نصيف الشمري : منال
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري وطن اللحظات الجميلة ذاكرة، رأتها العيون محاسن عمر، سطرتها الأنامل تاريخاً، شذبْ حكايتها، ردِّدها قصيدة شوق، على حروفِها تنال من الفجرِ ضياء. ......
#منال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704249

منال حميد غانم : سجن الأمومة
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم ان تكوني اما يعني ان ترتدي اساور غير قابلة للخلع مدى الحياة . ويستحسن ان تقولي ذلك همسا واذا فكرتي بأن تجهري به ولو لمرة فأنتي جاحدة بالنعمة الربانية، ولست ناقمة على تصنيفهم للأدوار في هذا المجتمع .لغز الامومة كان ومازال يشكل ازمة لدى نسويات العالم فأرجحته بين ان يكون غريزة او ان يكون وظيفة اجتماعية او الجمع بينهما شكل فارقا وانقسمت من اجله النسويات الى مدارس مختلفة. فاعتبار الامومة غريزة يعني ان المرأة وحدها او الأسرة بشكل عام مسؤولة عن الطفل فالدولة غير مضطرة لأن تهتم بغرائز البشر واليات اشباعها ،واعتبار الامومة وظيفة اجتماعية يعني ان الام كائن منتج لفرد اخر ويستحق الامتيازات ومن أهمها المشاركة المجتمعية بالعناية به وتوفير سبل التعاون معها في تنميته .او اعتبار انها غريزة لكن لاتعود بالنفع على صاحبها فقط بل على المجتمع من خلال انتاج فرد اخر سيكون اداة بناء للبلد الذي يتواجد فيه فهنا يتم منح امتيازات ولكن ليس كما النوع الثاني وانما بدرجة اقل .وبكل الأحوال فأن المرأة هنا لا يتم الحديث عنها الا في اطار انتاجيتها ومدى نفع هذه الانتاجية( الأطفال )و فيما اذا كانت ذات نفع خاص ام عام. ومحليا وفي العراق تحديدا هي مجبرة ان تعرف ان الامومة هبة ربانية لايمكن نقدها او التململ منها لانها إذا شكت اعباء امومتها فهي الجاحدة للنعم الملامة على عدم حمد الله وكأن مشكلتها مع الله وليس مع البشر ذوي السلطة حتى على جسدها فالمرأة هنا لاتملك حرية تناول حبوب منع الحمل او لا ،ولدى اكثر الاسر تقدما يتوجب مشاركة قرار الحمل او عدمه مع الزوج الذي لايفقه معنى ان يكون أما يلقى على عاتقه الم ولادة لا يحتمل ورضاعة مكبِلة لمدة سنتين فلا يجوز للمرأة أن تفطم صغيرها قبل ذلك فهي الانانية المنشغلة بنفسها وبراحة جسدها إذا فعلت ذلك ولا يفهم ان من تكون اما سوف تكون مسؤولة حرفيا عن هذا الطفل وكأنها ام عزباء فهي المسؤولة عن سلوكه ودراسته وعلاقاته وشخصيته ودينه وكل شيء يتعلق به بنسبة 90% من اجمالي الالتزمات . ولا اعرف كيف يشاركني القرار في حملي من عدمه من لايشاركني الألم او السهر او التعب او خسارة العمل والطموح والدراسة وحتى الجسد . فالقرارات القابلة للمشاركة هي التي تمس طرفين او اكثر لكن الامومة لا تمس الرجل بكل تداعياتها ولذلك لايملك حق التقرير . ومع ذلك هو من وضع قوانين تمنع الإجهاض حتى في حالة الاغتصاب وهو من جعل مسألة منع الحمل في الدين اشكالية عظيمة تدفع بصاحبتها الى الجحيم . تحت ظل تلك الامومة هي معرضة لخسارة وظيفتها او منحتها الدراسية او بعثتها او غيرها من الأعمال لمدة سنتين فما فوق ، وحتى ان قبل الزوج بقرار منع الحمل فسوف يجعلها تترنح كمتسابق خاسر في نزال بين مجموعة من الطرق مدمرة على المدى البعيد فيما يخص صحة العظام والمبايض او تخلق لها الاضطرابات النفسية او البدانة او النزيف الشهري او الالم الذي يصاحب الدورة الشهرية الذي يوصف على أنه مخاض يتجدد كل شهر كما وصفته احدى مستخدمات الابر الدورية الخاصة بمنع الحمل وكأن المرأة تملك غريزة جنسية لوحدها وهي من تتحمل لاجل الظفر بها كافة الآلام فلا يكلف الزوج عناء البحث عن طرق للذكور خاصة بمنع الحمل وهي متوفرة فهو من يحصل على حقه كامل بالاستمتاع بلا نقصان وبخلافه يستطيع ان يخون مع مجموعة من المبررات المجتمعية يذكرها اينما حل وارتحل .من يتتبع مفهوم الامومة الذي يسقيه المجتمع لأناثه ليعرفن دائما و ابدا ان واجبهن الأسمى هو الحمل والولادة ورعاية الطفل وملازمة المنزل لأجله، يجده اقرب للأساطير وبعيد عن الجانب العلمي تما ......
#الأمومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706647

منال حميد غانم : نسوي متردد
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم اعتدل بجلسته وهو يتكلم عن نفسه كمناصر لحقوق النساء وزاهيا بنفسه كرجل " مختلف " عن ابناء جنسه داخل هذا المجتمع الذي يصادر بديهيات حياة النساء وثوابتها ويعاملهن كجنس اخر كما اسمته سيمون دي بوفوار وكما يدعي هو . وبنبرة المتفضل ، المالك ، القاضي الذي يقرر الحق لمن؟وطريقة المشرع الذي يمنح الحقوق لمن ؟ افتخر بنفسه قائلا انا امنح الحقوق لزوجتي ( تقطيرا) بما يناسب استيعابها لاهمية الحق الذي اعطي اليها ومراعاتها لمخاطره في ظل بيئة لاتستوعب ان للنساء حقوق . بان الاسى في عينيه وهو يسترسل ليقول لكنها تطلب المزيد من الحقوق في كل مرة امنح بها حقا فأضطر لان اصادر منها المهم فالأهم لكي تقدر ماافعله فأنا رجل " مختلف"وهي كحال كل العبيد الذين يسيئون إستخدام حرياتهم بعد العتق وهذا مايضره كمالك وكمانح فيعزف عن إعطاء اي حق اخر اذا كان غير مقدر .يا للألم المغطى بأبتسامة زائفة الذي يرافق اي امرأة وهي تستمع الى الالية التي تعامل بها اخت لها في الجنس وهي تعيش مع معتِق متردد يدعي انه يحافظ على مصلحتها بعيدا عن الضرر الذي قد يصيبها ،كونها لا تعرف استخدام حقوق الحرة وهي الجارية .وهي تحاول عيش حالة الالم وانعدام الكرامة التي تعيشها اخت لها .وهي عاجزة عن تغيير واقعها وهي تعرف انها تقاوم بمفردها بلا كلمة دعم واحدة .في حركتنا نملك مناصرين من الرجال نفتخر بهم وبوعيهم وحبهم لشخص الانسان واهتمامهم بكرامته سواء كان رجلا او امرأة .ونملك من يرون ان الوضع الذي تعيشه النساء غير طبيعي ويستحق التغيير لكن دون المساس بمصالحهم وامتيازاتهم الابوية التي ورثوها ومكنتهم اي يعيشوا كبشر من الدرجة الأولى. ما نعيشه من مقاومة اليوم ومنذ نهاية العصر الامومي الى الان تجعلنا نواجه شتى انواع الأفكار. لكن الاساس الذي يحكم جميع ردودنا هو ان الحقوق ليست منحة من رب او حاكم او رجل دين او رجل حرب او او او ،الحقوق تولد مع الانسان واذا سلبت لن تعود الى صاحبها وتستقر لديه الا اذا انتزعها هو ،وبذل جهد في تحقيقها هو ، واستشعر لذة النصر ولذة التعب في الوصول اليها لكي يحافظ على تلك الحقوق ويدافع عنها .ومن الضروري على كل من يدعي الإنسانية ان يعيش بشكل مفترض معاملته لشخص آخر وهو يقطر عليه حقوقه تقطيرا لكي لايزل عن جادة الصواب، او يضر بمصالحه ومصالح المانح ومن الضروري ايضا ان نفهم بأن من لايناضل لأنتزاع حقوقه سوف تقطر عليه بأحسن الأحوال. لا يمنح من لا يملك . ......
#نسوي
#متردد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708025

منال حميد غانم : النساء معلبات بشرية
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم كم هي مرعبة تلك الفكرة التي تجعل من البشر كأجساد وافكار وطموحات واحلام مجرد علبة، مثبت عليها تاريخ صلاحية ولا تتجاوز صلاحيتها الثلاثون سنة فقط. وخلالها يجب ان تتزوج ،ووتتعلم تعليما عاليا ،وان تنجب ،وان تحصل على عمل مستقر ،وان تحصل على تدريبات متعددة بمجالات تهتم بتطوير نفسك فيها ، خلال تلك السنون فقط ومهما طال عمرك بعدها فلن تستطيع استخدامه لتحقيق ما ترمي اليه . وبالنسبة للنساء فالحال اتعس .حيث يظل لقب عانس يلاحقهن كشبح مخيف يرتدي بدلة مصنوعة من العدد ثلاثون. فتصبح الشابة قارب بين امواج متلاطمة من الخيارات السيئة والاسوء بخصوص الشريك وكلما اقتربت من ذلك الوحش حتى ينتهي بها المطاف بين خيارين إما ان تظل تختار بين الاسوء وشديد السوء لتظفر بطفل قبل نفاذ بيوضها او تواجه وحش الثلاثين بمفردها لتكون بلا خيارات من الاساس وتنهي حياتها بمفردها على الاغلب بسبب نبذها كشخص مرغوب بالزواج منه . واذا كانت ترغب بتعليما عاليا يجب ان تحسم امرها وتحصل على مقعد جلوس بين صفوف المتنافسين قبل بلوغ الثلاثين .وخاصة اذا لم يكن من نفقتها الخاصة على التعليم .