شادي الشماوي : مجاعة 1933 في الإتّحاد السوفياتي : ما الذى حصل فعلا و لماذا لم تكن - مجاعة متعمّدة - -من الملحق الثالث من كتاب - تقييم علمي نقدي للتجربتين الإشتراكيّتين السوفياتيّة و الصينيّة... :
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي مجاعة 1933 في الإتّحاد السوفياتي : ما الذى حصل فعلا و لماذا لم تكن " مجاعة متعمّدة "من الملحق الثالث من كتاب " تقييم علمي نقدي للتجربتين الإشتراكيّتين السوفياتيّة و الصينيّة :" كسب العالم ؟ واجب البروليتاريا العالميّة و رغبتها "الملحق الثالث ( 3 )إطلالة على موقع أنترنت مذهل يديره ريموند لوتا : " هذه هي الشيوعية " - إعادة الأمور إلى نصابها الصحيحكلمة للمترجم : نقترح عليكم زيارة سريعة لهذا الموقع المذهل لقناعة حصلت لدينا بأنّه أحد أفضل ، إن لم يكن أفضل، المواقع على الأنترنت التي توفّر دراسات و بحوث و جدالات علميّة نقديّة حديثة تعيد الأمور إلى نصابها الصحيح في ما يتّصل بتاريخ الحركة الشيوعية العالمية و تجربتي الإشتراكية في الإتّحاد السوفياتي و في الصين الماويّة . و قد إعتمدنا الكثير من نصوصه في إنجاز عدّة أعمال ترجمة ، لا سيما العدد الرابع من " الماويّة : نظريّة و ممارسة " ، عن الصين الإشتراكة الماويّة ، " الثورة الماويّة في الصين : حقائق و مكاسب و دروس " ، و العدد الثالث و العشرين ، " لا تعرفون ما تعتقدون أنّكم " تعرفون " ... الثورة الشيوعيّة و الطريق الحقيقيّ للتحرير : تاريخها و مستقبلنا " ... و لا ينفكّ ريموند لوتا ، المتبنّى للخلاصة الجديدة للشيوعيّة و الساهر على مشروع " إعادة الأمور إلى نصابها الصحيح " منذ سنوات ، عن تقديم المحاضرات في الجامعات و في الفضاءات الثقافيّة محلّيا و عبر العالم و عن تنظيم اللقاءات الجداليّة و تأليف مقالات للردّ على أهمّ المفكّرين المتهجّمين على الشيوعيّة الثوريّة إستنادا إلى شتّى الوثائق و البحوث و الدراسات الحديثة منها و تلك يكشفها الأرشيف أيضا ...علما و أنّ لوتا مختصّ في علم الاقتصاد السياسي وهو صاحب كتاب " إنهيار أمريكا " و كتاب " الإتّحاد السوفياتي : إشتراكي أم إمبريالي إشتراكي ؟ " و كتاب " وخامسهم ماو " و؛ ناشر و مقدّم " الاقتصاد الماوي و الطريق الثوري إلى الشيوعية : كتاب شنغاي " ؛ و مؤلّف العديد من المقالات و البحوث الاقتصادية و المهتمّة بالبيئة و التي صدرت في عدّة مجلاّت و جرائد عبر العالم و خاصة في مجلّة " عالم نربحه " التي كانت تصدرها الحركة الأمميّة الثورية - من 1984 إلى 2006- و في منشورات أمريكيّة أبرزها جريدة " الثورة "، جريدة الحزب الشيوعي الثوري، الولايات المتّحدة الأمريكيّة ( كان إسمها قبل ماي 2005،" العامل الثوري" و كانت " الثورة " مجلّة نظريّة لهذا الحزب من سبعينات القرن الماضي إلى حدود تسعيناته ).-------------------------------------(3- أ ) مجاعة 1933 في الإتّحاد السوفياتي : ما الذى حصل فعلا و لماذا لم تكن " مجاعة متعمّدة "www.thisiscommunism.orghttp://www.thisiscommunism.org/ThisIsCommunism/ResearchNotes.html-----------إعادة الأمور على نصابها ينشر سلسلة ملاحظات بحثيّة بصدد حلقات هامة من تاريخ الثورتين السوفياتيّة و الصينيّة و الجدالات حولها. و هذه الملخّصات المكثّفة و المختصرة تقدّم ما كشفته بحوث هامة و نتائج مؤقّتة . -----------------------------------------------------------------------------لقد عرف الإتّحاد السوفياتي مجاعة كبيرة سنة 1933. و قد أوقعت هذه المجاعة خسائر فادحة بحياة البشر و فاقمت في التفكّكات التي صاحبت التغيّرات الكبرى في إقتصاد و مجتمع المخطّط الخماسي الأوّل المطلق سنة 1928 و التجميع الإشتراكي / ا ......
