نورالدين الطويليع : من السببية الزائفة إلى الاستنتاج الفاسد قراءة حجاجية في تدوينة الإعلامي المغربي يونس دافقير حول أساتذته ومدرسيه
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_الطويليع أثارت تدوينة الإعلامي المغربي يونس دافقيرحول أساتذته ومدرسيه جدلا كبيرا، وخلقت نقاشا مستفيضا وتساؤلات صبت، في مجملها، في دائرة الاستغراب من الإقدام على هذه الخطوة، والسؤال عن دوافع صاحبها، وعن القصد الحجاجي الذي يسعى إليه بصنيع حَشْرِ أساتذته في دائرة الاستقباح، وتوسله بمجموعة من الوقائع للتأثير في المتلقي وإقناعه ببشاعة المُتَحَدَّثِ عنهم، فهل توفق صاحب التدوينة في مسعاه الحجاجي؟، وهل ساعده البناء اللغوي في ترسيخ أطروحته؟، وإلى أي حد استطاع أن يبني نصه بناء حجاجيا متماسكا؟، وهل تمكن من جلب الانتصار للذات وشيطنة الآخر، وضمان نجاح إرساليته اللغوية تبعا لذلك؟ بنى الكاتب تدوينته على ثنائية الذات والآخر، ففي الوقت الذي قدم فيه نفسه بوصفه ضحية، كان كريما في توزيع الألفاظ والعبارات المستقبحة على الآخر (الأستاذ) الذي وضعه في خانة الجلاد، وفي الوقت الذي حاول فيه استمالة اللغة لصالحه من أجل "أَمْلَكَة" الذات، استنفر هذه اللغة من أجل شيطنة الآخر الذي وضعه في دائرة سُوءٍ تحولت معها التدوينة برمتها إلى سب وشتم واستعمال مقرف لألفاظ وعبارات طبعت النص بطابع عنيف، ويكفي أن نستدعي بعض الأوصاف التي وظفها الكاتب لنستخلص الطابع العدائي الذي يؤطر نظرته إلى مدرسيه، فهم مرضى نفسيون، وحمقى، ومستهترون، واستغلاليون، ومنحطو أخلاق، وعديمو تربية، وفاقدون للكفاءة، وخارقون للقانون، وأكد هذه الصفات الأسلوب الخبري الواضح، والقصدية الظاهرة، مما جعل من السمة التنقيصية والتقريعية قيمة مهيمنة. مادام قد اتضح الغرض الحجاجي للكاتب، فسنسائل تدوينته عما إن كانت قد استجابت للمقام الحجاجي، وحققت وظيفتها المتمثلة في مقارعة الخصم بأفعاله وتصرفاته، و"كسب تأييد المتلقي...وإقناع(ه) عن طريق إشباع مشاعره وفكره معا، حتى يقبل ويوافق على القضية"[1] وذلك من خلال الوقوف على النقط الآتية:1ـ الاستهلال أو المقدمة: تعد المقدمات منطلقات حجاجية بواسطتها يضمن الباث تَكَّيُّفَ مُتَلَقِّيهِ مع خطابه، ف "اختيار هذه المقدمات وطريقة صوغها، وترتيبها له في حد ذاته قيمة حجاجية"[2] يبدو جليا أن أول خلل نخر بنيان هذه التدوينة هو استهلالها، فإذا كان مسعى الكاتب يتمثل في إثارة القارئ، واستدرار عطفه بحجاج عاطفي يتغيى من خلاله تبئير صورة الذات الضحية، وصورة الآخر الذي أقصاه نهائيا من دائرة الاستحسان، إذا كان هذا هو قصد الكاتب، فإنه سقط سقوطا مدويا بِشِرَاكِ أول جملة وظفها "كنتُ غبيا"، فهذه الجملة تضفي طابع السلبية والسوء على الذات "الدافقيرية"، وتُسقِط ادعاءاتها حول الآخر جملة وتفصيلا، وتكفي العودة إلى معاجم اللغة العربية لاستجلاء دلالة كلمة "غبي" التي تُطلق على الإنسان البليد، الجاهل، الضعيف العقل الذي تخفى عليه الأمور، وهنا نتساءل: إذا كان يونس دافقير يقدم نفسه إلى القارئ بهذه الصفات، فأي تأثير يسعى إليه؟، وهل يمكن أن يحظى بتعاطفه، وأن يؤلبه على خصمه، بعدما كشف عن حقيقته المتمثلة في بلادة وغباء راسخين؟، ألم يقدم الكاتبُ نفسُهُ في مقدمته صكوكَ براءةِ خصومه من عاهته المتمثلة في العجز عن متابعة الدرس؟، ألم يقلب الحجاج رأسا على عقب، ويحول ذاته إلى مُتَّهَمَة، والمدرسين إلى ضحية لغباء، لا شك أنهم عانوا الكثير من أجل ترميمه ببعض الإفهام دون أن يفلحوا في ذلك؟. هكذا إذن فشل الكاتب في أول خطوة خطاها، ولا شك أن ما سيتلو ذلك سيزكي الفشل، لأن الأمور بمطالعها، كما يقال، ومن ساءت بدايته ساءت نهايته، فالهاجس الذي يؤطر كل كاتب حريص على تبليغ رسالته هو تجويد مقدمته من أجل "نقل الا ......
#السببية
#الزائفة
#الاستنتاج
#الفاسد
#قراءة
#حجاجية
#تدوينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689634

بشير الحامدي : في تونس في ما تختلف قوى وأحزاب الفوق الفاسد وشخصياته السياسية عن حزب النهضة؟
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي عديد الأحزاب اليوم وعديد القوى وعديد الشخصيات تقول عن نفسها أنها مختلفة عن النهضة وكثيرا ما ترفع خلافاتها هذه عاليا ولكن في الحقيقة وعلى مستوى الممارسة والمهام والتصورات والبرامج التي تطرحها وعند التدقيق والتمعن نجدها لا تختلف من حيث الجوهر عن حزب النهضة.من لم يتحالف منها مع بقايا التجمع؟؟؟من لم يشارك في حكومة كان عمودها الفقري النهضة وبعض الشخصيات الفاسدة الآتية من تجمع بن علي؟؟؟من عارض منها ما سمي وقتها بـ"الحوار الوطني"؟؟؟من لم يتحدث منها على أن الخروج من "الأزمة" هو في اتفاق كل هذه القوى ومن بينها النهضة؟؟؟من لم يغازل النهضة ومن لم يتقرب لها ليشاركها الحكم؟؟؟من يختلف برنامجه في خطوطه الكبرى عن برنامج النهضة سواء فيما يخص مسألة المديونية أو مسألة التشغيل أو مسألة المصالحة مع الفاسدين أو مسألة الحقوق والحريات الفردية والعامة؟؟؟ماذا كانت تختلف سياسة إلياس الفخفاخ عن سياسة النهضة؟؟؟ماذا تختلف سياسة محمد عبو عن النهضة؟؟؟هل كانت سياسات كل الحكومات منذ سقوط حكومة الترويكا سياسات غير سياسات حركة النهضة؟؟؟وهل للسيد قيس سعيد اليوم سياسة مختلفة عن سياسة النهضة؟؟؟وهل يمكن أن يكون لحزب عبير موسى سياسة مختلفة عن سياسة النهضة؟؟؟هل لحركة الشعب مثلا سياسة في مسألة التشغيل والمديونية والمصالحة مع الفاسدين مختلفة عن النهضة؟؟؟نحن هنا لا نتحدث عن المواقف من بعض القضايا الفرعية إننا نتحدث عن السياسة بمعناها الاستراتيجي كأن نطرح مثلا مسالة تعليق خلاص الديون وتنظيم استفتاء شعبي لأجل ذلك وكأن نطرح مثلا تشعيل 200 ألف معطل كل سنة يتحمل كلفتها رأس المال المحلي وكأن نطرح مثلا محاسبة الفاسدين الذين نهبوا وسرقوا ثروات البلاد على مدار عقود وهم بيننا اليوم وفي نفس المواقع الاقتصادية بل لقد صار لهم نفوذ أكبر مما كان لهم أثناء ديكتاتورية بن علي وكأن نطرح مثلا مسألة السيادة على ثروات البلاد وعلى الأمن الغذائي للتونسيين .مَنْ مِنْ هذه القوى يطرح مثل هذه المهام على الشعب التونسي ويتبناها ويعتبرها أساس كل تغيير. في الحقيقة لا أحد من هذه الأحزاب أو من هذه القوى أو من هذه الشخصيات يمكن أن يخاطر بتبني مثل هذه المهام وهذا لبرنامج لسبب واحد وهو أن هذا البرنامج هو برنامج للتغيير الجذري برنامج الأغلبية برنامج الأربعة أخماس من الشعب التونسي بينما برامج هذه قوى هي الانتقال الديمقراطي برامج الصراع على المواقع وتقاسم النفوذ...مثل المهام التي ذكرنا مهام تقطع مع الاستقطابات السياسية التي أنتجتها عشر سنوات من صراع قوى الفوق السياسي الفاسد وتحول الصراع من جديد بين الأغلبية والأقلية التي بيدها النفوذ الاقتصادي وبيروقراطياتها الحزبية إلى صراع على السيادة على القرار وعلى الموارد والثروات وليس صراعا على من يدير أزمة الانتقال الديمقراطي ومن يعين الحكومات ومن يتمثل فيها....ستبقى الأوضاع تعيد إنتاج نفس الأزمة وسيظل الصراع موطِّنا في الفوق صراع من أجل المواقع والنفوذ ما لم تتوصل الأغلبية إلى قلب الأمور جميعا وتفرز من داخلها قوة سياسية مستقلة تقاوم من أجل فرض تغيير جذري لصالحها يمكن أن نكثفه في المهام الأربعة التالية:ـ وقف خلاص الديون وتنظيم استفتاء يعكس إرادة وقرار أغلبية التونسيين ـ تشغيل مليون معطل عن العمل عبر خطة تدريجية يتحمل رأس المال المحلي كلفتهاـ استرجاع كل الأموال المنهوبة من ثروات التونسيين ـ مراجعة كل العقود والاتفاقيات المتعلقة بثروات البلاد وبأمنها الغذائي مع الشركات والدول الأجنبية ......
#تونس
#تختلف
#وأحزاب
#الفوق
#الفاسد
#وشخصياته
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690712