فالمؤسسات التعليمية التي يسيطر عليها الذكور او فكرهم الذكوري يعتقدون بأنهن غير جديرات للعمل ،لما بعد الحصول على الشهادة وان الشابات اكثر رغبة وقدرة على مشاق البحث العلمي وسيقضين الثلاثين بالعمل لما بعد الشهادة وليس للحصول عليها . اما في مجال التدريبات والحصول على برامج او كورسات لتطوير المهارات المختلفة فلن تحصل عليها عند بلوغ الثلاثين وكأنها ستموت خلال اليوم الاول من عمر ال&#1635-;-&#1633-;- سنة ولذلك فتدريبها غير مثمر وان تدربت فهي لن تعمل بتلك التدريبات او تستثمرها .ولذلك يفضل ان تعطى لمن يستحقها والقادر على استثمارها فحتى التدريبات التي تخص حقوق النساء وتطويرهن يتم فيها التمييز على اساس العمر . واذا كانت متزوجة يجب عليها ان تنجب العدد المقرر مجتمعيا قبل بلوغ الثلاثين او بدايتها على الأكثر وهو ثلاث اطفال على الاقل .ويجب ان يكونوا ذكور او غالبيتهم والا فرحلة الانجاب ستستمر لحين بلوغ الرضا المجتمعي عليها . ان التمييز مشكلة شائعة جدا لدينا ويقف التمييز على اساس النوع والتمييز على اساس العمر داخل التمييز على اساس النوع بمقدمتها بشكل يربك حياة النساء ويجعل منهن عداءات في سباق مع الوقت . لن انسى كلام احدى الصديقات التي حصلت على عمل بأجر في احدى الدوائر الحكومية عندما سألتها لماذا تقبلين بوظيفة ذات اجر منخفض لا يتناسب مع الجهد الذي تبذلينه فردت : سنة واحدة وسأكمل ثلاثون عاما من عمري ومن ذا الذي سيشغلني وانا بهذا العمر لذلك سأبقى بتلك الوظيفة فعلى الاقل هي تحمل الامل بأن احصل على عمل مستقر مستقبلا وانا قبل الحصول عليه بلا عمل وبعدها لن احصل على عمل ايضا .ومعنى كل هذا اننا نملك &#1641-;- سنوات بعد التخرج الجامعي يجب ان نتزوج وننجب ونتعلم ونعمل عملا مستقرا ونطور مهاراتنا خلالها وبدونها سوف نمضي الى الثلاثون بلا اي ضمانات او مكتسبات .عند الثلاثين سنتحول الى علب بشرية منتهية الصلاحية . فأي منطق هذا ؟واي بؤس هذا الذي نعيشه؟ان التمييز على اساس العمر يطال النساء فقط وليس الرجال اولا بسبب النظرة الممتازة للرجال وثانيا لان المجتمع ربط بين الصلاحية للانجاب والصلاحية للعيش مع ان الصلاحية الإنجابية تصل حتى لعمر ال&#1636-;-&#1637-;- سنة . ان " السقف الرمادي" كما يتم إستخدامه من قبل الباحثين يرمز الى الشيب الذي يمثل التمييز على أساس العمر والذي يجب ان يكون محظور قانونا ويجرّم من يطلب موظف ويضع مواصفات وظيفية ......
#النساء
#معلبات
#بشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711083

منال حميد غانم : نسويتنا الى اين؟
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم (ساعات من الثرثرة التي لا تفضي الى شيء.)هكذا وصف احد الرجال كل تجمعاتنا النسوية التي تدوم لساعات في بعض الاحيان وهم محقين بنصف ما قالوا فهي بالفعل لاتفضي الى شيء ,ولكنها مؤكدا ليست ثرثرات .ومن المدهش والعجيب ان كل السخط والغضب والتألم الذي نتناوله بالعادة في تلك التجمعات ولكنها لاتفضي الى شيء . من داخل تلك التجمعات :تحلق عينيها في السقف بعد ما استعرضت لنا شعرها الطويل ذا اللون الاشقر الجميل عقب زيارتها لصالون التجميل وهي تقول اتمنى ان احب. فترد عليها الاخرى ولكنك متزوجة لتقول لها نعم متزوجة جثة بلا قلب او عقل حتى , لتقول اخرى انا اعرف انني اعيش كدابة تأكل وتعمل لتأكل لكن لا اطمح الا الى ان لا اضرب امام اطفالي واخرى تتنقل بعينيها بين الاثنتن محاولة ايجاد شبيهة لها بينهن , شبيهة تجعل من لا ابالية زوجها وتناسيه لوجودها طبيعيا او موجود او تمنحها شعور انها ليست الوحيدة .اما تلك التي تبحث عن منحفات غير مؤذية وتسأل كل من هب ودب عليها فهي النموذج الاكثر وجودا بين تجمعات النساء لكي تتخلص من مخاوفها بزواجه عليها او محاولة للتخلص من اسائته لها وتنمره على جسدها بالجد والهزل .وتلك التي تبحث عن طبيبة لتجهضها ويأست تدور بوجهها بين الجميع محاولة صنع ابتسامة زائفة تخفف عنها ماتقدم عليه .نحن من يحول تجمعاتنا الى موجة من الضحك لاتنسى لكي نحصل على اوقات ننسى بها مشكلات نحن من يعتقد انها بلا حلول .واعتقادنا صحيح في بعض الاحيان ولكنه خاطىء في احايين كثيرة بل ومؤذيات لبعضنا البعض عندما نساند الجلاد على حساب الضحية ,فبعد كل مكالمة هاتفية تدوم لساعات نختتمها بعبارات استسلامية او انهزامية او لاتحملنا مسؤولية اختياراتنا في الكثير منها امثال (يلة الله كريم ) و (حظنا ونصيبنا هيج ) ونفتتحها بجملة (شلونج ؟ عايشة والله) .وكأن مايحدث قدر ومسلم به .وينبأ عن قبولنا بأدنى مستوى من الطموحات وهو العيش فقط من اجل العيش ,لا كيف يكون هذا العيش وهل هن سعيدات بتلك الانفاس التي ترتفع وتهبط ام لا . ان ادراكنا بأننا لا ندور في فلك المشكلات او القضايا الشخصية او التي تخص كل امرأة بمفردها وحدها هو المشكلة بعينها .بل يجب ان تعرف كل منا ان قضيتها هي قضية كل النساء اللواتي قد يكن عشنها او يعشنها او سيعشنها مستقبلا له امر مهم من اجل التضامن وصنع التغيير الذي قد لا نشهده وقد لاتشهده بناتنا بل حفيداتنا حتى ,واننا نناضل من اجل تحقيق مجتمع او عالم افضل لهن وليس لنا نحن .ويجب ان نجعل فكرة اننا لن نتعب من اجل ثمار قضية لن نقطفها تتنحى جانبا .ويجب ان نؤمن اننا قوة ونترجم ذلك على ارض الواقع ,من خلال صنع روابط داخل دوائر العمل او المناطق السكنية اوالجامعات والمدارس او النوادي الرياضية. ونؤمن بفاعلية تلك الروابط بالضغط على المجتمع المصغر او الدولة وصنع تغيير نحن بحاجة اليه ونؤمن اننا يجب ان نلغي الجمل الاستسلامية والقدرية الى استفهامية ( ماذا بأستطاعتنا ان نعمل؟ )انه التنظيم ولا سواه هو من فجر ثورات وهو من جعلها تنجح .والنساء بحاجة الى ثورة وبحاجة الى استخدام كل الادوات لنيل حقوقها المسلوبة ولكي تسترجع مكانتها ,ولذلك نحن بأمس الحاجة للدخول كقوة الى البرلمان بشكل احزاب نسوية وتكتلات او تيارات وعددنا يسمح بل يفوق المطلوب فنحن 20 مليون امرأة ترزح بين التمييز والفقر والمرض والاضطهاد والجهل وافضل من فينا تعامل على انها انسان من درجة ثانية .والغاء جدلية العداء واشتقاقات تلك الكلمة برمتها سواء بين الرجال والنساء او بين النساء والنساء فلا عدو سوى الانظمة المستغلة التي تتاجر بالرج ......
#نسويتنا
#اين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712153

منال شوقي : نوال السعداوي يا هويتي.
#الحوار_المتمدن
#منال_شوقي هي ليست فقط أستاذتي و إنما هي من أيضاً ملهمتي و صاحبة فضل كبير في تشكيل معالم شخصيتي . بداية معرفتي بها كانت لحظة إستثنائية من حياتي حين اكتشفت من تتحدث علي الملأ و بطلاقة شديدة و ثقة كبيرة بأفكاري التي لم أكن أجرؤ علي التصريح بها و ينالني التوبيخ و السخرية حال تلميحي ببعضها، أفكار طفولتي الرافضة للسيادة الذكورية و التي ليس لها أدني مبرر سوي هرمون التستوستيرون الذي تقدسه المجتمعات المتخلفة و تعتبره امتيازاً في حد ذاته.هي ليست فقط قدوتي بل تُمثلني و تتحدث بإسمي و بإسم كل إمرأة تعرف قيمتها بعيدا عن مفاهيم المجتمعات البدوية و تلك المُتبدوِنة !هي تلك المرأة التي إن قال لها أحدهم مادحا ( أنتِ إمرأة بمائة رجل ) لاستفزها قوله و لوجدت فيه إهانة لجنسها , فإمرأة عندها تساوي رجل .... حقيقة لا جدال فيها بلا مَزايدات و لا مجاملات.تلك المرأة السابقة لزمانها و المتأخر عنها زمانها رأيت اليوم بعيني إسمي بجوار إسمها علي صفحات الحوار المتمدن .إسمي أنا بجانب إسم ( نوال السعداوي ) !!! فأي شرف و أي أمنية عزيزة المنال لم أحلم بها من الأساس و ها هي قد تحققت !!!أستاذتي و ملهمتي و داعمتي :لا يعلم بمقدار قوتك سوي من يري بعينك و يفكر مستلهماً منطقك ، يكفيكِ فخرا أنك و منذ زمن تتصدين بمفردك لأجولة الجهل و حراس ميراث إنسان الكهف. تقفين في ساحة المعركة و سلاحك فقط عقلك المستنير و فكرك الحر و منطقك السوي في مقابل 1400 سنة من الترقيع و التدليس و الإلتفاف علي الشبهات و كل تلك المجهودات المضنية التي قام بها الألاف من المجاذيب علي مدار عقود من أجل عقلنة الخرافة..و الأن و بعد أن رأيت إسمي بجوار إسمك فأحسست دفئ الجيرة , الجيرة الفكرية التي ترجمتها عيني لشعور بالإنتماء ، نعم فلقد كنت دوماً كلما قرأت لكِ أو استمعت إليك أشعر بأنني أنتمي إليكِ أكثر من إنتمائي لأمي........ أحبك أستاذتي يا فخر كل المستنيرات و يا هويتي ..لن أنعي العظيمة نوال السعداوي فرواد التنوير خالدون لا يموتون . مقال قديم لي منشور في الحوار المتمدن بتاريخ 2016/02/05 ......
