محسن صابط الجيلاوي : الملحدون العرب
#الحوار_المتمدن
#محسن_صابط_الجيلاوي لي أصدقاء وزملاء اجانب ( ملحدون )، دائما هم أكثرا انفتاحا وتضامنا مع قضايا وافكار الآخر، ليس لديهم عداء مع المتدين أو الذي يحمل ايدلوجيا اخرى مختلفة، يهمهم الاحترام المتبادل والاعتراف المتبادل بحق وجوهم الفكري المشترك ...يهزهم دائما ما يتعرض له البشر في مناطق اخرى من العالم ولا يهمهم الدين أو الجنس أو اللون أو الخلفية السياسية، ما يهمهم حق الانسان بالحياة ...الملحدون العرب أغلبهم سذج وغير احرار ولا يقدمون بديلا انسانيا للاخر، ما يهمهم في الفكرة الإلحادية هو عدائهم للإسلام والمسلمين كبشر، لهذا مثلا شمتوا بقتلى الجوامع في نيوزلندا بينما العلماني أو الملحد في العالم المتمدن خرج منتصرا للحياة ...هناك فرق بين الأصيل والعميق والساذج والاقصائي، وجودهم المتكاثر هذه الأيام ( طبعا بسبب رداءة الاسلام السياسي )هو مجرد مساحة أكبر من الكراهية في عالمنا، طبعا شخصيا أميز بين الناس الذين لديهم مساهمات نقدية للدين وللثقافة لكنهم دوما يحرصون على أفق الحرية التي تتسع للجميع سواء كان ملحدا أو مؤمنا، كلاهما لهم الحق بالوجود في جدل الافكار الساعية لبناء أمم تستوعب كل جنون وتطلعات ابنائها ... ......
#الملحدون
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713189

نشأت عبد السميع زارع : اصحاب ذاكرة السمك وحالة من الجدل بعد وفاة الدكتورة نوال السعداوى
#الحوار_المتمدن
#نشأت_عبد_السميع_زارع ياأصحاب ذاكرة السمك عاوزين نعملكم تحديث مين فاكر الارهابى اللى رمى الاطفال من على السطح فى اسكندرية ونزل مزقهم بالمطواه على السطح وكان طبعا لنصرة الاسلام ومساندة التيار الدينى صدق اولاتصدق ان أغلب اللى شتموا الدكتورة نوال السعداوى كلهم تيار دينى متشدد قالوا عن هذا الارهابى انه شهيد وصلوا عليه صلاة الغائب فى اغلب الجامعات وقالوا عن اعدامه اول اعدام سياسي مع ان الكاميرا لاتكذب والجميع شاهده وهو يلقى الاطفال من على سطح العمارة .ارهابى ثانى اللى قتل الشهيد فرج فودة تم هلاكه فى تنظيم داعش فى سوريا فصلى عليه التيارات المتأسلمة صلاة الغائب باعتباره شهيدا كان يجاهد فى سوريا عمر عبد الرحمن والمعروف عنه فتاوى الدم وتورطه فى قتل ابرياء كلنها رأينا جنازته كانت بالملايين والامثلة كثيرة فى مثل هذه الامورلى مقولة أقول فيها ليس العالم من تلطخت يداه بالدماء ولكن العالم من سلم الناس من فتاويه ورغم ان الدكتورة نوال السعداوى لم تحرض ولم تقتل ولم تسبب فى اراقة دماء بل كل جريمتها كانت تفكر وتحمل قلما ولها اراء سواء نتفق معها او نختلف ولكن من حسناتها انها جاهدت وانقذت امهات وبنات وزوجات هؤلاء الشتامين من اقتطاع قطعة من اجسادهن بحجة العفة والفضيلة باسم الدين وهى جريمة الختان ومع ذلك كفروها وشوهوها ورغم انها تم تكريمها وحصلت على جوائز عديدة فى عدة دول واختارتها جريدة التايمز الامريكية ضمن 100 امرأة مؤثرة على مدار قرن ودافعت عن الاسلام فى منتديات ومؤتمرات عالمية الا انه لم يشفع لها ضد تيارات الاسلام السياسي فشيء غريب ومريب ان التكفيري والذى يزرع بذور الطائفية والكراهية فى الوطن الواحد يثنون عليه ويشكروه ويصفوه بحامى حمى الاسلام علما بأن الحصاد سوف يكون مرا على الجميع بسبب تلك الافكار .والشيء الاغرب ان المسالمين والذين ينادون بالتسامح مع الاخر والتعايش مع الاخر بسلام ويجاهدون فى تصحيح مفاهيم مغلوطة وعادات بدوية صحراوية يتم التطاول عليهم واحيانا محامى عاوز شهرة يرفع عليهم ازدراء اديان ويعرضهم للسجن هذا ليس جديدا فكل المفكرين عبر التاريخ وفى كل الاديان تم تكفيرهم وقتل بعضهم وسجن اخرين .لقد كشف لنا هذا العراك والجدل وانقسام الشارع المصرى بل والشارع العربى بأغلبية مكفرة وشامتة وتدعو بالجحيم على سيدة مسالمة لم تحمل سيفا ولا رشاشا ولم تنشر فتاوى دماء ولا قتل بل حملت قلما وفكرا هل شاهدنا موقفا واحدا ولو بسيطا من هؤلاء الشتامين وهم ينددون ب318 فتوى لابن تيمية يقول فيها يستتاب والا قتل بالطبع لا التنويريين هم فقط من ينتقدون وينددون بذلك هل هناك واحد اعترض على فتوى تقول تارك الصلاة يقتل حدا فاتفقوا على قتل تارك الصلاة ولكنهم اختلفوا فى الكيفية فهناك من قال يقتل بالسيف واخر يقول يحبس حتى يموت جوعا واخر يقول ينخز بالسيوف واخر يقول يقتل ضربا بالخشب والعصى .هل شفنا اعتراض لأحد من الشتامين على الخرافات التى تضرب العقل فى مقتل ويطلقوها السلفيون مثل جواز اكل لحم الجن ولا ممارسة الدجل على الهواء مباشرة فى حفلات اخراج الجن من الاجساد فى مشاهد مضحكة تجعل البشرية باكملها تسخر منا هل اعترض احد على بيع العقل فى سوق النخاسة الفكرية حينما يدعون ان فلان الحسود ينظر الى جاره او صديقه أو أحد الناس فيصيبه بالحسد لان عينيه صفراء وهل تكلم احد على ممارسات الدجالين وتغييب العقل والذى يقع فيه البسطاء والعوام وتضيع البقية الباقية من عقولهم واموالهم لتنتفخ كروش الدجالين على مذبح العقل ......
#اصحاب
#ذاكرة
#السمك
#وحالة
#الجدل
#وفاة
#الدكتورة
#نوال
#السعداوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713188

صبري الرابحي : تونس: أسبوع الكيوي
#الحوار_المتمدن
#صبري_الرابحي تابع التونسيون عن كثب خلال أسبوع فارق في تاريخ "القومية" التونسية عدة متناقضات، ترامت بين نشاز عبير موسي و تقدم الغنوشي فوق رقعة الدستوري الحر من حيث دفعه إلى زاوية التوحد بمكر العجائز، وصولا إلى تحقق حلم دفع تونس نحو الفضاء الجيولوجي الرقمي و المعرفي بسواعد الهندسة التونسية.و الحقيقة أن هذه الأحداث المتواترة تعمق حالة السكيزوفرينيا الشعبية التي غذتها حالة الإستقطاب الثنائي التي نعيشها منذ الثورة. التونسيون يكرهون السياسة و يتلذذون بمازوشية متناهية بعنف الطبقة السياسية و يحبون العلم لكن يدفعون أبنائهم لإمتهان كرة القدم و الإقتصاد الموازي، و يفتخرون بإكتساح الفضاء الخارجي لكن يبخسون المنجز العلمي على قاعدة أن القمر الصناعي لا يتجاوز وزنه الكيلوغرامين بنفس "بسكولة" البطاطا.. إن يكن، لسنا إستثناءا عربيا على الأقل.. ما يحرص عليه التونسيون و أنا أكثرهم هو تلك الحالة المرضية من الإحباط المزمن المثبطة لإرادة الإنفراد بقومية حقيقية لا علاقة لها بقوميات ناصر، &#1704-;-ذافي، بور&#1704-;-يبة، بن بلة-المغرب يحجب من قاموسي و يتوقف المشترك الحضاري بموجب التطبيع-عذرا أحفاد عبد الكريم الخطابي-هذه القومية المنشودة مرتبطة بالتفوق العلمي و لو نسبيا و تحقق عديد المنجزات على الأقل في مجالات البحث العلمي رغم تقهقر رعاية الدولة لهذا الملف تماما كتعاملها مع الملف الإجتماعي.في السياسة أظنني غرامشيا اكثر من انطونيو غرامشي نفسه، و أتسائل دوريا حول مآل صراع موسي-الغنوشي المرتبط برئاسة البرلمان فأخلص إلى دور المثقف في تفكيك لعبة "أحصنة الليدو المملة" التي نعيشها لأكثر من سنة.عبير موسي تستفيد من رصيد الغنوشي من الكره الشعبي المتعلق بشخصه بمعزل عن تنظيمه الحزبي و الغنوشي يستفيد من بقايا الثوريين الأوفياء لشعار إسقاط حزب الدستور جلاد الشعب و هو ما يؤدي حتما إلى حرب الخنادق بنفس أطروحة غرامشي..المعلوم أن التسويات السياسية واردة جدا متى توفر "لوكال" التسوية بإحداثيات إقليمية أولية بين الإمارات و قطر و إمتداداتها الجيوإستراتيجية العميقة. من ناحية أخرى فإن حركة النهضة لا تتأثر بدحر الإخوان المسلمون-إخوان مصر، من طرف النظام التركي و هو ما يفسره تبرئها من هذا التنظيم منذ مدة.. بالنسبة لعبير موسي فإنها تبقى ظاهرة صوتية مجهزة للمزايدة بالفوضى و الضوضاء بنفس طريقة "الماتراكاج" الندائي الموزع بدهاء الباجي قايد السبسي على قيادات حزبه أنذاك قبل موقعة "الزلاليط الطويلة" و تحول الموقف من النهضة عبر بوابة مؤتمر سوسة لكن بغباء الطابق الخامس لمبنى التجمع.. عودة للقمر الصناعي فأنا كتونسي إبن التعليم العمومي الشعبي الذي نناضل من أجل ديموقراطيته حتى من خارج القاعات و بعيدا عن المناضد، أنا أفتخر بهذا الإنجاز و أتعسف في تحييده عن رأس المال الممول و الشخص القافز على هذا النجاح و الجهة المقدمة للخبرات وفاءا مني "للقومية التونسية" المنشودة.أنا أفتخر بالسواعد التونسية متى ضربت على أديم الجهل لتنتج المعرفة و العلم، أنا أرى نفسي في نجاح أقليات الطموح العلمي لأن ما نعيشه في تونس إستتباعا للثورة الإجتماعية هو ثورة علمية محتشمة أتمنى لها كل التوفيق، و حيث أن الثورة هي مغامرة فدعونا نعيش مغامرة إكتساح الفضاء و نفسح المجال لنجاح الثورة العلمية على الاقل في "فضاء" أرحب... لا يفوتني تذكير مستشاري الرئيس بأن يغيروا الرزنامة الجدارية في قصر قرطاج التي أظنها مثبتة هناك منذ "علالة العويتي" لدرجة أنها أربكت وعي "سيادة الرئيس" بتاريخ الإحتفال بعيد الإستقلال المجيد و إكساء أسبوعنا بطعم الكيوي!! ......
#تونس:
#أسبوع
#الكيوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713187

