وسام منير : كيف قرأ كاتب -العقد الاجتماعي- ناصح -الأمير-؟
#الحوار_المتمدن
#وسام_منير يعتبر جان جاك روسو ميكيافيلي جمهوريا عني بالشعب ضد السلطة، وهو ما يناقض الصورة المنتشرة عن ميكيافيلي باعتباره ناصح السلطة الأمين ومحترف الخسة والوضاعة والأساليب الملتوية التي لا تستهدف أي شيء سوى الحفاظ على السلطة وإدامتها بل وتوسيعها ولو على حساب الشعب. لكن روسو يرى أن العكس تماما هو ما أوجب من السلطات منع كتيب ميكيافيلي وشيطتنه بمثل تلك السمعة. ويخرج روسو بهذا الحكم لعدة أسباب: أولاً: إذا قرأنا جل أعمال ميكيافيلي وقارناها سوياً وجدناه جمهورياً، وهو ما يتناقض مع النتيجة الظاهرية التي يخرج بها من قراءة كتيب "الأمير" ومن اختيار ميكيافيلي لقيصر بورجيا كمثال. ثانياً: يشير روسو يشير بوضوح إلى اللعبة التي يظن أن ميكيافيلي لعبها ببراعة؛ وهي تظاهر ميكيافيلي بأنه يستخلص الممارسات السليمة للسلطة لتبقى في الوجود -وهو في سبيل ذلك يلقي في القمامة بكل الترهات الدينية والأخلاقية التي ترتديها هذه السلطة لتخدع الشعب- لهدف واحد فقط وهو نصح الأمير ليتملك شعبه تماماً، لكن ميكيافيلي يفعل كمن يميل على أذن الأمير لينصحه بصوت منخفض حول الكيفية السليمة التي يجب أن يتآمر بها على شعبه ويخدعه ليسوسه فإذا به يرفع صوته عالياً فضائحياً بهذه النصائح ليسمع الشعب كله من حول الأمير ويعريه ويعري ممارساته الدنيئة.يكتب روسو في "العقد الاجتماعي": "..ومن الطبيعي أن يعطي الأمراء مكان الأفضلية للمبدأ الذي هو أفيد لهم مباشرة، وهذا ما عرضه صموئيل أمام العبريين بقوة، وهذا ما أظهره ميكيافيلي بوضوح، وميكيافيلي؛ إذ تظاهر بأنه يلقي دروساً على الملوك، ألقى ما هو عظيم منها على الشعوب، فكتاب "الأمير" لميكيافيلي هو كتاب الجمهوريين."ويعقب روسو على حكمه هذا في هامش الصفحة: "كان ميكيافيلي رجلاً فاضلاً ومواطناً صالحاً، ولكنه إذ كان تابعاً لآل ميديسيس، فقد كان مضطراً، عن ضغط وطنه، إلى إخفاء حبه للحرية، وما كان من اختيار بطله الممقوت، سزار بورجيا، يدل بما فيه الكفاية عن مقصده الخفي، وما كان من تناقض بين مباديء كتابه "الأمير" ومبادئ أحاديثه عن تيطس ليفيوس وتاريخه عن فلورنسة يدل على أنه لم يتفق لهذا المفكر السياسي غير قراء سطحيين أو فاسدين، وقد منع بلاط روما كتابه بشدة، ولا غرو؛ فهذا البلاط هو أكثر ما وصفه بوضوح."من ترجمة عادل زعيتر لكتاب "العقد الاجتماعي". ......
