سمير دويكات : اعلان حدود الدولة الفلسطينية ردا على ضم الاحتلال للأرض
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتربما اخيرا فهمت الحكومة والقيادة الفلسطينية بعض رسائلنا القانونية والسياسية والتي كتبنا عنها من خلال عشرات المقالات، وكنت دائما اردد انه يجب نقل دور السلطة وصلاحياتها الى دولة فلسطينية مستقلة فوق الارض بمؤسساتها كاملة التكوين وان كانت ناقصة السيادة بفعل الاحتلال. وخاصة انها موجودة في سجلات الامم المتحدة وعناصرها القانونية متوفرة ولو انها تحت الاحتلال، لكن قد نختلف مع الحكومة على حدودها وربما لان منطلق الحكومة فقط ترهيب اسرائيل والحفاظ على المفهوم في اوسلو انها دولة في حدود سبعة وستين.لكن منطلقنا يقوم على اساس قانوني وشعبي فلسطيني، وهو رد قاسي على حكومة الاحتلال وسيأتي باثره خلال سنوات قليلة، وهو اعلان دولة فلسطينية على حدود فلسطين التاريخية التي انفصلت عن الدولة العثمانية وهو ما وجهه مسؤول فلسطيني لصحيفة اسرائيلية قبل ايام والقليلون هنا او هناك فهموه، ويعني عودة الصراع الى اعقاب الحرب العالمية الاولى بغياب وجود اسرائيل وفقط وجود دولة فلسطين وفق الاتفاقيات التي انهت الحرب العالمية.اذن ما يفهم ان الرسالة وصلت الى حكومة وقيادة رام الله، ولكن هل هناك جديد في مواجهة حقيقية؟ ام سيؤثر علي القرار الفلسطيني بعض اليسار الصهيوني بوعود فارغة او مراوغات اوروبية وامريكية وحتى اسيوية ممثلة بالصين التي تبحث عن دور مثالي، او ضغط الروس الذي سيبقي على العصى ممسوكة من المنتصف، كل ذلك مرهون بقرار شعبي او تاثيره بما يجري على الارض، حيث انه وصل تقريبا منتصف الشهر التالي والموظفين لم يقبضوا رواتبهم حتى الان، والقيادة لم تخرج ببيان واحد حتى تطمئن الناس، وان الحكومة ملتزمة الصمت لتوصيل رسائل مباشرة وغير مباشرة لجميع الاطراف ومنها الشعب الفلسطيني الذي اصبحت الحكومة تقامر على عيشه، حيث يفيد الخبراء ان الحكومة لديها مبالغ مالية ولا تريد الصرف لاسباب لا تعلنها.كل ذلك، يعني البقاء بنفس الدائرة المفرغة، الا اذا فهم الضم على اصوله، اي ان الضم قضى على كل الفرص الممكنة وفق ما كان في اوسلو واتباعها ويلزم الان التفكير خارج الصندوق ما يتعلق بالمرحلة تماما، اي يلزم انشاء هيكليات واستراتيجيات جديدة تماما ليس كما هو في السابق، بحيث يتم تعديل الامر ليعزز صمود الناس ويقوي الساحة الفلسطينية، لكن ان تقوم هذه الرؤية على تفكير جديد بتحرر وطني من الاحتلال وان يتم فيها المراهنة على الشعب الفلسطيني وليس الفئة المستفيدة، كما يلزم توحيد العمل الفلسطيني في قيادة وطنية شعبية واحدة في كل مناطق تواجد الفلسطينيون، ذلك هو الرد الذي يمكن ان يكون مكتمل الاركان، اما المراوحة في نفس السياسات والتصريحات وغيرها هو ضحك على العقول، ولن يجدي شيئا.ان ازمة الرواتب وقبلها الكورونا بينت ان هناك فجوة كبيرة بين الشعب والحكومة والمؤسسات الوطنية وهو نتيجة غياب العمل الديمقراطي والمشاريع الشعبية التي يمكن ان يطمئن اليها الشارع الفلسطيني، وان الامر كان وما يزال فيه خلل وقلة الثقة بين المواطن والمسؤول، فهناك ملفات بائنة كما الشمس لم يتم معالجتها ولن يقوم المختصون بعمل ذلك مما سيزيد من الوجهة وهو لا سمح الله سيؤثر سلبا في مواجهة الاحتلال.فحدود الدولة الفلسطينية في ظل استراتيجية جديدة ورؤية سليمة للصراع ستكون كل فلسطين من البحر وحتى النهر، وستكون المواجهة مع الاحتلال قوية ودامية ولن يسكت شعبنا ولكن سيتخوف شعبنا من بعض القيادات التي ربما تعود الى خيار اوسلو او خيار شبيه فيه، فهنا سيكون الانتظار من عامة الناس حتى تبيان الرؤية في الشارع والتي ربما تمتد لاشهر او سنوات.ذلك ما حصل في ......
