عبدالله عبدالله : الأبجدية وحدها لا تكفي لعينيك
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عبدالله هو الماء يروي الورديروي الورد على وجنتيهاصوتها يروي بعضاً من قليل ظمئي إليهايا خضرة الايام متى تنبتين في حدائقنا؟فأقطف كل يوم قطرةً عاشقةإليهاوأزين أيامي بضحكتهارقصتهاغنجهاسأحفر على الصخر هذا التاريخمن هنا تبدأ الحكاية***هذا السلامُ في عينيكمغامرٌيرقص على ناصية الحلمأيها الشموخ الذي زرعتَ على فمِ القمر فمِهاغزلتِ الشمسُ منك قُبَلٌقبلة ليوقبلة في الله لي رائحة عطركِتتسلل من صوركِكنت شغوفا بعشق النساءاليوم أنا شغوف بعشقكِ أنتِ***لا ترحل الأقحوان ينبت هناوالياسمين أيضاً يتفتح كل صباح هنا دارك وطنك المزورع في أحواض الورد الجوريلا ترحل ابقَ معي ولأجلي تسلل كقطرة ماء بين مفاتنيتكتب لي شعرا وأعزف لك***حروف الأبجدية خانت قلميوالكلمات التي رسمتها على الورقلاقرأها لك غادرتنيفنثرت الورد الاحمر في الممراتلتعبرين عليه والصراط الممتد بين السماء والأرض أحال نفسه كماناًفغنى على وقع الطبولنشيدكونوافذ منزلي أشرعتها للرياحفتسسلل الموجاليناوكان الطوفان***بفارغ صبرأنتظر عبوركورياح الشمال بدأت تضرب بجناحيهانحن من سجدت لنا السماءوطوت نفسها الشمسعلى جبالنانسائم حملها رذاذ المطرفي شهر تموزفكانت اعرأس الزعترفي ربوع أرض الزيتونوالملائكة تطوف بالجراروالحانات عقدت حلقات الذكروكان وجهك منقوشا على قرصكتب به اسمك الذي خرج من ضلعي***أتيتك لاجئفي جعبتي بقية عمريوبعض الحكايالا اذكر يوم مولديولا يوم الطهور لا أذكر الطرقات الضيقةولا رائحة الطيون لا اذكر رائحة خبز تنور الضيعةولا مناقيش الزعترلا أذكر أيام الاثنين في سوق النبطيةولا أمسيات ليالي عاشوراءلا أذكر كعك العباس ما اذكره .. أنتِ***كيف أستطيع أن لا أعشقهاعيناها كحلها الاسودوصوت أم كلثوم يملأ الروح هل البس قميصي الأبيضفي موعد قبلتنا الأولىسأتعطر بعطرهاوأسمي الأماكن والذكريات بإسمهاهل سأمتلك شجاعة لأقول لها كم أحبهاوكم أحدث صورهاوفي الليل أروي لها كيف حاربت التنين وصرعت الاسد ملك الغاب***لعينيكسلام الله في سكونهكليل أرخى ستائرهعلى كثبان الصحراء لتنطلق الخيول الى القصيدةومن رمال تدمرالى بلقيس كان الزمن العربي أنتنار المواقد أنترائحة الفجر على شواطئ صور أنتهذا الحلم الدمشقي أنت في الأندلسغنى زرياب العاشقبغدادوعلى دجلة الخيركنت تغتسلينفسجدت لك القبابوالمعلقاتوغض الماء بصره حياءأيها النجم والشمس والقمروالتين والزبتونأذكر أنني من رمي برمشهاوبسمة ثغرهاوهدوء صوتهاأيها النهد العربي لك كل المجد***الليل يسدل استارهلتبدأ الحكايه والنجوم تضئ الحانةبالنهودنهد من الفودكا يطفئ شغفي للعشق بل نهدان وكثير من الخمورهكذا وصية يوحنافي نهر الأردنومذاك نحن معلقون على خشب الخوازيقهذا تركي وآخر ايراني واخر واخرلا تنسوا إسرائيلخازوقنا الأكبر***يحضر الجمال في الكأسك قمر يعانق الشمس<br ......
#الأبجدية
#وحدها
#تكفي
#لعينيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691177

فاطمة شاوتي : زَلْزَلَةٌ وَاحِدَةٌ تَكْفِي...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي بينَ السماءِ والأرضِ ... لقاءٌ على زلزلةِ الصفائحِ... كنتُ أَنَا تلكَ القُبْلةَ الضائعةَ...! بينَ الصعودِ والهبوطِ دونَ لقاءٍ... خارجَ الكرةِ الطائرةِ ... أُحاورُ نجمتِي كيْ لَا يسقطَ الجحيمُ على رأسِهِ ... و أُفَوِّتَ فرصةَ الحوارِ معَ فراشاتٍ ... تستحمُّ في نارِ الخلودِ ولَا تحترقُ... أقضمُ التفاحةَ ... منْ عنقِ السَّدِيمِ ولَا تَتَضَرَّرُ الجاذبيَّةُ... منْ غرورِ "نْيُوتَنْ " ولَا جرحتْ عنقَ آدَمْ ... وهيَ تختبِئُ منْ لعنةِ حَوَّاءْ... حينَ تذوَّقَتِْ اللذةَ المفقودةَ في قلبِهِ ... فالتهمَ قلبَهَا منْ تفاحةِ قلبِهِ... وأستندتْ على شفتيْهَا : زَلْزَلَةٌ واحدةٌ تكفِي... ......
