اسعد عبدالله عبدعلي : رحلة مع فيلم الصندوق الاسود
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي ليلة امس اخترت مشاهدة الفيلم المصري الصندوق الاسود, وهو فيلم تشويق وإثارة من إنتاج سنة 2020, الفيلم من إخراج محمود كامل، وتأليف هيثم مصطفى الدهان، وأحمد الدهان، وإنتاج جابي خوري، ومن بطولة منى زكي، ومحمد فراج، ومصطفى خاطر، وشريف سلامة, ويعتبر الفيلم هو عودة منى زكي للسينما بعد غياب دام لأربع سنوات، إذ كان آخر فيلم بعنوان من 30 سنة، والذي طُرح في عام 2016.في خضم ازمة الوباء العالمي وتعطل الانتاج وتردي نوعية ما يتوفر, جاء فيلم الصندوق الاسود ليشكل علامة فارقة.الفلم كله مختزل في ليلة واحدة تجري فيها الاحداث, حيث اختار المحرج ان يكثف التفاصيل ويحافظ على الاثارة طيلة ساعة ونصف, ويبدأ الفيلم بياسمين المرأة الحامل في ايامها الأخيرة، وتقوم بدورها منى زكي، والتي تزور طبيبها النسائي، ثم تتوجه إلى منزلها المنعزل والذي تقيم فيه وحيدة لسفر زوجها؛ لكن الليلة الهادئة تتحول إلى جحيم عندما يقتحم الفيلا اثنان من المجرمين بهدف سرقة أوراق مهمة من زوجها المحامي الشهير.• نقاط سلبية تحتاج لوقفة الحقيقة فكرة الفيلم مستهلكة مكررة, لكن نجح المخرج في جذب المشاهد عبر خلق مشاهد التشويق, فجعلنا نتعاطف مع المرأة الحامل وما تتعرض له, ثم ما تكشفه من اسرار بخصوص خيانة زوجها وفساده, وكذلك نتعاطف حتى مع اللص (مصطفى خاطر) الذي يسرق لحماية عائلته كما تم توضيحه لاحقا, ولعلاج والده المريض المحتاج لعملية مستعجلة, ونسجل هنا خمس نقاط مهمة: اولا: نسجل سلبية على الفيلم حيث اثار قضيتين, لكن لم يظهر اهميتهما لاحقا, وهما قضية ان الام مهددة بتسمم الحمل, وعندها فوبيا من الاماكن المرتفعة, فترفض النزول بالمصعد وتنزل عبر السلم, لكن هذه المعلومتين لم توظف لاحقا مما شكل عبئا على سيناريو الفيلم.ثانيا: لم يتم توضيح دوافع السرقة للمجرم هادي (مصطفى خاطر)! حتى نهاية الفيلم كان دوافعه غير واضحة المعالم, وقد تنبه صناع الفيلم لهذه الثغرة في منتصف الفيلم فلجئوا الى افتعال مرض والده, واحتياجه للمال لأجراء عملية مفاجئة, أي انه طارئا حصل لم يكن هو من البداية الدافع للسرقة! ثم في آخر مشهدين تم مضاعفة هذا القلق باختطاف الأب المريض والأخت من الأشخاص الذين أغروه بسرقة الأوراق.الاضطراب الواضح في كتابة شخصية هادي, ولم يخدم مصطفى خاطر في أدائه التمثيلي؛ بل جعله أداء فاتر للغاية ومتوقع، وقدم مصطفى خاطر شخصية الشاب "الغلبان"، المتعثر المثير للرثاء بطريقته المعتادة, مع محاولة استدرار تعاطف من الجمهور بلا مبرر حقيقي، عن طريق الدموع والتهافت المتواصل.ثالثا: قد فات الكاتب والمخرج ان يبررا للمشاهد كيف صار "هادي" على هذا اليقين، من أن ياسمين ستغادر الفيلا في ليلة عيد ميلادها، إذا كانت هي نفسها قد غيرت خطتها في اللحظة الأخيرة، وفضلت البقاء في البيت, فكان يجب ان يوضح لنا صناع الفيلم كيف توصل لهذا اليقين هادي (مصطفى خاطر).رابعا: حاول الفيلم ان يبين لنا ان سيد (محمد فراج) لص عتيق ذو خبرة, لكن تصرفات غريبة ظهرت على اللص الخبير وصاحبه, فما ان دخلا الفيلا حتى كشفا اللصان اللثام عن وجهيهما بسرعة البرق لحظة الدخول، (كأن اللثام مجرد كمامة وليس لإخفاء هويتيهما!)، والمنطقي أن في الفيلا، كاميرات مراقبة، كما سيظهر لاحقاً, وكان يجب ان يكونا اكثر حذرا.خامسا: مع جميع تلك التحولات لا نزال نجهل ما قصة ذلك الملف! ومن الذي يريده من محاولة سرقته، وبقي ذلك الغموض إلى النهاية، وذلك مسار درامي ومنطقة في السرد السينمائي لا ندري لماذا لم يقترب منها كاتبا السيناريو لتوسيع مساحة الأحداث، ......
#رحلة
#فيلم
#الصندوق
#الاسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713011

نزار ماضي : أستاذة الجيل
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي لنوالَ سعداوي السلامُ ورحمةٌ .. فلقد أنارت جيلَنا المخذولالكنّ آفاتِ الظلامِ تفاقمت .. حتى انتهينا عسكراً و مغولاوتصهينَ الإسلامُ والنفطُ اعتلى .. ثمّ استباحوا عقلَنا المشلولارحلتْ بعيدِ الأمّ يومَ نضالِها .. صرنا يتامى شيبةً وكهولايا أمُّ نورُكِ سوفَ يبقى هادياً .. نشتارُ منهُ سلافةً وشمولا ......
#أستاذة
#الجيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713010

شكيب كاظم : رسائل التعليقات
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم في سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1636-;-، والحرب العالمية الثانية تكاد تضع أوزارها، أصدر الشاعر والباحث العراقي الشهير معروف بن عبد الغني الرصافي ( &#1633-;-&#1640-;-&#1639-;-&#1637-;-&#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1637-;-)كتابه الذي أثار ضجة واسعة في الأوساط الثقافية، والمعنون بـ( رسائل التعليقات) قدم له مقدمة ضافية الشاعر المطبوع والضابط في الجيش العراقي؛ نعمان ماهر الكنعاني ( توفي &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1632-;-) وقد اشتمل الكتاب على ثلاث رسائل، والرصافي هنا يستخدم العنوان التراثي لما عرف في زمننا هذا بـ( المقال) أو ( الدراسة) أو ( المبحث) أو ( البحث)، أقول: اشتمل على ثلاث رسائل؛ مباحث، خصصها لمناقشة ما ورد في ثلاثة كتب صدرت في تلك السنوات، بسط في الأولى رأيه فيما ورد في كتاب (التصوف الإسلامي) للباحث المصري المعروف الدكاترة محمد زكي عبد السلام مبارك، وهو في الأصل بحث تقدم به سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1639-;- إلى جامعة فؤاد الأول ( القاهرة فيما بعد) للحصول على شهادة الدكتوراه، بسط الرصافي فيها آراءه في مسألة التصوف ومعناها، وهل لها صلة مع اعتكاف بعض المتصوفة في التكايا والرُبَط والزوايا، يأكلون بسيط الطعام، ويلبسون المُرَقّعات وخشن الملبس.فيما خصص رسالته الثانية لمناقشة بعض ما ورد في كتاب (النثر الفني في القرن الرابع) للمؤلف ذاته، وهو بحث تقدم به الباحث زكي مبارك إلى جامعة باريس سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1633-;- لنيل الدكتوراه، وما وقع فيه من هفوات وهنوات ليست هينات! ولا سيما مناقشته لقضية النثر الفني، وهل عرف عرب الجاهلية هذا اللون من ألوان التعبير؟.وكانت مسك الختام، الرسالة التي أوقفها الرصافي لإبداء الرأي في كتاب (التاريخ الإسلامي) للمستشرق الإيطالي ليونا كايتاني (ت.&#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1637-;-) الذي توجه بداية القرن العشرين إلى الديار المصرية، وأمسى محاضرا في ( الجامعة المصرية) التي تأسست سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1637-;-، وفي هذا الكتاب الكثير من الشطط، والآراء المغالية والمجافية، لمناهج الدرس العلمي التوثيقي النزيه؛ الباحث عن حقائق الحياة والأشياء، لكن هذا المستشرق الذي أُعجِبتُ بعديد أبحاثه التي قرأتها، كان في كتابه هذا الذي قرأه الرصافي مترجَماً إلى اللغة التركية التي يجيدها، قرأ نسخة استعارها من الأستاذ كامل الخيام (الجادرجي) وكان الرصافي يطيب له تلقيب الأستاذ كامل بـ( الخيام) لعربية اللفظ، أقول: كان هذا المستشرق قد جافى الحقائق الجلية في كثير من المواضع، وكأن هدفه المخالفة، لكن هذا ما كان مانعاً الرصافي من أن يشيد بهذا البحث التاريخي الذي كتبه كايتاني، فخلافنا معه في بعض المواطن، لا يسوغ لنا أن نطفف كيله ونبخس شأنه.كان من المؤمل أن يشتمل الكتاب هذا- وهو من خزانة كتب المرحوم أبي- معلقا على صفحته الأولى ما نصه"..... ومن على شاكلته من المنافقين، أقاموا ضجة حول هذا الكتاب، حتى أنه منع واستجمعت نسخه من الأسواق- المكتبات". أقول: كان من المؤمل أن يشتمل على رسالة رابعة عنوانها (على باب سجن أبي العلاء) يرد فيها الرصافي-كما يقول الكنعاني في مقدمته للكتاب- على بعض أقوال الدكتور طه حسين في كتابه (مع أبي العلاء في سجنه) لكن لم يكتب لها نصيب في النشر مع هذه الرسائل، خضوعا لأزمة الورق الحاضرة، واضعا في الحسبان، ومذكرا أن الكتاب هذا نشر سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1636-;-، وموجها دور النشر للنظر في إعادة طبع هذا الكتاب الفكري المهم- مهما اختلفنا أو اتفقنا في الكثير مما أورده الرصافي. ......
#رسائل
#التعليقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713009