#نوال
#السعداوي
#هويتي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713053

عزيز العصا : منال القادري من جامعة تونس: جائحة كورونا: تغيّرنا ثقافيًّا، وتؤسس لما بعدها
#الحوار_المتمدن
#عزيز_العصا منال القادري من جامعة تونس:جائحة كورونا: تغيّرنا ثقافيًّا، وتؤسس لما بعدها! بقلم: عزيز العصامعهد القدس للدراسات والأبحاث/ جامعة القدسAziz.alassa@yahoo.comhttp://alassaaziz.blogspot.com/تدخل جائحة كورونا عامها الثاني، وقد اشتد أوارها وارتفع لهيبها ليشوي الوجوه من خلال الأنواع المتحورة من هذا الفايروس القاتل القادم إلى منطقتنا من بلدان مختلفة، كبريطانيا والبرازيل والصين وغيرها. وفي هذه الأجواء المكفهرّة بادرت "الجمعية التونسية لمقاومة التهميش الاجتماعي والاقتصادي" لدعوتي كضيف شرف عن فلسطين على مؤتمرها "متطوعون من أجل التنمية"، الذي انعقد خلال الفترة (5-7/آذار/2021). وضمن السياق المشرق للمؤتمر، لفت نظري ورقة علميّة بعنوان: "جائحـــة كورونــا والمتغيّرات الاجتمــاعية"، قدمتها الباحثة منال القادري من الجامعة التونسية، جاءت تعبيرًا عن الهدف الاستراتيجي للمؤتمر؛ لما فيها من مفاهيم ورؤى وقراءة جادّة لمستقبل مجتمعنا العربي، فوعدتُها بإطلاع قارئ صحيفة القدس على ما ورد فيها، بعد عرض جوهر هذه الورقة، وموافقة الباحثة على ما ورد في هذا المقال:تعدّ أزمة كورونا لحظة تاريخية حاسمة للإنسان والإنسانية جمعاء؛ لأن هذا الوباء يحضرنا للوعي بالعيوب العميقة التي تواجهها البشرية ككل. فبسبب الكورونا، وهو ظاهرة عابرة للمكان والزمان من حيث قدومه المباغت وانتشاره الخاطف، يعيش العالم مرحلة الخوف الكوني جرّاء انسحاب الدول من أداء دورها الاجتماعي في حماية شعوبها؛ إذ بانتشار هذه الجائحة القاتلة أغلقت الدول حدودها وانعزلت خوفا من الموت المتنقل، بحيث انقسمت الأمم إلى ثلاث فئات: 1) فئة تمتلك أدوات المعرفة فتعمل ليلا نهارا لاكتشاف العلاج. 2) فئة تنتظر مصيرها المحتوم. 3) وفئة تسعى على الميدان وراء مساعدة الأكثر تضررا ومد المساعدة له. لتصل الشعوب إلى مسلّمة أنّ العلم ليس أداة للترفيه بل وسيلة للنجاة. كما تشكل هذه الأزمة علامة تحذير ودرس للبشرية، بحيث يجب البحث في الجذور التي تؤدي إلى الأزمات، التي ربّما تكون أسوأ مما نواجهه اليوم، والتحضير لكيفية التعامل معها ومنعها من التطور والانفجار. وفي الوقت الذي تزداد فيه المسافة الاجتماعية في إجراءات العزل المنزلي والحجر الصحّي والتباعد الاجتماعي بين ملايين البشر في البلد الواحد، أو بين مليارات الأشخاص عبر العالم، كيف يمكن الحديث عن خلق حركة اجتماعية نشطة لتواجه ما نعيشه اليوم أو ما هو مقبل وقريب جدّا من تهديدات وجوديّة؟ قد يبدو ذلك غير واقعي، وقد يتصور البعض أنّ عصر الإنترنت كفيل بتسهيل الأمور، بل قد يرى البعض أنّ العزلة الاجتماعية بدأت قبل كورونا بكثير وقد تسبب بها الاستخدام المفرط للهواتف الذكية المرتبطة بالانترنت ووسائل التواصل الاجتماعي وكل تكنولوجيا المعلومات لا سيما بين أوساط الشباب، لكنها قد تكون هي المخرج والوسيلة إن أحسنّا استخدامها لتنظيم الصفوف والتضامن الاجتماعي لخلق حركة اجتماعية واسعة النطاق، إذا تمكن الناس من استخدام هذه التقنيات استخداما جيدا في زمن العزل المنزلي والتباعد الاجتماعي للانضمام والاستقطاب والتعاون والتنسيق والتشاور المعتمد، على الرغم من العوائق التي سيتسبب بها توقف الإنترنت لفترة من الوقت، والآثار الناجمة عن ذلك. لقد أحدثت أزمة الكورونا تغيّرات اجتماعية جذريّة في البنى والقيم الاجتماعية، التي تطال الفرد والأسرة والجماعة والمجتمع، كما تطال العالم بأسره، حدثت وستحدث في كل العالم بعد تخطّي أزمة الكورونا، منها: 1) ......