#زَلْزَلَةٌ
#وَاحِدَةٌ
#تَكْفِي...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698638

محمد إنفي : في محاربة الرشوة الانتخابية، القوانين وحدها لا تكفي
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي نشرت إحدى الصحف المغربية مقالا بعنوان "الداخلية تحاصر أموال الحشيش في الانتخابات" (جريدة "الصباح"، السبت/ الأحد 2-3 يناير 2021)، نقرأ في مستهله "تسعى وزارة الداخلية في شخص مديرية الانتخابات، إلى سن إجراءات جديدة، وتضمينها في القوانين الانتخابية التي قد تتم المصادقة عليها في دورة استثنائية، بهدف قطع الطريق على أصحاب الشكارة الذين يوظفون مال الحشيش والمال، العائد من الصفقات المشبوهة في الانتخابات". بداية، لا يمكن إلا أن ننوه بكل إجراء قانوني أو تنظيمي يرمي إلى حماية تجربتنا الديمقراطية الفتية من الإفساد؛ خاصة وأنها قد عانت من هذا الورم لعقود، حيث عرفت كل أنواع الإفساد، من تزوير مفضوح، وغش مكشوف، وتدخل إداري فاحش، وشراء الذمم بـ"العلالي"، وغير ذلك من أساليب الإفساد للعملية الانتخابية. لكن، لا بد أن نشير إلى أن المال الموظف في الانتخابات، ليس كله من عائدات الحشيش أو "الصفقات المشبوهة". ولو كان الأمر كذلك لهان ربما الأمر وسهُلت عملية محاربة الرشوة الانتخابية التي لا تسلم منها استشاراتنا الشعبية. لكن الواقع غير ذلك؛ فهناك، إلى جانب أباطرة المخدرات، تجار الانتخابات؛ وقد لا تكون لهؤلاء أية علاقة بالاتجار في الممنوعات. فالمال المستعمل في إفساد العملية الانتخابية، قد يكون حراما، وقد يكون حلالا؛ قد يكون خاصا، وقد يكون عاما؛ لكن الوسيلة واحدة والهدف واحد، هو تحقيق الوصول إلى المؤسسات التمثيلية عن طريق الرشوة الانتخابية. وهذا ما يفسر الكثير من الأعطاب التي تعاني منها مؤسساتنا المنتخبة. جيد أن تبادر الجهة المسؤولة عن تنظيم الانتخابات إلى سن إجراءات جديدة لمحاربة استعمال المال في الاستحقاقات الانتخابية؛ وسيكون أجود منه أن تسن، إلى جانب ذلك، إجراءات موازية صارمة تخص أعوانها الموكول إليهم، على المستوى المحلي والإقليمي، التنظيم والتنفيذ والتتبع. فما لم تتغير بعض السلوكات من قبيل، على سبيل المثال لا الحصر، "غض الطرف" على شراء الأصوات "على عينك أبن عدِّي" أو بأساليب ملتوية لكنها معلومة، ستبقى القوانين والإجراءات التنظيمية عديمة الجدوى. تتميز الرشوة الانتخابية بكونها ذات وجهين؛ وجه مكشوف ووجه خفي. فالوجه المكشوف يجعل من الانتخابات سوقا تباع فيه الذمم وتشترى، إن فرادى أو جماعات، كأن الأمر يتعلق بسوق للنخاسة، أو سوق للخراف. والمتحكمون في هذه السوق، هم أصحاب المال سواء كانوا من تجار المخدرات أو من غيرهم من أصحاب "الشكارة". ويعتمد هؤلاء "التجار" على السماسرة أو "الشنَّاقة" في جمع "البضاعة" (أي الأصوات)، وفي تحديد القيمة المادية للصوت؛ وغالبا ما تُحَدَّدُ هذه القيمة حسب رأس الزبون (البائع). ويتم البيع والشراء، في هذه السوق، بالتقسيط، كما يتم بالجملة.أما الوجه الثاني للرشوة الانتخابية، فيتخذ قناع الإحسان لإخفاء أهدافه التي لا تختلف كثيرا عن أهداف الوجه الأول. الاختلاف الوحيد يتمثل في كون السوق الانتخابية، بالنسبة للوجه الأول، موسمية (مرتبطة بالحدث: الانتخابات)، وبالنسبة للوجه الثاني، تكاد تبقى مفتوحة بشكل شبه دائم. وربما لهذا السبب، يستعمل الخطاب الإعلامي والخطاب السياسي عبارتين مختلفين للتمييز بين من يتاجر في الذمم (تجار الانتخابات) وبين من يتاجر في المشترك بين المغاربة (تجار الدين).ومن المعروف عمن يتاجرون في المشترك أنهم لا يضيعون أية فرصة ولا يغفلون أية مناسبة تُظهرهم كمحسنين وتُكسبهم السمعة التي يبحثون عنها (وإن كان بعضهم، كالببغاء، لا يفتر عن ترديد هذا الدعاء: "اللهم لا رياء ولا سمعة"!!!)، فيتحول الإحسان إلى نوع من المقايضة، حيث يصبح ال ......
#محاربة
#الرشوة
#الانتخابية،
#القوانين
#وحدها
#تكفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706076

عبير خالد يحيي : جولة في أروقة النفس في رواية ست أرواح تكفي للهو للكاتبة والطبيبة المصرية دعاء إبراهيم دراسة ذرائعية مقدّمة من الناقدة الذرائعية السورية د. عبير خالد يحيي
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي توطئة :الرواية النفسية: هي رواية تروى فيها الأحداث بطريقة التجاذبات الذاتية بين وعي الإنسان ودواخله النفسية بشكل صراعات أو توافقات تطرح عبر ساحة اللاوعي لمناقشتها فوق مسرح الوعي الإنساني بمفاهيم سردية متوافقة ومختلفة بشكل متناص مع الأحداث السردية الواقعة فوق مسرح الحياة اليومي بشكل محتوم, وتكون مسجلة في ذهن واحد أو أكثر من من شخصياتها, يتحدث بضمير الأنا بالتحديد, ليساهم في تقديم الشخصيات من خلال وجهة نظره الخاصة ليطرحها بإطار سردي أمام المتلقي, ويأخذ فيه تدفق سيل الوعي دورًا أساسيًّا ومشوّقًا في السرد, يتوازن مع سرد الأحداث الخارجية أو يفوقه أهمية أحيانًا, ولا يتم سرد الأحداث وفق تسلسلها الزمني, وإنما وفق تداعيات الوعي في ذهن السارد. نشأت الروايات النفسية في الفترة التي طلع فيها فرويد بنظرياته النفسية, ويعدّ (دويستويفسكي) رائد الرواية النفسية الروسية في القرن التاسع عشر، وقد عمل على تشريح النفس الإنسانية وغاص في كهوفها المظلمة, فكانت روايته (المراهق ) خير مثال على ذلك, ولكن الرواية النفسية لم تبلغ قمتها إلّا في القرن العشرين على يد مارسيل بروست وجميس جويس وفرانز كافكا, عندما هيمنت الحداثة والمعاصرة على الأدب الغربي بالعموم, وعلى الرواية بالخصوص, حيث تبلورت خصائصها تبلورًا واضحًا. ولعلّ الرواية المعاصرة بالعموم -وبجميع مواضيعها- أخذت من الرواية النفسية جانبًا كبيرًا مكّنها من تكوين المحور السلوكي النفسي بدقة كبيرة ضمن المحاور والمستويات العلمية الفلسفية التي ثبتتها النظرية الذرائعية في الواقع السردي العربي المعاصر. أما عن الرواية النفسية العربية, فقد تأخّر ظهورها في الساحة الأدبية العربية, بتأخّر تبلور فن الرواية بشكل عام, وفن الرواية المعاصرة بشكل خاص, ولعل السبب الرئيس هو تقاعس الروائيين عن الاطلاع الجدّي على الطب النفسي وعلم النفس, فلا تكفي المطالعات السطحية والقراءات المجملة في علم النفس لتكون مادة مرشوشة رشًّا على صفحات رواية, بل لا بدّ من بذل الكثير من الجهد بالإطلاع المعرفي, وباستشارة ذوي الاختصاص للوقوف على ماهية الكهوف العطنة الراقدة في أعماق نفس الشخصية البطلة لفتح فوهاتها المغلقة والنفوذ إليها لتفسير الأحداث الغريبة التي تقوم بها الجوارح الخارجية لتلك الشخصية.