#مجاعة
#1933
#الإتّحاد
#السوفياتي
#الذى
#فعلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706136

سعيد الكحل : هل فعلا يسعى PJDإلى النجاح في امتحان الوفاء للملك ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل اعتاد حزب العدالة والتنمية المراوغة السياسية للمداراة على أخطائه أو الركوب على المبادرات الملكية ، أو تحميل الدولة والخصوم السياسيين مسؤولية فشله في إدارة الشأن العام ، سواء وطنيا أو محليا . وحتى بعد تولي سعد الدين العثماني رئاسة الحكومة بعد فشل سلفه بنكيران في تشكيلها لتدبير الولاية الثانية للحزب ، فإنه سار على نفس النهج . ففي تقريره السياسي أمام أعضاء المجلس الوطني للحزب يومي السبت والأحد 23 و 24 يناير 2021 ، اختار لغة المراوغة والتحايل عبر الادعاء بأن حزب العدالة والتنمية يسعى إلى "النجاح في امتحان الوفاء للملك" والثوابت الوطنية والانسجام مع اختيارات الدولة وما يقتضيه من دعم للجبهة الوطنية. ومن يستمع لهذا الخطاب يخيل إليه أن الحزب ، قيادة وقاعدة، لا يأل جهدا واجتهادا في تبني المشروع الحداثي والديمقراطي الذي يحمله الملك والقوى الديمقراطية ، ويسعى جادا إلى تجسيده . فمواقف الحزب ، سواء لما كان في المعارضة أو على رأس الحكومة، ستظل شاهدة على مناهضته لكل جهود التحديث والدمقرطة ، ولن يمحوها خطاب رئيس الحكومة والحزب مهما تلاعب بالعبارات أو سلك أساليب المراوغة والتقية. ويكفي هنا تذكير السيد العثماني بمواقف الحزب وإصداراته المناهضة لمشروع خطة إدماج المرأة في التنمية الذي كان المدخل الأساس لتحديث بنيات المجتمع (الثقافية ، القانونية، الأسرية ، الاقتصادية ، السياسية ..). إن الوفاء للملك ، ليس شعارات جوفاء ، بل مواقف ثابتة تدعم جهود التنمية والتحديث . لكن ، تاريخ الحزب يشهد على مناهضته الشرسة لكل تلك الجهود ، سواء مناهضة علنية أو الخفية . وهذه نماذج منها :1 ــ المناهضة العلنية لـ :أ ــ أسس الدولة المدنية عبر المطالبة بجعل الشريعة كما يؤول تيار الإسلام السياسي لنصوصها ،المصدر الأسمى للتشريع وإلغاء كل القوانين والنصوص التشريعية التي لا تنسجم مع هذا التأويل أو لا تخدم إستراتيجية الحزب وأهدافه. ذلك أن الحزب استغل موجة ما بات يعرف "بالربيع العربي" ليمارس الضغط والتهديد بهدف التنصيص على سمو "التشريعات الإسلامية" حتى يكون له سندا دستوريا يشرعن تصديه لأي قانون لا يخدم أهدافه وإستراتيجيته المتمثلة في "أسلمة" الدولة والمجتمع والأسرة .ب ــ حرية الاعتقاد ، حيث ناهض دسترتها لأنها لا توفر له المجال لممارسة الرقابة على المجتمع والإبداعات الفكرية والفنية . فخطة الحزب تطويق كل مجالات الإبداع والانفتاح والتعبير الحر .ج ــ الإجهاض الإرادي الذي تطالب به الهيئات النسائية والحقوقية لما سيتيحه من فرص لتقليص أعداد الأطفال المتخلى عنهم ، وتوفير الحماية والرعاية الصحية للأمهات ، خاصة العازبات ضحايا التغرير أو الاغتصاب أو زنا المحارم .د ــ اعتماد اللغات الأجنبية الحية للتدريس والتكوين العلمي ،بمبرر الدفاع عن الهوية ، في الوقت الذي يدرس فيه أبناء قيادة الحزب وأطره باللغات الأجنبية في المؤسسات الخاصة والبعثات الأجنبية . فمنذ الإعلان عن الرؤية الإستراتيجية للإصلاح 2015 - 2030 التي أعدها المجلس الأعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي، والذي يترأسه المستشار الملكي عمر عزيمان، والحزب يناور لعرقلة المصادقة على مشروع القانون بتجميده في البرلمان (مقاطعة اجتماعات رؤساء الفرق النيابية ، التراجع عن التوافق مع بقية مكونات الأغلبية، دعوته إلى توافق ثان ، خرجات بنكيران ضد الدولة ومشروع القانون ).هـ ــ برنامج انطلاقة لدعم المقاولين الشباب الذي جاء مبادرة من جلالة الملك لتشجيع الشباب على تحقيق طموحاتهم والمساهمة في جهود التنمية ، حيث تصدى له عدد من رموز الحزب بالتحريض على مقاط ......
#فعلا
#يسعى
#PJDإلى
#النجاح
#امتحان
#الوفاء
#للملك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707171

عماد عبد اللطيف سالم : ماذا نعرفُ فعلاً عن-الإتّفاقيّة العراقية - الصينية- ؟؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هناك نهج خاطيء ، و وخيم العواقب في تناول موضوعاتٍ لا نعرفُ عنها شيئاً ، ولم نطّلع عليها بشكلٍ مباشر ، وسمعنا الآخرين يتحدثون عنها .. و بمنهجيّة قال فلان .. وقال علاّن .. وما شابه ذلك.كم من الذين ملئوا الكون ضجيجاً عن "اتفاق إطار التعاون بين العراق وجمهورية الصين الشعبية" ، المُبرم في 11 مايس 2018 ، والموقعة ملاحقه الحسابية والنفطية بشكل نهائي بتاريخ 23 ايلول 2019 .. أو ما يُطلق عليه "إعلاميّاً" بـ "الإتفاقية العراقية - الصينية " .. كان قد قرأ ذلك بالفعل ، أو ترجمه له الآخرون ، ترجمة فنيّة متخصّصة؟؟ .أكادُ اجزمُ ... لا أحد .لا أحد .. من أعلى السُلّمِ ، إلى أسفل السُلّمِ .. ومن قمّة الهرمِ ، إلى قاعدة الهرم .. ناهيك عن المُطبّلين، والمدّاحين، و الناقمين، الذين لا يعرفون عن الأمر شيئاً.آن الأوان لنقرأ ، ونعرف ، ثمّ نتحدث ... أو لنصمت إلى الأبد.كيف يمكن الحصول على نسخةٍ من "الإتّفاقية" ؟هذا سؤال وجيه .وعلى "الحكومات" التي ابرمت "إطارها العام" ، و "ملاحقها"(وهما حكومتا السيد حيدر العبادي ، والسيد عادل عبد المهدي) ، والحكومة "الوارثة" لها ، والمتّهمة بـ "تغييبها" (وهي حكومة السيد مصطفى الكاظمي)، أن تُعلن عن ذلك على الملأ ، وأن لا تترك هذا الموضوع عرضة للمساومات السياسية ، أو للتفسيرات والتأويلات الشخصيّة و "الخاصّة" .. وهي كلّها أمورٌ قد لا تمّت لحقيقة الإتفاق ، ولا لأهدافه ، ولا لشروطه ، ولا لحقوقه والتزاماته بصلةٍ ما.إنّها "اتفاقيّة" اقتصادية بين دولتين ، تقوم جميع بنودها وأحكامها على "صفقات" التجارة بين الأمم .. وليست سرّاً من أسرار الأمن الوطنّي .أعلونها على الملأ رجاءً ، وأوقفوا سيل اللغو والهراء المصاحب لها .. ودعوها تتحدّث عن نفسها .. فذلك أفضل من أن يتحدّث عنها "الاخرون" ، الذين لم يقرأوا حرفاً واحداً منها (بما في ذلك عنوانها الرئيس) ، وأسموها بـ "الإتّفاقيّة العراقيّة - الصينيّة" .. و قاموا بتصنيف العراقيّين إلى "أعداء" للصين الشعبيّة "المجاهدة" ، أو "أصدقاء" للإمبريالية الأمريكيّة "الغاشمة" ، على أساسها !!!. ......
