إسلام بحيري : الحياة لعبة وهذه هي قوانينها | 17
#الحوار_المتمدن
#إسلام_بحيري ما هو الطريق الصحيح إلى الله؟ هل من خلال الزهد كما يعتقد بعض اليوغيين؟ وماذا عن هذا الشيء المسمى بالألم؟ هل العذاب والخدمة هو الطريق إلى الله كما يقول كثير من النساك؟ هل نشق طريقنا إلى الجنة من خلال "أن نكون صالحين"، كما تعلمنا العديد من الأديان؟ أم أننا أحرار في التصرف كما نرغب، أو انتهاك أي قاعدة أو تجاهلها، أو تنحية أي تعاليم تقليدية جانبًا، والانغماس في تحقيق المآرب الشخصية، وبالتالي نجد النيرفانا، كما يقول العديد من أتباع العصر الجديد New Age؟ أين الطريق؟ أهي المعايير الأخلاقية الصارمة، أم افعل كما يحلو لك؟ هل هي القيم التقليدية، أم جعلها تتناسب مع مستجدات العصر؟ هل هو الوصايا العشر، أم الخطوات السبع للتنوير؟= لديك حاجة ماسة لأن يكون الطريق الصحيح طريق واحد، إما هذا أو ذاك، ولكن... ألا يمكن أن يكون كل هؤلاء؟لا أعرف. أنا أسألك.= سأجيب عليك إذن كما يمكنك أن تفهم على أفضل وجه، مع أنني أخبرك الآن أن إجابتك في داخلك. أقول هذا لكل الناس الذين يسمعون كلماتي ويسعون لمعرفتي.كل قلب يسأل بجدية ما هو الطريق إلى الله؟ سيهتدي. كل منا يحصل على حقيقة يستشعرها قلبه. تعال إليّ عن طريق مسار قلبك، وليس من خلال رحلة عقلك. لن تجدني في عقلك.لكي تعرف الله حقًا، عليك أن تكون خارج عقلك.والآن، فإن سؤالك يتطلب إجابة، ولن أتراجع عن فحوى استفسارك.أقول لكم هذا: أنا لست ملكًا ولا حاكمًا. أنا ببساطة - وبذهول - الخالق. والخالق لا يحكم، بل هو فقط يخلق ويخلق ويواصل الإبداع.لقد خلقتكم - باركتكم - على صورتي وصفاتي. وقد قدمت لكم بعض الوعود والالتزامات. لقد أخبرتكم، بلغة واضحة، كيف سيكون الأمر معكم عندما تصبحون متحدين معي.أنت، كما كان موسى، طالب جاد. موسى أيضًا، كما أنت الآن، وقف أمامي متوسلاً للحصول على إجابات. نادى: "يا إله آبائي. يا إلهي، تفضل لتريني. أعطني إشارة لأقول لقومي! كيف نعرف أننا مختارون؟"وقد أتيت إلى موسى، كما جئت إليك الآن، بعهد إلهي - وعد أبدي - والتزام أكيد. سأل موسى بحزن: "كيف يمكنني ان اتأكد؟". قلت "لأنني أخبرتك بذلك".. "لديك كلمة الله" ولم تكن كلمة الله وصية بل عهدًا - وهاهي إذن :الإلتزامات العشر ستعلم أنك سلكت طريق الله، وستعلم أنك وجدت الله، لأنه ستكون هناك هذه العلامات، هذه المؤشرات، هذه التغييرات فيك:1. ستحب الله من كل قلبك ومن كل عقلك ومن كل روحك. ولن يكون هناك اله آخر دوني. لن تعبد بعد الآن الحب الإنساني أو النجاح أو المال أو القوة أو أي رمز لها. سوف تضع هذه الأشياء جانبًا كما يضع الطفل ألعابه جانبًا. ليس لأنها لا تستحق، ولكن لأنك كبرت عليها.وستعلم أنك سلكت الطريق إلى الله للأسباب التالية:2. لا يجوز لك استخدام اسم الله عبثاً. ولن تدعوني لأشياء تافهة. سوف تفهم قوة الكلمات والأفكار، ولن تفكر في استدعاء اسم الله بطريقة غير صالحة. لا يجوز لك استخدام اسمي عبثاً لأنك لن تستطيع ذلك. لا تستخدام اسمي - "أنا العظيم" - عبثًا (أي بدون نتيجة)، ولا يمكن استخدامه كذلك أبدًا. ومتى وجدت الله ستعرف هذا.وسأعطيك هذه العلامات الأخرى أيضًا:3. تذكر أن تحفظ يومًا لي وتدعوه مقدسًا. هذا حتى لا تبقى في الوهم طويلاً، بل تجعل نفسك تتذكر من أنت وماذا أنت. وبعد ذلك ستدعو كل يوم قريبًا يوم السبت، وكل لحظة مقدسة.4. ستكرم وتُجِل والدتك ووالدك - وستعرف أنك ابن الله عندما تكرم أبيك / أمك في كل ما تقوله أو تفعله أو تفكر فيه. وحتى عندما تجل الله (الأم/الأب)، ووالدك وأمك على الأرض (لأنهم منحوك الحياة)، ......
#الحياة
#لعبة
#وهذه
#قوانينها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705938

إسلام بحيري : الحياة لعبة وهذه هي قوانينها | 18
#الحوار_المتمدن
#إسلام_بحيري وماذا عن المعاناة؟ هل المعاناة هي الطريق والمسار إلى الله؟ ويقول البعض أنها الطريق الوحيدة.= أنا لا أكون مسروراً بالمعاناة، ومن قال أنها تسرني فهو لا يعرفني.المعاناة جانب غير ضروري من التجربة الإنسانية. إنه ليس فقط غير ضروري، إنه غير حكيم وغير مريح وخطر على صحتك.إذن لماذا هناك الكثير من المعاناة؟ لماذا - إن كنت أنت الله – لا تضع حدًا لها إذا كانت حقاً لا تعجبك؟= لقد وضعت حدا لها. وأنتم ببساطة ترفضون استخدام الأدوات التي أعطيتكم إياها لتدركوا ذلك.المعاناة لا علاقة لها بالأحداث، بل برد فعل الفرد تجاهها.ما يحدث هو مجرد حدث. وأما ما تشعر به حيال ذلك فهو أمر آخر.لقد أعطيتكم الأدوات التي يمكنكم من خلالها الاستجابة والتفاعل مع الأحداث بطريقة تقلل - وفي الواقع، تقضي على - الألم، لكنكم لا تستخدمونها.المعذرة ولكن لماذا لا تقضي على الأحداث؟= اقتراح جيد جداً. لكن لسوء الحظ، ليس لدي سيطرة عليها. ليس لديك سيطرة على الأحداث؟= بالطبع لا. الأحداث هي أحداث تقع في الزمان والمكان كنتيجة لاختياركم، وأنا لن أتدخل أبدًا في اختياراتكم. إن القيام بذلك سيكون بمثابة اجتناب للسبب الذي خلقتكم من أجله. لكنني شرحت كل هذا من قبل. بعض الأحداث تنتجها عن قصد، وبعضها أنت تجذبها لك - بشكل أو بآخر دون وعي. بعض منها، كالكوارث الطبيعية الكبرى يتم تصنيفها ضمن فئة "القدر". ومع ذلك، حتى "القدر" يمكن أن يكون اختصارًا لعبارة " كل الأفكار في كل مكان". بعبارة أخرى، وعي الكوكب."الوعي الجماعي".= بالضبط.هناك من يقول إن العالم كله سيذهب إلى الجحيم. بيئتنا تحتضر. كوكبنا يواجه كارثة جيوفيزيائية كبرى. الزلازل. البراكين. ربما حتى ميل الأرض عن محورها. وهناك آخرون يقولون إن الوعي الجماعي يمكن أن يغير كل ذلك؛ أنه يمكننا إنقاذ الأرض بأفكارنا.= نعم، الأفكار التي في حيز التنفيذ. إذا اعتقد عدد كافٍ من الناس في كل مكان أنه يجب القيام بشيء ما لمساعدة البيئة، فسوف تنقذون الأرض. لكن يجب أن تعملوا بسرعة. لقد تم بالفعل إحداث الكثير من الضرر لفترة طويلة. سيتطلب هذا تحولاً جذرياً في السلوك.تقصد إذا لم نفعل ذلك، فسنرى الأرض - وسكانها - مدمرين؟= لقد جعلت قوانين الكون المادي واضحة بما يكفي لأي شخص أن يفهمها. هناك قوانين للسبب والنتيجة تم تحديدها بشكل كافٍ للعلماء والفيزيائيين، ومن خلالهم لقادة العالم. هذه القوانين لا تحتاج إلى توضيح مرة أخرى هنا.عودة إلى المعاناة: من أين توصلنا إلى فكرة أن المعاناة كانت جيدة؟ أن القديس "يتألم بصمت"؟= إن القديس "يعاني في صمت"، لكن هذا لا يعني أن المعاناة أمر جيد. الطلاب في مدرسة التمكين يعانون في صمت لأنهم يفهمون أن المعاناة ليست الطريق إلى الله، بل هي علامة أكيدة على أنه لا يزال هناك شيء يجب تعلمه عن الطريق إلى الله، ولا يزال هناك شيء يجب تذكره.المعلم الحقيقي لا يعاني في صمت على الإطلاق، ولكنه يبدو أنه يعاني دون شكوى. السبب في أن الحكيم الحقيقي لا يشتكي هو أنه لا يعاني، ولكنه ببساطة يمر بمجموعة من الظروف التي قد تسميها لا تطاق.إن الحكيم المجرب لا يتحدث عن المعاناة، لأنه يفهم بوضوح قوة الكلمة، ولذلك يختار ببساطة عدم قول كلمة واحدة عن المعاناة.نحن نجعل ما ننتبه إليه حقيقياً. الحكيم يعرف هذا. إنه يضع نفسه في المكان الذي يتعلق بما اختار أن يجعله حقيقة.لقد قمتَ بكل هذا من وقت لآخر. لا يوجد بينكم من لم يزيل الصداع أ يجعل زيارة لطبيب الأسنان أقل إيلامًا، فقط من خلال قراركم أن ه ......
#الحياة
#لعبة
#وهذه
#قوانينها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706049

