علاء اللامي : ج9 والأخير: كافكا الآخر: قصة -المحاكمة- تشريح شعري ساخر لعبث الوجود
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي (هذه القصة كتبتُها دفعة واحدة من الساعة العاشرة مساء حتى السادسة صباحاً. تجمّدت ساقاي حتّى أنه أصبح مِن العسير عليَّ أن أسحبهما مِن تحت الطاولة. المجهود الهائل والغبطة الغامرة، كيف تطوّرت القصة أمامي، وكيف تقدّمت في فيضان... كيف يمكن أن يقال كل شيء، كيف تُعدُّ نار متأججة لكلّ الخواطر وأكثرها غرابة، تحترق وتنبعث. كيف أصبحت الدنيا زرقاء أمام النافذة. مرّت عربة. وعبر رجلان الجّسر... كتبتُ الجملة الأخيرة. إطفاء المصباح وانتشارُ ضوء النهار./ كافكا ..من اليوميات)معروف أن دراساتٍ وكتباً كثيرة ناقشت وحللت نقديا أعمال كافكا في أوروبا وخارج أوروبا وخصوصا قصة " المحاكمة "، مما يجعل أية مقاربة نقدية جديدة لهذه القصة أو لسواها من أعماله عرضة للاتهام بالتكرار وإثارة السأم، خصوصا إذا كانت تلك المقاربة تعج في أكثر من نصفها بمناقشة لآراء النقاد السابقين كما يقتضي التقليد الأكاديمي أو العرف التأليفي والبحثي المألوف في دراسات ومقالات نقدية كهذه. ولكننا هنا لن نعمد إلى استعراض آراء الآخرين، إلا لماماً، وبما يخدم السياق العام لمقاربتنا النقدية، ولكننا سنحاول أن نقدم مقاربة شخصية يمكن الحكم على جديتها واقترابها أو ابتعادها عن تحقيق أهدافها بعد الانتهاء من مطالعتها. هذا الكلام لا يعني التشكيك المجاني بالمنهجيات التي اختطها الآخرون، ولا بالثوابت الأكاديمية التي انطلقوا منها، بل هو مسعى لجعل محاولتنا أكثر شخصية، و بالتالي أقرب إلى طبيعة المنطلقات التي اقترحتها واعتمدتها بشكل شخصي.غير أن تناول أعمال كافكا أو سواه من كتاب عصره، وحتى من عصور أقدم من ذلك بكثير، ليس أمرا مرفوضا بحد ذاته، أو أنه قليل القيمة النقدية والفكرية، إذ لا أحد يستطيع أن يوقف الاهتمام في يومنا هذا بالأعمال الكبيرة القديمة كالإلياذة أو الشعر العربي القديم أو أعمال شكسبير ودوستوفسكي وحتى الملحمة الشعبية ألف ليلة وليلة وإعادة قراءة هذه الأعمال منهجيا والنظر إليها بعينين مختلفتين، أو يُراد لهما أن يكونا مختلفتين؟ لا أحد يستطيع أو يسعى إلى ذلك، غير أننا قصدنا شيئا آخر يتعلق بآليات القراءة النقدية انطلاقا من تجربة خاصة نسعى إلى جعلها أكثر أسئلة وأقل أجوبة وأحكاماً معيارية كما هو شائع في هذا النوع من الدراسات. تطرح قصة "المحاكمة" ومنذ بداياتها سؤالا مهما عن ماهية الموضوع الذي تخوض فيه وتجعله مادتها وخلاصتها، وأيضا عن طريقتها الخاصة لقراءة وتقديم ذلك الموضوع. وقد اختلف النقاد ومتابعو أدب كافكا في موضوع هذه القصة اختلافا بيِّنا بلغ في حالات معينة درجة التناقض الجدي، وسنقدم بعد قليل جردة سريعة ومبتسرة لبعض وجهات النظر ، محاولين أن تكون مكثفة ومفيدة. هنا ، في غمرة هذا الاختلاف والافتراق العميقين يمكن أن نتلمس نوعا خاصا وفريدا من الغنى المضموني، وتلك خصيصة يمكن للباحث أن يجدها في أغلب أعمال كافكا التي كانت هي الأخرى موضوعا للاختلاف حول موضوعها الأرأس.ولعلنا نلمس من خلال هذه الخصيصة جزء ثابتا من الهوية الإبداعية لكافكا ولنصوصه، بمعنى أن هذا الغنى والتنوع المؤكَد باختلاف القراءات يمكن أن يساعدنا كثيرا على التأكد من هوية عدد من النصوص التي تنسب لكافكا ولكنها موضع شكوك وتمحيص كما هو الحال مع مسرحيته " بنات آوى وعرب". على أن السمات العامة لأدب كافكا، المرصودة جيدا من قبل نقاد متميزين، والتي تطرقنا وسنتطرق لبعضها في مناقشتنا هذه، تضم هذا الجزء الثابت على بساطته إلى جانب أجزاء أخرى شكلية ومضمونية، وكل هذا يعطي لأدب كافكا هويته الحقيقية. سنتنازل أيضا عن "حقنا" في تقديم خلاصة ضافية لأحداث القصة " المحاكمة" ......
#والأخير:
#كافكا
#الآخر:
#-المحاكمة-
#تشريح
#شعري
#ساخر
#لعبث
#الوجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692308

مصطفى حمدان : ذاكرةٌ للموتى «قصة قصيرة» 3 والأخير
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حمدان أيُ عالمٍ هذا الذي يحيط بي ، وما هذا المكان الذي لا زلت أجهله ، وإلى أين نذهب بعد هذا المكانلكنه يبدوا أن للأموات مجتمع وأماكن كالأحياء ، ولهم طقوسهم وعلاقاتهم كما الأحياء ، أمواتٌ يواسون بعضهم ، وكلما جائهم ميت جديد ، هبوا لمواساته وليضموه إلى جموعهم .نعم أنا رجلٌ ميت كهؤلاء ، وهذه الحقيقة التي آراها الآن ، ولا أستطيع أن أغير هذا الواقع أبداً ، وأفضل شيء أفعله هو الإنضمام اليهم .هذه التساؤلات التي تدور وتعبث بأفكار رأسه ، أكدت له حقيقة موته ، وإبتعاده عن الأحياء والحياة .ومِن جديد أخذ الجميع يُرَبت على كتفيه ومعانقته محاولين تخفيف صدمة إكتشافه بحقيقة أنه مجرد إنسان قد غادر الحياة ومات ، وما يحدث في هذا الوقت ألا هو نوع من طقوس الموت وتفاصيل ما بعد الموت .يتقدم الكهل قائلاً ! لا تحزن يا صديقي ولا تُثقِل رأسك بمزيد من التساؤلات والاستفسار ، لأنها لن تجدي شيء ولن تعيدك الى الحياة أبداً ، وهذا هو واقعك ، ونحن معك جميعاً يواجه نفس المصير .لمْ نلتقي أثناء الحياة ولكننا التقينا ونحن أموات ، فانضم الينا لنكمل هذه الطقوس كما يفعل كل الأموات ، نموت بسلام وسكينة بعيداً عن ضجيج الأحياء وزحمتهم وتفاصيل حياتهم المعقدة ،وصدقني يا صديقي أن الأحياء سينسونا قريباً ، أو ربما نسونا بأي حال .ينضم الرجل لجموع الناس التي ما زالت تتكلم جميعها دون توقف ، ويبدوا أنهم يسردون قصص موتهم وتفاصيلها لبعضهم البعض ، يمشون ببطئ نحو تلك الكتلة الضبابية التي خرجوا منها .واثناء المشي وكالجميع بدأ يتحدث مع من حوله ، يشاركهم الحديث ويسأل ؟- كيف مُتَ أنت ؟- كنت عائداً إلى بيتي قادماً من العمل - ماذا حدث ؟- قتلتني السرعة والمركبة - لماذا ؟- كنت على عجلٍ لأصل البيت - ثم ماذا حدث ؟- لم أصِل للبيت ، مُتُ بعيداً عنه- وأنت كيف مُتَ ؟ - كنت أسبح في البحر - لماذا ؟- هربت من الحرب والموت في بلدي- وماذا حدث ؟- قتلتني الأمواج وغرقت ، لم أصِل الجهة المقابلة- وأنتِ يا صبية كيف مُتي ؟- أحببت شخصاً بالحي والتقينا - ماذا حدث ؟- قتلني أبي وأخوتي - لماذا ؟- لا أعلم - وأنتَ كيف مُت ؟- توقف قلبي عن العمل- لماذا ؟- كنت أكتب قصيدة عن الفقراء- ماذا حدث ؟- لَمْ أكمل القصيدة ومُت- وأنتَ يا صغير كيف مُت ؟- لا أدري ولكني كنت بحضن أمي ومت- لماذا ؟- أصابني المرض - وماذا حدث ؟- لا تملك أمي ثمن الدواء فمُت- وأنت يا صديقي كيف مُت ؟- كنت جندياً في معركة- وماذا حدث ؟- سقطتُ في المعركة- هل انتصر جيشكم ؟- لا أعلم - وأنتم يبدوا أنكم متم مع بعض ؟- نعم فنحن أخوة- ماذا حدث ؟- كنا نائمين فاخترقت قذيفة سقف بيتنا ومُتنا - ولماذا أنتم ؟- لا ندري ، هم يطلقون القذائف من طائراتهم في كل مكان ودون سبب- وأنتَ كيف مُت ؟- أطلق أحدهم الرصاص علي فقتلني - لماذا ؟- كنت أحاول أن أسرق شيئاً من بيته لأسدَ جوعي- ولماذا ؟- لأني لا أملك شيء ولا أستطيع أن أجد عمل- وأنتِ كيف مُتِ ؟- خرجت في مظاهرة أطالب بحريتي- ماذا حدث ؟- أطلقوا الرصاص علينا - من هم ؟- رجال الأمن- وماذا حدث ؟ - سقطت اليافتة من يدي ، قتلتني رصاصة - وأنتَ كيف مُت ؟ - قلت شيئاً عن الحاكم ، فاعتقلوني - وماذا حدث ؟ - مُتُ تحت التعذيب في الزنزانةيسأك المزيد ويتحدث مع كل من حوله ، ويسمع الكثير من القصص وا ......
#ذاكرةٌ
#للموتى
#«قصة
#قصيرة»
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695391