#ماذا
#نعرفُ
#فعلاً
#عن-الإتّفاقيّة
#العراقية
#الصينية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714878

عماد عبد اللطيف سالم : ماذا يعرفُ العراقيّونَ فعلاً عن الإتّفاقيّة العراقية - الصينية ؟؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هناك نهج خاطيء ، و وخيم العواقب في تناول موضوعاتٍ لا نعرفُ عنها شيئاً ، ولم نطّلع عليها بشكلٍ مباشر ، وسمعنا الآخرين يتحدثون عنها .. و بمنهجيّة قال فلان .. وقال علاّن .. وما شابه ذلك.كم من الذين ملئوا الكون ضجيجاً عن "اتفاق إطار التعاون بين العراق وجمهورية الصين الشعبية" ، المُبرم في 11 مايس 2018 ، والموقعة ملاحقه الحسابية والنفطية بشكل نهائي بتاريخ 23 ايلول 2019 .. أو ما يُطلق عليه "إعلاميّاً" بـ "الإتفاقية العراقية - الصينية " .. كان قد قرأ ذلك بالفعل ، أو ترجمه له الآخرون ، ترجمة فنيّة متخصّصة؟؟ .أكادُ اجزمُ ... لا أحد .لا أحد .. من أعلى السُلّمِ ، إلى أسفل السُلّمِ .. ومن قمّة الهرمِ ، إلى قاعدة الهرم .. ناهيك عن المُطبّلين، والمدّاحين، و الناقمين، الذين لا يعرفون عن الأمر شيئاً.آن الأوان لنقرأ ، ونعرف ، ثمّ نتحدث ... أو لنصمت إلى الأبد.كيف يمكن الحصول على نسخةٍ من "الإتّفاقية" ؟هذا سؤال وجيه .وعلى "الحكومات" التي ابرمت "إطارها العام" ، و "ملاحقها"(وهما حكومتا السيد حيدر العبادي ، والسيد عادل عبد المهدي) ، والحكومة "الوارثة" لها ، والمتّهمة بـ "تغييبها" (وهي حكومة السيد مصطفى الكاظمي)، أن تُعلن عن ذلك على الملأ ، وأن لا تترك هذا الموضوع عرضة للمساومات السياسية ، أو للتفسيرات والتأويلات الشخصيّة و "الخاصّة" .. وهي كلّها أمورٌ قد لا تمّت لحقيقة الإتفاق ، ولا لأهدافه ، ولا لشروطه ، ولا لحقوقه والتزاماته بصلةٍ ما.إنّها "اتفاقيّة" اقتصادية بين دولتين ، تقوم جميع بنودها وأحكامها على "صفقات" التجارة بين الأمم .. وليست سرّاً من أسرار الأمن الوطنّي .أعلونها على الملأ رجاءً ، وأوقفوا سيل اللغو والهراء المصاحب لها .. ودعوها تتحدّث عن نفسها .. فذلك أفضل من أن يتحدّث عنها "الاخرون" ، الذين لم يقرأوا حرفاً واحداً منها (بما في ذلك عنوانها الرئيس) ، وأسموها بـ "الإتّفاقيّة العراقيّة - الصينيّة" .. و قاموا بتصنيف العراقيّين إلى "أعداء" للصين الشعبيّة "المجاهدة" ، أو "أصدقاء" للإمبريالية الأمريكيّة "الغاشمة" على أساسها ، و "فرزهم" إلى "وطنيّيين" أو "خونة" بموجبها !!!!. ......
#ماذا
#يعرفُ
#العراقيّونَ
#فعلاً
#الإتّفاقيّة
#العراقية
#الصينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714882

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يتم فعلا تخصيص وتوزيع الواردات الاتحادية بشكل عادل ومنصف على المحافظات العراقية والاقليم بموجب المادة 106 من الدستور العراقي النافذ ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تثار الكثير من الاعتراضات من قبل البرلمانيين والسياسيين عند مناقشة كل موازنة اتحادية حول مسألة توزيع الأموال , حيث يرى البعض ان هناك غبنا لحق بمحافظاتهم ويطالبون بزيادة نسبة التخصيصات المالية لمحافظاتهم . فمثلا يطالب ممثلو المحافظات الغربية بزيادة التخصيصات لمحافظاتهم كونها تعاني من تضرر كبير في البنى التحتية نتيجة العمليات العسكرية التي رافقت تحريرها من داعش. اما ممثلو اقليم كردستان فيطالبون بأن تكون حصة الإقليم بنسبة 17% من الموازنة او الإبقاء على نسبة 12% اضافة للنفقات السيادية . اما محافظات الوسط والجنوب فهي اصلا تعاني من عدم وجود بنى تحتية ومن نقص كبير في الخدمات المقدمة للمواطنين . الا انه كثيرا ما يتم تجاهل هذه الاعتراضات على الرغم من ان لها سندا في الدستور العراقي النافذ . فقد اشارت المادة ( 106 ) من الدستور العراقي لعام 2005 النافذ الى : (( تؤسس بقانون هيئة عامة لمراقبة تخصيص الواردات الاتحادية وتتكون الهيئة من خبراء الحكومة الاتحادية والأقاليم والمحافظات وممثلين عنها وتضطلع بالمسؤوليات الآتية :اولا : التحقق من عدالة توزيع المنح والمساعدات والقروض الدولية بوجب استحقاق الأقاليم والمحافظات غير المنتظمة في اقليم .ثانيا :التحقق من الاستخدام الأمثل للموارد المالية الاتحادية واقتسامها .ثالثا: ضمان الشفافية والعدالة عند تخصيص الأموال لحكومات الأقاليم او المحافظات غير المنتظمة في اقليم وفقا للنسب المقررة .)).كما ورد في الدستور العراقي في المادة ( 111 ) ما نصه : (( النفط والغاز هو ملك كل الشعب العراقي في كل الأقاليم والمحافظات )). ولكون الموازنة الاتحادية في العراق تعتمد كليا على تصدير النفط الخام. فهل ان عائدات النفط الخام هي فعلا ملك كل الشعب العراقي في المحافظات والإقليم ؟ ام تستحوذ عليها الأقلية المتنفذة الحاكمة ؟ لكون الاقتصاد العراقي هو اقتصاد ريعي بامتياز , ويتميز الاقتصاد العراقي بكونه اقتصادا وحيد الجانب يعتمد كليا على العائدات المالية النفطية الناجمة عن بيع النفط الخام دون التفكير حتى بتصنيعه وتحويله الى منتجات نفطية والتي يكلف استيرادها مبالغ طائلة . علما ان الاقتصاد الريعي يعتبر سببا رئيسيا للتخلف الاقتصادي وللأزمات الاقتصادية التي تصيب الدولة لأنها تعتمد في دخلها الوطني على مصدر واحد واي خلل يصيب هذا المصدر فإنه يسبب ارباكا اقتصاديا وخسائر للدولة التي تعتمده , كما يجري الان بسبب تفشي فيروس كورونا وتأثيره في انخفاض اسعار النفط في الأسواق العالمية وتسببه بقلة العوائد المالية للعراق وبالتالي ارتفاع نسبة العجز المالي في الموازنة الاتحادية .