احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية ..ثريا
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلتني من المبدعة ثريا المندلاوي"طالبة جامعية" مقالاً اجتماعياً و طلبت مني نشرها،إذ تقول:قرأت لكم هذا الصباح نادرة عن الأم؛ أرجو نشرها في موقع مرايا مندلي ..شكرا لكم سلفا :#أمك ثم #أمك ثم #أمك،ﻣ-;-ﺎ-;-ﺗ-;-ﺖ-;- ﺃ-;-ﻡ-;- ﻟ-;-ﻄ-;-ﻔ-;-ﻞ-;- ﻟ-;-ﻢ-;- ﻳ-;-ﺘ-;-ﺠ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﺯ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻣ-;-ﻨ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﻋ-;-ﻤ-;-ﺮ-;-ﻩ-;-،ﻓ-;-ﺘ-;-ﺰ-;-ﻭ-;-ﺝ-;- ﺃ-;-ﺑ-;-ﻮ-;-ﻩ-;- ﺑ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ، ﻭ-;-ﺳ-;-ﺄ-;-ﻟ-;-ﻪ-;- ﺫ-;-ﺍ-;-ﺕ-;- ﻳ-;-ﻮ-;-ﻡ-;- :ﻣ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﺮ-;-ﻕ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- أمك القديمة ﻭ-;-ﺃ-;-ﻣ-;-ﻚ-;- اﻟ-;-ﺠ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺪ-;-ﺓ-;- ؟ﻓ-;-ﺮ-;-ﺩ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﻪ-;- ﺑ-;-ﻜ-;-ﻞ-;- ﺑ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺀ-;-ﺓ-;- :ﻛ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺖ-;- ﺃ-;-ﻣ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﻜ-;-ﺬ-;-ﺏ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻲ-;-َّ ،ﺃ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻓ-;-ﻬ-;-ﻲ-;- ﺻ-;-ﺎ-;-ﺩ-;-ﻗ-;-ﺔ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺃ-;-ﻗ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-،ﺳ-;-ﺄ-;-ﻟ-;-ﻪ-;- ﺃ-;-ﺑ-;-ﻮ-;-ﻩ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﻴ-;-ﺮ-;-ﺓ-;- ﺗ-;-ﻤ-;-ﻠ-;-ﺆ-;-ﻩ-;- : ﻛ-;-ﻴ-;-ﻒ-;- ﺫ-;-ﻟ-;-ﻚ-;- ﻳ-;-ﺎ-;- ﺑ-;-ﻨ-;-ﻲ-;- ؟ﻗ-;-ﺎ-;-ﻝ-;- :ﻋ-;-ﻨ-;-ﺪ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﻛ-;-ﻨ-;-ﺖ-;- ﺃ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﺐ-;- ﻭ-;-ﺃ-;-ُﻏ-;-ﻀ-;-ﺐ-;- ﺃ-;-ﻣ-;-ﻲ-;- ، ﻛ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺖ-;- ﺗ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﻝ-;- ﻟ-;-ﻲ-;- :ﻟ-;-ﻮ-;- ﻟ-;-ﻢ-;- ﺗ-;-ﻨ-;-ﺘ-;-ﻪ-;- ﻋ-;-ﻦ-;- ﻋ-;-ﺼ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻚ-;- ﻟ-;-ﻲ-;- ﻭ-;-ﻃ-;-ﻐ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻚ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻲ-;- ﻟ-;-ﻦ-;- ﺃ-;-ﻃ-;-ﻌ-;-ﻤ-;-ﻚ-;- ،ﻭ-;-ﻟ-;-ﻢ-;- ﺃ-;-ﻛ-;-ﻦ-;- ﺁ-;-ﺑ-;-ﻪ-;- ﻟ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﻟ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-،ﺇ-;-ﺫ-;- ﻛ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺖ-;- ﺗ-;-ﺨ-;-ﺮ-;-ﺝ-;- ﻫ-;-ﺎ-;-ﺋ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﻭ-;-ﺟ-;-ﻬ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺑ-;-ﺎ-;-ﺣ-;-ﺜ-;-ﺔ-;- ﻋ-;-ﻨ-;-ﻲ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺃ-;-ﺯ-;-ﻗ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﺔ-;-، ﻭ-;-ﺗ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﺪ-;-ﻧ-;-ﻲ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﺖ-;- ﻭ-;-ﺗ-;-ﻄ-;-ﻌ-;-ﻤ-;-ﻨ-;-ﻲ-;- ،ﺃ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻵ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﻨ-;-ﺪ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﺃ-;-ﻟ-;-&# ......
#كتابات
#مندلاوية
#..ثريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711542
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلتني من المبدعة ثريا المندلاوي"طالبة جامعية" مقالاً اجتماعياً و طلبت مني نشرها،إذ تقول:قرأت لكم هذا الصباح نادرة عن الأم؛ أرجو نشرها في موقع مرايا مندلي ..شكرا لكم سلفا :#أمك ثم #أمك ثم #أمك،ﻣ-;-ﺎ-;-ﺗ-;-ﺖ-;- ﺃ-;-ﻡ-;- ﻟ-;-ﻄ-;-ﻔ-;-ﻞ-;- ﻟ-;-ﻢ-;- ﻳ-;-ﺘ-;-ﺠ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﺯ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻣ-;-ﻨ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﻋ-;-ﻤ-;-ﺮ-;-ﻩ-;-،ﻓ-;-ﺘ-;-ﺰ-;-ﻭ-;-ﺝ-;- ﺃ-;-ﺑ-;-ﻮ-;-ﻩ-;- ﺑ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ، ﻭ-;-ﺳ-;-ﺄ-;-ﻟ-;-ﻪ-;- ﺫ-;-ﺍ-;-ﺕ-;- ﻳ-;-ﻮ-;-ﻡ-;- :ﻣ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﺮ-;-ﻕ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- أمك القديمة ﻭ-;-ﺃ-;-ﻣ-;-ﻚ-;- اﻟ-;-ﺠ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺪ-;-ﺓ-;- ؟ﻓ-;-ﺮ-;-ﺩ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﻪ-;- ﺑ-;-ﻜ-;-ﻞ-;- ﺑ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺀ-;-ﺓ-;- :ﻛ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺖ-;- ﺃ-;-ﻣ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﻜ-;-ﺬ-;-ﺏ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻲ-;-َّ ،ﺃ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻓ-;-ﻬ-;-ﻲ-;- ﺻ-;-ﺎ-;-ﺩ-;-ﻗ-;-ﺔ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺃ-;-ﻗ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-،ﺳ-;-ﺄ-;-ﻟ-;-ﻪ-;- ﺃ-;-ﺑ-;-ﻮ-;-ﻩ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﻴ-;-ﺮ-;-ﺓ-;- ﺗ-;-ﻤ-;-ﻠ-;-ﺆ-;-ﻩ-;- : ﻛ-;-ﻴ-;-ﻒ-;- ﺫ-;-ﻟ-;-ﻚ-;- ﻳ-;-ﺎ-;- ﺑ-;-ﻨ-;-ﻲ-;- ؟ﻗ-;-ﺎ-;-ﻝ-;- :ﻋ-;-ﻨ-;-ﺪ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﻛ-;-ﻨ-;-ﺖ-;- ﺃ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﺐ-;- ﻭ-;-ﺃ-;-ُﻏ-;-ﻀ-;-ﺐ-;- ﺃ-;-ﻣ-;-ﻲ-;- ، ﻛ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺖ-;- ﺗ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﻝ-;- ﻟ-;-ﻲ-;- :ﻟ-;-ﻮ-;- ﻟ-;-ﻢ-;- ﺗ-;-ﻨ-;-ﺘ-;-ﻪ-;- ﻋ-;-ﻦ-;- ﻋ-;-ﺼ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻚ-;- ﻟ-;-ﻲ-;- ﻭ-;-ﻃ-;-ﻐ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻚ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻲ-;- ﻟ-;-ﻦ-;- ﺃ-;-ﻃ-;-ﻌ-;-ﻤ-;-ﻚ-;- ،ﻭ-;-ﻟ-;-ﻢ-;- ﺃ-;-ﻛ-;-ﻦ-;- ﺁ-;-ﺑ-;-ﻪ-;- ﻟ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﻟ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-،ﺇ-;-ﺫ-;- ﻛ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺖ-;- ﺗ-;-ﺨ-;-ﺮ-;-ﺝ-;- ﻫ-;-ﺎ-;-ﺋ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﻭ-;-ﺟ-;-ﻬ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺑ-;-ﺎ-;-ﺣ-;-ﺜ-;-ﺔ-;- ﻋ-;-ﻨ-;-ﻲ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺃ-;-ﺯ-;-ﻗ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﺔ-;-، ﻭ-;-ﺗ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﺪ-;-ﻧ-;-ﻲ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﺖ-;- ﻭ-;-ﺗ-;-ﻄ-;-ﻌ-;-ﻤ-;-ﻨ-;-ﻲ-;- ،ﺃ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻵ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﻨ-;-ﺪ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﺃ-;-ﻟ-;-&# ......
#كتابات
#مندلاوية
#..ثريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711542
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - كتابات مندلاوية ..ثريا
احمد الحمد المندلاوي : كتبات مندلاوية ..من ذاكرة الليل
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلتني قصة مندلاوية طريفة من الأستاذ حسين المندلاوي بعنوان "ممن ذاكرة الليل"يوم 8/3/2012م، بسرد جميل رائع و ممتع،هنا ندرجها لإتمام الفائدة،إذ يقول:في تلك السنوات البعيدة، كانت ليالي الشتاء أكثر سحراً .. كأنها بحيرة مزدحمة بالنجوم عالقة بين السماء والارض .. كنا نهيم بتلك الليالي ونحن نتحلق حول مواقد النيران .. في المضايف تارة،وفي المقاهي تارة أخرى .. العم فليح وهو من خيار الأهل في السوق الصغير كان مثلنا يأنس لليل ويعشق جمر نيرانه الملتهبة لذلك كان يطيل البقاء في المقهى رغم شيخوخته الى ساعات الفجر الأولى .. يروي من خزين ذكرياته حكايا عن حوادث قديمة مرت على المدينة المليئة بالأسرار ..ذات ليلة توفي رجل مسن له مهابة و يشغل حيزا من قلوب الناس لما فيه من حسٍّ لطيف اضافة الى صراحة نادرة في قول الحق ..روى لنا العم فليح حكاية عنه في تلك الليلة ..قال:- انت القوافل تمر من الطريق القديم وكان هو يرافق تلك القوافل،وهو يتنكب بندقيته القديمة الى أن تصل الديار .. ممر سر تنك الوعر كان مخيفاً لتلك القوافل فخلف صخوره العملاقة كان يكمن اللصوص والأشرار .. احدى القوافل وقعت في كمين .. نهبت أموال وبضائع وقتل تجار وأغتصبت نساء عائدات من الزيارة،وكان نصيب المرحوم ان يسلبوه بندقيته ويحبسوه بين صخرتين ثقيلتين .. أستطاع ان يزيح احدى الصخرتين ويعود الى المدينة .. عند الصباح وقف وسط السوق الصغير وأبلغ أهل المحلة بأنه عائد لملاحقة الأشرار فمن أراد المؤازرة فليحضر عند المساء ..هب شباب للمؤازرة وقدمت بيوت عريقة خيلاً وبنادق، وعندما تحرك الشباب تبعهم شيخ كبير هو مختار المحلة ..قالوا :- شيخ أنت رجل مسن وبلا سلاح لماذا تتبعنا .. قال المختار :- أعرف أني لا أفيدكم لكن الواجب يقضي أن أكون معكم ..كانت حركة الأشرار بطيئة لما يحملونه من بضائع كثيرة لذلك استطاع الشباب أن يسبقوهم الى تلّة تشرف على الطريق .. عندما اصبحت قافلة اللصوص أسفل التلّة أمطروهم بالرصاص فقتل من قتل وهرب آخرون وعاد الشباب بما نهب من القافلة ..كدست البضائع المنهوبة في جامع السوق الصغير و نادى المنادي في أطراف المدينة :- من نهبت منه حاجة في القافلة فليذهب الى الجامع لأستردادها .. لهذه القصة بقية رواها لي فيما بعد أبن المرحوم .. قال:- في أوائل الخمسينات كنت مع والدي نتسوق من الشورجة طعاماً ومؤنة وصادف أن أشترينا من تاجر أعرج ماشاً وعدساً وحبوباً أخرى فسأله والدي عن عرجه ..أجاب الرجل ان عرجه هو سبب نعمته ثم روى لنا قصته .. كان هو أحد الأشرار الذين أصيبوا في تلك الواقعة وعندما اخبره والدي بصراحته المعهودة بأنه هو الذي أطلق النار عليه وأصابه .. توقف الرجل ملياً وهو يتأمل والدي ثم أحتضنه وقبل ما بين عينيه ثم قال :- تلك الإطلاقة أعادتني الى طريق الصواب وأنقذتني من حياة الشرور،وها أنا أتنعم بالكسب الحلال .. استضافنا الرجل تلك الليلة في بيته وتسامر مع والدي في شجون تلك الحادثة التي لا زالت تعيش في الذاكرة 61/2021م. ......