غازي الصوراني : تالكوت بارسونز 1902 - 1979
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني تالكوت بارسونز آخر السوسيولوجيين الأمريكيين في التقليد الكلاسيكي، ففي نهاية العقد الثالث من القرن العشرين (1930) "حاول بارسونز أن ينشئ نظرية عامة لوصف الأحوال الاجتماعية المتغيرة، وكان تفكيره المعقد والمتعدد الجوانب بمثابة تركيب كلي للسوسيولوجيا الكلاسيكية وفرويد ونظرية المعرفة الحديثة.وفي اعماله المتأخرة حاول بارسونز أن يصلح نظرية ذات سمات كلية خاصة بالتطور الاجتماعي. وقد ادت هنا تصورات العقلنة والتمييز دوراً مركزياً"([1])، وأطلق على هذه النظرية "نظرية الفعل"."يمكن القول إن نظرية الفعل عند بارسونز تُمَثل نقداً معيناً لمذهب المنفعة، فخلافاً لمذهب المنفعة الذي لا يعتمد على قيود مفروضة على ما يتصوره الأفراد المختلفون من غايات، ولا على الوسائل التي يستخدمونها لتحقيقها، فقد "رأى بارسونز في إطار نظريته "الفعل المبكر" أن القيم والمعايير المشتركة تضع قيوداً على أفعال الأفراد وتنسقها، وهذه النظرية أُدخِلَت، في ما بعد، في إطار وظيفي – بنيوي، وتتضمن نظرية الفعل عند بارسونز ما يفيد أننا نختار، ودائماً نختار، من بين البدائل المختلفة، وتُعرِض تلك الخيارات علينا على شكل سلسلة من الثنائيات، لذا فإن المتغير النموذجي هو ثنائية يجب ان يختار الفاعل منها أحد الخيارين ليتحدد معنى الموقف. وقد قدم بارسونز خمس ثنائيات من ذلك القبيل"([2]). حاول بارسونز، في أعماله الأخيرة، "أن يعيد إحياء نظرية السمات الكلية للتطور الاجتماعي (الكليات التطورية)، كما هي في الأشكال المختلفة من التأليف الطبقي واللغة المكتوبة والقانون والعلم والمال والبيروقراطية والديمقراطية، فنشوء مثل هذه المؤسسات في مجتمع (مثلاً، العلم والديمقراطية سيؤثر إن بشكل قوي على هذا المجتمع ومستقبله). ورأى بارسونز أن التمييز الوظيفي المتزايد، كما عندما ينشئ المجتمع مؤسسات اختصاصية جديدة، هو الذي يجلب معه تلك السمات التطورية الكلية. ومن هذا المنظور اقترح نظرية في النشوء تبدو فيها المجتمعات الغربية الحديثة الحاصل الأخير لتلك العملية التاريخية. وقد عزز انهيار الاتحاد السوفياتي هذه النظرية، أي إن التطور الاجتماعي أجمع يبدو متحركاً في اتجاه المجتمع الغربي الحديث ومؤسساته الكلية – وكل ما عدا ذلك إن هو إلا طريق مسدود. هنا بلغ التاريخ نهايته (في الوقت الحاضر). وعلى الرغم من أن بارسونز رفض فكرة الشرح الغائي للنشوء التاريخي، لكن يكمن النظر إليه بمعنى من المعاني كهيغلي "حديث وسوسيولوجي"، ومثله مثل هيجل وفلاسفة عصر التنوير، فكر بارسونز أنه وجد الآليات التي تخلق المجتمع الحديث"([3]).  ([1]) غنارسكيربك و نلز غيلجي – تاريخ الفكر الغربي .. من اليونان القديمة إلى القرن العشرين – ترجمة: د.حيدر حاج إسماعيل – مركز دراسات الوحدة العربية – الطبعة الأولى ، بيروت، نيسان (ابريل) 2012- ص 841 ([2]) المرجع نفسه - ص 842 ([3]) المرجع نفسه - ص 846 ......
#تالكوت
#بارسونز
#1902
#1979

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713186

صوت الانتفاضة : الإسلاميون والصراع على الموازنة
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة روتين سلطة الإسلاميين النهابة يتكرر كل عام، ذات التمثيلية، وذات الممثلين، ونفس المسرح، قاعة مجلس النواب، محور الحديث والمناقشة موازنة العام الحالي، يفتتح الحلبوسي المزاد، الكتل الكوردية تطالب بحصتها، الشيعة يحددون الشروط لذلك، السنة كعادتهم يطلبون استحقاقهم "المالات" كما يقول محمود المشهداني، تبدأ المناقشات والمناكفات، يعلو الصراخ، وتحدث مشاجرات بين تجار بورصة الموازنة، تصل حد الضرب بالأيدي، وينسحب هذا الطرف او ذاك، فالأموال ليست قليلة، وهم مجموعة من السراق واللصوص والنهابين، يتعقد المشهد، هنا يطلب الحلبوسي وكعادته بعقد اجتماع مع رؤساء العصابات وقادة الكتل "السياسية"، وهؤلاء يتصلون بقادة الميليشيات، وهم أسماء كبيرة ومقدسة عند جمهورهم، وهؤلاء يتصلون بالسفراء الميامين، فهم الرعاة الرسميون لهم، وأيضا يجب ان يكون "الاب الأكبر" على علم بما يجري وموافق، وبعد "اللَّتيَّا والَّتي"، يجري التصويت عليها، وكل يأخذ حصته منها، ويخرجون فرحين مستبشرين بما اتاهم الله من نعمة.هذا هو المشهد، كل عام يتكرر، لكن هذا مشهد سلطة الإسلاميين والقوميين النهابة، ماذا عن المشهد الآخر، مشهد البؤس والحرمان، مشهد الجوع والخذلان، فسلطة الإسلاميين تزيد من واقع بؤس الجماهير أكثر وأكثر، يفرضون الضرائب ويزيدوها كل عام، ضرائب على المواد الغذائية، ضرائب على الاتصالات، ضرائب على السكائر وعلى المشروبات الكحولية، ضرائب على الوقود، ضرائب على الادوية، وضريبة على بقاؤك حيا، يجب ان تدفع "الجزية" وانت صاغر، راضخ، دون ان تحدث جلبة ما، حتى لا تجر اذنك، فأنت بالنهاية رهينة حكم الخليفة الاسلامي، ومسرور السياف يقف ينظر اليك، بانتظار امر قطع رأسك. تشير إحصاءات وزارة تخطيط الإسلاميين بأن نسبة الفقر لعام 2020 بلغت 31.7% بارتفاع 12% عن العام 2019، أي ان هناك 13 مليون عراقي يقبع تحت خط الفقر، وهذه النسبة تزداد كل عام، فكلما انتجنا عمائم أكثر، تزداد نسبة الفقر أكثر، فالنسبة في 2013 كانت 15%، وهكذا كلما عظمت الموازنة كلما ازداد الفقر والبؤس والجوع، وكلما ازداد البؤس والجوع تزداد الطقوس الدينية، يزداد اللطم والنواح، هذه هي المعادلة (دين + طقوس= سرقة= فقر مدقع) هكذا يسير الإسلاميون الحياة في العراق، ولا خلاص من هذه المعادلة الا بالخلاص منهم ......
#الإسلاميون
#والصراع
#الموازنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713198