ال يسار الطائي : كم من محطة عراقية؟
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي قصص المحطات و نحن نجتازها الواحدة تلو الاخرى نودع كثيرين و نستقبل كثيرين و في كل محطة نزفٌ و وجعٌ و قليل من فرح تلك قصص العراقيين الذين تعمدت قلوبهم بالرافدين طهراً و انتماء ً.اجتزناها واستبشرنا بزوال محطة البطش الاعرابي بأُمته الواحدة ورسالته التي لاتملك لا ورقا ولا قلما ولا وعيا ،و لكننا صدمنا بمحطة الهجن المجنسين حملة الفجور بكل شهاداته الاكاديمية الاحتيالية المصدقة من الكنيس و اللوبي و المغلفة بالتزكية الفارسية و التزكية الاعرابية و ثمة عرق واعد للّوبي ان له نقطة انطلاق من هذا الوطن الجريح بإسم الحق القومي ، وبقايا البطش لازال لهم صوت عالٍ و اموال و سلاح . الوجع صار اقوى و لغة الموت سبقت هيروشيما ونكازاكي و جائحة كورونا و بدات تسابق الحرب العالمية الثانية ، وتفاخر الارض بسيول الدم العراقي التي اتخمتهاو بقت على السطح تعانق التراب.و قصتي انني اليوم انصتُّ لام كلثوم وهي تردد( انما للصبر حدود ياحبيبي) و ثمة نسمة تحمل بعض امل ان احرار العراق سيخرج صراخهم كل الشواذ من اهل البطش والفساد و العصبة العرقية و من تستروا بجلباب الدين فلوثوه ...ولي يقين ..ان غدا لناظره لقريب......سعد الطائي ......
#محطة
#عراقية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713008

مصطفى محمد غريب : الساحة العراقية مجابهة إيران والولايات المتحدة الامريكية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب لطالما جرى التحذير من مغبة استغلال الساحة العراقية لحسم الخلافات والصراع الأمريكي الإيراني أو أي صراع دولي او في نطاق المنطقة لأن العراق الذي أهمل وجرى التجاوز على شعبه واستقلاله منذ انقلاب 8 شباط المشؤوم عام 1963 ومن قبل الحكومات المتعاقبة حتى وصولنا الى الاحتلال ظل ساحة لحسم الصراعات الداخلية والحرب ضد الشعب الكردي والحروب التي شنها النظام الدكتاتوري، الحرب مع ايران حوالي اكثر من 8 سنوات، واحتلال الكويت ثم الحروب التي شنتها الولايات المتحدة الامريكية لتحرير الكويت وطرد القوات العراقية وآخر الأمر الحرب الأخيرة 2003 التي أحدثت اكبر كارثة سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية وأمنية وخراب وفساد شامل منذ مجلس الحكم والحكومات المتعاقبة وبخاصة حكومات حزب الدعوة قيادة نوري المالكي وآخرين، الذي تهاون في تسليم القسم الغربي من البلاد الى داعش الإرهاب ومكن الميليشيات المسلحة في التكوين والدعم ولنا مأساة بالبعض منها ولكننا لا نهدف الدخول بالتفصيل وبالأسماء بقدر بحثنا في موضوع الساحة العراقية والتدخلات الأجنبية.ان البعض يحلو له التغني بالدعم الأمريكي والأسلحة وآخرين بالموقف الإيراني الذي يدعون انه السبب بالانتصار العسكري على داعش متجاوزين على القوات العسكرية والبيشمركة والحشد الشعبي، وآخرين بالتضامن التركي الذي يحتل جزء من تراب البلاد بحجة محاربة " PKK " حزب العمال الكردستاني المتهم بالإرهاب، بينما الميليشيات الإيرانية تحت واجهة أسماء طائفية عبارة عن قوة تحررية وان هي تقاتل خارج حدود إيران بقيادة الحرس الثوري وفيلق قدس التابع.اذن الساحة العراقية هي الساحة الذهبية بالنسبة للصراع الدولي، والامريكي الإيراني وعبارة عن جنة عدن بالنسبة لهم، ولكن للحقيقة ان الاضرار والخراب والقتل لا يطال الأراضي الإيرانية ولا الأراضي الامريكية فمهمة كلتا الدولتين هي توريد السلاح في البعض من الأحيان تحت طائلة الهدايا، للقتل والدمار لكن الهدايا إذا كانت هناك هدايا!! تُعَوض من الاقتصاد والسوق العراقية التي هي منبع جاري مستمر لتصريف البضائع والاستيلاء على النفط الذي يشكل الاقتصاد الريعي الوحيد الذي يدر الأموال دون غيرها، والضحايا الأبرياء هم من الشعب العراقي الذي ظل ينزف سنين طويلة وازداد نزيفه في الوقت الراهن. ومن هذا المنطلق ومنطلقات أخرى تخص التوازن الدولي ومصلحة إسرائيل والقوى المتحالفة مع كلا الطرفين فإن وجود الإرهاب ضروري للبعض لأنه حجة لوجود القوات الأجنبية ولأن الميليشيات المدعومة من إيران ضرورة موضوعية للذين يتحالفون او هم جزء من المخطط الإيراني ووجود القوات التركية وقواعدها الثابتة والمتحركة تصب في مصلحة أولئك الذي يعتبرون انفسهم أتراك وليس تركمان عراقيين وهلم جرا، وهنا تبرز قضية الصواريخ التي توجه بشكل مخطط بالضد وكأنها لمحاربة الاحتلال الأمريكي والجيش الأمريكي الذي يبعد آلاف الكيلومترات عن المنطقة الخضراء وعن المطار المدني وبيوت المواطنين العراقيين هذه الصواريخ التي ثبت بالمعلوم والملموس انها صواريخ إيرانية الصنع وايران متورطة في الهجمات الأخيرة كما هي متورطة في توريد الصواريخ لحزب الله اللبناني الإيراني والميليشيات التي تقاتل في سوريا وحكومة الحوثيين في اليمن التي تستعملها بالضد من المنشآت الصناعية والنفطية والمناطق المدنية في السعودية وبعد ذلك ينبري مجيد تخت روائجي مندوب إيران الدائم لينفي التهمة الموجهة حول تورطهم في ارسال الصواريخ والهجمات الصاروخية وما " أعلنته البعثة الامريكية " ان الصواريخ التي نفذت ضد قواعدها مدعومة من إيران وقال مجيد روائجي ووثقته و ......
#الساحة
#العراقية
#مجابهة
#إيران
#والولايات
#المتحدة
#الامريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713007

عصمت موجد الشعلان : العلمانية نشأت وترعرعت في حضن الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان ظهرت الديمقراطية البدائية في تجمعات عائلية لا يزيد عدد افرادها على 100 شخص تمتهن الصيد، تتخذ قراراتها بالاجماع اوبالاغلبية عند الذهاب الى الصيد او الدفاع عن ديرة العائلة او الاتحاد مع العوائل المجاورة، ليس فيها رئيس يسوسها، اتحدت التجمعات العائلية الصغيرة بعضها مع البعض فكونت القبيلة او قد تتكون القبيلة من تناسل افراد العائلة وزيادة عدد الافراد، تسكن القبيلة في قرية، ينتخب شيوخ القرية زعيم لهم، ثم تتم المناقشات في مجلس القرية او مع الزعيم، بعد ذلك تشكلت المدن التي تمتاز بمجموعات سكانية كبيرة تمتهن الزراعة، ،فتكونت المدن في بلاد ما بين النهرين، في عصر فجر السلالات 3900- 2400 قبل الميلاد، كانت الدول مجزأة الى عدد من دويلات المدن، حكم كل مدينة سلالة مستقلة عن سلالات المدن الاخرى ولكل منها إله خاص بها مثل كيش ونيبور والوركاء، ولما كان الناس يمتهنون الزراعة التي تحتاج الى تكاتف السكان من اجل حفر الترع والقنوات لري ا لمزارع وتطهير الجداول وغير ذلك من الاعمال الزراعية، مما ادى ذلك الى ظهور سلطة جماعية تتخذ قرارات لتنظيم المجتمع من خلال جمعية عمومية يشترك فيها جميع المواطنين في اتخاذ القرارات، تضم في داخلها مجلس استشاري اعضاءه من المسنين، في الازمات يدعى المجلس العام للانعقاد كالحرب وحدوث مخاطر وازمات، كان عمل مجالس المدن بمثابة هيئة تشريعية تصدر القوانين وتفرض العقوبات على المجرمين كعقوبة الموت والنفي، كانت السلطة بيد الذكور الاحرار والوظائف لم تكن مخصصة لفئة معينة ولم يكن للملك سلطة مطلقة.لا توجد ادلة ومصادر موثوقة تؤكد وجود جمهوريات او دويلات هندية في القرن السادس قبل الميلاد تنتهج الديمقراطية البدائية، يعتقد بان لهذه الممالك الصغيرة ملك له عدد من المستشارين يجتمعون بانتظام يناقشون جميع قرارات الدولة، والاجتماع مفتوح لجميع الرجال الاحرار، تمتعت الهيئة الاستشارية في بعض الممالك بسلطة ادارية وقضائية ومالية مستقلة ولها حق اختيار الملك من عائلة من النبلاء، او ينتخب الملك من قبل مجلس متكون من النبلاء واصحاب النفوذ.حكمت اثينا في القرن السابع قبل الميلاد طبقة ارستقراطية مستغلة مما ادى ذلك الى ظهور مشاكل اجتماعية ، فتمرد السكان في اوائل القرن السادس، فاتفقت جميع الطبقات الرجوع الى فلسفة سولون 638-558 قبل الميلاد لحل مشاكلهم، وسولون هذا احد النبلاء وشاعر ومشرع، وضع حلا توفيقي بين جميع الاطراف وتخفيف معاناة الاغلبية الساحقة من سكان اثينا دون المساس بامتيازات الطبقة الارستقراطية، قسم مواطني اثينا الى اربعة فئات لكل فئة حقوق وواجبات مختلفة عن الاخرى، وحق جميع المواطنين على حضور الندوات الاستشارية وحقهم التصويت على القرارات، وتأسس مجلس شعبي الذي يحق له التشريع وسن القوانين والمراسيم وانتخاب المسؤولين و مناقشة قرارات المحاكم، يعتبر سولون واضع اسس الديمقراطية.في روما مجالس شعبية انتخبت الملك عام 510 قبل الميلاد، ثم اطاح بالملك مجموعة من الارستقراطين بزعامة لوسيوس جوليوس بروتوس، قام مجلس الشيوخ بانتخاب 10 اشخاص لكتابة دستور جديد عوضا عن القانون العرفي القديم وذلك في 451 قبل الميلاد، يتكون الدستور الجديد من 12 بند ، عرض على مجلس الشيوخ فاقره مع اجراء بعض التعديلات عليه بعد اقرار عدد من الحقوق السياسية للمواطنين، الديمقراطيات الحديثة تقلد النموذج الروماني في الحكم وليس الاثيني.نشر الرومان الديانة المسيحية في اوربا وحاصروا القبائل الجرمانية ومنعهم من الانتشار في اوربا، ضعفت الامبراطورية الرومانية في آواخر ايامها، فغزاها المغول من الشرق والقبائل ا ......
#العلمانية
#نشأت
#وترعرعت
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713006