ولعل روايات الطاهر بن جلون – وهو أشهر روائي فرنسي الجنسية من أصل مغربي يعيش في فرنسا ويكتب باللغة الفرنسية - قد هيمن عليها الجانب النفسي الذي غطى الشخصيات والزمن والمكان الروائي, ولنأخذ مثالًا على ذلك روايته المعنوبة ب ( تلك العتمة الباهرة) التي جسّد فيها اغتراب الشخصية عن ذاتها بعد أن سلبت منها الذاكرة وسقطت في حياة عدمية تردها بعض المشاهد الذهنية التي تُثار بمشهد واقعي بسيط. وقد وجدتُ هذه الرواية, المعنونة بـ( ستُّ أرواح تكفي للَّهوِ) رواية معاصرة نفسية بامتياز, بذلت فيها الكاتبة المصرية الشابة الدكتورة دعاء إبراهيم مجهودًا جبّارًا لتخرج لنا هذا العمل الأدبي المتكامل الذي وضعت فيه علومها في علم النفس والطب النفسي- مستفيدة من علومها الطبية واستشاراتها لذوي الاختصاص - في قالب أدبي مشوّق تميّز به قلمها الرشيق, وسأدلّل على ذلك من خلال دراستي النقدية الذرائعية هذه. السيرة الذاتية للكاتبة:- د. دعاء ابراهيم كاتبة مصرية ولدت فى مدينة الاسكندرية 1988 - حصلت على بكالوريوس الطب والجراحة جامعة الاسكندرية عام 2011 م - صدرت لها مجموعة قصصية عن الهيئة العامة لقصور الثقافة بعنوان نقوش حول جدارية عام 2013وتعد تلك المجموعة أولى خطواتها الأدبية . - صدر ......
#جولة
#أروقة
#النفس
#رواية
#أرواح
#تكفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716559

رشيد غويلب : استمرار احتكار حق الملكية أرباح شركات انتاج اللقاح تكفي لتلقيح سكان افريقيا
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب وزعت شركات الأدوية العملاقة فايزر وجونسون آند جونسون وأسترا زينيكا لمالكي الأسهم فيها 26 مليار دولار كأرباح وإعادة شراء أسهم العام الفائت، على الرغم من ذلك تتلقى هذه الشركات تمويلا عاما ضخما، لإنتاج لقاحات مضادة لكورونا. كتبت منظمات أوكسفام وامرجنسي غير الحكومية الى اجتماعات المساهمين في الشركات الثلاثة: انه “مبلغ يكفي لتطعيم 1.3 مليار انسان، يمثلون جميع سكان إفريقيا”.و المنظمتان جزء من “تحالف لقاح الشعب العالمي”، وهو تحالف من منظمات وناشطين يعملون لضمان التعامل مع اللقاحات المضادة لكورونا باعتبارها منفعة عالمية عامة، مجانًي ومتاح للجميع في جميع انحاء العالم. لكن اللقاحات المضادة نادرة ولم تتلق بلدان الجنوب سوى كميات صغيرة حتى الآن. وفقًا لمنظمة الصحة العالمية، حصلت 10 دول على 76 بالمائة من جرعات اللقاح المتوفرة عالميا. لقد تم إجراء معظم عمليات التطعيم في دول غنية مثل الولايات المتحدة الأمريكية وألمانيا. وانتقد الأمين العام لمنظمة الصحة العالمية، تيدروس أدهانوم غيبريسوس، توزيع اللقاح وأكد أن الأزمة العالمية تحتاج إلى استجابات عالمية. “الحل العالمي يبدأ بالتضامن”. ولكن غاب الحديث عن تضامن دول المراكز الرأسمالية مع البلدان الأخرى في جولة المفاوضات، التي جرت في 22 نيسان في مقر منظمة التجارة العالمية في جنيف، حول تعليق العمل بحق ملكية براءة اختراع اللقاحات والأدوية المضادة للوباء، بموجب مقترح قدمته الهند وجنوب إفريقيا وعشرات الدول الفقيرة. وبهذا يمكن أ إنتاج الأدوية والأجهزة بحرية في البلدان الفقيرة واوضعها بسرعة أكبر في خدمة الناس., وتعارض البلدان الغنية الأعضاء في منظمة التجارة العالمية حتى الرفع المؤقت لاحتكار براءات الاختراع من أجل حماية صناعة الأدوية. ويدعون بأن تعليق حقوق الملكية سيكون له تأثير سلبي على الرغبة في الاستثمار. وان المشكلة تكمن في عدم الكفاية في إنتاج اللقاح.مفاوضات منظمة التجارة العالمية تراوح مكانهابعد ستة أشهر من المفاوضات، وبسبب الحصار الذي تفرضه حكومات البلدان الغنية، التي تتبنى مصالح الشركات الكبرى، لم يتم تحقيق تقدم يذكر والمعلومات الواردة من جنيف تقول إن الدول الفقيرة والغنية أكدت مواقفها المختلفة في اللجنة المسؤولة لمنظمة التجارة العالمية. وقد وافق المطالبون بالتعليق مثل جنوب إفريقيا والهند من جهة، والمعارضين مثل الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة من جهة أخرى، على الأقل على مواصلة المحادثات. ومن المقرر أن يناقش المجلس العام، الذي يمثل هيئة صنع القرار في منظمة التجارة العالمية، الملف ثانية في أيام 5- 6 أيار الحالي.نقد ومطالباتد. نغوزي أوكونجو إيويالا، رئيسة منظمة التجارة العالمية الجديدة، ووزيرة المالية السابقة في نيجيريا، والتي استلمت مهام منصبها في الأول من اذار الفائت، اكدت انه يجب أن تنتج شركات الأدوية التي تصنع اللقاح ما يكفي للجميع في العالم، أو تجعل تقنيتها في متناول البلدان النامية ، “من غير المقبول” ترك البلدان الفقيرة عند “نهاية السلسلة” للحصول على اللقاحات ، و: “إنني قلقة للغاية”. ان “نوع التفاوتات التي نراه في الحصول على اللقاحات غير مقبول حقًا. لا يمكن أن تكون في وضع تعطي فيه عشرة بلدان في العالم 70 في المائة من جرعات اللقاح، وهناك دول ليس لديها جرعة واحدة.”وذكرت نغوزي أوكونجو إيويالا: “هناك بعض القدرات في البلدان النامية غير مستغلة الآن” ، في إشارة إلى شركة استرازنيكا التي منحت تقنيتها إلى شركة تصنيع لقاحات واسعة النطاق في الهند. “معهد مصل الهند”، وان مثل هذا “الترخيص الطو ......