#منال
#القادري
#جامعة
#تونس:
#جائحة
#كورونا:
#تغيّرنا
#ثقافيًّا،
#وتؤسس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713508

منال شوقي : جنسنة الجريمة في المجتمعات المتأخرة1 2
#الحوار_المتمدن
#منال_شوقي علي مدار عام كامل أثارت القضية المعروفة بقضية الزوج والزوجة حالة من الصرع المحموم في المجتمع المصري والعربي من المحيط إلي الخليج، ولمن لا يعرف تفاصيل القضية ، فقد اتهم الزوج زوجته بخيانته على مدي إحدى عشر عاماً وإنجاب أطفالهما الثلاثة من رجل أخر كانت على علاقة به أثناء عمله في إحدى الدول العربية.وفي أثناء تداول القضية في المحاكم وقعت جرائم كثيرة أشد قسوة وانحرافا من هذه الجريمة، على سبيل المثال: سفاح الجيزة الذي قتل ثلاثة نساء شابات كن زوجاته في فترات زمنية مختلفة، واغتصاب أب لابنته ذات الأربعة عشر عاما وهي من ذوي الاحتجاجات الخاصة وحملها منه سفاحاً. ومنذ أيام وقع حادث القطار الذي راح ضحيته 32 شخصاً وأكثر من مائة مصاب. هذه الجرائم البشعة لم تستلفت انتباه المصريين والدول الناطقة بالعربية، في حين أن قضية الزوج والزوجة أثارت ردود أفعال تستحق الدراسة .بعد أن علم العاطلون المهمشون في مصر سواء الجاهلون منهم أو أنصاف المتعلمين أنهم يستطيعون كسب المال من برنامج يوتيوب، أسرعوا بإنشاء قنوات لهم في هذا البرنامج وعلى الرغم من المهازل التي تحدث على هذه القنوات والنماذج العجيبة من البشر الذين يظهرون عليها مما يجعلها جديرة بالكتابة عنها، إلا أن لكل مقام مقال. كانت تلك القنوات وعلى مدار عام كامل هي الكعبات التي يحج إليها يوميا عشرات الآلاف من المتابعين بشغف منقطع النظير للوقوف على تطورات قضية الزوج والزوجة حيث يكتفي بعضهم بإبداء رأيه كتابةً بينما يتحدث أخرون من خلال تقنية البث المباشر الذي يمتد على الأقل لساعتين، وقد استغل أصحاب هذه القنوات القضية ايما استغلال لما وجدوه من اهتمام الناس بها و اقبالهم علي مشاهدة القنوات التي تتناوله و بالتالي زيادة الأرباح المادية، حتي إنهم لجئوا للأكاذيب أو للحديث في تفاصيل غاية في التفاهة حين نضبت مادتهم أو الإخبارية و رغم ذلك لم ينفض الناس من حولهم. كثيرات هن النساء اللاتي بكين بتشنج بكاءً محموماً على الهواء في هذا البث أو ذاك حزنا علي الزوج وتأثرا بنكبته، والأكثر هن المتعاطفات في الشات بالكتابة واللاتي كن يكتفين بالدعاء للزوج والدعاء على الزوجة العاهرة الزانية كما يصفها متابعي القضية حتى قبل أن يبت فيها القضاء (ما ذكرته من سباب هو ما أستطيع كتابته فقط).إحداهن كتبت للزوج أنها لم تعد تستطيع النوم وأن حياتها توقفت عند قضيته، وأخري كتبت له قائلة: لقد أصبحت أحلم بك كل ليلة وأنت تبكي فأصحو فزعة باكية. علي مدار عام كامل كانت هذه القضية هي الشغل الشاغل ليس لكثير جداً من المصريين فحسب، بل المثير للدهشة أن جميع الدول العربية كان لهم ممثلين بالمئات يتابعون القضية باهتمام شديد، فهذه امرأة سعودية ترسل الأموال بسخاء للزوج الضحية أيقونة الأحرار كما يطلقون عليه وتسب بشراسة كل من يشكك في أقواله، بينما تبكي الدكتورة الجزائرية في بث مباشر بحرقة شديدة تأثراً بالظلم الذي وقع علي الزوج المخدوع.في الليلة السابقة على الحكم في القضية لم ينم المئات من متابعيها وظلوا في حالة تأهب يلهجون بالدعاء في قنوات البث المباشر على يوتيوب لنصر المظلوم المقهور تارة ويجلدون الزوجة الخائنة بألسنتهم تارة أخري.في أعقاب الحكم علي الزوجة بالسجن لمدة عامين وفي بث مباشر استمر لمدة ست ساعات على واحدة من عشرات القنوات التي احتفلت بالنصر تجرأت وكتبت في الشات أسألهم إن كان رد فعلهم سيكون هو نفسه في حال إن كان الوضع معكوس وكان الزوج هو الذي خان زوجته على مدار إحدى عشر عاماً، فأجابتني واحدة من المتابعات المتحمسات قائلة وبالنص : إنتي بتشبهي الراج ......