وتأثير ذلك على الدولة وعلى المواطنين في المجتمع . ان الدولة الريعية ما هي الا دولة لتوزيع الريع وليست دولة منتجة. وفي الدولة الريعية والفئات التي تنشئها لخدمتها من موظفين وعسكريين , يستحيل تنازل الفئة الحاكمة عن سلطتها لأي فئة اخرى , وهذا ما نلاحظه اليوم من استخدام السلطة للقوة المفرطة في قتل المتظاهرين السلميين الذين يطالبون بحقوقهم المشروعة والدستورية التي سلبتها السلطة حيث تشعر السلطة بأن مركزها مهدد من قبل المتظاهرين السلميين . كما نصت المادة ( 47 ) من الموازنة الاتحادية لعام 2021 على : (( يؤسس صندوق لإعمار محافظة ذي قار يتمتع بالشخصية المعنوية والاستقلال المالي والاداري ويخصص له مبلغ قدره ( 300 ) مليار دينار لتمويل نشاطاته بحسب الجدول المرافق لهذا القانون كما يمول من المنح والمساعدات والقروض وينظم عمله بتعليمات يصدرها مجلس الوزراء ..)). ولكن ماذا ......
#فعلا
#تخصيص
#وتوزيع
#الواردات
#الاتحادية
#بشكل
#عادل
#ومنصف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717042

أحمد إدريس : يجب أن تتغيَّر نظرتُنا للعالَم، لِنُسهم فِعلاً في خلاص العالَم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس "يا أيُّها النَّاس، إنا خلقناكم من ذكرٍ و أُنثى، و جعلناكم شعوباً و قبائل لِتَعارفوا." (قرآن)"لِنَنْطلق نحو مستقبل يَسعُ الجميع و يَسعَدُ فيه الجميع." (فهمي هويدي، "تزييف الوعي"، 2005)"إن المطلوب هو حداثة جديدة تتبنى العلم و التكنولوجيا و لا تضرب بالقيم أو بالغائية الإنسانية عُرضَ الحائط، حداثة تحيى العقل و لا تميت القلب، تُنمي وجودنا المادي و لا تنكر الأبعاد الروحية لهذا الوجود." (عبد الوهاب المسيري)"يظل نسيان الهدف أمراً وارداً ما لم نجعله في بُؤرة الوعي." (عبد الكريم بكار، "تجديد الوعي"، 2000)"و لقد كتبنا في الزَّبور، من بعد الذِّكر، أن الأرض يَرثُها عبادي الصالحون." (قرآن)البشر كافَّة في مركب واحد هو مركب عالَمِنا الدنيوي. لذا ينبغي أن يتعاملوا فيما بينهم بِمنطق الأسرة الواحدة : ما يجمعُهم أكثر ممَّا يُفرِّقهم و الإختلافُ ليس طامَّة بل هو رحمة، ينبغي أن يسود بينهم الإحترامُ المُتبادَل و التآخي و التسامح و العفو و الصَّفحُ و المَوَدَّة و الوِئام و أن لا يُؤذي بعضُهم بعضاً، يتوَجَّبُ &#65227-;-&#65248-;-&#65268-;-&#65260-;-&#65250-;- لِكَي يصونوا وجودَهم و لأنهم يرجعون إلى أصل واحد &#65155-;-&#65253-;- يسعوا إلى إزالة كل الأحقاد و العصبِيَّات و الضغائِن بينهم و أن يَحُلوا نِزاعاتِهم بِطُرقٍ سلميةٍ و أسلوبٍ راقٍ يُشرِّفُ إنسانيتَهم، ينبغي أن يسود بينهم كذلك استباقُ الخيرات و التناصحُ و التواصي بالحق و العدل و أن يُعين على البِر و التقوى بعضُهم بعضاً، و لا فضلَ لأحدٍ على آخر إلاَّ بِشيءٍ هو صلاحُ القلب و العمل. و لا صلاح للقلب و العمل، إلاَّ بصلاح و استقامة الفكر. بذلك فقط تنصلح أحوال العباد، و تستقيم حياة الفرد و المجتمع.و العاقبة الحسنة للمتقين و ذوي الفهم المستقيم و القلب السليم. و إنَّ الأرضَ يَرِثُها عبادُ الله الصالحون فِكراً و سلوكاً : الصالحون ظاهراً و باطناً، فِعلاً و مُمارسة و ليس قولاً و دعوى باللسان فقط، و أولئك هم المسلمون حقاً. أجل أولئك هم المسلمون حقاً بما فيهم غير المسلمين بحسب فقهائنا. تلك هي القناعة التي توصَّلتُ إليها، طول التأمُّل رسَّخها في ضميري و وِجداني، ذلك هو المُعتقَد الذي عليه ألقى الله. هل في عالَم الناس اليوم مَن بإمكانه إنكارُ هذه الحقيقة الجَلِيَّة و التي هي أسطعُ مِن ضوء الشمس : ما أكثر "المسلمين" الذين فيهم بَعضُ أو رُبَّما كُل هذه الخصال : سُفهاء وُضعاء لُؤماء، ذوُو أخلاق دميمة، يستحسنون الخيانة و الغدر و العدوان، كذَّابون على أنفسهم و على الناس، أصحاب ضمير ميِّت، و فكر سقيم مُظلِم هدَّام يتصادم مع فِطرة الإنسان و يُعاكِس حركة الحياة بتطوراتِها و مُستجداتِها و تحدِّياتِها و آفاقِها المُستقبلية، ذوُو قلب عَفِن غليظ قاسٍ، أصحاب نظرة دينية مُتشدِّدة بعيدة عن مفهوم الحب و الإخاء بين البشر - نظرة دينية ترفُض الآخَر المُغاير و تحتقِرُه و تُعَيِّرُه -، أصحاب وعي نائِم و ذهنية مُنغلِقة و أفق ضَيِّق، أصحاب سيرة و سريرة خبيثة، يأمرون بالمنكر و ينهون عن المعروف، فاسدون و مُفسدون في الأرض، ضارون لأنفسهم و لغيرهم بفِعلِ الشر و اجتناب فعل الخير.و ما أكثر "غير المسلمين" الذين فيهم بَعضُ أو رُبَّما كل هذه الخصال : عقلاء عُظَماء شُرفاء، ذَوُو أخلاق جميلة، يستقبحون الخيانة و الغدر و العدوان، صادقون مع أنفسهم و مع الناس، أصحاب ضمير حي، و فكرٍ سليم مُتنوِّر بنَّاء يتناسق مع فِطرة الإنسان و يُواكِب حركة الحياة بتطوراتِها و مُستجداتِها و تحدِّياتِها و آفاقِها المُستقبلية، ذوُو قلب نظيف ......