طالب الجليلي : ابراهيم الصميدعي والكلبچه
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي أصابني بالذعر مشهد اعتقال المحلل السياسي و( المواطن) العراقي ابراهيم الصميدعي ..لم أصدق يوما ان امريكا سوف تتحول بين ليلة وضحاها من : عدوة الشعوب الى محررة لها ... لن انسى يوما حين كنت اعمل كطبيب في مدينة العماره ذلك المشهد اثناء دخول ( المحرر الامريكي) غرب القرنة .. جاء لنا صديق وهو يمتطي سيارة لاندكروز طراز (مونيكا) !! قال لنا مجيبا على دهشتنا : حين دخل الامريكان حقول النفط في غرب القرنه صاح بنا : كمن كمن ألي بابا وهو يشير الى هذه السيارات ... وهذا من فضل ربي ؛ استطرد قائلا ...ما حدث في زمن الديموقراطية والتحرر الامريكي في بلاد مابين النهرين وطريقة ( القاء القبض) على ( المتهم ) ( المجرم) ! ابراهيم الصميدعي وربط يديه بالكلبجة خلف ظهره ليلا يذكرني بهذه الحادثة التي سبق وأن رويتها هنا وأعيد روايتها بمناسبة اعتقال الصميدعي والذي خفت عليه دائما وكلما طلع على الشاشة بأن تكون نهايته كنهاية زميله الهاشمي !! أقول : نحمده ونشكره ونثني عليه ...يقول الشيخ شنآن ؛ذيج السنه ...دعيت لاحياء مجلس حسيني في الموصل خلال ايام عاشوراء ، كان قد نذر بها احد الميسورين من أبناء المدينة بمناسبة شفاء ابنه المصاب بسرطان الدم والذي قام بإدخاله على ضريح ( بنات الحسن) في محافظة بابل ( الحلة سابقا ) ..يقول الشيخ شنآن .. قبل ان أرتقي المنبر الحسيني في مجلس المصلاوي قال لي ( بخجل ) : شيخنا أرجو ان تأخذ النصائح التالية قبل ان تبدأ بإقامة المجلس الحسيني وهي :1جارنا الغربي من اخواننا اليزيديين فلا تقرب بحديثك او تذم يزيد بن معاوية لالا يصير في خاطره..2 جارنا الشمالي سلفي متشدد فلا تطري طاري عمر بن الصحابي سعد ابن ابي وقّاص لالا يهجم بيتنا3 جارنا الشرقي من أصول قبيلة كنده ومتعصب جدا فلا تشتم محمد بن الأشعث لانه لا يجامل حتى الله ان مسست شيخ كنده بسوء4 جارنا الجنوبي من بني أسد فلا تشتم الشمر بن ذي الجوشن الأسدي لالا تثور عنده العصبية القبلية ويشتم حتى الرسول !!!عند ذاك ( يقول الشيخ شنآن ) صرخت بمضيفي مستنكرا : منعول الوالدين جا شكول ؟! الحسين نتلته الكهرباء لو عثر أب ( عبوه) ؟!؟! ......
#ابراهيم
#الصميدعي
#والكلبچه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713005

علي بولعلام : المغزل الروائي بين هواجس الواقع ومتاهات السياسة قراءة في التجربة الروائية لزهرة عز
#الحوار_المتمدن
#علي_بولعلام السياق الروائي لزهرة عز: لقد شكلت أعمال الروائية المغربية زهرة عز منعطفا أساسيا في مسار الحكي الروائي والقصصي المغربي، حيث تشكلت أنويته الأولى عبر إنتاج أدبي تمثل أساسا في مجموعتها القصصية "مرآة خبز وقمر" ، ورواية "سرير الألم" التي انبنت في عمقها على أطروحة مركزية تزاوج بين تأمل الذات والمداولة الغيرية عبر تيمات متعددة، ذلك أن الأديبة زهرة عز قد استطاعت أن تبلور أسلوبا حكائيا ينهل من هواجس واقع تتجاذبه المآسي والآمالي، كما يقترب إلى حدما من مآلات أبي حامد الغزالي الذي تردد عبر مأثوراته أنه فكر يوما ما كسر مغزله، بعدما حل به اليأس الناتج عن استحالة غزل نسجه الرقيق في سياقات سياسية مضطربة، حيث قال "غزلت لهم غزلا دقيقا فلم أجد لغزلي نساجا فكسرت مغزلي"، غير أن الارتماء في متاهات السياسة قد يسهم أحيانا في توسيع دائرة الارتياح، ويذكي وتيرة الحكي الروائي المسكون بوسواس قهري، تلك السياسة التي تزج بمحترفيها أحيانا نحو الارتكان إلى الصمت داخل أقبية التصوف قصد تمنيع الذات، والتخلص من انهمامات الآخر ذات الأشكال الحلزونية والألوان الحربائية، بل تتماهى أحيانا مع وضعية تتجاسر داخلها نظرات العشاق المملوءة بالزهو وذبذبات راقصة أنهكها عسر الزمان الرديء. إن السمفونية الأدبية لزهر عز من خلال روافدها ذات الأبعاد السوسيولوجية والنفسية، تمتزج في صلبها كل أشكال الحكي، وتتمازج داخلها سباق المسافات داخل منحنيات تتسم أحيانا بالانفتاح على المركب الواقعي بآهاته وتوهجاته، وتخبو أحيانا أخرى داخل زوايا مظلمة ترسو على معول اجتماعي يردد حياة البؤس وارتباك الذات أمام أصوات تناديها طنطنات صوب الامتثال للتلاشي والموت، ولعل الأقصوصات الإبداعية للأديبة المتألقة التي يغلب عليها النفس الحكائي القصير حجما، والامتداد الاجتماعي العميق دلالة، قد تسهم في لملمة خيوط خرائطية مغزل روائي، تتجاذبه في الآن نفسه أمواج هواجس الواقع وارتباكاته وردهات متاهات السياسة، منتهجة في ذلك مقاربة مفادها" أن المتخيل رافق الإنسان منذ أن أدرك أن وراء الواقع المعيش واقعا آخر، أكثر جمالا وأقل قبحا، ففي الزمن الذي يساوي مكانه سجن، وفي المتخيل ما يحرر الزمن من مكانه ويجعله أكثر اتساعا، وما الرحلات وتحصيل المعارف والتجارب الروحية السامية إلا سبل متعددة، توسع المكان وتمد الإنسان بأجنحة غير منظورة" .هذه الأجنحة غير المنظورة ظلت رهانا لأفق انتظار زهرة عز، عبر تقليبها لمختلف أشكال الحكي والسرد، حاضرة بذلك في سباق كل المسافات الطويلة منها والقصيرة، ينتظمها خيط رفيع أسهم في إرساء دعائم أسس إبداع تخييلي وفق منظور إيجابي، حيث يطالعنا الأمل عبر ثنايا جل أعمالها الأدبية حاملا لنبرة حلم واعدة، مع حرصها على عدم الانصياع كليا في أحضان مقولة "العام زين"، بل تظل الرؤية السوسيولوجية النقدية ماثلة في صرح بنائها الإبداعي، كاشفة عن أعطاب واقع مرير فاقد لبوصلة عقلانية، تلك البوصلة التي بإمكانها إرجاع الأمل لذويه، وذلك من خلال توظيفها لثنائية ذكية تزاوج بين التخييل والمعرفة، وهي ثنائية ذهبية يمكن الاستناد اليها في رصد التفاوتات والفروق بين مختلف الانتاجات الأدبية، وجس مدى امتلاك القدرة على توظيف أساليب الحكي للتعبير عن مجريات عالم واقعي، وبلورة تمثلات عن عوالم متخيلة في الآن نفسه، وقد تطـــرق لوسيان غولـــــدمان للعلاقـــة بـــين الواقـــع والمتخيـــل، من خلال توظيفه لمصـــــطلحين هامين يتعلقان بالـــــوعي القـــــائم (الواقـــــع) والـــــوعي الممكـــــن (المتخيـــــل) لصــــياغة رؤيــــة العــــالم، ذلــــك أن الأدب ل ......
#المغزل
#الروائي
#هواجس
#الواقع
#ومتاهات
#السياسة
#قراءة
#التجربة
#الروائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713004