محمد ليلو كريم : لنستكشف الإجتهاد .. 4
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا &#9642-;-القرآن ، سورة الكهف ، 54 .........." نرجع الى التشريع ، ..... ، وقد قرأت كراسات تؤكد أن الحلول الإسلامية موجودة وبالتفصيل . أنا لا أدري ما المقصود بهذا الكلام ؟ .إذا كان المقصود " بالتفصيل " أن الله أنزل احكامًا شرعية لكل مسائل الحياة فهذا وهم ، هذا لا وجود له "* ..........المواجهة :أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ / سورة الحج 70 .......عزيزي القاريء ، هذا الجزء مختلف عما هو مألوف من الكتابة في الاجزاء الثلاثة المنشورة ، وأيضًا ؛ هذا الجزء لا يتحدث في حيز النقطة المطروحة " حول المعادل العلمي للتوصيف الفقهي لكلمة نجاسة مع تفصيل مختبري للضرر الذي يسببه الدم كُلّه أو بعضه " بل يتعلق بمحيط الموضوع ، فمدار كل الاجزاء هو : " العِلم المختبري الحديث قِبال الفقه القديم " والبحث في الفتوى الفقهية بأدوات مختبرية حديثة ، وكان طرحنا يرتكز على القول الفقهي بنجاسة الدم وبما يعادلها وفق التعيين المختبري العلمي الحديث ، وهو طرح استفساري وكما ورد في الجزء الثالث ( فالذي يعنينا أننا نفترض أن حكمًا شرعيًا أبتدعه فقيه مُجتهد يخص عنصر مادي فحرّمه أو أفتى بحليته فوصلت الفتوى لبلاد غير اسلامية وعُرِضت على مختبر طبي أو مركز بحوث كيميائي أو بايولوجي فوجِد أن الفتوى لا تتوفر على تعليل من تخصصات المختبر أو المركز ، فهل يستجيب المجتهد الفقيه لطلب أو رسالة ترد من ذلك المختبر أو المركز البحثي يطلب فيها بيان العلة العلمية المتخصصة للفتوى وبما يُمكن فهمه بحسب لغة ومنطق ذلك المختبر أو المركز ؟ ) .ما دفعني لكتابة هذا الجزء نقاش دار بين مقدّم برنامج " رحلة في الذاكرة " على قناة " روسيا اليوم " ومدير معهد الدماغ التابع لاكاديمية العلوم الروسية سفياتوسلاف ميدفيديف .1نص من الحوار اقتطعته من الحلقة : (( خالد الرشد2 : قلت ، تخرج الروح من الجسد ، هل قلت ذلك مجازًا أم انك تعتقد حقًا بوجود الروح ؟ سفياتوسلاف ميدفيديف : يوجد عدد هائل من الدراسات حول " out of body experience - مغادرة الروح للجسد " لكنني عن الروح لا اتحدث اطلاقًا . عندما يطرحون عليّ اسئلة عن الروح اجيب دائمًا بأن علينا اولًا أن نصوغ موضحين ماذا نقصد بالروح . فإن قصدتم الروح وفق المفهوم الديني فاسألوا رجال الدين .خالد الرشد : وما هي الروح وفق المفهوم العلمي ؟ سفياتوسلاف ميدفيديف : وفق العلم لا وجود لمفهوم الروح .خالد الرشد : ولكن ماذا يوجد . هل من مرادف علمي لمفهوم الروح ؟ سفياتوسلاف ميدفيديف : يكمن الأمر في أن الروح تعني حتمًا وجود قوة عليا في بعض الأديان . على سبيل المثال : في البوذية لا يوجد مفهوم للروح ايضًا ، هناك مفهوم الوعي ، فالبوذية دين مُلحد ولا وجود للإله في البوذية .خالد الرشد : غالبًا ما يتحدثون عن الروح في الأديان حيث الإله ، وعن الوعي في العلم ، وقد يكون المقصود الشيءنفسه .سفياتوسلاف ميدفيديف : لا ، ابدًا ، هذان أمران مختلفان . كان لدي حديث مثير مع قداسة الدالاي لاما ، جلسنا وحدنا وتحدثنا حول ما هو الفارق بيننا ، قالي لي : أنت مسيحي ، أنت تعتقد أن الانسان يكون كما كوّنه ربه ، أما أنا فأعتقد أن الإنسان يكون كما كوّن نفسه . )) .في اعتقادي العقلي ؛ لا بد لرجال الدين الفقهاء من الوقوف لهذا التحدي العلمي ، والكشف الصادق عما في جعبة الحوزة العلمية من أمكانية مواجهة علمية قِبال ا ......
#لنستكشف
#الإجتهاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713197

حسن خليل غريب : النظام النيو ميليشياوي الطائفي في لبنان
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب لكي يكون توصيفنا موضوعياً لهوية النظام اللبناني الحاكم حالياً، سنمهِّد للتوصيف بمقدمة تاريخية موجزة لما كان عليه هذا النظام قبل أن يتحوَّل إلى نظام نيو ميليشياوي.عود على بدء نعيد التذكير بأن النظام اللبناني نظام للمحاصصة الطائفية بين أمراء الإقطاع الطائفي التقليدي. وكانت المجالس النيابية، وكذلك الحكومات المتعاقبة، تتشكَّل على قواعد التوزيع الطائفي حسب معادلة 6 و 6 مكرر، أي تقاسمها بالتساوي بين المسيحيين والمسلمين. بحيث كان يشغل مقاعدها نخب من أبناء العائلات الإقطاعية. تلك العائلات التي توارثت الألقاب من العصر العثماني. ولكن قواعد المحاصصات لم تشهد صراعات في إشغالها سوى بين النخب الإقطاعية في الطائفة الواحدة. وعلى العموم لم تأخذ الصراعات الطائفية أشكالاً حادة.كانت الدولة اللبنانية تشكل سقفاً للجميع، ولذلك ظلَّت التسويات تُطبخ على نار هادئة، اللهم باستثناء ما كان منها يخرج عن مسارات الاتفاق الذي حصل بين الرئيسين بشارة الخوري ورياض الصلح: أن لا يكون لبنان (للاستعمار ممراً ولا مستقراً)، كما حصل في العام 1958 حينما عمدت أميركا إلى تغيير المعادلة من أجل تعميق دور حلف بغداد. نعم لبنان في عهد الرئيس الراحل فؤاد شهاب، بعصره الذهبي في النصف الأول من الستينيات من القرن العشرين أخذ يبني الدولة اللبنانية ببناء المؤسسات البعيدة عن التأثير الطائفي، اللهم إلاَّ أنها كانت تختار الأكفأ بين أبناء الطوائف بواسطة المباريات التي لا يستطيع أحد أن يقوم بتزويرها. ولم تكن تشكو سوى من إطلاق يد (الشعبة الثانية) للمخابرات في قمع الحريات العامة. ولكن التي على الرغم من القمع الذي كانت تمارسه انتشرت الأحزاب الوطنية والقومية التي كانت تعمل من أجل استكمال البناء المؤسساتي للدولة الحديثة، وتعميقها لبناء دولة مدنية تحكمها المبادئ الديموقراطية. تأصيل تاريخي لتأسيس الميليشيات في لبنان؟منذ بداية السبعينيات من القرن العشرين، دخل لبنان نفق التناقضات بالنظر إلى القضايا القومية، وكان في طليعتها الموقف من المقاومة الفلسطينية المسلحة التي أجيز لها بقرار عربي في العام 1968، أن تنطلق من لبنان. حينذاك، وخاصة بعد دخول مصر نفق عقد (اتفاقية سلام) مع العدو الصهيوني، استُنهضت بعض القوى السياسية في لبنان من أجل منع المقاومة الفلسطينية من الانطلاق من لبنان في عملياتها العسكرية ضد الكيان الصهيوني، الأمر الذي أخذ يفرز الساحة إلى طرفين: الحركة الوطنية اللبنانية كطرف أول عمل حماية حق المقاومة الفلسطينية في استخدام أية ساحة عربية. والأحزاب الطائفية السياسية المسيحية، كطرف ثاني، في منع هذا الحق. قاد هذا التناقض إلى حرب أهلية ابتدأت أول مظاهرها في 13 نيسان من العام 1975. وكانت السبب في تأسيس الحركة الوطنية فصائل مسلحة لحماية المقاومة الفلسطينية. وتحت هذه الذريعة أخذت تنشأ ميليشيات طائفية مسلحة في المناطق التي كانت تسيطر عليها الحركة الوطنية. وبفعل تدخل النظام السوري بضوء أخضر عربي – أميركي، تمَّ العمل على إضعاف الحركة الوطنية اللبنانية. وكان البديل في تفعيل دور الميليشيات الطائفية لأنها كانت أكثر استجابة لتنفيذ مخطط النظام السوري. وهكذا انتزعت تلك الميليشيات مهمة إدارة تلك المناطق بعد الاجتياح الصهيوني في العام 1982. وفي المقلب المقابل استمرت الميليشيات الطائفية السياسية المسيحية في بنيتها التي ابتدأت في أوائل السبعينيات من القرن العشرين. وهكذا تنامى التأثير السياسي للحكم الميليشياوي على القرار السياسي للدولة اللبنانية، خاصة بعد ترحيل القوات العسكرية للمقاومة الفلسطينية من لبنان بعد ......
#النظام
#النيو
#ميليشياوي
#الطائفي
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713196