علاء اللامي : يجب منع الصدام المسلح بين أهل النظام الفاسد أولا
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي الوضع العراقي العام يمر بحالة استنقاع وتفسخ سياسي واجتماعي واقتصادي هائلة: أهل النظام من أحزاب ومليشيات وشخصيات متحاصصة للسلطات والنهب حائرة هي الأخرى، ولا حل لديها سوى القمع الدموي واللف والدوران وإنتاج وإعادة إنتاج حكومات إدارة الأزمات وليس حل الأزمات. إنهم - سواء كانوا من ساسة شيعة أو سنة أو كرد - لا يريدون تفكيك النظام الرجعي الفاسد فذلك يعني انتحارهم وسقوطهم ولا يستطيعون أيضا تأمين استمرارية نظامهم في مواجهة الرفض الشعبي العام، ولكن أهل النظام، على ما بينهم من حروب وعداوات، فهم متضامنون جميعا ضد الشعب، وخصوصا ضد الشباب الذي يحتج ويريد حلولا. التيار الصدري وبعد مجزرة النجف قبل أشهر، وبعد تهديدات زعيمه يوم أمس أصبح حزب النظام وفصيله المسلح الأول وهو ينحدر بسرعة قصوى نحو الفاشية الدموية الصريحة. والحكومة الحالية التي اتفقوا على تشكيلها عاجزة وضعيفة ومخترقة، وهي تفاقم المشاكل فوق بعضها، وقد تسقط في أية لحظة إذا عبرت الخطوط الحمراء التي وضعتها هذه الجهة أو تلك عليها، وقد لجأت هذه الحكومة مؤخرا إلى سلاح الابتزاز العراقيين بلقمة عيشهم عبر تأخير صرف الرواتب أو التهديد بقطعها إذا لم يسمح لها باللجوء إلى الاقتراض.أما خطة "الانتخابات المبكرة تحت إشراف دولي" فهي تدور كالمدحلة في فراغ، وحتى إذا قدر لها أن تُجرى فستعيد انتاج النظام نفسه، وربما بنسخة أسوأ تكون فيه كتلة عملاء أميركا هي الأكبر. هذه الانتخابات المبكرة كانت الكمين الذي أسقطت فيه انتفاضة تشرين. والانتفاضة نفسها وبعد أن أغرقت بالدماء في أشهرها الأولى تم تطويقها ميدانيا ومنعها من حسم الموقف ومحاصرة النظام وإجباره على التفكك والتسليم بولادة حكومة انتفاضة، وكما حوصرت الانتفاضة سياسيا بخطة الانتخابات المبكرة والتعويض على ذوي الشهداء والجرحى وحين بدأت تنحسر فعالياتها وتوقفت التظاهرات المليونية نجحت زمر المندسين وخصوصا من أنصار الحكومة الجديدة في السيطرة على بقاياها.إن المشكلة الأخطر التي تواجه العراقيين كشعب في هذا الوضع المتفسخ والمتوتر هو السقوط في حالة العنف المسلح المكشوف، وهذا ما تتمناه أحزاب الفساد كلها، ولكنه سيدمر ما تبقى من العراق كبنى تحتية مهترئة وهروب اللصوص بالمليارات التي سرقوها، وما ينجم عنه من سقوط ضحايا جدد بأرقام مذهلة من بسطاء الناس في الغالب الأعم. لمواجهة هذا الخطر فإن المهمة الأولى اليوم أمام جميع الوطنيين الاستقلاليين هي تفادي خيار العنف المسلح وحرمان النظام وأحزابه من مبررات اللجوء إليه، أما كيف سيكون البديل لهذا النظام وهل في الأفق إمكانية لتجديد الانتفاضة والاستفادة من دروس تشرين بالعودة الى جذر المشكلة العراقية وهو انتزاع الاستقلال وإخراج القوات الأجنبية وكسر الهيمنة الإيرانية فهذا الاحتمال متروك للمستقبل ولا يمكن توقع شيء الآن. لتكن المهمة الآن هي منع الصدام المسلح وفضح دعاته والمهددين به، مع الاستمرار بفضح النظام ودستوره وحكومته وبرلمانه وقضائه ومرجعياته السياسية والدينية وحماته الأجانب أيا كانوا والاستعداد لجميع الاحتمالات الممكنة. ......
#الصدام
#المسلح
#النظام
#الفاسد
#أولا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694675

بشير الحامدي : أزمة الفوق الفاسد وحدها لا تصنع التغيير الجذري
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي معركة السيادة على الموارد والثروات ليست معركة من أجل إجراء اتفاق مع الحكومة لتشغيل مئات من الشباب المعطل اتفاق قد لا يرى النور بذهاب الحكومة التي أجرته أو بتراجعها عن تنفيذه ولا أعتقد أن حكومة المشيشي يمكن أن تخالف الحكومات السابقة التي لم تنجز شيئا من وعودها لابل زادت كل مرة في تعميق الأزمة على كل المستويات. معركة السيادة على الثروات هي الطور الثاني من معارك السيادة التي افتتحها 17 ديسمبر وتوقف عن الاستمرار فيها. ولئن تمكنت الطبقة المهيمنة في 2011 من "المقاومة" للمحافظة على الدولة والنظام وتوسيع دائرة المستفيدين منهما بإرساء ما يسمى بالانتقال الديمقراطي وهو المنظومة التي تسابق إليها اليمين بشقيه الحداثي والرجعي وأصبحا على رأسها كما اندفع إليها أيضا بأوهامه اليساراللبرالي بكل اتجاهاته وكذلك بيروقراطية الاتحاد العام التونسي للشغل وبعض الديمقراطيين اللبراليين ليحتكر هذا اللفيف السياسي الجديد القديم الحداثي الرجعي كل المشهد السياسي ويوجد لنفسه شرعية زائفة عبر الانتخابات [ 2011 – 2014 – 2019 ] وعبر التحالفات المعلنة وغير المعلنة والتموقعات و الأدوار المشبوهة وأصبح بواسطتها يشرع لنفسه الحديث عن الثورة وعن تنفيذ مهامها في الوقت الذي بينت فيه تجربة عشر سنوات من حكم هذا اللفيف فشل كل الحكومات التي جاء بها وفشل كل الساسات التي انخرط في تنفيذها. وها أن التجربة تكشف أن حراس هذه المنظومة (منظومة الانتقال الديمقراطي ) وبرغم توسيع دائرة المستفيدين منها انتهت إلى إفلاس تام ولم تجن الأغلبية منها غير مزيد التفقير والاستغلال لا بل إن وضعها أصبح كارثيا على كل المستويات وأعسر بكثير مما كان عليه سنوات 2010 / 2011 . ولكن الكارثة التي عليها أوضاع الجماهير لا تصنع وحدها الثورة ولا تقود للتغيير الجذري المنشود. فقد تدفع الكارثية التي يصبح عليها الوضع و أوضاع الجماهير إلى ما هو أسوأ إن لم تتسلح هذه الجماهير بدروس تجربتها وتستقل تنظيميا وسياسيا عن كل هذا الفوق الفاسد عبر مشروع للمقاومة يوحد جميع مطالبها في مطلبين هما السيادة القرار والسيادة على الموارد والثروات ووسائل الإنتاج. مشروع يعي أصحابه أن معركتهم ليست مع أشباح بل هي معركة في مواجهة المنظومة القائمة وكل ممثليها السياسيين مشروع يطرح دون مواربة إسقاط هذه المنظومة وكل رموزها. مشروع يعتبر معركة السيادة على الموارد والثروات هي معركة الجماهير المنهوبة منذ عهد الأمان إلى اليوم. مشروع يعتبر معركة السيادة على الثروات والموارد هي معركة المحاسبة محاسبة المجرمين والنهابة والسراق ومن استباحوا الثروات عقودا وعقودا.معركة بهذه الجذرية تتطلب حركة جذرية وانخراطا جذريا من أصحاب الحق بشكل مستقل عن كل العملاء. الذين سكتوا عن المحاسبة السياسية يجب أن لا نصدقهم لما يتشدقون بالسيادة على الموارد والثروات..الذي كان أخرسا وهو في قصر قرطاج سوف لن نصدقه ولن نصدق أتباعه حين يتحدث ويتحدثون عن السيادة عن الموارد والثروات. الحزب الذي باع واشترى كما شاء سوف لن نصدقه ولن نصدّق أتباعه حين يتحدث ويتحدثون عن السيادة عن الموارد والثروات. السيادة على الموارد والثروات عنوان بعيد عن سياسات الارتباط والعمالة كلها. السيادة على الموارد عنوان لأسئلة أبعد من مجرد تنمية متوازنة أو تمييز إيجابي أو اتفاق تشغيل بعض المئات من الشباب.السيادة على الموارد أسئلة حارقة لا تقبل التمويه :من يستغل ثرواتنا ومواردنا ؟ثرواتنا ومواردنا بيد من ومنذ متى ؟من ينهب خيراتنا منذ عقود ومن تواطأ في كل ذلك ؟سؤال الثروات والموارد هو سؤال المحاسبة ......
#أزمة
#الفوق
#الفاسد
#وحدها
#تصنع
#التغيير
#الجذري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700395

مصطفى الهود : مقالة المتنبي والاعلام الفاسد
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود المتنبي وسنة الإعلام الفاسدمما لاشك فيه إن أي فكرة تبدأ تحمل في طياتها هدفا نبيلا له غاية عظمى تزدهر بها وتنير المجتمع بفكرها وخلق روح من التنوير والعلو الفكري والنموذج لهذه المقالة دور المثقف في المجتمع وبتعبير أوضح الإعلام ما له ودوره في تغيير الفكرة وانتشارها إن كانت الغاية عليا أو مصلحة شخصية وكيفية استغلال القلم الذي يولد حرا وبعدها يصبح أسيرا ومجيرا للمنفعة الشخصية ولنأخذ دور الشاعر الكبير الذي لا احد يشك في شاعريته وامكانيته في النظم والقول وكيف آلت إليه النرجسية التي يحملها هذا الشاعر، فقد كانت القبيلة او العشيرة تحتفل بولادة الشاعر أو الفارس المتمثل بالشجاعة التي يدافع عن عشيرته من الغزوات والطامعين بها وهو يحمل سيفه ويذود في الدفاع وكما الشاعر الذي يدافع بالقرطاس والقلم في ذكر مناقب قبيلته وفضلها بين باقي القبائل المحيطة بها فالعرب تحرص كل الحرص على السمعة والمفاخرة وهنا يأتي دور الشاعر حيث يعتبر الوسيلة الإعلامية بمثابة فضائية تنقل كل ما تريد وتدافع عن مآثرهم وصفاتهم أمام الجميع فالناس في تلك الفترة كانت وسيلتهم الإعلامية هي الشعر حيث ينقل الشعر بين القبائل والدول عن طريق الشاعر وما يحفظ وقد اشتهرت العرب بهذه الميزة ميزة الحفظ والتنقل لنشر الشعر والأخبار، وقد اشتهر المتنبي على إنه أقوى وسيلة إعلامية في تلك الفترة حيث استطاع أن يُعرف المنسي وغير المعروف ويسفه من كانت سمعته طيبة وحسب ما تقتضيه المصالحة الضيقة، والى يومنا هذا الناس تحفظ شعر المتنبي وتردد حكمه وأقواله بل كثير منا يفتخر بأنه يحفظ من شعر المتنبي، فقد استطاع أن يغرس قلمه في عقولنا كما يغرس الفارس السيف في جسد الخصم...(سَيعْلَمُ الجَمعُ ممّنْ ضَمّ مَجلِسُنا .. بأنّني خَيرُ مَنْ تَسْعَى بهِ قَدَمُأنَا الذي نَظَرَ الأعْمَى إلى أدَبي .. وَأسْمَعَتْ كَلِماتي مَنْ بهِ صَمَمُأنَامُ مِلْءَ جُفُوني عَنْ شَوَارِدِهَا .. وَيَسْهَرُ الخَلْقُ جَرّاهَا وَيخْتَصِمُالخَيْلُ وَاللّيْلُ وَالبَيْداءُ تَعرِفُني * وَالسّيفُ وَالرّمحُ والقرْطاسُ وَالقَلَمُ)فكلمات المتنبي تأبى أن تموت مع الزمن فهذا الرجل يعرف معنى الكلمة ومدى قوتها في النفس البشرية وخاصة في بيئة مثل الجزيرة العربية فهو أبو الطيب أحمد بن الحسين والذي يعتبر أعجوبة زمانه وإمبراطور الشعراء كما يطلق عليه، ولد عام 303هـ في الكوفة بالعراق وكان من عائلة فقيرة وبسيطة الحال فعمل على التكسب بالمديح للملوك والأمراء وغيرهم ممن يدفعون له المال مقابل مدحهم، والعجيب بهذا الشاعر كان دائما يحاول أن يظهر عزة نفسه وإبراز ذاته وغروره، بدأ بتعلم العربية منذ صغره وقد قال الشعر وهو في عمر التاسعة من عمره والسبب إن العرب كانت ترسل أطفالها الى البادية ليتعلم النطق الصحيح وفصيح الكلام ولكون البادية لم تتأثر بالمدن وما يدخل على المدن من أجانب فتضعف اللغة وتصبح كما نسمعها في يومنا هذا، وقيل إنه ادعى النبوة وقد اتبعه أناس من البدو فخرج اليه أمير حمص وقبض عليه وسجنه سنة 321هـ فلما طال مكوثه في السجن كتب قصيدة يطلب العفو من أمير حمص فأطلق سراحه وقيل إنه قال لمن حوله انظروا سوفه أكتب قصيدة للأمير وأخرج من السجن وقد حدث ذلك بالفعل وسمي بالمتنبي بسبب هذه الحادثة أما مقدار حقيقة تلك الرواية فالله أعلم بها، لكن الصحيح إن هذا الرجل كان له طموح كبير وليس له حد يقف عليه، وبسبب قوة شعره وفصاحة لسانه جعله يتنقل بين الأمراء لغرض التقرب اليهم وقد عرف عنه إنه كان بعيدا كل البعد عن جلسات المسامرة والشهوات النفسية ولعل ذلك بسبب عزة نفسه كما يقال، وكا ......
#مقالة
#المتنبي
#والاعلام
#الفاسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705014