سالم روضان الموسوي : الطبائع والقانون
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي (الواجب عليكم أن تغيروا طبيعتكم قبل أن تعبثوا بنظمكم)الكاتب ج.لويس دكنسنخلال الفترة الماضية احتدم الجدل حول وجود فقهاء القانون وخبراء الشريعة الإسلامية في المحكمة الاتحادية العليا وهي المحكمة الدستورية التي تنظر في دستورية القوانين، فضلاً عن مهامها الأخرى الواردة في المادة (92) من الدستور، وخلال هذه الجلبة الإعلامية والنقاش المحتدم كان البعض يثير سؤال مفاده لماذا تخشون من خبراء الشريعة الإسلامية في جعلهم الدولة على إنها دولة دينية وليس دولة مدنية، إلا يمكن لهذا التخوف أن يطال القضاة أنفسهم لأنهم بشر ومن الممكن أن يعكسوا أرائهم ومعتقداتهم على الأحكام القضائية ويتم نحر الدين بسكين القضاء؟ وهذا السؤال له من الحظوظ ما يكفي للاهتمام به لأنه مبني على منطق سليم فان القاضي ما هو إلا بشر مثله مثل خبير الشريعة الإسلامية أو فقيه القانون، فلماذا الاطمئنان إليه ولا نطمئن لسواه؟ وكان الذهن يجول في مدار هذا السؤال ، حتى أرشدني البحث إلى الجواب عند كاتب انكليزي توفى في عشرينيات القرن الماضي، حيث يقول ج.لويس دكنسن ، وفي كتابه الموسوم (العدالة والحرية حوار سياسي) فيقول (الواجب عليكم أن تغيروا طبيعتكم قبل أن تعبثوا بنظمكم)، وفي هذا القول معاني كثيرة لها صلة بالجدل حول وجود الخبراء والفقهاء في المحكمة الدستورية، لان الطبيعة البشرية بلا شك تنعكس على أراء وسلوك الإنسان ويقول احد الكتاب (إنها أقوى من تأثير الأديان. فرغم تعاقب ظهور الأديان وانقسامها وتفرعها، وظهور آلاف المتحدثين باسمها والداعين إلى قيمها، فإن سفك الدماء والعداوات بين البشر لم تتوقف منذ فجر التاريخ)، وبما طبيعة بعض من يسعون لان يكونوا من الخبراء لا تنسجم مع مبادئ الدستور العراقي فان للتخوف محلاً من وجودهم، فما من قرار سوف يصدر من المحكمة إلا وتجد لسلوكهم وطباعهم ومعتقدهم اثر فيه، وقد يقوض مدنية الدولة التي سعى الدستور إلى تأسيسها عبر المبادئ الوارد فيه، والتي نادي إليها اغلب مراجع الدين ومنهم المرجع الأعلى آية الله العظمى السيد علي السيستاني (حفظه الله) ، واستدلالنا على تلك الطبيعة البشرية المخالفة ما يصرح به هؤلاء في أحاديثهم وفي اجتماعاتهم الرسمية، وكان لأحد الأشخاص الذين أسهموا في كتابة الدستور قول يتنافى ومدنية الدولة ويعلن عنه بشكل صريح، وهذا الشخص كان عضواً فاعلاً في لجنة كتابة دستور عام 2005 وما زال فاعلاً في الحياة السياسية لغاية الآن، وفي إحدى جلسات اللجنة يرى بان يكون (مجلس صيانة الدستور) بدلاً عن المحكمة الدستورية ويمنح هذا المجلس صلاحيات واسعة تتعدى الرقابة الدستورية على القوانين، وإنما إلى التدخل في كل شيء سواء بتعيين رئيس الجمهورية أو رئيس الوزراء أو المرشحين لعضوية مجلس النواب وكذلك تعيين القضاة، وان يتكون هذا المجلس من مجموعة أشخاص منهم الفقهاء والخبراء الإسلاميين وعلى وفق ما مدون في محاضر لجنة كتابة الدستور التي جاء فيها الآتي (أنا عندي كلام في قضيتين أولا الآلية الأولى هل نعتمد المناصب أو شيء آخر؟ القضية الثانية هل قضية الفقهاء قطعاً أني لا يوجد لي ولاية على الشيعة إلا من خلال آلية شيعية ولا يوجد عندي آليات على السنة إلا من خلال آليات السنة، لنفترض إن السنة يقولون نحن نعتمد في القضية الدينية هو ديوان الوقف السني وهنا نطلب من الوقف السني بان يعرف لنا ثلاثة فقهاء من السنة مثلاً وأيضاً طلب من وزارة أوقاف كردستان تعيين فقيهين أو ثلاثة من عندكم وكذلك نطلب من الشيعة ستة او ثمانية من الحوزة العلمية وهي آلية نحتاج فيها إلى تعريف من ثمانية فقهاء على سبيل المثال والعدد هنا يقل أو يكثر هؤل ......
#الطبائع
#والقانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713003

الطاهر المعز : من تأثيرات الصّراع الصيني الامريكي
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز موقعنا في خارطة التنافس الصيني الأمريكي، ودُرُوس أزمة "كوفيد 19" نشرت صحيفة "الشعب" اليومية الصينية، بتاريخ الثامن من حزيران/يونيو 2011، مُلَخّصًا قصيرًا لدراسة نشرها "مركز الصّين للإصلاح الإقتصادي" بجامعة "بكين"، تحت عنوان "متى يتفوق اقتصاد الصّين على نظيره الأمريكي؟" أي أن السؤال المطروح، "متى؟"، وليس "هل؟" يتفوق الإقتصاد الصيني على الإقتصاد الأمريكي، وتوقعت الدراسة أن تتفوق الصين بعد عشر سنوات، أي سنة 2021.تقتضي المُقارنة (بين الإقتصادَيْن الصيني والأمريكي ) استخدام نفس المعايير، أي معايير الإقتصاد الرأسمالي الليبرالي، من حجم الناتج المحلي الإجمالي وتعادل القوة الشرائية، ونصيب الفرد من الناتج المحلي، وكثيرًا ما تُهْمِلُ هذه المعايير "جودة الحياة" أو بعض المعايير النّوْعِيّة الأخرى، مثل مجانية التّعليم والصّحّة، في بلد مثل كوبا (حيث حجم الدّخل صغير) وارتفاع نسبة خدمات الرعاية الصحية في الولايات المتحدة، حيث حجم الدّخل أعلى من كوبا، على سبيل المثال. تؤَشِّرُ العديد من البيانات على المنافسة الحادّة والسريعة بين الصين والولايات المتحدة، ونقلت وكالة الصحافة الفرنسية "فرنس برس" (أ.ف.ب. 18 آذار/مارس 2021) عن مركز الإحصاء الأوروبي (يوروستات) أن الصين أصبحت، منذ بداية النصف الثاني لسنة 2020 (تموز/يوليو 2020) الشريك التجاري الأول للإتحاد الأوروبي، بدل الولايات المتحدة، وحافظت الصين على هذه المرتبة في الربع الأول من سنة 2021، رغم انخفاض واردات أوروبا من السّلع الصينية...نشرت وكالة "شينخوا" الرسمية الصينية، يوم السابع من شهر آذار/مارس 2021 بيانات الحكومة التي أظهرت ارتفاع حجم المبادلات التجارية الصينية بنسبة 32,2% خلال الشهْرَيْن الأَوَّلَيْن من سنة 2021، مقارنة بشهْرَيْ كانون الثاني/يناير، وشباط/فبراير من سنة 2020، مع الإشارة أن جائحة "كوفيد 19" تسببت بتباطؤ المبادلات التجارية العالمية، سنة 2020، لكن الصين صدّرت كميات كبيرة من الكمامات ومن المنتجات الإلكترونية، ورغم تفشي فيروس كورونا، حقق الإقتصاد الصيني نموّا إيجابيا بنسبة 2,3% بنهاية 2020، ونموّا هامًّا خلال الشهرَيْن الأولَيْن من سنة 2021، وتتوقّع الحكومة تحقيق نمو بنسبة تفوق 6% بنهاية سنة 2021، بفضل التّخطيط الإقتصادي والدّعم الحكومي، وتَقَدُّم الصين في مجالات البحث العلمي وبراءات الإختراع، بحسب المنظمة العالمية للملكية الفكرية، وبالمقارنة، نشرت وكالة "بلومبرغ"، يوم 18 آذار/مارس 2021 تقريرًا عن انخفاض الناتج المحلي الأمريكي من 2,6 تريليون دولارا، سنة 2019 إلى 1,5 تريليون دولارا، بنهاية سنة 2020، وأشار "الدليل الإستراتيجي المؤقت للأمن القومي الأمريكي" إلى منافسة الصين (وروسيا أيضًا)، وتهديد الهيمنة الأمريكية على العالم، بسبب قدرة الإقتصاد الصيني على تجاوز الظروف العسيرة، بسرعة، بالمقارنة مع اقتصاد الولايات المتحدة، ومع اقتصاد الدّول الكبرى الأخرى، وتعتبر المؤسسات الرسمية الأمريكية هذا التعافي الإقتصادي السّريع مؤشِّرًا هامًّا على "خطورة المنافسة الصينية". أما روسيا فإن التقرير يعتبرها منافسًا وجبت مواجهته باستمرار، بسبب تمدّد حلف شمال الأطلسي إلى حدود روسيا، وبسبب المنافسة بين القوتَيْن في الوطن العربي، سواء في المشرق (سوريا) أو في المغرب (ليبيا)...تتعامل المؤسسات الحاكمة الأمريكية مع الصّين، كمنافس وخصم وعَدُو، بغض النظر عن الحزب الحاكم (جمهوري أو ديمقراطي)، فالقائمون على جهاز الدّولة الإتحادية الأمريكية يعتبرون منافسة الصين تحدّيًا استراتيجيا، خاصة منذ رئاسة "الديمقراطي باراك ......
#تأثيرات
#الصّراع
#الصيني
#الامريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713002