#جنسنة
#الجريمة
#المجتمعات
#المتأخرة1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714005

منال حميد غانم : حبيبي على رقعة شطرنج
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم لاتحتاج احصائيات دقيقة او نسب تقريبة لكي تثبت عدم صلاح العراقيين والعراقيات لصنع علاقات حب سليمة ومستقرة وقادرة أن تستمر . بل تستطيع بقوة الملاحظة وحدها ان تلمس ذلك، فعقدنا النفسية تدق جذورها بالعمق فعشناها وجعلنا منها نمط وأسلوب حياة بديهي الاتباع . التشكيك بالاخر وعدم القدرة على صنع قاعدة من الثقة تجعل معظم العلاقات تقف على كف عفريت وبأحسن الأحوال تدوم العلاقات بظلها لسنة واحدة ثم تتحول تلك العلاقة التي كانت بين حبيب وحبيبة الى مدعي ومدعى عليه امام قاضي الأحوال الشخصية مستخدمين اكثر مواد القانون قسوة للتنكيل بالاخر والانتقام منه وكأنهم اخر عدويّن على الارض . اما عقدة تملك الاخر جسدا وروحا وفكرا ترجمت الى حبا عميقا يستحق التضحية لا كعاهة نفسية تستحق العلاج بل صارت نموذج للحب. معظم المحبين يتمنون عيشه وكأن مجتمعنا حر لايعرف شكل القيود ولا صوت الاغلال ولذلك هو تواق لعيش معنى مفهوم التقييد . وعقدة معاملة الحب كصفقة يتفق بها الطرفان على مايستطيعان توفيره لبعضهما البعض. لا استطيع ان اتخيل وجود حب بين اثنين يتصرفان كلاعبي شطرنج وعندما يحرك شريكي القلعة لعشر خطوات يجب ان ابعد الملك خطوة وعندما يحرك وزيره خطوتين يجب ان احرك حصاني اربع خطوات .لانه وببساطة ليس لعبة بل شعور . كيف تستطيع ان تحتفظ بمن تحب وانت تلاعبه على رقعة شطرنج لاسيما اذا كان ليس لاعبا بل محب وحسب ؟ فهنا تتحول الرقعة الى ساحة للحرب النفسية التي تسلب بها روحه بتمنعك وقربك ورضاك وقبولك ودنوك وهجرك حتى تسلب منه رغبته بالحياة او حبه للحب او تسلب نفسك منه . كلنا نملك مقتنيات لانستخدمها الا عند الضرورة القصوى لكي لا تتلف او يصيبها ضرر ومن اجل ان تبقى لاطول فترة ممكنة فقد تكون هدية من شخص غادر البلاد او من شخص متوفى او تفوح منها عطر ذكرى ما وكذلك هو الحب فلا اتصور ان يكون بدون الاهتمام والمبادلة بالمثل وغير ذلك هو أسلوب مرضي في العلاقات يستدعي المراجعة ،اذا كان العلاج صعب المنال وخاصة العلاج النفسي في مجتمعنا. ليس من الحب ان تجبر الطرف الاخر تحت ضغط محبته ان يحمل فكرا اخر او يتنازل عن بعض من افكاره او يقصي صحبته من حياته او يعيش تحت الإقامة الجبرية داخل منزله او تتحكم به عن بعد. حب الامتلاك احد اهم مخلفات النظام الاقتصادي الرأسمالي فالرغبة بالامتلاك من الممكن ان تتجاوز المال والاشياء وتنفذ على البشر ايضا عندما يعتبر صاحبها البشر شيء ومن الممكن ان يضاف الى الممتلكات .وتمادوا وصنعوا عقود تمليك للبشر يشرعنها القانون ويحميها كعقود الزواج بمختلف انواعه والتي تجعل من الشخص روحا وجسدا ملك صرف لشخص اخر لا لشيء الا لكونه الأسبق بتوقيع العقد. الرغبة بالامتلاك رغبة مرضية وملاعبة الشريك على طريقة لعبة الغميضة رغبة مرضية ومحاولة تغيير الاخر رغبة مرضية . يجب ان نتقبل الناس كما هم وكيفما كانت حيواتهم وطباعهم لا لنغيرها ونعبث فيها .نحتاج أن نتوقف بصدق ، نتوقف عن صنع علاقات ونتوقف عن ايذاء الاخر اذا كنا محملين بكل تلك الأمراض ، نحتاج ان نعترف بأننا مرضى على طريق العلاج لكي نكمل ماتبقى من حياتنا بشكل صحيح لا لنفسد حيوات للاخرين ولا لننجب اطفالا يعايشون تلك العقد والأعقد من ذلك انهم قد يعتبرونها أسلوب الحياة الصحيح والذي يجب ان يتبع كما اخذناه نحن .لايمكن ان نفترض اننا طبيعين في ظل واقع سياسي واقتصادي واجتماعي غير طبيعي بل مشوه . ......
#حبيبي
#رقعة
#شطرنج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714966

منال حميد غانم : الحركة النسوية في العراق من عام 2003 الى 2019
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم الحركة النسوية في العراق من ال2003 الى 2019مجموع النشاط النسوي الفردي والجماعي لنيل الحقوق التي صادرها ويصادرها النظام الابوي ,والتي سيظل يصادرها في حال عدم التعرض له او الاعتراض على ما يقوم به .فالنشاط الفردي يعني نشاط المدافعات عن حقوق النساء المستقلات عن اي تنظيم اخر بشكل منظمات او احزاب او روابط او تكتلات او تحالفات , اللواتي يحاولن احداث تغيير داخل اطار محيطهن والنشاط الجماعي يعني العمل وفق تنظيمات .يمكن من خلالها تحديد الاهداف والوصول الى الهدف بشكل اسرع من العمل الفردي المستقل .ومما يلاحظ أننا لم نذكر ضمن التعريف الجماعي وجود التمويل اوالدعم المادي كهدف للتنظيم , ولم نذكر شلل الحركة بسبب انعدامه. لكن اهم معيار لوجود حركة او لا, يجب ان نعرف هل تركت الحركة تغيير ملحوظ او اثر يركن اليه لدى الراي العام عن حقوق النساء ؟ كي نسميها حركة من الاساس . ولتلك المرحلة خصوصية تفرزها عن ماقبلها ومابعدها من السنوات حيث شكلت حجر الاساس الخاطىء لكثير من المفاهيم التي سيطرت على العمل النسوي بالوقت الحالي والتي يتوقع ان تبقى اكثر لسنين قادمة . اولها .