#اعلان
#حدود
#الدولة
#الفلسطينية
#الاحتلال
#للأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680779

نايف عبوش : اليوم الدولي للأرض.. بين تحديات التلوث والتطلع لمستقبل أخضر
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش يحتفل العالم في 22 (نيسان) من كل عام بـ(يوم الأرض العالمي ). ويتطلب أن يكون هذا اليوم يوم عمل للتصدي لوباء كورونا، وتغيُّر المناخ، والاحتباس الحراري ، وتغيير السلوك البشري الملوث لبيئة كوكبنا الأرضي، وإحداث تغييرات إيجابية للحفاظ على البيئة، ومواجهة ظاهرة التلوث، والانبعاثات الكربوني، والعوادم الصناعية السامة، وغيرها من التهديدات العالمية المستقبلية الخطرة.ويأتي شعار يوم الأرض لسنة 2021 هو (استعادة أرضنا) ، الذي يركّز على الإجراءات، والأساليب الطبيعية، والتقنيات الخضراء، والأفكار المبتكرة التي يمكنها المساعدة على تعزيز نظم الحفاظ على البيئة على هذا الكوكب، تجسيداً لحجم التحديات التي باتت تواجه كوكبنا الأرضي . ولقد جسد البوستر الرسمي ليوم الأرض لعام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- للرسام البرازيلي (سبيتو)، التعبير عن الأمل بمستقبل أخضر، يصنعه الجيل الجديد، إذ الغزال يرمز إلى السلام، والشمس ترمز إلى الحرية والطاقة، في ومضة تطلع متفائلة للانسان المعاصر، إلى بيئة خضراء نظيفة .  ولابد من الإشارة إلى أن استعادة الكوكب، والحفاظ على بيئته الطبيعية، مسؤولية الجميع، حكومات وأفراد ، لأننا جميعا نعيش فيه، ونحتاج إلى أرض صحية لتأمين سبل العيش، والصحة والسعادة، وفرص البقاء.. فالكوكب السليم ضرورة وجود، وليس مجرد خيار . ويتطلب الأمر لتحقيق ذلك، مجموعة من حملات التشجير، وإنتاج الغذاء بأساليب طبيعية مستدامة، وتنظيف الأماكن العامة، والعمل إدارة التلوث، والنفايات السامة بكفاءة، ورفع الوعي المناخي، والتربية البيئية المجتمعية.ولعل تأكيد برنامج الأمم المتحدة للبيئة، أنه بحلول نهاية عام 2020، كان يجب أن تنخفض انبعاثات ثانى أكسيد الكربون العالمية بنسبة 7.6%، وتواصل الانخفاض بنسبة 7.6% كل عام، حتى نحافظ على الاحترار العالمي دون 1.5 درجة مئوية، وفقًا لتقرير فجوة الانبعاثات، الصادر عن برنامج الأمم المتحدة للبيئة لعام 2019، يعكس حقيقة خطورة تداعيات التلوث على البيئة، ومايلحق من أضرار بكوبنا الأرضي . ......