جمال المظفر : الحصار الحكومي على الشعب..
#الحوار_المتمدن
#جمال_المظفر اقدمت الحكومة العراقية على فرض حصار ظالم على الشعب العراقي من خلال تطبيق حظر التجوال الشامل بسبب وباء كورونا لاسابيع دون تعويضات مالية للفقراء وذوي الدخل المحدود في وقت تعاني الغالبية من فقر مدقع وبطالة اثرت بشكل كبير على حياتهم ..الحكومة تخلت عن التزامها الاخلاقي والشرعي تجاه شعبها حين حاصرته وجعلته في وضع يرثى له .. فاصحاب المحال والمهن والحرف انقطعت ارزاقهم وتراكمت عليهم الايجارات ولجأ عدد كبير منهم الى غلق محالهم ومعاملهم وسرح العديد من العمال مما جعلهم عرضة للبطاله في وقت يصعب عليهم ايجاد عمل مع وجود هذا الحصار / الحظر ..!!كما ان غياب مستلزمات العيش من حصة تموينية وكهرباء وانقطاع للمياه زاد من معاناة المواطنين ودفع العديد منهم الى العزوف عن الاشتراك في سحب الخطوط من المولدات الاهلية التي استنزفت جيوبهم لان الحكومات والحمد لله وعلى مدى 14عاما لم تتمكن من حل مشكلة الكهرباء التي باتت مستعصية وتحتاج الى معجزة الهية لاعادتها للحياة ..الشعب في واد والحكومة والبرلمان في واد اخر .. الاول يتضور جوعا فيما الساسة والنواب ينعمون بالامتيازات والرواتب العالية غير ابهين بمعاناة الفقراء …. منعزلون تماما عن شعبهم ولم ينزلوا يوما من عروشهم العاجية لسماع شكاوى الناس الذين بطش بهم الفقر .. وبات المواطن العراقي يتمنى الموت بكورونا ولا الموت جوعا ..مافعلته الحكومة تجاه الشعب يعد استمرارا للحصار الامريكي على الشعب العراقي في التسعينيات من القرن الماضي حين اصبحت حبة الاسبرين حلم المواطن للحصول عليها ولكن اليوم بأياد عراقية ..الشعب العراقي يستحق حياة افضل .. وليس هذه الحياة البائسة التي وصل اليها بسبب سوء ادارة البلد والفساد المالي والاداري حتى بات العراق يحتل مراتب متقدمه بين دول العالم بالفساد ..لن يغفر لكم الشعب ولا التاريخ تخليكم عن ملايين الفقراء ولن تنعموا بالهدوء والامان طالما يدعو الله سرا وعلانية على زوالكم من حياته ومن المشهد السياسي برمته ..سيدون التاريخ ان هناك فئة استولت على مقدرات شعب اصيل عانى الامرين بسبب ظلم وجور ساسته .. الشعب الذي يطفو على بحر من البترول بات افقر شعب .. يبحث عن قوته بين افواه الاسود وفي مكبات النفايات ..اختفت من القاموس السياسي صفة الرحمة والايثار والتعفف والزهد .. وبات السائد هو الطغيان والاستئثار والتكالب على المغانم والمكاسب ..لن نقول سوى حسبنا الله ونعم الوكيل على كل ظالم ومستبد اكل اموال اليتامى والفقراء.. وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون..!!ا ......
#الحصار
#الحكومي
#الشعب..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713015

جلال الصباغ : اي كارثة تنتظرنا
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ تنشغل قوى النهب والتحاصص منذ أكثر من شهرين بقضية إقرار الموازنة وهنالك خلافات بين أقطاب السلطة حول اقتسام المغانم ما عطل من إقرار الموازنة، وهو أمر تعود عليه العراقيون في الأعوام السابقة. ليس هذا الأمر بالغريب فليست السرقات جديدة على هذا النظام ولا قضية التأخير في إقرار الموازنة، لكن ما يختلف في موازنة هذا العام والذي لم يركز عليه الإعلام هو مسألة في غاية الخطورة، إلا وهي تطبيق ما جاء في الورقة البيضاء من إجراءات ستعزز من بؤس وفقر الجماهير وتجعل البلاد رهينة بيد قوى النظام واقطابه، وتبعيته المطلقة لصندوق النقد والبنك الدوليين. فالمادة (&#1635-;-&#1640-;-) من قانون الموازنة تنص على " خصخصة جميع قطاعات الدولة الإنتاجية والخدمية والسماح باشراك المستثمرين والمقاولين في ملكية حقول النفط والغاز ومحطات الكهرباء وطائرات الخطوط الجوية العراقية والمصارف الحكومية" هنا جميعنا أصبحنا رهائن بيد من يشتري قطاعات الدولة. ومن يا ترى هو الذي سيشتري القطاعات العامة؟ بالتأكيد انهم اصحاب المليارات وهؤلاء أنفسهم هم زعماء الاحزاب والمليشيات وداعميهم والمقربين منهم. اليوم وبعد هيمنة مقتدى الصدر والحلبوسي والخزعلي والمالكي وبارزاني وأمثالهم على القرار السياسي والأمني ونهبهم لقوت الجماهير ومقدراتهم عن طريق اللصوصية والسرقة، سوف يتم شرعنة هذه السرقات عن طريق شراء كهرباء وماء وصحة الجماهير وعن طريق شراء حقول النفط ومحطات القطار والمطارات والمصارف وغيرها من المرافق التي تمس حياة وارزاق الناس بشكل مباشر. بذات الأموال المنهوبة على مدار ثمانية عشر عاما سيتم شراء ملكية الجماهير وحصرها بيد شلة الحرامية من رجال الدين وزعماء العصابات وحثالات هذا النظام الذي سيجلب لنا المزيد من الكوارث في حال بقاءه. ......
#كارثة
#تنتظرنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713014

واثق الجابري : الشيعة.. ومحنة الهوية الوطنية
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجابري الكتابة والحديث أحياناً أن لم يكن مجملاً فهو جزء من سياسية، وهناك فرق بين ما يكتبه العقلاء لإنهاء الإختلافات، وهناك من الساسة من تَمكن من الكتابة والإعلام، ليحول الواقع الى لغز حتى لا يرى أحدنا أسباب الضرر. الحديث والكتابة تعبير إجمالي وجمالي، يرسم طموح المعنى والمقصد والهدف، وعند إدراك القدرة نعرف فائدة الأشياء، من معرفة أنفسنا وتقاليدنا وثقافتنا وجغرافية أرضنا، وطموحنا المعقول، الذي لا يأخذه الأنا الواضح والضمني، ونتحرر عن ما حولنا الى قيمة تفكير في محيطنا الجماعي، بإعتبار الإنتماء الجماعي ثقافة وقصص تستذكر تاريخنا وتداخلاتنا الجيوسياسية، التي تكشف إندماج العرقيات المتخطية للحدود القومية والطائفية والقبلية، ويكون نشاطنا وناشطنا؛ إمتدادا لأقوالنا وأفعالنا، ويجعلنا حديثنا الى إيجابين أكثر مما نحن إنتقاديين. نتحدث عن الهوية الوطنية، التي لا تمنح بمجرد بطاقة من دائرة النفوس، أو وثيقة نسلتم بها حصة غذائية، أو ورقة جباية يمكن أن ندفعها لأننا ضمن حدود الوطن وتنطبق علينا قوانينه.. هويتنا أن نملك بيتاً وجارا نألفه ومحلة نعيش تفاصيلها لنا مالها وعلينا ماعليها، لا يفرقنا عن أحد فيها موقع حكومي أو حزبي أو طائفة أو قومية أو ثروة مادية، فيها المساواة والعدالة الإجتماعية تنطبق على كل مواطنيها، دون تأثير للطبقة والعرقية والقرب والبعد والإختلاف بالرأي مع جهة ما كانت سياسية أو حكومية.. محلتنا في وطن كبير فيه من الشواهد والمشاهد، التي لا يتجاوزها التاريخ ولا تتناسى تضحياته، التي تدفعنا للتضحية والعمل الجماعي، لا تنسى بحديث إعلامي إنتقادي، ولا حديث أبتعد عن الحقيقة لأسباب ضيقة فوق المصلحة العليا. يتحدث مفهوم الهوية الوطنية عن أرض وطن وأهميتها، والإعتزاز بها وزيادة الرغبة بالإهتمام بها وتطويرها، ومساعدة الفرد في مواجهة التحديات، وتجميع الشتات وخلق روح التعاون بين الأفراد، وتتحول فيه كل هوية الى مشروع سياسي وإجتماعي بولاء الوطن دون تقديم الإنتماء المذهبي على الهوية الوطنية.. أثبتت الهوية الشيعية مثلاً مصداقا واضحا للهوية الوطنية، وأهم مصداق ما قدمه المرجع الأعلى السيد السيستاني بإطلاق فتواه للدفاع عن مناطق عراقية لم يحدد قوميتها أو طائفيتها، وحديثه مع قداسة البابا بلسان عراقي محايد، وذكره المسحيين وبقية المكونات سواسية، وبمدلولات أو ضحها المرجع أن الحفاظ على الهوية بالإعتدال والتسامح، ولأنه الشيعة أغلبية فلابد لهم أن يكونوا حاضنة الإعتدال وذوي هوية شيعية تعني الوطنية والخيمة قبل الهوية الطائفية، ويمثل عمق مدرسة النجف، بتاريخها المؤثر في ماضي العراق وحاضره ومستقبله.إن الوطنية الشيعية تجسد، من خلال ممارسات حكام وقوى سياسية ومجتمعية وأفراد، وعبورهم من النفوذ المذهبي الى الدور الوطني، لأنهم يمثلون غالبية السكان وأخ أكبر لبقية المكونات، ودورهم بأن يكونوا خيمة تضم كل أبناء الوطن، والخروج من الطائفية لا يعني الخروج من الطائفة، أو التمرد على الثوابت المذهبية، وبذلك هويتهم الوطنية بالإنتقال الى الفضاء الوطني، والإبتعاد عن أصطدام الهويات الخاصة بالعامة، والإيمان بأن الإندماج الوطني يحمي الإنتماء الروحي والعقائدي، ودولة جامعة تحفظ خصوصية الجماعة لضمان سلامة ابناء الوطن وهي من ضمنهم، وتصان حقوق المواطنين بالهوية الجماعة التي يشترك فيها كل الشركاء، وكذلك ينطبق على بقية المكونات، والأحزاب ستحظى بالأمان عندما يكون الوطن موحداً وتكون الطوائف بإستقرار، ولا تعتمد على نفوذها بل تستقوي بشراكتها. محنة المكونات العراقية أنها تحسب على بلدان آخرى، و ......
#الشيعة..
#ومحنة
#الهوية
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713013

