صادق محمد عبدالكريم الدبش : إلى أين يسير الإسلام السياسي الحاكم في عراق الحضارات / معدل .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الأسلام السياسي الحاكم .. ألى أين ؟لا يمكن لأي قوة سياسية تنتمي الى الإسلام السياسي !.. تكون قادرة على أن تقف مع الشعب مطلقا ، حتى تخرج عن فلسفة ونهج وثقافة الدولة الدينية والإلغاء للأخر .هؤلاء عبدت الطاغوت والسلطة والمال والسلاح ، ويتحكمون في رقاب الناس باسم الدين والدين منهم براء .في عرفهم هذا خط أحمر ، وبعكسه يعني نهايتهم وموتهم !... فلا يتوهم أحد من شعبنا وقواه السياسية أبدا ، في إمكانية تغيير نهجهم وقدرتهم على تحقيق العدالة وبناء دولة مواطنة .هؤلاء لم ولن يرسون العدل ويشيعوا السلام والأمن ، في هذا الوطن الذي تقذف به الحمم والبراكين , والأهوال والأمواج العاتية في الزمن الرديء ، ولا يمكنهم إشاعة السلام والرخاء والتعايش بين مكوناته المختلفة .خبرهم شعبنا جيدا منذ أربعينات القرن العشرين وحتى يومنا هذا ، وأثبتوا بما لا يقبل الشك عدائهم المستحكم للتعايش وللديمقراطية وللعدل والمساواة ، ناهيكم عن غياب أي رؤيا عن دولة المواطنة والوطنية وحق الاختلاف والخلاف !..إنهم يمثلون الخطر الداهم على حاضر ومستقبل الوطن والمواطن ، المشيعين للطائفية السياسية والعنصرية ، وللتمزق والتطرف ، والتعامل مع باقي مكونات شعبنا المختلفة .إنهم يمثلون الوجه القبيح للإرهاب الفكري والسياسي في عراق اليوم ، ولا يتورعون عن أي نهج معادي للديمقراطية وللحقوق والحريات وللمرأة ، ويمثلون الوجه الأخر للفاشية الجديدة والتمييز بين الناس في الدين والطائفة وفي العرق والعقيدة .هذا ديدنهم وجوهر سياستهم ومعدنهم الرديء ، والأحداث شاهد على ما نقول وما ارتكبوه من جرائم وما تسببوا به من كوارث بحق شعبنا من 2003 م وحتى الساعة ، خلال السنوات الاثنتا عشرة سنة الماضية تنبأكم بالخبر اليقين ، وتدلل على طائفيتهم ونهجهم العنصري ، وما أصاب شعبنا على أيديهم من ألام وجوع وتشرد وموت ، نتيجة سياساتهم الهوجاء وفسادهم وإفسادهم لكل شيء في عراق اليوم ، وتغييب لأبسط الحريات والحقوق .فأشاعوا الحروب الأهلية والشقاق والنفاق السياسي ، وتغييبهم للدولة وللقانون وللعدالة في عراق الحضارات .ما زالوا متمسكين بالسلطة وجاثمين على رقاب شعبنا بالرغم من كل ذلك ، وحولوا كل شيء الى رماد وخراب ودمار .لا سبيل أمام شعبنا وقواه الخيرة ، غير خيار الدولة الديمقراطية العلمانية ، من خلال حكومة إنقاذ وطني كاملة الصلاحيات ، ولفترة زمنية محددة ، تأخذ على عاتقها إعادة بناء الدولة والمجتمع وكافة المؤسسات في الدولة والمجتمع ، وعلى أساس دولة المواطنة لا دولة المكونات والطوائف ، في ظل حكومة كفوء نزيهة ومهنية ومن خارج قوى وأحزاب الإسلام السياسي الحاكم ، فهؤلاء هم أس البلاء ، والمتاريس والموانع والمعوقات التي تحول دون استقرار وأمن وسلامة ورخاء العراق وشعبه .بعكسه سيستمر العراقيون في الدوران في نفس الحلقة المفرغة ، وسيحصد شعبنا المزيد من الأهوال والمحن والكوارث ، ويستمر شلال الدم غزيرا على الساحة العراقية .وأي محاولة من هذا الطرف أو ذاك للمساومة أو المراوحة ، من أجل إصلاح ما تم تدميره ، فهو جهد ضائع وشيء محال بوجودهم !.. ومعناها الانتحار بغياب القدرة على المبادرة والمناورة بوجود هذه القوى الظلامية ، هؤلاء الممانعين لأي عملية تغيير منشود .لنصعد من أساليب النضال السلمي والنضال الجماهيري المطلبي والسياسي ، وعدم الوقوع في الفخ الذي يحاولون تظليل هذه الملايين بوعودهم الكاذبة ، والافلات من شراكهم وأحابيلهم الخادعة يجب أخذه بنظر الاعتبار .هذه القوى الباغية التي تريد إيهام شعبنا وقواه التقد ......
#يسير
#الإسلام
#السياسي
#الحاكم
#عراق
#الحضارات
#معدل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674210
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الأسلام السياسي الحاكم .. ألى أين ؟لا يمكن لأي قوة سياسية تنتمي الى الإسلام السياسي !.. تكون قادرة على أن تقف مع الشعب مطلقا ، حتى تخرج عن فلسفة ونهج وثقافة الدولة الدينية والإلغاء للأخر .هؤلاء عبدت الطاغوت والسلطة والمال والسلاح ، ويتحكمون في رقاب الناس باسم الدين والدين منهم براء .في عرفهم هذا خط أحمر ، وبعكسه يعني نهايتهم وموتهم !... فلا يتوهم أحد من شعبنا وقواه السياسية أبدا ، في إمكانية تغيير نهجهم وقدرتهم على تحقيق العدالة وبناء دولة مواطنة .هؤلاء لم ولن يرسون العدل ويشيعوا السلام والأمن ، في هذا الوطن الذي تقذف به الحمم والبراكين , والأهوال والأمواج العاتية في الزمن الرديء ، ولا يمكنهم إشاعة السلام والرخاء والتعايش بين مكوناته المختلفة .خبرهم شعبنا جيدا منذ أربعينات القرن العشرين وحتى يومنا هذا ، وأثبتوا بما لا يقبل الشك عدائهم المستحكم للتعايش وللديمقراطية وللعدل والمساواة ، ناهيكم عن غياب أي رؤيا عن دولة المواطنة والوطنية وحق الاختلاف والخلاف !..إنهم يمثلون الخطر الداهم على حاضر ومستقبل الوطن والمواطن ، المشيعين للطائفية السياسية والعنصرية ، وللتمزق والتطرف ، والتعامل مع باقي مكونات شعبنا المختلفة .إنهم يمثلون الوجه القبيح للإرهاب الفكري والسياسي في عراق اليوم ، ولا يتورعون عن أي نهج معادي للديمقراطية وللحقوق والحريات وللمرأة ، ويمثلون الوجه الأخر للفاشية الجديدة والتمييز بين الناس في الدين والطائفة وفي العرق والعقيدة .هذا ديدنهم وجوهر سياستهم ومعدنهم الرديء ، والأحداث شاهد على ما نقول وما ارتكبوه من جرائم وما تسببوا به من كوارث بحق شعبنا من 2003 م وحتى الساعة ، خلال السنوات الاثنتا عشرة سنة الماضية تنبأكم بالخبر اليقين ، وتدلل على طائفيتهم ونهجهم العنصري ، وما أصاب شعبنا على أيديهم من ألام وجوع وتشرد وموت ، نتيجة سياساتهم الهوجاء وفسادهم وإفسادهم لكل شيء في عراق اليوم ، وتغييب لأبسط الحريات والحقوق .فأشاعوا الحروب الأهلية والشقاق والنفاق السياسي ، وتغييبهم للدولة وللقانون وللعدالة في عراق الحضارات .ما زالوا متمسكين بالسلطة وجاثمين على رقاب شعبنا بالرغم من كل ذلك ، وحولوا كل شيء الى رماد وخراب ودمار .لا سبيل أمام شعبنا وقواه الخيرة ، غير خيار الدولة الديمقراطية العلمانية ، من خلال حكومة إنقاذ وطني كاملة الصلاحيات ، ولفترة زمنية محددة ، تأخذ على عاتقها إعادة بناء الدولة والمجتمع وكافة المؤسسات في الدولة والمجتمع ، وعلى أساس دولة المواطنة لا دولة المكونات والطوائف ، في ظل حكومة كفوء نزيهة ومهنية ومن خارج قوى وأحزاب الإسلام السياسي الحاكم ، فهؤلاء هم أس البلاء ، والمتاريس والموانع والمعوقات التي تحول دون استقرار وأمن وسلامة ورخاء العراق وشعبه .بعكسه سيستمر العراقيون في الدوران في نفس الحلقة المفرغة ، وسيحصد شعبنا المزيد من الأهوال والمحن والكوارث ، ويستمر شلال الدم غزيرا على الساحة العراقية .وأي محاولة من هذا الطرف أو ذاك للمساومة أو المراوحة ، من أجل إصلاح ما تم تدميره ، فهو جهد ضائع وشيء محال بوجودهم !.. ومعناها الانتحار بغياب القدرة على المبادرة والمناورة بوجود هذه القوى الظلامية ، هؤلاء الممانعين لأي عملية تغيير منشود .لنصعد من أساليب النضال السلمي والنضال الجماهيري المطلبي والسياسي ، وعدم الوقوع في الفخ الذي يحاولون تظليل هذه الملايين بوعودهم الكاذبة ، والافلات من شراكهم وأحابيلهم الخادعة يجب أخذه بنظر الاعتبار .هذه القوى الباغية التي تريد إيهام شعبنا وقواه التقد ......
#يسير
#الإسلام
#السياسي
#الحاكم
#عراق
#الحضارات
#معدل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674210
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - إلى أين يسير الإسلام السياسي الحاكم في عراق الحضارات / معدل .
بير رستم : أردوغان يسير على خطى هتلر وصدام
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم بخصوص المواقف التركية وما تقوم بها من احتلالات لعدد من البلدان والمناطق منها سوريا والعراق وليبيا ومؤخراً قيام محكمة تركيا بالحكم على تحويل كنيسة آيا صوفيا” لجامع هناك الكثير من الآراء التي تقول؛ بأن ذلك ليست إلا مسرحية بين أردوغان وأسياده في أمريكا وأوربا وإسرائيل وإلى ما هنالك من آراء والتي كلها تذكرنا بنظريات المؤامرة التي روجت لها كثيراً في العالم العربي بخصوص موضوع الصراع الفلطسيني الإسرائيلي والتي ترسخت في الذهنية الشرقية عموماً، لكنني شخصياً لا أتفق مع تلك القراءات، بل بقناعتي أن أردوغان يحاول القيام بتحشيد شعبوي إسلامي في الداخل التركي أولاً وأيضاً في العالم الإسلامي عموماً وذلك بعد أن باتت شعبيته تنخفض وخاصة في الداخل حيث وجدنا كيف خسر الكثير من البلديات أمام المعارضة ةهو بذلك يمهد لحزبه بأن ينشط مجدداً في وسط الراديكاليين الإسلاميين، أما النقطة الأخرى فهو -أي أردوغان- ومن خلال هذه الخطوة يحاول إرسال رسالة للعالم المسيحي؛ بأن لدي من النقاط والرعاع للافلات عليهم لإن لم يوافقوا على دوره (المعتدل)، لربما يقدموا له بعض التنازلات.لكن بقناعتي السبب الأهم في مواقف تركيا إجمالاً هو غرور وعنجهية شخصية أردوغان -كاريزميته- وذلك مثل أي طاغية؛ هتلر، صدام .. حيث لدى هؤلاء الطغاة فكرة أن يمكن لهم أن يرتكبوا ما يشاؤون من أفعال وأعمال وجرائم ومن دون أن يجرأ أحد على محاسبتهم، لكن وفي غفلة منهم تتجمع القوى المحبة للحرية والديمقراطية ويتم محاصرتهم وإسقاطهم ومعاقبتهم أيضاً وبقناعتي تركيا الأردوغانية بدأت فعلاً في مسار العد التنازلي ولن يكون مصيرها بأفضل من مصير من سبق أردوغان في هذا المسار التصعيدي حيث باتت تركيا منبوذة من الجميع تقريباً؛ فعربياً ليس هناك غير مشيخة قطر إلى جانبها وأوربياً حتى حليفتها التقليدية ألمانية بدأت تتذمر من تصرفات تركيا، ناهيك عن اللاعبين الأساسيين ونقصد الأمريكان والروس حيث الأخيرة ورغم تقاطع المصالح، إلا إنها لن تكون صديقة لتركيا بأي حال من الأحوال ولأسباب عديدة جيوسياسية تاريخية وكذلك عقائدياً سياسياً!أما الأمريكان وبعد أن رأوا عنجهية الأتراك ومنذ إمتناع الأخيرة عن المشاركة في اسقاط ديكتاتور العراق (صدام) ومنع القوات الأمريكية من استخدام أجوائها في ضرب النظام البائد، فعلاقاتهما متدهورة وقد وصلت لمرحلة أن وضع الأمريكان عدو تركيا الأساسي بالمنطقة -ونقصد الكرد- في المقابل المتوازن معها، إن لم نقل تم تفضيلهم عليها وخاصةً في قضية محاربة الإرهاب، مما شكل انعطافاً في العلاقات التركية الأمريكية وذلك بالرغم من سمسارية ترامب وصهره مع أردوغان وعائلته ولذلك فلا أعتقد أن تركيا تقوم بكل ذلك بموافقة الأسياد، بل هي تحاول أن تعيد (أمجاد) الدولة العثمانية وذلك من خلال المشروع الإخواني، كما أراد هتلر بإعادة أمجاد الإمبراطورية البروسية التي تم اسقاطها نهائياً على يد الحلفاء إبان الحرب العالمية الثانية وهكذا سيأتي الوقت الذي يتم فيه إسقاط العثمانية أيضاً -“الجديدة”، كما القديمة- وذلك بالقضاء على المشروع الأردوغاني الأخواني الإسلامي. ......