عمار عمروسية : الجوع الكافر والسيستام الفاسد
#الحوار_المتمدن
#عمار_عمروسية يشقّ الحراك الاجتماعي طريقه بوتائر متسارعة تصل اللّيل بالنّهار ضمن مسار تصاعدي يكسب مساحات جغرافيّة جديدة ويجتذب روافد اجتماعيّة إضافية.فنهوض المعدمين والمقصيّين اجتماعيّا يدّق مشارف الانتقال إلى حراك وطني شامل يضع البلاد بصفة فعليّة ضمن موجة جديدة للثّورة التّونسيّة المغدورة. فالوقائع الملموسة حتّى الآن لمجريات نهوض شبيبة الفقر والتّهميش تتقدّم في الاتجّاه السّليم رغم طابعها العفويّ للحفاظ على استمراريتها وإعلاء كلمتها رغم كلّ التشويهات ومحاولات البطش والتّنكيل من القوى الأمنيّة. فبؤر الاحتجاج تزايدت في السّاعات القليلة الماضية ودوائر الغضب توّسعت ومواقيت الحراك تنوّعت. فحراك اللّيالي فتح مبّكرا على احتجاجات النّهار في أكثر من مكان وجهة بما فيها العاصمة. حراك ما بعد غروب الشمس له قواه الأساسيّة التي يدور أغلبها ضمن شريحة المعدمين والمقصيّين اجتماعيّا الموجودين خارج كلّ الأطر المنّظمة. هم ركام “السيستام” وطحينه الذي انفجر وفق ظروفه الإجتماعية القاسية بأسلوبه الخاصّ وتوقيته المتلائم مع خصوصيّات شروطه الحياتيّه ووعيه. نهضوا ضدّ جبروت “السيستام” الذي سارعت أذرعته الإعلاميّة والسيّاسيّة إلى تشويه الحراك وشيطنته بأساليب فاقت الخطاب النوفمبري في أحيان كثيرة. فشبية القهر الاجتماعيّ وفق خدم “السيستام” “شرذمة” و”حفنة قصّر ومجرمين” وحراكهم “تخريب وعبث تحت جنح الظلام”!!!.الخ… من مفردات النظام الاستبدادي المخلوع.يكذب خدم “السيستام” ويتحايلون على الوقائع التّاريخيّة ليس فقط على تاريخ الصّراع الطبقي ببلادنا ومجمل البشرية. فحراك اللّيل ليس بدعة هذه الأيام، فهو قرين حركة التّحرّر الوطني زمن الاستعمار المباشر وهو الملازم القارّ لنشاط الحركة الثوريّة تحت الدّيكتاتوريّة حتّى 2011. ونهوض الحركة الجماهيرية تحت جنح الظلام كان الإطار الأنسب لتطّور انتفاضة الحوض المنجمي الباسلة في 2008 منذ 10 أفريل حتّى 5 جوان تاريخ الحسم الأمني والعسكري. وهو نفس الإطار الذي احتضن ليس فقط حراك الأيّام الأخيرة قبل هروب “بن علي” وإنّما فعاليّات فصول عديدة من النّهوض الجماهيري تحت حكومات ما بعد 2011. هذا في بلادنا، أمّا على النّطاق العالمي وبالأخصّ في الديموقراطيات البورجوازية فشواهد الحركات الاحتجاجيّة الليّلية لاحصر لها. وفوق ذلك فقوانين الصّراع الطبقي ليست خاضعة لمواقيت زمنيّة محدّدة ولا لقوالب نضاليّة مضبوطة سلفا. فالمواقيت والأشكال متغيّرة ومختلفة من حقبة إلى أخرى ومن مجتمع إلى آخر.والأكيد أنّ خدم “السيستام” يعلمون كلّ تلك البديهيات غير أنّهم يمارسون وظائف الحراسة الأمينة لمصالح نظام الأقليّات المافيوزية الفاسدة، يأخذون على عاتقهم مهّمات القصف الفكري والسياسي للحطّ من معنويات النّاهضات والنّاهضين من أجل حقوقهنّ وحقوقوقهم المشروعة. يلعنون اللّيل وسواعد منتفضيه الجبّارة ويوفرّون ذرائع دوران ماكينة البطش والتّنكيل لأجهزة القمع البوليسية ومن الأكيد فيما بعد لماكينة القضاء.وقائع تطورّات الحراك في اليومين الأخيرين فنّدت جميع المزاعم تلك، ذلك أنّ فعاليات الغضب سارعت للبروز في النّهار وتحت الشمس مثلما وقع في كلّ من “قفصة” و”جلمة” و”العاصمة” غير بعيد عن مراكز مؤسسات الحكم الأساسيّة.فمنسوب الحراك بالنّهار قفز إلى الواجهة صبيحة اليوم بمدن عدّة منها “منزل بوزيان” و”ماجل بالعبّاس” وأغلب معتمديات “القصرين” وبعض ولايات الشمال الغربي. تغيّرت المواقيت وتنّوعت قوى الغضب. غير أنّ معزوفة خدم “السيستام” ظلّت سجينة منطق العداء والت ......
#الجوع
#الكافر
#والسيستام
#الفاسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706267

فلاح أمين الرهيمي : الفاسد في دولة الصين يعدم وفي دولة العراق يكرم بالأموال التي سرقها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي مواقف وأحداث في العراق تحز ألماً في القلب ونشاهدها بعيوننا ونسمعها بآذاننا ويطالب الإنسان العراقي أن يغض الطرف عنها ويصم الأذن كي لا تسمعها والإنسان يبقى حائراً ويتقلب على فراشه قبل نومه حتى يصيبه الأرق من تأنيب الضمير ويصبح في صراع نفسي تحت مطرقة الفساد الإداري وبين عتاب وتأنيب الضمير على غض الطرف والسكوت على السارق الذي ينهب أموال الشعب حينما يشاهد ويسمع من وسائل الإعلام أن رئيس أكبر شركة تابعة للدولة في الصين يعدم لأنه ارتشى أموالاً. وفي وطني العراق المستباح يصبح المرتشي يسرح ويمرح ويلهو ويلعب في الأموال المنهوبة. أو يغادر وطنه ويعيش في دولة أجنبية بعيداً عن وطنه الذي يعيش في فوضى الأزمات القاتلة والدولة في العراق تحمل الشعب بالضرائب والاستقطاعات من الرواتب وترفع قيمة صرف الدولار على حساب سعر الدينار العراقي من أجل تمشية الاقتصاد العراقي وتفرض على المواطن العراقي ما سرق من أموال الدولة .. ما هو ذنب المواطن العراقي أن يشد الحزام على بطنه التي تتضور من الجوع بينما الدولة تسكت عن الحيتان الحرامية الذين سرقوا اللقمة من أفواه الجياع وهم يسرحون ويمرحون بحماية السياسيين العراقيين ؟ بنات زياد بالقصور مقيمة ---- وبنات رسول الله في الخلواتيطلب من الإنسان العراقي أن يسكت ويغلق فمه ويصم أذنيه ويغض بطرف عينيه عن كل ما يصيب الشعب حتى يصبح إنسان مرغوب فيه وليس إنسان مشاكس ويخلق الفوضى والاضطراب ويغلق فمه من صراخ وألم الجوع ويصبح (تريد أرنب أخذ أرنب تريد غزال أخذ أرنب) حتى تصبح مواطن صالح ترضى عنك الدولة. وأختتم كلامي بأبيات من الشعر للشاعر الكبير موفق محمد أبو خمرة : قل لي أيها الموت .. هل تسمع أنين الأطفال ؟ وهم يرضعون الحليب المعسل بالسرطانمن أثداء أمهاتهموهل تسمع دموع الآباء ؟.. وهم يبيعون بناتهم على الحدودوهل تسمع دماء الأنهار ؟.. وهم يقطعون رقابها قبل أن تصل العراقوتظل تقارن عمر ما بين ذاك .. وذا وتظل الك تصطلي بنيران شره .. وأذاه لو كتله فدوه الشعب محروق كلك .. وإذا ما طول أنا بالحكم حيل وعساه .. بأنكس لو كتله فدوه الشعب مجمور كلك .. وإذا ما طول ما حصلت منصب عساه .. بأنكس وها أنت تهرس ما بين هذا وذاكمنتشين من فرط احتراقك وانتظارك ......
#الفاسد
#دولة
#الصين
#يعدم
#دولة
#العراق
#يكرم
#بالأموال
#التي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708227

واثق الجابري : لو كان الفاسد رجلًا لقتلته
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجابري لو كان الفاسد رجلاً لقتلته. ما أن تَمُرُ بأحد تقاطعات العاصمة، حتى يأتيك من يستجدي لقمة العيش طالباً المساعدة، يتوسلون رجالا ونساء وأطفال، وهناك غيرهم يمسحون زجاج السيارات، ويبيعون مختلف البضائع الرخيصة، وصاحب سيارة فارهة بجواره شقراء مصطنعة يتركهم يمسحون زجاجه، ثم يقوم بغلق النوافذ ويرحل دون أن يُعطيهم ديناراً.يقول بعضهم أن هؤلاء النساء والأطفال تأتي بهم عصابات وتجمعهم نهاية اليوم، ويتسائل كيف لأزواج لا يملكون رغيف خبر أن ينجبوا هكذا عدد من الأطفال؟يكاد ينكسر قلبك حينما ترى شابا، يتوسل من الصباح الباكر أو تحت المطر وشمس تموز، عن بضاعة لا يساوي ربحها رغيف خبز، وملامحهم تحكي أنهم من الجنوب. عندما تسأل أحدهم سيخبرك أن كراج النهضة والعلاوي والباب الشرقي ومسطر العمالة ممتلئة بعمال من الجنوب والناصرية تحديداً، ويخبروك أنهم يسكنون فنادق العلاوي والبتاوين، حيث يكثر السكارى وتجار المخدرات وبائعات الهوى، تحيط بهم الصراصر والجرذان، وأسرار يعرفوا منها أين تذهب أموال العراق المنهوبة، وسوق الدعارة والليالي الحمراء، يعرفون أن كل (جيكسارة) وفتاة حمراء شقراء نفخت وجهها وشفاهها وخلفياتها، من ثروة العراق وحق شبابه.يقولون نحن مدينة المليون عريف، الذين يساقون الى الحروب كأضاحي في مقدمة الصفوف وعلى حقول الألغام، ونحن أباة الضيم والمقابر الجماعية، ومن نقول كما يقول أمير المؤمنيين عليه السلام " لو كان الفقر رجلا لقتلته" و " عجبت لمن لا يجد قوت يومه كيف لا يخرج على الناس شاهرا سيفه" ودفعتنا الحاجة للبحث عن قاتلتنا وشهرنا سيوفنا أصوات إحتجاجية على الفساد والفقر والمظلومية والحرمان.. تاجر بقضيتنا نفس أولئك، الذين ساقونا للحروب العبثية، كي نكون حطبها لينعمون، ويدفعونا لحرق مديتنا كي يتقاسموا خيراتنا، وصدقناهم لأن العوز لم يترك في رؤوسنا عقولا، وقالوا الفساد عند رؤوساء المؤسسات، ودفعونا لقطع الشوارع وتعطيل المدارس، وصوروا لنا أن الفساد سينتهي بحرق بناية الدائرة الخدمية، وديوان المحافظة وحتى صور الشهداء.. هناك من يدفعنا وتدفعنا المظومية ووسائل الإعلام الصفراء، للخروج عن سلميتنا ليضيع حقنا، ويلتقطون من إحتجاجنا صورا تخالف الدين والقيم، حينما يضعون السكير ومن يضرب القوات الأمنية والمؤسسات الحكومية في طليعتنا.. صوروا لنا بأن التخلص من الفساد، بالتخلص من قيمنا وعشائرنا وعقائدنا وتاريخنا، وأنسونا أن كثير من الناس يشجعون الفاسد، حينما يقارنون النزيهة بكفافه وعفافه بالفاسد المترف، وضمن الناس من وقف إجلالا للفاسد وأجلسه في صدور المجالس.. شاهدنا بأعيننا كيف أن الفاجرات والداعرات، يخترقن المؤسسان ولا ينطبق عليهن قانون، وكيف يفترشن دولارات نهبها فاسد، عاجز عن أداء عمله الوظيفي والوطني والجنسي، فنثر أمواله على رؤوس المومسات تعويضا لنقصه. سيفنا الكلمة والتظاهر السلمي، ولكنهم دفعونا للإقتتال بيننا، ونضرب رجل أمن ذاد عن شرف وطننا، ونفخوا في الرؤوس أن الناصرية مدينة الشعراء والأدباء والحركات الثورية ولابد أن تكون في مقدمة المضحين، ثم بعدها ينعم الجبناء بالخيرات.. وما نزال نبحث عن الفاسد لنقتله، فلم نجد رجلاً يحمل قيماً وأخلاقاً يمارس الفساد، وقابلتنا جيوش من الفاسدين ترتبط بهم حواشي وبطانات، وحتى من الشعب من ناصرهم، ومتملقين ومستفيدين، وحتى من تضرر فرط بصوته الإنتخابي وفسح المجال أمام الفاسدين وبائعي الذمم للعودة للسلطة مرة آخرى.. نبحث عن الفاسد لو كان رجلاً لقتلناه، ولكنه جيش توغل وتغلغل بين صفوفنا، ومن كان يطالب بالحق أو يدعيه أغرته وظيف ......
#الفاسد
#رجلًا
#لقتلته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710592