حيدر محمد الوائلي : ذكريات من والدي ج5 والأخير
#الحوار_المتمدن
#حيدر_محمد_الوائلي تتعلم من الابتسامة وسط مبررات الهم والغم الكثيرة أن السعادة في الرضا وفي صفاء النفس. هذه اشياء تتعلمها بالممارسة والنظر لا بالكلام وصياغة الجمل. اعتادت الناس نشر حكم ومقولات لمشاهير حيث ارتبط الإيمان بها لارتباطها بالمشاهير وحسب. قمت بتجربة شخصية عندما كنت في نهاية العشرينات من عمري (على اساس هسة شيبت) وقد اسررت لِـ(علاء) بما اروم فعله وهو أن صغت من بنات أفكاري جملة إدعيت أن فيها حكمة ونسبتها لأبي العلاء المعري. ولأن (علاء) جالس جنبي فأول من جاء ببالي لنسب المقولة له هو (أبو العلاء) وكذلك لكونه (أعمى) فيعطي للحكمة (بهارات) اضافية تجملها. أخبرت بعض الحاضرين في جلسة بالحكمة إياها، فأُعجبوا بها وبأبي العلاء وصاروا يتحدثون بمواضيع كانت قد اثارتها وصاحبي يبتسم وكاد يكركر لولا أن موضوع اخر ضيّع على هذا الموضوع.طبعاً كانت الجملة عادية ولكن صادف أن يكون في الجلسة مدرسان للغة العربية فما إن سمعوا اسم (ابي العلاء المعري) الا وبدأ النقاش يأخذ منحى فلسفي مغاير.عرفت من والدي حكمة الرضا والقناعة والصبر لنيل الظفر وطيبة النفس وحسن المعاشرة.حكمة لم يصغها بل عاشها وكسبها بالممارسة.بكيت عندما ساء وضع أبي الصحي مختنقاً بوباء (الكورونا) وشبح الموت محيطٌ براقدي المستشفى، فبكل ساعة تسمع نائحة وصائحة تقيّد التفاؤل بسلاسل غليظة فاسحة الباب على حزن وقلق لا مهرب منه.نحن معاشر العاديين حزننا أليم لأنه حزن عادي لا مُبالَغ ولا مُتهاوَن فيه.حزننا أصيل لا تصنع ولا رياء فيه لأنه نابع من القلب بلا تكلفات وبلا مجاملات.مات حصان الوالي فذهبت الحشود والشخصيات البارزة والمشاهير لتعزيته، ولما مات الوالي نفسه لم يشيعه سوى بعض العاديين من الناس طلباً للثواب ودفعاً للعيب أن يُترك ميتاً دون تشييعٍ ودفنٍ لائق. نحزن كثيراً لأن رأس مالنا وثروتنا هو انسان وعائلة وأصدقاء وسمعة طيبة وذكريات جميلة فالمال الغزير والثروة الكبيرة والمناصب الكبيرة والشهرة المغرية همٌ كفانا الله إياه ولو نلناه لربما طغينا. ليست عيبا ولا خدشا ان تكون ثري ومسؤول كبير أو مشهور ولكن أراني باركني الله وبارك والدي بأن جنبنا إياه. هذا الكلام لكي لا يحزن ابنٌ لم يرث من اباه املاكاً كثيرة ومناصب كبيرة، فلربما تُوَرّث المناصب (لم لا)؟! في زمانٍ غريبٌ وعجيبٌ في دواهيه. الإرث الأجمل هو سمعة طيبة ونفس نقية وعِشرة جميلة وذكريات تُطيّب الخاطر وتُنعِش السرائر. فقدان الأحبة صعب. فقدان ماهو مُحببٌ في الأشياء صعب. لنصارح انفسنا بحقيقة ان كل فقدان صعب يشتد ويسهل حسب قربه وبعده من هوى القلب.كل نهاية حتمية هي صعبة التقبل.الموت سيّد النهايات والمهيمن عليها. يصعب التصديق بكل غير ملموس فلذلك تخشاه وتحاول أن تتجنبه أو ببساطة تتجاهله الا اذا كان القرب منه وشيك ولا مهرب منه او كانت الحياة الشخصية قاسية ومؤلمة فعندها تحاول اقناع نفسك أن الموت افضل وأن ما بعد الموت أرحم. الموت نهاية حتمية ولا تُعرَف حقيقته إلا عند من مات بعدما مات ولا يستطيع العودة ليخبرنا (ربما) أن كل الاحاديث والنظريات عن الخوف من الموت والرعب في وصفه هي غير دقيقة و(ربما) مُبالغٌ بها كثيراً وأن الموت أسهل من ذلك بكثير وأنه تجربة جديدة (ربما) تشبه الحلم والنوم والصحوة منه. (ربما) تكون كمغامرة يعتبرها هواة المغامرات تجربة ممتعة. يبقى الأمر نسبياً، (فربما) مشاهدة تسلق الجبال ممتعة لهواة الرحلات وعند ممارسيها روعة من الروائع ولكن عند من يخاف من ا ......
#ذكريات
#والدي
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698670

محمد كشكار : أفكارٌ تعارضُ السائدَ وقد تحرّكُ الراكدَ جزء 9 والأخير
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار 33. يقولون: "الرئاسة دورتان لا ثالثة لهما". أقول: جميل لكن هل طبقتم هذا المبدأ على أنفسكم في المعارضة وفي اتحاد العمال وفي البلديات وفي المنظمات الحكومية وغير الحكومية؟34. يقولون: " العقل السليم في الجسم السليم".أقول: يبدو لي أنهم لو عكسوا لأصابوا، فالعقل السليم يحبّذ السكن في الأجسام العليلة حتى تشاركه هموم هذه الحياة السقيمة. ولكم عبرة في هؤلاء العقول السليمة أصحاب الأجسام العليلة: - غاندي النبئ، جسمه هزيل لأنه نباتي لا يأكل اللحم ومشتقاته. - شي &#64364-;-يفارا، لم يمنعه مرض الربو من قيادة الثورة الكوبية صحبة فيدال كاسترو. - طه حسين والمعري والشيخ إمام وسيد مكاوي، لم يسلبهم فقدان البصر القدرة على الإبداع، كل في ميدانه. - هوميروس (Homère)، الشاعر الأعمى، حظي بتكريم مماثل لتكريم إله. لقد خسر رؤية أشياء هذا العالَم ليكتسب أكبر بصيرة ممكنة هناك بالذات حيث كل شيء ظلام بالنسبة إلى الآخرين. (المصدر: صفحة 86 من كتاب "المثقفون و الديمقراطية"، تعريب الدكتور خليل أحمد خليل، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر و التوزيع، الطبعة الثانية 1977، 152 صفحة.)- أوديب (Œdipe)، المصاب بالعمى، يعرف أشياء كثيرة ويعرف سر الناس. نفس المصدر السابق صفحة 86.- اختارت الولايات المتحدة الأمريكية رئيسا مشلولا، ثم رئيسا مصابا بالتهاب شديد في عموده الفقري. نفس المصدر السابق صفحة 88.- عمر المختار، الشيخ ذو السبعين حولا، لم يثنه الكِبَرُ عن مقاومة الاستعمار الإيطالي حتى الاستشهاد. - العالم الأنقليزي ستيفن هاوكينق (Stephen W. Hawking) المنظّر العالمي في فيزياء الفضاء، لم يقعده شلله الرباعي عن مواصلة أعماله واكتشافاته في علوم النسبية العامة.35. يقولون: "لعن الله المعصية والعاصي". أقول: مردّدا ما قاله بعض الفقهاء العقلانيين: المعصية مفروغ منها ومتفق على مضرتها للفرد والمجتمع مثل المعاصي التالية: الإدمان على الخمر أو المخدرات والغش في العمل واحتكار السلع الضرورية للمواطن والزيادة في الأسعار والربح غير المشروع (خاصة في شهر رمضان شهر التقوى والرحمة وصحوة الضمير النائم. لماذا نترك قيمنا الإسلامية حبيسة الكتب الفقهية لمدة 1401 سنة منذ موت عمر رضي الهل عنه عام 23 هجري ولا نتمرّن على تحيينها وتفعيلها بهذه المناسبة الكريمة) والكذب والنفاق والخطاب المزدوج والاحتراف السياسي والنقابي. أما العاصي فأمره مخالف، هو بشر ضعيف بطبيعته غير مكتمل التكوين والتربية، نستطيع بالتعليم والتأهيل تغيير تصوراته غير العلمية وغير المنطقية وغير الحضارية وغير الإنسانية ولا نيأس منه مهما كانت درجة إدمانه على المعاصي ولا نحكم عليه بمجرد ارتكابه معصية مهما كانت كبيرة أو صغيرة -"إن الكبائر في الغفران الله كاللمم (صغار الذنوب)"، كما قال البصيري في البردة- بل نثق في إنسانيته ومستقبله الأفضل ونحاول تكثيف وتنمية الجانب الخيري في شخصيته وتقليص مساحة الشر داخله ونأخذ بيده كما يأخذ الطبيب بيد المريض حتى يُشفى من مرضه ويقف على ساقيه ويستغني عن الدواء والمداوي. خلاصة القول: "اِلعن المعصية ولا تلعن العاصي".36. يقولون: "العنف لا يولّد إلا العنف".أقول: وهل ولّد عنفا، عنفُ نظام "بن علي" في تونس وعنفُ نظام "مبارك" في مصر وعنف نظام "علي عبد الله صالح" في اليمن؟ هذه مقولة من المقولات "الكليشيهات" الزائفة التي أطاحت بها الثورة العربية. نجح التونسيون في ثورتهم في إحياء وتفعيل إصرار الفيلسوف الهندي غاندي على مواجهة العنف باللاعنف. كلما ازداد النظام الديكتاتوري قمع ......
#أفكارٌ
#تعارضُ
#السائدَ
#تحرّكُ
#الراكدَ
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698779

حامد تركي هيكل : سالم ابن دَهَش -ج4 والأخير
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل حكاية القصر من يدخل بيت آل دهش الواقع على الضفة الشمالية من نهر العشّار لا يملك إلّا أن يحبس أنفاسه دهشة مما يرى من الجمال الباذخ والأناقة الفائقة. فكيف اذا كان الداخلون هم شهاب وغصن والولدين من قرية باب الشمس. هذا عالم لا يمكن تصوره. فالأبواب المصنوعة يدوياً من خشب المهاغوني والساج والأبنوس والمنقوشة بزخارف غاية في الدقة، والمدهونة بالزيوت العطرة تكاد تتوهج في الضوء. الجدران الطابوقية الذهبية اللون والحسنة الترتيب، والمليئة بالنقوش يسلب جمالها الألباب. ثمة أُطر حول الفتحات غائرة تارة، وبارزة تارة أخرى، وثمة خطوط أفقية برزت زوايا الطابوق بشكل مائل فيها من سطح الجدار على هيئة أفاريز أفقية. وثمة سطوح نُقشت فيها نجومٌ ودوائرٌ متداخلة ومتقاطعة، خطوط متواصلة لا نهائية تستولي على نظرك فلا تملك منها فكاكاً، فتأخذك في دورانها وصعودها ونزولها الى عالم عجيب من الهدوء والسكينة. أما الأرضيات فهي صقيلة مُرَحِّبة، ومنقوشة بمربعات ملونة مبهرة. أما السقوف والأعمال الخشبية التي ملأت الفراغات فهي السحر بعينه. سطوح من الخشب المحفور والمعشق منسوج كضفائر حول مرايا وقطع من الزجاج الملون تسكب في الفضاء الداخلي ألواناً لا يمكن لشهاب وولديه أن يجدوها في أي مكان آخر. وأنى لهم أن يجدوها وهم لم يدخلوا بيتا من بيوت المدينة غير هذا القصر. لم يكن بيتا عادياً ذلك القصر الذي بنتْه نبع عندما كانت في ريعان شبابها وعنفوان مجدها، بل هو ثلاثة بيوت متداخلة. بيت العائلة هذا الذي دخله القادمون للتو عبر مسالك المياه الممتدة وهم يحملون سلّوم مريضاً بالإسهال الذي لازمه منذ أن كان يجوب سهول الحويزة. وهو فناء مربع تحيط به غرف يتكون من طابقين، يرتبط ببيت آخر أكبر منه تشغل الطابق الأرضي منه غرفٌ كانت أبان سنوات المجد الغابرتستعمل كمكتب لإدارة أعمال العائلة المتشعبة، فضلا عن غرف للطعام ولاستراحة الضيوف. أما غرف الطابق الأول فقد خُصَّصت لمبيت الضيوف القادمين من البحر، ومن الصحراء، ومن المدن الأخرى. وثمة بيت الخدم وهو من طابق واحد يتكون من غرف كثيرة تحيط بحوش واسع حيث كانت المؤن تخزن، والطعام يطبخ ويوزع يومياً. وهناك كان يسكن عدد من الرجال العاملين لدى العائلة منذ زمن بعيد. تم بناء هذا المجمع الضخم في بداية القصر العشرين. ومن هنا كان ضيغم ابن دهش يدير أعماله، ذلك الشاب الذي تدرج من كاتب لدى ملّاك الأراضي الى كاتب لدى تجار سيف الحبوب، حيث كانت البضائع ترد من البر والبحر، على ظهور السفن النهرية والبحرية والجمال، يوم كانت التجارة عالم مفتوح وآفاق لا حدَّ لها، تربط الشرق بالغرب. وحين تمكن ضيغم أو بالأحرى حين تمكنت نبع من الإلمام بأسرار حركة البضائع، أسست العائلة نشاطها التجاري الخاص مستفيدة من تاريخها الصحراوي القديم، وعلاقاتها بمزارعي النخيل وعلاقاتها بالتجّار الذين عمل ضيغم معهم ردحاً من الزمن. كان على المرء أن يكون حريصاً ليتمكن من جني ثمار الأعمال الرائجة قطعاً ذهبيةً لا تُعَدُّ ولا تحصى. فكان لابد من تحويل الذهب الى أراضٍ وبساتين، يرعاها فلاحون كثر، ولا يرد الى هذا البيت الا ريعُها، فضلا عن الكَيل، وهو ما لذَّ وطاب من تمرٍ مكبوس من أجود ألانواع كالقنطار والبرحي والشويثي وأم البخور وأم الدهن، ودبس دمعة مختوم، فضلا عن القمح والرز زاداً للعائلة ولضيوفها الذين لا ينقطعون عنها، وللآكلين من خيرها من الفقراء طيلة أيام السنة. وكان لابد من تحويل بعض القطع الذهبية الى قطعان من الأبل والغنم يتكفلها الرعاةُ في عمق الصحراء، ولا ترد الى هذا البيت إلّا أرباحُها، وما لذَّ وط ......
#سالم
#دَهَش
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700011