#أردوغان
#يسير
#هتلر
#وصدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684456
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم بخصوص المواقف التركية وما تقوم بها من احتلالات لعدد من البلدان والمناطق منها سوريا والعراق وليبيا ومؤخراً قيام محكمة تركيا بالحكم على تحويل كنيسة آيا صوفيا” لجامع هناك الكثير من الآراء التي تقول؛ بأن ذلك ليست إلا مسرحية بين أردوغان وأسياده في أمريكا وأوربا وإسرائيل وإلى ما هنالك من آراء والتي كلها تذكرنا بنظريات المؤامرة التي روجت لها كثيراً في العالم العربي بخصوص موضوع الصراع الفلطسيني الإسرائيلي والتي ترسخت في الذهنية الشرقية عموماً، لكنني شخصياً لا أتفق مع تلك القراءات، بل بقناعتي أن أردوغان يحاول القيام بتحشيد شعبوي إسلامي في الداخل التركي أولاً وأيضاً في العالم الإسلامي عموماً وذلك بعد أن باتت شعبيته تنخفض وخاصة في الداخل حيث وجدنا كيف خسر الكثير من البلديات أمام المعارضة ةهو بذلك يمهد لحزبه بأن ينشط مجدداً في وسط الراديكاليين الإسلاميين، أما النقطة الأخرى فهو -أي أردوغان- ومن خلال هذه الخطوة يحاول إرسال رسالة للعالم المسيحي؛ بأن لدي من النقاط والرعاع للافلات عليهم لإن لم يوافقوا على دوره (المعتدل)، لربما يقدموا له بعض التنازلات.لكن بقناعتي السبب الأهم في مواقف تركيا إجمالاً هو غرور وعنجهية شخصية أردوغان -كاريزميته- وذلك مثل أي طاغية؛ هتلر، صدام .. حيث لدى هؤلاء الطغاة فكرة أن يمكن لهم أن يرتكبوا ما يشاؤون من أفعال وأعمال وجرائم ومن دون أن يجرأ أحد على محاسبتهم، لكن وفي غفلة منهم تتجمع القوى المحبة للحرية والديمقراطية ويتم محاصرتهم وإسقاطهم ومعاقبتهم أيضاً وبقناعتي تركيا الأردوغانية بدأت فعلاً في مسار العد التنازلي ولن يكون مصيرها بأفضل من مصير من سبق أردوغان في هذا المسار التصعيدي حيث باتت تركيا منبوذة من الجميع تقريباً؛ فعربياً ليس هناك غير مشيخة قطر إلى جانبها وأوربياً حتى حليفتها التقليدية ألمانية بدأت تتذمر من تصرفات تركيا، ناهيك عن اللاعبين الأساسيين ونقصد الأمريكان والروس حيث الأخيرة ورغم تقاطع المصالح، إلا إنها لن تكون صديقة لتركيا بأي حال من الأحوال ولأسباب عديدة جيوسياسية تاريخية وكذلك عقائدياً سياسياً!أما الأمريكان وبعد أن رأوا عنجهية الأتراك ومنذ إمتناع الأخيرة عن المشاركة في اسقاط ديكتاتور العراق (صدام) ومنع القوات الأمريكية من استخدام أجوائها في ضرب النظام البائد، فعلاقاتهما متدهورة وقد وصلت لمرحلة أن وضع الأمريكان عدو تركيا الأساسي بالمنطقة -ونقصد الكرد- في المقابل المتوازن معها، إن لم نقل تم تفضيلهم عليها وخاصةً في قضية محاربة الإرهاب، مما شكل انعطافاً في العلاقات التركية الأمريكية وذلك بالرغم من سمسارية ترامب وصهره مع أردوغان وعائلته ولذلك فلا أعتقد أن تركيا تقوم بكل ذلك بموافقة الأسياد، بل هي تحاول أن تعيد (أمجاد) الدولة العثمانية وذلك من خلال المشروع الإخواني، كما أراد هتلر بإعادة أمجاد الإمبراطورية البروسية التي تم اسقاطها نهائياً على يد الحلفاء إبان الحرب العالمية الثانية وهكذا سيأتي الوقت الذي يتم فيه إسقاط العثمانية أيضاً -“الجديدة”، كما القديمة- وذلك بالقضاء على المشروع الأردوغاني الأخواني الإسلامي. ......
#أردوغان
#يسير
#هتلر
#وصدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684456
الحوار المتمدن
بير رستم - أردوغان يسير على خطى هتلر وصدام
رائد الحواري : مجموعة -وما زال القطار يسير- عبد السلام العابد
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري مجموعة "وما زال القطار يسير" عبد السلام العابدجميل أن نجد من يتقدم لكتابة القصة في زمن توحش الرواية، فهذه تعد مغامرة، ومحدودة النجاح، ومع هذا نجد هناك من يكتب القصة والنصوص النثرية متجاوزا (الموضة) وما هو سائد، "عبد السلام العابد" من الذين وجدوا أنفسهم في القصة، لهذا يكتبونه. اللافت في هذه المجموعة تسمية شخصيات القصص في غالبية المجموعة، وتحديد الزمن/الشتاء في العديد منها، وبخصوص المكان فنجد المخيم، والقرية، والمدينة، والكويت والعراق وعمان، أما طريقة القص فكانت تتراوح بين القص الخارجي، وأنا القاص، وتداعي ضمير المخاطب، كما تباين حجم القصص، منها ما جاء بصفحتي ومنها ما وصل إلى تسع صفحات، أما المواضيع فمنها من تحدث عن الاحتلال، ومنها من تحدث عن هموم الغربة، ومنها من تحدث عن غياب الأم أو الأب، والجامع/الموحد فيها اللغة البسيطة والسهلة التي اعتمد القاص.سنحاول أخذ نماذج من المجموعة لتبيان ما جاء في السابق، في قصة "دعوة" يحدثنا القاص عن "أبي نادر/أحمد حمدان" الذي تطلبه مخابرات الاحتلال لتسأله عن صندوق قديم للجيش كان قد باعه قبل عام، وبعد المقابلة يستنتج: "كان علي أن أذهب دون خوف، فكل إنسان معرض لهذه الدعوة، وحتى لو لم يبع برميلا أخضر قديما!!؟.." ص15، القصة قدمت بطريقة سلسة بعيدا عن الحشو والاتخام، لهذا يتناولها القارئ بسهولة ومتعة، وما يحسب لهذه القصة، رغم فكرتها (القاسية)، إلا أن تركيز القاص على علاقته الحميمة مع "أبو نادر" أزالت القسوة وجعلت القصة تقدم فكرة قاسية بشكل ناعم وهادئ، وهذا ما يحسب للقاص وللقصة.أما في قصة "قلب وقصيدة" فقدمت من خلال القاص الخارجي، والتي تحدثت عن الفرح الذي يمنحه الأدب للقارئ ولمتذوقه. وفي قصة "سالم يدق على الجدار" يحدثنا "سالم" عن وصايا الأب له، وعلى ضرورة تجنب كل ما هو سياسي، فمهمته تكمن في التخرج من الجامعة، فهناك مجموعة أمثلة اعتمدها في ترسيخ فكرة الابتعاد/الحياد منها: "أمشي الحيط الحيط وقول يا رب السترة" ص23، "لسانك حصانك إن صنته صانك، خذ ما تعطش" ص25، ورغم هذا الحياد المعتمد على أمثال، إلا أن "الاحتلال يعتقل "سالم" بعد أن يقوم بضربه بقسوة، وفي المعتقل يصل إلى ثقافة جديدة تتناقض مع مفاهيم الأب الجامدة والمتحجرة: "من كوة الزنزانة الضيقة، استطعت أن ألمح رسوما وتواريخ وأسماء وأبياتا من الشعر، شرعت أرددها وأتغنى بها. واعترتني موجات من الفرح والأمل والشوق والسرور، عندما رأيت نفسي إنسانا جديدا" ص29، هذه المفاهيم استطاع سالم أن يعيد بناء ذاته، بعد أن علم أن لا هدنة، لا حياد مع الاحتلال.واللفت في هذه القصة (واقعيتها)، من خلال ذكر "سالم" لمدينة نابلس: "غدا سيغلقون الجامعة، أسبوعين على الأقل، إذن علي أن أغادر نابلس متوجها صوب قريتي الهادئة" ص24، فمن خلال هذا المقطع يشعر القارئ أن القصة حقيقية ونتيجة تجربة واقعية، وهذا ما يسهل وصول فكرة المقاومة ويرسخها أكثر في عقل القارئ.في قصة "ليلة شتوية" تحدث القاص عن اقتحام جنود الاحتلال لمنزل أبو مصطفى وكيف تمكنت زوجة مصطفى وأسرته من التكتم على مكان وجوده وأقناع الجنود بعدم معرفتهم بمكانة، وفي قصة "صورة" نجد تقرب في المضمون والشكل مع قصة "ليلة شتوية" حتى في الزمن "أعود بذاكرتي إلى تلك الليلة الماطرة" ص41، لكن ضمن أحداث جديدة حيث يستشهد "خالد" لكن المكان متماثل "قرية"، فتعدد المشاهد في تقديم القصة يخدم الفكرة، ويؤكد قدرة القاص على الولوج إلى مشاهد وصور عديدة، بمعنى أنه صاحب خال خصب.في قصة "بلاغة الصمت" يستخدم تداعي ضمير المخاطب، والتي تتحدث عن ......