#كتبات
#مندلاوية
#..من
#ذاكرة
#الليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711622
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلتني قصة مندلاوية طريفة من الأستاذ حسين المندلاوي بعنوان "ممن ذاكرة الليل"يوم 8/3/2012م، بسرد جميل رائع و ممتع،هنا ندرجها لإتمام الفائدة،إذ يقول:في تلك السنوات البعيدة، كانت ليالي الشتاء أكثر سحراً .. كأنها بحيرة مزدحمة بالنجوم عالقة بين السماء والارض .. كنا نهيم بتلك الليالي ونحن نتحلق حول مواقد النيران .. في المضايف تارة،وفي المقاهي تارة أخرى .. العم فليح وهو من خيار الأهل في السوق الصغير كان مثلنا يأنس لليل ويعشق جمر نيرانه الملتهبة لذلك كان يطيل البقاء في المقهى رغم شيخوخته الى ساعات الفجر الأولى .. يروي من خزين ذكرياته حكايا عن حوادث قديمة مرت على المدينة المليئة بالأسرار ..ذات ليلة توفي رجل مسن له مهابة و يشغل حيزا من قلوب الناس لما فيه من حسٍّ لطيف اضافة الى صراحة نادرة في قول الحق ..روى لنا العم فليح حكاية عنه في تلك الليلة ..قال:- انت القوافل تمر من الطريق القديم وكان هو يرافق تلك القوافل،وهو يتنكب بندقيته القديمة الى أن تصل الديار .. ممر سر تنك الوعر كان مخيفاً لتلك القوافل فخلف صخوره العملاقة كان يكمن اللصوص والأشرار .. احدى القوافل وقعت في كمين .. نهبت أموال وبضائع وقتل تجار وأغتصبت نساء عائدات من الزيارة،وكان نصيب المرحوم ان يسلبوه بندقيته ويحبسوه بين صخرتين ثقيلتين .. أستطاع ان يزيح احدى الصخرتين ويعود الى المدينة .. عند الصباح وقف وسط السوق الصغير وأبلغ أهل المحلة بأنه عائد لملاحقة الأشرار فمن أراد المؤازرة فليحضر عند المساء ..هب شباب للمؤازرة وقدمت بيوت عريقة خيلاً وبنادق، وعندما تحرك الشباب تبعهم شيخ كبير هو مختار المحلة ..قالوا :- شيخ أنت رجل مسن وبلا سلاح لماذا تتبعنا .. قال المختار :- أعرف أني لا أفيدكم لكن الواجب يقضي أن أكون معكم ..كانت حركة الأشرار بطيئة لما يحملونه من بضائع كثيرة لذلك استطاع الشباب أن يسبقوهم الى تلّة تشرف على الطريق .. عندما اصبحت قافلة اللصوص أسفل التلّة أمطروهم بالرصاص فقتل من قتل وهرب آخرون وعاد الشباب بما نهب من القافلة ..كدست البضائع المنهوبة في جامع السوق الصغير و نادى المنادي في أطراف المدينة :- من نهبت منه حاجة في القافلة فليذهب الى الجامع لأستردادها .. لهذه القصة بقية رواها لي فيما بعد أبن المرحوم .. قال:- في أوائل الخمسينات كنت مع والدي نتسوق من الشورجة طعاماً ومؤنة وصادف أن أشترينا من تاجر أعرج ماشاً وعدساً وحبوباً أخرى فسأله والدي عن عرجه ..أجاب الرجل ان عرجه هو سبب نعمته ثم روى لنا قصته .. كان هو أحد الأشرار الذين أصيبوا في تلك الواقعة وعندما اخبره والدي بصراحته المعهودة بأنه هو الذي أطلق النار عليه وأصابه .. توقف الرجل ملياً وهو يتأمل والدي ثم أحتضنه وقبل ما بين عينيه ثم قال :- تلك الإطلاقة أعادتني الى طريق الصواب وأنقذتني من حياة الشرور،وها أنا أتنعم بالكسب الحلال .. استضافنا الرجل تلك الليلة في بيته وتسامر مع والدي في شجون تلك الحادثة التي لا زالت تعيش في الذاكرة 61/2021م. ......
#كتبات
#مندلاوية
#..من
#ذاكرة
#الليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711622
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - كتبات مندلاوية ..من ذاكرة الليل
احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية ..حمودي المندلاوي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # ورد ذكر حمودي المندلاوي في مقال "من اوراق احمد زكي الخياط.."في ملحق المدى عن ثورة العشرين هنا نسرده : كيف نقل أبو التمن الى معقل ثورة العشرين ؟ 2019/10/30 07:48:18 مفي مطلع عام 1920 أحست سلطات الاحتلال بان الروح الوطنية المتوئبة صارت مبعث قلق عظيم لها. ولم يكن هذا الحس في غير محله فقد كانت الاتصالات قد تمت بين قادة الحركة في بغداد وخارجها ووضعت الخطط الواجبة التنفيذ واخذ كل منهم على عاتقه القيام بواجبه بكل حماس. وما ان تم موسم الحصاد وجمعت المحاصيل الزراعية في القسم الاكبر من انحاء الوطن ووضعت في المخازن حتى ازفت الساعة الموعودة وفي يوم 30 حزيران 1920اعلنت القوات العشائرية المسلحة في الفرات الأوسط وفي غيره الثورة على الظلم فكان موقف بغداد من هذه الخطوة موقفا رائعا اذ بلغ الحماس لدى الشعب ذروته في سبيل الأخذ بيد الثوار ومناصرة الثورة بكل وسيلة ممكنة .أغاظ هذا الموقف سلطات الاحتلال فقررت التنكيل بالوطنيين لخنق هذه الروح في عهدها. وفي اوائل شهر آب 1920 قررت إلقاء القبض على زعماء الحركة واعتقالهم غير انها لم تظفر الا بواحد منهم هو الشيخ احمد الداود فاعتقلته وقد افح الآخرون في الإفلات من قبضتها.كانت صبيحة احد اوائل ايام الأسبوع الاول من شهر آب قد هزت مشاعر سكان المحلة التي يسكنها جعفر ابو التمن وسكان الحارات المجاورة لها وذلك على اثر مداهمة جلاوزة الاحتلال داره بقيادة ضابط بريطاني للقبض عليه لكن اله سلم وافلت من قبضتهم في اخر لحظة.تجمهر الناس وكان قسم كبير منهم يحملون الاسلحة والقضبان الحديدية ولن انسى منظر ذلك الشيخ النحيف النبية كيف كان يرتعد عزما وغضبا بينما قبضت كفه اليمنى على فعول من الحديد جاء به ليتقي شر الجلاوزة المغيرين. اختفى جعفر ليلته الاولى في احدى الدور المجاورة ومن هناك كتب الى والدي يطلب اليه ان يسرع في ايجاد مأوى له ولم يضيع والدنا الفرصة فامر باجلائنا جميع من دارنا (وكنا نسكن يومئذ في محلة الهيتاويين) وجاء بجعفر اليه عشاء دون ان يعلم به احد. ومنعنا من دخول المحلة غير انني في احد الايام دخلت واذا كان بي وجها لوجه ابو التمن حيث كان واقفا بقامته المديدة في الطارمة العليا من الدار فابتسم ولم يتكلم ولكني ادركت في الحل خطورة العمل ومبلغ التضحية التي اقدم عليها الواد يومئذ واكبرت فيه هذه الروح الوطنية خاصة وقد كانت اخبار الاصطدام المسلح الذي جرى في الكرخ بين جماعة الرجل الشجاع صبار السامرائي وشرطة الاحتلال في حادثة يوسف السويدي قد ملأت الاسماع. ومع ان سلطات الاحتلال وجواسيسها قد ضيقوا الخناق على الناس في تحرياتهم المتوالية فقد بقى جعفر في دارنا حوالي الاسبوعين وفي يوم فائض من ايام اب هو على التحديد يوم الخميس 12-8-1920 اجتمع عمي علي الاحمد بمجيد كنه. وكانت بينهما اواصر مودة واخاء، للمداولة في امر تسفير جعفر الى منطقة الثورة وهاك عرف عمي من مجيد ان عليا البازركان موجود لديهم فاتفقا على تسفيرهما سوية مساء يوم السبت (14 آب) ومع ان الاقدام على تسفيرهما في مثل تلك الظروف الحرجة ليس بالامر الهين السهل خاصة بوجود نظام منع التجول بعد الساعة التاسعة عشاء فقد كان عزم الرجال وايمانهم بوطنهم اقوى من تلك الظروف فاتخذت الترتيبات لعبورهما دجلة من مشرعة جامع السيد سلطان على في زورق من الزوارق البغدادية (بلم يسير بالمجداف) الى جهة الدورة بجانب الكرخ.وفي الموعد المضروب اجتمع رهط من المخلصين المؤمنين بوطنهم في المقهى المجاور لدارنا وقد جلسوا متفرقين دفعا لشبهات. اما هذا الرهط الكريم فمن الانصاف للتاريخ ان أدون أسماءهم ......
#كتابات
#مندلاوية
#..حمودي
#المندلاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711726
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # ورد ذكر حمودي المندلاوي في مقال "من اوراق احمد زكي الخياط.."في ملحق المدى عن ثورة العشرين هنا نسرده : كيف نقل أبو التمن الى معقل ثورة العشرين ؟ 2019/10/30 07:48:18 مفي مطلع عام 1920 أحست سلطات الاحتلال بان الروح الوطنية المتوئبة صارت مبعث قلق عظيم لها. ولم يكن هذا الحس في غير محله فقد كانت الاتصالات قد تمت بين قادة الحركة في بغداد وخارجها ووضعت الخطط الواجبة التنفيذ واخذ كل منهم على عاتقه القيام بواجبه بكل حماس. وما ان تم موسم الحصاد وجمعت المحاصيل الزراعية في القسم الاكبر من انحاء الوطن ووضعت في المخازن حتى ازفت الساعة الموعودة وفي يوم 30 حزيران 1920اعلنت القوات العشائرية المسلحة في الفرات الأوسط وفي غيره الثورة على الظلم فكان موقف بغداد من هذه الخطوة موقفا رائعا اذ بلغ الحماس لدى الشعب ذروته في سبيل الأخذ بيد الثوار ومناصرة الثورة بكل وسيلة ممكنة .أغاظ هذا الموقف سلطات الاحتلال فقررت التنكيل بالوطنيين لخنق هذه الروح في عهدها. وفي اوائل شهر آب 1920 قررت إلقاء القبض على زعماء الحركة واعتقالهم غير انها لم تظفر الا بواحد منهم هو الشيخ احمد الداود فاعتقلته وقد افح الآخرون في الإفلات من قبضتها.كانت صبيحة احد اوائل ايام الأسبوع الاول من شهر آب قد هزت مشاعر سكان المحلة التي يسكنها جعفر ابو التمن وسكان الحارات المجاورة لها وذلك على اثر مداهمة جلاوزة الاحتلال داره بقيادة ضابط بريطاني للقبض عليه لكن اله سلم وافلت من قبضتهم في اخر لحظة.تجمهر الناس وكان قسم كبير منهم يحملون الاسلحة والقضبان الحديدية ولن انسى منظر ذلك الشيخ النحيف النبية كيف كان يرتعد عزما وغضبا بينما قبضت كفه اليمنى على فعول من الحديد جاء به ليتقي شر الجلاوزة المغيرين. اختفى جعفر ليلته الاولى في احدى الدور المجاورة ومن هناك كتب الى والدي يطلب اليه ان يسرع في ايجاد مأوى له ولم يضيع والدنا الفرصة فامر باجلائنا جميع من دارنا (وكنا نسكن يومئذ في محلة الهيتاويين) وجاء بجعفر اليه عشاء دون ان يعلم به احد. ومنعنا من دخول المحلة غير انني في احد الايام دخلت واذا كان بي وجها لوجه ابو التمن حيث كان واقفا بقامته المديدة في الطارمة العليا من الدار فابتسم ولم يتكلم ولكني ادركت في الحل خطورة العمل ومبلغ التضحية التي اقدم عليها الواد يومئذ واكبرت فيه هذه الروح الوطنية خاصة وقد كانت اخبار الاصطدام المسلح الذي جرى في الكرخ بين جماعة الرجل الشجاع صبار السامرائي وشرطة الاحتلال في حادثة يوسف السويدي قد ملأت الاسماع. ومع ان سلطات الاحتلال وجواسيسها قد ضيقوا الخناق على الناس في تحرياتهم المتوالية فقد بقى جعفر في دارنا حوالي الاسبوعين وفي يوم فائض من ايام اب هو على التحديد يوم الخميس 12-8-1920 اجتمع عمي علي الاحمد بمجيد كنه. وكانت بينهما اواصر مودة واخاء، للمداولة في امر تسفير جعفر الى منطقة الثورة وهاك عرف عمي من مجيد ان عليا البازركان موجود لديهم فاتفقا على تسفيرهما سوية مساء يوم السبت (14 آب) ومع ان الاقدام على تسفيرهما في مثل تلك الظروف الحرجة ليس بالامر الهين السهل خاصة بوجود نظام منع التجول بعد الساعة التاسعة عشاء فقد كان عزم الرجال وايمانهم بوطنهم اقوى من تلك الظروف فاتخذت الترتيبات لعبورهما دجلة من مشرعة جامع السيد سلطان على في زورق من الزوارق البغدادية (بلم يسير بالمجداف) الى جهة الدورة بجانب الكرخ.وفي الموعد المضروب اجتمع رهط من المخلصين المؤمنين بوطنهم في المقهى المجاور لدارنا وقد جلسوا متفرقين دفعا لشبهات. اما هذا الرهط الكريم فمن الانصاف للتاريخ ان أدون أسماءهم ......
