta ) الآفستا , للمعلم المستنير ( زرادشت ) ( Dem&#257-;-nê, demana) الصوت بالأبجدية اللاتينية الكردية DêmanêDêmaneبمعنى ( البيت ، المنزل ، المسكن ) و هي صيغ مشتقة من صيغة أخرى بحسب جوزيف بيترسون ، من صيغة : Nm&#257-;-neHouse, بيت بالأبجدية الكردية اللاتينية: Nmanêانظر dictionary Of most common Avesta Words1995, Joseph Petersonدخلت كلمة Dem&#257-;-naالآفستانية الكردية للغات كثيرة منها الإنكليزية :وبقية اللغات الأوربية و شكلت كل الكلمات التالية : : Anno Domini belladonna condominium dame damsel dan "title of address to members of religious orders" danger dangerous demesne despot Dom Perignon domain dome domestic domesticate domicile dominate domination dominion domino don (n.) "Spanish, Italian, and Portuguese title of respect" Donna dungeon ma am madam madame mademoiselle madonna major-domo predominant predominate timber toft.و في الإنكليزية:domain : ملكية تامةdomestic: منزلي ، أهلي ، داجن ، محليdomestic animal: دواجنdomesticate: تمدن ،تروض، أهّلdomestication: ترويض ، تأهيل ، تمدينdomesticity: الحياة المنزلية، الألفة، الاستدجانdomicile: مكان إقامة ، منزلdominance: هيمنةdominant: السيطرة على المكان، الهيمنةdomineerdomineeringDominican: دومينيكانdominion: مستوطنة ، أرض خاضعةاسم جمهورية الدومينيكان المعروفةdominoلعبة الدومينو كلها مشتقة من الكلمة الكردية انظر القاموس التأصيلي الإنكليزي (Dem)الكلمة انتقلت للعرب الذين توطنوا كردستان دوناً عن عرب الجزيرة العربية أيضاً فالعرب في لهجتهم المحكية عندنا يقولون عن الدار Dam , دام <b ......
#الشمس
#نارها
#تموت
#أبداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761184

أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى أبدا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة :1 ـ لم يأت فى القرآن الكريم ( أبد ) بل منوّنة بالألف ( أبدا ).2 ـ جاءت ( أبدا ) فى سياقات عن الدنيا ، وهذا بمعنى ( مطلقا ) وجاءت بمعنى الخلود فى سياقات عن الآخرة ، تأكيدا للخلود فى الجنة أو النار ، وأحيانا تأتى بدون مصطلح الخلود ، وحينا يأتى ( الخلود ) بمعنى ( الأبدية ) وبدون ( أبدا ) .3 ـ هناك سور قرآنية جاء فيها مصطلح ( ابدا ) فيما يخصُّ الدنيا ، وفى سور أخرى جاء يخص الآخرة فحسب ، وفى سور جاء مصطلح ( أبدا ) عن الدنيا وعن الآخرة .4 ـ ونعطى تفصيلات أولا : ( أبدا ) فيما يخصُّ الدنيا بمعنى ( مطلقا )قال جل وعلا :فى القصص : 1 ـ في قصص السابقين 1 / 1 : فى قصص ابراهيم عليه السلام والمؤمنين معه وتبرؤهم من قومهم ( أبدا ومطلقا حتى ) : ( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ )(4)الممتحنة )1 / 2 : فى قصص بنى إسرائيل الماضى فى رفضهم المطلق دخول الأرض المقدسة : ( قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ ( 24 ) المائدة )2 ـ فى القصص المعاصر لنزول القرآن الكريم 2 / 1 فى الرد على بنى إسرائيل إنهم وحدهم أولياء الله جل وعلا من دون الناس 2 / 1 / 1 : قصص بنى إسرائيل المعاصر لنزول القرآن الكريم ردّا على زعمهم أنهم أولياء الله جل وعلا وشعبه المُختار ( وهو نفس إعتقاد المحمديين ) مع إنهم جميعا : ( لا يتمنون الموت أبدا مطلقا ): 2 / 1 / 1 / 1 ـ ( قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآخِرَةُ عِندَ اللَّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ( 94 ) وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ( 95 ) البقرة )2 / 1 / 1 / 2 ـ ( قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوْا الْمَوْتَ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (6) وَلا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (7) الجمعة )3 ـ فى القصص المعاصر للصحابة 3 / 1 : عن الصحابة المنافقين ووعودهم الكاذبة للمعتدين من اهل الكتاب : ( أَلَمْ تَر إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لإِخْوَانِهِمْ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (11) الحشر). أى لا يطيعون أعداءهم المؤمنين مطلقا .3 / 2 ـ عن الأعراب المنافقين : ( بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَداً وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْماً بُوراً (12) الفتح ). ظنوا عدم رجوع المؤمنين من قتالهم الدفاعى مطلقا ، وأدى إعتقادهم المطلق هذا الى ظنّ السوء وخسارتهم . فى التشريع 1 ـ تشريع خاص بأزواج النبى محمد عليه السلام ( وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ......
#القاموس
#القرآنى
#أبدا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765553