#مجموعة
#-وما
#القطار
#يسير-
#السلام
#العابد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713437
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري مجموعة "وما زال القطار يسير" عبد السلام العابدجميل أن نجد من يتقدم لكتابة القصة في زمن توحش الرواية، فهذه تعد مغامرة، ومحدودة النجاح، ومع هذا نجد هناك من يكتب القصة والنصوص النثرية متجاوزا (الموضة) وما هو سائد، "عبد السلام العابد" من الذين وجدوا أنفسهم في القصة، لهذا يكتبونه. اللافت في هذه المجموعة تسمية شخصيات القصص في غالبية المجموعة، وتحديد الزمن/الشتاء في العديد منها، وبخصوص المكان فنجد المخيم، والقرية، والمدينة، والكويت والعراق وعمان، أما طريقة القص فكانت تتراوح بين القص الخارجي، وأنا القاص، وتداعي ضمير المخاطب، كما تباين حجم القصص، منها ما جاء بصفحتي ومنها ما وصل إلى تسع صفحات، أما المواضيع فمنها من تحدث عن الاحتلال، ومنها من تحدث عن هموم الغربة، ومنها من تحدث عن غياب الأم أو الأب، والجامع/الموحد فيها اللغة البسيطة والسهلة التي اعتمد القاص.سنحاول أخذ نماذج من المجموعة لتبيان ما جاء في السابق، في قصة "دعوة" يحدثنا القاص عن "أبي نادر/أحمد حمدان" الذي تطلبه مخابرات الاحتلال لتسأله عن صندوق قديم للجيش كان قد باعه قبل عام، وبعد المقابلة يستنتج: "كان علي أن أذهب دون خوف، فكل إنسان معرض لهذه الدعوة، وحتى لو لم يبع برميلا أخضر قديما!!؟.." ص15، القصة قدمت بطريقة سلسة بعيدا عن الحشو والاتخام، لهذا يتناولها القارئ بسهولة ومتعة، وما يحسب لهذه القصة، رغم فكرتها (القاسية)، إلا أن تركيز القاص على علاقته الحميمة مع "أبو نادر" أزالت القسوة وجعلت القصة تقدم فكرة قاسية بشكل ناعم وهادئ، وهذا ما يحسب للقاص وللقصة.أما في قصة "قلب وقصيدة" فقدمت من خلال القاص الخارجي، والتي تحدثت عن الفرح الذي يمنحه الأدب للقارئ ولمتذوقه. وفي قصة "سالم يدق على الجدار" يحدثنا "سالم" عن وصايا الأب له، وعلى ضرورة تجنب كل ما هو سياسي، فمهمته تكمن في التخرج من الجامعة، فهناك مجموعة أمثلة اعتمدها في ترسيخ فكرة الابتعاد/الحياد منها: "أمشي الحيط الحيط وقول يا رب السترة" ص23، "لسانك حصانك إن صنته صانك، خذ ما تعطش" ص25، ورغم هذا الحياد المعتمد على أمثال، إلا أن "الاحتلال يعتقل "سالم" بعد أن يقوم بضربه بقسوة، وفي المعتقل يصل إلى ثقافة جديدة تتناقض مع مفاهيم الأب الجامدة والمتحجرة: "من كوة الزنزانة الضيقة، استطعت أن ألمح رسوما وتواريخ وأسماء وأبياتا من الشعر، شرعت أرددها وأتغنى بها. واعترتني موجات من الفرح والأمل والشوق والسرور، عندما رأيت نفسي إنسانا جديدا" ص29، هذه المفاهيم استطاع سالم أن يعيد بناء ذاته، بعد أن علم أن لا هدنة، لا حياد مع الاحتلال.واللفت في هذه القصة (واقعيتها)، من خلال ذكر "سالم" لمدينة نابلس: "غدا سيغلقون الجامعة، أسبوعين على الأقل، إذن علي أن أغادر نابلس متوجها صوب قريتي الهادئة" ص24، فمن خلال هذا المقطع يشعر القارئ أن القصة حقيقية ونتيجة تجربة واقعية، وهذا ما يسهل وصول فكرة المقاومة ويرسخها أكثر في عقل القارئ.في قصة "ليلة شتوية" تحدث القاص عن اقتحام جنود الاحتلال لمنزل أبو مصطفى وكيف تمكنت زوجة مصطفى وأسرته من التكتم على مكان وجوده وأقناع الجنود بعدم معرفتهم بمكانة، وفي قصة "صورة" نجد تقرب في المضمون والشكل مع قصة "ليلة شتوية" حتى في الزمن "أعود بذاكرتي إلى تلك الليلة الماطرة" ص41، لكن ضمن أحداث جديدة حيث يستشهد "خالد" لكن المكان متماثل "قرية"، فتعدد المشاهد في تقديم القصة يخدم الفكرة، ويؤكد قدرة القاص على الولوج إلى مشاهد وصور عديدة، بمعنى أنه صاحب خال خصب.في قصة "بلاغة الصمت" يستخدم تداعي ضمير المخاطب، والتي تتحدث عن ......
#مجموعة
#-وما
#القطار
#يسير-
#السلام
#العابد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713437
الحوار المتمدن
رائد الحواري - مجموعة -وما زال القطار يسير- عبد السلام العابد
محمد علي الشبيبي : الفلسفة المادية والتطوّر الاجتماعي كيف يسير التطور وماذا تحاول النازية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الشبيبي مقدمة لابد منها بقلم ابن شقيق الشهيد:الشهيد الخالد حسين الشيخ محمد الشبيبي (صارم) لم يكن فقط ثائراً ومناضلاً وطنياً صلباً، وإنما كان أيضاً شاعراً وأديباً، وقد بزغت موهبته منذ طفولته. يروي والدي علي الشبيبي -شقيق الشهيد- طيب الله ثراه في مخطوطاته هذه الطرفة التي تدلل على موهبة حسين اللغوية منذ نعومة أظافره، حيث كان تلميذا في الصف الثالث الابتدائي. يقول والدي: عصر أحد الأيام كان عند والدي صديقه الحميم – إذ ذاك – العلامة الشيخ عبد الكريم الجزائري، وقد عاد الصغير من مدرسته متأبطا كتبه ودفاتره وصعد الى أبيه يحيه وصديقه. تناول الشيخ الجزائري دفترا كان مكتوبا عليه (كراسة للرسم والخرائط ) فالتفت الى الصغير وقال له : حسين اقرأ هذا ...... انه نصف بيت شعر فأكمله انت. ورد الصغير على البديهة: كراسة للرسم والخرائط يحملها شويخ المضارط ! فزجره والده غاضباً، لكن الشيخ الجزائري راح يضحك ويفرك برجليه واغرق في الضحك ثم أعاد الشيخ استحسانه لهذه البديهية الفذة ومنحه جائزة نقدية. ويضيف والدي راوياً بعض مواهب الشهيد المبكرة فيكتب: أهتم الشهيد بالأدب منذ صغره عندما كان في الاول المتوسط يملأ فراغه بالقراءة ويتابع المجلات المتحررة التي تصدر آنذاك كالعصور والدهور ويقرأ المقتطف والهلال. وقد نظم أول قصيدة وهو في الصف الثاني متوسط، وقد جرب الشهيد عدا الشعر كتابة القصة، فقد نشر في مجلة الروائع البغدادية قصة بعنوان (الفصل الأخير من المأساة) تناول فيها محنة فلسطين. فالشهيد كان إذن يتمتع بموهبة أدبية وشعرية إضافة لوعيه السياسي منذ طفولته، وسوف أنشر مستقبلاً بعض ما توفر لدي من نتاجاته. ويشير والدي في مخطوطاته أن بداية علاقة الشهيد حسين بالحزب كانت بسبب ما ينشره في مجلة "المجلة" من كتابات وتحليلات سياسية ناضجة وعلمية مع بداية الحرب العالمية الثانية. وكانت مجلة "المجلة" يرأس تحريرها أستاذه السابق الراحل ذنون أيوب وكان الخالد فهد بعلاقة قوية مع ذنون أيوب ويشرف على نشريات المجلة. فأعجب الخالد فهد بكتابات الشهيد وبتحاليله العلمية المتعلقة بالحياة المعاشية في النجف أيام الحرب ومسار الحرب، فأرسل فهد الى حسين بطاقة دعوة للقائه في مقر المجلة، ومن ذاك اللقاء بدأت حياته الحزبية التي انتهت بإعدامه ورفيقيه الخالدين يوسف سلمان -فهد- وزكي محمد بسيم -حازم- في 14و15 شباط 1949. قبل أيام عثرت على مقالة للشهيد حسين (صارم) نشرتها مجلة "المجلة" العراقية بتاريخ 16/11/1941 بعنوان (كيف يسير التطور وماذا تحاول النازية). وأعادت نشر المقال مجلة اشتراكية في إسرائيل عام 1977 بالعنوان أعلاه وقد استنسخته عن طريق هذه المجلة. كتب الشهيد مقاله في الفترة التي كانت فيها موسكو ولينينغراد تعانيان من الحصار النازي وكان أكثر من ثلث الاراضي السوفياتية محتلة. وجاء مقاله هذا يتحدث فيه عن سنة التطور ويؤكد النهاية الحتمية للنازية والفاشية. وقد أثبتت الحياة صحته، وكان مصيباً لاعتماده التحليل الماركسي.من المؤسف أن بعض تراث الشهيد الأدبي والفكري والسياسي قد فقد نتيجة الظروف الصعبة إضافة للإهمال وعدم الحرص!؟. وبالرغم من أن الحزب طبع بعض نتاجات الشهيد حسين ولكن هناك الكثير مازال مجهولاً في طيات مجلات وصحف الاربعينات. في رسالتي هذه أوجه دعوة للمهتمين وفي مقدمتهم رفاق الشهيد (الحزب الشيوعي العراقي) في مراجعة صحافة الحزب والأحزاب الوطنية ومجلة "المجلة" في سنوات الاربعينات لجمع وتوثيق ما يعثرون عليه من كتابات الشهيد ورفاقه، وبذلك يحيوا تراثه ودوره -ودور الحزب- في الحراك الأدبي والثوري في سنوات الاربعينات من القرن الماضي. < ......
#الفلسفة
#المادية
#والتطوّر
#الاجتماعي
#يسير
#التطور
#وماذا
#تحاول
#النازية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714140
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الشبيبي مقدمة لابد منها بقلم ابن شقيق الشهيد:الشهيد الخالد حسين الشيخ محمد الشبيبي (صارم) لم يكن فقط ثائراً ومناضلاً وطنياً صلباً، وإنما كان أيضاً شاعراً وأديباً، وقد بزغت موهبته منذ طفولته. يروي والدي علي الشبيبي -شقيق الشهيد- طيب الله ثراه في مخطوطاته هذه الطرفة التي تدلل على موهبة حسين اللغوية منذ نعومة أظافره، حيث كان تلميذا في الصف الثالث الابتدائي. يقول والدي: عصر أحد الأيام كان عند والدي صديقه الحميم – إذ ذاك – العلامة الشيخ عبد الكريم الجزائري، وقد عاد الصغير من مدرسته متأبطا كتبه ودفاتره وصعد الى أبيه يحيه وصديقه. تناول الشيخ الجزائري دفترا كان مكتوبا عليه (كراسة للرسم والخرائط ) فالتفت الى الصغير وقال له : حسين اقرأ هذا ...... انه نصف بيت شعر فأكمله انت. ورد الصغير على البديهة: كراسة للرسم والخرائط يحملها شويخ المضارط ! فزجره والده غاضباً، لكن الشيخ الجزائري راح يضحك ويفرك برجليه واغرق في الضحك ثم أعاد الشيخ استحسانه لهذه البديهية الفذة ومنحه جائزة نقدية. ويضيف والدي راوياً بعض مواهب الشهيد المبكرة فيكتب: أهتم الشهيد بالأدب منذ صغره عندما كان في الاول المتوسط يملأ فراغه بالقراءة ويتابع المجلات المتحررة التي تصدر آنذاك كالعصور والدهور ويقرأ المقتطف والهلال. وقد نظم أول قصيدة وهو في الصف الثاني متوسط، وقد جرب الشهيد عدا الشعر كتابة القصة، فقد نشر في مجلة الروائع البغدادية قصة بعنوان (الفصل الأخير من المأساة) تناول فيها محنة فلسطين. فالشهيد كان إذن يتمتع بموهبة أدبية وشعرية إضافة لوعيه السياسي منذ طفولته، وسوف أنشر مستقبلاً بعض ما توفر لدي من نتاجاته. ويشير والدي في مخطوطاته أن بداية علاقة الشهيد حسين بالحزب كانت بسبب ما ينشره في مجلة "المجلة" من كتابات وتحليلات سياسية ناضجة وعلمية مع بداية الحرب العالمية الثانية. وكانت مجلة "المجلة" يرأس تحريرها أستاذه السابق الراحل ذنون أيوب وكان الخالد فهد بعلاقة قوية مع ذنون أيوب ويشرف على نشريات المجلة. فأعجب الخالد فهد بكتابات الشهيد وبتحاليله العلمية المتعلقة بالحياة المعاشية في النجف أيام الحرب ومسار الحرب، فأرسل فهد الى حسين بطاقة دعوة للقائه في مقر المجلة، ومن ذاك اللقاء بدأت حياته الحزبية التي انتهت بإعدامه ورفيقيه الخالدين يوسف سلمان -فهد- وزكي محمد بسيم -حازم- في 14و15 شباط 1949. قبل أيام عثرت على مقالة للشهيد حسين (صارم) نشرتها مجلة "المجلة" العراقية بتاريخ 16/11/1941 بعنوان (كيف يسير التطور وماذا تحاول النازية). وأعادت نشر المقال مجلة اشتراكية في إسرائيل عام 1977 بالعنوان أعلاه وقد استنسخته عن طريق هذه المجلة. كتب الشهيد مقاله في الفترة التي كانت فيها موسكو ولينينغراد تعانيان من الحصار النازي وكان أكثر من ثلث الاراضي السوفياتية محتلة. وجاء مقاله هذا يتحدث فيه عن سنة التطور ويؤكد النهاية الحتمية للنازية والفاشية. وقد أثبتت الحياة صحته، وكان مصيباً لاعتماده التحليل الماركسي.من المؤسف أن بعض تراث الشهيد الأدبي والفكري والسياسي قد فقد نتيجة الظروف الصعبة إضافة للإهمال وعدم الحرص!؟. وبالرغم من أن الحزب طبع بعض نتاجات الشهيد حسين ولكن هناك الكثير مازال مجهولاً في طيات مجلات وصحف الاربعينات. في رسالتي هذه أوجه دعوة للمهتمين وفي مقدمتهم رفاق الشهيد (الحزب الشيوعي العراقي) في مراجعة صحافة الحزب والأحزاب الوطنية ومجلة "المجلة" في سنوات الاربعينات لجمع وتوثيق ما يعثرون عليه من كتابات الشهيد ورفاقه، وبذلك يحيوا تراثه ودوره -ودور الحزب- في الحراك الأدبي والثوري في سنوات الاربعينات من القرن الماضي. < ......