#تتغيَّر
#نظرتُنا
#للعالَم،
#لِنُسهم
#فِعلاً
#خلاص
#العالَم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725956

محمد المناعي : تونس: هل كانت عملية 25 جويلية فعلا مطلبا شعبيا ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_المناعي من الصعب الحكم على حدث لايزال غير مكتمل ، فالتاريخ مليء بالأحداث والمحاولات العابرة التي تفشل وتنسى ولكن أيضا ، بعض الأحداث تتحول إلى منعرجات حقيقية في مصير الشعوب ومفاصل في تاريخها تغير واقع الناس للأفضل أو الأسوء .25 جويلية حدث غير مكتمل مفتوح على عدة احتمالات ،جاء بعد فترة تصاعدت فيها الأزمة السياسية إلى أقصاها خاصة الصراع داخل دوائر الحكم بين الرئيس و رئيس البرلمان للهيمنة على الحكومة ، فحكومة الفخفاخ كانت شكلا من أشكال التوافق بين الرئيس وأنصاره من كتل برلمانية وأحزاب من جهة و بين حركة النهضة وحلفائها من جهة أخرى فكان رئيسها من اقتراح قيس سعيد و تركيبتها متنوعة سياسيا ودعمها كذلك فهي بذلك حكومة الرئيس و حركة الشعب وحركة النهضة والتيار الديمقراطي أساسا .كذلك حكومة هشام المشيشي في تركيبتها الأولى فقد كان رئيسها مستشار رئيس الجمهورية مقربا ومقترحا منه برتبة الشخصية الأقدر كما ينص على ذلك الدستور ،وتركيبتها مزيج من وزراء الرئيس ومنهم وزير الصحة و العدل والداخلية وغيرهم ووزراء مدعومين من النهضة وحلفائها ...ورغم ذلك لم يكن الأمر على المستوى الحكومي مريحا لا للرئيس ولا للنهضة رغم الشراكة الحذرة ، فالجميع كان يفكر في المستقبل ، النهضة التي دعمت قيس سعيد خلال الدور الثاني في الانتخابات لم يغب عنها أن يكون منافسها الأخطر في المستقبل و قيس سعيد بخطابه المحافظ القريب من مزاج قواعد حركة النهضة الوحيد الذي يمكن أن يسحب القواعد والبساط منها ومن تحتها لذلك كان الصراع على أشده في الخطاب و التنقلات والاستقبالات و التحالفات الخارجية .استعمال النهضة للمشيشي ولجهاز الحكومة في صراعها مع الرئيس دفع الأزمة إلى ذروتها فتحولت إلى معركة كسر عظام وتحدي وظهر ذلك حين أرادت تمرير تعديل حكومي بقوة الأغلبية وفرض الأمر الواقع إقالة وزراء محسوبين على قرطاج وأولهم وزير الداخلية ورد الرئيس بالرفض وتعطيل آداء اليمين أمامه .هذه الأزمة التي تصاعدت والتي ترافقت مع رحلات قيس سعيد لباريس ولمصر وللخليج مهدت لضربة قاسمة لحركة النهضة.فأين الشعب وتنظيماته الوسيطة من كل هذا ؟ الثابت أن الانطباع العام لدى عموم الشعب التونسي كان بأن حصيلة العشرية السابقة كانت كارثية خاصة على المستوى المعيشي و الأمني وكذلك على المستوى السياسي والاقتصادي والعلاقات الدولية ، وبداية تشكل سياسة الأمر الواقع التي مارسها الطرابلسية أخر سنوات حكم بن علي و المتمثلة في الفساد العلني و الإفلات من العقاب العلني والمحسوبية العلنية دون أدنى حرج ووقوع الدولة ضحية تحالف بين الأحزاب الكبرى واللوبيات سواء مع حكم الترويكا او النداء والنهضة أو ما بعدها ... هذا الوضع خلق مزاجا عاما محتقنا ومطالبا بتغيير ما .هذا المزاج المطالب بالتغيير تم التعبير عنه بطريقتين : - طريقة مؤسساتية تقليدية ،فالمنظمات و بعض الأحزاب داخل البرلمان وخارجه عبرت عن مواقف تدين أداء البرلمان والعنف داخله بل تم وصف ميليشيات الكرامة بالجماعة الارهابية كما صدرت مواقف تتهم النهضة بالتورط في الفساد وفي التستر على الارهاب وفي طمس الملفات القضائية ووضع يدها على القضاء وكذلك المواقف والتحركات ضد فشل الحكومة فخرجت هذه الأطراف للشارع رافعة شعاراتها المبدئية ضد الفساد والقمع وضد التراجع عن الحريات وضد تردي الوضع المعيشي للشعب .- التعبيرة الثانية هي التعبيرة العفوية التي جسدتها خاصة حملات على مواقع التواصل الاجتماعي وتشكل مجموعات شبابية محاولة التنظم الأفقي واحتجاجات شبابية لم يكن لها شعار موحد لكن يجمع بينها الرفض والتمرد والرغبة ......