يوسف يوسف : قراءة حداثوية لمحنة القرآن
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف المقدمة : أطلقت تسمية محنة القرآن حول موضوع عقائدي معقد جدا ، وهو هل أن القرآن مخلوق ، أم أنه كلام الله الأزلي ، وحتى نسترسل في هذا المقام لا بد لنا أن نعرج / وبشكل مختصر ، على جماعة المعتزلة ، التي قالت بخلق القرآن ، مع بعض أفكار الأمام أحمد بن حنبل ، الذي رفض قول خلق القرآن ، وأيضا سوف نذكر بعضا من حوارات القديس يوحنا الدمشقي .الموضوع : سأسرد محنة القرآن بأختصار ، فالذين قالوا بأن القرآن كلام الله الأزلي ، بينوا التالي (( القرآن كلامُ الله ، منزَّلٌ غيرُ مخلوق ، القرآن كلام الله ، ليس ككلام البشر ، وقد توعَّد الله من وصَف القرآن بأنه ككلام البشر ، توعَّده بالنار فقال تعالى &#64831-;- إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ * سَأُصْلِيهِ سَقَرَ &#64830-;- [المدثر: 25، 26] ، فإن كان كلام البشر مخلوقًا لهم ، فكلام الله ليس مخلوقًا له ، إنما هو صفةٌ من صفاته سبحانه وقد تولى كِبْر هذه المسألة : الجهميةُ والمعتزلة النفاة للصفات . وادعاء القول بأن القرآن مخلوق ، هو جرم عظيم وذنب كبير ، لسببين:- الأول: أن هذا الادِّعاءَ قولٌ على الله بغير علم ، وجعل الله القولَ عليه بغير علم فوق الشرك ؛ قال تعالى: &#64831-;- قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ &#64830-;- [الأعراف: 33]. فجعل القول على الله بلا علم فوق الشرك . الثاني : أنه كذب على الله ؛ قال تعالى: &#64831-;- وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ &#64830-;- [الزمر: 60]؛ فهو متوعَّدٌ بأن يسودَّ وجهُه يوم القيامة ، نعوذ بالله . / نقل بأختصار من موقع الألوكة )) . ومن أتبع هذا القول هم أهل السنة والجماعة . أما الذين قالوا بخلق القرآن ، فهم المعتزلة - (( المعتزلة فرقة إسلامية نشأت في أواخر العصر الأموي وازدهرت في العصر العباسي ، وقد اعتمدت على العقل المجرد في فهم العقيدة الإسلامية لتأثرها ببعض الفلسفات المستوردة مما أدى إلى انحرافها عن عقيدة أهل السنة والجماعة . وقد أطلق عليها أسماء مختلفة منها : المعتزلة والقدرية والعدلية وأهل العدل والتوحيد والمقتصدة والوعيدية / نقل من موقع صيد الفوائد )) ، أما مؤسس المعتزلة وسبب تسميتهم بالمعتزلة ، فقد جاء في موقع أسلام ويب ، بهذا الصدد التالي (( سموا معتزلة لاعتزال مؤسسها مجلس الحسن البصري بعد خلافه معه حول حكم الفاسق . مؤسسها : واصل بن عطاء الغزال : قال الإمام الذهبي في ترجمته في السير :" البليغ الأفوه أبو حذيفة المخزومي مولاهم البصري الغزال .. مولده سنة 80 هج بالمدينة وتوفى سنة 131 هج ، .. طرده الحسن عن مجلسه لما قال الفاسق لا مؤمن ولا كافر فانضم إليه عمرو واعتزلا حلقة الحسن فسموا المعتزلة " .. )) ، وقد حرر المعتزلة مذهبهم في خمسة أصول وهي : (( 1 .- التوحيد .2 ـ العدل .3 ـ الوعد والوعيد .4 ـ المنزلة بين المنزلتين .5 ـ الأمر بالمعروف والنهي عن المنك ......
#قراءة
#حداثوية
#لمحنة
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713203

عبد الرحمان النوضة : مَدْخَل لِتَقْوِيم أحزاب اليَسار
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة مُـحـاضرة حول مَوضوع : مَدْخَل لِتَـقْوِيم أحزاب اليَسار (الصيغة 5).سواءً كانت الهَيْئَة المَعْنِيَة هي فَرْد، أم حِزب، أم ِمُجتمع، نُلاحظ أن السِرَّ العَظِيم الذي يجعل أَيَّةَ هيئة مُحدّدة تَتَقَدَّم وتَتَـقَوَّى، هو كَوْنُها تجتهد في كلّ يوم لِتَعَلُّم أشياء جديدة، وتجتهد في كل يوم لِتَصْحِيح نَقَائِصِهَا، وَتَجتهد في كلّ يوم لِتَحْسِين أَدائها. كلّ هيئة تَفْعَل ذلك سَتَتَحَسَّن وَسَتَتَقَوَّى بالضرورة، وَلَوْ كنت مَرْتَبَتُهَا الأَوَّلِيَة فَظِيعَة فِي التَخَلُّف. بينما الهيئة التي لا تفعل ذلك، فإنها سَتَتَـقَهْـقَر، وَسَتَتَخَلَّف حَتْمًا، وَلَو كانت مَرْتَبَتها الأصلية عَالِيَة جِدًّا. -------------------------هذا المقال هو محاضرة، ألقاها رحمان النوضة، حول موضوع «آلِيَّات تَـقْوِيَة أحزاب اليسار» بالمغرب. وَقد أُلـقَى النوضة هذه المحاضرة في مَقرّ فرع «حزب الاشتراكي المُوحّد»، بالحي الحَسَنِي، بمدينة الدار البيضاء، في يوم 8 مارس 2020.الــــــــمُــــــــحـــــــــتـــــــــوَيـــــــــــــات الفكرة رقم 1: ضرورة تـدقيق طريـقتـنا في التـفكير 3الفكرة رقم 2 : ضرورة مُراجعة مفهوم الحزب 4الفكرة رقم 3: أهمية تـشخيص واقــع اليسار 4الفكرة رقم 4: الخلاف حول تـفسير ضُعف اليسار 5 الفكرة رقم 5: الخلاف حول كَيـفِـية مُعالجة ضُعف اليسار 8الفكرة 6: الخلاف حول التعامل مع النضالات الجماهيرية 9الفكرة رقم 7: الخلاف حول مُمارسة النــقد 9الفكرة رقم 8 : ضرورة الخَلاص من سُوء التَـــفَاهُمَات 11الفكرة رقم 9: ضرورة المُراجعة النــقدية الشاملة 12الفكرة رقم 10: التـنـظيم ضروري، لكنه لَا يكفي 12الفكرة 11: الوحدة في العُــقول أهم من الوحدة في التنظيم 12الفكرة 12: الفرق بين الخط السياسي المُعلن والخط الـمُطَبــق 13الفكرة رقم13: أهمية عِلم الماركسية الثورية 14الفكرة 14: ضرورة الاستعداد للانتـفاضات الـمُحتملة 15الفكرة رقم 15: الخلاف حول الاستراتيجية 15الفكرة رقم 16: أهمية تكوين الحزب للكَوادر الكُـفـئـة 16الفكرة رقم 17: هل كل القِيَادِيين قادرين على التَــثْـوِيـر 17الفكرة رقم 18: ضرورة القِيَادِيين المُـحْتَرِفِين 17الفكرة رقم 19: شَرط تَعاون اليَساريين مع الإسلاميين 18الفكرة رقم20: أهمّية تأطير واستـقطاب الشباب 18الفكرة رقم 21: تَـرتيب الطبقات الـمُستهدفة 18الفكرة رقم 22: الأهمية الحاسمة لتـثـقيف عامة الشعب 19الفكرة رقم 23: ضرورة الاحتياطات ضد القمع 19°°°°°0°0°°°°°أ)&#9642-;- أشكر فرع حي الحَسَنِي التّابع لِـ "حزب الاشتراكي الموحد" على اقتراح وتنظيم هذه المحاضرة، حول موضوع آني، وأساسي. إنه أول حزب يساري يسمح لي بإلقاء محاضرة على مُناضليه. &#9642-;-هذه المبادرة تحتوي على شجاعة سياسية، وعلى ثـقة في النفس. &#9642-;-وأشكر الحاضرين المهتمّين بموضوع تَـقْوِيم اليسار. ب)&#9642-;- بأيّ صفة أتكلّم؟ عرضي الحالي هو مجرّد اجتهاد شخصي، ولا يُلزم أحد ......
#مَدْخَل
#لِتَقْوِيم
#أحزاب
#اليَسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713202

محمد جبار فهد : كِلانا...
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد دوستو.. دعني اُكلّمك كمَثلِ إبن ماخور يُكلّم سجينٌ سَيبيري.. دعني اُعبّر عن أسفي وأقول لك بأنّ هذا الإله الذي لولاه لكان كل شيء مباحاً، هو أنت وآخرين يُطلق عليهم اسم البشر.. هؤلاء الآخرين الذين لا يعرفون غير الكذب والدجل.. هؤلاء الذين نعتّهم أنت مرّة بأنّهم ”وساخة“؛ لأنّهم لا يحتملون الحقيقة، وهذا، والحقُ أقول - إن كان هناك حق -، إنّه أنزه وأرحم وصف يُمكن أن تصفهم به.. أنا منهم، هؤلاء الهمج، وأنت كذلك.. عليك أن تعترف بذلك وتعرف بأنّ مادام ثمّة إنساناً واحداً حيّاً على هذه الأرض الخربة الجميلة، فثمّة كذب لا مُتناهي يعلو فضاء هذه الأرواح - المنطقية العقلانية - السائبة..ألم تنصت إلى موتسارت يوماً؟..ألا تفهم ما يقوله لك المُهرّج المهزوم؟..هل أنت عدو نفسك أم عدو الشيطان؟..أجبني دوستو.. أجبني.. فكِلانا يعرف الكذبة..كِلانا.. كِلانا.. كِلانا..دوستو..تذكّر..إن شعور اللاشعورهو الإحساس الأعظم..فقط تأمّل،ولو لِلحظة،كيف سيكون شعورك لو لم تكن؟.. لو لم تُبعث إلى الوجود؟..ستضحك.. مثلما فعلت أنا..تلك هي الحقيقة التي أعرفها..تلك الكذبةالبيضاء.. أحسدُها.. آه كم أحسدُهاعلى إيمانها المُجرّد.. ......
#كِلانا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713201