#الفلسفة
#المادية
#والتطوّر
#الاجتماعي
#يسير
#التطور
#وماذا
#تحاول
#النازية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714140
الحوار المتمدن
محمد علي الشبيبي - الفلسفة المادية والتطوّر الاجتماعي (كيف يسير التطور وماذا تحاول النازية)
احمد جمعة : قطارنا ما يزال يسير على الفحم
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة الخبز أم الحريّة؟ المغزى، اختار أن تموت شنقًا أو جوعًا!! وبقدر ما تبدو الاجابة على السؤال في البلاد العربية صعبة مثل امتحان مادة الفيزياء...هي في دول الرفاهيّة، كالامتحان في مادة الدين عندنا، الكلّ متفوق فيها، حتى لو حل خطأ فتحسب له درجة... في فنلندا التي جاءت بالمرتبة الأولى في السعادة والرفاهية، يأتي الخبز أولاً، ولكن مع الحريّة...في كلّ القارات التي تعيش العصر بكلّ امتيازاته الحقوقية والإنسانية والحضارية، يأتي الخبز والحريّة...لماذا تخيرني برشوة الخبز على حسابالحريّة؟ ومن المؤسف أن الخبز في دول محسوبة من دول الرفاهية بدأ يتقلص مع تراكم الرسوم والضرائب... ولكن يبقى في المقدمة الحريات الشخصية التي هي أساس الحريات العامة، ما الفائدة إذا كنت تملك حرية التظاهر والاحتجاج ولا تملك حريّة الأكل في رمضان وحرية أن اللباس وحرية الشراب...لا أصدق أن هناك دول تعتبر من يحتسي جرعة نبيذ أحمر كافر ويستحق الجلد...مشكلة المجتمعات العربية، سواء المترفة أو الفقيرة المُعْدمة، أنها تفتقد بشكلٍ أو بآخر الحريّة، ومشكلة بعض الدول مثل لبنان أنها تملك بعض الحريّة، متمثلة بالقنوات الفضائية الخاصة، وحرية الصحافة وحرية التظاهر ولكنها تعاقب برصاصة في الرأس أو في الخلف إن لم يعجب السيد ما تقول...ومشكلة بعض الدول التي تعيش في رفاهية غير مسبوقة، أنك لا تستطيع أن تتنفس في شهر رمضان وإلا كان مثواك السجن...إذن المشكلة ليست في الحريّة والخبز، المسألة أعقد من ذلك...السألة متعلقة بالتحضْر والمدنيّة والعلمانيّة التي لم يتوصل إليها المجتمع العربي وإن أدعى في بعض مظاهره أنه كذلك فلا تصدق...خذ على سبيل التدليل مثقف يساري ويدعي العلمانيّة، لا يسرهُ نقد حزب الله، وخذ مثقف يقبع فوق جبل العلمانية ويرتدي ربطة عنق ويدافع عن نظام أردوغان العثماني بشتى ما في وسع عظْمَة وجهه...هذه مفارقات لا تجدها في الدول التي تخطت المعادلة التي تبدو في عالمنا العربي والإسلاميصعبة ولكنها بمثابة معادلة تم حلّها بالدول الحرّة منذ عقود طويلة حينما تخلت الدولة هنا عن دور الكنيسة، ودور الجلاد وحلّ مكانها حق الإنسان في الحريّة والخبز معًا... ولا توجد مزايدة...كم من وقت بانتظار حلّ المعادلة؟ ما يلوح في الأفق أن المساحة والوقت بعيدان طالمّا قطارنا يسير بالبخار والفحم!!! ......
#قطارنا
#يزال
#يسير
#الفحم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715054
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة الخبز أم الحريّة؟ المغزى، اختار أن تموت شنقًا أو جوعًا!! وبقدر ما تبدو الاجابة على السؤال في البلاد العربية صعبة مثل امتحان مادة الفيزياء...هي في دول الرفاهيّة، كالامتحان في مادة الدين عندنا، الكلّ متفوق فيها، حتى لو حل خطأ فتحسب له درجة... في فنلندا التي جاءت بالمرتبة الأولى في السعادة والرفاهية، يأتي الخبز أولاً، ولكن مع الحريّة...في كلّ القارات التي تعيش العصر بكلّ امتيازاته الحقوقية والإنسانية والحضارية، يأتي الخبز والحريّة...لماذا تخيرني برشوة الخبز على حسابالحريّة؟ ومن المؤسف أن الخبز في دول محسوبة من دول الرفاهية بدأ يتقلص مع تراكم الرسوم والضرائب... ولكن يبقى في المقدمة الحريات الشخصية التي هي أساس الحريات العامة، ما الفائدة إذا كنت تملك حرية التظاهر والاحتجاج ولا تملك حريّة الأكل في رمضان وحرية أن اللباس وحرية الشراب...لا أصدق أن هناك دول تعتبر من يحتسي جرعة نبيذ أحمر كافر ويستحق الجلد...مشكلة المجتمعات العربية، سواء المترفة أو الفقيرة المُعْدمة، أنها تفتقد بشكلٍ أو بآخر الحريّة، ومشكلة بعض الدول مثل لبنان أنها تملك بعض الحريّة، متمثلة بالقنوات الفضائية الخاصة، وحرية الصحافة وحرية التظاهر ولكنها تعاقب برصاصة في الرأس أو في الخلف إن لم يعجب السيد ما تقول...ومشكلة بعض الدول التي تعيش في رفاهية غير مسبوقة، أنك لا تستطيع أن تتنفس في شهر رمضان وإلا كان مثواك السجن...إذن المشكلة ليست في الحريّة والخبز، المسألة أعقد من ذلك...السألة متعلقة بالتحضْر والمدنيّة والعلمانيّة التي لم يتوصل إليها المجتمع العربي وإن أدعى في بعض مظاهره أنه كذلك فلا تصدق...خذ على سبيل التدليل مثقف يساري ويدعي العلمانيّة، لا يسرهُ نقد حزب الله، وخذ مثقف يقبع فوق جبل العلمانية ويرتدي ربطة عنق ويدافع عن نظام أردوغان العثماني بشتى ما في وسع عظْمَة وجهه...هذه مفارقات لا تجدها في الدول التي تخطت المعادلة التي تبدو في عالمنا العربي والإسلاميصعبة ولكنها بمثابة معادلة تم حلّها بالدول الحرّة منذ عقود طويلة حينما تخلت الدولة هنا عن دور الكنيسة، ودور الجلاد وحلّ مكانها حق الإنسان في الحريّة والخبز معًا... ولا توجد مزايدة...كم من وقت بانتظار حلّ المعادلة؟ ما يلوح في الأفق أن المساحة والوقت بعيدان طالمّا قطارنا يسير بالبخار والفحم!!! ......
#قطارنا
#يزال
#يسير
#الفحم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715054
الحوار المتمدن
احمد جمعة - قطارنا ما يزال يسير على الفحم!
مديحه الأعرج : نفتالي بينيت يسير على خطى نتنياهو في تهيئة البنى التحتية لمشاريع الضم والتوسع
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الإستيطان الأسبوعي من 4/9/2021-10/9/2021إعداد: مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانآليات وجرافات الاحتلال لا تتوقف عن العمل في خدمة المشروع الاستيطاني التهويدي في الضفة الغربية بما فيها القدس وذلك من خلال شق الطرق الالتفافية الجديدة . أما الهدف من هذه الطرق الالتفافية ، التي تدمر وتصادر مساحات واسعة من الاراضي الفلسطينية لصالح الاستيطان فمزدوج ، فمن ناحية تعمل اسرائيل على تغيير جغرافية وتضاريس الارض وديمغرافيتها من خلال التوسع في مشروعها الاستيطاني ومن الناحية الأخرى تبني البنى التحتية التي تمكنها في المستقبل من تطبيق مشروعها لضم مناطق واسعة من اراضي الضفة الغربية الى دولة اسرائيل . وفي هذا الاطار تأتي وظيفة الطرق الالتفافية الجديدة ، التي وفرت لها حكومات اسرائيل برئاسة بنيامين نتنياهو موازنات ضخمة تتجاوز 800 مليون من الشواقل فضلا عن موازنات تدخل في عداد موازنات فرعية مخصصة للاستيطان في عدد من الوزارات بما فيها ما تسمى وزارة الأمن أو الدفاع ، كطريق حوارة الالتفافي نحو مفرق زعترة بطول يقترب من 7 كيلومتر لربط المستوطنات المحيطة بمدينة نابلس بشارع رقم 60 الموصل الى مركز اسرائيل ( تل أبيب ) والى القدس ، وطريق العروب الالتفافي من مفترق تجمع غوش عتصيون الى الجنوب من مدينة بيت لحم امتدادا الى كومي تسور شمال الخليل لربط تجمع مستوطنات مدينة الخليل أيضا مع شارع 60 الالتفافي وتوفير الأمن للمستوطنين للحركة دون الاقتراب من مناطق حضرية فلسطينية ، هذا الى جانب نفق قلنديا وطريق اللبن الغربية الالتفافي وطريق النبي الياس الالتفافي في محافظة قلقيلية ( أنجز ) وطريق الطوق الشرقي ، الذي يمتد من المنطقة القريبة من مستوطنة هار حوما ( أبو غنيم) جنوب شرق القدس إلى جسر يمر في منطقة صور باهر ثم إلى منطقة الزعيم والمعروف باسم " الشارع الأمريكي". وغيرها من الطرق ، التي يوظف الاحتلال الاسرائيلي موارد كبيرة لها لخدمة مشروعه الاستيطاني التهويدي والتوسعي على حساب أراضي ومصالح المواطنين الفلسطينيين. من يتنقل هذه الأيام على الطرق في الضفة الغربية ، بين رام الله ونابلس مثلا ، يرى الحقيقة ماثلة للعيان وهي ان حكومة اسرائيل تبذل كل ما لديها من امكانيات لتهيئة البنى التحتية لمشاريع الضم في الوقت المناسب . فلتفافي العروب هو دون شك مشروع استيطاني خطير ، غير أن مشروع التفافي حوارة اكثر خطورة . هنا تواصل آليات وجرافات الاحتلال للشهر الثاني على التوالي ، أعمال التجريف واقتلاع الأشجار في المنطقة الى الجنوب من مدينة نابلس تمهيداً لشق هذا الطريق الاستيطاني وتستولي على 406 دونمات من اراضي المواطنين في سبع قرى وبلدات هي : حوارة، وبيتا ، وبورين ، وعورتا ، ويتما ، والساوية ، وياسوف . ويذكر أن حكومة الاحتلال نشرت في نيسان من العام 2019 مقطع فيديو يظهر فيه التصميم الرئيس لهذا الطريق تحت ما تسمى "خطة درج" في إطار مشروع تشمل 44 مخططاً ، جرى تنفيذ عدد منها . وتنبع خطورة هذا الطريق الالتفافي من كونه في الحقيقة يعكس التصميم الاسرائيلي على تكريس نظام الفصل العنصري الذي تبنيه في لضفة الغربية ، والذي سوف يسمح للمستوطنين في مستوطنات غلاف مدينة نابلس ، مثل ايلون موريه ، ايتمار ، يتسهار ، براخا وعشرات البؤر الاستيطانية ، التي تعتبر ملاذات آمنة لمنظمات الارهاب اليهودي العاملة في الضفة الفربية ، الارتباط بالداخل الاسرائيلي دون حاجة المرور في مناطق السكن الفلسطينيين فضلا عن الارتباط بالمستوطنات القائمة في وسط الضفة الغربية ( مستوطنات محافظة سلفيت وتجم ......