#كاتب
#-العقد
#الاجتماعي-
#ناصح
#-الأمير-؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696105
#الحوار_المتمدن
#وسام_منير يعتبر جان جاك روسو ميكيافيلي جمهوريا عني بالشعب ضد السلطة، وهو ما يناقض الصورة المنتشرة عن ميكيافيلي باعتباره ناصح السلطة الأمين ومحترف الخسة والوضاعة والأساليب الملتوية التي لا تستهدف أي شيء سوى الحفاظ على السلطة وإدامتها بل وتوسيعها ولو على حساب الشعب. لكن روسو يرى أن العكس تماما هو ما أوجب من السلطات منع كتيب ميكيافيلي وشيطتنه بمثل تلك السمعة. ويخرج روسو بهذا الحكم لعدة أسباب: أولاً: إذا قرأنا جل أعمال ميكيافيلي وقارناها سوياً وجدناه جمهورياً، وهو ما يتناقض مع النتيجة الظاهرية التي يخرج بها من قراءة كتيب "الأمير" ومن اختيار ميكيافيلي لقيصر بورجيا كمثال. ثانياً: يشير روسو يشير بوضوح إلى اللعبة التي يظن أن ميكيافيلي لعبها ببراعة؛ وهي تظاهر ميكيافيلي بأنه يستخلص الممارسات السليمة للسلطة لتبقى في الوجود -وهو في سبيل ذلك يلقي في القمامة بكل الترهات الدينية والأخلاقية التي ترتديها هذه السلطة لتخدع الشعب- لهدف واحد فقط وهو نصح الأمير ليتملك شعبه تماماً، لكن ميكيافيلي يفعل كمن يميل على أذن الأمير لينصحه بصوت منخفض حول الكيفية السليمة التي يجب أن يتآمر بها على شعبه ويخدعه ليسوسه فإذا به يرفع صوته عالياً فضائحياً بهذه النصائح ليسمع الشعب كله من حول الأمير ويعريه ويعري ممارساته الدنيئة.يكتب روسو في "العقد الاجتماعي": "..ومن الطبيعي أن يعطي الأمراء مكان الأفضلية للمبدأ الذي هو أفيد لهم مباشرة، وهذا ما عرضه صموئيل أمام العبريين بقوة، وهذا ما أظهره ميكيافيلي بوضوح، وميكيافيلي؛ إذ تظاهر بأنه يلقي دروساً على الملوك، ألقى ما هو عظيم منها على الشعوب، فكتاب "الأمير" لميكيافيلي هو كتاب الجمهوريين."ويعقب روسو على حكمه هذا في هامش الصفحة: "كان ميكيافيلي رجلاً فاضلاً ومواطناً صالحاً، ولكنه إذ كان تابعاً لآل ميديسيس، فقد كان مضطراً، عن ضغط وطنه، إلى إخفاء حبه للحرية، وما كان من اختيار بطله الممقوت، سزار بورجيا، يدل بما فيه الكفاية عن مقصده الخفي، وما كان من تناقض بين مباديء كتابه "الأمير" ومبادئ أحاديثه عن تيطس ليفيوس وتاريخه عن فلورنسة يدل على أنه لم يتفق لهذا المفكر السياسي غير قراء سطحيين أو فاسدين، وقد منع بلاط روما كتابه بشدة، ولا غرو؛ فهذا البلاط هو أكثر ما وصفه بوضوح."من ترجمة عادل زعيتر لكتاب "العقد الاجتماعي". ......
#كاتب
#-العقد
#الاجتماعي-
#ناصح
#-الأمير-؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696105
الحوار المتمدن
وسام منير - كيف قرأ كاتب -العقد الاجتماعي- ناصح -الأمير-؟
حسين عجيب : رسالة مفتوحة إلى الأستاذ الصديق مروان ناصح