#استمرار
#احتكار
#الملكية
#أرباح
#شركات
#انتاج
#اللقاح
#تكفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717438

مازن الحسوني : انصاف المواقف لا تكفي
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني منذ الأحتلال الأمريكي للعراق اصدر الحزب الشيوعي العراقي العديد من البيانات ولكنها لم تلقى تفاعلاً كالذي لاحظناه مع بيانه الأخير في 9-5-2021البعض فرح جدأ وهو ما يؤشر الى أن العديد من رفاق الحزب وأنصاره يدعمون موقفاً مختلفاً بوجه القوى التي تمارس القتل والفساد وتتحكم بسلطة قرار الدولة بدل مواقف الشجب والأدانة المعتادة التي أعتادوا سماعها دون فعل حقيقي.البعض الأخر أعتبر الموقف بسيطأ والوضع يحتاج موقفأ أكثر قوة .الحزب علق مشاركته بالأنتخابات على ضوء الأسباب التالية حسب ما ورد بالبيان .سأقتبس من البيان اسباب هذا التعليق.-( ان توالي الأغتيالات وغياب الأجراءات الرادعة لحملة السلاح المنفلت وعدم الكشف عن القتلة ومحاسبتهم، الى جانب استمرار تدفق المال السياسي، وعدم تطبيق قانون الأحزاب... أن هذا كله يثير شكوكأ حقيقية في قدرة ورغبة السلطة والقوى المهيمنة عليها في ضمان اجراء انتخابات حرة نزيهة.ولهذا وفي غياب هذه الشروط لن تكون المشاركة في الأنتخابات الأ تواطؤا لاعادة انتاج المنظومة السياسية ذاتها،المسؤولة عن الحال الكارثي الذي أنتهت اليه البلاد. ........ لهذه الأسباب فاننا في الحزب الشيوعي العراقي نعلق مشاركتنا في الأنتخابات .*الحزب الشيوعي مثلما يذكر البيان يعلق مشاركته أذن بسبب السلاح المنفلت وكذلك المال السياسي وقانون الأحزاب .- السؤال هنا .هل هذه القضايا جديدة ؟ طيلة السنوات التي تحكمت بها قوى الفساد بعد الأحتلال الأمريكي كانت هذه القضايا موجودة والحزب شارك بكل الأنتخابات.-كل الحكومات وعدت بغلق هذه الملفات ولكنها لم تفي بوعودها. بل شاهدنا كيف تجري عمليات التزوير بالأنتخابات حنى هم نفسهم صرحوا بذلك واتهموا بعضهم البعض.كلنا نعلم كيف تجري عملية تقسيم الحصص وتوزيع المقاعد على احزاب السلطة الفاسدة. عمر الأنتخابات ما كانت نزيهة بأي شيء(مفوضية،قانون أنتخابات، مجلس قضاء،مليشيات واحزاب تسيطر على مراكز الأقتراع ،تزوير متفق عليه،نتائج ترسمها دوائر أجنبية لتوزيع المقاعد على المتحاصصين ) هذه هي سمة الأنتخابات العراقية بعد الأحتلال الأمريكي.-الحزب الشيوعي في تعليقه للمشاركة بهذه الأنتخابات لماذا لم يتطرق الى العوامل الأكثر خطورة مثل :(قانون انتخابي يقسم الوطن حسب أنتماءات فرعية ويجعل المواطنة ليست هي المعيار بالأختيار).(مفوضية ومجلس قضاء يشرفون ويديرون الأنتخابات وهم موزعين حسب الحصص لكل أطراف الفساد).- لنفرض أن السلطة العراقية تعرفت على القتلة (بعض الأخبار تناولت اسماء القتلة) ولكن هل يعتقد الحزب بأنها ستقوم بالقبض عليهم ومحاسبتهم وهم محميين من أحزابها؟قتلة هشام الهاشمي وضع كامل ملفهم امام الكاظمي ولم يفعل شيء ؟-أعتقد أن الحزب بهذا القرار أراد الخروج من مأزق المشاركة بالأنتخابات بعد ان وجد الرفض الكبيرلها من داخل صفوفه وكذلك من الأصدقاء والكثير من أبناء الشعب العراقي (تعبير الفرح الذي طغى على وسائل التواصل الأجتماعي بعد صدور البيان من قبل الأعضاء والأصدقاء يعبر عن هذه القضية بشكل كبير).يضاف لذلك هو عدم القناعة بأمكانية الفوز بمقاعد عديدة وتغيير واقع الحال خاصة وان جهود الحزب في بلورة جبهة معادية لقوى المحاصصة تضم العديد من القوى المعادية للمحاصصة والفساد لم تتكلل بالنجاح ، وانما انقسمت هذه القوى الى مجاميع متناثرة.*الحزب الشيوعي اذا اراد أن يستعيد عافيته النضالية كعهدنا به قبل الأحتلال ،يحتاج لتخطيط خطواته القادمة بشكل جيد ولا يكتفي بالتعليق مستفيدأ من تجربة خروجه من البرلمان الحالي دون أن يكون لخطوته أي أث ......
#انصاف
#المواقف
#تكفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718487

محمود شاهين : القوة لا تكفي لبقاء كيان غاصب إلى الأبد
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1490إذا يظن أي كيان غاصب وخاصة الكيان المغتصب لفلسطين ، أن القوة وحدها ستبقي عليه إلى الأبد ، فهو كيان أحمق وغبي . فالبقاء يحتاج إلى مجموعة مقومات يأتي في مقدمتها اعتراف الآخرين وتعاونهم ومحبتهم لهذا الكيان ، وإلا فهو زائل لا محالة مهما طال بقاؤه ! وقتل الشعوب واضطهادها لن يجدي إلى الأبد، عدا أنه يزيد من تأجج الحقد والكراهية لهذا الكيان ، بحيث يستحيل التسامح معه في المستقبل . . تجربة جنوب افريقيا قد تكون التجربة الأقرب لهذا الكيان لتمثلها وتنفيذها ، لعل بقاءه يدوم ، ويقبل به العرب والمسلمون والعالم . ......