عادل عبد الزهرة شبيب : من له الدور الأول والأخير في تدمير الاقتصاد العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب حتما الجهات المتنفذة التي بيدها القرار هي المسؤولة عن هذا التدمير , فهي التي تصدر التشريعات القانونية وتتخذ الاجراءات اللازمة وتوجه عجلة الاقتصاد الوجهة التي تريدها من خلال تلك القرارات حيث بإمكانها النهوض بالاقتصاد الوطني خدمة لجماهير الشعب , او أن توجه الاقتصاد نحو الحضيض خدمة لمصالحها واهدافها السياسية.لقد ورث العراق بعد عام 2003 اقتصادا ريعيا يعتمد اعتمادا كليا على تصدير النفط الخام حيث يكون 95% من اجمالي دخل العراق من العملة الصعبة, فماذا فعلت الجهات صاحبة القرار منذ عام 2003 والى اليوم لتغيير احادية الاقتصاد العراقي وتنويع مصادر الدخل؟؟كما أثرت الحرب العراقية الايرانية على اقتصاده وتدمير بناه التحتية وقد قدرت كلفة خسائر العراق من هذه الحرب بحوالي (100) مليار دولار اضافة الى الخسائر البشرية, وخرج العراق بعدها وهو مثقل بالديون, وبعد سنتين من هذه الحرب دخل العراق في حرب الخليج الثانية والتي زادت من مشاكله الاقتصادية وكان من تداعيات ذلك فرض حصار اقتصادي وسياسي خانق عليه للفترة من 6/8/1990 ولغاية 21/4/ 2003 بموجب قرار الامم المتحدة رقم 661 في 6/8/1990 ,والذي استمر 13 عاما عانى فيها العراق من عزلة شديدة, واصبح بعدها من أكثر دول المنطقة تخلفا حيث دمرت بنيته التحتية من مصانع ومصافي ومحطات توليد ومحطات المياه والمجاري...الخ. ما نريد قوله أن العراق قد خرج من حقبة الدكتاتورية الصدامية وهو مدمر اقتصاديا ومتخلفا ومثقلا بالديون الكبيرة الى جانب الفساد الذي ترعرع في ظل هذا النظام مع بقاء الازمات كالبطالة والسكن والفقر والجهل وانخفاض مستوى التعليم وضعف الخدمات الصحية وهجرة العقول العراقية الى الخارج.فماذا فعلت الجهات صاحبة القرار بهذا الشأن؟؟؟بعد سقوط النظام المقبور في نيسان 2003 عمق الاحتلال الامريكي الجوانب السلبية وزاد عليها, حيث اتخذت سلطة (برايمر) مجموعة من القرارات بهدف تشجيع الخصخصة وتصفية مؤسسات القطاع العام. وبعد مرحلة برايمر لم تتمكن الحكومات المتعاقبة من اصلاح الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية المتدهورة لعدم امتلاكها الاستراتيجية الاقتصادية وبسبب نظام المحاصصة المقيت الذي قامت عليه .ان ابرز العقبات التي تواجه الاقتصاد العراقي والتي تمنع استرداده لعافيته :1. الديون الضخمة التي يدين بها العراق والتي تم تخفيضها من خلال نادي باريس في العشرين من تشرين الثاني عام 2005 ومسح 80% من ديون العراق الخارجية وبذلك تخلص العراق من (75) مليار دولار من ديونه بحلول عام 2006 .2. القروض التي لجأ اليها العراق للاقتراض من بعض الدول والمؤسسات الدولية الرأسمالية كالبنك الدولي وصندوق النقد الدولي والتي تخضع الدول المقترضة لشروطها التعسفية.3. الفساد المالي والاداري المستشري في معظم اجهزة الدولة العسكرية والمدنية حيث ادرجت منظمة الشفافية الدولية العراق في المرتبة الثالثة بين دول العالم الاكثر فسادا , وهو عامل يعيق عملية التنمية الاقتصادية – الاجتماعية.4. الارهاب وعدم الاستقرار الامني .5. نظام المحاصصة و(شيلني واشيلك) الذي يمنع وصول الشخص المناسب في المكان المناسب ووصول عناصر غير كفؤة الى مركز القرار.6. التخبط في السياسة الاقتصادية والمالية وعدم وجود البرامج والخطط الاقتصادية للنهوض بواقع الاقتصاد العراقي وحل أزماته من تضخم نقدي وازمات البطالة والسكن وغيرها..ان اخضاع الدول واذلالها يتم بطريقين ,الاول عن طريق السيف والثاني عن طريق الاقتصاد ودور الشركات الاحتكارية. فقد كان الامريكان يشجعون زعماء العالم على الوقوع في شرك القروض ال ......
#الدور
#الأول
#والأخير
#تدمير
#الاقتصاد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704587

حامد تركي هيكل : هو الذي رأى كل شيء _الجزء التاسع والأخير
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل النوارسالساعة العاشرة مساءحدث تغير كبير في طبيعة الجمهور المتجمّع حول الخيمة في الساعات الأخيرة. كان هناك المجنونان الصغيران عماد وحسن يستنطقان الرجل الغامض، ثم توافد لفيف من مجتمع السطح ممثل بالفنانين، فنصبوا لهم خيمة الى جهة اليمين، وتهافت مجانين وغريبو الأطوار، فتناثروا الى جهة اليسار. أما الآن فقد إجتذب الحدث أعداداً كبيرة من الناس، فأبعدتِ الشابين، وابتلعتِ الفنانين والمجذوبين، واختلط الحابل بالنابل.انتظر الناس ما سيقوله الرجل الغامض في المرة القادمة. فبعد أن طاف المتحمسون حول الخيمة حاملين الرجل على أكتافهم قبل ساعات، وبعد أن تعبوا، أو ربما بعد أن تعب، أعادوه الى سريره، وأسدلوا عليه خيمته، فنام. ثم ظلّوا يراقبونه. تناوبوا على مراقبته. أما الذين كانوا في الحديقة، وعلى الرصيف، وفي عموم الساحة، بل الذين كانوا يراقبون شاشات التلفزيون، وأولئك الذين كانوا يراقبون هواتفهم بانتظار أن تصلهم رسالة جديدة من أصدقائهم تنبئهم عنه، فقد بَدَوْا مندمجين مع قصته، مشدودين لسيناريوهاتها. وهو ما شجّعهم لتخيّل ما سيقول. أطلق الجميعُ العنانَ لخيالاتهم لتصور النهاية. لا بل أن البعض آمن إيمانا قاطعاً أنه يعلم ما سيقوله الرجلُ الغامض في اللقاء القادم الذي لابد أن يكون حاسماً. كان الجميع مشغولاً بتلك القصة، فقد انتشرت في وسائل التواصل الاجتماعي مقاطع سجّلها بعض الحاضرين للرجل وهو يقف رافعا ذراعيه، هاتفاً بأعلى صوته المبحوح. وصلت التسجيلات الى كل الأماكن، وشاهدها الكثيرون، بل أن تلك المقاطع قد ظهرت في بعض القنوات التلفزيونية المحليّة. ظهر فيها الرجل وهو يخطب بالجماهير فيما أُضيفت موسيقى الى التسجيل. ورغم أن الصوت لم يكن واضحاً بما فيه الكفاية، ورغم رداءة الموسيقى التي أُضيفت، الا أن المشهد بدا مؤثراً لكل من شاهده تلك الليلة.أخبار كاذبة انتشرت في وسائل التواصل الاجتماعي مقاطع مصوّرة بعناية، مقاطع تبدو وكأنها مشاهد من أفلام، مشاهد مفبركة تتضمن رجلاً بملابس غريبة، بدلة عمل بيضاء عليها قميص فضفاض ونطاق من قماش بلون مائل للحمرة. وهو يقف على منصة، ويتلو مقاطع عجيبة مما جادت به قرائح الناس. فأحد تلك المقاطع يظهر فيها رجل يذكر مواعظ أو ما شابه ذلك! بينما كانت إحدى القنوات التلفزيونية تعرض تقريراً مزيّفاً أعدّه مراسلُها، يزعم فيه أنه ينقل الكلمة التي ألقاها الرجل الغامض قبل ساعات. فيما شدَّ التقرير انتباه جميع العوائل التي شاهدته في البيوت والمقاهي والمطاعم، وتناقلته قنوات أخرى مشيرة الى مصدر التقرير التزاما منها باخلاق المهنة! كان ذلك التقرير يعرض رجلاً يقدم للناس نصائح بضرورة التزام الهدوء، والتأكد من غلق الأبواب الخارجية قبل النوم!توقعات في خيمة فسيحة تعود لمجموعة الشايب من هواة المسرح، واساتذة الفن، بدأ عدد منهم يرتجل ما سيقوله الرجل الغامض في المرة القادمة. أمام جمهور من المتفرجين الواقفين حول مساحة خالية كأنها خشبة مسرح، وبعضهم كان جالسا مفترشا الأرض. كان الشايب يقول تلك الليلة: بغض النظر عمّا سيقول هو أو لا يقول. يمكن إستثمار هذا الحدث لاطلاق العنان للخيال، خيالنا يعبر عن رؤيتنا، خيالنا يرسم الصورة التي نريدها أن تكون. لذلك فما ينتجه خيالنا من توقعات للأحداث ليس شيئا تافهاً، بل هو جزء مهم من الحدث ذاته، نحن نعيد بناء الحدث، لذلك لا بأس لنتخيَّل ما سيقول الرجل ، لنتخيَّل فحسب. قال الشايب مشجعاً الشباب لارتجال نص درامي. وقف شاب، وبصوت جهوري مؤثر راح يقول: من بين الأنقاض ، ومن تحت الرماد. كانت العزيمة التي خُيّل للبعض أنها قد أ ......
#الذي
#_الجزء
#التاسع
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704848