#اليوم
#الدولي
#للأرض..
#تحديات
#التلوث
#والتطلع
#لمستقبل
#أخضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716395

نيسان سمو الهوزي : ماهي نوعية الرسائل التي بعثها الله للأرض
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي مُجمل الأديان ومنذ نشأتها ( دون إستثناء ) طلبت من الإنسان أن يتقيد بالأوامر والتعاليم والرسائل التي وصلت من الله الى الارض ! كُل دين ومذهب له اوامره الخاصة التي أمر الانسان بالتقيد بها او العمل عليها ولها . كيف وصلت تلك الأوامر وعلى اي مقياس تم ترجمتها وتحويرها وإنتقاءها لا علم لنا بها ! لماذا اختلفت تلك التعاليم من فترة الى اخرى او مذهب او دين الى آخر ايضاً لا علم لنا بها ! كيف يحصل ذلك الإختلاف ولماذا ! ايضاً لا درايه لنا بها ! إذن كيف للإنسان معرفة التعليمات الصحيحة التي هبطت ويجب التقيد بها ! ماهو ذنب الذين ينتمون الى دين ومذهب مختلف عن الآخر إن إختلفت تلك الاوامر ! والأهم ماهو ذنب الانسان البسيط الذي تم نحره ومنذ التاريخ او حتى قبله بسبب ذلك الإختلاف وتلك المنقولات ! كل إنسان بعد أن إنزلق سهواً وجد نفسه تحت هذا الفصيل او ذاك فما علاقته بتلك الاختلافات ! من ناحية ثانية كيف أُرفدت تلك التعليمات وكيف تم إلتقاطتها ! لا احد يعي بكيفية بلوغ تلك المذكرات وبالطريقة التي تم أنسْتَغرَمِتها ! لاشاهد ولا رسالة أو إشعار ولا وجود او حضور ولا اتصال ولا حتى قرقعه فكيف لنا ان نتأكد من تلك البرقيات ! وكيف سنرد إذا اعتبر أحدهم ( من الكُفارطبعاً) بأن جميع تلك التعليمات ماهي إلا من عمل الانسان نفسه ! وماذا إذا صحّ قوله ذلك ! في كل شعب وكل امة وكل قارة تعليمات ربانية تختلف عن الآخر ، فهل سيكون هذا من اعمال الرب ! هل سيقوم الباري بهذا التنوع من الاختلاف وهذا التعدد من الرسائل المختلفة لتكون السبب في قتل ونحر الملايين عبر العصور ! لا والغريب في الموضوع إن حتى تواريخ ومكانزمانية تلك الرسائل تختلف الى يومنا هذا من شعب الى آخر ، ولم يحاولوا حتى التفكير في سبب ذلك الإختلاف . إختلاف في تاريخ النزول او الصعود او الميلاد أو التنقل او مكان الحادثة وغيرها ومع هذا هناك الملايين من الشعوب تتقاتل فيما بينها على الارض من أجل فرض ذلك التاريخ أو أحقيته وإستحقاق تلك الواتسابات عن الآخر ى ، وكذلك هناك الكثير والكثير من المنتفعين من تلك الرسائل يستغلون كل تلك الملايين من البشر البُسطاء المتيهمين والملهوفين على ذلك التاريخ والرسالة المختلفة !!!!! لعد ليش إسمهم بُسطاء !! هَم فكرة ! منذ أول يوم من شَطحك من جدار الرحم يتم تعبيتك بالأفكار المتناقضة والمتضاربة ليجعلوك أسيراً لها ولِمتناقضاتها ومع الآخرين وضدهم . ما أن تخرج من تناقض حتى أحشروك في الذي تلاه وأنت لم يسمحوا لك غير أن تُكرر وتُقر بإنها إرادة الرب ومشيئته . حتى المصيبة والفقر والجوع والظلم والإرهاب والإختصاب وغيره من البلاوي الارضية ماعليك غير ترديد الحمدلله على كل شيء ( هو أعطى وهو أخذ ) أي لا يسمح لك بالتفكير او الإستفسار والسؤال لغير الله مذلة ! والله فكرة .. علموك بأن الحل الوحيد نيابة عن التفكير والسؤال والتعلم والبحث هو الحمدلله ! إنها رسائل