واثق الجابري : لو كان الفاسد رجلاً لقتلته
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجابري ما أن تَمُرُ بأحد تقاطعات العاصمة، حتى يأتيك من يستجدي لقمة العيش طالباً المساعدة، يتوسلون رجالا ونساء وأطفال، وهناك غيرهم يمسحون زجاج السيارات، ويبيعون مختلف البضائع الرخيصة، وصاحب سيارة فارهة بجواره شقراء مصطنعة يتركهم يمسحون زجاجه، ثم يقوم بغلق النوافذ ويرحل دون أن يُعطيهم ديناراً.يقول بعضهم أن هؤلاء النساء والأطفال تأتي بهم عصابات وتجمعهم نهاية اليوم، ويتسائل كيف لأزواج لا يملكون رغيف خبر أن ينجبوا هكذا عدد من الأطفال؟يكاد ينكسر قلبك حينما ترى شابا، يتوسل من الصباح الباكر أو تحت المطر وشمس تموز، عن بضاعة لا يساوي ربحها رغيف خبز، وملامحهم تحكي أنهم من الجنوب. عندما تسأل أحدهم سيخبرك أن كراج النهضة والعلاوي والباب الشرقي ومسطر العمالة ممتلئة بعمال من الجنوب والناصرية تحديداً، ويخبروك أنهم يسكنون فنادق العلاوي والبتاوين، حيث يكثر السكارى وتجار المخدرات وبائعات الهوى، تحيط بهم الصراصر والجرذان، وأسرار يعرفوا منها أين تذهب أموال العراق المنهوبة، وسوق الدعارة والليالي الحمراء، يعرفون أن كل (جيكسارة) وفتاة حمراء شقراء نفخت وجهها وشفاهها وخلفياتها، من ثروة العراق وحق شبابه.يقولون نحن مدينة المليون عريف، الذين يساقون الى الحروب كأضاحي في مقدمة الصفوف وعلى حقول الألغام، ونحن أباة الضيم والمقابر الجماعية، ومن نقول كما يقول أمير المؤمنيين عليه السلام " لو كان الفقر رجلا لقتلته" و " عجبت لمن لا يجد قوت يومه كيف لا يخرج على الناس شاهرا سيفه" ودفعتنا الحاجة للبحث عن قاتلتنا وشهرنا سيوفنا أصوات إحتجاجية على الفساد والفقر والمظلومية والحرمان.. تاجر بقضيتنا نفس أولئك، الذين ساقونا للحروب العبثية، كي نكون حطبها لينعمون، ويدفعونا لحرق مديتنا كي يتقاسموا خيراتنا، وصدقناهم لأن العوز لم يترك في رؤوسنا عقولا، وقالوا الفساد عند رؤوساء المؤسسات، ودفعونا لقطع الشوارع وتعطيل المدارس، وصوروا لنا أن الفساد سينتهي بحرق بناية الدائرة الخدمية، وديوان المحافظة وحتى صور الشهداء.. هناك من يدفعنا وتدفعنا المظومية ووسائل الإعلام الصفراء، للخروج عن سلميتنا ليضيع حقنا، ويلتقطون من إحتجاجنا صورا تخالف الدين والقيم، حينما يضعون السكير ومن يضرب القوات الأمنية والمؤسسات الحكومية في طليعتنا.. صوروا لنا بأن التخلص من الفساد، بالتخلص من قيمنا وعشائرنا وعقائدنا وتاريخنا، وأنسونا أن كثير من الناس يشجعون الفاسد، حينما يقارنون النزيهة بكفافه وعفافه بالفاسد المترف، وضمن الناس من وقف إجلالا للفاسد وأجلسه في صدور المجالس.. شاهدنا بأعيننا كيف أن الفاجرات والداعرات، يخترقن المؤسسان ولا ينطبق عليهن قانون، وكيف يفترشن دولارات نهبها فاسد، عاجز عن أداء عمله الوظيفي والوطني والجنسي، فنثر أمواله على رؤوس المومسات تعويضا لنقصه. سيفنا الكلمة والتظاهر السلمي، ولكنهم دفعونا للإقتتال بيننا، ونضرب رجل أمن ذاد عن شرف وطننا، ونفخوا في الرؤوس أن الناصرية مدينة الشعراء والأدباء والحركات الثورية ولابد أن تكون في مقدمة المضحين، ثم بعدها ينعم الجبناء بالخيرات.. وما نزال نبحث عن الفاسد لنقتله، فلم نجد رجلاً يحمل قيماً وأخلاقاً يمارس الفساد، وقابلتنا جيوش من الفاسدين ترتبط بهم حواشي وبطانات، وحتى من الشعب من ناصرهم، ومتملقين ومستفيدين، وحتى من تضرر فرط بصوته الإنتخابي وفسح المجال أمام الفاسدين وبائعي الذمم للعودة للسلطة مرة آخرى.. نبحث عن الفاسد لو كان رجلاً لقتلناه، ولكنه جيش توغل وتغلغل بين صفوفنا، ومن كان يطالب بالحق أو يدعيه أغرته وظيفة ودولار خارجي، وتمرد على قيمه وح ......
#الفاسد
#رجلاً
#لقتلته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710590

زكية خيرهم : نرجسية نظام الجزائر الفاسد
#الحوار_المتمدن
#زكية_خيرهم " لا للحراك الشعبي .... لا للحكم المدني ليعش الشعب الجزائري فقرا وحرمانا ... وليمت شبابه في البحر وليكن طعاما للقرش وليعيث في بلده مرتزقة البولزاريو .. فحقوقه اولى من الشعب الجزائري وقضية صحراءنا المقدسة عنده .... فالجزائر لا تعيش كدولة طبيعية ولن تستطيع التنفس ولا الحركة كباقي الدول إلا بقضية صحراءنا المغربية فبها تسود وتسرق وتنهب ... وبها تبقى على كرسي الحكم. "وأنا أشاهد أوبواق النظام الجزائري في قنواتهم، اكتشفت أنه فعلا هذا النظام يعاني من مرض النرجسية التي اجتمع عليها الاطباء ." اضطراب الشخصية النرجسية مشاكل في عدة مجالات حياتية، مثل العلاقات أو العمل أو المدرسة أو الشؤون المالية. قد يكون أصحاب الشخصيات النرجسية غير سعداء بوجه عام ويصابون بالإحباط عندما لا يُلقى لهم بال أو إعجاب خاص هم يرون أنهم يستحقونه. كذلك يُحتمل ألا يشعروا بالرضا عن علاقاتهم، وربما لا يستمتع الآخرون بالتواجد حولهم. " وهذا هو حال الحكومة الجزائرية وأبواقها في قنوات الصرف كما نعتها الكثيرين من الجزائريين الذين عانوا سنوات عجاف من الفقر وارتفاع اسعار المواد الغذائية حتى الحليب ليس للمواطن حق في شراء اكثر من علبة واحدة في اليوم. اما الموز فالكثيرون لا ياكلونه ، وبرلماني اعترف في احد قنواتهم انه ثلاثون سنة لم ياكل هذه الفاكهة. هل يعقل لدولة بترولية لا ياكل شعبها الموز ويفتقر الحليب؟ لقد اصبح هذا البلد أسوا بكثير من دول فقيرة في افريقيا. اليست هذه صورة سريالية يعجز العقل تصورها؟ لكن، في المقابل، تعتبر نفسها دولة تساند الانسانية وتدافع عن حق المظلوم وتعني بهذا الاخير البزلزاريو مختبئة وراءه حتى تعرقل المسار الاقتصادي المغربي. انها عقدة حكومة الجزائر اتجاه المغرب. يؤلمها تقدمه ومسيرته في صمت الى الأمام. في حين تتسابق وتتكتل الدول للارتقاء باقتصادها، الجزائر تسير الى الوراء مخلفة ازمة اقتصادية. حكومة بالية منذ القدم لم تتغير ... الا شخصياتها وتبقى مسرحية النهب والسرقة وعدم حسن الجوار وضعف ديبلوماسي، وسقوط كبير في عدم تلبية حاحيات الشعب .... شعب غني فقرته حكومة الشر ... وشباب سئم الحياة والفقر وفضل مغادرة البلد بطريقة غير شرعية عبر البحر الابيض المتوسط نحو اوروبا ... يموت نصفه والنصف الاخر يصل ليلاقي ذلا من نوع آخر. ديبلوماسية الدولة لخدمة رئيس نرجسي ورث نرجسيته عن سابقه وهكذا توالوا حكام الجزائر بهذا المرض الذي يتميز بكره المغرب والعداء له. في حين الشعب الجزائري والمغربي ينادون بفتح الحدود لاننا شعبا واحدا بل منا من هم عائلة واحدة بحكم الزواج. لكن الحاكم النرجسي "عدوا للشعب" رؤوفا في نفس الوقت بالانفصاليين البولزاريو، عطوفا بهم ... اموال مقنطرة تعطى اليهم ... وقد شاهدنا البولزاريو الذين يتاجرون بسيارات من اسبانيا ليبيعونها الى الشعب الجزائري . وراينا امينتوا حيدر في ذلك المشهد المخز ، امام غرفة باذخة ، جناح ملكي في احدى ولايات امريكا يصل المبيت فيه لليلة الواحدة 11000 دولار. وكم من ملايين الدولارات التي انفقتها حكومة العار النرجسية لدول افريقية عديدة حتى تساندها ضدّ صحراءنا المغربية. حكومة تكذب على شعبها، بشعارات المقاومة والانسانية والدفاع عن حقوق الانسان وعن فلسطين. وسؤالي كم انفقت هذه الحكومة المريضة نفسيا من سلاح ومال لفلسطين التي تتشدق بانها معها ظالمة او مظلومة، أو انها تستعمل هذه القضية كشماعة حتى تغطي سوءتها المشينة لسياستها الخارجية الوحيدة والواحدة التي يحملها وزير خارجيتها من دولة الى اخرى وهي قضية صحراءنا المغربية. ......
#نرجسية
#نظام
#الجزائر
#الفاسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711413