#القوة
#تكفي
#لبقاء
#كيان
#غاصب
#الأبد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719053

عزيز باكوش : حول بكائيات التلفزيون الرمضانية ، أو دمعة واحدة تكفي ؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش حول بكائيات التلفزيون الرمضانية ، أو دمعة واحدة تكفي ؟ إذا كان البكاء في الواقع المعيش هو استجابة عاطفية طبيعية إزاء عوامل عديدة مختلفة ذات طابع صدامي مؤثر ، فإن البكاء على التلفزيون في رمضان وفي أوقات الذروة ، عبر مسلسلات لا جمال فيها غير جمالية الصورة وزاوية الرؤيا ، شيء آخر مختلف تماما . في التلفزيون الرمضاني خاصة لايقتنع مخرج المسلسل بتكرار مشاهد البكاء والنحيب كل حلقة بعد أن يعمل كل ما في وسعه كي يمططها ويخضعها لعملية إطناب منفرة ومقززة تجعلها عسيرة الهضم ، لكنه ينجح في تحويل مشهد كان يراد له أن يكون مادة فنية بنكهة الإبداع والخلق إلى مشكلة مرضية مرهقة نفسيا وجسديا تصيب المشاهد في مقتل، ما يؤثر بشكل سلبي على حياته الذاتية وتعمق جراحاته الموضوعاتية . أتحدث هنا عن عينة من المسلسلات الرمضانية لهذا الموسم ضمن شبكة البرامج على القناتين الأولى والثانية ،ولن أكرر هنا ما كرسته آلية التسطيح والتنميط للشخصيات والشخوص منذ نشأة التلفزيون المغربي منذ نشأته بداية الستينيات إلى اليوم . فما ذنب المشاهد الذي اكتوى بنار الحجر الصحي وضاق ذرعا بإجراءات الكوفيد 19 الاحترازية ، كي يخضع لتعذيب نفسي بصري من خلال شحنات بكائية مرضية يؤديها ممثلون وممثلات بواقعية مفرطة في قوالب محزنة عقب كل آذان ؟ وأين هو مبدأ الإيحاء في السينما ، وهل من خيار لإشراك المشاهد غير البكاء الرجيم ؟ وهل واقعنا المجتمعي ينقصه البكاء المرضي حتى نغرق المشاهدين في مشاهد بحر من الدموع والشهقات ؟ وكيف أصبح المشهد البكائي على شاشة رمضان مادة يتنافس فيها المخرجون المتمرسون وغير المتمرسين ؟ ولماذا تتمطط مشاهد البكاء لدقائق، بدل بضع ثوان؟ ولم لا يجد المخرج تقنيات أخرى تجسد الألم غير الشهيق المرضي ذكوري وأنثوي ؟ إن المشاهدات القياسية التي تحققها بعض المسلسلات المغربية ضمن شبكة برامج رمضان على القناتين الأولى والثانية ، ليست مؤشرا أيجابيا على الجودة الفنية ، بقدر ماهي تماه جارف مع نوبات البكائيات المطولة انسجاما مع تقليعة (الجمهور عايز كده) ومحاكاة لموجة البدونة والترييف التي تجتاح عالمنا المدني ، عبر طوفان من القفشات الشعبية والموروثات اللفظية ذات الطابع البدوي المليئة بالإحالات والإشارات الشعبوية الملغزة . في أحيان كثيرة تتحول المشاهد والصور كما لو أن الأمر يتعلق بحادثة سير مروعة على الطريق العام يتم نقل ولولاته وويلاته بتفاصيلها الرعناء . ويبدو والله أعلم أن أهم ما يتقنه الممثلات والممثلون المغاربة غي هذا البروز الموسمي هي تلك النوبات البكائية الممضة وركوب موجات الشتيمة والنكد لحد القرف. إنه شعب التلفزيون الذي أدمن التشكي و البكاء ثقافة وتربية حتى في ضحكه. حتى تكاد تقول أن من يمثل أحسن ، يبكي ويشتم أحسن . لذلك ،ليس غريبا أن نعثر على مسلسلات رمضانية تعكس هذا الوضع الاجتماعي المريب بإسهال ، حيث لا تكتفي الممثلة بالبكاء المعهود اجتماعيا، بل تطوره إلى درجة العويل والنحيب ،وتمططه حتى يصبح مقرفا مشمئزا ، فبكاء أحد الممثلين في إحدى الحلقات كان له وقع شديد ومنفر ،فيما كان يكفي الإشارة إلى دمعة في بضع ثوان . كان المشهد البكائي يطلع من المخارج الصوتية حبالا مزلزلا حتى تهتز شاشة البلازما التي ترسل بدورها ارتدادات وتشنجات فورية في نفوس المشاهدين . وليس غريبا ، فالبراعة في إتقان الأدوار البكائية مقياسا للنجومية فحسب ،بل وعاملا حاسما للتصنيف ضمن أدوار البطولة وجالبا للمال أيضا ، فهناك الملايين من السنتيمات تؤدى لبعض الممثلات والممثلين مقابل هذه ا ......