فاطمة شاوتي : لُعْبَةُ طُومْ أَنْدْ جِيرِي ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أنتَِ ميتٌ مادمتُ على قيدِ الحياةِ أنَا ... أقتنصُ الوقتَ لِأُراوِغَكَ فلَا أشدُّ الحبلَ على رسغِ العمرِ ... وتنفلتُ الحبالُ الأخرَى فأصعدُ ... أعرفُ أنَّ الهبوطَ مَجَرَّتِي الأولَى فهلْ أصعدُ فيمَا بعدْ ...؟ هلْ تعرفُ أنَّ خطَّ الأبديةِ ... يُصَيِّرُ البكاءَ غناءاً ...؟ والنواحَ رقصاً على جسدِ الموتَى ...؟ فَمَا أشبهَ ولادتَنَا بِ موتِنَا ...! الولادةُ ...عقيقةٌ / تسميةٌ / زغرودةٌ / رقصةٌ مَا / الموتُ ... أهزوجةُ الشجوِ تجعلُ الحزنَ يبتسمُ ... اِنتقاماً / نكايةً / في رقصةِ الجثثِ ... تتطايرُ الدموعُ كمَا الضفائرُ / كمَا الأردافُ / كمَا الخصورُ / تأبينٌ / سُرادقُ عزاءٍ / برقياتُ تعزيةٍ / عبرَ الورقِ أوِْ التِّلِغْرَافْ / أوِْ الإيمايلْ / المُقْرِئُونَ مثلُ المُغنِّينَ مثلُ المُنشدينَ / أوركسترَا و مايسترُو وإيقاعٌ و كُومبَارْسْ وشخوصٌ ... المسرحيةُ نفسُهَا تتغيرُ العناوينُ وموعدُ السِّتارةِ ... مَا أشبهَ الموتَ بِ الولادةِ ...! الفارقُ اللغةُ التي نتكلمُهَا ... حينَ نولدُ / حينَ نموتُ / الفارقُ لونُ الجلدِ بكلِّ أطيافِ الريشةِ ... يصيرُ لوناً واحداً بِ مخلبِ الغرابِ ... مَا أشبهَ حالةَ الولادةِ بِ حالةِ الوفاةِ ...! نولدُ فنصرخُ أهيَ تدوينةُ فرحٍ أمْ قرَحٍ ...؟ لَا أحدَ يدرِي لَاالأمُّ / لَا الوليدُ / أثناءَ المخاضِ تبكِي منَْ رحمِهَا ... قبلَ العينيْنِ الأمُّ ... أهوَ عرَقُ الطَّلْقِ أمْ عرَقُ الجنينِ ...؟ ينفذُ بجلدِهِ خارجَهُ / خارجَهَا / في الوفاةِ تبكِي الأمُّ ... تُعيدُكَ إلى الرحمِ تستحمُّ بِ دمعِهَا داخلَهُ ... الفارقُ ... نوعُ البكاءِ بينَ أمِّكَ و أنتْ الفارقُ ... رحمُ الأرضِ تُرابِيٌّ / رحمُ الأمِّ مائيٌّ / فَأيُّ لونٍ تكونُ بعدَهُمَا ...؟ ......
#لُعْبَةُ
#طُومْ
#أَنْدْ
#جِيرِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713024

كمال آيت بن يوبا : نوال السعداوي توشح مارس بالوسام الذهبي
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساوا- أخوةو شاء القدر أن تسلم عملاقة الدفاع عن النساء في شمال إفريقيا والشرق الأوسط الأميرة نوال السعداوي روحها في الشهر نفسه الذي تم تخصيص الثامن منه يوما عيدا عالميا لسيدة الكون المرأة لكن في الواحد و عشرين منه الذي هو بداية الربيع .ومن هنا البداية......بداية الربيع......ربيع السيدات .....اللواتي قلنا في مقالات سابقة أنهن أمهات النوع البشري كله ..الربيع آت لا جدال في ذلك للنساء ...الأميرة نوال دافعت عن المساواة و الكرامة للنساء كطبيبة و مفكرة و فيلسوفة .ودحضت تلك المقولة التي يتلفظ بها البعض دون تفكير"النساء ناقصات عقل" ...فكان عقلها وكتاباتها حجة في حد ذاته ...ناقشت رجال الدين و الثراث الديني و ما فيه من عسف بالعقل و المنطق في كتبها و حواراتها المتلفزة .و دافعت عن حرية الدين والمعتقد ...و عن الحرية في إطارها العام ...و شجبت الديكتاتورية الذكورية الدينية و غيرها ...و حين أتعبت آلتها المنطقية هؤلاء شتموها ...و قالوا عنها عاقصة و عجوز و شمطاء و غير ذلك من النعوت ...لكنها ربت جيلا من النساء قادرات على تسلم المشعل منها .فكانت مثل حبة القمح التي تلد الملايين.إرتقاؤها اليوم هو فقط راحة من تعب كبير أصابها بسبب الإجهاد الذي عانت منه لردح طويل في نضالها من أجل مجتمع متوازن ليس أعرجا يمشي برجل واحدة .نضال من أجل رد الإعتبار و ليس من أجل الإنتقام ..فالأم كإنسانة معروفة بالتضحيات معروفة أيضا بالغفران للذين يسئون إليها ..و من يعتقد أنها صمتت فهو واهم ..لأن بناتها اليوم في كل مكان يملأن كل مكان بضجيج الدفاع عن النساء الأمهات ...لن أقول لك وداعا سيدتي الكريمة لأنك ستبقين كما كنت دائما حاضرة في وجدادنا و أذهاننا كسيدة و منارة عملاقة تضيء لنا الدرب و لا تنكسر أبدا ..و لأن مارس قد نال منك وساما ذهبيا بإحتضانه ليوم الواحد والعشرين منه كتاريخ لا ينسى لإرتقائك الأبدي ...تعازي الحارة من المغرب لعائلة الأميرة نوال و للشعب المصري و للمسؤولين المصريين و لهيئة الحوار المتمدن و للمثقفين و المدافعين والمدافعات عن حقوق المرأة في شمال إفريقيا والشرق الأوسط و كل مكان .. ......
#نوال
#السعداوي
#توشح
#مارس
#بالوسام
#الذهبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713023

بويعلاوي عبد الرحمان : قصيدة من الهامش المغربي دَمي هَزَّ الْحَجَرَ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصيدة من الهامش المغربي دَمي هَزَّ الْحَجَرَ ــــــــــــــــــــــــــ إلى روح نوال السعداوي أُمّي نَوالْ هَلْ غابَ عُصْفورُ الْمَطَرْ ؟ قالَتْ : أَجَلْ غابَ الْقَمَرْ لكِنْ دَمي هَزَّ الْحَجَرْ . ......
#قصيدة
#الهامش
#المغربي
#دَمي
#هَزَّ
#الْحَجَرَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713022

عبداللطيف الحسيني : مشعل السوري.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني أفقْ فقد طالَ مكوثُك تحتَ هذه الأرض التي أخذتْ طاهراً منّا , أعلمُ أنّك تسمعُ وترى أكثرَ ممّا فوقها , تسمعُ الأشرارَ وترى الموبقات تُرتكبُ بحقّ أشرف المخلوقات " الإنسان" الذي كنتَ لسانَه حينَ يصرخ و يدَه الملوّحة حين يرفض , لقد أطلتَ الإنصاتَ أكثرَ ممّا يلزم منذ سنتين , وها قد أقبلَ زمنٌ آخرُ , هو زمنُ الفكر . حين قُتلتَ , ظنّ السفّاحُ بأنه قَتَلَ لحماً ودماً وكفى , ولم يعلم بأنّه من مستحيلات السّماء والأرض قتلُ الأفكار التي لا يمكنُ أنْ تُختطَفَ أو تُقتَلَ أو تُمثّلَ بجثّتها المقدّسة .أنت تفهمني : شاعرٌ حيٌّ هو أنا , وسياسيٌّ زلزلَ أوكارَ وجحور الصّغار والأمّيين وهم ألدُّ أعداء الكلمة التي تنبضُ بالحياة .ألم أقلْ لك لا يمكنُ قتلُ الأفكار , فها هي يدُكَ مرفوعةٌ تخيفُ مَنْ فوقَ الأرض وأنتَ تحتَها تجيدُ فلسفة الإنصات , فكيف لو قامتْ قيامتُك ؟_اسمعني جيّداً : وأنا في لوعة غيابك" : نريدُكَ حيّاً , فقد جاء دورنُا لننصتَ إليكَ بعدَ أنْ تكلّمنا دونَ أنْ نتعلّم فنَّ النقاش أونجيدَه .لكنْ يا مشعلَ الكرد : ابقَ حيث أنت , فنحن نعيشُ في زمن الصّغار والقَتَلة , وهو زمنٌ لا يليقُ بك.ـ عبداللطيف الحسيني.:شاعر سوري مقيم في مدينة هانوفر الألمانيّة. ......
#مشعل
#السوري.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713021