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب يسعد أوقاتك صديقي العزيز ، والحمد الله على سلامتك ومن تحب...أعتذر عن هذه الطريقة المفاجئة ، والرسمية ، للتواصل بيننا .فأنا لا أجيد التعامل مع التكنولوجيا الحديثة ، ولا الكلام عبر الوسائط خاصة . أفضل الرسائل المكتوبة في الحوارات ، أكثر من المباشرة والشفهية مع الأصدقاء أيضا .السبب المباشر لكتابة الرسالة ، حكاية الشاعر هدبه بن خشرم التي كتبت عنها في ردك على صديق ، وهي تناسب موضوع هذه الرسالة :" النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة " مخطوط أشتغل عليه منذ سنوات ، وسوف أحاول إرساله لك عبر مساعدة أحد الأصدقاء المشتركين .المخطوط يحتاج إلى مراجعة وتدقيق ، ودار نشر تحوله إلى كتاب .وأنت شخصية إعلامية وثقافية ومحترمة بالفعل ، ....الكتاب " المخطوط " يصلك خلال أيام ، وأرجو مساعدتك على نشره .( المطلوب جهة نشر بمعرفتك ، تتبنى المخطوط مع تكلفته ، ونسخة من الكتاب لو تحقق الحلم ، مع نسخة لك أو أكثر لو رغبت بذلك ) .كما أرجو منك مراجعته وتدقيقه ، مع الاقتراح والحذف أو الاضافة ، ...وهذا طلب من صديق قديم ........." إن غدا لناظره قريب "وقبلها عبارة شكسبير بترجمة أدونيس " أنت التقيت بما يموتوأنا التقيت بما يولد "وقبلها قصيدة رياض الصالح الحسين المدهشة " الغد يتحول إلى اليومواليوم يصير الأمسوأنا بلهفةأنتظر الغد الجديد "وقبل الجميع أنسي الحاج " ماضي الأيام الآتية "وأيها العزاء عودوالقد وصل الغد ....تلك العبارات تلخص فكرة ( النظرية الجديدة ) وتتوافق معها بالكامل . ويبقى الفضل السابق للشعراء والفلاسفة وغيرهم من المبدعين _ ات على النظرية وكاتبها أولا .....إن غدا لناظره قريب ،أيضا :كل آت قريب ، وما مضى بعيد ( المستقبل يقترب والماضي يبتعد... سهم الزمن )معنى العبارتين الحقيقي ، يدل على أن اتجاه حركة الزمن أو الوقت ، تبدأ من الغد والمستقبل إلى الماضي والأمس ، عبر الحاضر ...وليس العكس ، حيث اتجاه نمو الحياة وتطورها ، وهو يتناقض مع اتجاه مرور الزمن .بعد التأمل بالفكرة ( الماضي يبتعد ، والمستقبل يقترب ) تتوضح فكرة النظرية ومحورها : الجدلية العكسية بين الحياة والزمن :تتجه الحياة من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر .والعكس ، بالنسبة إلى حركة مرور الزمن أو الوقت :من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر ومن خلاله .....توجد مشكلة أولى لغوية ، وتخص العربية وحدها :الزمن والوقت والزمان ، هل هما واحد أم ثلاثة ؟ناقشت هذا الموضوع بشكل موسع عبر المخطوط ، والخلاصة :الزمن والزمان والوقت متلازمة ، تشبه البيت والدار والمنزل ، أيضا الحسام والسيف والمهند ... وغيرها كثير من المترادفات في العربية .الوقت أو الزمن واحد لا اثنين ، والدليل الحاسم مكوناتهما ( مثل الساعة أو اليوم أو أي فترة زمنية أخرى ) هي نفسها ، أيضا مضاعفاتهما كالسنة أو القرن أو العصر وغيرها . هي نفسها بالنسبة للوقت أو الزمن .توجد مشكلة ثانية ، لكنها فكرية ومشتركة مع بقية اللغات :العلاقة الغامضة بين الحياة والزمن .أيضا ناقشت هذه الفكرة بشكل تفصلي وموسع في المخطوط .....ثلاث أسئلة وأجوبتها تكشف الجدلية العكسية بين الحياة والزمن :1 _ العمر الفردي ( عمرك وعمري ) هل يتزايد ام يتناقص ؟2 _ اليوم الحالي ( 12 / 8 / 2021 ) مثلا ، هل هو في الحاضر أم في الماضي أم في المستقبل ؟3 _ قبل ولادة الفرد ( أنت وأنا والجميع ) بقرن وأكثر ، أين يكون ؟الجواب ا ......