#بكائيات
#التلفزيون
#الرمضانية
#دمعة
#واحدة
#تكفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719814

عبدالله عطية شناوة : عين واحدة لا تكفي لرؤية التأريخ على حقيقته
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة حين نبحث في حقبة معينة من تأريخنا السياسي، عن أنجازاتها وأخفاقاتها، عن الأدوار الإيجابية والسلبية لقادتها، وتياراتها الفكرية وقواها السياسية، لا ينبغي ان يكون هدفنا تبرير ما سبقها أو ما تلاها من حقب، ولا تنزيه أو تحقير القادة السابقون أو اللاحقون لها، أو التغطية على سوء إداراتهم وربما جرائمهم بحق المجتمع والبلاد.وحين نعيد الحديث عن جرائم صدام حسين والكوارث التي حلت بالبلاد على يد نظامه، لا نقصد أضفاء صبغة وردية على نظام العارفين عبدالسلام وعبدالرحمن، أو تمجيد نظام المحاصصة الطائفية والإثنية البغيض القائم في العراق حاليا.لهذا نطلب من مؤلهي عبدالكريم قاسم أن يكفوا عن أتهامنا بالتباكي على العهد الملكي، أو تأييد أنقلاب شباط 1963 الفاشي، أذا ما حاولنا تقديم صورة أخرى عن قاسم وممارساته، وتبيان أن تلك الممارسات كانت حلقة من الحلقات المأساوية التي أوصلت البلاد ألى ما هي عليه الآن من بوس وتخلف وأمتهان. وبدلا من أن يقدموا ما ينفي الحقائق المتعلقة بفردية قاسم ومحاربته لكل أشكال الحياة السياسية بكل الوسائل، من المناورة والخداع السياسي الى القمع العنيف، بما أفضي إلى نهاية نظامة على يد إنقلابيي شباط الأسود، بدلا من ذلك يكتفون بالتذكير بجرائم النطام الملكي، وإعادة الحديث عن جرائم حزب البعث بفترتي حكمه الأجراميتين. وتدبيج قوائم تضم ((أنجازات)) قاسمية بعضها القليل حقيقي، وأغلبها مختلق.البحث في تأريخنا ينبغي أن يكون بأكثر من عين، وليس بعين واحدة لا ترى سوى ما نميل إليه، أو جرى أستمالتنا إليه عاطفيا بفعل ظروف معينة. البحث الحيادي التام في تأريخنا، يدمغ النظام الملكي بالأيغال في الجريمة ضد العمال والفلاحين، ومحاباة الأقطاع ومنظومته الفكرية والحقوقية والأخلاقية المتخلفة والمهينة للبشر. ويدمغ إنقلابيي شباط 1963 برفع مستوى الجريمة السياسة الى ذرى غير مسبوقة، لكنه لا ينزه دكتاتورية قاسم ولا يغسل يديه من الجريمة، وقد تناولنا جوانب منها في مقالات سابقة. وخلصنا فيها إلى أن تحقيق ((أنجازات)) من جانب أية سلطة لا يبرر أنتهاكاتها، كما أن أية إنجازات تتم على يديها ليس بأمكانها الرسوخ، وتبقى عرضة للأنهيار.ولمن يحبون المقارنة بين فترتي حكم قاسم وحكم البعث نسوق الحقائق التالية، ونترك لهم أن يستخلصوا منها ما يطيب لهم:عبد الكريم قاسم سن قانون إصلاح زراعي.صدام حسين سن قانون أكثر جذرية منع فيه تعويض الأقطاعيين عن ما صودر من أراض استحوذوا عليها، وقلص حصتهم من المتبقي لهم منها، وألغى حق تمتعهم بالأراض الأكثر خصوبة، وأقام جمعيات تعاونية للفلاحين.قاسم أصدر قانون رقم 80 أنتزع بمقتضاه الأراضي غير المستغلة من شركات النفظ من حق الأمتياز الذي تتمتع به الشركات.صدام أمم النفط، وصار ملكية وطنية صرفة، وحصل على تعويضات من شركات النفط.قاسم رفع الحد الأدنى لأجور العمال.صدام رفع أجورهم أضعافا مضاعفة.قاسم وزع قطع أراض على المعدمين، ظل أغلبها بلاد بناء حتى جاء تاميم النفظ على يد صدام وتدفقت عائدات نفطية قضت على البطالة ومكنت الجميع من بناء دور على قطع الأرض المسجلة بأسمائهم.قاسم طور قانون الأحوال الشخصية لصالح المرأةصدام لم يمس ذلك القانون، وظل ساريا حتى نهاية عهده.قاسم أستوزر أول أمرأة عراقية.صدام أستوزر ثاني وثالث ورابع إمرأة عراقية.قاسم شن الحرب في كردستان، وأعتقل الشيوعيين الذي تظاهروا للمطالبة بوقفها.صدام أعترف بالحكم الذاتي لكردستان وأشرك الحزب الديمقراطي الكردستاني في السلطة المركزية. وتركز الخلاف لاح ......
#واحدة
#تكفي
#لرؤية
#التأريخ
#حقيقته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726273

عبدالله عطية شناوة : عين واحدة لا تكفي لرؤية التأريخ على حقيقته 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة تفاعلا مع مقالي السابق الذي حمل ذات الأسم تلقيت من أعزاء ما يفيد بانه قد خلق التباسا، وأوهم باني متحيز لقاتل شقيقي، الدكتاتور صدام حسين. ويبدو أنني فعلا لم أوفق في عرض الفكرة الأساسية للموضوع وهي أن الحكام الدكتاتوريون وفي إطار منهجهم الشعبوي الواحد، لخلق قاعدة جماهيرية تديم حكمهم، يلجأون إلى إصلاحات اجتماعيه بعضها يصب في خدمة الطبقات الأجتماعية الأضعف، محاولين بذلك سحب بساط التأييد الجماهيري للقوى التي يخشون من منافستها لهم على ذلك الصعيد. وهذا ما أقدم عليه جمال عبدالناصر، عبدالكريم قاسم، وحتى عبدالسلام عارف في قرارات التأميم، وكذلك صدام حسين. وخطى كل منهم خطوات على هذا السبيل، ما زال أنصارهم يشيرون إليها للتبرير وقوفهم الى جانب هذا الدكتاتور أو ذاك. ولا يقتصر هذا الأمر على الأنقلابيين، فبعض الملوك أقدم على إصلاحات مماثلة، ومنهم شاه أيران السابق الذي أقر إصلاحا زراعيا أطلق عليه إعلامه حينها أسم ((ثورة الشاه البيضاء)).غير أن هذا الأمر لا صلة له بموضوع العنف، فمع أن جميع الدكتاتوريين تجمعهم سمة الإفراط في العنف دفاعا عن سلطتهم، إلا أنهم يتباينون في دمويتهم، ولا ريب أن صدام حسين قد فاق الجميع في مضمار السباحة في أنهر الدماء، أولا في دماء معارضيه على أختلاف توجهاتهم بما فيهم رفاق وقادة حزبه، ثم في الحروب المحلية والخارجية. ولسنا بحاجة الى الإفاضة في هذا المجال إذ يكفي التذكيربجرائمه ضد الأنسانية في عمليات الأنفال، وأستخدام السلاح الكيمياوي ضد أبناء شعبه المدنيين في أكثر من بقعة في أرض الوطن، وستبقى حلبجة شاهدا على أن صدام قد أخرج نفسه من فصيلة البشر، حين أرتكب جريمة قتل أطفال ونساء وشيوخ وشباب حلبجة بالسلاح الكيمياوي، تلك الجريمة التي لم تحرك حتى الآن الضمير الإنساني لأعادة ممحاكمته معنويا، بعد أن حوكم وأعدم بجرائم أخرى. ......