#كتابات
#مندلاوية
#..حمودي
#المندلاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711726
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - كتابات مندلاوية ..حمودي المندلاوي
احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية..بنيامين
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #مندلي (بندنيجين) سابقاً مدينة قديمة مشهورة بأماكنها؛وآثارها؛و مزاراتها،و أنهارها؛و بساتينها ،و طواحينها المائية،سنتعرف على كل ذلك من خلال مواضيع موجزة و مفيدة تحت عنوان (أماكن من مندلي) و قد بدأناها بـ (حمرين) ؛و ثم في القسم الثاني تحدثنا عن مرقد السيد كرزالدين (عليه السلام)،و القسم الثالث بعنوان الصحابي "بير محمد" واليوم مع أثر آخر من آثارنا القديمة ألا و النبي بنيامين"عليه السلام": ** هو النبي بنيامين بن نبي الله يعقوب (عليهما السلام)،أخو يوسف (ع) من أمّه و أبيه، يقع مزاره الشريف،الى الجهة الشمالية من الطريق العام (مندلي – بلدروز) على بعد ثلاثة كيلومترات من تبّه روميل الأثرية،في أراضٍ تسمى قنطر باز العائدة لمحمد رشيد غائب الكيم ،ويسمى المدفون أي المزار بـ (نبي تَهران،أو طهران، أو تاران)،هكذا يُلفظ بثلاثة أشكال،ويُقال أيضاً (بنيامين)،وبنيامين معناه:ابن اليُمن، أو ابن البركة ،و هو أحد الأسباط ..والأسباط كما هو معروف،هم أولاد النبي يعقوب (عليه السلام) الإثنا عشر الذين إنحدرت منهم القبائل الإسرائيلية و الذين جاء ذكرهم في القرآن الكريم في قوله تعالى:{قُلْ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (84) }سورة آل عمران،وهم كالآتي:رأوبيــــن، وشــــمعون، ولاوي،ويهــوذا،و زوبلــون ، ويساكر،و دان، وجــاد، وأشــــير، ونفتالــي،وبنيامين، ويوسف (ع)؛هذا ويعتبر النبي تاران من القديسين عند الكورد من ذوي المذهب الكاكائي،كما له قدسيّة لدى المسلمين أيضاً،و لكن لم أسمع بأنَّ النبي تاران (بنيامين) كان مقدساً لدى اليهود حين كانوا في مندلي قبل الهجرة اليهودية الى فلسطين ،و في الآونة الأخيرة سمعت من عدد من الأخوة المثقفين بأنَّ هناك حملة شعبية لإعادة بناء هذا الضريح الأثري المقدس و الذي تعرض للتخريب و التدمير أيضاً.و تجدر الإشارة هنا الى أن (أيوب باشا) والي فاران قد دفن بقربه حين وافته المنية عند عودته من العمليات الحربية في البصرة متوجهاً الى تركيا و ذلك في عام 1700م – 1112هـ.مما يدل على قداسة المكان لدى المسلمين عموماً.67/ 2021م. ......
#كتابات
#مندلاوية..بنيامين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711775
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #مندلي (بندنيجين) سابقاً مدينة قديمة مشهورة بأماكنها؛وآثارها؛و مزاراتها،و أنهارها؛و بساتينها ،و طواحينها المائية،سنتعرف على كل ذلك من خلال مواضيع موجزة و مفيدة تحت عنوان (أماكن من مندلي) و قد بدأناها بـ (حمرين) ؛و ثم في القسم الثاني تحدثنا عن مرقد السيد كرزالدين (عليه السلام)،و القسم الثالث بعنوان الصحابي "بير محمد" واليوم مع أثر آخر من آثارنا القديمة ألا و النبي بنيامين"عليه السلام": ** هو النبي بنيامين بن نبي الله يعقوب (عليهما السلام)،أخو يوسف (ع) من أمّه و أبيه، يقع مزاره الشريف،الى الجهة الشمالية من الطريق العام (مندلي – بلدروز) على بعد ثلاثة كيلومترات من تبّه روميل الأثرية،في أراضٍ تسمى قنطر باز العائدة لمحمد رشيد غائب الكيم ،ويسمى المدفون أي المزار بـ (نبي تَهران،أو طهران، أو تاران)،هكذا يُلفظ بثلاثة أشكال،ويُقال أيضاً (بنيامين)،وبنيامين معناه:ابن اليُمن، أو ابن البركة ،و هو أحد الأسباط ..والأسباط كما هو معروف،هم أولاد النبي يعقوب (عليه السلام) الإثنا عشر الذين إنحدرت منهم القبائل الإسرائيلية و الذين جاء ذكرهم في القرآن الكريم في قوله تعالى:{قُلْ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (84) }سورة آل عمران،وهم كالآتي:رأوبيــــن، وشــــمعون، ولاوي،ويهــوذا،و زوبلــون ، ويساكر،و دان، وجــاد، وأشــــير، ونفتالــي،وبنيامين، ويوسف (ع)؛هذا ويعتبر النبي تاران من القديسين عند الكورد من ذوي المذهب الكاكائي،كما له قدسيّة لدى المسلمين أيضاً،و لكن لم أسمع بأنَّ النبي تاران (بنيامين) كان مقدساً لدى اليهود حين كانوا في مندلي قبل الهجرة اليهودية الى فلسطين ،و في الآونة الأخيرة سمعت من عدد من الأخوة المثقفين بأنَّ هناك حملة شعبية لإعادة بناء هذا الضريح الأثري المقدس و الذي تعرض للتخريب و التدمير أيضاً.و تجدر الإشارة هنا الى أن (أيوب باشا) والي فاران قد دفن بقربه حين وافته المنية عند عودته من العمليات الحربية في البصرة متوجهاً الى تركيا و ذلك في عام 1700م – 1112هـ.مما يدل على قداسة المكان لدى المسلمين عموماً.67/ 2021م. ......
#كتابات
#مندلاوية..بنيامين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711775
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - كتابات مندلاوية..بنيامين
احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 46 محراب الوفاء
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # مع لحظات قدسية في محراب الوفاء مع ذكرى ولادة المغوار العباس بن الامام علي "ع".العظماء تراهم دائماً في القمم ،و يقف التاريخ الانساني مبهوتاً في محراب عظمتهم ، ناظراً الى اعالي السماء و الملكوت الاعلى ،شاكراً الله سبحانه و تعالى على هذه النعم الربانية ،ليتعلم الانسان من عطاياهم دروس التكامل و مناهج الكرامة،في خضم هذا البحر المتلاطم من المفاهيم الرديئة و الآراء الفاسدة ،و من هؤلاء العظماء العباس بن أمير المؤمنين الإمام علي بن ابي طالب ( عليهما السلام) القمة في الولاء ،و الذروة في الوفاء ، و يجمع مصداقية الاثنين معاً في ذلك العطاء السخي مع أخيه الامام الحسين (ع)في واقعة كربلاء الاليمة ، فهو صاحب السبق في سبل المجد الالهي كافة،ونحن في رحاب ولادته الميمونة نبقى لحظات قدسية في محراب وفائه و يم عطائه و مجد ولائه ، وسفر فقاهته وسعة علمه. نبذة عن حياته الكريمةهو العباس بن علي بن أبي طالب"ع" وأُمه فاطمة الكلابية "س " المعروفة بأُم البنين ،ورد عن كتاب عمدة الطالب ان أمير المؤمنين علي "ع " قال لاخيه عقيل وكان نسابة عالماً باخبار العرب وانسابهم: " ابلغني امرأة قد ولدتها الفحولة من العرب لأتزوجها، فقد تلد لي غلاماً فارساً" فقال له: اين انت من فاطمة بنت حزام بن خالد الكلابية ؟ فانه ليس في العرب أشجع من آبائها ولا أفرس فتزوجها امير المؤمنين "ع " فولدت له وانجبت واول ما ولدت العباس، وبعده اخوته الثلاثة *،ولد العباس "ع " سنة 26 من الهجرة .املأوا الدنيا طيوبـاً للبشرْ جاءَنا العبّاسُ يزهو كالقمرْولَكَ البشرى أميرَ المؤمنينْ بوليدٍ طاهرٍ حـــــــــــــــــرٍّ أمينْ و يكنى أبا الفضل، ومن أشهر ألقابه السقاء وقمر بني هاشم وبطل الشريعة . صفاته وشجاعته : نشأ وترعرع في كنف أبيه الامام علي (ع) وحسبك هذا فقد شب على الايمان والتقوى والوفاء والشجاعة والاحاطة التامة بمكارم الاخلاق، وكان عالما فاضلاً وفقيهاً مطلعاً ،ورد في كتب السيرة انّه كان "ع"رجلاً وسيماً يركب الفرس المطهم ورجلاه تخطان في الارض . وروي عن الإمام الصادق (ع) انه قال : وكان عمُّنا العباس بن علي نافذ البصيرة صلب الايمان جاهد مع أبي عبد الله "ع " وأبلى بلاء حسناً ومضى شهيداً. وكانت له (ع) صفات عالية وأفعال جلية امتاز بها، منها: انه كان صاحب لواء الحسين "ع " **ومنها: انه لما جن ليل العاشر من المحرم جمع الإمام الحسين (ع) اهله وأصحابه وخطب فيهم وطلب منهم ان يتخذوا الليل جملا ويتفرقوا عنه، فقام اليه العباس (ع) مبتدئاً الاهل والاصحاب قائلاً: ولم نفعل ذلك؟ لا ارانا الله ذلك ابداً"ومن مواقفه التاريخية : انه لما نادى شمر بن ذي الجوشن في تلك الليلة: أين بنو اختنا؟ أين العباس واخوته؟ فلم يجبه احد فقال الامام الحسين (ع):" اجيبوه وان كان فاسقا، فانه بعض أخوالكم"، قال له العباس (ع) " ماذا تريد"؟ فقال : انتم يا بني اختي آمنون فقال له العباس (ع) : " لعنك الله ولعن أمانك ، أتؤمننا وابن رسول الله لا أمان له"؟ وتكلم اخوته بنحو كلامه، ثم رجعوا. من أنغام البطولة في محراب الوفاء لما اشتد العطش بالحسين (ع) وأهل بيته وأصحابه أمر أخاه العباس (ع) فسار في عشرين رجلاً يحملون القرب، فحمل العباس (ع) واصحابه على جيش عمر بن سعد فكشفوهم واقبلوا بالماء .و في يوم عاشوراء رأى أثر العطش على الحسين (ع) واهل بيته واصحابه، وسمع عويل النساء والاطفال يشكون العطش وهم محصورون بالاعداء، طلب من أخيه الإمام الحسين (ع) السماح له بالبراز لجلب الماء، وكان آ ......