حسن الشامي : رواية الضباب الجزء السادس والأخير
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي 25فجأة.. وفي منتصف الليل..سمع الجميع "نوبة صحيان"..خرج الجميع من العنابر بملابس النوم..التعليمات هكذا..لابد من التجمع بأسرع ما يمكن.. بأي شكل.. دون أن تكمل ملابسك.. لا يهم..نفذ التعليمات..أصطف الجميع في الفصائل والسرايا والكتائب..أخذ الضباط "التمام" من ضباط الصف..لا غياب.. حتى المرضى حضروا "الطابور"..فلا يجوز الاعتذار عن "الطابور" مهما كان العذر..هكذا التعليمات..........................فجأة..حضر سيادة اللواء قائد الوحدة..كانت الرتب لامعة فوق كتفيه في ضوء القمر..في منظر مهيب..تحدث قائد الوحدة بصوت عال.. صاف.. جميل.. رنت كلماته في أذانهم كلحن اشتاقوا لسماعه.. فقد قال كلمة واحدة : ـ يا أبنائي..تفتحت قلوبهم قبل أذانهم..كررها مرة أخرى..ـ يا أبنائي..جميعا رددوا : ـ تمام يا فندم..قال الجملة الوحيدة التي اشتاقوا طويلا لسماعها : ـ الحمد لله.. انتهت فترة التدريب الأساسي.. وسيتم توزيعكم على الوحدات العسكرية على الجبهة..........................لمعت عيونهم.. وانشرحت قلوبهم..الآن.. الآن.. تحقق الأمل..الآن.. الآن.. أنقشع الضباب..الآن.. الآن.. أصبح الحلم حقيقة..الآن.. الآن.. جاء دور البطولة والفداء..الآن.. الآن.. يسجل التاريخ أن الشعب لم ييأس.. وأن الشباب دائما.. دائما هم طليعة الشعب لتحرير الوطن.. الآن.. الآن.. يمكن أن نعبر المستحيل.. وأن تتحول الكلمات إلى أفعال.. أفعال لا تحتمل التأويل..الآن.. الآن.. نحقق العقيدة القتالية التي أمن بها كل منا : "النصر أو الشهادة"........................26"لا تيئسي.. إن الركب يمر..لا تنسي موعدنا مع الفجر..قد أرجع من غير ذراع..أو ساق ديست..في المنحدر الوعر..من غير فم يملك بسمة..من غير ذراع أرفعها..لأقول وداعا..لكني يوما سأعود..ومعي أغلى ما تركته الأيام..شيئان اثنان..عيناك والغد!!"..........................أول خطاب يرسله إلى حنان سعيد..لم يجرؤ على البوح بأسراره إلى والده.. أو والدته.. أو أخته.. ولكن لم يستطع أن يكتم عن حنان أسراره..كتب كلاما كثيرا..حاول أن يبث الأمل في كلماته..ولكن هل خانه التعبير ؟!لا يدري!!ولكنه حاول أن يذكر الحقيقة دون زيادة..فالحقيقة ليس لها غير وجه واحد.. الحقيقة.. ولا شئ غير الحقيقة.. فإذا لم نذكر الحقيقة الآن.. فمتى نقولها ؟!!........................نحن نواجه الموت كل لحظة..نحن نفقد أعز الأصدقاء.. وأفضل الشباب..ظن أول الأمر أن الموت يختار..ولكن بعد فترة تأكد أن الموت لا يختار.. ولكن نحن الذين نختار الموت.. يجب أن يختار بعضنا الموت طواعية حتى لا نفاجأ به يحيط بنا ويخطف منا أعز الأبناء..........................فنحن لم نهدأ حينما أغارت طائرات العدو على المدارس.. وتناثرت جثث التلاميذ الصغار دون ذنب..بكينا حتى الصباح.. رغم أن التعليمات تمنع البكاء.. فهل يبكي الرجال ؟!!........................لم يستطع البوح بمشاعره الحقيقية أمام قائد الكتيبة.. ولكنه أنطوى على نفسه.. وبكى طويلا.. طويلا.. كما لم يبك أبدا في حياته..........................إلى متى الصمت ؟؟لماذا لا نخرج ونطلق مدافعنا هكذا ؟!هكذا دون إبطاء ؟!..لم ينطق بالكلمات.. فلم يقو على الكلام..< ......
#رواية
#الضباب
#الجزء
#السادس
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711547

الطاهر المعز : إفريقيا والمغرب العربي في عين العاصفة الإمبريالية - الجزء الثالث والأخير
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز فريقيا في ظل الهيمنة الإمبريالية وتراجع التضامن العربي الإفريقيالجزء 3 من 3 الصحراء، ثراء باطن الأرض وفَقْر السّكّان:تعتبر الحرب في مالي من “الآثار الجانبية” للحرب الأطلسية على ليبيا، إحدى البلدان المتاخمة للصحراء، وثالث أكبر منتج للنفط في افريقيا، وبما أن الولايات المتحدة تُشرف على برامج ومخططات الحلف الأطلسي، فإنها تُدمج عمل الحلف في اهدافها ومخططاتها، ويستهدف بعضها إفريقيا والوطن العربي، ومنها برنامج "أفريكوم"، لنشر "الفوضى الخلاقة" ولإنجاز مشروع "الشرق الأوسط الكبير" (أو الجديد)، والسيطرة على مصادر إنتاج الطاقة ومعابرها، ومحاصرة المنافس الصيني الذي تغلغل في أفريقيا منذ بداية الألفية الثالثة، وتفتيت وإضعاف عدد من الدول، في إفريقيا والوطن العربي، كالسّودان وليبيا ونيجيريا ومالي والكونغو وجمهورية إفريقيا الوُسطى وساحل العاج، وتتقاطع مصالح الإمبريالية أو تختلف أحيانًا مع مصالح الإمبرياليات الأوروبية، وخاصة فرنسا التي كانت تعتبر المنطقة المحيطة بالصحراء الكبرى مجالا لهيمنتها التقليدية وتحتفظ بقواعد عسكرية في ما لا يقل عن خمس دول، ينتشر بها ما لا يقل عن عشرة آلاف جندي، وتهيمن شركاتها على اقتصاد دول غرب افريقيا، حيث يعمل حوالي مليون فرنسي، بينما يعيش حوالي 50% من مواطني "مالي"، حيث يوجد ما لا يقل عن 5500 جندي فرنسي، بأقل من 1,25 دولارا يوميا، ويعاني نحو سبعة ملايين نسمة من النقص المستمر في الغذاء، وتتهدّدُ المجاعة ما لا يقل عن 16 مليون نسمة في المنطقة المحيطة بالصحراء (خاصة من مالي والنيجر وتشاد وبوركينا فاسو)، بسبب عودة العاملين الذين كانوا في ليبيا، وارتفاع معدلات البطالة، وبسبب الجفاف وارتفاع أسعار المواد الغذائية (الحبوب والزيوت النباتية)، وتضرر الأطفال من انعدام الأمن الغذائي، حيث تعتبر نسبة وفيات الأطفال (أقل 5 سنوات) في منطقة "الساحل" الصحراوي هي الأعلى في العالم، بالإضافة إلى عوامل أخرى قد تزيد من مُعاناة المواطنين، مثل التَّصَحُّر الذي أتى على أرض بعمق 250 كيلومتر، وامتداد 6000 كيلومتر، خلال قرن واحد، مما يعيق أنشطة الرعي وتربية الحيوانات وزراعة الحبوب، وما يُعَرّضُ بالتالي حياة البشر الذين يعيشون في منطقة الصحراء لمخاطر وُجُودِيّة، بالتزامن مع انخفاض نسبة المياه في نهر النيجر وفي بحيرة تشاد (حيث انخفضت نسبة المياه إلى الثلث خلال نصف قرن)...سمح اتساع مساحة المنطقة المحيطة بالصحراء بازدهار الإقتصاد الموازي لتمويل الإرهاب، وقدّر أحد أعضاء الحكومة الجزائرية المداخيل المتأتية من الإختطاف مقابل فدية، ب 150 مليون مليون يورو، من سنة 2005 إلى منتصف سنة 2010، ويمثل هذا المبلغ 95 بالمائة من “تمويل الإرهاب”، ويعرض الإرهابيون حمايتهم على العصابات التي تهرب المخدرات أو السجائر أو الراغبين في الهجرة نحو أوروبا، عبر الصحراء مقابل “ضريبة”، وتبادل معلومات، وتقديم خدمات مفيدة للطرفين (ضد حكومات المنطقة ومؤسساتها الأمنية). وحسب تقديرات الديوان الجزائري لمكافحة المخدرات فإن 240 طنا من الكوكايين عبرت أراضي القارة الإفريقية، سنة 2008 ، قادمة من البرازيل والبيرو وكولومبيا، ووقع حجز 52 طنًا من مجموع 75 طنًا سنة 2009 في المنطقة المحيطة بالصحراء فقط. وحدث أن ترك المهربون طائرة “بوينغ”، إثر عطب أصابها في الصحراء، بعد إفراغ حمولتها من المخدرات. وتشير مختلف التقارير الصحفية والأمنية إلى دور حكومة وجيش غينيا بيساو في استقبال وتوزيع مخدرات أمريكا الجنوبية، نحو أوروبا، عبر الصحراء، مقابل “ضريبة” يستفيد منها الضباط وكبار الموظفين. < ......
#إفريقيا
#والمغرب
#العربي
#العاصفة
#الإمبريالية
#الجزء
#الثالث
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711848

عباس علي العلي : أعترافي الأول والأخير
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أعترافحين أكتب مشاعري على ورق الذكرياتأصوغ كلماتي برقةوكأنني أمام الحسابوأقدم روحي على طبق من لؤلؤ ومرجانمثل فتاة تلبسها الحياءتقاوم الرغبة الخجولةوتستنطق الصمتحروفي ككل الكائنات الحيةتبحث عن ملاذ أمنوتبحث عن غد مختلفتشرق فيه شموس ساطعةفلم تعد الأرض يستكفيها قرص واحدولم يعد الزحام فيها يطاقالكل منشغلوالكل نيام والكل يبحث عن مضمار للسباقمن يفوز بها ويعلن راية الغلبةومن يخسر الرهان كلماتي فرس جامععجزن عن ترويضهابالمعقول والممكنفأختارت الجمال وأنحازت للسماءفلقيها نجم سهيلوألبسها بريق الوفاءكلماتي نهر هادئرقراقيحمل الحياة حيثما يسيركلماتي نسمة برية في أخر النهارأو ريح صبا تهب في فجر الحريةكلماتي زنابق ورياحينتلون وجه الأرض بالبديعوتنثر الضوع في كل مسارولأن كلماتي تتنفس روحيوتفكر مع عقليصنتهاوحميتها من كل ريحعيني فيها وأذني تسمع أجراسها حيث تذهبفهي كل كنزيوكل ما خولني ربيلذاصارت تهلل للواردوتحزن حين يغادرها سامعربيتها على كرم الثناءفي أجمل المواضععلمتها أن الحياة كلمةوالشرف كلمة والموقف ميزان الأخلاقهذا أعترافي الأول والأخيرفي حضرة الحقيقةقد لا تجدون لساني ينطقولا أناملي تكتبستجدون قصري المشيد في الضمير يشهد أني على دين الحبودين الكلمةفأرحموني..... ......
#أعترافي
#الأول
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713839