#واحدة
#تكفي
#لرؤية
#التأريخ
#حقيقته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726502

فلاح أمين الرهيمي : الأحلام والتمنيات لا تكفي لتحقيق الطموح والرغبات لحرية الوطن وسعادة الشعب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي لقد ناضلت الأجيال السابقة والحالية منذ عهود وأحقاب من السنين من أجل حرية الوطن وسعادة الشعب وقدمت المئات من الشهداء والجرحى والمعوقين من أجل تحقيق ذلك ولكن فشلت بسبب تصدي الحكومات العميلة لها وتارة أخرى تصدي الأفكار والأقدار لهم بينما هذه المهمة النبيلة والشريفة والطاهرة تحتاج إلى مساندة وجهود مشتركة بين الدولة والشعب في التصدي لكل العوائق والمعرقلات والمطبات التي تتصدى لهذه المبادرات الإنسانية التي تصب في مصلحة العراق وطن وشعب. السيد الكاظمي جاء من زيارته للولايات المتحدة الأمريكية يحمل حزمة من الأماني والطموح والرغبات بالاستثمار والمعاهدات والاتفاقيات مع سبعة عشر ألف تحفة أثرية نهبت خلال احتلال الولايات المتحدة الأمريكية للعراق عام/ 2003 من المتحف العراقي في الكرخ ببغداد وإن هذه الأماني والطموح هي نفسها التي ناضل من أجلها الشعب العراقي في انتفاضة تشرين المجيدة وقدم من أجلها خمسمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح ولا زال الشعب يقدم الضحايا من خلال الاغتيالات والخطف وإن الشعب لا يتصدى لها لأنه يحمل راية السلام والحرية والديمقراطية وبناء مستقبل حر وسعيد للعراق وطن وشعب وترك الأمر للدولة التي من واجبها حماية الشعب وردع القوى التي تتصدى بالموت والعنف للشعب وحمايته والآن الشعب يتعرض في حريته ونشاطه ونضاله إلى انفلات السلاح والمال السياسي ومهمته التصدي لها ليس من واجب الشعب وإنما من واجب الدولة التي تتمسك بالقانون وتستعين بتطبيقه بواسطة السلاح والقوات الأمنية لردع المعتدين والمتجاوزين على حقوق الشعب وحريته وكذلك يردع كل من يعرقل مشاريع الدولة في إنعاش الاقتصاد العراقي وسعادة ورفاهية واستقرار واطمئنان حياة الشعب. ......
#الأحلام
#والتمنيات
#تكفي
#لتحقيق
#الطموح
#والرغبات
#لحرية
#الوطن
#وسعادة
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727103

رائد الحواري : رواية مرآة واحدة لا تكفي حسن أبو دية
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رواية مرآة واحدة لا تكفيحسن أبو ديةليس من السهل اقتحام عالم الرواية، وذلك لأنه يتسم بإتساع المكان والأحدث، ويحتاج إلى تفنية فنية تقنع المتلقي بأنه أمام رواية حقيقية تجمع عناصر الرواية، بعد أن ارسلي لي الصديقي الروائي حسن أبو دية روايته "مرآة واحدة لا تكفي، لم أكن أتوقع أنها ستكون رواية استثنائية، خاصة في ظل زحمة النشر وكثرة الكتابة الروائية، فقد استهلت الرواية بمقاطع أدبية تتسم بالهدوء الأدبي وتختزل ما يراد تقديمه في الفصول، فالسارد استطاع جذب القارئ بهذه الاستهلالات ومهده لما يريد طرحه، وهذا الشكل من التقديم يحسب للرواية التي افتتحت فصولها بستة عشر استهلال، وفي كل فصل هناك شيء جديد يضف معلومة جديدة، ويعرف القارئ أكثر على مجريات الأحداث وطبيعة الشخصيات.فاتحة الروايةأن تبدأ الرواية بالحديث عن الأنثى فهذا يعد عامل جذب للمتلقي لما له من أثر أيجابي عليه، وإذا علمنا أن صوتها جاء متعلقا بالحب والقاء الحبيب، فإن هذا كان بمثابة (طعم) من السارد استخدمه ليجذب القارئ إلى شباك الأحداث المؤلمة.إذن الفانحة تعد من المكونات الجمالية للعمل الأدبي، فإما تجذب القارئ أو تنفره، وفي هذه الرواية كان السارد موفقا في فاتحتها التي بدأت: "همست بعد تنهيدة ولهى: كم أنت رائع! أتدري، كنت أحس أنفاسك وهي تمر على جسدي ريشة فنان ترسم لوحة الوجود، كنت فنانا حقيقا، أدواتك الحب والشوق المتجدد، كانت أحيانا شفتاك لا تلمساني، لكنك كنت تشعل جمر الجسد" ص7، إذا ما توقفنا عند هذا المقطع سنجده صوت أنثى حقيقية، لما فيه من صفاء وبياض، فالألفاظ المستخدمة بمجماها تحمل النعومة والهدوء، والتي تتماثل مع فكرة الحب ولقاء الحبيب، وهذا ما يجعل المقطع مطلق البياض، تتشارك فيه الألفاظ والفكرة في خدمة المضمون.لغة الشخوص وهذا يأخذنا إلى لغة الشخوص/السرد، التي جاءت مقنعة، فالشخصيات هي من يتحدث لنا وليس السارد، وهي شخصيات حرة ومستقلة فيما تقول، ولم تتعرض للتدخلات (خارجية) أو أقحمات فرضت عليها، وهذه إحدى جماليات الرواية، ولتبيان أن الأصوات كانت مستقلة وتتناسب وطبيعة الشخصية المتكلمة، يقدم لنا السارد صوت "سامي" بهذا الشكل:"...هل تقدمت أنا، أم رجعت؟! لست أدري، و أظنك تدرين، كل ما نعرفه أننا بدأنا معزوفةعشق غامر، لا ندري كيف بدأت جملتها الأولى أو كيف كانت الأخيرة، كيف بدأت تلك الشرارة الصغيرة وأشعلت حريقا عم جسدينا؟! الحرائق الكبرى تبدأ بهدوء، ولكنها إذ تستعر تصعب السيطرة عليها، كان حريقا لم نخرج منه بهدوء، بل ربما ما زالت الجمرات التي خلفها تتقد بين ضلوعنا حتى الآن، ما نعرفة أننا ـ في تلك الليلة ـ كنا بغاية الامتنان لتلك الحمى الطارئة التي دفعتك لتكوني ممرضي المتطوعة" ص9، في هذا المقطع نجد الكثير من الألفاظ القاسية المتعلقة بالنار: "الشرارة، وأشتعلت، حريقا (مكررة)، الحرائق، تستعر، الجمرات، تتقد" وهذا ما يؤكد على أن هناك رجل يتحدث، فرغم أن المشهد يتحدث عن الحب واللقاء إلا أن اللغة الشدة والألفاظ النارية تشير إلى وجود رجل خلفها، وهذه اللغة تتباين مع تلك السابقة، لغة "لندا/فاطمة" الناعمة والهادئة التي وجدناها في فاتحة الرواية.وتحدثنا "زينب" أخت "سامي" بهذه الغة: "كنت في أعماقي أرفض فكرة أن سامي استشهد، ولكن لا شيء بين يدي يثبت عكس ما تناقلوه، لا سيما بعد أن قابلت أمي رفيقه الذي أكد إصابته، وأكد بطريقة غير مباشرة شهادته، كان عندما جاء من الجزائر طلب لشهادة البكالوريا الخاصة بسامي، استنفرت كل حواسي، لكنهم خدروا هذا الاستنفار بتأكيدهم أن الشهادة فقط لتثبت راتبه من مؤسسة أسر ا ......