عبد الخالق الفلاح : الفاسد و المفسد و القيم الاخلاقية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الفاسد هو الذي فسدت ثقافته فيندفع بارتكاب جرائمه و ضرره وسيئاته عظيمة وهائلة ومؤذٍيه ، والمفسد هو الذي يدعو إلى الفساد وإلى الشر و يشجع عليه و ينميها بين الناس ويخلق البيئة والمناخ السرطاني له و يشرعن المال الخبيث ويطهره وهم وجهان لعملة واحدة و ليس الغريب أن يصاب مسؤول ما في الدولة بالفساد لكن الغريب أن ينتشر الفساد بشكل عشوائي كما يحدث في العراق الذي امسىى ضحية للفساد المستشري من قبل الفاسدين والمفسدين على حد سواء، والمواطن الذي يعاني من هذه المعضلة لحدوثها لأن الثقة المعطاة من قبله للطاقم السياسي المتمثل بالقوى السياسية هو في غير محله ، ولا يأبه من القيمون عليه وتكمن الخطورة في ان يركب المواطن بغير علم موجتها فاسدا كان أو مفسد ويأتيك في هذا الوقت العصيب و المفصلي الذي يمر به الوطن و المواطن من يعبث بأقداره و يشتري الذمم الرخيصة المعروضة للبيع مقابل حفنة من الدنانير او الدولارات او اي منفعة اخرى،او يشيع بين حين واخر اتهام المسؤولين البعض منهم للاخرين بالفساد نتيجة الخلافات الشخصية او بسبب الاختلاف حول نسبة الفائدة او الخلل في تقسيم الموارد المتفق عليها ويشبعها شحناً ،ومع الاسف اصبحت ثقافة عامة وسلوك للاطاحة بالبعض على حساب المجتمع وهي اساليب رخيصة انتشرت حيث بدأت من الفضائح والاتهامات الكبيرة التي تنعكس على احزابهم وكتلهم قبل غيرهم و تدفع عن المرشح للانتخابات الملايين من الدولارات من اجل الوصول الى قبة البرلمان و حين ارتقى تحول من فاسد الى مفسد بعد ان تاجر بالذمم ، وطمح الى الإرتقاء لرتبة الإتجار بالوطن و مواطنيه و مقدراته دون ان يحسب حساب بأن الوطن ليس لشخص او جهة بل هو للجميع ، و لمن يحبه و يفتديه ولمن لا يبيعه او يتاجر به.أن المجتمعات المتحضرة هي التي تعتني بثقافتها وتنميتها وبأحترم القانون وتعتبره جزء من مفهومها وتعتبرعلاقتها جدلية بين مفاهيم السلوك العام ، والانضباط السلوكي ، والأخلاق العامة ، والالتزام الذاتي ، والخوف من القانون أو العقوبة ، والبعد التربوي للقانون الذي اصبح العراق يفقر اليه وهو في اشد الحاجة لان يعاد الاهتمام به في الدرس والعمل عليه من قبل الطبقات المثقفة والدراسات العليا .ليس هناك من يسلم من ارتكاب أخطاء أو تصرفات سلوكية سلبية تتفاوت حدة رفضها هنا أو هناك، وهي في معظمها تدل وتعكس على وعي الشخص ونضجه والتزامه من عدمه ، وهناك الكثير من الشرائع الدينية و القوانين التي تعلم وتدعوا الناس بالسلوك المنضبط والخلق الطيبة وتحث عليه كما هو في الاسلام ديننا الحنيف والديانات الالهية الاخرى ، أو الذي يتمشى مع نظام المجتمع ، أو مؤسساته الاجتماعية ، ولكل مجتمع ثقافته وعاداته وتقاليده وأعرافه ، فقد ينتقل الشخص من مكان لآخر، أو من مجتمع أو دولة لأخرى ، ويكتشف أن المجتمع الجديد له ثقافته وعاداته ، وقوانينه ، وانصياعه لهذه العادات والقوانين تصبح عادة سلوكية اعتيادية في حياته ، ومن خلالها فقد يتعلم أشياءً جديدة.المجتمعات المتحضرة تعتبر الانضباط في كافة مفردات سلوكياتها اليومية جزء من ثقافتها العامة ، ولأن الالتزام الذاتي بالقوانين المنظمة لحركة المجتمع قيمة أخلاقية في تلك المجتمعات و هي التي تعطي قيمة حقيقية للإنسان وقيمة من قيم بنيانها الذي لا يمكن التخلي عنه أو الانفكاك منه بل يعتبرون من يتبع القانون ولا يتجاوزه أو يكسره يؤدي واجبه ولا منة ولا فضل له عليهم ،ويجب الثبات في عدم الإسراف و إلى عدم أذية الآخرين و القدرة على التعايش مع الأطراف الأخرى ، إلى التمثل بالقدوة الحسنة إلى التدين المتوازن و المعاملة الحسنة للمرأة والط ......
#الفاسد
#المفسد
#القيم
#الاخلاقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714890

سالم روضان الموسوي : عندما يرى الحاكم الفاسد في الإصلاحِ فسادا الشاعر الكبير الجواهري انموذجاَ
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي عندما يرى الحاكم الفاسد في الإصلاحِ فسادا(الشاعر الكبير الجواهري انموذجاَ)اطلعت على واقعة قضائية حدثت عام 1937 حيث قرر حاكم جزاء بغداد في الدعوى الجزائية رقم (38) لسنة 1937، تجريم الشاعر الكبير محمد مهدي الجواهري (بالتحريض على بث الكراهية) عندما كان صاحب امتياز جريدة الانقلاب وتصادف هذه الأيام ذكرى صدور ذلك الحكم، وكانت التهمة التي أدين بها على وفق المادة (89/آ) من قانون العقوبات البغدادي الصادر عام 1918 والملغى عام 1969 بعد صدور قانون العقوبات الحالي التي جاء فيها الآتي (كل من سعى بواسطة طبع أي جريدة او كتاب او أي مطبوع آخر او تسبب في طبع ذلك أو بإحدى وسائل النشر المنصوص عنها في المادة 78 في اثارة شعور الكراهية والبغضاء بين سكان العراق أو (ضد نظام الحكومة المقرر) يعاقب بالأشغال الشاقة او الحبس لمدة لا تزيد عن سبع سنين او بالغرامة او بكلتا هاتين العقوبتين.( وحكم على الجواهري بالحبس البسيط لمدة شهر واحد، لأنه طلب من باعة الصحف بالمناداة على المواضيع الرئيسية في الجريدة ومنها المتعلق بالخلاف بين أبناء الطائفة الاسرائلية، ومن أسباب الحكم الذي اعتمدته محكمة التمييز آنذاك عند تصديق قرار الإدانة والعقوبة، انه كان صحفياً وعليه ان ينشر من المقالات والآراء التي من شأنها ان تخفف وتهدئ من روع العمال المضربين ويعيدهم إلى السكينة والى العدول عن الإضراب، ويذكر في تلك الفترة ارتفعت أسعار بعض أنواع اللحوم مما اثر على قوت العامل الذي أجره متدني وكان لأحد تجار اليهود (ساسون خضوري) دور في فرض رسوم على نوع من اللحوم (الكاشير) هذا أدى إلى ارتفاع أسعار هذا النوع من اللحوم ويعتبر من الأنواع الجيدة مما تسبب في ارتفاع الأسعار وحرمان فقراء اليهود من تناولها، واعتبرت المحكمة إن نشر المقالات من المتهم في جريدته ولزوم المناداة على رؤوس الأقلام والعناوين من قبل الباعة بمثابة تحريض على الكراهية، وهذه الواقعة ذكرها الدكتور صلاح عبدالهادي الجبوري في رسالته الموسومة (تاريخ القضاء في العراق من 1921 ـ 1958) لنيل الدكتوراه في فلسفة التاريخ من جامعة بغداد/ كلية التربية عام 2003 الصفحة (293)، التي وصلتني نسخة مصورة منها عبر احد الزملاء الأفاضل، ومن خلال العرض نرى إن سبب الإدانة لم يكن عن دعوة او خطاب يتعلق بدين أو مذهب أو طائفة وإنما كان بسبب مناداة الشاعر الكبير لحقوق العمال حتى ولو لم يكونوا من دينه أو من طائفته، وهذا يدل على مدى الوطنية التي يتحلى بها الشاعر الكبير الجواهري. ويشير احد الباحثين بان الجواهري قد عاصر مرحلة سياسية مضطربة أثرّ فيها الفساد السياسي والاقتصادي تأثيراً كبيراً، فأحدث ذلك خللاً ظاهراً في التركيب الاجتماعي. وكان للجواهري مواقف كثيرة في فضح السياسيين وكان من دعاة الإصلاح وهو الذي لم يغنم بمكسب أو نفع من الدولة طيلة حياته بل ناله منها الأذى، والسبب هو رفضه للفساد وكان بإمكانه أن يهادن القوم الفاسدين من طبقة الحكام فينال من الرخاء والثراء الكثير، لكنه اثر على نفسه إلا أن يكون الصوت الصادح ضد فسادهم وهو القائل (لقد ابتلوا بي صاعقاً مُتَّلهَباً ... وقد ابتليت بهم جهاماً كاذبا ،،،،، حَشَدَوا علي الجوع ينشب نابه... في جلد أرقطٍ لا يبالي ناشبا) وكان يتمنى أن يرتقي بالبلاد إلى أعلى المراتب ورسم الطريق إلى ذلك عندما قال (لو أنَّ مقاليدَ الجَماهير في يدي .. سَلَكتُ بأوطاني سبيلَ التمرُّدِ ،،، إذن عَلِمَتْ أنْ لا حياةَ لأمّةٍ .. تُحاولُ أن تَحيا بغير التجدُّد ،،،،،، لوِ الأمرُ في كَفِّي لجهَّزتُ قوّةً .. تُعوِّدُ هذا الشعبَ ما لم يُعوَّد ،،،،، لو الأمرُ في كفِّي ل ......
#عندما
#الحاكم
#الفاسد
#الإصلاحِ
#فسادا
#الشاعر
#الكبير
#الجواهري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715809