#نفتالي
#بينيت
#يسير
#نتنياهو
#تهيئة
#البنى
#التحتية
#لمشاريع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731025
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الإستيطان الأسبوعي من 4/9/2021-10/9/2021إعداد: مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانآليات وجرافات الاحتلال لا تتوقف عن العمل في خدمة المشروع الاستيطاني التهويدي في الضفة الغربية بما فيها القدس وذلك من خلال شق الطرق الالتفافية الجديدة . أما الهدف من هذه الطرق الالتفافية ، التي تدمر وتصادر مساحات واسعة من الاراضي الفلسطينية لصالح الاستيطان فمزدوج ، فمن ناحية تعمل اسرائيل على تغيير جغرافية وتضاريس الارض وديمغرافيتها من خلال التوسع في مشروعها الاستيطاني ومن الناحية الأخرى تبني البنى التحتية التي تمكنها في المستقبل من تطبيق مشروعها لضم مناطق واسعة من اراضي الضفة الغربية الى دولة اسرائيل . وفي هذا الاطار تأتي وظيفة الطرق الالتفافية الجديدة ، التي وفرت لها حكومات اسرائيل برئاسة بنيامين نتنياهو موازنات ضخمة تتجاوز 800 مليون من الشواقل فضلا عن موازنات تدخل في عداد موازنات فرعية مخصصة للاستيطان في عدد من الوزارات بما فيها ما تسمى وزارة الأمن أو الدفاع ، كطريق حوارة الالتفافي نحو مفرق زعترة بطول يقترب من 7 كيلومتر لربط المستوطنات المحيطة بمدينة نابلس بشارع رقم 60 الموصل الى مركز اسرائيل ( تل أبيب ) والى القدس ، وطريق العروب الالتفافي من مفترق تجمع غوش عتصيون الى الجنوب من مدينة بيت لحم امتدادا الى كومي تسور شمال الخليل لربط تجمع مستوطنات مدينة الخليل أيضا مع شارع 60 الالتفافي وتوفير الأمن للمستوطنين للحركة دون الاقتراب من مناطق حضرية فلسطينية ، هذا الى جانب نفق قلنديا وطريق اللبن الغربية الالتفافي وطريق النبي الياس الالتفافي في محافظة قلقيلية ( أنجز ) وطريق الطوق الشرقي ، الذي يمتد من المنطقة القريبة من مستوطنة هار حوما ( أبو غنيم) جنوب شرق القدس إلى جسر يمر في منطقة صور باهر ثم إلى منطقة الزعيم والمعروف باسم " الشارع الأمريكي". وغيرها من الطرق ، التي يوظف الاحتلال الاسرائيلي موارد كبيرة لها لخدمة مشروعه الاستيطاني التهويدي والتوسعي على حساب أراضي ومصالح المواطنين الفلسطينيين. من يتنقل هذه الأيام على الطرق في الضفة الغربية ، بين رام الله ونابلس مثلا ، يرى الحقيقة ماثلة للعيان وهي ان حكومة اسرائيل تبذل كل ما لديها من امكانيات لتهيئة البنى التحتية لمشاريع الضم في الوقت المناسب . فلتفافي العروب هو دون شك مشروع استيطاني خطير ، غير أن مشروع التفافي حوارة اكثر خطورة . هنا تواصل آليات وجرافات الاحتلال للشهر الثاني على التوالي ، أعمال التجريف واقتلاع الأشجار في المنطقة الى الجنوب من مدينة نابلس تمهيداً لشق هذا الطريق الاستيطاني وتستولي على 406 دونمات من اراضي المواطنين في سبع قرى وبلدات هي : حوارة، وبيتا ، وبورين ، وعورتا ، ويتما ، والساوية ، وياسوف . ويذكر أن حكومة الاحتلال نشرت في نيسان من العام 2019 مقطع فيديو يظهر فيه التصميم الرئيس لهذا الطريق تحت ما تسمى "خطة درج" في إطار مشروع تشمل 44 مخططاً ، جرى تنفيذ عدد منها . وتنبع خطورة هذا الطريق الالتفافي من كونه في الحقيقة يعكس التصميم الاسرائيلي على تكريس نظام الفصل العنصري الذي تبنيه في لضفة الغربية ، والذي سوف يسمح للمستوطنين في مستوطنات غلاف مدينة نابلس ، مثل ايلون موريه ، ايتمار ، يتسهار ، براخا وعشرات البؤر الاستيطانية ، التي تعتبر ملاذات آمنة لمنظمات الارهاب اليهودي العاملة في الضفة الفربية ، الارتباط بالداخل الاسرائيلي دون حاجة المرور في مناطق السكن الفلسطينيين فضلا عن الارتباط بالمستوطنات القائمة في وسط الضفة الغربية ( مستوطنات محافظة سلفيت وتجم ......
#نفتالي
#بينيت
#يسير
#نتنياهو
#تهيئة
#البنى
#التحتية
#لمشاريع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731025
الحوار المتمدن
مديحه الأعرج - نفتالي بينيت يسير على خطى نتنياهو في تهيئة البنى التحتية لمشاريع الضم والتوسع
صادق خزعل : قصيدة مَنسيٌّ يَسيرُ الى الخُلود
#الحوار_المتمدن
#صادق_خزعل الخطى الأدميةُ وحشيةٌو الظلامُ الذي اجهَضتهُ الشَمسْ قَبلَ هُروبِهاتَركَتهُ بينَ الغيمٔ-;- عارٍفي الشِتاءوبيادقُ الشمس ارتَشَت من اجلِ تَقديس الخُطى/قديسةٌ هذي الخُطىوقد ارتَشَتْ من اجلِ تَبريرِ الغيابالهجرُ خارطةٌ....دليلْ ما نَفعُ خارطَةٍ وانتَ تُبحِر في سَرابالهَجرُ اقبحُ ما يَكونتَرَكَتني بَينَ هَزائِم الأَمل....الهَزيلةِغارِقَا بَينَ نَدى الأَجفان!سِكيراً ومَنبوذاً مِن الأَحزانلَم يَبقى غَيرُ وشالَةٍ مني!ورَجفَةُ الصَوتُ البَهيةِ في ترانيم الصباتَرَكَتني ارشِفُ مِن رَحيق الأِمساركضُ وسطَ دائرَتي اسيرُ الى النهايةِتحملُني الأَغاني ثُم تُجهَضُنيوأرجعُ مرة اخرى اَسيرُ الى النِهايةِثم تجهضني دائرٌ حَولي..غابةُ الوحدة ِ تَجرفُني مَنسيٌّ يَسيرُ الى الخُلودسَلني فَلَقَد تَوارثتُ الدُموع الموتُ كِذبةالبَسمةُ الخَرساءُ كِذبةالفَوز في اخرِ المِشوار كِذبةالجَنَةُ التي لَيسَ بِها اَحزان كِذبةحَتى الجُنونُ على الطُرُقاتِ كِذبةَكُلُ الحَقائِق كذبةٌسِوى الحُب فَهو الطَريقُ الى البِداية ......
#قصيدة
#مَنسيٌّ
#يَسيرُ
#الخُلود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732900
#الحوار_المتمدن
#صادق_خزعل الخطى الأدميةُ وحشيةٌو الظلامُ الذي اجهَضتهُ الشَمسْ قَبلَ هُروبِهاتَركَتهُ بينَ الغيمٔ-;- عارٍفي الشِتاءوبيادقُ الشمس ارتَشَت من اجلِ تَقديس الخُطى/قديسةٌ هذي الخُطىوقد ارتَشَتْ من اجلِ تَبريرِ الغيابالهجرُ خارطةٌ....دليلْ ما نَفعُ خارطَةٍ وانتَ تُبحِر في سَرابالهَجرُ اقبحُ ما يَكونتَرَكَتني بَينَ هَزائِم الأَمل....الهَزيلةِغارِقَا بَينَ نَدى الأَجفان!سِكيراً ومَنبوذاً مِن الأَحزانلَم يَبقى غَيرُ وشالَةٍ مني!ورَجفَةُ الصَوتُ البَهيةِ في ترانيم الصباتَرَكَتني ارشِفُ مِن رَحيق الأِمساركضُ وسطَ دائرَتي اسيرُ الى النهايةِتحملُني الأَغاني ثُم تُجهَضُنيوأرجعُ مرة اخرى اَسيرُ الى النِهايةِثم تجهضني دائرٌ حَولي..غابةُ الوحدة ِ تَجرفُني مَنسيٌّ يَسيرُ الى الخُلودسَلني فَلَقَد تَوارثتُ الدُموع الموتُ كِذبةالبَسمةُ الخَرساءُ كِذبةالفَوز في اخرِ المِشوار كِذبةالجَنَةُ التي لَيسَ بِها اَحزان كِذبةحَتى الجُنونُ على الطُرُقاتِ كِذبةَكُلُ الحَقائِق كذبةٌسِوى الحُب فَهو الطَريقُ الى البِداية ......