#رواية
#مرآة
#واحدة
#تكفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731114

رائد الحواري : التجربة الإعتقالية في -سنة واحدة تكفي- هاشم غرايبة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري التجربة الإعتقالية في "سنة واحدة تكفي"هاشم غرايبة عرفت هاشم غرايبة في العقد الثامن من القرن الماضي، عرفته كمناضل شيوعي، وكمسرحي، من خلال ثلاثيته" كان وما زال، الباب المسحور، مصرع مقبول ابن مقبول" والتي وضع مقدمتها عماد ملحم، وهي من أصدارات دار الافق الجديد الطبعة الثانية،1985، كان لهذه الثلاثية فضل علي، إذ كتبت عنها أول كتابة نقدية مسرحية لي، وقد ارسلت ما كتبته للرفاق في الحزب، لإيصاله لهاشم، بعدها لم يتاح لي مقابلته شخصيا حتى عام 2021 وتحديد في 18/8/2021 أثناء توقيع كتاب "زر في وسط القميص" للكاتب والفنان صالح حمدوني، في بيت عرار الثقافي في أربد، هذا هو هاشم غرايبة الذي عرفته، والذي كان بالنسبة لي منارة أدبية وسياسية ومثلا في العطاء، وهذا ما يجعلني أقول له أستاذي ومعلمي وقدوتي.نأتي إلى كتابه "سنة أولى تكفي" والذي يتحدث فيها عن تجربته الاعتقالية، وبما ان الاعتقال موضوع قاسي ومؤلم، فكان عليه أن يستخدم (مخففات) أدبية، لغة، طريقة تقديم، صور أدبية، سخرية، تخيل، استحضار المرأة، لتمرير أحداث الاعتقال وما تحمله من ألم وقسوة.السيرة جاءت من خلال ثلاثة اقسام، الأول جاء فيه السرد بصيغة "أنا" المتلكم، الثاني جاء بصيغة سرد خارجي، والثالث عاد فيه إلى أنا السارد، وهذا مغاير لغالبية السير التي تأتي بصيغة أنا، وهذا يعود إلى الموقف المحرج لهاشم مع "سامي" أثنا الحمام، فأراد أن يحرر نفسه من الضغط النفسي الذي يصيبه عندما يتحدث عن موقف صعب على مناضل، فختار صيغة السارد الخارجي كوسيلة يستطيع بها تجاوز ما كان منه، وهذا يحسب له، وليس عليه، وكأنه يقول لمتلقي أنه (يخجل/يندم/يتألم) عما بدر منه، ولشدة ندمة ها هو (يهرب) من ذاته ويجعل (أخر) يتحدث نيابه عنه ويروي تلك الحادثة المؤلمة.التعذيببما أن الحديث متعلق بسجين سياسي، فإن هذا يستوجب الحديث عن التعذيب: " كان الضرب أهون من الشّبح، ربما لأن الخيبة كانت ترتسم على وجه الخصم بوضوحٍ أمام ناظري، أما "الشّبِح" فيضعني أمام جدار الزمن القاسي. إلى أن يفكّ قيدي حارسٌ لا يبدي شماتة، ولا يجرؤ على التعاطف." اللافت في هذ المقطع أن السارد يقدم اكثر من صورة للتعذيب، الجسدي: "الضرب والشبح" التعذيب بالوقت: "الزمن القاسي"، بالتعذيب بالعزلة عما هو إنساني: "حارس لا يبدي شماته ولا يجرؤ"، فالحارس هنا يفتقد لكل ما هو إنساني، وبدا وكأنه آلة أكثر منه بشري/إنسان. ورغم أن المقطع يضم كل هذه القسوة، إلا ان الشكل الذي جاء فيه التعذيب لم يكن مؤلما للمتلقي، وذلك لوجود فكرة الصمود: "الخيبة ترتسم على وجه الخصم" وهذا يرفع من معنوية القارئ ويشد من ازره، ويجعله (يتعاطي) مع التعذيب على أنه حدث (تافه) يزيد من صلابة البطل، وعلى انه فعل عنيف يبن صلابة البطل وجلده، إذن، فلا بأس من تناوله، ما دام يرفع من مكانة البطل.كما ان الصورة الأدبية التي جاءت من خلال: "أمام الزمن القاسي، حارسٌ لا يبدي شماتة، ولا يجرؤ على التعاطف" تضفي لمسة ناعمة على المشهد وهذا ما يخفف على المتلقي، من هنا نقول ان السارد يتفهم مشاعر القارئ، لهذا أوجد مجموعة عناصر تساهم في الخفيف عيله.المشهد الثاني الذي تحدث فيه السارد عن التعذيب جاء فيه: "أخذوني إلى الساحة، كلبشوا يدي إلى الخلف. ربطوا إبهام رجلي إلى تمرة عضوي بخيط نايلون قصير، ووقفوا يتفرجون علي.ساعتها لم أتذكّر شيئاً من حكاية الأمير الصغير، ولم أستطع التفكير بالياسمين. فقد داهمني ألمٌ لا يطاق يشعّ من سلسلة الظهر، ويصعد إلى الرأس مثل كرة من لهب. حاولت استحضار أحلام اليقظة التي برعت بها فلم أفلح. في ......
#التجربة
#الإعتقالية
#-سنة
#واحدة
#تكفي-
#هاشم
#غرايبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732804