حاتم جعفر : الشهيد علاء مشذوب وسيرته العطرة القسم الثاني والأخير
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر الشهيد علاء مشذوب وسيرته العطرة القسم الثاني وا&#65271-;-خير( في تعليقها على الرواية، قالت إحداهن: إنها رواية ممتعة والسرد فيها جميل غير اني توقفت عن المواصلة عند منتصفها، لما ورد فيها من مَسٍّ للذات الإلهية. هناسأختلف مع السيدة القارئة، فالكاتب لم يكن ليهدف الى ما ذهبت اليه بقدر توقفه وتصديه وبجرأة للإنحرافات التي مارسها البعض وتحت خيمة الدين وبدعوى الدفاع عنه، لذا وللذريعة نفسها، فإنَّ هذه الرواية سوف لن تروق لهذا البعض). سيعيد علاء مشذوب سرد حكايته من هناك، من مخيم رفحا والمنفى البعيد، حيث التجمع ا&#65271-;-كبر لعراقيين، لم يكن أمامهم حينها من خيار وبعد أن ضاقت بهم المنافذ سوى مغادرة بلدهم، دفاعا عن مبادئهم وصونا لكرامتهم، فا&#65271-;-حوال قد تغيرت وا&#65271-;-وضاع لا تسر أحدا. متجهين صوب عالم آخر، عالم مجهول لم تطأه أقدامهم من قبل، علَّهم يعثرون هناك على مخارج مشرفة، حاملين على أكتافهم في ترحالهم وطنا من جلنار وكل ما حباه الله من أشكال الخير. لكنهم وبسبب من حداثة تغربهم وقلة حيلتهم فقد فاتهم تلمس وعورة الطريق، عدا عن إرتداد مَنْ ظنوهم أخوة لهم، فإذا بأوصالهم تتقطع ويجري تقاسمها بين هذا وذاك، وراح (ا&#65271-;-عدقاء) يتقاذفونهم بعد أن ضاقت بهم السُبُل، فضربهم التيه وهاموا على وجوههم، ليتحولوا الى ضحية لجنسيات متعددة ا&#65271-;-طراف والولاءات، كانت قد وحَّدتها المصالح ليس الاّ، ولتجتمع في ما بينها تحت خيمة أو كذبة ما يسمي بالنظام الدولي، الراعي ا&#65271-;-مين والمدافع عن حقوق الإنسان كما يُفترض، وفي ضوء ما سنته شرائعهم، وإذا به لا يقل فسادا وشراسة إن لم يزد عن النظام السابق، ليمسي متحكما ومتفردا بزمام ا&#65271-;-مر، وبقراري الحرب والتجويع، والإتيان كذلك بمنظومة حكم مهلهلة، كبيرها لص وصغيرها زاني. ومن بين المغادرين أيضاً، مَن ْاستثمرها ووظفها لغايات أخرى، لا صلة لها بما كان يدعيه حين كان معارضا، لتتكشف نواياه بسرعة ملفتة، ولتسقط معها وبشكل مدوي كل شعاراته وإدعائاته، ولتهوي معها أيضا ما كان قد لفَّقه من سطور بعد أن لوى عنق التأريخ، ونسج منه ما يشاء بغير حق، إنسجاما مع ما انتواه وما خطط له، فراح في ما بعد وإثر سقوط الدولة أو إسقاطها، ليلعب ويرقص على أشلاء وطن، تمَّ ذُبِحه من الوريد الى الوريد، وليعبث به كما كان يفعل من قبل. وعلى تلك ا&#65271-;-رضية والمعطيات الصادمة وما شهده العراق من مصائب وما لحق به من تخريب وتدمير متعمدين، وعلى يد فئة باغية، تحكمت بشؤون البلاد والعباد، سيسرد الكاتب علاء مشذوب روايته، بائع السكاكر، مختارا لها بضع شخصيات كان أبرزها تلك التي أسماها متوكل، لتشكل محور عمله. ومن خلال حركة هذه الشخصية وتفاعلاتها مع ما يحيطها، ستتحول وتصبح كما الشاهد الحي والمدون المحايد لحقبة من الزمن، حيث وُلِدَ وكبر معها، انها نهاية عقد الستينات وما سيتبعها من متاعب. وتعليقا على هذا الإسم(متوكل)، فهناك من الكتاب ولعل علاء كان أحدهم، سيختار له من ا&#65271-;-سماء عن دراية وقصد، وسيحمل معه دلالته وما يرمز اليه. سيطوف هذا الصبي أحياء مدينته وهوحامل حلواه على صينية من نحاس، كان الصدأ قد طالها من بعض جوانبها، علَّه يكسب قوت يومه، ليحتفظ بما تيسر له وبالحلال، في(صندقجة)آملا أن تعينه على مسايرة أبناء حيّه ومدرسته والتواصل معهم ومن موقع المتكافئ، انها جذور الإعتداد والإعتزاز بالنفس وبالزهد أيضا، وستجد هذه الصفات لها تعبيراتها، وسنسمع صداها مع تطور السرد، ولتبقى ملازمة له حتى في كبره. وأثناء تجواله ......
#الشهيد
#علاء
#مشذوب
#وسيرته
#العطرة
#القسم
#الثاني
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716456

الطاهر المعز : مخاطر الإستراتيجية الأمريكية بآسيا - الجزء الثالث والأخير
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز مخاطر الإستراتيجية الأمريكية بآسيا الجزء الثالث والأخيرمكانة الهند في المخططات الإستراتيجية الأمريكية بآسيا الطاهر المعزالهند وكيل الإمبريالية الأمريكية ومتعاقد من الباطن بأفغانستانلأفغانستان حُدُود مع الصين، لا يتجاوز طولها 76 كيلومترًا، ولها حدود مع إيران، يتجاوز طولها 935 كيلومترًا، ومع باكستان (2430 كلم) وحدود طويلة (حوالي 2100 كلم) مع دول آسيا الوُسطى بالإتحاد السوفييتي السابق: أوزباكستان وتركمانستان وطاجيكستان، وليس لها حدود مع الهند، لكن الولايات المتحدة التي تحتل أفغانستان تعمل على ترسيخ نفوذ الهند، كشكل من أشكال تحديد نفوذ الصّين، ضمن خطة أَشْمَلَ تتضمّن مُحاصرة الصّين... عملت الولايات المتحدة على تعزيز الشراكة بين الهند وأفغانستان، منذ بداية الإحتلال الأمريكي، وصرّح أحد المُقرّبين من الرّئيس الأفغاني حامد قرضاي (ابن عَمّه)، سنة 2007 إن الهند أكبر شريك لأفغانستان في المنطقة، واعتبرتها وزارة الخارجية الأفغانية، سنة 2008، بعد تفجير سفارة الهند بأفغانستان، "دولة شقيقة"، ووقعت الحُكومتان، سنة 2011، "اتفاقية شراكة استراتيجية"، وأوردت وثائق وزارة خارجية الهند، سنة 2017: "إن الهند تبرعت بنحو ثلاثة مليارات دولارا لمساعدة أفغانستان، وأشرفت على بناء مدارس (يبدو أن العشرات منها مدارس خاصة) وتُشجع الطلاب على الدّراسة بالهند..."، ولكن مكانة الهند مُستَمَدّة من إرادة الإحتلال الأمريكي الذي يريد أن يجعل من الهند ورقة ضغط على باكستان وعلى الصين، وكان سلاح جيش الهند من صنع سوفييتي، ثم روسي، وأصبح مجمله أمريكيا، فمنذ شهر آذار/مارس سنة 2006، أعلنت وزارة الحرب الأمريكية، بمناسبة زيارة الرئيس جورج بوش الإبن للهند وباكستان، أن الهند حليف هام في محاربة الإرهاب، وأن جيشها تزوّد بطائرات قتالية أمريكية (أف 16 و أف 18) وبالتقنيات الحديثة في مجالات الرّصد والمراقبة، ووقّعت الحكومتان الأمريكية والهندية اتفاق للتعاون النّوَوِي... في المجال الإقتصادي، بدأت شركات الهند، منذ أكثر من عشر سنوات، تستثمر في القطاعات التي أضَرّ بها الإحتلال وخَرّبها، مثل البنية التحتية والطرقات والنقل، وبحسب موقع وزارة خارجيتها، أنشأت الشركات الهندية مبنى جديدًا للحكومة وللبرلمان الأفغاني، تم تدشينه بنهاية سنة 2015، واستثمرت الهند، بين 2012 و 2017، حوالي 11 مليار دولارا، في مناجم الحديد، ومصنع للصلب، ومشاريع الطاقة، وإعادة بناء "سُدّ سَلْمى"، لتزويد محافظة "هرات" بمياه الرّي وبالطاقة، وكلما تعزز التعاون بين أمريكا والهند، زاد عدد الشركات وحجم السّلع الهندية في أفغانستان، لتبلغ قيمة استثمارات الشركات الهندية الخاصة نحو عشرة مليارات دولارا، بين 2012 و 2020، بدعم من الحكومة الهندية، بالتوازي مع استثمار الدولة الهندية في خط أنابيب نقل الغاز من آسيا الوسطى نحو الهند، فضلاً عن المدارس الخاصة التي تُشرف على تسييرها مؤسسات هندية، تُقدّم منحًا للطلبة الذين يواصلون دراساتهم الجامعية في الهند... تَرْجَمَ وزير الخارجية الهندي، هذا الإهتمام وهذا التعاون، بقوله، خلال ندوة صحفية دولية، يوم 24 تشرين الثاني/نوفمبر 2020، "قررت الهند، منذ عقدَيْن (أي منذ احتلال أفغانستان) لعب دور في تنمية أفغانستان، على مدى بعيد... لدينا أربعمائة مشروع في كافة أقاليم أفغانستان، من أهمها سد شحتوت قريبا من العاصمة كابول و150 مشروع في القُرى والأرياف و 65 ألف منحة للطكلاب الأفغانيين لمتابعة دراساتهم بجامعات الهند، ونحن بحاجة للأمن والإستقرار للإستثمار في مشاريع تنموية..."، بحسب وكالة "أستوشيت ......
#مخاطر
#الإستراتيجية
#الأمريكية
#بآسيا
#الجزء
#الثالث
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717765