#كتابات
#مندلاوية
#محراب
#الوفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713128
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # مع لحظات قدسية في محراب الوفاء مع ذكرى ولادة المغوار العباس بن الامام علي "ع".العظماء تراهم دائماً في القمم ،و يقف التاريخ الانساني مبهوتاً في محراب عظمتهم ، ناظراً الى اعالي السماء و الملكوت الاعلى ،شاكراً الله سبحانه و تعالى على هذه النعم الربانية ،ليتعلم الانسان من عطاياهم دروس التكامل و مناهج الكرامة،في خضم هذا البحر المتلاطم من المفاهيم الرديئة و الآراء الفاسدة ،و من هؤلاء العظماء العباس بن أمير المؤمنين الإمام علي بن ابي طالب ( عليهما السلام) القمة في الولاء ،و الذروة في الوفاء ، و يجمع مصداقية الاثنين معاً في ذلك العطاء السخي مع أخيه الامام الحسين (ع)في واقعة كربلاء الاليمة ، فهو صاحب السبق في سبل المجد الالهي كافة،ونحن في رحاب ولادته الميمونة نبقى لحظات قدسية في محراب وفائه و يم عطائه و مجد ولائه ، وسفر فقاهته وسعة علمه. نبذة عن حياته الكريمةهو العباس بن علي بن أبي طالب"ع" وأُمه فاطمة الكلابية "س " المعروفة بأُم البنين ،ورد عن كتاب عمدة الطالب ان أمير المؤمنين علي "ع " قال لاخيه عقيل وكان نسابة عالماً باخبار العرب وانسابهم: " ابلغني امرأة قد ولدتها الفحولة من العرب لأتزوجها، فقد تلد لي غلاماً فارساً" فقال له: اين انت من فاطمة بنت حزام بن خالد الكلابية ؟ فانه ليس في العرب أشجع من آبائها ولا أفرس فتزوجها امير المؤمنين "ع " فولدت له وانجبت واول ما ولدت العباس، وبعده اخوته الثلاثة *،ولد العباس "ع " سنة 26 من الهجرة .املأوا الدنيا طيوبـاً للبشرْ جاءَنا العبّاسُ يزهو كالقمرْولَكَ البشرى أميرَ المؤمنينْ بوليدٍ طاهرٍ حـــــــــــــــــرٍّ أمينْ و يكنى أبا الفضل، ومن أشهر ألقابه السقاء وقمر بني هاشم وبطل الشريعة . صفاته وشجاعته : نشأ وترعرع في كنف أبيه الامام علي (ع) وحسبك هذا فقد شب على الايمان والتقوى والوفاء والشجاعة والاحاطة التامة بمكارم الاخلاق، وكان عالما فاضلاً وفقيهاً مطلعاً ،ورد في كتب السيرة انّه كان "ع"رجلاً وسيماً يركب الفرس المطهم ورجلاه تخطان في الارض . وروي عن الإمام الصادق (ع) انه قال : وكان عمُّنا العباس بن علي نافذ البصيرة صلب الايمان جاهد مع أبي عبد الله "ع " وأبلى بلاء حسناً ومضى شهيداً. وكانت له (ع) صفات عالية وأفعال جلية امتاز بها، منها: انه كان صاحب لواء الحسين "ع " **ومنها: انه لما جن ليل العاشر من المحرم جمع الإمام الحسين (ع) اهله وأصحابه وخطب فيهم وطلب منهم ان يتخذوا الليل جملا ويتفرقوا عنه، فقام اليه العباس (ع) مبتدئاً الاهل والاصحاب قائلاً: ولم نفعل ذلك؟ لا ارانا الله ذلك ابداً"ومن مواقفه التاريخية : انه لما نادى شمر بن ذي الجوشن في تلك الليلة: أين بنو اختنا؟ أين العباس واخوته؟ فلم يجبه احد فقال الامام الحسين (ع):" اجيبوه وان كان فاسقا، فانه بعض أخوالكم"، قال له العباس (ع) " ماذا تريد"؟ فقال : انتم يا بني اختي آمنون فقال له العباس (ع) : " لعنك الله ولعن أمانك ، أتؤمننا وابن رسول الله لا أمان له"؟ وتكلم اخوته بنحو كلامه، ثم رجعوا. من أنغام البطولة في محراب الوفاء لما اشتد العطش بالحسين (ع) وأهل بيته وأصحابه أمر أخاه العباس (ع) فسار في عشرين رجلاً يحملون القرب، فحمل العباس (ع) واصحابه على جيش عمر بن سعد فكشفوهم واقبلوا بالماء .و في يوم عاشوراء رأى أثر العطش على الحسين (ع) واهل بيته واصحابه، وسمع عويل النساء والاطفال يشكون العطش وهم محصورون بالاعداء، طلب من أخيه الإمام الحسين (ع) السماح له بالبراز لجلب الماء، وكان آ ......
#كتابات
#مندلاوية
#محراب
#الوفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713128
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - كتابات مندلاوية 46/محراب الوفاء
احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 47 اغتيال
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # اغتيال علماء الدين الشيعة جريمة لا تغتفر،المقال قديم لكنه يوثق مرحلة صعبة من تاريخ العراق الحديث لا سيما عام 1988م،لنبدأ:ما زال الاغتيال السياسي سلاحا قذراً بيد النظام الحاكم في العراق يشهره بلا رحمة وبطريقة لا انسانية بوجه معارضيه ومناوئيه لتصفيتهم جسدياً دون مراعاة القوانين والاعراف الدولية والانسانية، ضارباً كل ذلك عرض الحائط.اغتيال علماء الدين الشيعةويلاحظ المتتبع لحالة حقوق الانسانية في العراق ضراوة استخدام هذا الاسلوب ضد علماء الدين الشيعة لا سيما في المدن المقدسة، وبالاخص في مدينة النجف الاشرف مركز العلم والفقاهة وملتقى طلبة العلوم الدينية في حوزتها العلمية الشهيرة، وبدأ الخط بالباني بالتصاعد في هذا المضمار خلال السنوات الاخيرة، بل اخذ النظام الحاكم يلاحق معارضيه في الخارج على ايدي عناصر مخابراته، كما حدث ذلك للعلامة السيد محمد مهدي الحكيم (رض).بتاريخ 17 كانون الثاني / يناير 1988 تعرض العلامة السيد محمد مهدي الحكيم (رض) للاغتيال في فندق هيلتون الخرطوم (السودان) حيث اقتحم مجهول بهو الفندق، واطلق عليه الرصاص، وتشير اصابع الاتهام بوضوح الى ضلوع المخابرات العراقية في تصفية السيد مهدي الحكيم جسدياً لمواقفه السياسية المعروفة من نظام بغدد والجدير ذكره ان العلامة السيد مهدي الحكيم من مواليد النجف لعام 1925 وهو الابن الثالث لفقيد الامة الاسلامية الامام السيد محسن الحكيم (قدس سره) نشأ وترعرع في احضان والده حيث العلم والتقى والصلاح.اعتمد الامام الحكيم عليه في اللقاء بمسؤولي الانظمة المتعاقبة لما له من خبرة سياسية واسعة وبعد المؤامرة على المرجعية الدينية في العراق هاجر الى الباكستان ثم الىدبي، واخيراً طلب منه الشهيد محمد باقر الصدر (قدس سره) الانتقال الى لندن، وهو في هذه الدول كلها كان عرضة لمحاولات اغتيال من قبل عناصر النظام ومخابراته المنتشرة في العالم، حتى سقط صريعاً بيد الغدر الصدامي في 17/1/1988 في الفندق المذكور ولاذ الجاني بالفرار في سيارة مارسيدس بيضاء لها رقم دبلوماسي.ونحن نعيش الذكرى الثانية عشرة لهذا الحادث الاليم، نود ان نقدم سلسلة نماذج مما ارتكبته السلطة الحاكمة في العراق من جرائم الاغتيال السياسي ضد علمائنا الاجلاء خلال السنوات الاخيرة، أي بعد حادث اغتيال السيد مهدي الحكيم، كمؤشر واضح على مدى توغل النظام في مستنقع الارهاب الفكري والجسدي دون اعطاء اية اهمية لمبادىء الاعلان العالمي لحقوق الانسان، اتفاقيات الامم المتحدة الاخرى. ألف- عام 1999ـ في 7 كانون الثاني / يناير 1999 تعرض سماحة آية الله بشير حسين النجفي احد مراجع الدين في النجف الاشرف لمحاولة اغتيال، وقد أصيب بجروح، وقتل ثلاثة من الحاضرين معه في غرفته التي القى احد الاشخاص قنبلة يدوية فيها. ـ وفي 19 شباط / فبرلير 199، اطلق مسلحون مجهولون النار على المرجع الديني السيد محمد محمد صادق الصدر (رض) ونجليه وهو في طريقه من الصحن الحيدري الى بيته، ولاذ المسلحون بالفرار في سيارتين كانتا بانتظارهم، وسقط نجلا السيد الصدر قتيلين في الحال، كما فارق السيد الصدر الحياة من شدة النزف وفي ظروف غامضة في المستشفى بعدما رفض الاطباء اسعافه بحجة انتظار السلطات المختصة.باء- عام 1998في هذا العام اغتيل اثنان من علمائنا الاعلام .ففي 22 نيسان / ابريل 1998ن اغتيل آية الله الشيخ مرتضى البروجردي حيث اطلق عليه الرصاص وهو في طريقه الى بيته بعد اداء صلاة الفجر في حرم الامام علي بن ابي طالب (ع) في مدينة النجف الاشرف.وفي 18 حزيران / يونيه 1998، اغتيل آية الله الش ......
#كتابات
#مندلاوية
#اغتيال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713180
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # اغتيال علماء الدين الشيعة جريمة لا تغتفر،المقال قديم لكنه يوثق مرحلة صعبة من تاريخ العراق الحديث لا سيما عام 1988م،لنبدأ:ما زال الاغتيال السياسي سلاحا قذراً بيد النظام الحاكم في العراق يشهره بلا رحمة وبطريقة لا انسانية بوجه معارضيه ومناوئيه لتصفيتهم جسدياً دون مراعاة القوانين والاعراف الدولية والانسانية، ضارباً كل ذلك عرض الحائط.اغتيال علماء الدين الشيعةويلاحظ المتتبع لحالة حقوق الانسانية في العراق ضراوة استخدام هذا الاسلوب ضد علماء الدين الشيعة لا سيما في المدن المقدسة، وبالاخص في مدينة النجف الاشرف مركز العلم والفقاهة وملتقى طلبة العلوم الدينية في حوزتها العلمية الشهيرة، وبدأ الخط بالباني بالتصاعد في هذا المضمار خلال السنوات الاخيرة، بل اخذ النظام الحاكم يلاحق معارضيه في الخارج على ايدي عناصر مخابراته، كما حدث ذلك للعلامة السيد محمد مهدي الحكيم (رض).بتاريخ 17 كانون الثاني / يناير 1988 تعرض العلامة السيد محمد مهدي الحكيم (رض) للاغتيال في فندق هيلتون الخرطوم (السودان) حيث اقتحم مجهول بهو الفندق، واطلق عليه الرصاص، وتشير اصابع الاتهام بوضوح الى ضلوع المخابرات العراقية في تصفية السيد مهدي الحكيم جسدياً لمواقفه السياسية المعروفة من نظام بغدد والجدير ذكره ان العلامة السيد مهدي الحكيم من مواليد النجف لعام 1925 وهو الابن الثالث لفقيد الامة الاسلامية الامام السيد محسن الحكيم (قدس سره) نشأ وترعرع في احضان والده حيث العلم والتقى والصلاح.اعتمد الامام الحكيم عليه في اللقاء بمسؤولي الانظمة المتعاقبة لما له من خبرة سياسية واسعة وبعد المؤامرة على المرجعية الدينية في العراق هاجر الى الباكستان ثم الىدبي، واخيراً طلب منه الشهيد محمد باقر الصدر (قدس سره) الانتقال الى لندن، وهو في هذه الدول كلها كان عرضة لمحاولات اغتيال من قبل عناصر النظام ومخابراته المنتشرة في العالم، حتى سقط صريعاً بيد الغدر الصدامي في 17/1/1988 في الفندق المذكور ولاذ الجاني بالفرار في سيارة مارسيدس بيضاء لها رقم دبلوماسي.ونحن نعيش الذكرى الثانية عشرة لهذا الحادث الاليم، نود ان نقدم سلسلة نماذج مما ارتكبته السلطة الحاكمة في العراق من جرائم الاغتيال السياسي ضد علمائنا الاجلاء خلال السنوات الاخيرة، أي بعد حادث اغتيال السيد مهدي الحكيم، كمؤشر واضح على مدى توغل النظام في مستنقع الارهاب الفكري والجسدي دون اعطاء اية اهمية لمبادىء الاعلان العالمي لحقوق الانسان، اتفاقيات الامم المتحدة الاخرى. ألف- عام 1999ـ في 7 كانون الثاني / يناير 1999 تعرض سماحة آية الله بشير حسين النجفي احد مراجع الدين في النجف الاشرف لمحاولة اغتيال، وقد أصيب بجروح، وقتل ثلاثة من الحاضرين معه في غرفته التي القى احد الاشخاص قنبلة يدوية فيها. ـ وفي 19 شباط / فبرلير 199، اطلق مسلحون مجهولون النار على المرجع الديني السيد محمد محمد صادق الصدر (رض) ونجليه وهو في طريقه من الصحن الحيدري الى بيته، ولاذ المسلحون بالفرار في سيارتين كانتا بانتظارهم، وسقط نجلا السيد الصدر قتيلين في الحال، كما فارق السيد الصدر الحياة من شدة النزف وفي ظروف غامضة في المستشفى بعدما رفض الاطباء اسعافه بحجة انتظار السلطات المختصة.باء- عام 1998في هذا العام اغتيل اثنان من علمائنا الاعلام .ففي 22 نيسان / ابريل 1998ن اغتيل آية الله الشيخ مرتضى البروجردي حيث اطلق عليه الرصاص وهو في طريقه الى بيته بعد اداء صلاة الفجر في حرم الامام علي بن ابي طالب (ع) في مدينة النجف الاشرف.وفي 18 حزيران / يونيه 1998، اغتيل آية الله الش ......