من الآله لمعبودها ! يقول البعض بأنهم لا يعتقدوا غير إن جميع تلك الرسائل والتعليمات ماهي إلا تعليمات ارضية . وتلك الرسائل إنبعثت وكل حسب افكاره ومصالحه ومصالح قومه وأمته في وقتها وظروفها ، وهذا كان سبب كل تلك التناقضات في تلك الرسائل . والبعض الآخر يؤكد وعلى يقين بأن وبما إننا لم نستلم اي دليل مادي على وصول تلك الرسائل من الاعالي إذاً هي رسائل ارضية وبالتالي التقيد بها يكون حسب القناعة والرغبة وليس إطلاقاً على هيئة أوامر وجب على الانسان السير في خُطاها ! إلا اذا اثبت معتقدي تلك الرسائل العكس المادي والعلمي وقتل الشك باليقين في هبوط تلك المَسْجات من الفوق ......
#ماهي
#نوعية
#الرسائل
#التي
#بعثها
#الله
#للأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719493

هدى عثمان أبو غوش : مجموعة نورس يبحث عن الأحباب والإنتصار للأرض
#الحوار_المتمدن
#هدى_عثمان_أبو_غوش هدى عثمان أبو غوش:في مجموعتها القصصيّة،"نورس يبحث عن الأحباب"توظّف الأديبة نزهة أبوغوش، التراث ومفرداته مثل:الجرن الحجري-الطاحونة-التنكة،خبز مطرز.وتنتصر لجسد الأرض،لترسخ في ذهن القارئ علاقة روح الفلسطيني وارتباطه العميق بالأرض، فنشم رائحة الأعشاب: النعناع والريحان، العقوب،الخبيزة، البقلة وغيرها. والأزهار الملونة، وتنتقل بقلمها إلى القيم الإنسانيّة كأهمية المحافظة على الأمانة، وتنتقد السّلوكيات السّلبية في المجتمع كالثرثرة العالية في المواصلات العامة، والعلاقات المتناحرة بين البشر، والأنا وتجاهل الآخر، وتدخل إلى أعماق الحالة النفسيّة؛ لتثير مدى أثر المعاناة التّي تعانيها الأسرة الفلسطينيّة وحالة القلق جرّاء الإعتقالات والاقتحامات التّي يمارسها الإحتلال.وتصرخ عبر قلمها وتفيض حزنا على ما آلت إليه البشريّة من حقد وطمع من خلال جائحة كورونا.جاءت المجموعة القصصيّة بضميريّ المتكلم والغائب، والزمن حاضر في القصص ما بين النّهار وأُسبوع، الليلة، الصباح، والمكان متعدّد ما بين المحاكم والحواجز والبيت والمشفى. ومعظم الشّخصيات الساردة كانت نسائية، فنجد الباحثة الإجتماعية،ربّة المنزل،الصّديقة،الحبيبة،حيث استطاعت من خلالهم أن تمرّر رسائلها وصرختها.جاء السّرد متسلسلا انسيابيا يحاكي الواقع، وفيه لمسات من الخيال والفكاهةوالأسلوب السّاخر.جاء الحوار بالفصحى والعاميّة، ومن خلال الحوار الّذي طغى أحيانا في بعض القصص على تكثيف السّرد، لكي تبرق برسائل الأرض المقهورة وتظهر تّوتر الشّخصيّات القلقة.تقول صفيّة في قصّة"رعاة الأعشاب":أنا أُحاور الأرض والتراب، وكلّ عشبة وشوكة، أنتعش لرائحتها، أنا لا أنام إلاّ على صوت هسيس النّباتات،أطرب لصوتها الّذي يتسرب إلى أُذني."أمّا الخاتمة في قصص الأديبة أبوغوش، فكانت أحيانا تدهش القارئ بالقفلة الجميلة، كما في قصة"في ليللة ظلماء"و"عالم جديد"،"باص الصّباح".بينما في قصص أُخرى ،استرسلت الأديبة في منح القارئ النتيجة والهدف من القصّة، فجاءت النهايّة مقيدة غير مدهشة كما في "امرأة ذكية" و"سوء تفاهم""موت بطيء."مجموعة تستحق القراءة،أوراق بطعم الحزن تعكس مرايا مجتمعنا الإحتماعي والسّياسي، فشكرا للأديبة على مجهودها في مجموعتها القصصية هذه. ......