صبري يوسف : نوال السَّعداوي فكرٌ مستنير كضياءِ الصَّباحِ
#الحوار_المتمدن
#صبري_يوسف تشرقُ كإشراقةِ خيوطِ الشَّمسِ فوقَ صحارى الفكر صبري يوسف ــ ستوكهولم، تحملُ الرِّوائيّة والمفكّرة المصريّة د. نوال السّعداوي رؤية خلَّاقة في أفكارِهَا الجامحة الّتي تعبِّر عنها عبر رواياتها وكتبها ومقالاتها وآفاق تطلُّعاتها السَّاطعة نحوَ آفاقِ التّنويرِ، وتتميَّزُ بتمرُّدِها التّام على ما تراه متخلِّفًا ورجعيًّا وهشًّا، وغير مناسب لحضارةِ العصرِ الَّذي نعيشُ فيه، وسعَت منذُ أن حملَت القلم حتّى الآن برفعِ سقف مطالباتها في التّطويرِ والتّغييرِ إلى أعلى درجاتِ التَّنوير؛ لأنّها رأت بفطرتها وحسّها ورؤاها التّحليليّة وثقافاتها الغزيرة الكثير ممّا يجب تغييره في بلاد الشّرق والعالم العربي، مركّزةً في كلِّ ما تطرحُهُ على أن تسودَ العدالةُ والمساواةُ بين أفرادِ المجتمع، وتدافعُ عن حقوقِ الإنسان؛ كي تتحقّقَ الحرّيّة للمواطنين جميعًا، متوقِّفةً بكلِّ قوّةٍ عندَ واقعِ المرأة المرير، محاولةً عبر كتاباتها ورؤاها أن تنتشلَ واقعَ المرأة المخلخل إلى واقعٍ أفضل؛ إسوةً بنساءِ العالمِ المتقدّم، وقدَّمَتْ بجرأةٍ نادرة عبر مسيرتها الإبداعيّة الطَّويلة فكرًا مستنيرًا على مدى أكثر من ستةِ عقودٍ من الزَّمن عبر كتاباتها وأعمالها الرّوائيّة ومقالاتها ورؤاها الفكريّة الموغلة في أرقى مساراتِ التَّنوير والتَّطوير، وأسهمت في رفعِ غشاوة سميكة من الظّلام والجهل المهيمن على عيونِ الكثيرِ من مؤسَّساتِ الشّرقِ الغارقِ في بُؤَرِ التَّخلُّفِ، منطلقةً من لغةِ العقلِ والحكمةِ والتّنويرِ والفكرِ الخلّاقِ، الّذي تشكَّلَ لديها من خلالِ اطلاعها الكبير على الثّقافةِ العربيّة والعالميّة، وقدرتها العميقة على تحليلِ ونقدِ الواقع العربي المتخلِّف في الكثيرِ من جوانبِهِ، وتوجّهاتِهِ الّتي كانت وما تزال محفوفةً بجدران سميكٍ من التَّخلُّف والجهل والوقوف بكلِّ حزمٍ عندَ أفكارٍ باليةٍ؛ وأقل ما يمكن أن نقول عنها، أنّها محبطة وغير مناسبة لحضارةِ اليومِ، ونقدَتْها السَّعداوي ووضعَتِ الحلول النّاجعة لها، كما نقدَتْ -بكلِّ قوّة- موضوع ختان الإناث، ودافعَتْ عن حقوقِ المرأة في كلِّ محافلِ العالم؛ لما في عاداتِ ختانِ الإناثِ من سَحْقٍ لإنسانيّةِ المرأة وحرّيتها وكرامتها، كما نقدَت ختان الذّكورِ أيضًا، وذهبَتْ بعيدًا في تركيزِها على استخدامِ العقلِ والحكمةِ والعدالةِ والمساواةِ في حياتِنا، ودافعَتْ طوالَ رحلتِها في الكتابةِ والإبداعِ عن حرّيّةِ المرأةِ وحرّيّةِ الرَّجلِ أيضًا؛ فقد وجدَتْ أنَّ الرَّجلَ متخلِّف في الكثيرِ من رؤاه وآفاقه، ولا بدَّ من تحريرِهِ -هو الآخر- من التَّفكيرِ المتخلِّفِ السّائدِ في البلادِ.بدأت المبدعة نوال السَّعداوي عملها كطبيبة منذ عام (1955م)، وبعد عامين من اشتغالها في الطّب، وجّهت أنظارها نحو مشروعها الأدبي وكتبت قصصًا استوحتها من تجاربها العميقة في الحياة، وولدت مجموعتها القصصيّة الأولى الّتي حملت عنوان: "تعلّمت الحب" عام (1957م)، وتحدَّثت عبر هذا الكتاب عن شخصها وحياتها، وتطرَّقت إلى وجهات نظرها كمؤلِّفة وطبيبة في الوقت نفسه، مؤكّدة عبر قصصها أنَّ المجتمع بأمسِّ الحاجة للحبِّ، ليس بين الرَّجل والمرأة فقط، أو بين الأم وأولادها والأب وابنه؛ بل بين الطَّبيب الإنسان ومرضاه أيضًا، عندها ممكن أن يكرِّسَ حياته من أجل الآخرين دون أن يكونَ هدفه الأساسي هو المال. وفي عام (1968م) زلزلت السّعداوي الفكر المتخلِّف السّاكن في العالم العربي من خلالِ إصدارِ كتابها "المرأة والجنس"، وأحدثَ الكتاب ضجّةً كبيرةً في المجتمع المصري والعربي والشَّرقي ككل؛ لأنّه متخلِّف في الكثيرِ من جوان ......
#نوال
#السَّعداوي
#فكرٌ
#مستنير
#كضياءِ
#الصَّباحِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713020

يوسف حمك : انجاز المصالحة الوطنية أولى من المهرجانات الصاخبة .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك المآسي و المواجع في أغوار نفوس الكرد – مكتملٌ نضجها – لعنتها تلاحقهم منذ الأزل . و الزمن صادقٌ بوعده ، للحرص على إيذائهم في كل العصور . و الغدر قطع على ذمته عهداً ، بعد إبرام عقدٍ مع الطواغيت و الأشرار في كل الأصقاع ، ألا يهجرهم في قضاياهم الجوهرية ، كما نقل الشجون إلى قلوبهم . و صفعة الخذلان على وجوههم في تتابعٍ بلا انقطاعٍ . و كلما لاح لهم بريق أملٍ مختمرٍ ، أوشك بالانفلاق في عقر انتظارهم الطويل ، بادروا لضرب عنقه بمقصلة وأد الأحلام ، فينحدر المبتغى صوب الفناء . و لأن الوجوه المندثرة بملاءة المكر تسقط أقنعتها ، فور إلحاح المصالح ، فإن الآمال المنتظرة قدومها تطير في مهب الريح ، كلحظةٍ عابرةٍ تمر بعجالةٍ ، و في المسائل الحاسمة تتراجع خلفك متنصلةً بوعودها . فيبقى حق الكرد الراسخ في قلب التاريخ رجوعه مؤجلاً . أزمة وعيٍّ - غير قادرةٍ على تجاوز نرجسية رموزهم - مجبولةٌ بثقافةٍ ماضويةٍ ، مشحونةٌ بقوةٍ خارجيةٍ . و وجوه سياسييهم تتوارى خلف قناع الوطنية متاجرةً بالقضية و بيعها بدمٍ باردٍ ، مع استعدادها لارتكاب أبشع الجرائم تجاه شعوبها ، و الإفراط في القسوة ، و استبدال الضمير بالخسة و الدناءة . انقسامٌ حادٌ بين الأطراف السياسية أثقل كاهل الشعب ، و خلافاتٌ عميقةٌ بين القادة استنفدت صبر أبناء الوطن . فكان التشرذم القاتل ، و التشتت المميت ، و التباعد الهالك . و ناهيك عن الصراع بين أعضاء الحزب الواحد . فحدوث انشقاقاتٍ لهشاشة الترابط الداخليِّ ، و رخاوة الحس المشترك ، و انعدام الديموقراطية ، و هيمنة الرجل الأول في الحزب . إضافةً للاقتتال بين الأجنحة العسكرية المتناحرة على السلطة و المال و توسيع النفوذ ، كما النظرة الأحادية للقضايا ، و تقديس رؤية الذات ، فتهميش كل ماهو مخالفٌ و اجتثاث الآخر . ففي خضم الملمات هذه ، و التصدعات بين أطراف الحركة الكردية ، مبادراتٌ دوليةٌ غير جادةٍ تجري للتقارب بين أحزابها ، و التوافق على الثوابت منذ أمدٍ طويلٍ ، و في مناخٍ متوترٍ للغاية . المباحثات تسير بخطى السلحفاة ، مردودها بعكس النتائج المرجوة . ( الثقة غائبةٌ … و النوايا للمكيدة ناصبةٌ و للطرف المقابل مبتزةٌ … المحاصصة الحزبية أعظم عائقٍ … الدافع الوطنيُّ في قلوبهم ليس له حضورٌ …. و الإملاءات الخارجية لها حصة الأسد … ) بعض المتضررين من التحقيق الوحدة يعقدون العزم على تدمير الثقة و اختلاق العوائق و القلاقل . و كلما لاح في الأفق شعاع أملٍ ، سارعوا إلى إخماده و الإطاحة بأيِّ تقاربٍ . تناحر الأطراف المتحاورة سموم خلافاتها تكتم أنفاس الجماهير ، و فشل ممثليها في التفاوض تعصر انفوسهم ، تشنجاتها التقليدية استهتارٌ بالوطن و تقويضٌ لجدية المباحثات ، و الصراع على الموارد المادية و الثروات يدك بنيان العملية التفاوضية ، و إرضاء بعض القوى الإقليمية و الدولية للمفاوضين أولى من بذل المساعي الفعلية لتوحيد الصف الكرديِّ و تحقيق رغبات الجماهير و إيجاد مخرجٍ من الانقسام المقيت . فجوةٌ عميقةٌ بين مصالح الشعب التي تندرج في لائحة الوفاق و التضامن ، و بين مصالح القادة التي تكمن في التنافر و التشرذم و كبح نفوذ الطرف الآخر ، فالتركيز على الفئوية و الحزبية . لذا فخيار أبناء الشعب هو تنظيم مسيراتٍ شعبيةٍ حاشدةٍ ، و اعتصاماتٍ ضاغطةٍ على المسؤولين و الرجوع من خلفهم . فصرخات الاحتجاج و التمرد على قادتهم أولى من الاحتفالات الصاخبة ، كما رفع الأصوات الغاضبة عالياً أفضل من الأغاني و حلقات الرقص و التصفيق لأصحاب ا ......
#انجاز
#المصالحة
#الوطنية
#أولى
#المهرجانات
#الصاخبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713019