منى حلمي : التوأم الفاسد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي من قراءة التاريخ ، قديما ، وحديثا ، ومعاناة النساء اليومية ، يتأكد لنا ، أن الدولة الذكورية ، هى بالضرورة ، دولة دينية ، والدولة الدينية هى بالضرورة دولة ذكورية ، تم ابتلاء البشرية بهما فى وقت واحد تقريبا ، وهما يرضعان من الثدى الفاسد نفسه . وكل منهما تخدم على الأخرى ، وتقدم لها الدعم ، والتبرير ، والتقنين . كل منهما ، تكتب قصائد الغزل فى الأخرى ، وتفرش أرضها بالورود ، وفى أغلب الأحيان بالدم . لماذا الدولتان الذكورية ، والدينية ، توأم ملتصق ، لفظته أنبوبة اختبار واحدة ، منتهية الصلاحية ، وليس رحما طبيعيا صحيا ؟؟.ان جميع أشكال ، ودرجات ، التحرش ، والقمع ، والدونية ، والاهانة ،والاضطهاد ، للنساء ، يمكن دحضها بالمنطق ، ومبدأ العدل ، وحقوق البشر ، وتغيرات الزمن . هى تصبح ممكنة فقط ، ومقننة ، اذا تلحفت ب كلام الله ، وتعاليم الشرع ، و سير الأنبياء ، والمفسرين ، والفقهاء ، والمشايخ ، ودور الافتاء ، ومؤسسى أصول الفقه ، أى " شغل رجال الدين " ، المجاهدين فى سبيل الله ، مرة بالحسنى ، وأعلب المرات بالعنف ، الى درجة الحرب والقتل . من هنا تتضح العلاقة القوية العضوية الوجودية الحميمة ، بين الدولة الذكورية ، والدولة الدينية . وهما الدولتان اللتان تحاربهما ، كل دول العالم ، الواعية ، المتقدمة فكريا ، وحضاريا ، والتى استفادت من دروس التاريخ . ان جرائم الحروب السياسية والاقتصادية ، لم تتسبب فى ايذاء البشرية ، مثلما فعلت الدولة التوأم ، الدولة الذكورية ، والدولة الدينية . ضحايا الحروب ، ولو كانت بالملايين . ينتهون بانتهاء الحروب . لكن ضحايا الدولة الذكورية ، والدولة الدينية ، لا ينتهون . هناك من النساء ، والرجال ، الذين يهاجمون بضراوة ، " الدولة الدينية " ، لكنهم متوافقون تماما ، مع " الدولة الذكورية " ، عن جهل ، أو عن عمد . هم عاجزون ، عن رؤية " الجرائم " الذكورية ، التى تُرتكب يوميا ، صباحا ومساء ، ضد نصف الكرة الأرضية . وبالعكس ، هم يشوهون صورة النساء ، والرجال ، الذين يناضلون لاسقاط الدولة الذكورية ، ويعتبرون نضالهم " تافها " ، ويشعل الصراعات بين الرجل ، والمرأة ، وهذا يدمر ، الأسرة والأطفال ، ويفسد أنوثة المرأة وطبيعتها . يعتبرون أن ما يسمى بقضية المرأة ، هو تشبه بالغرب ، ونقل قضية غريبة من بيئتها الى بيئة بريئة منها ، وأن قضايا الوطن المهمة الملحة ، هى الفقر ، والبطالة ، والارهاب الدينى .ويحكى تاريخ الثورات فى أماكن وعصور مختلفة ، والتى فى نضالها استخدمت النساء ، عندما نجحت ، ظلت المرأة تعانى من القهر الذكورى . مثلما حدث فى ثورة التحرير الجزائرية ، ضد الاحتلال الفرنسى ، من 8 يوليو 1830 – 8 يوليو 1962 ، وثورة مصر فى 30 يونيو 2013 ، التى أطاحت بالحكم الدينى المستبد سياسيا ، 24 يونيو 2012 – 3 يوليو 2013 ، لكن الدولة الذكورية ، بقيت ، بل تزداد تعنتا ، وتحرشا ، ضد النساء . هناك نساء ، ورجال ، اسمهم " نجوم التنوير والمواطنة " ، وهم نجوم الفضائيات ، والأرضيات ، يتباكون على تراجع التنوير ، وفتور المواطنة ، ويفضحون الارهاب الدينى ، يتناقشون بالساعات ، دون سيرة ، للدولة الذكورية المتضخمة فى حياتنا . كأن النساء ، لا علاقة لهن بالتنوير ، والمواطنة ، التى يتباكون عليها ، ولا علاقة لهن بالارهاب الدينى ، فى مصر والعالم كله . ما هذا التناقض المروع ، على جثث النساء ؟؟ . هناك نساء ورجال ، من نجوم التنوير ، أعرفهم شخصيا ، وافقوا على أن تطيع ابنتهم زوجها ، الذى اشترط عليها عدم العمل ، والتفرغ لخدمة البيت ، والأطفال ، ووافقوا على أن تطيع ......
#التوأم
#الفاسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726512

حسين علوان حسين : يا ثوار العراق : توحدوا لإسقاط النظام الفاسد
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين لا مستقبل للشعب العراقي إلا بإسقاط نظامه الفاسدإلى كل العراقيين الشرفاء على أرض العراق : توحدوا جميعاً و هبوا لإسقاط نظام عصابات السرقة الحاكم في العراق . هذا النظام المتعفن حتى النخاع من المستحيل اصلاحه بغير الثورة الشعبية الكاسحة و إلا فسيبقى غدنا أسوأ من يومنا لنصف قرن أو يزيد من الزمان تسيل فيه الأنهار الجديدة من الدماء الزكية و يتهجر فيه الملايين فوق الملايين التي هُجرت حتى الآن و يزداد الفقراء فقراً و الحرامية غنى فاحشاَ فوق غناها . لقد تحولت عصابات سرقة المال العام إلى قوى مستهترة فتاكة متمددة أبداً في كل مرافق الحياة ، و باتت تستطيع فرض شروطها الإجرامية على السلطات الثلاث بالترغيب و الترهيب و بمليشياتها المدججة بآخر أنواع الأسلحة . و كل واحدة من هذه العصابات المهيمنة اقتصادياً و سياسياً على كل ثروات و مدن العراق من زاخو للفاو لها تبعياتها المشهودة لإيران و السعودية و الكيان الصهيوني الفاشي و تركيا و الكويت و الامارات و قطر و سوريا و مصر ووو – ناهيك عن أمريكا و بريطانيا و فرنسا – حتى لم تبق سوى جزر القمر ليست لديها مليشيات في العراق . كل هذه الدول من أقوى مصالحها إبقاء العراق دولة فاشلة تهيمن عليها عصابات السرقة و سوقا للإغراق بأفسد أنواع البضائع لكي تبقى متاحة دوماً للحلب لحساب مصالحها الأنانية الإجرامية ليس غير ليل نهار .لم تعد أنصاف الحلول – مثل مقاطعة الانتخابات – مؤثرة و لا صحيحة بالمرة بعد أن تجاوزها الزمن وسط استفحال و استمكان نهم التغنم عند أمراء الحرب المهيمنين على كل مرافق الدولة و مؤسساتها ، و الذين بلغت فيهم الخسة وقف التعيينات بأنواعها كافة فبلغت البطالة بالملايين بين الخريجين الشباب فراحوا يشغلونهم بدون أجور أو بأقل من أدناها ، كما و أفسدوا المنظومات الصحية و التعليمية و الخدمية و الاجتماعية و دوائر الدولة في كل مكان ، علاوة على تعطيل الصناعة و الزراعة و منظومات الكهرباء و تصفية النفط و سرقة المقاولين و تهريب النفط ووو . بل و بلغت فيهم الخسة – و هم المليارديرية – حد استقطاع حتى إعانات الطلبة الزهيدة جداً في كردستان العراق . و لن تكون الحكومة القادمة و لا البرلمان القادم – و كلاهما غير شرعي حيث لم يشترك في الانتخابات الأخيرة سوى أقل من عشرين بالمائة ممن يحق لهم التصويت – بأفضل من سابقاتها بفضل تمرس أساطين تلك العصابات الإجرامية بالألاعيب و التسلكات الكفيلة بقمع و اقصاء الأصوات الشريفة المعارضة مثلما سبق و أن فعلوا مع النائب الشجاع الشريف فائق الشيخ علي . لقد خدمت الظروف غير المواتية هذا النظام الفاشل في وأد انتفاضة تشرين المجيدة بقتل و تشريد و تحييد ثوارها الميامين ، و لقد آن الأوان للتهيئة لثورة شعبية جديدة شعارها و هدفها الأساس اسقاط النظام الفاسد هذا برمته . و كل شعار أو مطلب يحيد عن هذا الهدف الصحيح و الضروري كحد أدنى أنما هو مطلب رجعي فاشل يصب في مصلحة إدامة دولة العصابات هذه . يا ثوار العراق العظيم : توحدوا لإسقاط النظام الفاسد في العراق ! ......
#ثوار
#العراق
#توحدوا
#لإسقاط
#النظام
#الفاسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740220

قاسم حسين صالح : الفاسد السياسي..تحليل لعقله
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح السياسي الفاسد ..تحليل لعقله!مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقيةتنويه نقصد بالسياسي الفاسد هنا، الذين تولوا السلطة في العراق بعد عام( 2003)،وقادة الاحزاب والكتل التي لها دور فاعل في العملية السياسية،والأشخاص الذين يتولون مراكز ادارية في مؤسسات الدولة المتهمين بالفساد من قبل هيأة النزاهة والذين تدور حولهم شبهات فساد. ونقصد بالفساد السياسي..إساءة استخدام السلطة العامة من قبل النخب الحاكمة لأهداف غير مشروعة كالرشوة، الابتزاز، المحسوبية، والاختلاس فيما نعني بالفساد هنا..حصول الفرد على مال بطرائق غير مشروعة يحاسب عليها القانون. التحليل لدى متابعتنا للعملية السياسية في العراق عبر (18) سنة،وانطلاقا من حقيقة ان سلوك الانسان(أفعاله) هي انعكاس لأفكاره..لعملياته العقلية فاننا وجدنا أن شخصية تحمل افكارا غير عقلانية وعقدا نفسية تتحكم به وتجبره على تحديد اهدافه،وتفرض عليه طريقة تفكيرمحددة في تحقيقها..اليكم أهمها وأخطرها:• الشك المرضي كانت العقدة الأولى التي تحكمت بعقل الحاكم السياسي الفاسد والزعامات العراقية لغاية 2010 هي (الشك المرضي - البرانويا ) التي تعني بمصطلحات الطب النفسي اسلوبا مضطربا من التفكير يسيطر عليه نوع شديد وغير منطقي ودائم من الشك وعدم الثقة بالاخر،ونزعة ثابتة نحو تفسير افعال الاخرين على انها تهديد مقصود،وضغينة مستديمة لمن يخالفه الرأي، وأن رأسه في حالة انذار دائم وعلى استعداد للقتال او المقاومة والاصرار بعناد على التمسك بالسلطة..وبسببها دفع العراقيون ثمن ذلك آلاف الضحايا الأبرياء في حرب(2006-2008).• الحول العقلي من عام(2010) اثبت الحاكم الفاسد أنه مصاب بـ(حول عقلي - مصطلح سيكولوجي جديد )، ناجم عن تعصب طائفي او اثني..أجبره على تصنيف الناس الى مجموعتين:(نحن) و (هم)،بطريقة يحّمل فيها الجماعة الأخرى مسؤولية ما حدث من أذى أو أضرار ويرى انها على باطل،فيما يرى جماعته انها على حق مطلق حتى لو كانت شريكاً بنصيب اكبر في أسباب ما حدث. ومن يومها قلنا بالصريح ان شخصا بهذه العقلية المرضية لا يصلح أن يكون قائدا لمجتمع تتنوع فيه الأديان والمذاهب والقوميات.• الدوغماتية والعقل السياسي الفاسد مصاب بالدوغماتية Dogmatism التي تعني الجمود العقائدي او الانغلاق الفكري الذي يفضي الى تطرف ديني،مذهبي،قومي او قبلي،وتعدّ بحسب دراسات علمية انها – الدوغماتية- احد اهم واخطر اسباب الأزمات السياسية والاجتماعية،وانها(مرض)خالقي الأزمات من القادة السياسيين. ومن عام( 2008)كتبنا في الصحف وقلنا عبر الفضائيات ان قادة العملية السياسية العراقية لن يستطيعوا ان يتحرروا فكريا من معتقدات ثبت خطؤها،ولن يستطيعوا ان يجدوا حلّا او مخرجا لما هم فيه،بل انهم سيعرّضون ملايين الناس الى مزيد من الأذي،وقد حصل ما كنّا حذرنا منه..والأخطر..أنهم ما يزالون على نهجهم سائرون.• عقل مأزوم اثبتت الاحداث عبر السنوات الثمان عشرة الاخيرة ان عقل الحاكم/الفاسد السياسي العراقي منتج للأزمات،وانه غير قادر على حل المشكلات،لأن الادمان على الازمات كالادمان على المخدرات..ففي الحالتين يحدث للعمليات العقلية في الدماغ برمجة ثابتة تجعله يعتاد على تفكير نمطي محدد يجبره على تكراره،يذكرنا بمقولة لأنشتاين بأن العقل لا ينمو بالمعلومات بل بطريقة التفكير ،وهم دوغماتميون وحولان عقليا. والأشكالية انهم الى الآن(2021) يمارسون خلق الأزمات ،آخرها رفضهم لنتائج انتخابات (10 تشرين) واستغفال جمهورهم للقيام بتظاهرات..وسيبقون يمارسونها لأنهم يدركون ان الت ......
#الفاسد
#السياسي..تحليل
#لعقله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740588