إسلام بحيري : الحياة لعبة وهذه هي قوانينها | 19
#الحوار_المتمدن
#إسلام_بحيري الحياة مخيفة جدا. ومُربكة جداً. أتمنى أن تكون الأمور أكثر وضوحًا.= لا يوجد شيء مخيف في الحياة إذا لم تكن مرتبطًا بالنتائج.تقصد إذا كنت لا تريد أي شيء. = صحيح. اختر، لكن لا تريد.هذا سهل للأشخاص الذين ليس لديهم أي شخص يعتمد عليهم. ماذا لو كان لديك زوجة وأولاد؟ = لطالما كان مسار رب الأسرة هو المسار الأكثر صعوبة. ربما يكون الأكثر تحدياً. كما أشرت، من السهل "عدم الرغبة في أي شيء" عندما تتعامل مع نفسك فقط. من الطبيعي، عندما يكون لديك الآخرون الذين تحبهم، أن تريد الأفضل لهم فقط.إنه يؤلمك عندما لا تستطيع منحهم كل ما تريد أن يحصلوا عليه. منزل جميل، بعض الملابس اللائقة، طعام كاف. أشعر كما لو أنني كنت أعاني منذ عشرين عامًا بالكاد لتغطية نفقاتي. وما زلت لا أملك ما أفتخر به.= تقصد من حيث الثروة المادية؟أعني بعض الأساسيات التي يرغب الرجل في نقلها إلى أطفاله. أنا أعني بعض الأشياء البسيطة جدًا التي يود الرجل توفيرها لزوجته.= أفهمك. أنت ترى أن توفير كل هذه الأشياء كأنه وظيفتك في الحياة. هل هذا هو ما تتخيل حياتك كما ينبغي أن تكون؟لست متأكدًا من أنني سأقولها بهذه الطريقة. ليس هذا ما تدور حوله حياتي، ولكن من المؤكد أنه سيكون من الجيد أن يكون هذا منتجًا ثانويًا، على الأقل.= حسنًا، لنعد إلى الوراء، إذن. حياتك تراها تدور حول ماذا؟هذا سؤال جيد. كان لدي الكثير من الإجابات المختلفة على ذلك عبر السنين.= ما هي اجابتك الان؟أشعر كما لو أن لدي إجابتان على هذا السؤال؛ الإجابة التي أرغب في رؤيتها والإجابة التي أراها.= ما هي الإجابة التي تود رؤيتها؟أود أن أرى حياتي تدور حول تطور روحي. أود أن أرى حياتي تدور حول التعبير عن الجزء الذي أحبه أكثر مني وعيْشِه. جزء مني هو الرحمة والصبر والعطاء والمساعدة. جزء مني هو المعرفة والحكمة والمغفرة و... الحب.= يبدو أنك كنت تقرأ هذا الكتاب!نعم، حسنًا، إنه كتاب جميل، على المستوى الباطني، لكني أحاول معرفة كيفية "إضفاء الطابع العملي" على ذلك. وأما الإجابة على سؤالك التي أراها في حياتي هي أن حياتي تتعلق بالصراع من أجل البقاء على قيد الحياة يومًا بعد يوم.= وهل تعتقد أن أحدهما يستبعد الآخر؟بمعنى ماذا؟= هل تعتقد أن الباطنية والروحانيات يمنع البقاء على قيد الحياة؟الحقيقة هي أنني أود أن أفعل أكثر من مجرد البقاء على قيد الحياة. لقد كنت على قيد الحياة طيلة هذه السنوات ولا زلت. لكني أود أن ينتهي الصراع من أجل البقاء. أرى أن مجرد استمرار الحياة من يوم لآخر لا يزال يمثل صراعًا. أود أن أفعل أكثر من مجرد البقاء على قيد الحياة. أود أن أزدهر.= وما هو الازدهار؟امتلاك ما يكفي بحيث لا أقلق من أين سيأتي القرش التالي؛ لا أضطر إلى الضغط والإجهاد لمجرد دفع الإيجار أو التعامل مع فاتورة الهاتف. أعني، أنا أكره أن أكون دنيوياً جدًا، لكننا نتحدث عن الحياة الواقعية هنا، وليس الصورة الخيالية الروحانية للحياة التي ترسمها طوال هذا الكتاب.= هل أسمع القليل من الغضب هنالك؟ليس غضباً بقدر ما هو إحباط. لقد قضيت في اللعبة الروحية أكثر من عشرين عامًا حتى الآن، وانظر إلى أين أوصلتني. راتب واحد يفرقني عن دور الفقراء! والآن فقدت وظيفتي، ويبدو أن السيولة النقدية توقفت مرة أخرى. لقد تعبت حقا من الصراع. أبلغ من العمر 49 عامًا، وأود أن أحظى ببعض الأمان في حياتي حتى أتمكن من تخصيص المزيد من الوقت لـ "أمور الله" و "تطور الروح" وما إلى ذلك. إلى ......
#الحياة
#لعبة
#وهذه
#قوانينها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706260