#تونس:
#كانت
#عملية
#جويلية
#فعلا
#مطلبا
#شعبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728384

حمزة بلحاج صالح : الفكرة مجردة و الفكرة فعلا..
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح أفضل تعليم الناس النقد العلمي العميق و المتحرر غير المحتبس داخل أقانيم مغلقة...فيتحرروا من الأصنام و التصنيم و ينفتحوا على الكون المعرفي من غير حدود ..و يكفوا عن اعتبار المعرفة تجريدا فكل تجريد له تجذراته و تأصيلاته و تموقعاته و جدواه...أعلمهم نقد كل شيء ..بعد قراءة كل شيء ..أو فلا قيمة للنقد من غير أسس و قواعد و تراكمات معرفية وافرة...أريد أن أعلمهم أن لا يصغوا لمن يقول لهم توقفوا عن الترف المعرفي و الفكري..لكن أريد أن أعلم الناس أيضا أن يمنحوا لأنفسهم فرصة التعلم و أن التعلم ليس لحظة زمنية محدودة بمدة بل إنه العمر و الحياة و الوجود و الكينونة..أريد أن أعلم الناس أن للعقل أعطاب و للمجتمع عوائق و في المجتمع و بنياته معوقات علينا اكتشافها و القبض عليها ...و جعل إصلاحها برنامج عمل حضاري لا يكل و لا يمل و لا يتعجل و لا يسرف في الحلم و الإنتظار...و أن ينتدب نفر منهم أنفسهم للعلم و البحث و التحليل و الاستبحار و اليقظة و العمل على تفعيل الية للسياق لنشر الفكرة و جعلها تنتشر في صورتها العملية ...فتنتقل من فكرة مجردة إلى فعل تغييري و سلوك له جدواه و ينتقلوا من مرحلة النشر "ديناميكية انتشار الأفكار" الى مرحلة "التعميم" و "العمل" ...و أن ينتدب بعضهم أنفسهم لمهمة ميدانية فيتحولوا إلى إعصار "ضد الزمن" يلقح الناس بلقاح الهبة و القومة الحضارية و الوثبة و تجاوز متلف السجون و مظاهر الاحباط و اليأس ..." ......
#الفكرة
#مجردة
#الفكرة
#فعلا..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728878

هانى شاكر : هل مصر فعلا دولة علمانية؟
#الحوار_المتمدن
#هانى_شاكر بعد حديث قصير للرئيس السيسي ... ارتفع سقف التمنى ان تتحرك مصر باتجاه العلمانية ... بمعنى فصل المقدس عن الزمنى ... او بوضوح اكثر .. فصل الدين عن الحياة العامةفالطب عملى على احدث طراز علمى .. و الحجامة ليست مقررة قسريا في كورسات كلية الطب ... استخدمها براحتك في البيت ... لكنها ممنوعة في المستشفياتاظن ان هذا فكر طوباوى محض ... مصر ليست دولة علمانية صرف و ليست ايضا بدولة دينية صرففالمجتمع المصرى مكبل باغلال قلة الانتاجية للفرد والمجموع ... وهذه القلة الانتاجية تنخر فى عظم الامة منذ الف سنة و تزداد سؤا جيل بعد جيل ... خلف كل الوجهات الكارتونية من كبارى و شوارع و قصور و منتجعات ... و التى تشى بوجود دولة عصرية حديثة ... هناك في الخلف مجتمع بسيط جدا غارق فى الفقر و سوء التغذية و الغيبيات ... مستوى الفقر الفعلى في مصر هو 80% ... و الفقر المدقع هو 30 %فاى نوع من الدول انت يا وطني؟فالدول انواع ...1 - الدولة الدينية : محكومة بالشريعة ، و الفقه - الذى هو اجتهاد الفقهاء و العلماء - لتفسير الشريعة .. ثم السلطان و القوانين ، و اخيرا القضاهفي تلك الدول يجوز مثلا : قتل فرج فودة و القاء طبيبة من بلكونة الدور التاسع ، و زواج القاصرات لموسم السياحة لكحاكيح الخليج مقابل 500 دولار وارسال الاقباط علنا الى النار اسبوعيا علي فم شيخ ازهرى وقور ... اقول مثلا و ليس حصرا2 - الدولة المدنية : محكومة بدستور واليات تشريعية و محاكم حديثة و منظمات مجتمع مدني قوية و اليات محاسبية و رقابية ... و الكل يعمل معا لرفع شأن الامة و المحافظة علي ارواح و ممتلكات و كرامة المواطنين سواسيةفي تلك الدول يجوز مثلا : قبول المواطنين فى كافة مؤسسات الدولة التعليمية و العلاجية ... الوظائف العامة ... و السفر و الانتقال بحرية ... و تكاتف الدولة للثأر لضحايا الارهاب كما في حالة الأنتقام لشهداء المصريين في ليبيا ... وتخلو الدولة المدنية من عوار الوظائف الكرتونية - كوزارة المراجيح مثلا - التى تُسند الى المغضوب عليهم و الضالين3 - الدولة الفاشلة : يسود فيها الفساد و انعدام الامن و الأمان ، و تهبط قيمة المواطن فيها الي ثمن طلقة او ساطور و خزينة تلك الدولة مفلسة فعليا و مُثقلة بالديونفي تلك الدول يجوز مثلا : فصل رأس امرأة عن جسدها بيد ذويها دون مراجعة او عقاب لمجرد شُبهه، و تترعرع فيها تجارات المخدرات و الدعارة و السلاح و مركبات التوكتوك ... و تُقلع من شواطئها قوارب الموت مُحملة بالنساء و الأطفال املا في اللجوء و غير عابئين بالموت غرقا لحسن الحظ ... مصرنا العزيزة لا تنتمى لاي من هذه التصنيفات .. فلا هى دولة دينية صِرف ... ولا مدنية صٍرف ... ولا - بعد الشر - فاشلةمصر دولة مُتشَعبطة .... تُمسك بتلابيب الانواع الثلاث.... ......