#كتابات
#مندلاوية
#اغتيال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713180
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - كتابات مندلاوية 47/اغتيال
احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 48 نساء1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # لنا سياحة في أروقة التاريخ مع نساء فاضلات،لنستلهم منهن العبر،و ها ندخل في هذا السرد الجميل ؛و مع السيدة آمنة بنت الشريد:كان عمرو بن الحمق الخزاعي من شيعة الامام علي بن ابي طالب (ع) فلما صار الامر الى معاوية هرب الى شهرزور في الموصل "العراق". فكتب اليه معاوية: (أما بعد فانَّ الله اطفأ النائرة، وأخمد الفتنة، وجعل العاقبة للمتقين، ولست بأبعد أصحابك همة ولا أشدَّهم في سوء الأثر صنعاً، كلّهم قد أسهل بطاعتي وسارع الى الدخول في امري،وقد بطؤا بك ما بطؤا ؛فادخل فيما دخل فيه الناس يمحُ عنك سالف ذنوبك ومحى داثر حسناتك،ولعليّ لا اكون لك دون من كان قبلي إنْ أبقيت واتّقيت ووقيت واحسنت فاقدم عليَّ آمناً في ذمَة الله وذمّة رسوله (ص) محفوظاً من حسد القلوب واحن الصدور وكفى بالله شهيداً). فلم يقدم عليه عمرو بن الحمق فبعث اليه مَن قتله،وجاء برأسه وبعث به إلى امرأته فوضع في حجرها فقالت: سترتموه عنّي طويلاً وأهديتموه إلي قتيلاً فأهلاً وسهلاً من هديّة غير قالية ولامقلية؛ بَلّغ أيها الرسول عنّي معاوية ما أقول: طلب الله بدمه وعجل الوبيل من نقمه فقد أتى أمراً فرياً وقتل باراً تقياً، فأبلغ أيها الرَّسول معاوية ماقلت. فبلّغ الرَّسول ما قالت، فبعث إليها فقال لها: أنت القائلة ما قلت؟ قالت:نعم غير ناكلة عنه ولامعتذرة منه، قال لها: أخرجي من بلادي قالت: أفعل فوالله ما هو لي بوطن ولا أحنُّ فيها الى سكن، ولقد طال بها سهري واشتدَّ بها عبري وكثر فيها دَيني من غير ماقرت به عيني؛ فقال عبد الله بن ابي سرح الكاتب: ياأمير المؤمنين إنها منافقة فألحقها بزوجها، فنظرت اليه فقالت: يا من بين لحييه كجثمان الضفدع ألا قلت من أنعمك خلعاً وأصفاك كساء؟ إنما المارق المنافق من قال بغير الصواب واتّخذ العباد كالارباب فانزل كفره في الكتاب، فأومئ معاوية الى الحاجب باخراجها، فقالت: واعجباه من ابن هند يشير إليَّ ببنانه ويمنعني نوافذ لسانه، اما والله لأبقرَّنه بكلام عتيد كنواقد الحديد أو ما أنا بآمنة بنت الشريد.1- الإختصاص :ص 162- بلاغات النساء : ص593- دائرة المعارف ج1ص595 ......
#كتابات
#مندلاوية
#نساء1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713193
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # لنا سياحة في أروقة التاريخ مع نساء فاضلات،لنستلهم منهن العبر،و ها ندخل في هذا السرد الجميل ؛و مع السيدة آمنة بنت الشريد:كان عمرو بن الحمق الخزاعي من شيعة الامام علي بن ابي طالب (ع) فلما صار الامر الى معاوية هرب الى شهرزور في الموصل "العراق". فكتب اليه معاوية: (أما بعد فانَّ الله اطفأ النائرة، وأخمد الفتنة، وجعل العاقبة للمتقين، ولست بأبعد أصحابك همة ولا أشدَّهم في سوء الأثر صنعاً، كلّهم قد أسهل بطاعتي وسارع الى الدخول في امري،وقد بطؤا بك ما بطؤا ؛فادخل فيما دخل فيه الناس يمحُ عنك سالف ذنوبك ومحى داثر حسناتك،ولعليّ لا اكون لك دون من كان قبلي إنْ أبقيت واتّقيت ووقيت واحسنت فاقدم عليَّ آمناً في ذمَة الله وذمّة رسوله (ص) محفوظاً من حسد القلوب واحن الصدور وكفى بالله شهيداً). فلم يقدم عليه عمرو بن الحمق فبعث اليه مَن قتله،وجاء برأسه وبعث به إلى امرأته فوضع في حجرها فقالت: سترتموه عنّي طويلاً وأهديتموه إلي قتيلاً فأهلاً وسهلاً من هديّة غير قالية ولامقلية؛ بَلّغ أيها الرسول عنّي معاوية ما أقول: طلب الله بدمه وعجل الوبيل من نقمه فقد أتى أمراً فرياً وقتل باراً تقياً، فأبلغ أيها الرَّسول معاوية ماقلت. فبلّغ الرَّسول ما قالت، فبعث إليها فقال لها: أنت القائلة ما قلت؟ قالت:نعم غير ناكلة عنه ولامعتذرة منه، قال لها: أخرجي من بلادي قالت: أفعل فوالله ما هو لي بوطن ولا أحنُّ فيها الى سكن، ولقد طال بها سهري واشتدَّ بها عبري وكثر فيها دَيني من غير ماقرت به عيني؛ فقال عبد الله بن ابي سرح الكاتب: ياأمير المؤمنين إنها منافقة فألحقها بزوجها، فنظرت اليه فقالت: يا من بين لحييه كجثمان الضفدع ألا قلت من أنعمك خلعاً وأصفاك كساء؟ إنما المارق المنافق من قال بغير الصواب واتّخذ العباد كالارباب فانزل كفره في الكتاب، فأومئ معاوية الى الحاجب باخراجها، فقالت: واعجباه من ابن هند يشير إليَّ ببنانه ويمنعني نوافذ لسانه، اما والله لأبقرَّنه بكلام عتيد كنواقد الحديد أو ما أنا بآمنة بنت الشريد.1- الإختصاص :ص 162- بلاغات النساء : ص593- دائرة المعارف ج1ص595 ......
#كتابات
#مندلاوية
#نساء1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713193
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - كتابات مندلاوية 48/نساء1
احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 49 بوياقي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني مقال لطيف من الأستاذ المربي حميد علو الحميري،نسرده هنا: سلام ومحبة بوياقي ، احدى المحلات الست القديمة في مندلي ، تقع على الطرف الشمالي لها ،تشتمل على مناطق التبة ، دورت زقاق ، الدروازة ، الجوبة في الستينات وما قبلها كانت تحتضنها بساتين غناء قاومت الجفاف لكن الى حين !! يفصل بينها وبين محلة النقيب شارع المدينة الرئيس ،بين المحلتين تقع معظم دوائر ،مدارس مندلي وعلى غربها هضاب عديدة تضم تحتها آثار تدل على أنها كانت مسكونة في زمن ما، ثم زحف السكان الى حضن البساتين، وعلى طرفها الغربي ضريح سيد رحمان من أبناء الامام الكاظم "ع" تحيطه مقبرة، وهناك ضريح بير محمد وسط البساتين يرويها نهران هما: نهر جني. ونهر فلشت في المحلة تكية قديمة أعيد بناؤها أسسها جد الوجيه عبد الستار موسى أفندي، من وجوه المدينة: سلمان فارس عبد الرسول، وَعَبَد الرحمن خلف الزبيدي، وجمعة مصطفى الخزرجي، وإبراهيم كاكه خان ،وكذلك آل جاسم عكام، وآل صالح جعفر، وآل مدحي، وآل فياض، وآل أمين، وآل عبيشة، وَعَبَد المجيد مصطفى المختار، وَعَبَد الحكيم عبدال، وبيت ولي الدلال. فيها الكثير من المقاهي والدكاكين لا يشتهر أهلها بأية حرفة عدا العمل في البساتين والحقول الزراعية، أراضيها خصبة جداً وكانت في الربيع تمثل وجه مندلي النضير. أما سبب التسمية وتاريخها فيمكنكم الحصول عليها مع أجمل تحياتي.111/2021م - بعقوبة ......
#كتابات
#مندلاوية
#بوياقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713223
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني مقال لطيف من الأستاذ المربي حميد علو الحميري،نسرده هنا: سلام ومحبة بوياقي ، احدى المحلات الست القديمة في مندلي ، تقع على الطرف الشمالي لها ،تشتمل على مناطق التبة ، دورت زقاق ، الدروازة ، الجوبة في الستينات وما قبلها كانت تحتضنها بساتين غناء قاومت الجفاف لكن الى حين !! يفصل بينها وبين محلة النقيب شارع المدينة الرئيس ،بين المحلتين تقع معظم دوائر ،مدارس مندلي وعلى غربها هضاب عديدة تضم تحتها آثار تدل على أنها كانت مسكونة في زمن ما، ثم زحف السكان الى حضن البساتين، وعلى طرفها الغربي ضريح سيد رحمان من أبناء الامام الكاظم "ع" تحيطه مقبرة، وهناك ضريح بير محمد وسط البساتين يرويها نهران هما: نهر جني. ونهر فلشت في المحلة تكية قديمة أعيد بناؤها أسسها جد الوجيه عبد الستار موسى أفندي، من وجوه المدينة: سلمان فارس عبد الرسول، وَعَبَد الرحمن خلف الزبيدي، وجمعة مصطفى الخزرجي، وإبراهيم كاكه خان ،وكذلك آل جاسم عكام، وآل صالح جعفر، وآل مدحي، وآل فياض، وآل أمين، وآل عبيشة، وَعَبَد المجيد مصطفى المختار، وَعَبَد الحكيم عبدال، وبيت ولي الدلال. فيها الكثير من المقاهي والدكاكين لا يشتهر أهلها بأية حرفة عدا العمل في البساتين والحقول الزراعية، أراضيها خصبة جداً وكانت في الربيع تمثل وجه مندلي النضير. أما سبب التسمية وتاريخها فيمكنكم الحصول عليها مع أجمل تحياتي.111/2021م - بعقوبة ......