أشرف عبدالله الضباعين : في اليوم العالمي للمتاحف – التجربة العربية- الجزء الرابع والأخير
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين في اليوم العالمي للمتاحف – التجربة العربيةالجزء الرابع والأخيرتعني كلمة مَتحَف في معجم المعاني الجامع موضع التُّحف الفنية أَو الأثرية وجمعها مَتاحِف، وفي قاموس المعجم الوسيط، ومعجم اللغة العربية المعاصر، والرائد، ولسان العرب، والقاموس المحيط بأنه موضع عرض التُّحَف الفنِّيَّة أو الأثريّة أو العلميّة أوغيرها. والدارج أن التُّحَف هي المواد الملموسة النادرة والثمينة والتي أخذت قيمتها المادية والمعنوية بسبب قِدمها وتفردها وتميزها، وقد عَرّف المجلس العالمي للمتاحف المُتحف: " مقر دائم، من أجل خدمة المجتمع وتنميته، مفتوح للعامة، ويقوم بجمع وحفظ ودراسة والتواصل مع المجتمع وعرض التراث الإنساني وتطوره، لأغراض التعليم والدراسة والتوعية" (المرجع1: https://web.archive.org/web/20100827104103/http://icom.museum:80/statutes.html المادة رقم -3- البند -1- ) بالتالي هو مؤسسة غير هادفة للربح وإن كانت تُحقق مدخولا، وهي مؤسسة ثقافية بالدرجة الأولى.يُعتقد أن الأميرة آن نيجالدى نانار – En Nigaldi Nanner – كانت أول أمينة متحف في التاريخ حيث كانت تحتفظ بمجموعة من الآثار في مكان ما ( المرجع 2: عاصم محمد رزق، علم الآثار بين النظرية والتطبيق، مكتبة مدبولي ، القاهرة، 1996 ص 69 والمرجع 3: الضباعين أشرف عبدالله، مواقع التراث الثقافي، وزارة الثقافة، عمان، 2020، ص 63) بينما يُشير باحثون آخرون بأن أول متحف فعلي نشأ في عهد بطليموس الأول (325 – 285 ق.م) بمكان اسمه موسيون Mouseion -دار ربات الحكمة- كما كان يطلق عليها قديماً، أو جامعة الإسكندرية، ومن أشهر ملحقاتها المكتبة والتي عُرض فيها بعض التماثيل -مصادر متعددة- ومنها اشتق لاحقًا تسمية مُتحف (Museum). أما أول متحف في العصر الحديث فهو مُتحف جامعة أكسفورد بلندن – القرن السابع عشر الميلادي – المتحف البريطاني 1753، متحف اللوفر 1793 متحف المتروبوليتان (1872) وغيرها.عربيًا يُقدر عدد المتاحف العربية بمختلف تخصصاتها بحوالي 730 مُتحفًا، لكن لا توجد إحصائية رسمية مؤكدة بذلك، وأول متحف تأسس عربيًا كان المتحف المصري في القاهرة في عام 1835م لكنه افتتح في مقره النهائي بميدان التحرير بمصر في عام 1902 وهو واحد من أشهر المتاحف العالمية، وفي 4/4/2021، شهد المتحف المصري موكب المومياوات الملكية، حيث نقلت 22 مومياء ملكية من المتحف المصري إلى المتحف القومي للحضارة المصرية بمدينة الفسطاط الذي تم إنشاءه كمتحف ضمن المواصفات العالمية بالشراكة مع اليونسكو، ويُعتبر متحف فريد من نوعه في الوطن العربي والشرق الأوسط، سواء من حيث أسلوب العرض أو استخدام التكنولوجيا أو من حيث برامج اعتماد المتاحف، ويُشار إلى متاحف أُخرى ذات أهمية في مصر مثل المتحف الإسلامي سنة 1903م والمتحف القبطي سنة 1908م وغيرها.أما متحف اللوفر أبو ظبي في الإمارات العربية المتحدة فهو أيضًا متحف حديث، وانطلق المشروع في عام 2007، بشراكة بين فرنسا والإمارات العربية المتحدة، بهدف تطوير نوع جديد من المؤسسات الثقافية. ويُمثّل متحف اللوفر أبوظبي نوع جديد من المتاحف عربيًا حيث يجمع بين الحداثة والتقدم الثقافي والانفتاح الذي تعكسه رؤية الإمارات من جهة، والخبرة الفرنسية في عالم الفن والمتاحف من جهة أخرى، والمتحف ليس فقط لعرض اللقى الأثرية بل يضم مجموعات أخرى من الفنون الحديثة، والمتحف يقدم جلسات افتراضية بتكنولوجيا حديثة.في المقابل هناك متاحف عربية تعرضت للتخريب ......
#اليوم
#العالمي
#للمتاحف
#التجربة
#العربية-
#الجزء
#الرابع
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719172

محمود عباس : فلسفة توحيد الأحزاب الكوردية- الجزء الرابع والأخير
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس لا الوحدة نجحت ولا المرجعيات ولا الحوارات ينوه أفلاطون في جمهوريته، أن الدولة تؤمن الحرية للفرد لا ليتمتع بإرادة حرة فقط، بل بما ستساعده على أداء الخدمات المطلوبة منه. وأحزابنا الكوردية ليست فقط عاجزة عن أداء واجباتها للقضية، بل تحد كلية الحركة من أداء الخدمات المطلوبة منه للمجتمع، وبما أن معظمها دون سويات تقبل النقد، فمن غير المنطقي معاتبتها على سوية ممثلين للشعب: أولا: لأنها مجموعات لا حول لها ولا قوة، ضعيفة وهشة، من جميع النواحي، التنظيمية، والفكرية، والمادية، والسياسية. تعيش منطق السيادة والموالي، تابعة للقوى الكوردستانية أو متسلطة عليها القوى المحتلة لكوردستان. مشتتة على خلفيات أما شخصية أو مفروضة عليها أن تكون كذلك، وبالتالي مهاجمتها ومطالبتها لحل مشاكل الأمة سذاجة، فهي ليست متقاعسة بقدر ما هي معدومة الإمكانيات. فمحاكمة الضعيف لضعفه جهالة، ومن الحكمة محاكمة الأحزاب على أسباب ضعفهم، وخلفياتها، وتقبلهم التشتت، وعرض ذاتهم كممثلين لشريحة من الشعب، في الوقت الذي لا وزن لهم، ولا قدرات، ووجودهم على الساحة تضر بتابعيهم والشعب وبالحراك الكوردي وبعدة طرق. لهذا على جميع الأحزاب الهزيلة، والقوية التي لا تقدم سوى الخلافات على الساحة الكوردية حل ذاتها، وليس البحث عن الوحدة أو الدمج، لأنها تزيد من التفريخ، ومن نقمة الشعب على الحراك بشكل عام، ويرسخون عدمية الثقة بين الشعب، وبالتالي كل حزب مر عليه عقد من الزمن ولم يتمكن من خلق مؤسسة اجتماعية بسيطة عليه حل ذاته، وإلا فيجب أن يحاكم إلى درجة خيانة الحراك، وليست خيانة الوطن فمعظمهم شخصيات وطنية نزيهة مضحين ومحبين لقومتيهم ولا جدال على هذا، وعن الأخطاء فلا معصوم إلا الله. معظمنا ومن كل الأجيال، كنا شهوداً على محاولات الوحدات الإندماجية بين أطراف من الحراك الكوردي في غرب كوردستان، وجل تلك التجارب إما انتهت بولادة طرف حزبي ثالث أو أكثر، أو تراجع في نشاطات المتكون الجديد، وأدت إلى ما عليه حراكنا السياسي والثقافي أيضاً. والأغرب هي التحليلات، وتأويلات المشاركين في مسيرات ومؤتمرات الوحدة أو بناء المرجعيات، مثلها مثل لغة مذكرات بعض الحزبيين الكورد، الذين يضخمون الأنا ويغطون على الانتهازية وعلاقاتهم المريبة كما يقال، للتغطية على أسباب الفشل. فكل فرد أو جماعة ينظر إلى محاولات الوحدة، بسلبياتها وإيجابياتها من زاويته الحزبية، مع غياب الرؤى السياسية والحكمة، إلى جانب لغة التغطية على: المواقف الانتهازية والخدع الحزبية، وضحالة التراكم المعرفي للمتصدرين للمشهد، والإملاءات الخارجية، وغيرها من الإشكاليات التي لا تزال مهيمنة على ساحة حراكنا، وبالتالي فمعظم القراءات تصدر ناقصة، لا تختلف عن الثغور المعتمة ضمن المذكرات، وتنتهي بنتائج فضفاضة، يتعذر ليس فقط عدم الاستفادة منها، بل تعمق التخوف من الإقدام على تجارب من أجل التقارب أو التوحيد أو تشكيل مرجعية، إلى درجة أصبح يرفق مع أي مطلب في هذا الاتجاه سيل من التهكم أو الريبة. فما هي أسباب مسيرة الفشل التي غطت قرابة نصف قرن من الزمن: هل هي الضحالة المعرفية؟أم نتيجة خبرة حزبية، وسذاجة في السياسية؟أم انتهازية المواقف؟أم قدرات القوى المحتلة لكوردستان؟أم أن التبجح بالوطنية والتفاني القومي، لا تتجاوز البعد النظري، وفي الواقع العملي لا تزال المصالح الذاتية والحزبية تفرض ذاتها. بالمناسبة هذه السمات متضخمة في الشريحة المترٍأسة قيادة الحراك، دون عامة الشعب والشارع الكوردي، ومواقف المجتمع والقاعدة الحزبية، هي نتيجة الإملاءات القادمة من المتحك ......
#فلسفة
#توحيد
#الأحزاب
#الكوردية-
#الجزء
#الرابع
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719661