#رسالة
#مفتوحة
#الأستاذ
#الصديق
#مروان
#ناصح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728136
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب يسعد أوقاتك صديقي العزيز ، والحمد الله على سلامتك ومن تحب...أعتذر عن هذه الطريقة المفاجئة ، والرسمية ، للتواصل بيننا .فأنا لا أجيد التعامل مع التكنولوجيا الحديثة ، ولا الكلام عبر الوسائط خاصة . أفضل الرسائل المكتوبة في الحوارات ، أكثر من المباشرة والشفهية مع الأصدقاء أيضا .السبب المباشر لكتابة الرسالة ، حكاية الشاعر هدبه بن خشرم التي كتبت عنها في ردك على صديق ، وهي تناسب موضوع هذه الرسالة :" النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة " مخطوط أشتغل عليه منذ سنوات ، وسوف أحاول إرساله لك عبر مساعدة أحد الأصدقاء المشتركين .المخطوط يحتاج إلى مراجعة وتدقيق ، ودار نشر تحوله إلى كتاب .وأنت شخصية إعلامية وثقافية ومحترمة بالفعل ، ....الكتاب " المخطوط " يصلك خلال أيام ، وأرجو مساعدتك على نشره .( المطلوب جهة نشر بمعرفتك ، تتبنى المخطوط مع تكلفته ، ونسخة من الكتاب لو تحقق الحلم ، مع نسخة لك أو أكثر لو رغبت بذلك ) .كما أرجو منك مراجعته وتدقيقه ، مع الاقتراح والحذف أو الاضافة ، ...وهذا طلب من صديق قديم ........." إن غدا لناظره قريب "وقبلها عبارة شكسبير بترجمة أدونيس " أنت التقيت بما يموتوأنا التقيت بما يولد "وقبلها قصيدة رياض الصالح الحسين المدهشة " الغد يتحول إلى اليومواليوم يصير الأمسوأنا بلهفةأنتظر الغد الجديد "وقبل الجميع أنسي الحاج " ماضي الأيام الآتية "وأيها العزاء عودوالقد وصل الغد ....تلك العبارات تلخص فكرة ( النظرية الجديدة ) وتتوافق معها بالكامل . ويبقى الفضل السابق للشعراء والفلاسفة وغيرهم من المبدعين _ ات على النظرية وكاتبها أولا .....إن غدا لناظره قريب ،أيضا :كل آت قريب ، وما مضى بعيد ( المستقبل يقترب والماضي يبتعد... سهم الزمن )معنى العبارتين الحقيقي ، يدل على أن اتجاه حركة الزمن أو الوقت ، تبدأ من الغد والمستقبل إلى الماضي والأمس ، عبر الحاضر ...وليس العكس ، حيث اتجاه نمو الحياة وتطورها ، وهو يتناقض مع اتجاه مرور الزمن .بعد التأمل بالفكرة ( الماضي يبتعد ، والمستقبل يقترب ) تتوضح فكرة النظرية ومحورها : الجدلية العكسية بين الحياة والزمن :تتجه الحياة من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر .والعكس ، بالنسبة إلى حركة مرور الزمن أو الوقت :من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر ومن خلاله .....توجد مشكلة أولى لغوية ، وتخص العربية وحدها :الزمن والوقت والزمان ، هل هما واحد أم ثلاثة ؟ناقشت هذا الموضوع بشكل موسع عبر المخطوط ، والخلاصة :الزمن والزمان والوقت متلازمة ، تشبه البيت والدار والمنزل ، أيضا الحسام والسيف والمهند ... وغيرها كثير من المترادفات في العربية .الوقت أو الزمن واحد لا اثنين ، والدليل الحاسم مكوناتهما ( مثل الساعة أو اليوم أو أي فترة زمنية أخرى ) هي نفسها ، أيضا مضاعفاتهما كالسنة أو القرن أو العصر وغيرها . هي نفسها بالنسبة للوقت أو الزمن .توجد مشكلة ثانية ، لكنها فكرية ومشتركة مع بقية اللغات :العلاقة الغامضة بين الحياة والزمن .أيضا ناقشت هذه الفكرة بشكل تفصلي وموسع في المخطوط .....ثلاث أسئلة وأجوبتها تكشف الجدلية العكسية بين الحياة والزمن :1 _ العمر الفردي ( عمرك وعمري ) هل يتزايد ام يتناقص ؟2 _ اليوم الحالي ( 12 / 8 / 2021 ) مثلا ، هل هو في الحاضر أم في الماضي أم في المستقبل ؟3 _ قبل ولادة الفرد ( أنت وأنا والجميع ) بقرن وأكثر ، أين يكون ؟الجواب ا ......
#رسالة
#مفتوحة
#الأستاذ
#الصديق
#مروان
#ناصح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728136
الحوار المتمدن
حسين عجيب - رسالة مفتوحة إلى الأستاذ / الصديق مروان ناصح