#كتابات
#مندلاوية
#بوياقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713223
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - كتابات مندلاوية 49/بوياقي
احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 50 نساء2
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # لقد اشتهرت الزرقاء بنت عدي بين نساء عصرها ببلاغة المنطق والمواقف الجريئة من الحاكمين اعداء الحق والانسانية وبولائها لأمير المؤمنين الامام علي بن أبي طالب (ع) ، واشتركت معه في معاركه مع معاوية بن أبي سفيان في صفين، وكانت كما تؤكد اكثر المصادر تتصدر جبهات القتال الى جانب أهل العراق تحرضهم على الثبات والنضال والمضي في المعركة حتى النصر. وبعد مصرع أمير المؤمنين(ع) واستتباب الامور لـ معاوية في بلاد الشام، كتب الى عامله على الكوفة طالباً منه ان يحمل اليه الزرقاء مع من كان يطلبهم ويطاردهم من وجوه الشيعة واعيانهم، فأرسلها اليه تحت رقابة فريق من جيشه، ولما دخلت عليه رحب بها وقال لها: أتعلمين لماذا ارسلت في طلبك؟ فردت بجرأتها التي لازمتها في جميع مواقفها قائلة: سبحان الله أنى لي بعلم ما لم أعلم، وهل يعلم ما في القلوب غير الله؟.فقال :بعثتُ اليك لكي أسألك عن مواقفك في صفين بين الصفين، توقدين الحرب وتحرضين على القتال؛ وعما حملك على ذلك.فقالت: يامعاوية لقد مات الرأس؛ وبتر الذنب، والدهر ذو غير ومن تفكر أبصر والامر يحدث بعده الأمر، وطلب منها ان تعيد عليه كلماتها التي كانت تلقيها بين الجبهتين في صفين تحرض فيها اصحاب الإمام علي (ع) على الثبات والمضي في الحرب حتى النصر، فلم تستجب لطلبه، وقالت له اتقاء لشره: لا أحفظ شيئاً منها، فقال لها: أنا أحفظها لله أبوك يازرقاء. واندفع يتلوها عليها فلما انتهى الى قولها: ان المصباح لايضئ مع الشمس، وان البغل لايسبق الفرس وان الزّف لايوازن الحجر، ولايقطع الحديد الا الحديد، الا انَّ خضاب النساء الحناء، وخضاب الرجال الدماء،والصبر خير عواقب الأمور، أيهاً الى الحرب غير ناكصين ولامتشاكسين فهذا يوم له ما بعده. ولما استعرض كلماتها هذه تغلب عليه الحقد والغضب وقال لها: والله يا زرقاء لقد شاركت علي بن ابي طالب في كل دم سفكه.فردّت عليه ساخرة منه: أحسن الله بشارتك وأدام سلامتك، مثلك من يبشر بخير، ويسر جليسه، والله لقد سرّني قولك واتمنى أن اكون كما ذكرت. ولم يكن يحسب معاوية وهو في عنفوان جبروته، والحاكم المسيطر على جميع طاقات الأمة ومقدراتها ان يجرؤ احد على مقابلته بتلك الصلابة والجرأة وتتمنى امرأة اسيرة بين يديه على الله ان يحشرها مع من قاتله وسفك دماء جنده واصحابه. وبعد ان وجد ان العنف لا يرهبها ولا يضع حداً لولائها ولتفانيها في حب علي وآل علي(ع) ولا لجرأتها عليه، تراجع أمامها الى أساليب المكر والمخادعة التي اعتاد عليها، وقال لها:والله لوفاؤكم له بعد موته أحب الي من حبِّكم له في حياته، وتمنى عليها ان تذكر له حاجتها وما يهمها من امور دنياها ليمنحها ماتريد. فرفضت ان تمد يدها اليه وقالت: لقـد آليت على نفسـي ان لا أسـال امــيراًأعنت عليه شيئاً ابداً*.* الإنتفاضات الشيعية ص 330 ......
#كتابات
#مندلاوية
#نساء2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713385
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # لقد اشتهرت الزرقاء بنت عدي بين نساء عصرها ببلاغة المنطق والمواقف الجريئة من الحاكمين اعداء الحق والانسانية وبولائها لأمير المؤمنين الامام علي بن أبي طالب (ع) ، واشتركت معه في معاركه مع معاوية بن أبي سفيان في صفين، وكانت كما تؤكد اكثر المصادر تتصدر جبهات القتال الى جانب أهل العراق تحرضهم على الثبات والنضال والمضي في المعركة حتى النصر. وبعد مصرع أمير المؤمنين(ع) واستتباب الامور لـ معاوية في بلاد الشام، كتب الى عامله على الكوفة طالباً منه ان يحمل اليه الزرقاء مع من كان يطلبهم ويطاردهم من وجوه الشيعة واعيانهم، فأرسلها اليه تحت رقابة فريق من جيشه، ولما دخلت عليه رحب بها وقال لها: أتعلمين لماذا ارسلت في طلبك؟ فردت بجرأتها التي لازمتها في جميع مواقفها قائلة: سبحان الله أنى لي بعلم ما لم أعلم، وهل يعلم ما في القلوب غير الله؟.فقال :بعثتُ اليك لكي أسألك عن مواقفك في صفين بين الصفين، توقدين الحرب وتحرضين على القتال؛ وعما حملك على ذلك.فقالت: يامعاوية لقد مات الرأس؛ وبتر الذنب، والدهر ذو غير ومن تفكر أبصر والامر يحدث بعده الأمر، وطلب منها ان تعيد عليه كلماتها التي كانت تلقيها بين الجبهتين في صفين تحرض فيها اصحاب الإمام علي (ع) على الثبات والمضي في الحرب حتى النصر، فلم تستجب لطلبه، وقالت له اتقاء لشره: لا أحفظ شيئاً منها، فقال لها: أنا أحفظها لله أبوك يازرقاء. واندفع يتلوها عليها فلما انتهى الى قولها: ان المصباح لايضئ مع الشمس، وان البغل لايسبق الفرس وان الزّف لايوازن الحجر، ولايقطع الحديد الا الحديد، الا انَّ خضاب النساء الحناء، وخضاب الرجال الدماء،والصبر خير عواقب الأمور، أيهاً الى الحرب غير ناكصين ولامتشاكسين فهذا يوم له ما بعده. ولما استعرض كلماتها هذه تغلب عليه الحقد والغضب وقال لها: والله يا زرقاء لقد شاركت علي بن ابي طالب في كل دم سفكه.فردّت عليه ساخرة منه: أحسن الله بشارتك وأدام سلامتك، مثلك من يبشر بخير، ويسر جليسه، والله لقد سرّني قولك واتمنى أن اكون كما ذكرت. ولم يكن يحسب معاوية وهو في عنفوان جبروته، والحاكم المسيطر على جميع طاقات الأمة ومقدراتها ان يجرؤ احد على مقابلته بتلك الصلابة والجرأة وتتمنى امرأة اسيرة بين يديه على الله ان يحشرها مع من قاتله وسفك دماء جنده واصحابه. وبعد ان وجد ان العنف لا يرهبها ولا يضع حداً لولائها ولتفانيها في حب علي وآل علي(ع) ولا لجرأتها عليه، تراجع أمامها الى أساليب المكر والمخادعة التي اعتاد عليها، وقال لها:والله لوفاؤكم له بعد موته أحب الي من حبِّكم له في حياته، وتمنى عليها ان تذكر له حاجتها وما يهمها من امور دنياها ليمنحها ماتريد. فرفضت ان تمد يدها اليه وقالت: لقـد آليت على نفسـي ان لا أسـال امــيراًأعنت عليه شيئاً ابداً*.* الإنتفاضات الشيعية ص 330 ......
#كتابات
#مندلاوية
#نساء2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713385
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - كتابات مندلاوية 50/نساء2
احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 52 نساء 4
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # في محور نساء من القرآن الكريم ..نبقى مع إمرأة عمران،تعرض الباري عز وجل في كتابه العزيز الى بيان جانب مهم من حياة امرأة عمران، تلك المرأة الصالحة التي نذرت ما في بطنها من حمل وتنازلت عن حقوقها عليه وإرادته ان يكون لله بأن يقدم خدمات في بيت عبادة الرب وسألته تعالى ان يتقبل ذلك منها. لقد آثرت هذه المرأة المؤمنة التقرب الى ربها بفلذة قلبها على المألوف من مشتهيات نفسها كبقية الأمهات في الدنيا،نذر غير مألوف في المجتمع البشري.غير ان مجرى الأحداث أسفر عن وضع أنثى (وليس الذكر كالأنثى)، فأنها لا تصلح لأداء المهمة التي كان النذر من اجلها ومع ذلك لم يطرأ على إخلاص عبوديتها لله تعالى، وتعلقها به فتور او عدم ارتياح ورضا، بل التجأت الى ربها وأعاذت البنت المولودة التي - أسمتها مريم يعني العابدة – وما سيكون لها من ذرية به تعالى من الشيطان الرجيم.وقد استجاب تعالى لدعائها وانبت مريم نباتاً حسناً وانعطف عليها بالرعاية وانزال البركات حتى أصبحت موضع إعجاب النبي زكريا (ع) وغبطته، وكان كلما دخل عليها المحراب وجد عندها رزقاً إلهياً عجيباً لدى هذه الفتاة الصغيرة،فطلب (ع) من ربه الذرية الصالحة.وجعل تعالى السيدة مريم (ع) لطهارتها وعلو مقامها عنده وعاءً لرابع أولي العزم من الرسل العظام، وهكذا منّ تعالى على امرأة عمران من خلال مريم بما لم تنله الأمهات من خلال الأبناء، وضربها تعالى مثلاً للمؤمنين لصدق عبوديتها واستسلامها لأمره ورضاها بعطائه. فما أعظمه من درس بليغ أن يرضى الإنسان بعطاء الله تعالى، ولا يجد في صدره حرجاً من ذلك ويسلم تسليماً،لتأتي بعده بركات و نعم قد لا يفكر بها الإنسان. ......
#كتابات
#مندلاوية
#نساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713410
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # في محور نساء من القرآن الكريم ..نبقى مع إمرأة عمران،تعرض الباري عز وجل في كتابه العزيز الى بيان جانب مهم من حياة امرأة عمران، تلك المرأة الصالحة التي نذرت ما في بطنها من حمل وتنازلت عن حقوقها عليه وإرادته ان يكون لله بأن يقدم خدمات في بيت عبادة الرب وسألته تعالى ان يتقبل ذلك منها. لقد آثرت هذه المرأة المؤمنة التقرب الى ربها بفلذة قلبها على المألوف من مشتهيات نفسها كبقية الأمهات في الدنيا،نذر غير مألوف في المجتمع البشري.غير ان مجرى الأحداث أسفر عن وضع أنثى (وليس الذكر كالأنثى)، فأنها لا تصلح لأداء المهمة التي كان النذر من اجلها ومع ذلك لم يطرأ على إخلاص عبوديتها لله تعالى، وتعلقها به فتور او عدم ارتياح ورضا، بل التجأت الى ربها وأعاذت البنت المولودة التي - أسمتها مريم يعني العابدة – وما سيكون لها من ذرية به تعالى من الشيطان الرجيم.وقد استجاب تعالى لدعائها وانبت مريم نباتاً حسناً وانعطف عليها بالرعاية وانزال البركات حتى أصبحت موضع إعجاب النبي زكريا (ع) وغبطته، وكان كلما دخل عليها المحراب وجد عندها رزقاً إلهياً عجيباً لدى هذه الفتاة الصغيرة،فطلب (ع) من ربه الذرية الصالحة.وجعل تعالى السيدة مريم (ع) لطهارتها وعلو مقامها عنده وعاءً لرابع أولي العزم من الرسل العظام، وهكذا منّ تعالى على امرأة عمران من خلال مريم بما لم تنله الأمهات من خلال الأبناء، وضربها تعالى مثلاً للمؤمنين لصدق عبوديتها واستسلامها لأمره ورضاها بعطائه. فما أعظمه من درس بليغ أن يرضى الإنسان بعطاء الله تعالى، ولا يجد في صدره حرجاً من ذلك ويسلم تسليماً،لتأتي بعده بركات و نعم قد لا يفكر بها الإنسان. ......