الطاهر المعز : كورونا - أعراض جانبية - الجزء الثاني والأخير
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز بعض "الأعراض الجانبية" الإقتصادية لكوروناالجزء الثاني والأخيرهل للرأسمالية وجْهٌ إنساني؟ارتفعت مُعاناة العاملين والفُقراء بالتوازي مع ارتفاع الإنتاج، وازداد الفَقْر ليفوق عدد الجائعين 950 مليون نسمة، سنة 2010، رغم وَفْرة الغذاء وارتفاع نصيب الفرد من إنتاج الغذاء العالمي بنسبة 17% خلال الفترة 1990- 2010، بحسب بيانات منظمة الأغذية والزراعة- فاو (الأمم المتحدة)، وفي المُقابل، كان 20% من الأثرياء، سنة 1950، يمتلكون نحو 30% من الثروة العالمية، وتضاعفت هذه النسبة، سنة 1992، ليمتلك 20% من الأثرياء، نحو 60% من الثروة العالمية...ارتفعت ثروة أثرى الأثرياء خلال العام الأول من انتشار وباء كورونا بنسبة 60% في المتوسط، واستفاد أكثر من 85% من أصحاب المليارات من انتشار الوباء، وأصبحوا أكثَرَ ثراءً خلال سنة واحدة، بينما يُعاني 90% من سكان العالم، من العاملين والفُقراء ومُتوسّطي الدّخل من تراجع الدّخل، ومن البطالة القَسْرِية والتّسريح من الوظائف، وتُبيِّنُ الأرقام التي تنشرها بانتظام، مجلّة "فوربس"، أن الأكثر ثراءً يستمدّون ثروتهم من الإستغلال ومن المُضارَبَة في البورصة بالأسهم أو بالمواد الأولية، ومن القوة الإقتصادية والسياسية، ومن القوانين التي تُبيح نَهْبَ المال العام وتوزيعه على الأثرياء، كما تُظهر هذه البيانات استحالة الإثراء السّريع لأي شخص لأنه يعمل أكثر أو لأنه أذْكَى من غيره...رَوّج الإعلام السّائد صورة مُزَيَّفَة أو مُصْطَنَعة عن "بيل غيتس"، أو "جورج سوروس"، كنموذج "الرأسمالي الطّيّب" الذي أنشأ ثروته بنفسه، بفضل العمل والذّكاء، ولم يَرِثْها عن أُسْرَتِهِ، وخَصّصَ الثروة أو جُزْءًا منها لمُساعَدَة الإنسانية...كان "جوزيف ستيغليتز" مستشارا اقتصاديًّا للرئيس الأمريكي بيل كلينتون، بين سنتَيْ 1995- 1997، قبل عمله ككبير الخُبراء الإقتصاديين بالبنك العالمي، برتبة نائب الرئيس، من سنة 1997 إلى سنة 2000، وهو حائز على “جائزة مصرف السويد”، المُسمّاة اعتباطًا “جائزة نوبل للإقتصاد”، سنة 2001.ابتكر (بعد مغادرته البنك العالمي) مُصطلح “الرأسمالية التقدّمية”، وهي بدْعَةٌ تهدف تهدئة الغضب الإجتماعي الناتج عن تعميق الفجوة الطّبقية، واتّساع الهوة بين الأثرياء والفُقراء، ويتلخّصُ مفهوم “الرأسمالية التّقدّمية” في ضرورة “إصلاح الرأسمالية”، لإنقاذها من نتائج أخطائها، ويتم الإنقاذ عبر تقاسم الأدوار بين السُّوق والدّولة، أو ما يَصِفُه “جوزيف ستيغليتز” ب”التفاعل بين القوة الديمقراطية والأسواق”، لتهدئة الغضب الاجتماعي.تخصَّصَ "جوزيف ستيغليتز" بالتفكير في حالة الرأسمالية المعاصرة وأدائها وتجاوزاتها، ومحاولة “إصلاح أخطائها”، لأنه لا يعتبر الرأسمالية مُنتِجًة للإستغلال الذي يولِّدُ للتفاوت الطبقي، واحتكار الثروات، ولا يعتبر التفاوت الطبقي واتساع الهوة من طبيعة الرأسمالية، بل يعتبرها “تجاوزات” يجب إصلاحها، عبر مزيد من تدخّل الدّولة، وتوزيع بعض الفتات على العُمال والمُنْتِجِين والفُقراء، لتلافي ارتفاع حدة الغضب، ولتلافي الإنفجار الذي قد يُؤَدِّي إلى تقويض أُسُس الرأسمالية…يمتلك “ستيغليتز” قُدْرَةً هائلة على ملاحظة مظاهر فشل الرأسمالية، في نسختها الليبرالية المُفْرِطة (النيوليبرالية)، ولكنه لا يعتبر ذلك، من كُنْه الرأسمالية، ومن طبيعتها، بل يطرح بعض "التّصْحيحات"، لتفادي حدة التوترات الإجتماعية، التي قد تُؤدّي إلى الإنفجار، خصوصًا في الولايات المتحدة، حيث يعتبر “تَطَرُّف دونالد ترامب خطرًا على أُسُس الأمة الأمريكية”، التي سيطرت على العالم الرأسمالي ط ......
#كورونا
#أعراض
#جانبية
#الجزء
#الثاني
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721331

صادق محمد عبدالكريم الدبش : إلى أين تسير قاطرة العراق ؟.. الجزء الثالث والأخير .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش إلى أين تسير قاطرة العراق ؟.. هل لبناء دولة المواطنة ؟ .. أم نرسخ نهج الدولة الفاشلة ؟،،،الجزء الثالث والأخير .لا توجد “دكتاتورية فعالة”السؤال هو ما إذا كانت الديمقراطية هي بشكل مبدأي وأخلاقي أفضل من الديكتاتورية ( فلا أعتقد هناك من يشكك بذلك). ولكن، وحتى من وجهة نظر السياسة الواقعية، من الخطأ القول بأن الديكتاتوريات والاستقرار يسيران جنباً إلى جنب!...الديمقراطيات الفعالة، وعلى المدى البعيد، هي عادةً أكثر استقراراً من الدكتاتوريات. الديكتاتوريات تظهر مستقرة فقط إذا كانت قمعية للغاية أو قادرة على توفير الرخاء لرقعة واسعة من سكانها.ولكن الحكم الديكتاتوري غير مستقر بالأساس، ولهذا السبب يجب عليه استخدام القوة للتمسك بالسلطة. وعادةً ما تخلق هذه الأنظمة الظروف التي تؤدي إلى انهيارها في نهاية المطاف، بصرف النظر عن ندرة الشرعية الاجتماعية.وهذا سبب آخر للقول بأن الاعتقاد بأن “الدكتاتورية الفعالة” هي “أكثر قبولاً” من الفوضى، هو أمر مضلل، حيث إن الدكتاتورية في كثير من الأحيان هي مجرد بيئة ملائمة لخلق الظروف التي تؤدي لانتشار الفوضى لاحقاً. وكم من السخيف أن نتمنى عودة النظام الذي كان مسؤولاً عن عدم الاستقرار في المقام الأول مثل ما يراود الناس الأن نتيجة فشل النظام وقواه السياسية من توفير الحد الأدنى للحياة الكريمة ؟.. الرد الوحيد الذي تميل الدكتاتوريات إلى استخدامه في وجه السخط الشعبي والتوتر الاجتماعي أو الصراع العرقي، هو القمع. جمود أنظمة الحكم الديكتاتورية يجعلها غير قادرة على تذليل الصراعات داخل المجتمع، وهو ما يعني أنه، وعلى الرغم من إمكانية قمع الصراعات الاجتماعية أو السياسية لفترات طويلة من الزمن، إلا أن هذه المشاكل لديها القدرة على زعزعة استقرار الدولة بأكملها على المدى الطويل.وليس هناك شيء يدعى “دكتاتوراً جيداً”. في الأنظمة الاستبدادية، عادةً ما يجتمع النظام والجيش والاقتصاد لتشكيل زمرة السلطة، والتي بدورها تعزز المحسوبية والفساد.وهذه الظروف بين القيادة، التي تشبه طريقة عمل المافيا، هي التي تؤدي بالعديد من المواطنين إلى القيام بالثورة.تغيير النظام من الداخل مقابل تغييره من الخارج ، وعندما يأتي النظام إلى نهايته، تعقبه الفوضى عادةً. الاستقرار بشكل واضح وجذري أفضل من عدم الاستقرار، ولكن السؤال الحاسم هو كيف يمكن إنشاء هذا الاستقرار ؟...لا يمكن إنشاؤه من خلال تدخل الغرب لمسح الديكتاتوريات من الوجود، كما تعلمنا بعد حرب العراق الكارثية في 2003، ومحاولتها فرض الديمقراطية من الخارج. ولا يمكن أن يُعزز الاستقرار من خلال دعم الأنظمة الديكتاتورية.حيث أظهر الربيع العربي أيضاً أن القرارات حول مصير البلدان ليست مصنوعة من قبل الغرب، ولكن من داخل البلدان نفسها.وفي هذه المناقشة، من المهم التمييز بين “تغيير النظام” من الداخل أو من الخارج. قرار الولايات المتحدة للإطاحة بصدام حسين كان خطأ كبيراً باعتراف الجميع.ولكننا لا نستطيع جعل أي مقارنة بين هذا والثورات العربية، التي زعزعت استقرار الأنظمة من الداخل، وأطاحت بها شعبياً.لم يكن الغرب هو من خلع بن علي ومبارك، كما إنه لم يكن مسؤولاً عن الثورات في ليبيا وسوريا، وفي تونس ومصر.حاولت الولايات المتحدة وفرنسا حتى دعم الطغاة في البداية. والغرب تدخل في ليبيا فقط عندما هدد القذافي بارتكاب مجزرة في بنغازي! وبينما طلب الغرب من الأسد في سوريا التنحي، إلا أنه لم يساعد حتى الآن للإطاحة به.ومن المثير للاهتمام هنا أيضاً، ملاح ......
#تسير
#قاطرة
#العراق
#الجزء
#الثالث
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722970

جعفر المظفر : الرئيس الصح في الزمن الخطأ .. القسم الثالث والأخير
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر أنا أعرف المرحوم رجب عبدالمجيد إلى الدرجة التي أستطيع أن أؤكد فيها أنه كان يتحلى بالصدق والنزاهة والأمانة والوطنية, ولقد تعرفت به عن طريق إحدى طالباتي المحترمات, فالرجل كان زوج خالتها, وقد جاءت به قبل سنوات إلى عيادتي طلبا لمعالجة أسنانه, وقد ثوثقت علاقتي به إلى الدرجة التي سمحت لي بزيارته عدة مرات في بيته أو اللقاء معه في المسبح المغلق لنادي الصيد, ولذلك كان يتحدث معي بالمرتاح لأنه يعرف إهتماماتي السياسية ويعرف إنني لم أعد في حزب البعث. ويبدو أن الرجل لم يكن مرتاحا وهو يخفي ذلك السر الكبير فأراد البوح به لرجل يثق به ويقدره, خاصة وقد عُرِف عنه أنه أفضل من أن يتحدث عن تاريخ العراق السياسي في الفترات التي شملت النظام الملكي ثم الثورة ضده ثم الإنقلاب البعثي على حكم عبدالكريم قاسم ثم حكم الأخوين عبدالسلام وعبدالرحمن محمد عارف.رشفته الأخيرة من الشاي تلاها قوله : زارني النايف في اليوم الثاني بناء على طلبي. كانت الجملة الوحيدة التي أخبرته بها هي عبارة عن وصية وقد قلت له فيها : يا إبن خالتي, أنت تعرف البكر, وأنا أعرفه أفضل منك, هذا رجل ثعلب يأخذك إلى الغابة ليشغل بك الأسد حتى يكون بإمكانه أن يحصل على الأرنب.أجابني النايف, وهل تظنني لست على علم أو يقين بذلك. لكن في هذه المرة أنا الذي سوف أذهب به إلى أسد الغابة وأنا الذي سوف أعود ومعي الأرنب. أنا مضطر للتعاون مع البعثيين لأسباب متعددة أولها أن لهم أنصارهم المعتبرين داخل الجيش, كما أن المتقاعدين منهم من أمثال البكر وحردان وعماش ما زالوا مؤثرين جدا نظرا لتاريخهم السياسي ولثقلهم الجماهيري. ولك أن تعلم أنني أنا الذي سوق يقود (الإنقلاب الثاني) ضد فريق البكر, وإنني لن أسمح لهم بالإستمرار ويكفيني أن أرتب الجبهة الداخلية بمساعدتهم حتى أتخلص منهم. كما وأريدك أن تعلم أن طبيعة الرئيس عارف وميله إلى السلم والتعايش والمهادنة سوف تطيح برؤوسنا جميعا.إن إنقلابي ضد الرئيس عارف, وأنا حارس أمنه, لا يأتي إنسجاما مع ميول غادرة أو طمع في منصب, فالكل يعرف أننا الثلاثة, سعدون غيدان وإبراهيم الداوود وأنا, هم من يصنع الملوك وان الرئيس لا يخالف لنا أمر, غير أن الكل بات يطمع بان يزيح الرئيس عن الحكم ليجلس محله, والحرب الباردة بين السوفيت والأمريكان هي على أشدها, وإن أمريكا لن تسمح أن يقع العراق العظيم الأهمية في أحضان الإتحاد السوفيتي لذلك فهي ستدعم أصحابها وستذهب لتحريكهم وتشجيعهم على الإنقلاب.وقبل أن أغادر دار (أبو محمد) بعد أن أخذت آخر رشفة شاي قال جملته الأخيرة : أخبرت النايف إنني لم أعد, لا من حيث العمر ولا من حيث الصحة, قادرا على المشاركة في سباق الثعلب والأسد. وقد كان ذلك آخر لقاء بيني وبين إبن خالتي النايف.أما أنا فأستطيع أن ألخص الأمر كالتالي .. لقد كانت حال العراق أشبه ببركان على وشك الإنفجار وقد أسرع تحاف البكر والنايف للإطاحة بالرئيس الطيب عبدالرحمن عارف قبل أن يطيح به الآخرون. إذ لا يكفي أن يكون القائد طيبا لكي يكون ناجحا بل أن عليه أن يكون قويا عادلا وحاسما. في فترة الحرب العالمية الباردة غير مسموح لبلد عظيم الأهمية الإستراتيجية أن يكون رئيسه طيبا, الرئيس الطيب في حالة كهذه هو رئيس ضعيف, وهو رئيس ميت لا محالة.أيقن حراس الرئيس الثلاثة أن رؤوسهم قد يُطاح بها نتيجة لطيبة رئيسهم وإتفقوا على أن إخراجه من الحكم هو الحل لكل الإرباكات التي كان يمر بها العراق يوم كان البلد يفتش عن حل سريع وحازم لأزماته السياسية المتلاحقة. البعثيون لعبوا نفس اللعبة التي كان يلعبها النايف, أن يأخذوا الثعلب إ ......
#الرئيس
#الصح
#الزمن
#الخطأ
#القسم
#الثالث
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727713