رعد موسى الجبوري : كرامة الإنسان وحريته تتطلب الحماية ويجب فرضها بالتضامن
#الحوار_المتمدن
#رعد_موسى_الجبوري "الحرية دائما هي حرية من يفكر بشكل مختلف" روزا لوكسمبورغمرت ذكرى استشهاد روزا لوكسمبورغ و عادت ذكرى مولد المناضلة الشهيدة والمفكرة الماركسية المدافعة عن الحرية ونحن في العراق من اقصاه الى اقصاه تهزنا يوميا اخبار المذابح الدامية التي أدت الى استشهاد وقمع مئات المتظاهرين والمحتجين، وتتصاعد عمليات ترويع وخطف واغتيال المطالبين بحقوقهم وحريتهم وقمع حقهم وحريتهم في التعبير والتظاهر السلمي وابداء الرأي، من قبل احزاب ومؤسسات ادعت المظلومية وتسلمت السلطة لتؤسس لادواة القمع بأسم المظلومية والجهاد من اجل الحرية.كانت روزا لوكسمبورغ بالنسبة للينين "نسرًا" بين الدجاج وبالنسبة إلى كلارا زيتكين "تجسيد لطاقة ليس لها مثيل"، ويعتبرها الكثيرون أعظم سياسي يساري في القرن العشرين أو حتى في كل العصور – وجعل منها موتها المريع الى جانب كارل ليبكنخت شهيدة كبيرة. من كانت هذه المرأة التي دعت، بصفتها رائدة في الحركة العمالية ، من أجل "حرية أولئك الذين يفكرون بشكل مختلف"؟ وما هي افكارها؟من هي روزا ؟ولدت روزا لوكسمبورغ في جنوب شرق بولندا وتاريخ ولادتها الدقيق ليس واضحا تماما، فتشير شهادة الميلاد إلى 25 ديسمبر 1870 ، لكنها ذكرت لاحقًا انها ولدت عام 1871 وكانت تحتفل بعيد ميلادها في 5 مارس. كان والدها تاجر أخشاب واهتم بشكل كبير في تعليم أطفاله. تعلمت روزا عدة لغات، فعلمت نفسها القراءة والكتابة في سن الخامسة: عندما اضطرت إلى الرقاد في السرير لمدة عام تقريبا بسبب صعوبات المشي. بعد انتقال الأسرة الى وارسو ذهبت إلى المدرسة الثانوية هناك، وبينما كانت لا تزال في المدرسة انضمت إلى مجموعة ماركسية سرية- وبعد تخرجها من المدرسة الثانوية اضطرت إلى الفرار إلى سويسرا.و عام 1890بدأت تدرس في زيورخ، والتحقت بدراسة الفلسفة والرياضيات وعلم النبات وعلم الحيوان، ثم درست الاقتصاد والقانون الدولي، من بين أمور أخرى. وكانت روزا الصغيرة من أشد المدافعين عن كتابات كارل ماركس. وسرعان ما كونت صداقات مع الكثير من المثقفين اليساريين الذين يعيشون في سويسرا والذين اضطروا مثلها إلى الفرار من الملاحقة والقمع ومن بينهم ليو جوغيشيز من ليتوانيا وهو سياسي اشتراكي ومؤسس مشارك لاحقًا في الحزب الشيوعي الألماني واصبح شريك روزا لوكسمبورغ على المدى الطويل اذ وقفا معا من أجل حركة دولية - ضد الرأسمالية والملكية. وبدأت روزا لوكسمبورغ تكتب لصحيفة المنفى البولندية "قضية العمال" وأسست حينها حزبها الخاص - "الاشتراكية الديموقراطية لمملكة بولندا". في عام 1897 أنهت أطروحة الدكتوراه حول التنمية الصناعية في بولندا.وانتقلت في عام 1898 إلى ألمانيا - وبصفتها ألمانية تمكنت من الانتقال إلى برلين وانضمت هناك إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي الالماني وسرعان ما أصبحت الناطقة باسم الجناح اليساري في الحزب. ودعت لوكسمبورغ إلى استيلاء البروليتاريا على السلطة رغم كل مقاومة من داخل حزبها وحذرت باستمرار من الحرب الوشيكة.ناضلت روزا لوكسمبورغ من أجل قناعاتها بمثابرة وصلابة في وقت كان فيه المرء لا يستطيع أن يقول شئ ويعبر عن رأيه دون عقاب. في عام 1904، تم إرسالها إلى السجن لمدة ثلاثة أشهر بتهمة الفسوق. في عام 1906 حُكم عليها بالسجن شهرين آخرين بتهمة "التحريض على الكراهية الطبقية".نشرت العمل الرئيسي لها عام قبل اندلاع الحرب العالمية الأولى. ويسمى: "تراكم رأس المال". وصفت الإمبريالية - بأنها أصل كل الشرور ورأت أن السلام العالمي معرض للخطر بسبب المنافسة بين الدول الرأسمالية.قضت روزا لوكسمبورغ كامل فترة الحرب العالمية الأولى ......
#كرامة
#الإنسان
#وحريته
#تتطلب
#الحماية
#ويجب
#فرضها
#بالتضامن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713200

سعد محمد عبدالله : نازك الملائكة - رؤية إنسانية متجددة &#1635
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله حفلت حياة الشاعرة نازك الملائكة بنشاط إنساني كثيف دون صخب وضجيج إعلامي، وتنطلق من الشعر التحرري والرومانسي والفكر النقدي والتنويري ملموس الأثر علي مسارح مراكز الإستنارة وسوح الجامعات العراقية والدولية ومجالس الأدباء والقراء في المدن والأرياف من الذين عرفوها وعشقوا شعرها الدري، وكانت أعين الشمس تطلع وترمق عواصم العالم بنظراتها الضوئية من سماوات شعرها الرصين وفكرها المتوهج وقلبها المشرع للفقراء والكادحيين، ولكن ثمة جانب آخر إبداعي مهم جداً ينبغي أن يوضع قيد التحليل والدراسة وهو العزف علي آلات الموسيقى مثل العود الذي أطربت به نازك الملائكة زهور حديقة منزلها في ساعات مناجاة الروح للطبيعة وإنشاد الأوتار للحياة والحب، ويعتبر العزف بمثابة الجزء المكمل لشخصية نازك الملائكة وسطر أصيل في صفحات تاريخها كناقدة نوارانية وشاعرة متميزة وعازفة بارعة إنجذبت إليها الفراشات من كافة الحقول، وهنا كانت أنغام الموسيقى في تجاذب وتواشج إبداعي لا ينقطع في إتصاله مع أنهر الفكر والشعر كلوحة ذهبية تزين حياتها وتبعث فيها والمستمعيين مشاعر إنسانية متجددة تبدد غيوم حزن الأنفس وظلمات العقول وتفتح فضاءات فريدة للسلام والطمأنية، ومصاحبة الموسيقى للشعر والفكر جعل من نازك الملائكة ظاهرة إنسانية. الإنسانية، نزعة ملازمة للكثير من الشعراء وغيرهم حول العالم، وهذا لا ينفي وجود شعراء مستبدين أو مناصرين للإستبداد، والمتتبع للحركة الأدبية السودانية سوف يجد أمثلة للنوعين "المستبد والإنساني" وهكذا الحال في تاريخ الكُون، ولكن نازك الملائكة لم تكن إنسانية فحسب؛ بل إنسانية حركية ترجمة نزعتها قولاً وفعلاً في خطها الفكري وشعرها ويتمظهر ذلك في دفاعها الواضح عن حقوق وحريات الإنسان - خاصة حقوق المرأة والطفل؛ ففي العام 1968م قدمت نازك الملائكة محاضرة شيقة وقيمة بجامعة البصرة ضمن المُوسم الثقافي الرابع للجامعة تحت عنوان "&#65251&#65154&#65191&#65196 &#65165&#65183&#65176&#65252&#65166&#65227&#65268&#65172 &#65227&#65248&#65264 &#65187&#65268&#65166&#65171 &#65165&#65247&#65252&#65198&#65155&#65171 &#65165&#65247&#65228&#65198&#65169&#65268&#65172"، وقد شاهدت أجزاء منها وأكملت إطلاعي علي مضامينها في تقرير شامل نُشر بصحيفة الإتحاد الإمارتية المنشور بتاريخ؛ السبت، 4 أغسطس - 2007م حيث أبدت الشاعرة نازك الملائكة عن موقفها الثابت تجاه قضايا تحرر وإستقلال المرأة والتعبيير عن كينونتها وإسترداد حقوقها في المجتمع، وأستوحي من عبارات حرية المرأة المعبرة في خطابها بجامعة البصرة إلمامها التام بتفاصيل القضايا النسوية ومعادلات العدالة ومفاهيم المجتمعات الشرقية وسط تيار الحداثة الذي غير العالم وتلك إستشكالات كونية معاصرة معقدة للغاية وتحتاج لحوار شفيف قائم علي حقائق موضوعية، وهذا الإستشكال الكوني ما زال يتصدر أجندة مجالس المثقفيين والمدافعيين عن حقوق وحريات الإنسان في السودان والعراق وجميع دول العالم، وكانت تلك محاضرة مفتاحية بالغة الأهمية للباحثيين عن العدالة الإجتماعية وفتحت نافذة جديدة للحوار الإنساني الخلاق. يقول الشاعر والرسام العظيم جبران خليل جبران "منبر الإنسانية عقلها الصامت لا قلبها الثرثار"، وهو رسام بارع وشاعر ذا نظرة وفكرة وإيمان بالإنسانية ويجيد تطويع الكلمات في وصف التحولات الفكرية الناجمة عن حركة المجتمع اليومية وإنعكاساتها المستقبلية، وهنا نأخذ عبارة جبران كرافعة مسنودة بالبلاغة لنضع عليها تجربة الشاعرة نازك الملائكة التي تمكنت من العبور الآمن من داخل مقولة شاعرنا العظيم جبران لتحول ......
#نازك
#الملائكة
#رؤية
#إنسانية
#متجددة
#&#1635

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713199

عارف العقراوي : صراع الغيوم
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي ما دهاك يا صاحب العدل في الهوى لاترانا..شذا البلابل منك تغرد اشجانا..مهلا و رفقا بنا أن الهوى قد ابتلانا..غيثك دائم على أراض واراضينالم تنل منك إلا جفافا..ألا تنتهي عنا ريح البلية لينوبنا من مزنك ماءا..هذا حال العدل منك.. قبلة انت ومراد للجميع.. ولا أحد ينال منها شيئا او يراها...وإن أشرق العدل منك فالغيوم تحجبك بين ذا وذاك.. ويكون عدلك في الهوى منحازا..جمعت غيوم الشوق في سماء الهوى.. ورويت بهم الصبر حتى نفذ كل الصبر ولم تأتينا..غابت شمسك فعم السماء ظلاما بظل العذال والحاسدينا..لا يهزني جمعهم لكن يرعبني قلبك إذ معهم حاما..فبذاك القلب ملاذي وبه سكنايا ورايات الوطن.. فخوفي أن أمس بلا موطن ان غاب لقياك.. ......
#صراع
#الغيوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713212