إسلام بحيري : الحياة لعبة وهذه هي قوانينها | 20
#الحوار_المتمدن
#إسلام_بحيري متى سأتعلم ما يكفي عن العلاقات لأتمكن من جعلها تسير بسلاسة؟ هل هناك طريقة لأكون سعيدا في العلاقات؟ هل يجب أن تكون صعبة باستمرار؟ (1)= ليس هناك ما يجب تعلمه عن العلاقات. ما عليك سوى إظهار ما تعرفه بالفعل.هناك طريقة لتكون سعيدًا في العلاقات، وهي استخدام العلاقات لأجل الغرض الذي جُعلت من أجله، وليس الغرض الذي رسمته أنت. العلاقات تمثل تحدي باستمرار؛ وهي تدعوك باستمرار لخلق والتعبير ولمس جوانب أعلى وأعلى في نفسك، ورؤى أعظم وأكبر عن نفسك، ونُسَخ أكثر روعة من نفسك. لا يوجد مكان يمكنك القيام فيه بهذا بشكل فوري ومؤثر وبطريقة صحيحة أكثر من العلاقات. في الواقع، بدون علاقات، لا يمكنك فعل ذلك على الإطلاق.فقط من خلال علاقتك بالأشخاص والأماكن والأحداث الأخرى يمكنك أن توجد (كشيء يمكن معرفته، يمكن التعرف عليه) في الكون. تذكر، في غياب كل شيء آخر، فأنت غير كائن. أنت فقط تكون عندما ترتبط بشيء آخر ليس مثلك. هذا هو الحال في عالم النسبية، على عكس عالم الإطلاق، عندي.بمجرد أن تفهم هذا بوضوح، بمجرد أن تفهمه بعمق، فإنك تبارك بشكل حدسي كل تجربة وكل لقاء إنساني، وخاصة العلاقات الإنسانية الشخصية، لأنك تراها بناءة، بالمعنى الأسمى. ترى أنه يمكن استخدامها، ويجب استخدامها، ويتم استخدامها (سواء كنت تريدها أم لا) لإنشاء "من أنت حقًا".يمكن أن يكون هذا البناء إبداعًا رائعًا لتصميمك الواعي، أو تكوينًا بمحض الصدفة. يمكنك أن تختار أن تكون شخصًا نتج ببساطة عما حدث، أو نتج مما اخترت أن تكونه وتفعله حيال ما حدث. وفي الحالة الأخيرة فقط يصبح خلق الذات واعيًا. في التجربة الثانية تتحقق الذات.بارك، لذلك، كل علاقة، واحتفظ بكل منها على أنها خاصة ومكوِّنة لـ (من أنت)، والآن اختر أن تكون.الآن استفسارك يتعلق بالعلاقات الإنسانية الفردية من النوع الرومانسي، وأنا أفهم ذلك. لذلك اسمح لي أن أخاطب نفسي على وجه التحديد، وبشكل مطول، لعلاقات الحب الإنسانية، تلك التي لا تزال تسبب لكم مثل هذه المشاكل!عندما تفشل علاقات الحب الإنساني (العلاقات لا تفشل أبدًا، باستثناء ما يقع في الشعور البشري البحت بأنها لم تعد تنتج ما تريد)، فإنها تفشل لأنها قامت لسبب خاطئ.(و"خاطئ"، بالطبع، هو مصطلح نسبي، ويعني شيئًا يتم قياسه مقابل ما هو "صحيح" أيا كان! سيكون أكثر دقة في لغتك أن تقول "العلاقات تفشل - تتغير - في أغلب الأحيان عند قيامها لأسباب غير مفيدة أو أسباب تساعد على استمرارها. ")يدخل معظم الناس في علاقات مع التركيز على ما يمكنهم الحصول عليه منها، بدلاً من ما يمكنهم خلقه ووضعه فيها. الغرض من العلاقة هو تحديد أي جزء منك ذلك الذي ترغب في رؤية ظهوره، وليس الجزء لذي يمكنك التقاطه والاحتفاظ به من الآخر. وعلى أي حالي: يمكن أن يكون هناك هدف واحد فقط للعلاقات، وللحياة بشكل عام: أن تكون، وأن تقرر من أنت حقًا.إنه لأمر رومانسي جدًا أن تقول إنك "لا شيء" حتى يأتي ذلك الشخص المميز، لكن هذا ليس صحيحًا. والأسوأ من ذلك، أنه يضع عبئًا لا يُصدق على الطرف الآخر ليكون كل شيء ليس هو أو هي في الحقيقة.إنهم لا يريدون "خذلانك"، فهم يحاولون جاهدين أن يكونوا ويفعلوا هذه الأشياء حتى يعجزوا عن ذلك، حيث لم يعد بإمكانهم إكمال صورتك لهم، ولم يعد بإمكانهم ملء الأدوار التي تم تكليفهم بها. ويبدأ الاستياء ثم يتبعه الغضب.وأخيرًا، من أجل إنقاذ أنفسهم (والعلاقة)، يبدأ هؤلاء الآخرون المميزون لديك في استعادة ذواتهم الحقيقية، والتصرف وفقًا لمن هم حقًا. وهذا هو الوقت الذي تقول أنت فيه: إنهم "تغيروا حقًا".إنه لأمر ......
#الحياة
#لعبة
#وهذه
#قوانينها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706580

إسلام بحيري : الحياة لعبة وهذه هي قوانينها | 21
#الحوار_المتمدن
#إسلام_بحيري "إذا كنت لا تستطيع أن تحب نفسك، فلا يمكنك أن تحب الآخر". يخطئ الكثير من الناس في البحث عن حب الذات من خلال حب الآخرين. بالطبع، هم لا يدركون أنهم يفعلون ذلك. هو جهد غير واعي. هذا ما يدور في العقل، في أعماق العقل، فيما تسميه اللاوعي: يعتقدون: "إذا كان بإمكاني أن أحب الآخرين، فسوف يحبونني. عندها سأكون جديراً قابلاً أن أُحَب، ويمكنني أن أحب نفسي ".عكس ذلك هو أن الكثير من الناس يكرهون أنفسهم لأنهم يشعرون أنه لا يوجد شخص آخر يحبهم. هذا مرض، يحدث عندما يكون الناس "عاشقين ولهانين" حقًا لأن الآخرين يحبونهم. ولكن هذا لا يهم. لايهم كم شخص اعترف بحبه لهم، هذا غير كافي.أولاً، هم لا يصدقونك. سيعتقدون أنك تحاول التلاعب بهم، تحاول الحصول على شيء. (كيف يمكنك أن تحبهم لذواتهم وما هم عليه حقاً؟ لا. لابد أن هناك خطأ ما. يجب أن تريد شيئًا! والآن ماذا تريد؟)هم يجلسون محاولين معرفة كيف يمكن لأي شخص أن يحبهم بالفعل. لذا فهم لا يصدقونك، ويشرعوا في حملة لجعلك تثبت حبك. عليك أن تثبت أنك تحبهم. للقيام بذلك، قد يطلبون منك البدء في تغيير سلوكك.ثانيًا، إذا وصلوا أخيرًا إلى مكان يمكنهم فيه تصديق أنك تحبهم، فإنهم يبدأون على الفور في القلق بشأن المدة التي يمكنهم خلالها الاحتفاظ بحبك. لذلك، من أجل التمسك بحبك، يبدأون في تغيير سلوكهم. وهكذا، يفقد شخصان نفسيهما فعليًا في علاقة. يدخلون في العلاقة على أمل العثور على أنفسهم، ويفقدون أنفسهم بدلاً من ذلك.هذا الخسارة للذات في علاقة ما، هو ما يسبب معظم المرارة في مثل هذه العلاقات.ينضم شخصان معًا في شراكة على أمل أن يكون الكل أكبر من مجموع الأجزاء، فيجدوا أن الكل أقل. يشعرون بأنهم أقل مما كانوا عليه عندما كانوا عازبين. أقل أهلية، أقل قدرة، أقل إثارة، أقل جاذبية، أقل بهجة، أقل محتوى.ولأنهم أقل، فقد تخلوا عن معظم ما هم عليه من أجل الإبقاء والبقاء في علاقتهم.لم يكن من المفترض أن تكون العلاقات بهذه الطريقة. ومع ذلك فهذه هي الطريقة التي يجدها الناس من بعضهم بعضاً أكثر مما يمكنك أن تتخيل.لماذا؟ لماذا؟= لأن الناس فقدوا الاتصال - إذا كانوا على اتصال مع - هدف العلاقات.عندما تفقد رؤية بعضكما البعض كأرواح مقدسة في رحلة مقدسة، فلا يمكنك رؤية الهدف، السبب وراء كل العلاقات. لقد أتت الروح إلى الجسد والجسد إلى الحياة بغرض التطور. أنت تتطور، أنت تكون. أنت تستخدم علاقتك بكل شيء لتقرر ما ستكونه. هذا هو العمل الذي جئت إلى هنا للقيام به. هذه هي متعة خلق الذات. متعة معرفة الذات. متعة أن تكون، وأنت واع بما تتمنى أن تكونه. هذا هو المقصود بأن تكون واعياً بذاتك.لقد أحضرت نفسك إلى العالم النسبي حتى يكون لديك الأدوات التي يمكنك من خلالها معرفة وعيْش من أنت حقًا. بأن تخلق نفسك لتكون على علاقة بكل ما تبقى منها. وعلاقاتك الشخصية هي أهم عناصر في هذه العملية. لذلك فإن علاقاتك الشخصية أرض مقدسة. وهي عملياً لا علاقة لها بالآخر تقريبًا، ولكن لأنها تنطوي على آخر، فإن لديها كل ما تفعله مع الآخر.هذا هو الانقسام الإلهي. هذه هي الدائرة المغلقة. لذلك فليس من التعليم الراديكالي أن نقول، "مباركون أولئك المتمركزون المنطلقون من مركز أنفسهم، لأنهم سيعرفون الله". ليس هدفاً سيئاً في حياتك أن تعرف الجزء الأنبل والأسمى في ذاتك، وأن تظل متمركزًا هناك.لذلك، يجب أن تكون علاقتك الأولى مع نفسك. يجب أن تتعلم أولاً أن تكرم نفسك وتعتز بها وتحبها.يجب أن ترى نفسك أولاً أنها تستحق وذات قيمة قبل أن ترى شخصًا آخر يستحق وذو قيمة. يجب ......
#الحياة
#لعبة
#وهذه
#قوانينها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706937