#قصيدة
#مَنسيٌّ
#يَسيرُ
#الخُلود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732900
الحوار المتمدن
صادق خزعل - قصيدة مَنسيٌّ يَسيرُ الى الخُلود
عادل حبه : إلى أين يسير العالم؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه بقلم استيفان والتاستاذ العلاقات الدولية في جامعة هارفاردترجمة عادل حبه في الخامس عشر من أيلول، كشفت الولايات المتحدة وبريطانيا وأستراليا عن شراكة أمنية جديدة تسمى AUKUS. الدول الثلاث هي حليفة منذ فترة طويلة، لكن عنوان الشراكة الجديدة هو جهد مشترك لتزويد أستراليا بأسطول من الغواصات النووية المتقدمة. كما أعلن الرئيس الأمريكي جو بايدن ورئيس الوزراء الأسترالي سكوت موريسون ورئيس الوزراء البريطاني بوريس جونسون عن خطط لتعاون أوسع في مجال الأمن السيبراني والذكاء الاصطناعي والحوسبة الكونتومية. إن الحقائق الأساسية حول هذه الشراكة بسيطة. لكن الدوافع لها وما تعنيه هي أكثر تعقيداً وتكشف المزيد عن حال عالمنا المتحرك.أولاً وقبل كل شيء، تعتبر هذه الخطوة صورة كلاسيكية لسياسة "توازن القوى/ توازن التهديد" في موقع التنفيذ. وعلى الرغم من عدم ذكر الصين في أي مكان في الإعلان، إلا أن الأمر لا يتطلب الكثير من العبقرية لادراك أن هذه المبادرة قد اتخذت استجابة لشعور متزايد بالتهديد الصيني على حد رأيهم. وتستند هذه التصورات جزئياً إلى قدرات الصين المتزايدة، بما في ذلك قدرتها على التنبؤ بالقدرات البحرية في منطقة آسيا والمحيط الهادئ، ولكن أيضاً على أساس إعادة النظر بالأهداف في مناطق محددة. إن تجهيز أستراليا بغواصات تعمل بالطاقة النووية بعيدة المدى وهادئة للغاية سيمكن "كانبيرا" من لعب دور أكثر نشاطاً في المنطقة، إلى جانب أعضاء آخرين في الرباعي (الولايات المتحدة والهند واليابان).ثانياً، على الرغم من أن ما يحدث هنا هو مجرد إجراء هيكلي بحت (أي مؤشر على التغيرات في ميزان القدرات العامة)، ولكن من نواحٍ أخرى لا تلوم بكين أي طرف سوى نفسها. حتى وقت قريب، كانت وجهات نظر أستراليا حول عواقب صعود الصين غامضة: كان أرباب التجارة يأملون في الحفاظ على علاقات تجارية مربحة مع الصين، وحذر الاستراتيجيون البارزون من أن معارضة قوة الصين المتنامية ليست في مصلحة أستراليا. لكن سلوك الصين العدائي، وخاصة قرارها غير المعقول بفرض عقوبات تجارية رداً على اقتراح أستراليا بإجراء تحقيق دولي مستقل حول أصول فيروس كورونا – أدى إلى تشديد المواقف الأسترالية تجاه الصين. ويضاف إلى ذلك، إعلان الصين غير البناء بأن الولايات المتحدة ليست القوة العظمى الوحيدة القادرة على إتباع السلوك الدبلوماسي السيء.ثالثاً ، يعد الإعلان خطوة دقيقة إستغرقت عدة سنوات حتى تثمر، فهذا الترتيب الجديد لا يهدد حكومة الحزب الشيوعي في الصين ولا ينوي مواجهة معضلات الاقتصاد الصيني، بحيث يستطيع أن يؤدي إلى فشلها. لكن الإجراءات المعلنة في الخامس عشر من أيلول تعقد جهود الصين للتقدم بإقتدار في البحر والسيطرة على خطوط الاتصالات الرئيسية. وبهذه الطريقة، فإنها تعرقل مساعي الصين المستقبلية لمراقبة الدول المجاورة وتقنعها تدريجياً باتخاذ مواقف أكثر ميلاً للتسوية.خلاصة القول، إنها خطوة تهدف إلى إحباط أو شل أية جهود صينية مستقبلية لبسط هيمنتها على المنطقة. وعلى هذا النحو، تشير هذه الخطوة أيضاً إلى أن أحد مخاوفي السابقة بشأن احتمالية وجود تحالف متوازن فعال في آسيا ربما لا يكن جدياً كما اعتقدت.لقد أشرت سابقاً إلى أن مشاكل العمل الجماعي التي تؤثر على معظم التحالفات، خاصة في آسيا، قد تجبر بعض الدول على حل النزاعات بعيداً عن سواحلها ويرجع ذلك جزئياً إلى المسافة البعيدة التي تفصلها. ومع ذلك، في هذه الحالة، لدينا ثلاثة بلدان، واحدة منها فقط تقع في منطقة آسيا والمحيط الهادئ، والتي تتخذ خطوات لتسهيل العمليات المتعلقة بالقضايا الإقليمية ......
#يسير
#العالم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733028
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه بقلم استيفان والتاستاذ العلاقات الدولية في جامعة هارفاردترجمة عادل حبه في الخامس عشر من أيلول، كشفت الولايات المتحدة وبريطانيا وأستراليا عن شراكة أمنية جديدة تسمى AUKUS. الدول الثلاث هي حليفة منذ فترة طويلة، لكن عنوان الشراكة الجديدة هو جهد مشترك لتزويد أستراليا بأسطول من الغواصات النووية المتقدمة. كما أعلن الرئيس الأمريكي جو بايدن ورئيس الوزراء الأسترالي سكوت موريسون ورئيس الوزراء البريطاني بوريس جونسون عن خطط لتعاون أوسع في مجال الأمن السيبراني والذكاء الاصطناعي والحوسبة الكونتومية. إن الحقائق الأساسية حول هذه الشراكة بسيطة. لكن الدوافع لها وما تعنيه هي أكثر تعقيداً وتكشف المزيد عن حال عالمنا المتحرك.أولاً وقبل كل شيء، تعتبر هذه الخطوة صورة كلاسيكية لسياسة "توازن القوى/ توازن التهديد" في موقع التنفيذ. وعلى الرغم من عدم ذكر الصين في أي مكان في الإعلان، إلا أن الأمر لا يتطلب الكثير من العبقرية لادراك أن هذه المبادرة قد اتخذت استجابة لشعور متزايد بالتهديد الصيني على حد رأيهم. وتستند هذه التصورات جزئياً إلى قدرات الصين المتزايدة، بما في ذلك قدرتها على التنبؤ بالقدرات البحرية في منطقة آسيا والمحيط الهادئ، ولكن أيضاً على أساس إعادة النظر بالأهداف في مناطق محددة. إن تجهيز أستراليا بغواصات تعمل بالطاقة النووية بعيدة المدى وهادئة للغاية سيمكن "كانبيرا" من لعب دور أكثر نشاطاً في المنطقة، إلى جانب أعضاء آخرين في الرباعي (الولايات المتحدة والهند واليابان).ثانياً، على الرغم من أن ما يحدث هنا هو مجرد إجراء هيكلي بحت (أي مؤشر على التغيرات في ميزان القدرات العامة)، ولكن من نواحٍ أخرى لا تلوم بكين أي طرف سوى نفسها. حتى وقت قريب، كانت وجهات نظر أستراليا حول عواقب صعود الصين غامضة: كان أرباب التجارة يأملون في الحفاظ على علاقات تجارية مربحة مع الصين، وحذر الاستراتيجيون البارزون من أن معارضة قوة الصين المتنامية ليست في مصلحة أستراليا. لكن سلوك الصين العدائي، وخاصة قرارها غير المعقول بفرض عقوبات تجارية رداً على اقتراح أستراليا بإجراء تحقيق دولي مستقل حول أصول فيروس كورونا – أدى إلى تشديد المواقف الأسترالية تجاه الصين. ويضاف إلى ذلك، إعلان الصين غير البناء بأن الولايات المتحدة ليست القوة العظمى الوحيدة القادرة على إتباع السلوك الدبلوماسي السيء.ثالثاً ، يعد الإعلان خطوة دقيقة إستغرقت عدة سنوات حتى تثمر، فهذا الترتيب الجديد لا يهدد حكومة الحزب الشيوعي في الصين ولا ينوي مواجهة معضلات الاقتصاد الصيني، بحيث يستطيع أن يؤدي إلى فشلها. لكن الإجراءات المعلنة في الخامس عشر من أيلول تعقد جهود الصين للتقدم بإقتدار في البحر والسيطرة على خطوط الاتصالات الرئيسية. وبهذه الطريقة، فإنها تعرقل مساعي الصين المستقبلية لمراقبة الدول المجاورة وتقنعها تدريجياً باتخاذ مواقف أكثر ميلاً للتسوية.خلاصة القول، إنها خطوة تهدف إلى إحباط أو شل أية جهود صينية مستقبلية لبسط هيمنتها على المنطقة. وعلى هذا النحو، تشير هذه الخطوة أيضاً إلى أن أحد مخاوفي السابقة بشأن احتمالية وجود تحالف متوازن فعال في آسيا ربما لا يكن جدياً كما اعتقدت.لقد أشرت سابقاً إلى أن مشاكل العمل الجماعي التي تؤثر على معظم التحالفات، خاصة في آسيا، قد تجبر بعض الدول على حل النزاعات بعيداً عن سواحلها ويرجع ذلك جزئياً إلى المسافة البعيدة التي تفصلها. ومع ذلك، في هذه الحالة، لدينا ثلاثة بلدان، واحدة منها فقط تقع في منطقة آسيا والمحيط الهادئ، والتي تتخذ خطوات لتسهيل العمليات المتعلقة بالقضايا الإقليمية ......
#يسير
#العالم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733028
الحوار المتمدن
عادل حبه - إلى أين يسير العالم؟
محمد إنفي : الجزائر: إلى أين يسير بها قادتها بغبائهم وسباحتهم ضد التيار؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي من المؤكد أن من يسبح ضد التيار، فهو إما بليد أو عنيد أو مهبول لكون ذلك يقود حتما إلى الهاوية أو الهوة التي قد يلقى فيها حتفه إذا لم يتم إسعافه على وجه السرعة؛ والحديث، هنا، عن التيار المائي. لكن التيار قد يكون فكريا أو سياسيا أو اقتصاديا أو اجتماعيا أو بيئيا أو غيره. والسباحة ضد أي تيار من هذه التيارات قد تخص الفرد، كما قد تخص الجماعة، وبصفة أدق الدول والأنظمة. والتيار بهذا المعنى وفي هذا المستوى قد يكون جارفا، سواء بالنسبة للفرد أو الجماعة؛ وقد لا تقل خسائره عن تلك التي يخلِّفها التيار المائي. ولنا في الفكر المتطرف المتبني للعنف المادي أوضح مثال وأسطع دليل.وإذا اقتصرنا على العشرية الأخيرة في العالم العربي، ونظرنا إلى ما آلت إليه الأوضاع في بعض دوله بعد ما سمي بـ"الربيع العربي"، نرى أن الأنظمة التي سبحت ضد التيار وتعنتت في مواقفها، فإما أنها انهارت كلية وإما أنها عرَّضت بلدانها للخراب والدمار بفعل الحرب الأهلية أو الطائفية والتدخلات الأجنبية؛ أما تلك التي حكَّمت العقل والمنطق واتسم سلوكها بنوع من الحكمة التي جعلتها تتجنب الوقوف في وجه التيار وتتعامل بذكاء مع أمواجه، فقد خرجت منها سالمة أو، على الأقل، بأخف الأضرار.ونحن نحاول، اليوم، أن نقترب مما جري على مستوى الأمم المتحدة خلال شهر أكتوبر الماضي - الشهر الذي أصبح موعدا قارا، تُناقش خلاله قضية وحدتنا الترابية في الجمعية العامة وفي مجلس الأمن الدولي - حتى نتمكن من تقييم ما حققته بلادنا من مكتسبات، وما جنته الجزائر وصنيعتها من الجلبة والجلجلة الإعلامية التي أحدثتها بواسطة حرب "البلاغات" (حرب على الورق بلغ عدد بلاغاتها أزيد من 350 بلاغا منذ تطهير معبر الكركرات وإعلان المنظمة الانفصالية القابعة في مخيمات تندوف الجزائرية التخلي عن قرار وقف إطلاق النار الموقع مع الأمم المتحدة في سنة 1991)، لعل هذه الجعجعة وهذا الضجيج الإعلامي يترك أثرا لدى الري العام الدولي وينعكس ذلك في قرار مجلس الأمن الخاص بقصية الصحراء المغربية. فماذا حققت جارتنا الشرقية لجمهوريتها الوهمية على مستوى الأمم المتحدة؟ لقد تلقت صفعة قوية وصدمة كبرى خلخلت دماغها المدبر فالتوى لسان وزارة خارجيتها ووكالة أنبائها وصحافتها المسلحة (حسب تعبير الأخ عبد الحميد جماهري، مدير نشر وتحرير يومية "الاتحاد الاشتراكي")، ولم يعد هذا اللسان قادرا على تركيب جمل مفيدة تحترم قاموس اللغة الديبلوماسية، ولم تسعفه ذاكرة النظام المهترئة إلا بالضفر ببعض العبارات المنتمية لقاموس اللغة الوقحة، ليس في شأن المغرب، هذه المرة؛ بل في شأن مجلس الأمن وقراره الأخير. وبهذا وضعت الجزائر نفسها في مواجهة مجلس الأمن الدولي، وكذا التيار الدولي العارم الذي يقر ويشيد بواقعية وجدية وقابلية المقترح المغربي للتطبيق (مقترح الحكم الذاتي تحت السيادة المغربية). ولو كان في النظام الجزائري عقلاء وحكماء، لرأوا في الموائد المستديرة التي يشرف عليها المبعوث الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة، مخرجا يحفظ لهم ولبلادهم ماء وجهها، من جهة؛ ويتيح لهم، من جهة أخرى، إمكانية التخلص من الوهم الذي رعوه منذ ما يقرب من خمسين سنة، ولم يجنوا من ورائه إلا إنهاك اقتصاد بلادهم وإفقار شعبهم، رغم ثروات البلاد الهائلة؛ ناهيك عن عرقلة بناء الوحدة المغاربية، وبالتالي حرمان شعوب هذه المنطقة من ثمار هذه الوحدة. لكن لغباء النظام وتكلسه، فهو يأبى إلا أن يسبح ضد التيار ويضع نفسه في مواجهة مجلس الأمن الدولي وبالتبعية، في مواجهة الأمين العام للأمم المتحدة والجمعية العامة، ويكرس بهذا السلوك الغبي عزلة الجزائر ......