#مجموعة
#نورس
#يبحث
#الأحباب
#والإنتصار
#للأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724306

سعد محمد عبدالله : الشهيد محمد فيصل قمراً سيعود للأرض مجدداً
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله بداً، أبعث أحر العزاء للرفيق صفوان عبد المنعم أبو بكر وجميع أفراد أسرتهم وشعب الجزيرة قاطبةً والسودان عامةً لإستشهاد المناضل الصلد محمد فيصل متأثراً باصابته في موكب 17 يناير الجارٍ؛ فقد غاب اليوم قمراً منيراً من سماء البلاد، شهيداً من أرض الثورة والبطولات الكبيرة، ولكنه سيعود من جديد في موكب الشهداء ليكمل مشوار التغيير والتحرر مع جميع رفاقه الثوار الذين حملوا عنه بيرق الكفاح، بعد أن قدم أخر فصول البسالة أمام ألة القمع تلك، والجزيرة أنجبت من رحمها مناضليين خطوا بحبر النضال تاريخ عظيم لهذه البلاد، والشهيد محمد فيصل هو سليل أولئك الأبطال الكرام، والشهداء لا يموتون بل الذي مات هو ضمير الحي الذي إغتالهم غدراً، وهذه الألة القمعية تحصد الآن خيرة شباب بلادنا بلا عدد، ودون حساب لحقوقهم الإنسانية، ويجب إدانتها وإخراس صوتها فوراً، ونحن ننعي فقيد السودان والجزيرة نجدد الأمل في الثوار الذين خاضوا معارك تحرير السودان بضراوة، ولم يتراجعوا عن دربهم وأهدافهم التي يؤمنون بها، ولهم النصر، وسوف يبنون سودان السلام والحكم المدني الديمقراطي. المجد للشهداء والسلام لأرواحهم الطاهرةالرحمة والمغفرة للمناضل محمد فيصلإنا لله وإنا إليه راجعون ......