عبد الفتاح علي رضا : من رسالة الله الأخيره الى البشرية ج7
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_علي_رضا من اصعب التحيات التي واجهت محمد عند ادعاءه النبوة هو ما طالب به أهل قريش بأن يأتيهم بأية أو معجزة حسية .إن اهل قريش كانوا على معرفة ودراية تامتين إن النبوة مقترنة مع النبوة ،وهذا يعني كانوا يمتلكون قدر كاف من الوعي الثقافي النقدي وانهم لا يسلمون بأي خبر يسمعوه .وهذه الحالة الثقافية التي كانت يتمتع أهل قريش تفند المقولة المتداولة لحد الأن والتي توصف المجتمع القرشي بالجاهلية الأيات التي وردت فيها تحديات أهل قريش :1-وقالوا لن نؤمن لك حى تفجر لنا من الأرض ينبوعا. 2-أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا.3-أوتسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتي بالله والملائكة قبيلا.4-أويكون لك بيت من زخرف أوترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا.5-وأقسموا بالله جهد إيمانهم لئن جاءتهم أية ليؤمنن بها قل إنما الأيات عند الله .أما ألأيات ألتي تظمنت أجوبة الله [ محمد] على تلك التحديات فهي : 1- قل سبحان ربي هل كنت ألا بشرا رسولا.قل إنما الأيات عند الله .في هذا الكلام نجد انفسنا أمام مشهد مسرحي بأمتياز .إن الله يجد نفسه في ورطه وعجز تام في الرد على تحديات أهل قريش .فهو يطلب من محمد أن يقول لهم قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرارسولاعسى أن يقتنع أهل قريش بهذه الحجة .ومن زاوية اخرى إن قول محمد هذا وكأنه يحاول تبرئة نفسه وأنه لا علاقة له بالأمر ومحاولا رمي الكرة في ملعب الله .ولكن كل هذه الحجج لم تقنع أهل قريش وسخروا من محمد أيما سخرية وقالوا له نحن نعلم جيدا أنك بشرا مثلنا وليس لديك مايميزك عنا .2 - ما كان الله ليعذبهم وانت فيهم .إن هذا تبرير بائس وساذج بكل ما للكلمة من معنى .ألا يستطيع الله ان يأمر محمد بالخروج مع أهله وأتباعه الى مكان أخر ومن ثم يسلط عذابه على كل الذين لم يؤمنوا بمحمد من أهل قريش .أليس هذا ما فعله مع قوم لوط وصالح ونوح، حيث مارس الله بحقهم ابادة جماعية بشعة ‘علما إن تلك الأقوام لم تعامل أنبيائهم بمثل ما فعلته قريش مع محمد من أذى وقسوة .3- وما منعنا أن نرسل بالأيات إلا أن كذب بها الأولون .هل يعقل أن يصدر هذا الكلام من الله .إن الله هنا يطالب أهل قريش بتقديم ظمانات بعدم تكذيب محمد إن أتاهم بمعجزة !!! ثم من هي تلك ألأقوام التي أنكرت معجزات أنبيائهم .بني إسرائيل لم يكذبوا المعجزات التي أتى بها موسى وكذا الحال مع قوم عيسى وسليمان .ومن جانب أخر إلا يفترض أن يلقي الله الحجة على اهل قريش بأن يأتيهم بمعجزة ومن ثم يحكم عليهم ويحرجهم ؟ أما الحكم عليهم مسبقا بأنهم سوف يكذبوا ما سيأتيهم محمد من معجزات فهذا يدل على عجز وتهرب من مواجهة التحديات التي طرحها اهل قريش .عندما شعر محمد بأن كل ما اورده من حجج تبرر عدم تمكنه من الأتيان بمعجزة حسية لجأ الى القول بأن القران هو معجزته وتحداهم بأن يأتوا بمثله أو يأتوا بأية واحدة فقط تماثل أياته .وياليته لم ينطق بهذه الحجة .لقد سخر اهل قريش منه سخرية لاذعه وقالوا له لو شئنا لأتينا بمثله وكأن لسان حالهم يقول كما قال الشاعر العراقي كريم العراقي [ تتبغدد علينا واحنا من بغداد] .إن أهل قريش كانوا محقين في سخريتهم من محمد لأن كتابة أي نص بغض النظر عن ضعفه أو متانته لا يمكن لأي شخص أن يكتب مثله .إن أجوبة محمد الباهته ساهمة بشكل كبير في تعزيز مواقف أهل قريش من أنهم كانوا محقين في رفظهم أدعاء محمد بالنبوة .أن رفض قريش هذا ترك أثرسلبيا عميقا في نفسية محمد وتعاظمت عنده نزعة الأنتقام من كل من كان يعارضه ويحاججه .لقد تجلى ذلك ......
#رسالة
#الله
#الأخيره
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713018

زهير الخويلدي : الهرمينوطيقا ومبادئ التأويل
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة" الهرمينوطيقا، دراسة المبادئ العامة لتفسير الكتاب المقدس. بالنسبة لكل من اليهود والمسيحيين طوال تاريخهم، كان الغرض الأساسي من علم التأويل، والطرق التفسيرية المستخدمة في التأويل، هو اكتشاف حقائق وقيم الكتاب المقدس. يتبع علاج موجز للهرمينوطيقا. للحصول على العلاج الكامل، انظر الأدب الكتابي: الدراسة النقدية للأدب الكتابي: التأويل والهرمينوطيقا تستند المكانة المقدسة للكتاب المقدس في اليهودية والمسيحية إلى الاقتناع بأنه وعاء من الوحي الإلهي. ومع ذلك، فإن فهم الكتاب المقدس على أنه كلمة الله لم يولد مبدأً تفسيريًا موحدًا لتأويله. جادل بعض الأشخاص بأن تفسير الكتاب المقدس يجب أن يكون دائمًا حرفيًا لأن كلمة الله صريحة وكاملة؛ أصر آخرون على أن الكلمات الكتابية يجب أن يكون لها دائمًا معنى "روحي" أعمق لأن رسالة الله وحقيقته عميقة بشكل واضح. لا يزال آخرون يؤكدون أنه يجب التعامل مع بعض أجزاء الكتاب المقدس حرفياً وبعضها مجازياً. في تاريخ التأويلي الكتابي، ظهرت أربعة أنواع رئيسية من التأويل: الحرفي، والأخلاقي، والاستعاري، والروحي. ويؤكد التأويل الحرفي أن النص الكتابي يجب أن يفسر وفقًا لـ "المعنى البسيط" الذي تنقله بناؤه النحوي وسياقه التاريخي. المعنى الحرفي يُعتقد أنه يتوافق مع نية المؤلفين. غالبًا ما يرتبط هذا النوع من الهرمينوطيقا بالإيمان بالوحي اللفظي للكتاب المقدس، ولكن ليس بالضرورة، حيث تم اختيار الكلمات الفردية للرسالة الإلهية. يتم انتقاد الأشكال المتطرفة لهذا الرأي على أساس أنها لا تأخذ في الحسبان بشكل كاف الفردية الواضحة للأسلوب والمفردات الموجودة في مختلف مؤلفي الكتاب المقدس. دافع القديس جيروم، وهو عالم كتابي مؤثر من القرن الرابع، عن التفسير الحرفي للكتاب المقدس في مواجهة ما اعتبره تجاوزات في التأويل المجازي. تمت الدعوة لاحقًا إلى أولوية المعنى الحرفي من قبل شخصيات متنوعة مثل سانت توماس الأكويني ، ونيكولاس ليرا ، وجون كوليت ، ومارتن لوثر ، وجون كالفين. والنوع الثاني من الهرمينوطيقا الكتابية هو التأويل الأخلاقي، الذي يسعى إلى تأسيس مبادئ تأويلية يمكن من خلالها استخلاص دروس أخلاقية من أجزاء مختلفة من الكتاب المقدس. غالبًا ما تم استخدام التصريح في هذا المسعى. رسالة برنابا (حوالي 100 م) ، على سبيل المثال ، تفسر القوانين الغذائية المنصوص عليها في سفر اللاويين على أنها تحظر ليس لحم حيوانات معينة بل تحظر الرذائل المرتبطة بها بشكل خيالي. والتفسير المجازي ، وهو نوع ثالث من الهرمينوطيقا ، يؤول الروايات الكتابية على أنها تحتوي على مستوى مرجعي ثانٍ يتجاوز الأشخاص والأشياء والأحداث المذكورة صراحةً في النص. شكل معين من التأويل المجازي هو النوع، وفقًا له، يُنظر إلى الشخصيات الرئيسية والأحداث الرئيسية والمؤسسات الرئيسية للعهد القديم على أنها "أنواع" أو تنبؤات لأشخاص وأحداث وأغراض في العهد الجديد. وفقًا لهذه النظرية، فإن التأويلات مثل تفسير سفينة نوح باعتبارها "نوعًا" من الكنيسة المسيحية قد قصدها الله منذ البداية. استخدم الفيلسوف اليهودي فيلو جوداوس ، الفيلسوف اليهودي والمعاصر ليسوع ، المقولات الأفلاطونية والرواقية لتفسير اليهودية. الكتب المقدسة. تم تبني ممارساته العامة من قبل القديس المسيحي كليمانوس الإسكندري، الذي سعى إلى المعنى المجازي للنصوص التوراتية. اكتشف كليمنت حقائق فلسفية عميقة في روايات ومبادئ الكتاب المقدس التي تبدو واضحة. خليفته، أوريجانوس، نظم هذه المبادئ الهرمينوطيقية. ميز أوريجانوس الحواس الحرفية والأخلاقية والروحية لكنه اعترف بأن الروحانية (أي ......
#الهرمينوطيقا
#ومبادئ
#التأويل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713017