#الجزائر:
#يسير
#قادتها
#بغبائهم
#وسباحتهم
#التيار؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736901
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي من المؤكد أن من يسبح ضد التيار، فهو إما بليد أو عنيد أو مهبول لكون ذلك يقود حتما إلى الهاوية أو الهوة التي قد يلقى فيها حتفه إذا لم يتم إسعافه على وجه السرعة؛ والحديث، هنا، عن التيار المائي. لكن التيار قد يكون فكريا أو سياسيا أو اقتصاديا أو اجتماعيا أو بيئيا أو غيره. والسباحة ضد أي تيار من هذه التيارات قد تخص الفرد، كما قد تخص الجماعة، وبصفة أدق الدول والأنظمة. والتيار بهذا المعنى وفي هذا المستوى قد يكون جارفا، سواء بالنسبة للفرد أو الجماعة؛ وقد لا تقل خسائره عن تلك التي يخلِّفها التيار المائي. ولنا في الفكر المتطرف المتبني للعنف المادي أوضح مثال وأسطع دليل.وإذا اقتصرنا على العشرية الأخيرة في العالم العربي، ونظرنا إلى ما آلت إليه الأوضاع في بعض دوله بعد ما سمي بـ"الربيع العربي"، نرى أن الأنظمة التي سبحت ضد التيار وتعنتت في مواقفها، فإما أنها انهارت كلية وإما أنها عرَّضت بلدانها للخراب والدمار بفعل الحرب الأهلية أو الطائفية والتدخلات الأجنبية؛ أما تلك التي حكَّمت العقل والمنطق واتسم سلوكها بنوع من الحكمة التي جعلتها تتجنب الوقوف في وجه التيار وتتعامل بذكاء مع أمواجه، فقد خرجت منها سالمة أو، على الأقل، بأخف الأضرار.ونحن نحاول، اليوم، أن نقترب مما جري على مستوى الأمم المتحدة خلال شهر أكتوبر الماضي - الشهر الذي أصبح موعدا قارا، تُناقش خلاله قضية وحدتنا الترابية في الجمعية العامة وفي مجلس الأمن الدولي - حتى نتمكن من تقييم ما حققته بلادنا من مكتسبات، وما جنته الجزائر وصنيعتها من الجلبة والجلجلة الإعلامية التي أحدثتها بواسطة حرب "البلاغات" (حرب على الورق بلغ عدد بلاغاتها أزيد من 350 بلاغا منذ تطهير معبر الكركرات وإعلان المنظمة الانفصالية القابعة في مخيمات تندوف الجزائرية التخلي عن قرار وقف إطلاق النار الموقع مع الأمم المتحدة في سنة 1991)، لعل هذه الجعجعة وهذا الضجيج الإعلامي يترك أثرا لدى الري العام الدولي وينعكس ذلك في قرار مجلس الأمن الخاص بقصية الصحراء المغربية. فماذا حققت جارتنا الشرقية لجمهوريتها الوهمية على مستوى الأمم المتحدة؟ لقد تلقت صفعة قوية وصدمة كبرى خلخلت دماغها المدبر فالتوى لسان وزارة خارجيتها ووكالة أنبائها وصحافتها المسلحة (حسب تعبير الأخ عبد الحميد جماهري، مدير نشر وتحرير يومية "الاتحاد الاشتراكي")، ولم يعد هذا اللسان قادرا على تركيب جمل مفيدة تحترم قاموس اللغة الديبلوماسية، ولم تسعفه ذاكرة النظام المهترئة إلا بالضفر ببعض العبارات المنتمية لقاموس اللغة الوقحة، ليس في شأن المغرب، هذه المرة؛ بل في شأن مجلس الأمن وقراره الأخير. وبهذا وضعت الجزائر نفسها في مواجهة مجلس الأمن الدولي، وكذا التيار الدولي العارم الذي يقر ويشيد بواقعية وجدية وقابلية المقترح المغربي للتطبيق (مقترح الحكم الذاتي تحت السيادة المغربية). ولو كان في النظام الجزائري عقلاء وحكماء، لرأوا في الموائد المستديرة التي يشرف عليها المبعوث الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة، مخرجا يحفظ لهم ولبلادهم ماء وجهها، من جهة؛ ويتيح لهم، من جهة أخرى، إمكانية التخلص من الوهم الذي رعوه منذ ما يقرب من خمسين سنة، ولم يجنوا من ورائه إلا إنهاك اقتصاد بلادهم وإفقار شعبهم، رغم ثروات البلاد الهائلة؛ ناهيك عن عرقلة بناء الوحدة المغاربية، وبالتالي حرمان شعوب هذه المنطقة من ثمار هذه الوحدة. لكن لغباء النظام وتكلسه، فهو يأبى إلا أن يسبح ضد التيار ويضع نفسه في مواجهة مجلس الأمن الدولي وبالتبعية، في مواجهة الأمين العام للأمم المتحدة والجمعية العامة، ويكرس بهذا السلوك الغبي عزلة الجزائر ......
#الجزائر:
#يسير
#قادتها
#بغبائهم
#وسباحتهم
#التيار؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736901
الحوار المتمدن
محمد إنفي - الجزائر: إلى أين يسير بها قادتها بغبائهم وسباحتهم ضد التيار؟
فلاح أمين الرهيمي : كل شيء في العراق يسير بالمقلوب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الفيلسوف فرويد اكتشف (اللاوعي يقصد به العقل الباطني) بوصفه منطقة مظلمة في النفس الإنسانية تتراكم فيها الرغبات الخفية والغرائز المقموعة وتشكل خزيناً لا ينضب ويتسرب بأشكال شتى إلى السلوك والكلام والخيال .. وهنالك سمتان للاوعي الذي يعتبر هو التحليل النفسي يمكن أن يجد تعبيرها في حياة الناس العامة وهما التبعية للماضي وخفوت الحس التاريخي لا يتوقف عن إظهار نفسه في الوقت الحاضر وأصبح من المستحيل فهم الحاضر دون الماضي لأن اللاوعي فاعل دائماً فلا زمن له ولا حدود وإنما هو اتصال لا ينقطع ينازع مبدأ الواقع (الأنا والوعي والعقل والنظام الاجتماعي) فيخترقه أحياناً وينكسر أمامه أحياناً أخرى دون أن يتلاشى في الحالتين ومن مشاهدة الخطابات السياسية السائدة في المشهد العراقي يلاحظ الاجترار الخيالي للماضي والإحساس بالمظلومية حتى في لحظات القوة والمقدرة .. والإنسان لا يطلب الحق من أجل الحقيقة ذاتها لأن الحق سلاح يستخدمه الإنسان في تعزيز مواقفه ومصالحه أكثر مما هو هدف مطلق يقصده لذاته وحين يتنازع الناس حول حق من الحقوق إنما ينشدون به مصالحهم الخاصة فإذا تناقض الحق مع المصلحة الخاصة كانت المصلحة الخاصة أولى بالاتباع وإن الإنسان حيث يسعى وراء مصلحته الخاصة يغطي سعيه ببرقع من الحجج المثالية ليدعم به موقفه كما أن الإنسان من أجل أن يثبت وجهة نظره يأتي بالأدلة العقلية والنقلية التي تنسجم مع رأيه ورغباته .. والإنسان الذي يثير الفوضى أصبح الآن يدعو إلى الاستقرار والانتخابات جاءت وأصبحت مزورة لأن نتائجها متناقضة مع مصالحه وأصبحت الحالة كالمثل الذي يقول (لو ألعب لو أهدم الملعب). ......
#العراق
#يسير
#بالمقلوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737919
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الفيلسوف فرويد اكتشف (اللاوعي يقصد به العقل الباطني) بوصفه منطقة مظلمة في النفس الإنسانية تتراكم فيها الرغبات الخفية والغرائز المقموعة وتشكل خزيناً لا ينضب ويتسرب بأشكال شتى إلى السلوك والكلام والخيال .. وهنالك سمتان للاوعي الذي يعتبر هو التحليل النفسي يمكن أن يجد تعبيرها في حياة الناس العامة وهما التبعية للماضي وخفوت الحس التاريخي لا يتوقف عن إظهار نفسه في الوقت الحاضر وأصبح من المستحيل فهم الحاضر دون الماضي لأن اللاوعي فاعل دائماً فلا زمن له ولا حدود وإنما هو اتصال لا ينقطع ينازع مبدأ الواقع (الأنا والوعي والعقل والنظام الاجتماعي) فيخترقه أحياناً وينكسر أمامه أحياناً أخرى دون أن يتلاشى في الحالتين ومن مشاهدة الخطابات السياسية السائدة في المشهد العراقي يلاحظ الاجترار الخيالي للماضي والإحساس بالمظلومية حتى في لحظات القوة والمقدرة .. والإنسان لا يطلب الحق من أجل الحقيقة ذاتها لأن الحق سلاح يستخدمه الإنسان في تعزيز مواقفه ومصالحه أكثر مما هو هدف مطلق يقصده لذاته وحين يتنازع الناس حول حق من الحقوق إنما ينشدون به مصالحهم الخاصة فإذا تناقض الحق مع المصلحة الخاصة كانت المصلحة الخاصة أولى بالاتباع وإن الإنسان حيث يسعى وراء مصلحته الخاصة يغطي سعيه ببرقع من الحجج المثالية ليدعم به موقفه كما أن الإنسان من أجل أن يثبت وجهة نظره يأتي بالأدلة العقلية والنقلية التي تنسجم مع رأيه ورغباته .. والإنسان الذي يثير الفوضى أصبح الآن يدعو إلى الاستقرار والانتخابات جاءت وأصبحت مزورة لأن نتائجها متناقضة مع مصالحه وأصبحت الحالة كالمثل الذي يقول (لو ألعب لو أهدم الملعب). ......
#العراق
#يسير
#بالمقلوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737919
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - كل شيء في العراق يسير بالمقلوب
نواف سلمان القنطار : وحيداً يسير على الرصيف
#الحوار_المتمدن
#نواف_سلمان_القنطار وحيداً يسير على الرصيف بهدوء يَبعثُ على الملل. لا تعتريه دهشةُ الغريب في المدن الكبيرة ولا رغبة التأمل في الوجوه التائهة في الزحام... كأنما لا شيء يعنيه في هذا الصباحوكأنه أضاع بوصلةَ الوقتأو رماها طواعيةً في النهر الرمادي القريب ليعيدَ ترتيبَ مشهده الافتراضي خلال رحلته اليوميةِ من بيته إلى حلمه.*****يَتنقلُ ما بين خطوط الزمن بخفة كائن لا ينسى ماضيه ولا يخاف من غده.لكن حاضره ملبد بأسئلة تهطل من سماءٍ كُحلية المدى: ماذا كان سيفعل لو أنه وُهب حياةً ثانيةمثل أبطال الحروب في ألعاب الصغار؟ هل كان سيبدأها حاملاً سلاحه الفردي، أم طائرته الورقية الملونة؟ وهو يسابق الريح في حقل عباد الشمس. وهل سيغضب في سرّه لأن ابنة الجيران الصغيرة ندهت باسمه ثم اختفت ضاحكة وراء الباب؟*****شقة في المنفى، تتسع لكل شيء إلاّ لقلبه المسكون بالشجن: آية الكرسي على جدار الخريفمكتبةٌ تفوح منها رائحة أوراق صفراءفونوغراف وأسطوانات قديمةنبتة منزلية محايدة وصور فرحة في ألبومات تختصر رحلته السريعة في هذه الحياة.*****وحيداً يسير على الرصيف بحسرة مَن هجره أمسه وغدر غدُه به فهربت منه الذكريات...وحيداً يتجول في هذا الفضاء الفسيح باحثاً عن مكان ضاع في زحام التأويل: مقهى دمشقي يلوذ به من كل هذا الحنين. *****وحيداً... يسير على الرصيف...يفتش عن ذكرياته... ما بين أوراق الخريف. ......