#فعلا
#دولة
#علمانية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730304

فارس إيغو : المعارضة السورية الجديدة، هل فعلاً من جديد؟
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو لا أتكلم هنا عن مجمل ما صدر من تعبيرات سياسية ـ تصدرت أو لم تستطع تصدّر ـ المشهد السياسي للمعارضة السورية منذ انتفاضة الحرية والكرامة عام 2011، بل حديثي هو عن التشكيلات الحزبية والمجلسية والائتلافية التي ظهرت بالتتابع خلال الفترة 2011 ـ 2021. بالتعريف، يمكن أن نحدّد (من دون أي معيارية ـ قيمية ما) ما يسميه الكثيرين بالمعارضة التقليدية والمعارضة الجديدة على النحو التالي: المعارضة التقليدية، ظهرت من خلال أزمة عام 1979 ـ 1982 وتشكيل التجمع الوطني الديموقراطي الذي ضم ستة أحزاب سورية صغيرة (قومية عربية وبعثية وماركسية). أخذت هذه التشكيلات منذ منتصف السبعينيات من القرن الماضي تنحو نحو معارضة نظام الاستبداد في سورية، وقد بلورت هذه القوى اليسارية والقومية رؤاها وتصوراتها وبرامجها مع نهاية عقد السبعينيات، ودخلت بعد ذلك رغم الضعف الذي كان يعتريها في مواجهة مريرة وقاسية مع النظام القائم بالقوة الأمنية المفرطة طوال أكثر من عقدين من الزمن (1980 ـ 2000). تعرضت هذه القوى المجتمعة في التجمع الوطني الديموقراطي في تلك الفترة لكل أشكال القمع والاضطهاد التي اتسم بها هذا النظام، وقدمت تضحيات جسيمة، سوف تحفظها لها صفحات تاريخ سورية المعاصر. إن هذه القوى، لم تطرح على نفسها فكرة الثورة، كما أنها لم تطرح في برامجها شعار إسقاط النظام، فهي انطلاقا من معرفتها بطبيعة النظام، وإدراكا منها بالتعقيدات المحيطة بالوضع السوري، والوضع المعقد والمركب في العالمين العربي والإسلامي ومنطقة الشرق الأوسط، اكتفت في أن تطرح في برامجها مسألة الإصلاح والتغيير الجوهري للأوضاع السائدة في البلاد، وتحديدا مسألة الانتقال من نظام شمولي استبدادي ـ طغياني إلى نظام وطني ديموقراطي يحكم بالحق والقانون، بصورة تدرجية، آمنة وهادئة، يمكن أن توفر على البلد والمجتمع تكاليف وأثمان باهظة لا يستطيعان تحملها، إلى آخر ما هنالك. نهاية عام 2000 ظهر إعلان دمشق، ولكنه حافظ في بيانه الأول على نفس الأسس والمبادئ للتغيير: التدرجية، السلمية: (( إقامة النظام الوطني الديمقراطي هو المدخل الأساس في مشروع التغيير و الإصلاح السياسي. ويجب أن يكون سلمياً ومتدرجاً ومبنياً على التوافق، وقائماً على الحوار والاعتراف بالآخر ))الجديد في هذا الإعلان هو إدماج الإخوان المسلمين ضمن تحالف وطني ديموقراطي مع المعارضة الغير إسلامية (أي المعارضة اليسارية والقومية والليبرالية المحافظة)، من دون أن يأتي البيان على ذكر الإخوان المسلمين بالاسم. هذه القوى التي لم تتمكن من تحقيق أهدافها، تمكنت من إشاعة خطاتب سياسي جديد يقطع مع الخطابات السياسية السلطوية والخشبية الرسمية، وقد استطاع هذا الخطاب الوطني الديموقراطي من اختراق وتغيير الوعي السياسي للكثير من السوريين (وبالخصوص من فئة الشباب)، وكذلك بعض النخب السورية، حيث أصبحت ضرورة التغيير الوطني الديموقراطي في سورية من الخطابات المسموعة، وبالتالي، شكل هذا الخطاب السياسي الجديد أحد العناصر التي أدت إلى إنفجار الانتفاضة السورية عام 2011. المعارضة الجديدة، ونعني بها التشكيلات والتيارات السياسية الجديدة (الحزبية والمجلسية والائتلافية) التي نبتت بعد انتفاضة الحرية والكرامة عام 2011، بداية بالتيارات السياسية الجديدة التي تشكلت في الخارج لهدف تصدر المشهد السياسي الجديد، والتعبير والتمثيل السياسي عن المشهد الثوري السوري في الداخل في المحافل الدولية. ويمكننا ذكر التيارات السياسية التي تشكلت داخل المجلس الوطني السوري، ومن ثمّ داخل الائتلاف، ومن ثم داخل هيئة المفاوضات ولجنة ......