عزيز الخزرجي : زيباري نموذج للمتحاصص الفاسد:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي إن النظام برمّته في العراق و من الأساس مبني على الفساد و الفوارق الطبقية و الحقوقية و كما بيّنا بعض الأرقام في المقال السابق قبل أيام ..و المحاصصة و تقسيم السلطات و الرواتب الخيالية خير عنوان على ذلك الفساد و دليله و نهجه .. و هكذا يكون النهب و سرقة أموال الفقراء و التعيّنات و الواسطات وآلضربات المالية و بحسب التحاصص و القانون الذي يتم تصويبه على مقاس جيوبهم و حماياتهم وووو ..فيا أبنائي و أخواني و سادتي يعني ذلك الفساد؛ نهب أموال الصحة و التربية و الدواء و الكهرباء و الخدمات و النثريات و المأموريات و التخصيصات المختلفة من قبل قادة و أعضاء الأحزاب العار و المليشيات والتيارات المختلفة الفاسدة من جيب الشعب العراقي .. و في مقدمتهم يأتي حزب هوشيار زيباري الذي ضرب ضربات قاصمة .. حيث إختلس بضربة واحدة لصالح لكردستان يوم كان وزيرا للمالية عشرات المليار ات من آلدولارات .. واحدة من تلك الضربات عندما كان وزيراً للمالية .. حيث حصل على قرض من صندوق البنك الدولي و كان بحدود 29 مليار دولار بإسم العراق و حولها مباشرة لحساب كردستان و العوائل الحاكمة هناك و في مقدمتهم عائلة البارزاني من دون المرور حتى بآلوزارة أو إستشارة رئيس الوزراء .. و رئيس الوزراء من جانبه أعطى الضوء الأخضر بسكوته على ذلك .. ولم تُذكر المأساة (القضية) إلا في البيانات الرسمية بعد تصفية الحسابات و الجرد حيث تمّ حسابه كقرض على الحكومة المركزية لكن لصالح كردستان ..ثم إن زيباري عضو في الحزب الديمقراطي الكردستاني, فكيف إستولى على حصة الأتجاد الوطني الكردستاني في (رئاسة الجمهورية), إلى جانب تسلطهم على حكومة كردستان و من دون سابق إنذار .. فهل هناك إتفاق خياني ضمني خاص لدفع رشاوى كبيرة لأعضاء آلأتحاد الوطني مقابل التنازل عن هذا المنصب!؟أنا لا ادري كيف سيوافق السيد الصدر أي (رئاسة الحكومة) على تكرار الفساد على أيدي هؤلاء المرتزقة!؟و كذلك كيف يمكن السكوت على النهب الذي فعله هذا المدعو زيباري الذي مُسخ وجدانه كآلباقين أثناء وجوده في وزارة الخارجية العراقية حيث كان يحوّل إيرادات الأراضي الزراعية من الشاى و السكر و غيرها خصوصا من الأرضي العائدة للعراق في سيريلانكا و غيرها من الدول مباشرة لكردستان و لحسابات خاصة .. و الحكومات الشيعية الفاسدة كانت تغض الطرف عنها .. لانهم هم أيضا كانوا يسرقون .. يعني (حكلي و أحكلك)!!؟؟و كذلك سرقة 4 مليار دولار(كاش) أثناء نقلها من البنك المركزي إلى وزارة مركز المالية ؛ حيث تم إفتعال تفجير في سيارة مرافقة من السيارات الثلاثة التي كانت متجهة للوزراة و أشاعوا بأن الأموال (الأربعة مليار دولار) كانت موجودة في السيارة المنفجرة و إحترقت .. بينما الحقيقة أن الأموال هُرّبت عن طريق ألسيارة ألثالثة التي سبقت تلك السيارة ..كما إن وزير الخارجية الحالي الكردستاني (حسين) هو الآخر إستمر بنفس سياسة زيباري .. و لا نتحدث عن الفساد الذي ضرب الوزارة خصوصا في السفارات .. و عدم أهلية الكادر الأداري في إدارة السفارات .. و القضايا عديدة و قد أشرنا لبعضها سابقا..العراق في مهب الريح و الفقراء هم المتضررون - و كل الشعب العراقي يعاني الفقر بحسب اليونيسيف - من وراء التحاصص و ذلك الفساد العظيم و كأنه منهج لا يمكن الأستغناء عنه .. بسبب أسياد المتحاصصين الذين باتوا في مأمن من أي جزاء أو عقاب لأن الجميع مشتركون بذلك و الأرباب من الخارج هم من يحمون الفساد! لكن تجدر الأشارة إلى أن كردستان أخذت حصة الأسد منذ سقوط الطاغية و للآن في عمليات النهب و الفساد ......
#زيباري
#نموذج
#للمتحاصص
#الفاسد:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744346

طلعت خيري : الرأسمالية والربح الفاسد
#الحوار_المتمدن
#طلعت_خيري يعتبر شعيب خامس رسول حسب التسلسل التاريخي لبعثة الرسل – الى مدين أخاهم شعيب – قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره – إذن لديهم عدد من الآلهة يعبدونها من دون لله – قد جاءتكم بينة من ربكم –والبينة هنا ليس شيئا ماديا - إنما هو تبيان للإعمال السيئة والفاسدة التي يمارسونها تحت اسم الله -- فالرسالة التي أراد شعيب إيصالها لقومه – هي - ان أعمالكم وأنشطتكم الاقتصادية والمالية التي تمارسونها تحت شريعة الآلهة المنسوبة الى الله - هي أعمال فاسدة فقد جاء الوقت المناسب لتصحيحها عقائديا –من التشريعات الفاسدة التي نسبت الى الله - الربح الفاسد – الذي يحصلون عليها أثناء العملية الاقتصادية في الكيل والميزان وبخس الناس أشيائهم – فتلك المفاسد تمارس يوميا أثناء الأنشطة الاقتصادية للحصول على نسبة عالية من الأرباح - من خلال التلاعب بوحدة القياس المعروفة الكيل والميزان –الكيل – المكيال هو وعاء ذو حجم معين يدل على كمية معينة فعند القياس يتم التلاعب أما بحجم الوعاء وإماء بعدد المكايل عند تعبئة العبوات -- وهنالك مفاسد أخرى ضمن الكيل هي المواد التي توضع في العبوات كالقناني والعلب والأكياس والغالونات والبراميل –فحجم العبوة يدل على وزنها – فالتلاعب يكمن بكمية المادة قد تجد وزن الكمية لا يتطابق مع ما هو معلن على العبوة – وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِكْيَالَ - أما الميزان هي المواد التي توضع على الميزان فالبعض يتلاعب بحجم العيار وكتلته – وَالْمِيزَانَ – أني أراكم بخير – أي بمستوى معيشي راقي ورفاهية عالية فلا يستوجب التلاعب بالميزان والمكيال واني أخاف عليكم عذاب يوم محيط ولا تبخسوا الناس أشيائهم – بخس الأشياء تعني تقليل من كفاءة السلعة من خلال التلاعب بموادها ومن ثم بيعها بسعر السلعة الأصلية ويتم ذلك من خلال التقليد أو وضع عليها شعار الماركة الأصلية – وتشمل في وقتنا الحاضر المواد الكهربائية والكمالية والإنشائية والمنزلية وقطع الغيار – فالتقليل من كفاءة السلعة أو سمكها أو عمرها أصبح إحدى تقنيات الغش الصناعي والتجاري فالتكنولوجيا الصناعية وصلت الى مراحل متقدمه حيث يمكنها التحكم في عمر السلع المصنعة – فالفساد ليس بالمصنعين إنما بالمستوردين الرأسماليين الذين يعطون مواصفات تلك السلع ومن ثم تعبئتها في عبوات أو علب تحمل منشأ أصلية أو أسماء دول ذات صناعات رصينة - هذه هي البينة التي جاء بها شعيب لقومه - وبعد هذا التبيان- قال شعيب لقومه ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين -- وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّيَ أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ{84} وَيَا قَوْمِ أَوْفُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ{85}بقية الله خيرا لكم – الصالحات - أي ما بقي لكم من أموال بعد الكف عن التلاعب بالكيل والميزان هو خير لكم ان كنتم مؤمنين وما أنا عليكم بحفيظ – بحفيظ -أي ليس من مسؤوليتي ان أحفظ عليكم أعمالكم – الله هو الحفيظ عليها -- - كان قوم شعيب يخصصون للآلهة التي يعبدونها من دون الله نسبة عالية من فساد الأرباح بمثابة تكفير عن الخطيئة التي يرتكبوها بحق الناس -- قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك ان نزيل ونمحوا أو نترك ما يعبد آباؤنا أو نفعل في أموالنا ما نشاء - أي لا نخصص لألهتنا أموالا من الربح وان ......
#الرأسمالية
#والربح
#الفاسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745417

سامي عبد العال : باثولوجيا الثقافة .. الفاسد
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال " قد لا يعلم الفاسد أنه فاسد إلاَّ حينما يشير إليه المجتمعُ بأُصبُع الاتهام ..." " أنتَ مُشارك في الفساد بدرجةٍ أو أخرى ولو عن طريق الصمت..." هل هناك فسادٌ قضاءً وقدراً؟ هل يولد الفاسدُ فاسداً أم له ولادة ثقافية أخرى؟ ولماذا يصبح الفاسد كذلك قوياً ومؤثراً؟ وهل قضايا الفساد أخلاقية أم إقتصادية أم سياسية أم معرفية؟ طبعاً الأسئلة محيرة لدرجة الفوضى. ليس وجهُ الحيرة نتيجة أن الأسئلة عصيةٌ على الإجابة الواضحة، بل تعود لسببين يتبادلان الأدوار في المواقف المختلفة من الفساد. أولاً: سهولة الاجابة على الأسئلة الماضية، إذ يستطيع الإنسان الإدلاء بأية إجابةٍ في هذا الصدد، لدرجة أنَّ أي إنسان بإمكانه أنْ يجيب عليها، وأنْ يضع إجابة مكان إجابةٍ أخرى. بل ربما لا تُوجد كلمة تتقاذفها الألسن مثل كلمة( فساد، فاسد، فاسدون، مفسدون ) ومشتقاتها ومواقعها المجاورة. فهذه الكلمة هي الشغل الشاغل ( سلباً وإيجاباً ) لجميع الأنظمة السياسية والإدارية والإقتصادية على مساحة المعمورة. وبخاصة أنَّ هناك ظروفاً سياسية اجتماعية تهب على المجتمعات تقتضي إعادة تشغيل الكلمة ومشتقاتها من حين لآخر. كحال المجتمعات العربية التي تغرق مراراً في مستنقع الفساد، ولم تخلو حقبةٌ من تتابع أعمال الفساد في مجال أو غيره، وقد يتناسل الفاسدون من جيل إلى آخر بمسميات ومبررات مختلفة. ثانياً: أنَّ الإجابة مُركبة جداً، بل تكاد تكون مقلقة ومربكة. لأنَّ الفساد يصعب معرفة حدوده وتأكيد نقطة بدايته وكيف سينتهي مع قادم الأيام. وأنه يحمل طابع المجتمعات التي يظهر فيها ويتلون بوجودها مع إختلاف العصور. كما أن الفاسدين لا تعوزهم الحيل المبتكرة والخطابات المتلونة كسباً لأرضيات جديدة ومنافع متنوعة. وليس هذا فقط، بل أصبح لهم معالم وطرائق وسمات تاريخية وواحدة على وجه التقريب. كما أنهم يجسدون البنية الذهنية نفسها من حيث طريقة التصرف واستعمال الألاعيب والحيل إزاء المواقف وتكتلهم البشري لو قابلتهم مشكلة أو تحديات. كل فاسد – من تلك الجهة- يعد عينة sample تلخص معالم عصر بأكمله من الثقافة والرؤى والأجواء السياسية والإجتماعية. القضاء والقدر ليس يُجدي في حالة الفساد، فالقرآن قطع الطريق على هذه المسألة بوضوح:" ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ"( الروم 41)، ولنلحظ أنَّ الكلمات بنص القرآن هنا مهمة في تحديد مساحة الفساد كمفهوم:1- ظهر الفساد.. أي أنه لم يكن هنالك ثم كان، أو كان الفساد موجوداً بطريقة غير ظاهرة ثم بدأ في البروز والانتشار. والظهور عملية ثقافية وليست بيولوجية ولا طبيعية صرف، لأن هناك كلمة الناس الآتية من الإنسان، و الظهور هو الرداء الثقافي لكياننا البيولوجي نتيجة التفاعل والحياة المشتركة بين الناس.2- في البر والبحر، وهما كلمتان مجردتان من أية غطاء معرفي أو ثقافي. فالبر والبحر كلمتان موجودتان ضمن كل المجتمعات تقريباً، وتشتملان على كل مساحة من الكرة الأرضية. فليس هناك غير المياه واليابسة على كوكب الأرض، فكيف الحال إذا كان المعنى يقصدهما تحديداً؟3- فعل كسبت، أي ترجمت أيدي الناس الأفعال إلى فساد وإلى عمل فاسد. أي اختار هؤلاء هذا الإتجاه دون سواه، فهل كانت الأشياء الموجودة بين أيدي الناس صالحة ثم غدت فاسدة؟ هل الفساد موجود (مخلوق) بطريقة الأشاعرة، ثم كسبه الناس فخرج من حالة الخيرية إلى الفساد؟4- فعل كسبت يهمس بدلالة إقتصادي ......
# باثولوجيا
#الثقافة
#الفاسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752213