#وحيداً
#يسير
#الرصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746666
#الحوار_المتمدن
#نواف_سلمان_القنطار وحيداً يسير على الرصيف بهدوء يَبعثُ على الملل. لا تعتريه دهشةُ الغريب في المدن الكبيرة ولا رغبة التأمل في الوجوه التائهة في الزحام... كأنما لا شيء يعنيه في هذا الصباحوكأنه أضاع بوصلةَ الوقتأو رماها طواعيةً في النهر الرمادي القريب ليعيدَ ترتيبَ مشهده الافتراضي خلال رحلته اليوميةِ من بيته إلى حلمه.*****يَتنقلُ ما بين خطوط الزمن بخفة كائن لا ينسى ماضيه ولا يخاف من غده.لكن حاضره ملبد بأسئلة تهطل من سماءٍ كُحلية المدى: ماذا كان سيفعل لو أنه وُهب حياةً ثانيةمثل أبطال الحروب في ألعاب الصغار؟ هل كان سيبدأها حاملاً سلاحه الفردي، أم طائرته الورقية الملونة؟ وهو يسابق الريح في حقل عباد الشمس. وهل سيغضب في سرّه لأن ابنة الجيران الصغيرة ندهت باسمه ثم اختفت ضاحكة وراء الباب؟*****شقة في المنفى، تتسع لكل شيء إلاّ لقلبه المسكون بالشجن: آية الكرسي على جدار الخريفمكتبةٌ تفوح منها رائحة أوراق صفراءفونوغراف وأسطوانات قديمةنبتة منزلية محايدة وصور فرحة في ألبومات تختصر رحلته السريعة في هذه الحياة.*****وحيداً يسير على الرصيف بحسرة مَن هجره أمسه وغدر غدُه به فهربت منه الذكريات...وحيداً يتجول في هذا الفضاء الفسيح باحثاً عن مكان ضاع في زحام التأويل: مقهى دمشقي يلوذ به من كل هذا الحنين. *****وحيداً... يسير على الرصيف...يفتش عن ذكرياته... ما بين أوراق الخريف. ......
#وحيداً
#يسير
#الرصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746666
الحوار المتمدن
نواف سلمان القنطار - وحيداً يسير على الرصيف
محمود سلامة محمود الهايشة : على أطلال جسر خشبي|| يسير الكاتب عزت الخضري
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة صدر العدد الثاني من مجلة أوراق ثقافية عام 2019 عن إقليم شرق الدلتا الثقافي التابع للهيئة العامة لقصور الثقافة، برئاسة تحرير الشاعر/ سمير الأمير، وفي صفحة 64 من العدد نُشرت قصة الكاتب عزت الخضري بعنوان: "على جسر خشبي". واضح جدًّا من خلال استساغة هذه القصة أن القاص "عزت الخضري" يمتلك أدوات كتابة القصة القصيرة جيدًا، فرغم أن ألفاظها ليس مقرعة، وكلماتها يسيرة إلا أنها قصة ذات عمق فلسفي نفسي، ومن الممكن أن يفسرها كل متلقٍّ بطريقته الخاصة، فيمكنني أن أقول: إنه يحكي ذكريات الطفولة مع الأم التي انتقلت إلى الرفيق الأعلى، وهي اللحظة الفارقة في القصة، والجسر الخشبي هو طريق الحياة من الصِّغر إلى الكبر، فالمؤلف قسَّم السير على الجسر إلى قسمين؛ الأول: مضيء ومشرق ومليء بالخيرات والفاكهة، كأنه يعيش في جنة غنَّاء، وعلى النقيض بعد أن نامت وأغمَضت عينيها بعد أن أنهت حكاية من حكاياتها الجميلة، وقد جاءتها الملائكة ليصحبوها إلى السماء، يبدأ القسم الثاني من الرحلة على الجسر الخشبي، وهو عكس مشاهد القسم الأول، فقد ضاعت الكرة الصغيرة، لم تَعُد الفراشات والعصافير موجودة، اختفت قطع الحلوى وحبات الفاكهة، تحوَّلت الحديقة الجميلة إلى صحراء موحشة. لماذا استخدم المؤلف الجسر الخشبي (Timber bridge) كعنوان لقصته؟ ممكن جعل مكان سير البطل الراوي بقصته بطلًا، نعم، الجسر الخشبي كمكان حدوث أحداث القصة وخلال زمن المرور، شارك البطل، برغم أن الكاتب لم يذكُره إلا مرة واحدة في الجملة الافتتاحية للقصة، تَم استخدام الجسور الخشبية منذ العصور القديمة، ينقسم الخشب المستخدم في إنشائها عامة إلى نوعين؛ هما: الخشـب الطري (Soft Timber)، والخشب الصلد (Hard Timber)؛ حيث يُفضل استخدام النوع الثاني؛ لأنه أشد صلادة وأقل عرضة للتشكيلات الدائمة تحت تأثير الأحمال الثابتة، هذا النوع من الجسور يكون بالعادة جسرًا للمشاة ذات بحور صغيرة؛ [دليل الجسور، وزارة الشؤون البلدية والقروية بالسعودية]، تم الاهتمام بالجسور الخشبية في الولايات المتحدة؛ لأنها صديقة للبيئة مقارنة مع أنواع أخرى بالجسور، وقد ركزت الإدارة الفيدرالية حتى عام 1991 على الطرق السريعة، الطرق الريفية والطرق المحلية؛ حيث تَم العثور على الجسور الخشبية فيها التي حظِيت باهتمام قليل مقارنة بالسابق. تُعد قصة "على جسر خشبي" لـ"عزت الخضري" ملخصًا لحياة إنسان كاملة، برغم أنها قصيرة تقع في 170 كلمة فقط، وأيضًا هناك تَكرارٌ لنفس المرادفات يكرِّرها المؤلف مرة في بداية القصة ومرة في نهايتها، إلا أنه نجح وبشكل كبير جدًّا في أن يحوِّل القصة إلى مرآة، كأن البطل الراوي ينظر لنفسه من الداخل ولمن حوله في البيئة الخارجية، مرة في الماضي، ومرة في المستقبل، أو قل مرة في الحاضر الآني عندما كبر، ومرة في الماضي عندما كان طفلًا صغيرًا، تتسم القصة القصيرة بالتكثيف والتركيز لحدث واحدٍ، ولكن هنا في قصة "على جسر خشبي" يرصد إحساس البطل الداخلي، وتفاعُله مع محيطه كسيرةٍ ذاتية لحياة شخص في عدة سطور، إنسان بين قوسين، قوس الحديقة المليئة بالخيرات من ثمار يانعة وطيور، إلى أن وصل لقوس الصحراء الجرداء الموحشة لا زرع فيها ولا ماء، قوس النهار المضيء، وقوس الليل المظلم؛ الحكاية كأنها حُلمٌ عاشه البطلُ في منامه، فيستيقظ لكي يحكيَه لمن حوله، ثم أمسك الراوي بقلمه لكي يرويَه لنا، فنقرأه ليصل لنا عن تجربته النفسية ورؤيته الفلسفية عن حياته قبل وبعد فِقدان الأم التي أخذت معها كلَّ ما هو جميل في حياة الأرض لتصعد به إلى السماء، بعد أن حكت له آخر حكاية من حكاياتها قبل النوم، هو اس ......
#أطلال
#خشبي||
#يسير
#الكاتب
#الخضري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757551
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة صدر العدد الثاني من مجلة أوراق ثقافية عام 2019 عن إقليم شرق الدلتا الثقافي التابع للهيئة العامة لقصور الثقافة، برئاسة تحرير الشاعر/ سمير الأمير، وفي صفحة 64 من العدد نُشرت قصة الكاتب عزت الخضري بعنوان: "على جسر خشبي". واضح جدًّا من خلال استساغة هذه القصة أن القاص "عزت الخضري" يمتلك أدوات كتابة القصة القصيرة جيدًا، فرغم أن ألفاظها ليس مقرعة، وكلماتها يسيرة إلا أنها قصة ذات عمق فلسفي نفسي، ومن الممكن أن يفسرها كل متلقٍّ بطريقته الخاصة، فيمكنني أن أقول: إنه يحكي ذكريات الطفولة مع الأم التي انتقلت إلى الرفيق الأعلى، وهي اللحظة الفارقة في القصة، والجسر الخشبي هو طريق الحياة من الصِّغر إلى الكبر، فالمؤلف قسَّم السير على الجسر إلى قسمين؛ الأول: مضيء ومشرق ومليء بالخيرات والفاكهة، كأنه يعيش في جنة غنَّاء، وعلى النقيض بعد أن نامت وأغمَضت عينيها بعد أن أنهت حكاية من حكاياتها الجميلة، وقد جاءتها الملائكة ليصحبوها إلى السماء، يبدأ القسم الثاني من الرحلة على الجسر الخشبي، وهو عكس مشاهد القسم الأول، فقد ضاعت الكرة الصغيرة، لم تَعُد الفراشات والعصافير موجودة، اختفت قطع الحلوى وحبات الفاكهة، تحوَّلت الحديقة الجميلة إلى صحراء موحشة. لماذا استخدم المؤلف الجسر الخشبي (Timber bridge) كعنوان لقصته؟ ممكن جعل مكان سير البطل الراوي بقصته بطلًا، نعم، الجسر الخشبي كمكان حدوث أحداث القصة وخلال زمن المرور، شارك البطل، برغم أن الكاتب لم يذكُره إلا مرة واحدة في الجملة الافتتاحية للقصة، تَم استخدام الجسور الخشبية منذ العصور القديمة، ينقسم الخشب المستخدم في إنشائها عامة إلى نوعين؛ هما: الخشـب الطري (Soft Timber)، والخشب الصلد (Hard Timber)؛ حيث يُفضل استخدام النوع الثاني؛ لأنه أشد صلادة وأقل عرضة للتشكيلات الدائمة تحت تأثير الأحمال الثابتة، هذا النوع من الجسور يكون بالعادة جسرًا للمشاة ذات بحور صغيرة؛ [دليل الجسور، وزارة الشؤون البلدية والقروية بالسعودية]، تم الاهتمام بالجسور الخشبية في الولايات المتحدة؛ لأنها صديقة للبيئة مقارنة مع أنواع أخرى بالجسور، وقد ركزت الإدارة الفيدرالية حتى عام 1991 على الطرق السريعة، الطرق الريفية والطرق المحلية؛ حيث تَم العثور على الجسور الخشبية فيها التي حظِيت باهتمام قليل مقارنة بالسابق. تُعد قصة "على جسر خشبي" لـ"عزت الخضري" ملخصًا لحياة إنسان كاملة، برغم أنها قصيرة تقع في 170 كلمة فقط، وأيضًا هناك تَكرارٌ لنفس المرادفات يكرِّرها المؤلف مرة في بداية القصة ومرة في نهايتها، إلا أنه نجح وبشكل كبير جدًّا في أن يحوِّل القصة إلى مرآة، كأن البطل الراوي ينظر لنفسه من الداخل ولمن حوله في البيئة الخارجية، مرة في الماضي، ومرة في المستقبل، أو قل مرة في الحاضر الآني عندما كبر، ومرة في الماضي عندما كان طفلًا صغيرًا، تتسم القصة القصيرة بالتكثيف والتركيز لحدث واحدٍ، ولكن هنا في قصة "على جسر خشبي" يرصد إحساس البطل الداخلي، وتفاعُله مع محيطه كسيرةٍ ذاتية لحياة شخص في عدة سطور، إنسان بين قوسين، قوس الحديقة المليئة بالخيرات من ثمار يانعة وطيور، إلى أن وصل لقوس الصحراء الجرداء الموحشة لا زرع فيها ولا ماء، قوس النهار المضيء، وقوس الليل المظلم؛ الحكاية كأنها حُلمٌ عاشه البطلُ في منامه، فيستيقظ لكي يحكيَه لمن حوله، ثم أمسك الراوي بقلمه لكي يرويَه لنا، فنقرأه ليصل لنا عن تجربته النفسية ورؤيته الفلسفية عن حياته قبل وبعد فِقدان الأم التي أخذت معها كلَّ ما هو جميل في حياة الأرض لتصعد به إلى السماء، بعد أن حكت له آخر حكاية من حكاياتها قبل النوم، هو اس ......
#أطلال
#خشبي||
#يسير
#الكاتب
#الخضري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757551
الحوار المتمدن
محمود سلامة محمود الهايشة - على أطلال جسر خشبي|| يسير الكاتب عزت الخضري