#الشهيد
#محمد
#فيصل
#قمراً
#سيعود
#للأرض
#مجدداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744577

بشير صقر : للأرض الزراعية قدسيتها والفلاحون الأحق بحيازتها
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر تمهيدتسعي البشرية دائما - وأنظمة الحكم عموما ؛ بما فيها التي تتمتع بقسط ما من العدالة- تسعي إلي توسيع دائرة حيازة الثروة الاجتماعية.. علي عدد متزايد من السكان . لأن ذلك يشعر الجمهور برغبة الإدارة في أن يساهم كل السكان في تأدية دورهم نحو المجتمع، وفي إشاعة العدل وتطبيق قواعده ، وفي تقوية الروابط الاجتماعيىة وتأكيد شعور المواطنة.. ومن ثم في ضبط حركة المجتمع وترقية مقومات أفراده ورفع مستوااهم العلمي والثقافي بما يخلق الاستقرار ويوطده ويشيع الرخاء ويعلي قيم التآزر والتعاون والرخاء والمساواة والتقدم، ونبذ التمييز والكراهية والعنف.ومن إيجابيات حركة ضباط الجيش في منتصف القرن الماضى ما جري الإعلان عنه من إعداد وتطبيق قانون للإصلاح الزراعي، يعيد توزيع أهم ثروات المجتمع المادية آنذاك (الأرض الزراعية) علي قاعدة أوسع من السكان ، خصوصا وأن مصر في ذلك الزمن كانت تشتهر بكونها بلدا زراعيا .. ويعمل أغلب سكانها في مهنة الزراعة ويقطن أغلبهم في الريف ، ومن لا يعمل في الزراعة يشتغل في مجال قريب منها أو عمل ذى صلة بها.هذا ونظرا لأن الوادى والدلتا لا يشغلان أكثر من 2.5 % من مساحتها .. حيث تمثل الصحراء المساحة الأضخم من مساحة الوطن الكلية ، وهو ما يعني ضيق الرقعة الزراعية .. المرتبطة بمعدل مرتفع لزيادة السكان .. وتناقص قي معدل استصلاح الأرضي الصحراوية لتصير أرضا قابلة للزراعة.. ناهيك عما ينتاب مياه النيل من توجسات ومخاطر.وعليه بات تأهيل نسبة عالية من سكان الريف والعاملين في أعمال هامشية في المجال الزراعي ضرورة بالغة الأهمية ، خصوصا في المجال الصناعي الذى يُعدّ المجال المفتوح للتوسع في التشغيل ، بالذات وأن الميل العام في مجال التشغيل علي النطاق العالمي يتجه لتقلص أعداد العاملين في الزراعة مقارنا بغيرها من الحرف والمهن [ العاملون في الزراعة في أوائل القرن العشرين في أوربا والولايات المتحدة بلغ 65% من السكان، وبانتهاء الحرب العلمية الثانية صار 40 % ، وقرب نهاية القرن تراوح بين 3% ، 4 % ] . ورغم أن منطق تناقص أعداد العاملين في الزراعة لحق ببعض بلدان العالم الثالث إلا أنه لم يتطابق مع المعدل العالمي وكان أبطأ منه نسبيا.. هذا من ناحية.ومن ناحية أخري فإن مياه النيل التي يصعب تعويضها أو ايجاد بديل لها تحتاج حرصا خاصا في التعامل معها ،وهو ما تخضع له الأرض الزراعية وربما أكثر. فالأرض هي مصدر الغذاء ، وإلي حد ما مصدر جانب كبير من الكساء ( القطن والكتان والتيل ، والصوف) وأيضا مصدر حيز ملموس من صناعة الدواء ( المتمثل في النباتات الطبية والعطرية ).والغذاء يتمثل في الحبوب وفي الحيوان ، لكن منطق العصر الحديث يرى أن الحبوب أصبحت المتحدث الرسمي باسم الغذاء علي النطاق العالمي لأنها طعام الإنسان والحبوان في أن واحد ؛ علاوة علي أن الإنسان يتغذى أيضا على الحيوان. وعليه باتت ندرة الأرض خطرا داهما علي الحياة برمتها.ولذلك أفرزت قيم الإنسان الحديث مبدأ هاما يضفي من خلاله نوعا من القداسة على الأرض الزراعية في البلاد والمجتمعات التي يقل فيها هذا النوع من الأراضي أو يتجه معدله إلي التناقص سواء لزيادة السكان أو الاحتياج الماس لها في إقامة العمران .. فربما تساهم تلك القداسة في حمايتها من الهدر و سوء الاستخدام.هذا المبدأ هو أن للأرض الزراعية وظيفة اجتماعية يتوجب الاهتمام بها والخضوع لها .. وأن تتكيف معها كل الأشكال القانوية لحيازتها .. وتتضاءل إلي جانبها كل المهام الأخري.لذلك رأينا نبدأ موضوعنا مباشرة بوثيقة م ......
#للأرض
#الزراعية
#قدسيتها
#والفلاحون
#الأحق
#بحيازتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757253