#المعارضة
#السورية
#الجديدة،
#فعلاً
#جديد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740869

علاء اللامي : هل أنقذت سُجاح والد النبي محمد من الذبح فعلا؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي اقترن اسم المتنبئة والكاهنة المسيحية سُجاح التميمية التغلبية باسم مدعي النبوة مسيلمة بن حبيب الحنفي الملقب في السردية الإسلامية بمسيلمة الكذاب، خلال فترة حروب الردة. فكانت الركن الثاني في تلك الحركة في إقليم اليمامة. وقد تزوجت من مسيلمة زواجا سياسيا لتقوية التحالف بين قبيلتيهما. وحين هُزِمَ مسيلمة في معركة الحديقة وقٌتِل، انسحبت سجاح وعادت إلى موطن قبيلتها في العراق وخرجت من المشهد التاريخي تماما، ولكن مصادر التراث أكدت أنها بعد أن نجت من القتل في حروب الردة، ظلت على قيد الحياة حتى عهد قيام الدولة الأموية، و"أنها أسلمت وحَسُنَ إسلامها/ كما يقول الطبري في تاريخه/ جزء 2/ ص 500 طبعة مؤسسة الأعلمي"، وتوفيت بمدينة البصرة، وفي رواية أخرى بمدينة الكوفة، في عهد خلافة معاوية بن أبي سفيان.وتخبرنا مصادر التراث العربي الإسلامي أن لسُجاح علاقة مباشرة بحادثة نذر عبد المطلب بذبح ابنه عبد الله، ونَدَرَ أن التفت إلى تلك العلاقة أحد من القدماء والمعاصرين وتوقف عندها، ربما باستثناء الباحث السوري إبراهيم محمود في كتابه "سحرة وأنبياء".إنَّ قصة نذر عبد المطلب بأن يذبح أحد أبنائه إذا رزقه الله عشرة أبناء ووقوع القدح "القرعة" على ابنه الأصغر عبد الله والد النبي، معروفة ومكررة في أمهات التراث العربي الإسلامي، فقد ذكرها ابن هشام وغيره في السيرة النبوية، والطبري في تاريخه، وابن أبي شيبة في مصنفه. وخلاصتها؛ أن عبد المطلب نذر "إن رزقه الله عشرة من الولد أن ينحر أحدهم، فلما رزقه الله عشرة من الولد، أقرع بينهم أيهم ينحر، فوقعت القرعة على عبد الله أصغر أبنائه وأحبهم إليه" ولكن قريش صدته عن ذبحه لئلا تتحول الحادثة إلى عادة لدى قريش والعرب ونصحه أحدهم أن يذهب إلى الحجاز فإن بها عرافة لها تابع فيسألها عن ذلك، وقالوا له "فإن أمرتْك بذبحه فاذبحه، وإن أمرتك بأمر لك وله فيه مخرج قبلته"، فانطلقوا حتى أتوا المدينة فوجدوا العرافة، وهي سجاح - فيما ذكره يونس بن بكير عن ابن إسحاق - بخيبر فركبوا حتى أتوها فسألوها، فنصحتهم بأن يستبدلوا عبد الله بديته من الإبل ثم "يضربوا عليها وعليه بالقداح فإن خرجت على صاحبكم فزيدوا من الإبل حتى يرضى ربكم، وإن خرجت على الإبل فانحروها عنه فقد رضي ربكم ونجا صاحبكم". ففعلوا "وخرج القدح على عبد الله، فزادوا عشراً ثم ضربوا فخرج القدح على عبد الله، فزادوا عشرا فلم يزالوا يزيدون عشراً عشرا، ويخرج القدح على عبد الله حتى بلغت الإبل مائة، ثم ضربوا فخرج القدح على الإبل فقالت قريش لعبد المطلب و هو قائم عند هبل يدعو الله : قد انتهى، رضي ربك يا عبد المطلب. فعندها زعموا أن عبد المطلب قال : لا، حتى أضرب عليها بالقداح ثلاث مرات فضربوا ثلاثا و يقع القدح فيها على الإبل فنحرت./ سيرة ابن كثير بالسند إلى ابن إسحاق مؤلف السيرة النبوية / نسخة رقمية على النت".والواقع فإن اعتبار تلك الحرب بين المسلمين بعد وفاة النبي وبين تحالف مسيلمة وسجاح جزءا من حروب الردة، على اعتبار أن جمهور هذا التحالف ارتد عن الإسلام يصحُّ جزئيا، أما وصف مسيلمة وسجاح بالمرتدَين فينبغي التحفظ عليه منهجيا، مثلما يصح التحفظ على التشنيع والإزدراء وتشويه السمعة الشخصية الذي عامل به المؤرخون المسلمون هاتين الشخصيتين اللتين قادتا – إلى جانب مرتدين آخرين - أكبر تحرك ديني وعسكري وسياسي جدي ضد الإسلام ودولته الفتية بعد وفاة النبي. وسبب هذا التحفظ هو إنهما لم يكونا قد أعلنا إسلامها ثم ارتدا عليه، ولم يقل أحد المؤرخين المسلمين بذلك. فالباحث العراقي الراحل د. جواد علي في موسوعته الضخمة "المفصل في تاريخ العرب قبل ......
#أنقذت
#سُجاح
#والد
#النبي
#محمد
#الذبح
#فعلا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744388

سندس القيسي : هل منى زكي منحلة فعلاً؟
#الحوار_المتمدن
#سندس_القيسي لقد باغتتنا منى زكي في فيلمها الأخير المثير للجدل أصدقاء ولا أعز بمشاهد وألفاظ ليست فقط غريبة على منى زكي التي اعتدناها بل على مجتمعنا أيضًا الأمر الذي أثار استفزاز شريحة واسعة من جماهير الفن.علينا أولاً ان نسأل هل يحق للفنان وهنا أقصد الكاتب والمنتج والمخرج أيضًا وليس فقط الممثل أن يمسوا بعضًا من محرمات المجتمع.إن الإجابة على هذا السؤال ليست بالأمر السهل المباشر، اذ تعتمد على عدة عوامل منها؛ هل هناك قيمة فنية عالية تتحقق من كسر المحرم؟ هل هناك وسيلة أخرى لإيصال الرسالة دون المساس بالمحرمات؟ انا لست ضد كسر المحرم لكن مع ايجاد مبرر فني قوي لذلك. فما المبرر من خلع منى زكي ملابسها الداخلية دون ان تظهر شيئًا من جسمها. لعل المبرر قد ذُكر في الفيلم نفسه حين سألها زوجها كرد فعل على رسالة وصلتها من رجل غريب يسألها ان كانت ترتدي ملابسًا داخلية. واذ بزوجها يحاصرها بالسؤال عن ملابسها الداخلية معتبرًا ان المرأة المحترمة ترتدي ملابسًا داخلية.إن مشهد خلع منى زكي لملابسها الداخلية بما فيه من إيحاءات بلا شك انه جريء وقد قسم الرأي العام بين مؤيد ومعارض. لكن يبدو انه أثار استياء الأغلبية لأنه خارج عن المألوف. ومنى زكي لا تحتاج إلى الشهرة لتؤدي دورًا كهذا. فما الذي دفعها للقيام بهكذا دور؟ هل كانت تحاول ان تضيف قيمة فنية نوعية الى مجموع اعمالها الناجحة لتتسم بالجرأة. أم هل أن منى زكي تتأرجح الآن حول الخيط الرفيع الفاصل بين الفن والإسفاف؟ ......
#منحلة
#فعلاً؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744886