أماني الراشد : شتاء الروح
#الحوار_المتمدن
#أماني_الراشد السماء تمطر والأشجار تتراقص وصوت الرعد يرتفع كقرع الطبول الإفريقية.كعادتي أخذت أستمع إلى صراخ السماء . في لحظة وبين كل هذا الضجيج ارتفع صوت قلبي فأمسكت قلميليبوح بكل مكبوتاتي فالصمت كالسيف على عنقي.منذ سنين وأنا صامتة. على فراقك صابرة لكن الآن وفي هذا الشتاء ؛رجف قلبي وأمطرت عيناي. كل فصول حياتي بعدك تحولت إلى شتاء بارد قاتل.لكن شتاء فراقك لا شبيه له !احترت في تفسيره لم يمر عليّ شتاء قاسٍ كما مر شتاء رحيلك.لقد أرجفت برودته عظامي ، و جمدت ثلوجه روحي .مع المطر تذكرتك مرة أخرى أغمضت عيني، وأسندت ظهري على نافذة غرفتي .استسلمت وفكرت بك .فاستغلت الوضع الرياح وأخذت شالي،ونثرت دموعي.الرياح أيضاً مثلك متمردة. مازلت أتذكر طقوسك في حضور المطر تأتي بكتابك المفضل وقهوتك الحلوة.قلت لي: إن القراءة تنسينا كل شيء .مضحك جداً!فأنا أقرأ طوال الليل والنهار، ألتهم الكتب لنسيانك لكن لا جدوى أبداً. كل الحرف والجمل تذكرني بك .اعتزلت القراءة وأصبحت أكرهها، كرهت كل شيء حتى فصل الشتاء الذي كنت أنتظره،لأركض تحت المطر ولأسهر طوال الليل على موسيقاه.مزقت كل رسائلك، وحرقت كل خرائط طرقك.لكن حبك موجود داخلي فوق كل الآلام.مع كل قطرة مطر أقول: ياليتني لم أعرفك ولم أحبك. لاختصرت على نفسي عمراً من الوجع.فأفراقك شيء مخيف جداً، كلموت دائماً واقف بقربي. خططك لقتلي كانت مدقنة. أصبحت بعدك أكتب كثيراً، لكن لم أجد سطراً واحداً يعبر عن مشاعري .أنا عاجزة لكن اشتقت لك كثيراً .أنا عاجزةلدرجة أنني كتبت لك أكثر من 100 رسالة.أتذكر شتاء قلبك فأدرك أن رسائلي بلا معاطف أمام قلبك الجليدي فأتراجع.سيذكرني بك المطر والشتاء ، أصبحت وحيدة من دونك مع ازدحام الحضور حولي. حتى اذا انتهى الشتاء سيبقى برود فراقك قاتلي. ......
#شتاء
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713211

أماني الراشد : مشانق الموت
#الحوار_المتمدن
#أماني_الراشد الليل وضجيج الذكريات، وروحي المتعبة، وقلبي المكسور ،وجسمي المتعب، وأحداث الأيام المتكررة،كلهاهجمت علي معاً، ورفعت أعلام الحرب علي .وأنا من دونك لاسبيل لي.تأخذني إليك أمواج الحزن.وتسلبني أحلامي.أظن أنني أعيش في سنوات الضياع فكل ما أحب يضيع مني.بكيت في سواد الليل حتى انقطع نفسي لكن همومي لم تتزحزح عن فؤادي.كل مرة أحاول أن ألوذ بالكتابة وأنثر الكلمات على الأوراق عساها تسكن فوران دمي وألمي لكن دون جدوى .شعوري بعد رحيلك غريب ومؤلم لا أستطيع شرحه.ربما عجزت عن تفسيره الكلمات؛أو ربما لأنني لا أملك شيئاً ليكتب فلقد انتهت وظيفة الأحرف وعجزت أمام ألمي .منذ رحيلك؛ وأنا متعبة أنتظر الموت.كل من يقرأ كتاباتي يقول لي إنك مازلت صغيرة على هذه الكمية من الألم. لماذا لم تفكر أنني مازلت صغيرة على رحيلك ؟كيف لي أن أحتمل رجفة يدي، ودموع عيني ، وصراخ قلبي، وصراعات ذاكرتي المتزاحمة بحضورك ؟أنا الثابتة ، لقد سقطت باكية ألف مرة بعدك .أتعبني الكتمان والحزن .أناديك وأتكلم مع قبرك لكن لا تأتي الردود منك ابداً !تمنيت لو أنني تراب لأعانقك بصمت وأحتفظ بك إلى يوم يبعثون .برحيلك بلا موت لقد ماتت روحي .أعيش بعدك غريبة عن نفسي.لا معرفة لي بقلبي ولا بروحي، دفنوهما حين دفنوك.فاوضتهما على الرجوع ولكنهما لم يسمعاني. صادقت الآهات الطويلة وظلام اليل. وأحاول مفاوضة قلبي على أن يرجع إلى صدري مرة أخرى.تؤلمني تفاصيلك كل مرة أراها.بعد هذه الأعوام مازلت أراك تأتيفي منامي.أنهض وأركض أبحث عنك، لكن لا أجدك. لماذا رحلت وبقت تفاصيلك ؟تقتلني كل يوم ألف مرة. بعد رحيلك مازلت أماني .وموسيقى أحلامي وكل كياني.أقوى ضربات القدر هي سلبتك وأنت كل ممتلكاتي. أرهقتني الحياة وذكرياتك العالقة بجدران قلبي. كل شيء بعدك انكسر، خواطري قلبي، مشاعري ،وأنا أيضاً تلاشيت ولم يتبق شيء مني .حاولت مراراً تفسيرك وتفسير، مشاعري لكن عجزت هذه المرة أيضاً. أسقطْت في يدي، وقلمي يبدو أنه لم يحن الأوان لمشاعري لك أن تنتهي في داخلي . ......
#مشانق
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713210

لخضر خلفاوي : المخ
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي * إلى روح « آدم » فقيدي و ابن أخي .. نم في جنات الخلد يا صغيري!ـ سردي واقعي ـ باريس الكبرى جنوبا:في هذا اليوم من الفاتح من شباط من هذا العام كنت متواجدا لحضور موعد هام شخصي في الناحية أو المقاطعة الحضرية التاسعة بباريس: الناحية هذه بتسع حججها كنت أشعر أني الحجة العاشرة التي أضيفت إليها منذ أن وطأت أرضيات أمكنتها و شوارعها.. هنا ولدتُ بعد موتتي الألف في بلدي الأصلي في القرن الماضي كلاجئ أو كمنفي قصرا أحمل كفني في حقائب الروح و تلافيف القلب… أمكنة هذه « الشوارع الكبرى » ( مونت مارتر ) سابقاBoulevard Montmartreتعرفني جيدا و أعرفها .. حميمياتنا لا يمكن للزمن أن ينساها أو يتجاوزها .. أنفاق الميترو و عرباته كأنها ملَّت المساحيق التجميلية التي تضاف في كل مرة إليها باسم الموضا و التحضر و التحديث بعد رحيل الزمن الآخر و دخولنا هذه الألفية المجنونة! و أنا واقف انتظر قطاري النفقي في وسط تلك النظرات المتضاربة فيما بينها على المرفئنين المتوازيين للنفق تسودها الأنانية و الفردية و الإنعزالية و النفاق ؛ تسألني بكل أعجوبة معتوهة أو متشردة كانت تجلس تزعج و تستفز صبر كل من حولها بأحاديث تثير صداع الرأس : « كيف الحال؟ أعتقد أن الطقس هناك بالجزائر العاصمة أفضل بكثير من هذا الطقس التعيس ؟! .. ». نظرت إليها و لم أفتح فمي بلفظ واحد و قلبي يتأفف بمعمق في أدغالي قائلا في صمتي : « ياربي ! ما شأن حظى.. أينما ولَّيتُ وجهي ، هنا أو هناك لا يستطيع هؤلاء المجانين تجاهلي فيستهويهم الحديث إليّ؟! عادة و في أغلب المناسبات ، أنصت إليهم و آخذ و أرد في الحديث معهم و أستطيع التعامل معهم و الإستفادة حتى منهم و أشفّر لغتهم الخاصة .. لكن هذا يوم لا ينفع فيه مجانيني صدقهم، فلي من الإنشغال بما ينتظرني من فحوص جد مهمة… الأغرب في الأمر الذي جعلني أتساءل كيف لهذه العجوز المخبولة الفرنسية معرفة أني « جزائري » ، من أخبرها بذلك؟ أوِ إلى هذه الدرجة و إلى هذا الحد وشم الوطن على نواصينا لا يمحوه الزمن مهما تقادمنا في أنفاق أسفارنا و ضياعنا بأنفسنا .. هل بدوت لها أشيما و قرأت كل الندوب الزمنية اللامرئية على وجهي أو على ناصيتي التي سيتعرف إلى تلافيفها الطبيب المختص بعد قليل ؟! .. قمت بالرد عليها على مضض و إيجاز أني لا أدرِ شيئا سيدتي و حاولت التملّص منها بمجرد وصول قطاري. لحسن حظي أن قطارات الأتفاق تأتي عند كل خمس دقائق من الإنتظار!داخل عربتي لا شيء يبعث على التفاؤل ، فباريس الناس فيها يحبون الإنكماش على أنفسهم و ما زاد الطين بلة بعد ذهاب الألفية الأخرى سطوة و استفحال الإله الجديد على هذه المخلوقات، الهواتف الذكية و اللوحات الرقمية جعلت من الأفراد كباقي كُبرَيات عواصم و مدن العالم و ما دون ذلك كالنّعَام رؤوسهم مغروسة في شاشات صلواتهم في طقوس تعبدهم للإله الجديد! الأفواه مكممة قصرا و العيون تائهة في عوالم رقمية افتراضية غير مكترثة بما يجري لهم من تدجين مقصود للوعي الجماعي !أنا رجل لا أحب أن أتأخر عن المواعيد المضروبة إلي ! أفضل التنقل إليها بمتسع زمني سابق حتى أكون جاهزا ..تقتلني عبارة أن « الخضر أخلف الميعاد! » و أنا إنسان لا يطيق الإنتظار و لا الطوابير و لا الركون في مكان معيّن مغلق ، لهذا فضلت تفقد أحياء و أمكنة لها علاقة بمكان سكناي و عملي في ذلك القرن، في تلك الحياة التي مضت ! هذه الشوارع و الأمكنة عندما أتواجد فيها راجلا أشعر بشيء من « الرقة و التآنث في المشاعر » و الانتعاش و الإمتاع الداخلي ، لا أرَ شيئا غيرها رغم الضجيج. ......
#المخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713209