#كتابات
#مندلاوية
#نساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713410
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - كتابات مندلاوية 52/نساء 4
احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية – مجلة الهدى
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي مجلة الهدى بقلم أمير نصيف المندلاوي منــــــــدلي - مدينة عراقية ضمّت تحت سمائها كل القوميات فكانت عراقاً مصغراً - لم تنكسر أمام النكبات التي مرت بها.. واختارت الحياة - مناظر آسرة وربوع خضراء تنتج أجود الثمار وأندرها بغداد/ الهدى/ تحقيق: أمير نصيفمدينة مترامية الأطراف فيها قصص يسردها اهلها باهات وحنين.. انها المدينة التي تدمع عينا كل من سمع اسمها من سكنتها القدامى الذين هجروها عنوة وباتت اطلالا خاوية.. ترحل اليها اشواق محبيها الذين ما انفكوا يتسامرون بامجادها في مجالسهم ويحكون مواقفهم ويصفون حياتهم فيها لابنائهم كانها من قصص الف ليلة وليلة. (الهدى) كانت لها وقفة لتسبر اغوار تلك المدينة العريقة التي لطالما تغنى اهلها بامجادها كقول احمد الحمد المندلاوي حين زار داره بعد خرابها ابان الحرب العراقية الايرانية: كانت لي دار هنا في ربوةٍ قد محاها السيل في ليلٍ بهيمبلبــل يشدو معي في ساحها لحن حبٍ فوق قيثار قديمبندجين كلمة مندلي جاءت بحسب ما ذكره الكاتب احمد الحمد لـ(الهدى) من اصل كلمة (بندنيجين) وهي مكونة من جزئين (بند) وتعني (الناس) و(جين) وتعني الطبين وبذلك يصبح معنى كلمة بندجين (الناس الطيبين) ومع مرور الزمن تغيرت الى (مندجين) ثم (مندليج) ثم (مندلين) لينتهي اسمها الى (مندلي).واضاف الحمد ان في مندلي عدة محلات قديمة معروفة منها محلة (قلعة جميل بيك) و(قلعة بالي) و(قلعة بوياقي) و(النقيب) و(قلعة ميرحاج) وان لها سوقين احدهما يسمى (السوق الكبير) وفيه مقام الخضر (عليه السلام) والاخر (السوق الصغير) وفيه مرقد السيد عبد الرحمن بن الإمام زين العابدين المعروف بـ(شيخ مندلي) ومرقد السيد احمد ابن الامام الكاظم (عليه السلام) المعروف بـ(باوا حافظ) فضلا عن المرقد المعروف في المدينة والذي يفد اليه المئات من الزائرين من ختلف محافظات العراق وهو مرقد السيد (كرز الدين( عراق مصغر واشار الاعلامي الكاتب نصير نصيف جاسم (احد سكنة مندلي) الى ان المدينة تعد عراقا مصغرا كونها تضم جميع الطوائف والقوميات فترى فيها العربي والكردي والتركماني والمسيحي وحتى اليهودي مبينا لـ(الهدى) ان اهلها الاصليين يتكلمون اربع لغات هي (الكردية، والعربية، والتركية، والفارسية) وقد عرفت مندلي بنبذها للطائفية حيث تعايش فيها السنة والشيعة منذ مئات السنين وهم متحابون ولا تمييز بينهم. ميرحاج والقرنفل وفيما يتعلق بالزراعة يذكر الباحث (كمال المندلاوي) ان اكثر سكان مندلي يمتهنون الزراعة وهي معروفة ببساتينها التي تمتد على مساحات شاسعة من اراضيها تقدر بـ(200) دونم كانت تستخدم للزراعة وان تربتها تعد من اخصب الترب في العراق التي كانت وراء جودة الزراعة فيها ونوعية الثمار المنتجة مشيرا الى ان مندلي تمتاز بزراعة انواع نادرة جدا من التمور الا وهي (الميرحاج، والقرنفل) واشار الى انه في العصر الملكي اقيمت مسابقة لاجود انواع الفاكهة في عموم محافظة ديالى وقد حصلت مندلي على المرتبة الاولى في جودة المنتوج. يا قريب الفرج تتمتع مدينة مندلي بترابط اواصر العلاقات الاجتماعية بين اهلها شانها شأن مدننا العراقية الاصيلة فترى الجميع في حالة حزن عندما يصيب احدهم مكروه او يمسه سوء. الحاجة ام نصير المندلاوية (70عاما) احدى سكنة مندلي القدامى قالت لـ(الهدى) ان اهالي مندلي يلتزمون باعراف وتقاليد اصيلة واواصر محبة فيما بينهم نفتقدها - وللاسف - في ايامنا الحالية حيث يبادر الجميع الى مؤازرة اصحاب المصاب من خلال تبنيهم تقديم كل انواع المساعدة التي يحتاجوها مشيرة الى ان من التقاليد الت ......
#كتابات
#مندلاوية
#مجلة
#الهدى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713547
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي مجلة الهدى بقلم أمير نصيف المندلاوي منــــــــدلي - مدينة عراقية ضمّت تحت سمائها كل القوميات فكانت عراقاً مصغراً - لم تنكسر أمام النكبات التي مرت بها.. واختارت الحياة - مناظر آسرة وربوع خضراء تنتج أجود الثمار وأندرها بغداد/ الهدى/ تحقيق: أمير نصيفمدينة مترامية الأطراف فيها قصص يسردها اهلها باهات وحنين.. انها المدينة التي تدمع عينا كل من سمع اسمها من سكنتها القدامى الذين هجروها عنوة وباتت اطلالا خاوية.. ترحل اليها اشواق محبيها الذين ما انفكوا يتسامرون بامجادها في مجالسهم ويحكون مواقفهم ويصفون حياتهم فيها لابنائهم كانها من قصص الف ليلة وليلة. (الهدى) كانت لها وقفة لتسبر اغوار تلك المدينة العريقة التي لطالما تغنى اهلها بامجادها كقول احمد الحمد المندلاوي حين زار داره بعد خرابها ابان الحرب العراقية الايرانية: كانت لي دار هنا في ربوةٍ قد محاها السيل في ليلٍ بهيمبلبــل يشدو معي في ساحها لحن حبٍ فوق قيثار قديمبندجين كلمة مندلي جاءت بحسب ما ذكره الكاتب احمد الحمد لـ(الهدى) من اصل كلمة (بندنيجين) وهي مكونة من جزئين (بند) وتعني (الناس) و(جين) وتعني الطبين وبذلك يصبح معنى كلمة بندجين (الناس الطيبين) ومع مرور الزمن تغيرت الى (مندجين) ثم (مندليج) ثم (مندلين) لينتهي اسمها الى (مندلي).واضاف الحمد ان في مندلي عدة محلات قديمة معروفة منها محلة (قلعة جميل بيك) و(قلعة بالي) و(قلعة بوياقي) و(النقيب) و(قلعة ميرحاج) وان لها سوقين احدهما يسمى (السوق الكبير) وفيه مقام الخضر (عليه السلام) والاخر (السوق الصغير) وفيه مرقد السيد عبد الرحمن بن الإمام زين العابدين المعروف بـ(شيخ مندلي) ومرقد السيد احمد ابن الامام الكاظم (عليه السلام) المعروف بـ(باوا حافظ) فضلا عن المرقد المعروف في المدينة والذي يفد اليه المئات من الزائرين من ختلف محافظات العراق وهو مرقد السيد (كرز الدين( عراق مصغر واشار الاعلامي الكاتب نصير نصيف جاسم (احد سكنة مندلي) الى ان المدينة تعد عراقا مصغرا كونها تضم جميع الطوائف والقوميات فترى فيها العربي والكردي والتركماني والمسيحي وحتى اليهودي مبينا لـ(الهدى) ان اهلها الاصليين يتكلمون اربع لغات هي (الكردية، والعربية، والتركية، والفارسية) وقد عرفت مندلي بنبذها للطائفية حيث تعايش فيها السنة والشيعة منذ مئات السنين وهم متحابون ولا تمييز بينهم. ميرحاج والقرنفل وفيما يتعلق بالزراعة يذكر الباحث (كمال المندلاوي) ان اكثر سكان مندلي يمتهنون الزراعة وهي معروفة ببساتينها التي تمتد على مساحات شاسعة من اراضيها تقدر بـ(200) دونم كانت تستخدم للزراعة وان تربتها تعد من اخصب الترب في العراق التي كانت وراء جودة الزراعة فيها ونوعية الثمار المنتجة مشيرا الى ان مندلي تمتاز بزراعة انواع نادرة جدا من التمور الا وهي (الميرحاج، والقرنفل) واشار الى انه في العصر الملكي اقيمت مسابقة لاجود انواع الفاكهة في عموم محافظة ديالى وقد حصلت مندلي على المرتبة الاولى في جودة المنتوج. يا قريب الفرج تتمتع مدينة مندلي بترابط اواصر العلاقات الاجتماعية بين اهلها شانها شأن مدننا العراقية الاصيلة فترى الجميع في حالة حزن عندما يصيب احدهم مكروه او يمسه سوء. الحاجة ام نصير المندلاوية (70عاما) احدى سكنة مندلي القدامى قالت لـ(الهدى) ان اهالي مندلي يلتزمون باعراف وتقاليد اصيلة واواصر محبة فيما بينهم نفتقدها - وللاسف - في ايامنا الحالية حيث يبادر الجميع الى مؤازرة اصحاب المصاب من خلال تبنيهم تقديم كل انواع المساعدة التي يحتاجوها مشيرة الى ان من التقاليد الت ......
#كتابات
#مندلاوية
#مجلة
#الهدى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713547
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - كتابات مندلاوية – مجلة الهدى
احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 55 قصة خون
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #قصة مثل:( ردتك‬-;- شاهد،طلعت لي قصّه خون!!)، يضرب للشخص يؤتمن على أمر ، فلا يكون أهلا لتحمّل تلك الأمانة ، أو المحافظة عليها ، خيانة منه ولؤما .وأصله:أن رجلا من أهل بغداد كان قد سافر إلى إحدى المدن العثمانية إبّان العهد العثماني بصحبة رفيق له . وبينما هما يتنزّهان في بعض شوارع المدينة - في عصر ذات يوم- رأى الرجل بقرة كبيرة واقفة في شرفة أحد البيوت والشرفة : هي ما كان يسمى في بغداد القديمة (( الطارمة )) ويسمى اليوم البلكون . وكانت الشرفة صغيرة وضيقة وبابها صغير وضيق ، فتعجّب الرجل من ذلك غاية العجب ، ولفت نظر رفيقه إلى ذلك ، وراح يتسائل وإياه عن كيفية صعود البقرة الكبيرة إلى تلك الشرفة الصغيرة الضيقة وعن كيفية نزولها منها والشرفة عالية عن الأرض ، وبابها صغير ضيق ! . ثم قال الرجل لرفيقه : (( إن هذا الأمر لا يكاد يصدّقه العقل .. فلو أن امرءا حدّث به بعض معارفه ، هل كان يصدّق في قوله ؟ . فبالله عليك يا صاحبي إنتبه لما ترى جيدا واحفظ ذلك في ذاكرتك .. لعلّني أحتاج إلى شهادتك في هذا الأمر ، إذا ما عدنا إلى بغداد .. لأني أخشى الاّ يصدّقني أحد إذا ما قصصت عليه قصتها )) . فوعده رفيقه خيرا .ثم أن الرفيقين عادا إلى بغداد ، وقد نسي الرجل أمر البقرة . وفي ذات يوم دخل الرجل إلى المسجد ليصلي الظهر ، فرأى صاحبه واقفا في ناحية من المسجد ، وقد التفّ حوله لفيف من الناس ، وهو يقصّ عليهم نبأ البقرة ، وكان القوم يستمعون إليه ويهزّون رؤوسهم غير مصدّقين لما يقول ! . وما كاد ذلك الرفيق يرى الرجل داخلا ، حتى صاح به قائلا : (( لقد جئت في الوقت المناسب يا صاحبي .. أن هؤلاء القوم يكذّبونني فيما أقصّ عليهم من نبأ البقرة . فهلاّ شهدت لي على صحة ما أقول ؟ )) . فقال الرجل : (( أنا لا أتذكّر من هذا الأمر شيئا .. وما أظن كلامك إلاّ إفتراءا وبهتانا ! . )) . فقال صاحبه : (( ماذا تقول ياصحبي ؟ .. هل نسيت ذلك بهذه السرعة ؟ .. )) فقال الرجل : (( لا .. لم أنس ذلك .. ولكنك أنت الذي نسيت ما طلبته منك .. لأني (( ردتك شاهد .. طلعت لي قصه خون . )) . ثم ذاع ذلك الأمر بين الناس ، وعجبوا من قلة عقل ذلك الصديق ، وعدم إلتزامه بما وعد به رفيقه. ......