علي الجنابي : نريدُ إسلام كما يريدُهُ صدام
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي وريقة من وريقاتِ سالفِ الأيام .. في منتصفِ التسعينياتِ حيث أصفادُ حصارٍ إمبريالي صيّرتِ الرغيفَ طريداً، حصارٌ على البلدِ غاشمٌ، صفَّدَ ثواني العُمُرِ وباتت تُهدَرُ فيه تبديداً، وأضحت عجلةُ الحياةِ صدأةً متهالكةً، كأن لم تك ذات يومٍ قِطراً أو حديدا. يومئذٍ كنتُ أشاغلُ الفكرَ بنهمِ المطالعاتِ، أو بتأملاتٍ بما في الآفاقِ من تلالٍ وأخاديد، فلا أطيقُ فكراً يركنُ في دجى السكونِ باهتاً وقعيداً.كما وكنتُ قد إثاقلتُ من حملِ كُتيبٍ لمواقيت الصلواةِ كان يقيد الجيبَ تقييداً. كتيبٌ من إثنتا عشر صفحة لأوقاتِها ممددٌّ بالأرقامِ تمديداً. فقلتُ: لأختزلنَّ الكتيبَ في ورقةٍ واحدةٍ كورقةِ (دولارِ) تحديداً، ولأبَيننَّ فيها &#1638-;-مواقيت، وكل ميقاتٍ &#1636-;- أرقامٍ مضروبةً ب&#1635-;-&#1632-;-يومٍ ل &#1633-;-&#1634-;- شهرٍ فتكونُ &#1640-;-,&#1638-;-&#1636-;-&#1632-;- رقماً وليداً، ولأعَيننَّ في الورقةِ تقويماً هجرياً وآخرَ(نصرانياً) يصلحُا لجميعِ السنينَ تأبيداً. ولأزيننَّ الورقةَ بثلاثِ صورٍ: كعبةٍ فروضةٍ فأقصى تباركاً وتمجيداً. ثمّ لأعَيننَّ سبلَ إستعمالها في عباراتِ دلالةٍ لحاملها وتيسيراً رشيداً.تمَّ ليَ ما إبتغيتُ، وماكانَ آنئذٍ لا (موبايلَ) ولا (نت) يختزن العلوم تنضيداً. وكلَّ رقمٍ أوردتهُ في الورقةِ بوضوحٍ توريداً، وجميلاً ومستقلاً وكأنه مجسّداَ تجسيدا.فكادتِ الورقةُ أن تكونَ هديةً لكل مسلمٍ، خفيفٌ حملها، غزيرٌ علمها، وسيكونُ حاملها بها سعيداً. عرضتُها على من حوليَ من بشرٍ شتى، وكلٌّ يعلنُ إعجاباً وتأييداً ، فما كان إستعمالُها عسيرَ فهمٍ ولا طلسماً ولا تعقيداً. وقال شيخُ مسجدٍ ذو علمٍ جليلٍ لمّا رآها: ” إركب معيَ ياصاحبي الى حيث وزارةَ الأوقافِ لنحشِّدَ مطابعَها لها تحشيداً، فما أرى ورقتك إلا عابرةً لحدودنا ومحلقةً في فضاءِ تونس ودمشقَ وصنعاءِ ومغردةً في سماءِ إندنوسيا تغريداً”.رددتُ عليهِ:” مهلاً عليَّ ياشيخ! فقد مهّدتُ لك بحسناتِها تمهيداً، بيد أنّي كتمتُ سوآتٍ فيها سهّدتني تسهيداً. ذاك أنّ فكرةَ التقويم بُنيَت على متواليةٍ رياضيةٍ يَحكمُها شَكلٌ هندسيٌّ حُكماً صارماً شديداً، أبى هذا الشَّكلُ مواقيتَ رمتنا بها وزارتكم لعقودٍ خلون، وبانت عوراتُ المواقيت، وكأن الوزارةَ ثردَتها ثريداً. لكنِ الشكلُ تهلّلَ وتذلّلَ لتقويمٍِ “للشيخ عبد الوهاب السامرائي” ويُطبعُ على ظهر أعداد مجلتهِ “التربية الإسلامية” ومارضيَ إلا به توقيتاً سديداً؟ توقيتٌ أعَدَّتهُ أوقافِ بدايات قرنٍ مضى لمّا كان الإسلامُ في أفئدة أهلهِ مجيدا، ردَّنيَ صاحبي الشيخُ مذهولاً: ” قد جئتَ بها، وحقيقٌ على ألّا أخفي عن خليلٍ مثلك سرّاً في البوحِ كان عنيداً: إذ كنّتُ ذات صباحٍ قاعداً في مؤتمر ظننتُهُ مؤتَلِفاً حميداً، إذ تناولَ سُبُلَ ردمِ حفرةِ الخلافِ في توقيت مدفع الأفطارِ بين الطائفتين إبتغاءَ توطيدِ الأخوة توطيداً ، وإذ كنّا ثمانية عمائم في صفين (سنيةٍ وشيعيةٍ) متقابلينِ متحاورين حواراً عتيداً، أو لعله كان مراءً رعديدا . كنّا مأمورين، بل كنّا عبيداً، وماكان أحدٌ منّا بمنصبهِ زاهداً أو زهيداً، وإذ كنّا نتمارى في تأويلِ آيات المواقيت وكلُّ فريقٍ يُسَمِّدُ طاولةَ المؤتمرِ بسمادهِ تسميداً، إذ برئيس المؤتمرِ(وهو نائب رئيس الجمهورية) يغرّدُ بمقترحٍ قسَّمَ به لحظةَ غروبِ الشمسِ لحسمِ جدالِنا تكميداً:{على ‘السنيّ’ أن يؤخرَ إفطارَهُ دقائقَ خمساً وللخلافِ عليه أن يكيدَ ، وعلى ‘الشيعي’ أن يُقَدِّمَ إفطارَهُ مثلَ ذلكَ وعليه ألّا يشذَّ عن الجمعِ أو يحيدَ، فيلتقيَ النقيضان في ......
#نريدُ
#إسلام
#يريدُهُ
#صدام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710871