جوزفين كوركيس البوتاني : لحظات مكسوورة جزء 21
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني 1قال لهالا تُغيريكِ فحولتي .قد تتعجبين ما ستسمعين صدقني أنا فحل برأس بصل ردت عليهِاعرف الا ترى دموعي التي تسيل بغزارة ..! 2سألها رجل دين عندما تصلين الى اين تذهبينردت بخجل امرأة اسكتتها صراع الحضارات يا ابتي معبدي في قلبي لذا حين اصلي بحرارة امرأة مكسورة تهتز كل اوصالي تتحول الصلواتِالى نغمات تشبهُ عزف ناي لراعي خرافٍ لا تعد ولا تحصى يعزف بوجع لخرافهِ التي نصفها ضالة. نصفها الاخر مشتتة بين الذئاب عندما تنتهي صلاتي يقشعر بدني لان الراعي الصالح احسهُ واقفاً خلفي تماماً وهو يقول لي مقبولة صلاتكِ ايتها المهجرة لان صلاة المظلوم مستجابة اينما كان..!3منذ اللحظة الاولى كنا متفقين على الحلوة والمرة اي انا امنحك الحلووانت تمنحني الحنظل المطعم بملح العشرة من يومها انت تنعم بحلاوتي وانا فمي مر..! ......
#لحظات
#مكسوورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713208

رائد الحواري : من أدب الرسائل رسالة الفرح رسالة -أسامة الأشقر-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري عندما وصلتني رسالة "أسامة الأشقر" فرحت بها وبمرسلها، فمن هو "رائد" لتخصه قامة بمكانة "أسامة" برسالة؟، هذه الخصوصية تكفي لتجعلني انتشي بها وبمرسلها، وأفتخر بأن أكون من الخاصة التي يهتم بها الأسرى. شكرا لك "أسامة"، وشكرا "لمنار" التي أكدت ما جاء في الحكمة: "خلف كل رحل عظيم امرأة" على هذه الفرحة التي منحتموها لي في وقت كنت بأمس الحاجة إلى هذا الفرح.أقدم رسالة الأسير "أسامة الأشقر" التي وصلتني بواسطة خطيبته "منار حلاوي" كما هي قبل التعقيب عليها:""بسم الله الرحمن الرحيم سلام يكسر زرد السلاسل ويحطم أسوار السجن وأحقاد السجان سلام عاطر بالزنبق من أحضان سهل الانتصارات المجيدة على الطغيان أيام انكسار الحضارة وعودة انتصارها وأيام بقائنا وحيدين رافعين شارة النصر القادم من بعيد، سلام معطر برائحة الشهادة والورد الجوري والزعتر البري والسماك من هذه الأرض المنجبة للأبطال والخيرات إليك أخي الحبيب الأستاذ رائد الحواري الذي أجل واحترم وأقدر تحياتي الصادقة الممزوجة بالشوق لكم وللقائكم الذي أراه قريبا لا محالة أخي العزيز أرجو الله تعالى أن تكون والأهل الكرام وكل أبناء شعبنا بألف ألف خير وصحة وعافية وأن تكون الأيام القادمة حافلة بالأخبار السعيدة بصدق أخي العزيز أنني وفي أحيان كثيرة أقف عاجزا ويحتار قلمي فأنا لا أرى فيما أكتبه إلا أمران الأول هو الرسالة التي أخاطب فيها أهلي وأحبتي ومناصرين قضيتنا وهي رسالة المناضلين من الشهداء والأسرى وهي رسالة لا بد لأحد ما أن يتكفل بحملها ونقلها لأصدقائنا في العالم من باب الدعم والمساندة والشكر والإقرار بالعرفان لهم على هذه الوقفات المشرفة، أما الأمر الثاني فهو الصدق فيما أكتب فهو نابع من قلب اكتوى كثيرا بهذه النار داخل هذه السجون فهو لا يعرف إلا أن يعبر عن نفسه ببعض الكلمات لمن يقدر ويحترم فهي تخرج هكذا كما هي، وأقرب الناس إلي شقيقة روحي تعلم جيد أنني لا أعود لما أكتب ولا أبيضه فهو يخرج كما هو وليس لدي أي قدرة على إعادة تحسينه أو الإضافة عليه أو الحذف منه، ربما أنتم ترون فيما أكتب أنه جميل ولكنني لا أرى في نفسي إلا حامل رسالة سامية يجب أن أقوم بإيصالها.بكل الأحوال أشكرك جدا ومن أعماق قلبي على كل ما كتبت فقد قرأته لي المنار وقد تأثرت به جدا وأنا بصدق أشكرك على كل كلمة كتبتها أو علقت بها على ما أكتب وأرجو الله تعالى أن يمكننا دوما من إيصال رسالة شعبنا لكل العالم.تحياتي الصادقة لك وللأهل الكرام ولكم كل المحبة والاحترام والتقدير وان شاء الله نلتقي وفلسطين ونحن أحرار."سأحاول التوقف عند مضمون الرسالة والشكل الذي جاءت به، لنرى كيف أن مرسلها يتوحد معها، بمعنى أنه رسالة خارجة من القلب وليس من العقل، يقول "أسامة الأشقر" في رسالته: "أما الأمر الثاني فهو الصدق فيما أكتب فهو نابع من قلب اكتوى كثيرا بهذه النار داخل هذه السجون فهو لا يعرف إلا أن يعبر عن نفسه ببعض الكلمات لمن يقدر ويحترم فهي تخرج هكذا كما هي" هذا الطرح يأخذنا إلى الشكل الذي قدمت به الرسالة، لنرى صدق ما قاله "أسامة الاشقر" من خلال الألفاظ التي استخدمها في رسالته.المقطع السابق فيه كم من أسماء الإشارة "فهو (مكرر ثلاث مرات)، هي، هذه، فهي، هكذا" وهذا يأخذنا إلى العقل الباطن للمرسل الذي بدا عليه (التعب) ـ وهذا انعكاس حالة الأسر وما تسببه من ألم وقسوة ـ فالتجأ الأسير إلى استخدم (كلمات) قليلة الحروف، مكتفيا بها. وإذا ما توقفنا عند فاتح الرسالة سنجد فيها مجموعة كلمات: "سلام، يكسر، السلاسل، أسوار، السجن، السجان، سلام (مكررة)، سهل، انكسار، الانتصا ......
#الرسائل
#رسالة
#الفرح
#رسالة
#-أسامة
#الأشقر-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713207

عذري مازغ : لروحك السلام الأبدي نوال
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ تصوروا!لم افكر يوما ان أكتب على نوال السعداوي، لا أعرفها شخصيا وكل ما أعرفه عنها هي قضايا أثيرت في المحاكم المصرية حول تطليقها من زوجها باعتبارها ملحدة، وكان الأمر، بالنسبة لي مثير للغثيان. بالنسبة لي على الأقل: لا دين للمحبة والحبوأنا على مذهب نيتشة: لا احب ان يشهد متدين بأي اسم على حبي لامرأة او حتى لمثلي إن شئت (وهذا لا يعني اني مثلي)عرفت نوال من حواراتها، من بعض كتاباتها، من بعض الموضوعات المثارة في إسبانيا التي تعيش في الوقت الراهن ثورة الفيمينيزم، الكثير من صديقاتي الإسبانيات ينشرون اقاويلها، من اقوالها الماثورة في الفضاءات المفترضة الإسبانية هي ان النضال ضد الذكورية، في جزء منه هو ايضا نضال طبقي: الذكورية جزء من النظام السياسي الرأسمالي، هذا ربما هو المثير في هذه الحركة العارمة التي مخضت جبال الذكورية في ما يسمى بالعالم العربي: هيمنة الرجل على المراة هو ضمن هيمنة نظام سياسي معين سائد هو النظام الراسمالي نفسه: في كل العالم، اجور النساء أقل من أجور الرجال ، النساء هن الأكثر استغلالا في الكثير من القطاعات الإنتاجية (قطاع السكرتاريا، قطاع النسيج، قطاع أعمال الجني الفلاحية) إضافة إلى هذا، أكبر قطاع في العالم هو قطاع الخدمات المنزلية وهو قطاع في أغلب الدول غير مهيكل بما فيها الدول الأكثر ديموقراطية. هذا كله دون التحدث عن الإستغلال في العمل بخلفيات جنسية (الإستغلال الجنسي في العمل ).لكن الإشكال المطروح هو مثلا لماذا مشكل المرأة مثير في الدول الإسلامية أكثر من غيرها؟ فنحن حين نطرح هذا السؤال لا نطرحه بالخلفيات الجنسية فقط، نطرحه في العمق، في برنامج الإتجاه المعاكس أثير هذا الموضوع بين نوال السعداوي وشيخ إسلامي :"في حوار لنوال السعداوي مع شيخ متأسلم، اختلطت الخلية عنده ب"البزولة"، تهكمت قليلا على مفهوم الخلية النسوية وهي تسأله هل تعرف انت الخلية؟ انتقل إلى القول أن المرأة لها ثدي يرضع (تميز جنسي)، فقالت له بان البقرة أيضا لها ثدي يرضع، فاختلف معها بحثا عن ملاذ في النوع: المرأة ليست في النوع كالبقر، اعجبني الحوار لكن نوال كانت متخلقة، كانت تريد حوارا هادئا بدون انفعالات وصراخ، تركت الخلية النسوية وثدي البقرة ونوع الجنس لتقول له: إهدأ فقط فنحن نتحاور في برنامج جزيرة قطر (الإتجاه المعاكس)، هذا ما يسميه البعض أن نوال كانت سليطة اللسان" .عندما تطرقوا للخلية كان الشيخ يريدها ان تحاوره بالفقه (بالثقافة بتعبيره وليس بتخصصها في الطب )، كانت نوال طيبة في ذلك الحوار ووافقته: "لن نتكلم عن الخلية بالفهم الطبي"، سنتكلم عنها بالفهم البقري (هذه من عندي)، قالت بأن البقرة أيضا ترضع حين كلمها عن مواصفات الأنوثة (حتى الرضعات الإسرائيليات والامريكيات يقدن طائرات تغير على تجمعاتكم السكانية المسلمة)، وحين احتج عن النوع البقري قالت له إهدأ فقط فنحن في حوار وليس في خصام، هذه القوة عند نوال السعداوي في توجيه النقاش لا توجد إلا عند القليلين، إنها لا تفصح، لكن تنزاح فيه إلى صلب الموضوع، بشكل ساخر تقول للشيخ بعقليته: المشكلة هي في الخلية "الذكورية"، حاول ان تكون طيبا ولا تصرخ فانت تتحدث إلى خلية "نسوية" وليس إلى جماعة من الذكور ، إنها إحالات عميقة للذكورية كما نراها في مجتمعاتنا حيث هي تنتسب في نفس الوقت إلى مجتمع الحيوان: الحيوان الذكر وحده من يقاتل ويصرخ (زئير الأسد مثلا) ويتشمر بالقوة لنيل عطف الأنثى"، هذه القوة الذكورية في الصراخ توجه للذكور وليس للإناث (وهذه هي طبيعة الحيوانات في الطبيعة) (صراخ الإمام في صلوات الجمعة متقمص لطبيعة الصرا ......
#لروحك
#السلام
#الأبدي
#نوال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713206