ماجد ع محمد : الفاسد بين المحاربة والحماية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد قد يُبادر بعضنا من باب الإفراط في احترام الخصوصيات في المجتمع فينوه إلى أن الفرد منا ليس من حقه إصدار الأحكام بحق نماذج بشرية غدت في منظور حشدٍ من الناس من الشخصيات العامة، ولكن بما أن واحدنا من أبناء ذلك المجتمع نفسه أليس من حقه أن يعبّر عما يراه من عيوب يحاول الآخرون التغاضي عنها؟ خصوصاً في حالة سورية قبل الثورة وطوال عشر سنوات من عمرها، وحيث يعرف القاصي والداني أن نظام البعث الحاكم ولعقودٍ طوال وبدلاً من أن يحاسب الفاسدين ويلاحق المجرمين كان يحميهم بل ويرقيهم في سلك الدولة، وحتى أنه لكي يتهرب من استحقاقات الإصلاح بقي على الدوام يتهم إسرائيل بأنها وراء اِنتشار العفن داخل الدولة.والأمر المحزن حقاً هو أن بعض الجهات الثائرة على النظام الجائر نفسه هاهي الآن بعد عشر سنوات من الثورة تقتفي أثره وتحمي المجرمين والفاسدين في المناطق الخارجة عن سيطرة النظام، ومنها على سبيل الذكر وليس الحصر أن اللجنة الثلاثية التي كانت تحقق بانتهاكات "فرقة السلطان سليمان شاه" (العمشات)، بقيادة محمد الجاسم (أبو عمشة) قد أصدرت بياناً في 22/2/2022 تضمّن عدة أحكام بحق الفصيل وشخصيات قيادية فيه، ومن أبرز تلك الأحكام نفي "أبو عمشة" وشقيقيه وليد الجاسم (سيف)، ومالك الجاسم (أبو سراج)، خارج منطقة عفرين لمدة عامين، وذلك بناءً على عشرات الشهادات عن فسادهم وإجرامهم واعتداءاتهم المتكررة على المدنيين وكذلك الأمر على عناصرهم، هذا عدا عن التطاول على أعراض نساء عناصرهم ممن لم يتجرؤوا على تقديم الشكاوى ضد أمير الحرب "أبو عمشة" بطل السلب والنهب والسطو المسلح.ولكن مع كل ذلك الملف العفن لذلك الثلاثي الفاسد، وكما فعلت أجهزة نظام الأسد بالضبط، حيث جاءت إحدى الجهات المدعومة وقامت بحماية ذلك المغوار الفاسد وأعادته إلى نفس موقعه السابق ليتابع كما كان فساده وإجرامه؛ وهو ما يعني بأن الجهة التي أعادته إلى موقعه شرعنت كل ما يقوم به أحد أكبر رموز الفساد والتنكيل بالناس؛ وهذه العملية من كل بد هي بمثابة مكافأة له على كل ما اقترفه طوال السنوات السابقة.بل فإذا كان في الأعوام السابقة قد فرض ذلك المتزعم الضرائب على البشر والشجر ومارس كل ما يقوم به جلاوزة الأسد، ومع ذلك تمت تبرئته من كل التهم السابقة، فلا شك بأنه سيكون أسوأ مما كان عليه، بكون الذي أعاده أقوى ممن خلعه وقام بنفيه بضعة أيام خارج المنطقة، ما يعني بأن المنفلت من العقاب على ما ارتكب قد يزيد من جوره وغطرسته ويتضخم بيدره الفاسد أكثر من ذي قبل، وهو يذكرنا بما يقوله الكاتب والصحفي المصري ياسر طلعت حافظ ثابت "مكافأة الفساد لم تكن يومـاً سوى إطعام ديناصور لا يعرف معنى الشبع"!وبعد هذا التطابق السلوكي بين جهة تدّعي بأنها ثارت على النظام الفاسد ومن ثم تقوم كما كان يعمل النظام بحماية أعظم الفاسدين أظن بأنه يحق لبعضنا القول بأن الشعب الذي يراوح في مكانه بعد أحد عشر سنة من الثورة، لا يحق له اتهام العالم بالتآمر على ثورته، إنما عليه أن يحاسب وعيه الذاتي، وأن يقر بأن العلة في بنيته الداخلية وليست مستقدمة من الخارج، هذا إذا ما علمنا بأن إنطلاق أول مظاهرة ضد الفساد والفاسدين كانت في حي الحريقة عام 2011 أي في أول عام من الثورة السورية، وحيث انطلقت حينها مظاهرة عارمة خرج فيها أبناء العاصمة دمشق بوجه من سرق البلاد والعباد مرددين بملء الحناجر آنذاك عبارة "حرامية حرامية"، بينما بعد 11 سنة وبعد عشرات الآلاف من القتلى والشهداء والمعتقلين وملايين المهجرين، يقوم المدَّعي بأنه ثار بوجه النظام ليحارب الفساد والجور واللصوصية إلى حماية الفاسدين وإطلاق يد المجرم ......
#الفاسد
#المحاربة
#والحماية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753240

محمد رياض اسماعيل : تنقية العقل من الوعي العام الفاسد
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل للعقول الراقية اهدي هذا المقال.. نستقي الوعي من مجتمعاتنا منذ نعومة الاضفار والنشأة الأولى، ومع الزمن تزداد مساحة ذاكرة العقل في خزن وترسيخ المفاهيم والتعابير والأفكار التي نتكيف لها، خصوصا تلك التي توفر لنا الأمن والأمان والطمأنينة والتي تستهدف بقاءنا أحياء في الحياة. تترسخ تلك المفاهيم المستسقاة من ذلك المعين الاجتماعي كصور فكرية في الذاكرة، لتصقل الخصائص الشخصية لنا او للفرد في المجتمع، وتُثبَت كمعتقدات يتكيف لها العقل ويأتمر بها كالدين والعَلَم والقومية وغيرها، ثم يصبح الفكر المضاد لهذه المعتقدات دخيلا على العقل وهجوما خطرا ومساسا بشخصيته (مثل الجراثيم والمكروبات)، لا يلبث ان يستشعر به العقل، حتى يتهيأ لصد الهجوم الدخيل بدفاع مستميت لا يقبل الجدال الا الرفض. على غرار ميكانيكية عمل خلايا الأعضاء في جسم الانسان، حيث ترفض الاجسام الدخيلة كالميكروبات وتحاربها بوسائل شتى، لأن الخلايا تحتوي على صفات تقاوم التغيير، ويحدث الشيء نفسه حين يتكيف الانسان لمفهوم يترسخ في الذاكرة كصورة فكرية، لا يقبل باي فكر مغاير او معاكس لتلك الصورة المترسخة.. ولعل من الضروري الانتباه الى ان الصور الفكرية تترسخ في الذاكرة (معين القرارات) تحت بعض التأثيرات، كالخوف او الرغبة او البقاء، او لمساسها بالمصالح الانانية الأخرى، مما يجعل الانسان متمسكا بالمعتقدات التي تؤمن وجوده في الحياة، وتحقق رغبته في استكمال حياة (الاخرة) !، فاذا كانت بعض المفاهيم قابلة للتحوير وتتعقد عبر الزمن، فالمعتقد جدار منيع صعب الاختراق، أكثر البشر يستسلمون لهذه الآلية المتوارثة من بودقة الوعي العام الاجتماعي، التي تجلب لهم الراحة النفسية والاطمئنان والتقدير الاجتماعي، فتصبح تغيير العقائد للنشء القادم صعبة للغاية، إلا اذا تم حقن الوعي العام المجتمعي بقيم علمية مدحضة للخرافات ناتجة عن تجارب علمية رصينة، تلك التي ترسخ في ذاكرة الانسان صور فكرية جديدة أكثر قبولاً ونفعا وامانا لوجوده واشباعا لانانيته. والقلة القليلة من المجتمع (من المتنورين)، يبحث في تغيير صوره الفكرية ووجوده خلال الملاحظة والتأمل.ان الملاحظة او المراقبة الثاقبة مهمة في الحياة. الملاحظة او المراقبة فن لا يمكن تعريفها او وصف كيفية اجراءها، ويفترض تعلم هذا الفن دون تشويه او تحريف، دون أي دافع او غرض، فقط بالمراقبة المحضة للشيء فحسب، لترى الجمال الخارق للأشياء كما هي بوضوح واصالتها دون اية تشويه. ولكن إذا لاحظت الشيء من خلال المخزون الفكري المحفوظ في الذاكرة، أي تنظر للشيء خلال مرشح (مصفي) لِما تكتنزه الذاكرة من فكر مسبق عن الشيء الملاحظ، فان الصورة تتشوه، لأنها جاءت من تجارب الاخرين وافكارهم، وسكنت في ذاكرتك دون اي تشكيك او جهد فكري للملاحظة. فإذا كانت الملاحظة خلال وساطة مخزون الذاكرة، فهي ليست ملاحظة حرة بل مشوهة ومستعبدة. اما النظر الى الشيء الملاحظ بدون وساطة مخزون الذاكرة عن مفهوم ذلك الشيء، وبلا تشويه الوعي او تشويشه، يثبت الوجود ويحرر الذاكرة من تكييف وهيمنة الوعي العام الاجتماعي الفاسد. فإذن، إذا لاحظت الشيء خلال ما تعيه من محتوى الذاكرة والانا، ثقافتك وايديولوجيتك وجروحك وجشعك وحسدك وسعادتك وايمانك ومعتقداتك وتقاليدك وخبراتك العملية والعلمية، كل ذلك الذي يشكل وعيك، فان فكرت خلال الوعي (أي خلال ما تعيه) فان الصورة تتشوه، وفي النهاية لاتزال مُستَعبَدا من الاخرين، متكيفا للمتحكم على عقلك، فلن تتحرر ولن تثبت ذاتك ووجودك. الوعي يحاول ان يسود على كل ملاحظاتك، أي ان تترسخ الملاحظة من خلاله في ذهنك، يأخذ بالشيء الذي يستقيم معه وير ......
#تنقية
#العقل
#الوعي
#العام
#الفاسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759444