إبراهيم مشارة : الإسلام والحداثة إسلام المؤسسة أم إسلام الرسالة؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_مشارة كلما هبت جماعة من رواد التنوير في الفكر الإسلامي يقيضها الله لإحياء رسالته وشرحها للناس ،كثرت حولها الشبهات والأقاويل شأن كل جماعة تأتي لتزعزع العروش وتدك الحصون ،تلقي في البركة الراكدة بحجر الشك والرفض والتمرد لصالح الإنسان والحق والخير والعدل والحرية ،وما أيسر التهمة التي تقذف بها :الإلحاد، الزندقة، اللادينية ، المروق، وتصدق العامة بالحكاية : إنها جماعة خطيرة مدسوسة ،عميلة ،زنديقة، مارقة.مشكلة العامة أنها لا تفكر بحكم انشغالها بتدبير لقمة العيش ومحدودية مستواها الفكري وهذا لا يقدح فيها فمنها الفلاح والحرفي والتاجر وهؤلاء يشكلون قوة الأمة العاملة،إنها تأتمر بأمر وعاظها وساستها حتى هذا الفعل في العربية "ساس" فهو يقرأ طردا وعكسا إنه يعني فن الترويض والإخضاع وهو في الأصل سياسة الخيل فالخيل الأصيلة فيها التمرد والجموح والعنفوان وذاك جمالها لكنها بعد السياسة تصير مطية كفرس رهان وفرس صيد وفرس تجوال وهكذا تغدو الشعوب في المجتمعات الإقطاعية مجرد مطايا لحكامها ووعاظها وأغنيائها.كانت مشكلة مشروعية الحكم حجر الزاوية في الخلاف داخل الأمة وهي تستحق بل هي مناط الأمر كله فالفساد السياسي كما نعرفه اليوم في السياسة والتجارب الديمقراطية مجلبة لكل وباء اقتصادي وأخلاقي وتربوي وعلمي فعدم مشروعية الحكم ينسحب سلبا على كل القطاعات في الحياة ، اختصم المفكرون المسلمون من الخوارج وكانوا فرقة جمهورية بمصطلح العصر والشيعة يأبون كل حكم غير حكم آل البيت ومثقفون مسلمون من علماء دين من أهل السنة والجماعة كما ينعتون جميعهم بحثوا في قضية الشرعية السياسية وكثير منهم رفض وتمرد وجهر بالحق ودفع بعضهم الثمن غاليا نفيا أو تشريدا أو قتلا أو وصما بالزندقة والهرطقة أو اغترابا وفقرا وهامشية.ظهرت فرقة كالمعتزلة مثلا في الإسلام وفي العهد الأموي ابتداء وهي فرقة تعمل العقل وتؤمن بالحرية وتهدف إلى المساواة ، فالعقل أعدل قسمة بين الناس والحرية هي هوية الكائن البشري وسيرورته والمساواة فلا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى وهذه هي القيم التي نافح عنها النبي محمد ودعوته الإسلامية ، دين لخلاص الفرد والمجتمع حيث الأفضلية للعمل الصالح لا للأحساب ولا للأنساب ولا للعصبيات ، لكن الإسلام في عهد الخليفة عثمان عرف مأزقا كبيرا هو ما اصطلح على تسميته بالفتنة الكبرى وهي حالة حرب أهلية قتل فيها المسلم المسلم وتآمر المسلم على المسلم وسالت دماء كبيرة ، فالفتنة الكبرى هي محاولة الارتداد على مبادئ الإسلام تلك التي نافح عنها النبي واستمات في الدفاع عنها خليفتاه أبو بكر وعمر الذي كان يتوجس خيفة من قريش ومحاولاتها لي عنق الرسالة المحمدية فكان لا يحبها ولا تحبه ، لكن الأوليغارشية الأموية عادت إلى الإمساك بتلابيب الدولة ومصادرة الإسلام لصالحها إنها تحيي العصبية الجاهلية حيث لها المكاثرة بالجاه والمال وهاهو السلطان قد جاءها عبر شخص الخليفة عثمان- ذي النورين- هذا الرجل الورع العطوف الكريم والذي استغلت قرابته سماحة نفسه ورقته فاستحوذت على الدولة وثارت ثائرة المسلمين على هذه السياسة الجديدة التي ما عرفوها في زمن أبي بكر ولا عمر كان هناك أعراب غلاظ سماعون لمختلف الأقاويل وكان هناك طابور خامس يستغل هذه النزعات ومنهم عبد الله بن سبأ - وعلي الوردي وطه حسين ينكران وجوده وهما مبالغان في ذلك ولاشك- وكانت هناك جماعة متحفظة على سياسة عثمان ولكنها تدعو إلى السلم والطاعة مع الاستجابة لمطالب الجماهير وانتهى الأمر بقتل عثمان في مشهد مأساوي لشيخ يقتل بعد أن تجاوز الثمانين والأمر كما يقول العقاد أن مروان بن الح ......
#الإسلام
#والحداثة
#إسلام
#المؤسسة
#إسلام
#الرسالة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715212

إسلام عبدالعزيز : هل يستطيع العلم عكس الموت؟
#الحوار_المتمدن
#إسلام_عبدالعزيز في عام 2018، كانت هناك تقارير واسعة النطاق عن رجل فرنسي يبلغ من العمر 53 عاماً تعرض لسكتة قلبية و ”توفي“، ولكن تم إنعاشه بعد 18 ساعة من توقف قلبه.كان يُعتقد أن هذا ممكنًا جزئيًا لأن جسده قد تم تبريده تدريجيًا بشكل طبيعي بعد توقف قلبه، من خلال التعرض للطقس البارد الخارجي. وورد أن الفريق الطبي الذي أعاد إحيائه أصيب ”بالذهول“ لأنهم تمكنوا من إعادته إلى الحياة، لاسيما لأنه لم يتعرض حتى لتدمير خلايا دماغه.ومن المثير للإهتمام، أن هذا الرجل يمثل حالة من عدد متزايد من الحالات الاستثنائية التي تم فيها إحياء الأشخاص الذين كان من المفترض إعلان وفاتهم. إنها شهادة على التأثير المذهل لعلم الإنعاش - العلم الذي يوفر فرصًا لعكس الموت حرفيًا، وبذلك، يلقي الضوء على السؤال القديم حول ما يحدث عندما نموت.– الموت: الماضي والحاضر:على مر التاريخ، تميزت الحدود بين الحياة والموت باللحظة التي توقف فيها قلب الشخص، وتوقف فيها التنفس، وتوقفت فيها وظائف الدماغ. أصبح الشخص بلا حراك، بلا حياة، وتم اعتباره ميتًا بشكل لا رجعة فيه. هذا لأنه بمجرد توقف القلب عن النبض، يتوقف تدفق الدم وينقطع الأكسجين عن جميع أعضاء الجسم، بما في ذلك الدماغ. وبالتالي، في غضون ثوان، يتوقف التنفس ويتوقف نشاط الدماغ. بما أن توقف القلب يحدث حرفيًا في ”لحظة“، فإن المفهوم الفلسفي لنقطة معينة في زمن الموت ”الذي لا رجعه فيه“ لا يزال سائدًا في المجتمع اليوم. فالقانون، على سبيل المثال، يعتمد ”وقت الوفاة“ الذي يتوافق مع توقف القلب عن النبض.كان ظهور الإنعاش القلبي الرئوي (CPR) في الستينيات ثوريًا، أوضح علم الإنعاش أنه من المحتمل إعادة تشغيل القلب بعد توقفه مرة أخري، وما كان خطاً فاصلاً بين الموت والحياة تبين أنه يمكن عكسه عند بعض الأشخاص. ما كان يسمى في يوم من الأيام بالموت - نقطة النهاية النهائية - أصبح يسمى الآن على نطاق واسع بالسكتة القلبية، وأصبح نقطة بداية.منذ ذلك الحين، فقط إذا طلب شخص ما عدم إنعاشه أو عندما يفشل الإنعاش القلبي الرئوي، فسيتم إعلان وفاة الأشخاص من خلال ”المعايير القلبية الرئوية“. من الناحية البيولوجية، فإن السكتة القلبية والوفاة بالمعايير القلبية الرئوية هما نفس العملية، من الواضح، على عكس تصورات الكثير من الناس، أن السكتة القلبية ليست نوبة قلبية؛ إنها الخطوة الأخيرة في الوفاة بغض النظر عن سبب توقف القلب، سواء كان السبب سكتة دماغية أو نوبة قلبية أو حادث سيارة أو عدوى غامرة أو سرطان. هذه هي الطريقة التي يتم بها تشخيص الموت في حوالي 95% من الناس.الإستثناء الوحيد هو النسبة الصغيرة من الأشخاص (5% من الناس) الذين يكونون قد عانوا من إصابات دماغية كارثية، لكن قلوبهم يمكن أن تظل تنبض بشكل مصطنع لفترة من الوقت على أجهزة دعم الحياة. يمكن إعلان موت هؤلاء الأشخاص قانونياً بناءً على معايير الموت الدماغي قبل أن تتوقف قلوبهم. وذلك لأن الدماغ يمكن أن يموت إما من إنقطاع الأكسجين بعد السكتة القلبية أو من صدمة شديدة أو من النزيف الداخلي، علي أي حال فإن خلايا الدماغ لا تتدمر بشكل غير قابل للعكس إلا بعد ساعات (ويمكن فترة أطول) من التعرض لمثل هذه الإصابات.– إدراك عميق:ما أصبح واضحاً بشكل متزايد هو أن ”مفهوم الموت الذي لا رجوع منه” قد لا يعكس بالضرورة ضررًا خلويًا حقيقيًا لا يمكن إصلاحه داخل الجسم. هذا يتوافق مع الفهم المتزايد أنه: فقط بعد أن يموت الشخص فعليًا (توقف القلب ونشاط الدماغ) تبدأ الخلايا في الجسم في الخضوع لعملية الموت الخاصة بها. م ......
#يستطيع
#العلم
#الموت؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715611