محمود عباس : جدل حول الأطراف الكوردستانية - الجزء السادس والأخير
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس تأويل المتناول سابقاً: نعم نقدنا المؤسسة المعنية بالأمر، ضمن حكومة الإقليم، وحملناها مسؤولية معاملتهم لأبناء المخيمات، ودورهم في جزء من مصائب معبر سيمالكا، وتأفف القادمين من الغربة، وغيرها. ومحاولة البعض التغطية على الجدل، وتساؤلات الاستفهام والتعجب، والاستنكار، بعرض التطور الحاصل في الإقليم ومقارنتها بباقي مناطق العراق، وليست بالدول الحضارية والتي لها الثروات المماثلة، لا تعتم على هذه التجاوزات والأخطاء. ويقال بأنه لا استحقاق لنا في هذا، لكننا ننوه، بما أن الإقليم أحد ركائز نواة كوردستان، ونأمل أن تكون عصرية وديمقراطية على البعد الكوردستاني، رغم أنه لا ينتسى فضلهم وخدماتهم لقرابة ربع مليون كوردي من جنوب غرب كوردستان هاجروا من قساوة وظلم الإدارة الذاتية والحزب الحاكم، كواجب كوردستاني، يحق لنا وللحراك الثقافي، الطلب من الإدارات المعنية عدم العبث بهذا القدر، وتنبيههم على الأخطاء الممكنة وضع حد لها. لكن وللأسف، فعلى خلفية الصراع بين الطرفين؛ يكاد أن يغيب البعد القومي الإنساني، والإحساس بالبعد الكوردستاني، ونحن هنا لا نتحدث عن خطط الإقليم لحماية الذات من المتربصين بها، بل عن عذاب المواطن على خلفية الصراع بين الإدارتين، ومن يقف خلفهما. كثيرا ما نقدنا، وعلى مدى سنوات عدة، الكثير من أساليب الإدارة الذاتية، وعرابيها، وآمريها، وواضعي استراتيجيتها، والمآسي التي تعرض لها الشعب الكوردي من أساليبهم حصراً، ولن نقف، لكن لا بد من استخدام منطق العقل والحكمة لتصحيح المسارات، في البعدين. وقد تناول الكاتب والصحفي القدير (ماجد ع محمد) في مقاله (الدكتور محمود والسيّد كلسي (بتاريخ 8/8/2021م، http://www.welateme.info/erebi/modules.php?name=News&file=article&sid=27697#.YRRDyYhKiUkقضية مهمة تكاد أن تكون من إحدى مرتكزات الثقافة الكوردية من جانبها السلبي، وهو التعنت شبه المطلق في المفاهيم، وانعدام احتماليات التغيير أو التحييد عنها، إلى جانب شبه استحالة إقناع الأخر المخالف، حتى ولو عريت الأخطاء أمامه، وعرضت الإثباتات الدامغة. وعلى خلفية هذا المنطق المعروف، نصح بعدم هدر الوقت، في عمل لا جدوى منه، لربما يبنيها على جدلية معروفة عنا نحن الكورد بالرأس اليابس، وخاصة مع طرف من الحراك الكوردي مقتنع بإيديولوجية شبه جامدة، ناقلا العام على الخاص، والتي أراها من بين العوامل الرئيسة في ديمومة الخلافات بيننا، مثل تعنتنا المؤدي إلى معاركنا الداخلية على مدى تاريخنا. ولكننا وعلى خلفية انتشار الثقافة الحضارية، وسهولة تبادلها، في عصر انعدام الزمكان، وحيث انتشار الإنترنيت، وجدنا أنه لا بد وأنه هناك أساليب أخرى؛ تكون لها تأثير على مداركنا، وعلى مفاهيم شعبنا، لنرتقي إلى مرحلة قبول الرأي الأخر. لذا علينا أن نكتشف السبل الحضارية هذه، ونتخلى عن الطرق الكلاسيكية في التعامل، ويجب أن تكون هذه من بين أولى واجباتنا كحراك ثقافي-سياسي كوردستاني، وكاتبنا العزيز (ماجد محمد- ماجد حاج كبه) يدرج ضمن النخبة الثقافية الواعية، والعالية المدارك، ويملك من التراكم المعرفي الواسع، والإمكانيات التي قد تساعد في تنوير حراكنا السياسي. لكن علينا أن نعمل معاً على أنه لا مستحيل على الأرض، ونقتنع على أنه بإمكاننا إخراج حراكنا من قوقعته الصلدة، عندما تكون قناعاتنا متكاملة. والأن وكمقدمة لمسيرة طويلة وشائكة، لا حرج أن ندفع بحراكنا وخاصة البعض من قيادات ا ......
#الأطراف
#الكوردستانية
#الجزء
#السادس
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728183

بندر نوري : ملاحظات حول الميثاق الثوري لسلطة الشعب- الجزء الثالث والأخير
#الحوار_المتمدن
#بندر_نوري نواصل رؤيتنا النقدية في الهيكل الرابع من هياكل السلطة الإنتقالية حيث تشير النقطة الرابعة لمفوضية إصلاح الخدمة المدنية، وهنا يجب تغيير الرؤية لتثوير الخدمة المدنية عبرعدد من الإجراءات الضرورية:أولا: إعادة بناء هياكل الخدمة المدنية والمؤسسات المختلفة لجهاز الدولة، ولا بد من التصدي لعمليات الإصلاح المؤسسي أو بالأحري التخريب المؤسسي التي تتم منذ عام 1978 بإسم تنفيذ سياسات التكيف الهيكلي ومن قبلها عمليات السودنة بعد الإستقلال الإسمي الذي تم عام 1956. وتشمل هذه العملية مراجعة التعيينات التي تمت وإلغاء اللوائح المنظمة لعمل هذه المؤسسات.ثانيا: مراجعة الإمتيازات المادية والرمزية التي تخلق طبقة من كبار البيروقراطيين المرتبطين بجهاز الدولة القديم عبر إعادة تشكيل الهيكل الراتبي وفقا للحد الأدني والأعلي للأجور ومراجعة الإمتيازات الأخري.ثالثا: إجازة قانون النقابات الموحد لعام 2020 والذي يتيح تنظيم العمل النقابي الديمقراطي علي أساس الفئة ويستند علي أرث الحركة النقابية السودانية وتاريخها الناصع ومبادئها الأربعة وهي: الإستقلالية، الديمقراطية، الوحدة والحرية. مشاركة النقابات العمالية والمهنية في إتخاذ القرار ووضع السياسات العامة ومتابعة تنفيذها.في ختام مقترحات المفوضيات المطروحة للفترة الإنتقالية نجد مفوضية تفكيك أنظمة القهر والتبعية: يطرح الميثاق أن القوي الإجتماعية التي تعاني من أنظمة القهر والتبعية هي النساء والأقليات الثقافية والدينية، ويحق لنا أن نسأل الا تعاني الطبقات الكادحة المدينية والريفية من هذه الأنظمة؟ كما أن الميثاق يطرح علاقات التبعية والقهر كأنها تتمثل في الأجهزة الأيدولوجية والمستوي الأيدولوجي فقط لذا ينبري لتقديم المقترحات لضرورة مراجعة المناهج التعليمية، مراجعة القوانين التي تكرس للعداء ضد المراءة ومراجعة العلاقات الخارجية..الخ. لابد من الإش ارة لإهمية هذه المفوضية لكن يظل التصور المطروح لمهامها فيه الكثير من الإشكالات حيث أن دور هذه المفوضية هو متابعة تنفيذ عملية التغيير في المستويات الثلاثة (الإقتصادي، السياسي والأيدولوجي) ومتابعة تشكيل البديل الثوري لتنظيم جهاز الدولة.أما في الطرح الإقتصادي فإن الميثاق الثوري يتبني راسمالية الدولة حيث تتكون الهياكل الإقتصادية من القطاع العام والخاص، مع تثبيت الدور القيادي للقطاع العام في وضع الخطط والإستراتيجيات وإخضاع القطاع الخاص لها، ولا يطرح الميثاق أي دور للقطاع التعاوني في الهيكل الإقتصادي المقترح.وهنا لابد من طرح السؤال الأساسي هل طرح سياسات راسمالية الدولة وتبنيها يكفي لقطع علاقات التبعية البنيوية وتأسيس نموذج تنموي وطني وثوري مستقل؟رغم تبني الميثاق الثوري لقضايا الريف وطرحه تغيير علاقات الإنتاج في الريف الا أن الميثاق لم يتقدم بطرح واضح عن كيفية تغيير هذه العلاقات الإنتاجية، مع إتفاقي مع الميثاق حول ضرورة هذا التغيير. وفي رأيى أن النقد الاساسي والجوهري لهذا الميثاق يتمثل في عدم طرحه لبرنامج تفصيلي للإصلاح الزراعي (بما أن مهنة أغلبية سكان الريف هي الزراعة)، بما يخدم مصالح الطبقات الكادحة من عمال زراعيين وصغار المزارعين في الريف. بالإضافة إلي تطوير قطاعات الثروة الحيوانية والرعي بتوفير الخدمات الأساسية مثل حفر الأبار وتأسيس خدمات بيطرية وخدمات تخزين العلف حول هذه المراكز، وتطوير الصناعات المرتبطة بالإنتاج الحيواني مثل الجلود والألبان. كما يجب توفيرالخدمات الصحية والتعليمية. تأسيس مثل هذه النماذج للترابط بين القطاعات الإقتصادية المختلفة يؤدي إلي إعادة تدوير الفوائض بين هذ ......
#ملاحظات
#الميثاق
#الثوري
#لسلطة
#الشعب-
#الجزء
#الثالث
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751468