#كتابات
#مندلاوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714298
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #قصة مثل:( ردتك‬-;- شاهد،طلعت لي قصّه خون!!)، يضرب للشخص يؤتمن على أمر ، فلا يكون أهلا لتحمّل تلك الأمانة ، أو المحافظة عليها ، خيانة منه ولؤما .وأصله:أن رجلا من أهل بغداد كان قد سافر إلى إحدى المدن العثمانية إبّان العهد العثماني بصحبة رفيق له . وبينما هما يتنزّهان في بعض شوارع المدينة - في عصر ذات يوم- رأى الرجل بقرة كبيرة واقفة في شرفة أحد البيوت والشرفة : هي ما كان يسمى في بغداد القديمة (( الطارمة )) ويسمى اليوم البلكون . وكانت الشرفة صغيرة وضيقة وبابها صغير وضيق ، فتعجّب الرجل من ذلك غاية العجب ، ولفت نظر رفيقه إلى ذلك ، وراح يتسائل وإياه عن كيفية صعود البقرة الكبيرة إلى تلك الشرفة الصغيرة الضيقة وعن كيفية نزولها منها والشرفة عالية عن الأرض ، وبابها صغير ضيق ! . ثم قال الرجل لرفيقه : (( إن هذا الأمر لا يكاد يصدّقه العقل .. فلو أن امرءا حدّث به بعض معارفه ، هل كان يصدّق في قوله ؟ . فبالله عليك يا صاحبي إنتبه لما ترى جيدا واحفظ ذلك في ذاكرتك .. لعلّني أحتاج إلى شهادتك في هذا الأمر ، إذا ما عدنا إلى بغداد .. لأني أخشى الاّ يصدّقني أحد إذا ما قصصت عليه قصتها )) . فوعده رفيقه خيرا .ثم أن الرفيقين عادا إلى بغداد ، وقد نسي الرجل أمر البقرة . وفي ذات يوم دخل الرجل إلى المسجد ليصلي الظهر ، فرأى صاحبه واقفا في ناحية من المسجد ، وقد التفّ حوله لفيف من الناس ، وهو يقصّ عليهم نبأ البقرة ، وكان القوم يستمعون إليه ويهزّون رؤوسهم غير مصدّقين لما يقول ! . وما كاد ذلك الرفيق يرى الرجل داخلا ، حتى صاح به قائلا : (( لقد جئت في الوقت المناسب يا صاحبي .. أن هؤلاء القوم يكذّبونني فيما أقصّ عليهم من نبأ البقرة . فهلاّ شهدت لي على صحة ما أقول ؟ )) . فقال الرجل : (( أنا لا أتذكّر من هذا الأمر شيئا .. وما أظن كلامك إلاّ إفتراءا وبهتانا ! . )) . فقال صاحبه : (( ماذا تقول ياصحبي ؟ .. هل نسيت ذلك بهذه السرعة ؟ .. )) فقال الرجل : (( لا .. لم أنس ذلك .. ولكنك أنت الذي نسيت ما طلبته منك .. لأني (( ردتك شاهد .. طلعت لي قصه خون . )) . ثم ذاع ذلك الأمر بين الناس ، وعجبوا من قلة عقل ذلك الصديق ، وعدم إلتزامه بما وعد به رفيقه. ......
#كتابات
#مندلاوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714298
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - كتابات مندلاوية 55/قصة خون
احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 56 فريق الصمود
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني مقال طريف عن فريق الصمود الأهلي الرياضي من الاستاذ عدنان ابو رؤى ،إنه توثيق الرياضة لا سيما "كرة القدم" في مندلي،هنانتحدث عن بإسهاب: هو من الفرق الفتية التي نشات بجهود فردية للسيد عيسى يحيى بالتعاون مع شباب محلة قلم حاج فاختار لهم الفانيلة الزرقاء لتكون تميمتهم في كل مباراة ... ومنذ تاسيسه في عام 1973 ساهم مساهمات جادة وندية مع بقية فرق مندلي كفريق الهلال الاهلي وفريق النسور الاهلي وفريق الطليعة الاهلي وفريق العاصفة الاهلي ... وفريق الانتصار الاهلي ... حيث حاز على بطولات الاندية الاهلية لثلاثة مواسم ... وكان من ابرز لاعبيه ... اللاعب عيسى يحيى وكان يحمل الرقم 5 واللاعب موسى يحيى وكان يحمل الرقم 4 واللاعب حسين مدحت وكان يحمل الرقم 7 واللاعب محسن شكر وكان يحمل الرقم 2 وكان حارس المرمى اللاعب هادي صلاح ... ولاننسى بقية اللاعبين امثال غلام حاتم ... وجليل جاسم ... ويوسف قمر ... و صادق توفيق ... و سلام عبد الكريم ... و محمد درويش ... و موسى درويش ... و داخل حنش ... و صلاح علي قمر ... و جبار جهاد ... و خليل ابراهيم صاروخ ... و عبد الستار حسن كاظم ... الاستاذ مهدي علي ... و كامل شهاب ... وإذ نذكر بعضا من ملامح الزمن الجميل للوسط الرياضي والعطاء الزاخر في صور جميلة لشباب مندلي نستءكرهم بمداد الفخر ... وهم يرسمون الفرحة على وجوه اهليهم في كرنفالات عريقة من سمفونيات رياضية جادت بها اقدامهم في ساحات الملاعب الكروية وفي قادم الايام لنا مراسيم تتويج بقية رموز الكرة المندلاوية شارات العرفان بالجميل الذي هم اهله ... والسلام ... ......
#كتابات
#مندلاوية
#فريق
#الصمود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714382
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني مقال طريف عن فريق الصمود الأهلي الرياضي من الاستاذ عدنان ابو رؤى ،إنه توثيق الرياضة لا سيما "كرة القدم" في مندلي،هنانتحدث عن بإسهاب: هو من الفرق الفتية التي نشات بجهود فردية للسيد عيسى يحيى بالتعاون مع شباب محلة قلم حاج فاختار لهم الفانيلة الزرقاء لتكون تميمتهم في كل مباراة ... ومنذ تاسيسه في عام 1973 ساهم مساهمات جادة وندية مع بقية فرق مندلي كفريق الهلال الاهلي وفريق النسور الاهلي وفريق الطليعة الاهلي وفريق العاصفة الاهلي ... وفريق الانتصار الاهلي ... حيث حاز على بطولات الاندية الاهلية لثلاثة مواسم ... وكان من ابرز لاعبيه ... اللاعب عيسى يحيى وكان يحمل الرقم 5 واللاعب موسى يحيى وكان يحمل الرقم 4 واللاعب حسين مدحت وكان يحمل الرقم 7 واللاعب محسن شكر وكان يحمل الرقم 2 وكان حارس المرمى اللاعب هادي صلاح ... ولاننسى بقية اللاعبين امثال غلام حاتم ... وجليل جاسم ... ويوسف قمر ... و صادق توفيق ... و سلام عبد الكريم ... و محمد درويش ... و موسى درويش ... و داخل حنش ... و صلاح علي قمر ... و جبار جهاد ... و خليل ابراهيم صاروخ ... و عبد الستار حسن كاظم ... الاستاذ مهدي علي ... و كامل شهاب ... وإذ نذكر بعضا من ملامح الزمن الجميل للوسط الرياضي والعطاء الزاخر في صور جميلة لشباب مندلي نستءكرهم بمداد الفخر ... وهم يرسمون الفرحة على وجوه اهليهم في كرنفالات عريقة من سمفونيات رياضية جادت بها اقدامهم في ساحات الملاعب الكروية وفي قادم الايام لنا مراسيم تتويج بقية رموز الكرة المندلاوية شارات العرفان بالجميل الذي هم اهله ... والسلام ... ......
#كتابات
#مندلاوية
#فريق
#الصمود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714382
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - كتابات مندلاوية 56/فريق الصمود
احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 57 احمد غلام
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # تحت عنوان" شخصيات مندلاوية "رقم (3) أحمد غُلام،وصلني مقال رائع من الدكتور كامل خورشيد الحميري،ندرجه أدناه لإتمام الفائدة،إذ يقول : اذا كان ( سيبويه ) قد خلّده التاريخ بصفة (علّامة ) ضليع في اللغة العربية،عاش(765 – 796م) وهو :عمرو بن عثمان بن قنبر الحارثي ، يُكنى أبو بشر ، إمام النحاة ، فان صديقي المندلاوي الراحل ( أحمد غلام - رحمه الله )كان إمام اللغة العربية في زمانه ، زاملته في المدرسة المتوسطة والاعدادية ، كان أعجوبة في النحو والقواعد والأدب والتاريخ والشعر .. وكان يمكن له ان يكون عالما من علماء العراق في اللغة العربية،ولكن داهمته ظروف الحرب العراقية - الايرانية فراح شهيدا في ريعان الشباب .ينتمي احمد غلام الى أسرة مندلاوية من أصول كوردية ، كنت المس مدى تواضعه وبساطته وورعه وتقواه وحسن خلقه ، كانت أفكاره تحاكي الفقراء والمعدمين والكادحين، مستقل الاتجاه السياسي، غارق في الأدب والنحو ، كنّا في مسابقة في الإعدادية عن أفضل بحـــث أدبي ففاز هو "احمد"بالمرتبة الأولى عن حياة وشعر ( أبي العتاهية ) وكان بحثي أنا بالمرتبة الثانية عن ( ابو الطيب المتنبي).. وفي مسابقة أخرى ، لم يشترك هو بها ، فازت قصتي القصيرة ( النار والزيتون ) بالمرتبة الأولى على صعيد المحافظة ( لواء ديالى حينذاك ) فكان من شدة إعجابه بالقصة ان خطها بقلمه وكنت الى عهد بعيد محتفظا بالقصة بخط جميل بيد احمد غلام ،، وضاعت النسخة كما ضاع احمد غلام ..آخر مرة رأيته فيها أواخر السبعينيات وكان طالبا في كلية التربية ،وانا طالب في كلية الاداب المجاورة في وزيرية بغداد..وبعدها تخرجنا وذهب كل واحد الى حال سبيله غير انني سمعت بخبر رحيله في ايام الحرب "رحمه الله"..اعتقد جيلنا من الاساتذة والطلاب يتذكرون هذا الطالب الموهوب ،، رغم انه كردي الاصل كان يقول لقد أكرم الله المسلمين والانسانية باللغة العربية العظيمة التي احبَّها وجادها وابدع فيها، ،، اتمنى على الزملاء او الذين يعرفونه تصحيح او تصويب ما ورد ، او اضافة شيئ الى المنشور او صورة له "رحمه الله" ......
#كتابات
#مندلاوية
#احمد
#غلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714381
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # تحت عنوان" شخصيات مندلاوية "رقم (3) أحمد غُلام،وصلني مقال رائع من الدكتور كامل خورشيد الحميري،ندرجه أدناه لإتمام الفائدة،إذ يقول : اذا كان ( سيبويه ) قد خلّده التاريخ بصفة (علّامة ) ضليع في اللغة العربية،عاش(765 – 796م) وهو :عمرو بن عثمان بن قنبر الحارثي ، يُكنى أبو بشر ، إمام النحاة ، فان صديقي المندلاوي الراحل ( أحمد غلام - رحمه الله )كان إمام اللغة العربية في زمانه ، زاملته في المدرسة المتوسطة والاعدادية ، كان أعجوبة في النحو والقواعد والأدب والتاريخ والشعر .. وكان يمكن له ان يكون عالما من علماء العراق في اللغة العربية،ولكن داهمته ظروف الحرب العراقية - الايرانية فراح شهيدا في ريعان الشباب .ينتمي احمد غلام الى أسرة مندلاوية من أصول كوردية ، كنت المس مدى تواضعه وبساطته وورعه وتقواه وحسن خلقه ، كانت أفكاره تحاكي الفقراء والمعدمين والكادحين، مستقل الاتجاه السياسي، غارق في الأدب والنحو ، كنّا في مسابقة في الإعدادية عن أفضل بحـــث أدبي ففاز هو "احمد"بالمرتبة الأولى عن حياة وشعر ( أبي العتاهية ) وكان بحثي أنا بالمرتبة الثانية عن ( ابو الطيب المتنبي).. وفي مسابقة أخرى ، لم يشترك هو بها ، فازت قصتي القصيرة ( النار والزيتون ) بالمرتبة الأولى على صعيد المحافظة ( لواء ديالى حينذاك ) فكان من شدة إعجابه بالقصة ان خطها بقلمه وكنت الى عهد بعيد محتفظا بالقصة بخط جميل بيد احمد غلام ،، وضاعت النسخة كما ضاع احمد غلام ..آخر مرة رأيته فيها أواخر السبعينيات وكان طالبا في كلية التربية ،وانا طالب في كلية الاداب المجاورة في وزيرية بغداد..وبعدها تخرجنا وذهب كل واحد الى حال سبيله غير انني سمعت بخبر رحيله في ايام الحرب "رحمه الله"..اعتقد جيلنا من الاساتذة والطلاب يتذكرون هذا الطالب الموهوب ،، رغم انه كردي الاصل كان يقول لقد أكرم الله المسلمين والانسانية باللغة العربية العظيمة التي احبَّها وجادها وابدع فيها، ،، اتمنى على الزملاء او الذين يعرفونه تصحيح او تصويب ما ورد ، او اضافة شيئ الى المنشور او صورة له "رحمه الله" ......
#كتابات
#مندلاوية
#احمد
#غلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714381
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - كتابات مندلاوية 57/احمد غلام