سعيد سويسي : شيوخ العربان، إسلام بريء من الإسلام
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي كثيرة هي أسماء المتحدثين باسم الإسلام ضمن منظمات وهيئات ورابطات ومؤسسات وكأنهم عينوا كما حكام العرب في غفلة من العرب وفي غفلة من المسلمين فتجد الإسلام يشرق وهم يغربون لكي ينتجوا إسلاما جديدا مدجنا أو مهجنا يلائم ذائقة الحكام في السلطة، من يرمون لكلب يلهث عظمة إن هو امتهن إطلاق اللحى وتباكي الدجالين عند ذكر الله ورسوله وهم يبرؤون منهما كل ساعة. العريفي وسعد جمعة وخالد الجندي والسديس وعمرو خالد وعائض القرني والكلباني وآل عيسى وغيرهم وأعلى هرم المزبلة وسيم يوسف. هؤلاء وأمثالهم منهم من يتباهي بأنه شيخ سلطان وعبد لفرعون البلحي ومنهم من يصلي في مقام الهولوكوست لينادي اليهود باسم أخوته ومنهم من يشتم الفلسطينيين والمقاومة لأن المنحط يظن الحط من شأن الأبطال وسيلة للتفوق عليهم ومنهم من يدعم القمار لأن ولي الأمر جاءته ساعة سمر ومنهم من يشرعن زنا ولي الأمر وخواره في بث حي ومباشر لنصف ساعة على الهواء لأن طاعته واجبة ومنهم من يفتي بعدم حرمة الزنا وطهر الهيروين ومنهم من يفتي بإرضاع الكبير ومنهم من يدعو لترامب لأنه حلب ضرع ولي أمره ومنهم من يركز على فتاوى من مثل نقض النظر لعورة النملة للوضوء ويتعامى عن ظلم بحجم أمة ومنهم من يكتفي بفرض الكفاية فيظن إنكار المنكر ليس واجبا عليه بل واجبه الدعوة لدين مسالم يدعو لأندلس إن حوصرت حلب.ثم يأتيك سفيه من منطلق علماني أو إلحادي ليعيب على الإسلام بفضل لحى نجسة ويغفل عن لحى طاهرة غيبتها القضبان، يغفل عن العودة ومشاري والمزاحم والشبنات والغامدي والفالح والعتيبي والشمري ومئات غيرهم يقبعون منسيين في سجون الظلم لأنهم قالوا كلمة حق في وجه سلطان جائر. ثم يأتيك متسائل بريء، لماذا لم تتحدث مشايخ العربان ومشايخ أجراء العربان عن الأقصى؟ لأن المعادلة واضحة، شيوخ العربان طليقة ومشايخ الحق مغضوب عليها، فإن رأيت الشيخ طليقا ولو صلى وصام وقام وصمت عن الحق أو صدع بالباطل فاعلم أنه ليس من الإسلام في شيء وفتواهم كفحواهم نجس يقود إلى نجس، فإن استمعت إليهم أو استفتيتهم في أمرك فأنت وهم سواء. ......
#شيوخ
#العربان،
#إسلام
#بريء
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718712

حمزة بلحاج صالح : هل نحن أمام إسلام تنويري مسقف من نتاج المخابر
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح هل نحن أمام إسلام تنويري مسقف من نتاج المخابر سعودي خليجي مصري الهوى أمريكي الطبعة... أنا بصدد الحفر في مسوغات فكر إسلامي تنويري المظهر و الخطاب سعودي خليجي مصري النشأة يسوق اليوم بالموازاة للخطاب الوهابي المدخلي السعودي ...بعض رواد هذا الفكر الإسلامي التنويري أعضاء ببعض الهيئات الرسمية لهذه الدول و منهم من يجدون دعما كبيرا بالإمكانات و الوسائل و التسويق و يستمتع أصحابه بأريحية مادية كبيرة و بحبوحة في العيش و تسهيلات للكتابة و التاليف...أنا في مرحلة الكشف و التنقيب و الحفر و السؤال....و لا زلت لا أحكم بعد لفقر الأدلة و لكوني في بداية الطريق لكن بعض المؤشرات تعد حافزا على تعميق البحث و أخذ الموضوع بجدية ...هذا اللون من الأطاريح الفكرية و المعرفية و الدينية ذات المنبت المذكور و التي تمثل طيفا واسعا و متنوعا ...يوظف مقاصد الشريعة و العقل و الفكر الغربي من غير إسراف ...لكنها أطاريح تبدو مسقفة لا تتعدى سقفا في مباحثها و الإشكالات التي تطرحها حتى لا تجرها إلى البحث في الشرعية و موضوع الخروج على الحاكم و المسألة السياسية و شكل الحكم ...الخهل نحن أمام عمل مخبري يوازي أطروحة المدخلية و يمتص شريحة من الإسلاميين التراثيين و الحداثيين و التنويريين و المعتدلين الذين لم تستوعبهم و لا تستطيع تيارات السلفية المدخلية و تيارات الزوايا عندنا التي توالي السلطة حتى لا يتدفقوا نحو إيران و تركيا و الإخوان و الإسلام السياسي ...هل هي خيارات متنوعة تتيح اكثر الحظوظ لامتصاص اكبر نسبة من ظاهرة التدين و تؤطرها من خلال تخطيط مخبري غربي-سعودي ...فور انتهائي من حفري و بحثي أحدثكم عنه بأكثر تفصيل و علمية... ......
#أمام
#إسلام
#تنويري
#مسقف
#نتاج
#المخابر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726836

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : إسلام الطالبان
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي كانوا يفترشون أرصفة الشوارع، لحاهم مطلقة وشعورهم طويلة ومرسلة حتى الأكتاف، يرتدون سراويل فوق بناطيل لا هي تشبه الجلابيب المصرية ولا البذل الغربية، تعلو رؤوسهم عمامة غريبة الأطوار. تكسو الوجوه ابتسامة عريضة لا تنزوي، ويخرج منهم صوت فيه كثير من اللين والطيبة. أمانتهم مشهودة في البيع والشراء، واستقامة ونزاهة ومصداقية في الكلمة والمعاملة. ليسوا كغيرهم من الباعة والتجار، أو حتى الناس العاديين. هم جميعاً قالب واحد، من مصنع واحد. هذا المصنع بالتأكيد ليس في مصر لأنهم، ببساطة، مختلفين بشدة عن بقية المصريين رغم كونهم في الأصل والنشأة من ذات الطينة. بمرور الزمن، شاهدت على الشاشة د. أيمن الظواهري، طبيب مصري، في نفس اللباس، بذات الخصال النمطية الموحدة بينهم جميعاً رغم جذوره ونشأته المختلفة. لماذا هؤلاء النفر من الناس بهذه الهيئة بالذات؟ ماذا جعل خريج كلية الطب بالقاهرة يهجر ماضيه وحاضره ومستقبله لكي يتكئ على عصاه بصحبة صديقه السعودي أسامة بن لادن فوق الصخور والجبال الأفغانية الموحشة، في ذات الثياب المضحك تتدلى من أكتافهما رشاشات سوفيتية بالية مضى على صنعها عقود من الزمن، مختالان ومتفاخران وكأنهما يصنعان التاريخ والمجد والإعجاز؟! ماذا جعل القتل يتفوق على الطب مهنة، وقندهار تعلوا على القاهرة حاضرة؟! على أي مقياس أو ميزان أو منطق؟سمعتهم يقولون الإسلام والشريعة والجهاد ومبررات كثيرة أخرى. تساءلت: وهل لا يوجد إسلام وشريعة وجهاد وأمور كثيرة أخرى سوى في جبال وكهوف أفغانستان؟ لماذا أفغانستان بالذات؟ علمتني المدارس أن نبي الإسلام كان من مكة، مدينة سعودية، وأن الإسلام نشأ وانتشر هناك. ولا تزال هناك حتى اليوم الكعبة والحج والعمرة وكل المناسك والشعائر الأساسية المرتبطة بالإسلام والشريعة والجهاد وأمور كثيرة أخرى. السعودية تنفق سنوياً مليارات الدولارات في مجهودات نشر الدعوة. كم ينفق الأفغان؟ ألم يكن منطقياً، والحال كذلك، لو رأيناهم في الكسوة والهيئة السعودية؟! في الحقيقة، هناك بالفعل الكثيرون أيضاً ممن خلعوا عن أنفسهم هيئاتهم الوطنية واستبدلوها بالسعودية رغم أصولهم ونشأتهم المغايرة، لكنهم ليسوا بنفس الظهور والتأثير الذي عليه أشباه الأفغان. كيف استطاعت أفغانستان أن تغلب مهد الإسلام ذاته وأغلب الأقطار الإسلامية لتصبح الرمز والشعار والوطن والمستقر للظواهري وبن لادن وأشباههم الكثيرون عبر العالم الإسلامي؟ كيف خلع الأول بالطوه الطبي، والثاني عباءته السعودية، ليرتديا السروال الأفغاني وينتشيا ويختالا به هكذا؟! ما هو السر؟ هل السروال الأفغاني سنة أو فرض إسلامي؟ هل كان، مثلاً، رداء الرسول أو صنع منه الفقهاء فيما بعد فريضة أو ركن من الإسلام؟ كيف نفسر هذا الارتباط الوثيق بين الزي الأفغاني، الطالباني تحديداً، وبين الإسلام؟ لماذا قصد الإسلاميون الحالمون العرب من كل حدب وصوب أرض أفغانستان حصراً أكثر من غيرها من أراضي الدنيا؟ لماذا إسلام الطالبان يعلو على كل إسلام آخر، على الأقل في أعين الإسلاميين الحالمين أو من نسميهم "المتطرفين"؟! ......
#إسلام
#الطالبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728724