نجم الدليمي : السيناريوهات الدولية واخطارها على شعوب العالم.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي مقدمة تحمل جميع السيناريوهات السوداء طابعاً سياسياً واقتصادياً واجتماعياً وايديولوجيا، ولكل سيناريو هدف محدد له، وان من يصنع هذه السيناريوهات السوداء والخبيثة والكارثية هي الحكومة العالمية، وقوى الثالوث العالمي ومن يقوم بتنفيذ هذه السيناريوهات هي الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين وعبر المؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالمية.....، بهدف تقويض الانظمة الرافضة للنهج الاميركي وكذلك من اجل تصريف جزء من ازمة النظام الامبريالي العالمي، ذات الطابع البنوي، اضافة الى ذلك، فان اميركا لا يمكن ان تبقى دولة موحدة وقوية الا من خلال ايجاد عدوا لها وهميا كان ام حقيقياً. السيناريو الاول:: للمدة 1946-1991، وهو سيناريو ما يسمى بالحرب الباردة، وتم اعداد هذا السيناريو من قبل قوي الثالوث العالمي بزعامة الامبريالية الاميركية، لان هذه القوى قد ادركت ان وجود المعسكر الاشتراكي بقيادة الاتحاد السوفيتي، يشكل عامل معرقل لتنفيذ مشروعهم العالمي والذي يهدف إلى قيادة العالم والاستحواذ على ثروات الشعوب والتخلص من الانظمة الوطنية والتقدمية واليسارية المناهظة لهم، اضافة الى معالجة ازمة النظام الامبريالي العالمي في كافة المجالات الاقتصادية والتجارية والاستثمارية والعسكرية...، ان طبيعة الصراع بين المعسكر الاشتراكي بقيادة الاتحاد السوفيتي والمعسكر الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية، كان يحمل طابع ايديولوجي واقتصادي واجتماعي بالدرجة الأولى، وكان تفكيك الاتحاد السوفيتي المهمة الاولى لقوى الثالوث العالمي وأدركت هذه القوى السوداء ان تقويض الاتحاد السوفيتي عبر الحرب،او عبر الحرب الاقتصادية..... غير مجدي وغير نافع لان الاتحاد السوفيتي يملك من القوة العسكرية والاقتصادية..... وبالتالي لابد من اختراق الحزب الشيوعي السوفيتي وخاصة قيادة الحزب الحاكم ووجدوا ظالتهم في الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه المرتد، ووضعت الحكومة العالمية له ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها وخلال المدة 1985-1991. ومما يؤسف له (( نجحت)) هذه القوى بتفكيك الاتحاد السوفيتي ودول اوربا الشرقية، وكان عامل الخيانة العظمى في قيادة الحزب الشيوعي السوفيتي احد اهم العوامل الرئيسية في تفكيك الاتحاد السوفيتي واصبح العامل الخارجي هو الموجه والمنظم للعامل الداخلي وهذه الحقيقة الموضوعية الغائبة عن البعض. وتشير المعلومات ان كلفة ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية هي نحو 84 مليار دولار، وهناك تقديرات اخرى تؤكد اكثر من ذلك. لقد بلغ الانفاق المالي على الحرب الباردة ما بين 13-15 ترليون دولار وحصة الاسد من هذا الانفاق المالي المرعب هو يعود إلى اميركا، يتم طبع الورقة الخضراء بدون اي ضوابط او اي غطاء مادي ويتم شراء ذمم كبار المسؤولين في الدول عبر الورقة الخضراء بهدف العمل على تقويض الانظمة الرافضة للنهج الاميركي، فالانقلابات العسكرية الفاشية في دول الاطراف وغيرها ما هي الا دليل حي وملموس على ذلك. ان من اهم النصائح التي قدمها كيسنجر للادارة الاميركية هي عدم خوض الحرب في آن واحد ضد الاتحاد السوفيتي - روسيا الاتحادية وجمهورية الصين الشعبية.، فيجب تقويض الخصم الاول الا وهو الاتحاد السوفيتي، وبعد ذلك العمل على تقويض النظام الاشتراكي في جمهورية الصين الشعبية،وتم الاخذ بهذه النصيحة من قبل الادارة الامريكية، ولا تزال تعمل الادارة الامريكية بهذه النصيحة السوداء والخبيثة السيناريو الثاني ::ان هذا السيناريو قد امتد للمدة 1991-1999،وهو مخ ......
#السيناريوهات
#الدولية
#واخطارها
#شعوب
#العالم.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713205

مؤيد عبد الستار : حكومة الكاظمي تعجز عن إجراء انتخابات الخارج
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار في ضوء مقالنا السابق الموسوم: الانتخابات المبكرة القادمة والعمل على تقليص النفقات المنشور في عدة مواقع عراقية بتاريخ 10 / 9/ 2020 .الرابط في الهامش .أعلنت مفوضية الانتخابات العراقية تخليها عن القيام بواجباتها في إجراء الانتخابات لابناء الجاليات العراقية المقيمين في الخارج رغم ان تقديرات الاحصاء تشير الى ان تعداد نفوسهم يربو على ستة ملايين نسمة يقيمون في بلدان عديدة وأغلبهم في اوربا وايران والاردن وتركيا . أما أهم المعوقات التي ذكرتها المفوضية فهي ما يلي :( واجهت المفوضية عدة معوقات فنية ومالية وقانونية وصحية أهمها:1- إن إكمال عملية تسجيل الناخبين العراقيين في الخارج بايومترياً بمراحلها كافة تحتاج الى (160) يوماً تقريباً في الظروف المثالية، بينما المدة المتبقية هي (40 يوماً) فقط،2- كما واعتذرت وزارة الخارجية عن إجراء عملية التسجيل والاقتراع في السفارات والقنصليات العراقية لإستحالة اقامتها في المرحلة الراهنة ولهذه الدورة الانتخابية،3- اضافة الى ما ستستغرقه عملية فتح حسابات جارية باسم مكاتب المفوضية في خارج العراق، وما يتطلبه ذلك من موافقات أمنية ومالية من تلك الدول.) الترقيم من عندنا .إن الاسباب التي اوردتها المفوضية هي اسباب حقيقية لا دخل للمفوضية فيها، فالبطاقة البايومترية التي هي الاساس في إجراء الانتخابات والتي من حق العراقيين في الداخل والخارج الحصول عليها ، لم تعمل حكومة الكاظمي على انجازها للمواطنين رغم انها اتخذت قرارا باجراء الانتخابات منذ بداية تشكيلها وأعلنت التاريخ الذي تجري فيه الانتخابات يوم 6 / 6 /2021 والذي تأجل الى الشهر العاشر .إن عجز حكومة الكاظمي لا يعني انها هي المسؤولة الوحيدة عن عدم إنجاز الواجبات التي تتطلبها الانتخابات وشؤون المواطنين الاخرى، وانما تتحمل الحكومات السابقة أيضا نصيبها من هذا العجز المزمن الذي يغفل متطلبات المواطنين وحقوقهم ويعرف هضم حقوقهم وكيفية سرقة لقمة الخبز من أفواههم حتى أصبح نحو نصف سكان العراق تحت خط الفقر .من الغريب أن تعجز السفارات في الخارج - التعاون مع وزارة الداخلية - عن توفير وسائل الحصول على بطاقة شخصية للمواطنين رغم الميزانية الهائلة المخصصة لوزارة الخارجية ، ويعرف جميع العراقيين الذين راجعوا السفارات التخلف الذي عليه اسلوب إجراءات المعاملات القنصلية ومتاعب الحصول على أوراق ثبوتية بسيطة مثل وثائق وشهادات الميلاد أو البطاقة الشخصية، حتى ان البعض يضطر للسفر الى العراق من أجل اكمال الحصول على جواز سفر عراقي أو وثيقة أصبحت من تراث الماضي.كما يعرف القاصي والداني عدم جدوى الانتخابات،لان القوى المسيطرة على مقاليد الحكم والسلطة أصبحت مدمنة على استغلال المناصب الحكومية ولذلك ستقاتل من أجل الفوز بالانتخابات والحفاظ على مغانمها وغنائمها وأنفالها التي لا تحلم بها ولا تعثر عليها حتى في مغارات علي بابا والف ليلة وليلة .رابط مقال الانتخابات المبكرة القادمة و تقليص النفقاتhttps://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691462رابط بيان مفوضية الانتخابات تقرر عدم إجراء انتخابات العراقيين في الخارجhttps://ihec.iq/7681-2/ ......
#حكومة
#الكاظمي
#تعجز
#إجراء
#انتخابات
#الخارج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713204