عباس علي العلي : إسلام سلام وإسلام حرب
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الدين المقوم الروحي الذي نجح عبر التاريخ بشد الإنسان إلى أخيه الإنسان بدرجات تقترب من الشمولية أحيانا وتختصر العلاقة على الانتماء أحيانا أخرى من خلال ربط الواقع بالفضيلة والخير والمحبة والعمل الصالح , كل الأديان من مشرق الأرض لمغربها بنت ثقافة الربط على أساس خير الإنسان أو ما يجعل الإنسان يتلمس الخير ,هنا شعر بجدية الحفاظ على الدين والتصديق بما يريد ليس كاستجابة عمياء قد تنطلي على فرد أو مجموعة أفراد بل لأنه لمس فعلا من خلال المعايشة أن ضروريات الدين واحدة من أهم ضروريا الأنتظام والأستمرار في الوجود المتحرك بل وأحبانا يكون هو الدافع الأساس لذلك .لا ننكر أن بعض الصيغ الدينية قد جرت على الإنسان الكثير من الويلات ولكنها من خلال الفحص والرد نرى أنها أساسا صيغ هجينة وغير أصيلة من صيغ الدين بل وأحيانا تكون معادية لأهداف الدين ذاته ومتناقضة مع الغائية التي يسعى لها كونها وخلقها وصنعها فكر منحرف , فكر لا يؤمن أساسا بحل الدين ولا يؤمن بالإنسان فهو مناقض للغاية والوسيلة ولكن عليه أن ينتسب لأحدهما كي يقنع بعض الإنسان أنه ما عمل ذلك إلا تطبيقا لمفهوم ديني غاب عن الكثيرون وهو الذي أكتشف هذا السر وجعله أمام الناس كي يصلح المسيرة الدينية.حدث هذا في القرون الغابرة كما حدث في القرون الوسطى وما زالت المسيرة المنحرفة تتوالي في أنتاج مشروعها التدميري مشروع الكراهية لله أولا وبالتالي للدين وللإنسانية , فمثلا الصيغ الدينية التي تؤمن أن الفئة الفلانية من الناس هم شعب الله المختار وما على بقية الإنسانية إلا الإنصياع لهذه الرؤية تساوي وتماثل دعوة البعض من الفرق الإسلامية أن الله ما أنزل الدين وما بعث الإسلام إلا لكي تسود قريش ومنهجها المحافظ على الناس حتى لو تناقض هذا المنهج مع أسس الدين وبديهياته ومنها إنا خلقناكم من ذكر وأنثى لتعارفوا أن أكرمكم عند الله أتقاكم , هنا النص لا ينفي الرؤية بل يضع قاعدة الإنسانية أولا وقبل كل شيء إنا خلقناكم من ذكر وأنثى .هل يعني أن وجود منهج الإنحراف واللا إنسانية في بعض المفاصل ومن بعض الأصوات الشاذة التي لا ترى في الإنسانية قاعدة كلية تجتمع عندها البشرية ومنها تنطلق للقيم الروحية تحت خيار الحرية مثلما أراد الله , أن نجعل من الدين والانتماء للإيمان بقيم السلام الروحية خيارا طوباويا معاديا للحياة , العقل السليم يقول أن المعرفة الإنسانية المحضة أنتجت رؤى وأفكار أكثر فظاعة من هذه مثل النازية والفاشية وغيرها من التطرف الفكري الذي يقوده العقل المنحرف وليس المعرفة ولا الدين هو السبب , السبب الحقيقي هي الأنا المريضة المتضخمة التي تعاني من عقدة التفوق أو عقدة النقص المزمن .في أواخر القرن المنصرم ظهر مفهوم الإسلام السياسي كقوة سياسية وفكر متسلح بالمحافظة السياسية المدعوم بالقوة العسكرية نتيجة تراكم العداء السياسي والفكري وتحويل الاختلاف الديني في الرؤى والقراءات داخل المجتمع الإسلامي الواحد إلى أختلاف أيديولوجي متصارع يحتمي خلف أنظمة سياسية تستغل هذا الصراع وتدعمه للحفاظ على التسلط وتستر فيه على اللا شرعية واللا مشروطية التي تعريهم أمام شعوبهم والحركات المطالبة بالديمقراطية وحقوق الإنسان, فهي تستغل الصراع الديني كبديل عن الصراع الحضاري الوطني بين منهج التسلط والديكتاتورية وبين مطالبة الشعوب بحقها في تقرير المصير بعيدا عن الهيمنة والديكتاتورية , لذا فأن أكثر الداعمين للتيار السياسي الإسلامي المحافظ هي الأنظمة الأكثر استبدادا وقمعا وتسلطا وأبعدها عن مفهوم الديمقراطية وحقوق الإنسان .كان الصراع الرئيسي في طول وعرض القرن المنصرم بين ......
#إسلام
#سلام
#وإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729375

محمد بودهان : هل تراجعَ إسلام المغاربة بإسقاطهم للحزب الإسلامي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان لم يكن حزب "البيجيدي" (حزب العدالة والتنمية)، منذ أن بدأ يشارك في الاستحقاقات الانتخابية، ينتظر الإعلان الرسمي عن تاريخ انطلاق الحملة الانتخابية عند اقتراب كل موعد اقتراع. فهذه الحملة، التي يعرّف فيها ببرنامجه الانتخابي ويدعو إلى دعمه والتصويت عليه، وينتقص فيها من الأحزاب ذات البرامج المخالفة لبرنامجه "الإسلامي"، يمارسها باستمرار وبلا توقّف، وبمدة لا حدود ولا ضوابط لمواقيتها. فبمجرد أن هذا الحزب يرفع شعار "المرجعية الإسلامية"، يكون كل التزام بالتعاليم الإسلامية، من أخلاق وسلوك وعبادات ومعاملات، أي كل إعمال "للمرجعية الإسلامية"، هو تأييد، مباشر أو غير مباشر، لمرجعية الحزب ولبرنامجه الانتخابي الذي ينطلق من هذه "المرجعية الإسلامية". وبالتالي تكون كل ممارسة للإسلام هي بمثابة حملة انتخابية للتصويت على "المرجعية الإسلامية" التي تختزل برنامج حزب "البيجيدي". وبما أن هذه الممارسة يومية، كما يتجلى ذلك في الصلوات الخمس على الخصوص، فإن الحملة لصالح "البيجيدي" هي يومية ودائمة. كما أن مقرات الدعاية للحزب تعدّ بالآلاف، متمثّلة في عدد المساجد التي تقام بها الصلوات الخمس التزاما بـ"المرجية الإسلامية" للمسلمين، والتي جعل منها "البيجيدي" مرجعيته الحزبية والانتخابية. ونضيف إلى ذلك أن كل درس في الوعظ ولإرشاد وفي التربية الإسلامية، هو كذلك بمثابة دعوة إلى التصويت على برنامج الحزب، ما دام أن تلك الدروس تدافع عن "المرجعية الإسلامية" وتدعو إلى الالتزام بها.وهكذا، وكنتيجة منطقية لما سبق تبيانه، يمكن تفسير العدد الكبير من المصوّتين، على "البيجيدي" في استحقاقات 2011 و2016، على أنهم اختاروا التصويت لصالح "المرجعية الإسلامية" تماشيا مع قناعاتهم كمسلمين يريدون الفوز والنصر للإسلام. وإذا كان هذا لا يعني بالضرورة أن المصوتين على الأحزاب الأخرى قد صوّتوا على غير "المرجعية الإسلامية" ما دام أن هذه الأخيرة هي مرجعية مُشاعة بين كل المغاربة المسلمين، إلا أن مكر "البيجيديين" يتمثّل في أنهم جعلوا من هذا المُشاع مرجعية تكاد تكون ملكا خاصا بحزبهم، لا يشترك معهم فيها إلا من يتبنّاها من خلال التصويت على هذا الحزب، محوّلين بذلك مرجعيتهم الدينية إلى مرجعية سياسية، مع جعل الأولى في خدمة الثانية. وإذا كان التصويت على غير "البيجيدي" لا ينفي عن المصوّت انتماءه الديني إلى "المرجعية الإسلامية"، كما أشرت، إلا أن التصويت على هذا الحزب بالضبط، يعني التصويت لدعم وتقوية هذه "المرجعية الإسلامية" التي هي مرجعية الحزب. وتبعا لهذا المنطق، يكون المصوتون على الحزب ذي "المرجعية الإسلامية" أكثر إسلاما ودفاعا عن الإسلام ممن صوتوا على غيره من الأحزاب. فمن الدوافع المشجّعة إذن على التصويت لهذا الحزب انتظاراتُ "التنمية الدينية" "للمرجعية الإسلامية"، وقبل التنمية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، لأن من شروط هذه التنمية الأخيرة أن تكون في انسجام مع هذه المرجعية... ولهذا لا نتصوّر أن عَلمانيا أو لادينيا يختار التصويت على حزب"للبيجيدي". ومن هنا نفهم أن حصول "البيجيدي" على أكبر عدد من الأصوات شيء طبيعي مادام أن المغاربة مسلمون، ومتمسّكون بـ"المرجعية الإسلامية" التي جعل منها الحزب مرجعيته السياسية أيضا، كما قلت.حسب هذا المنطق "للمرجعية الإسلامية" الذي يفسّر لنا الانتصار الكبير "للبيجيدي" في انتخابات 2011 و2016 كانتصار للإسلام بالمغرب، يكون الاندحار المُهول لنفس الحزب في انتخابات 8 شتمبر 2021، هو تراجع للإسلام لدى المغاربة باختيارهم إسقاط الحزب الإسلامي. فهل هذا صحيح؟ هل تراجع الحزب ذي "المرجعية الإسلامية" في ه ......
#تراجعَ
#إسلام
#المغاربة
#بإسقاطهم
#للحزب
#الإسلامي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731110

إسلام أحمد توفيق : رسالة بلا إجابة شعر ل إسلام أحمد توفيق
#الحوار_المتمدن
#إسلام_أحمد_توفيق كيف ابدأ بالعبارات التي مِنِّي =إن كفاها قول شعرٍ أو تَغَنّيحُبها يغتالُ أجفانَ العيونِ =دُونَ همسٍ أرقَتْنِي في تَجَنِّيلوِّحي لي بابتسامٍ عند ردٍ =منكِ كي لا يكتوي قلبي وظنييا مني الروح التي هامت بحسنك =اخبريني عن قتيل في تأنيذاب شوقا في هواك مذ رئاكِ =كم تأذي بالمحبة والتمنيفاسمعي الأقاويل التي لن =تسمعيها من فؤادٍ قبل مِنّيرددي شعري بانغام القوافي = وانثري وداً بأوتار التغنيأم يراق الدمع سيلاً في عجاله =إن تبدي رفضكِ لي ، من يلمني ؟ ......
#رسالة
#إجابة
#إسلام
#أحمد
#توفيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734065

إسلام أحمد توفيق : قصيدة أشكو لمن شعر ل إسلام أحمد توفيق
#الحوار_المتمدن
#إسلام_أحمد_توفيق أشكو لمن ؟ والله علامُفكأنما فى حبه ننهامُأشكو وقد شفنى الوجدُ يوماًوتقرحت مقلتى آلامُفسمت موازيني ولا أنساهاونأت عناوينى بلا تُرجامُفرأيتها تختال آفاق السماوكأنما فى حسنها أنغامُكالبدر يوم اكتماله كم تبهجُفلربما فى هجرها أعتامُوتناثرت أوراق عمرنا وأهلهافكأننا وكأنهم أوهامُ ......
#قصيدة
#أشكو
#إسلام
#أحمد
#توفيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734155

إسلام بحيري : شخصية النبي محمد
#الحوار_المتمدن
#إسلام_بحيري النبي محمد الذي قرأت سيرة حياته كان قلبه مليئا بالحب والرحمة، يقول أنس: دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على إبراهيم، فأخذ ابنه صلى الله عليه وسلم وقبله، وشمه، ثم دخلنا عليه بعد ذلك، وإبراهيم يجود بنفسه، فجعلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تذرفان فقال ابن عوف، وأنت يا رسول الله؟ فقال: يا ابن عوف إنها رحمة، ثم أتبعها بأخرى، فقال: إن العين تدمع والقلب يخشع ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم محزونون وعن أنس: شهدنا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تدفن، وهو جالس على القبر فرأيت عينيه تدمعان البخاري و أتى قبر أمه بالأبواء في ألف مقنع فبكى وأبكى من حوله. جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد وعن أنس، «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسمع بكاء الصبي وهو في الصلاة، فيقرأ بالسورة القصيرة، والسورة الخفيفة» عن أبي سعيد الخدري، قالا: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة، وسمع بكاء صبي فخفف الصلاة فقيل: يا رسول الله، خففت هذه الصلاة اليوم، فقال: إنى سمعت بكاء صبي، فخشيت أن يفتن أمه. وكان يرحم الضعفاء ويتنزل لهم للغاية، يقول أنس بن مالك: " أن امرأة، كان في عقلها شيء، فقالت يا رسول الله إن لي إليك حاجة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أم فلان خذي في أي الطريق شئت؟ قومي فيه، حتى أقوم معك فخلا معها رسول الله صلى الله عليه وسلم يناجيها حتى قضت حاجتها " الأصبهاني وعن عبد الله ابن أبي أوفى، يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر الذكر، ويقل اللعن، ويطيل الصلاة، ويقصر الخطبة، وكان لا يأنف، ولا يستكبر أن يمشي مع الأرملة، والمسكين، فيقضي له حاجته. كان يتصف بالبهجة والتفاؤلعن كعب بن مالك، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سره الأمر استنار وجهه كأنه دارة القمر.ويقول أبو هريرة: ما رأيت أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان الشمس تجري في جبينه، وما رأيت أسرع مشيةً منه، كان الأرض تطوى له. وسئلت لعائشة رضي الله عنها: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خلا؟ قالت: كان أبر الناس، وأكرم الناس، ضحاكا بساما صلى الله عليه وسلم ويقول عبد الله بن الحارث بن جزء، يقول: ما رأيت أحدًا أكثر مزاحًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أكثر تبسمًا منه، وإن كان ليسنو أهل الصبي إلى مزاحه. ويقول زيد بن ثابت قال: «إن النبي صلى الله عليه وسلم كنا إذا جلسنا إليه إن أخذنا بحديث في ذكر الآخرة أخذ معنا، وإن أخذنا في ذكر الدنيا أخذ معنا، وإن أخذنا في ذكر الطعام والشراب أخذ معنا. وعن أبي الدرداء، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حدث بحديث تبسم في حديثه. وعن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتفاءل، ولا يتطير. وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الفأل الحسن. وعن أنس، قال: كنا نعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقبل بطيب ريحه و عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية، ويثيب عليها. عفوه وصفحهكانت أخلاقه كلها وسعة للناس، عن أنس بن مالك، أنه قال: خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين، فما قال في شيء فعلت: لم فعلت؟ ولا لشيء لم أفعله: لِمَ لَم تفعلهُ، وما سبني سُبّةً قط، ولم ينتهرني يوما قط، ولم يعبس وجهه علي يوما قط. ، عن عبد الرحمن بن أبزى، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحلم ......
#شخصية
#النبي
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737901