(الاحتلال الامريكي ) ففي عام 2003 كان هناك اختطاف واغتصاب للنساء بشكل ملحوظ ووصلت رسائلهن الى السلطة الامريكية حينها قدمن فيها الاستغاثة وطلب المساعدة من بيئة لم تعد امنة لهن . ثانيها (الطائفية ) ففي عام 2004 سيطرت حملات التهجير على اساس الطائفة حدثا ابرز والذي بسببه تم منع الكثير من النساء من حقهن باختيار الشريك بسبب اختلاف الطائفة وزواج القاصرات كطريقة لتأمين الفتيات بسبب وضع التهجير القسري الداخلي , وحرمان الكثيرات من العمل مابعد التهجير بسبب الاختلاف الطائفي وقبله بسبب عدم الامان . ثالثها ( صعود الاسلام السياسي ) ففي عام 2005 بدأت حملات الدعاية الدينية تطال النساء السافرات بشكل جريء وعلني وبدون مواربة ,وبدون اسلوب الوعظ او الدعاية الناعمة السلمية كما اعتدنا من رجال الدين ,منزوعي السلطة .على اثرها ارتدت غالبية النساء الحجاب بشكل قسري تحت تهديد الاختطاف او القتل وبدأت مظاهر الشوارع المزينة بشعور النساء تتلاشى بالتدريج حتى يومنا هذا .وبدأت بعض مظاهر الحجاب الايراني بالظهور على رؤوس النساء .رابعها :(الحرب الاهلية ) ففي ال2006 بدأت الحرب الاهلية وماتضمنته من قتل على اساس الطائفة او الدين خلفت مئات الارامل والثكال.خامسها :( الكساد) في ال2008 تداعيات الازمة الاقتصادية العالمية بدأت بالظهور وازدادت اعداد المتسولات والعاملات بالبغاء والنباشات بشكل ملحوظ . سادسها :(الهجرة )ففي ال2013 تم فتح باب اللجوء الى المانيا ودول اوربا وماخلفه هذا الوضع من معيلات لاسر بمفردهن في الداخل او وفاتهن على سواحل البحار وهن يحاولن الخروج مع شركائهن .سابعها :(اجتياح داعش) في ال2014 حدث اجتياح داعش وماخلفه هذا الوضع من نزوح الاف النساء واستقرارهم الى الان داخل المخيمات بدون ادنى حل جذري واخريات لقين حتفهن وهن يصارعن الوحشية والهمجية والرجعية بأبشع صورها اضافة الى السبي وبيع النساء الغير مسلمات وحجر النساء المسلمات بشكل قسري داخل المنازل والتضييق عليهن الى ابعد الحدود الممكنة ومعاملتهن كأرحام متحركة او ادوات جنس مجانية . ان السنوات من 2014الى 2019 ابشع خمس سنوات من الممكن ان تمر على العراقيات المنخرطات في العمل المدني واللواتي يعشن داخل مايدور في المدن المحررة او يعشن اسوء ظروف العيش في المخيمات او كانزحات داخل مدن اخرى مختلفة عنهن وعن بيئتهن التي نشأن فيها وخاصة سنوات مابعد حرب التحرير لسنة 2017 ومارافقها من متاجرة بكرام ......
#الحركة
#النسوية
#العراق
#2003
#2019

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718095

منال حاميش : الطريق إلى الروحية
#الحوار_المتمدن
#منال_حاميش منذ أن بدأ عصر العلم و الاكتشافات و الإختراعات التي ساعدت الإنسان كثيرا في حياته المعيشية وجد الأنسان نفسه محاطا بالكثير من المشاكل البيئية والأسرية و الاجتماعية و الاقتصادية مما تسبب له المعاناة بالامراض العضوية و النفسية و الروحية.. و بما ان صحة الإنسان تعتمد على صحته الجسمانيةو صحته النفسية و الروحية اذن لابد لعلاج كل هذا الاتجاه الي العلوم الروحية الحديثة... يعتقد عامة الناس و الكثير من المثقفين للأسف ان الجزء الروحي في الأنسان هو الخاص بالإيمان و التدين. لكن هذا الإعتقاد خاطئ تماما لأن العلوم الروحية الحديثة هي علم و فلسفة و منهج حياة بالإضافة إلى التنمية الذاتية للعقل و للشخصية لذلك لابد للمجتمع من الإتجاه نحو الاهتمام بالعلوم الروحية و خاصة بعد أن سادت المادية و طغت على حياتنا المعاصرة... يجب أن نعرف ان الله خلق الإنسان من جسم مادي عضوي و جسم روحي و الجسم الروحي بدوره ينقسم الي روح و نفس و جسم اثيري. الروح : هي سر من أسرار الخالق و هي جزء من النور او الشعاع الذي نفخه الله في الإنسان و هي طاقة الحياة فينا.. النفس: و هي الأنا التي تخلق مع الروح و هي تشمل العقل و الفكر و الوعي و الضمير و الذاكرة و السلوك و الإرادة و حرية اتخاذ القرار الجسم الاثيري.. و هو نسخة طبق الأصل من الجسم المادي العضوي و يتكون من مادة رقيقة و هو صلة الوصل بين النفس و الروح و الجسم المادي.. هو الذي يحمل الروح و النفس معا بعد الموت و الانتقال... ما أحوجنا اليوم الي العلوم الروحية الحديثة بعيدا عن مفهوم الاديان كعلم مستقل قادر على إعادتنا الي الفطرة الإنسانية السليمة و لنحقق الحب و السلام الذي بات العالم بحاجة ماسة إليهما.. ......
#الطريق
#الروحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724371

منال حاميش : كيف نستخدم عقلنا اللاواعي الباطن في تغيير حياتنا للأفضل
#الحوار_المتمدن
#منال_حاميش خلق الله الإنسان و ميزه بالعقل.. و هو كائن روحي مكون من ثلاث جزئيات الجسد و الروح و النفس، و اما الجسد فقد أمتلك العقل الذي نفكر به و نتعلم من خلاله و اما الروح و النفس فقد أمتلكا العقل اللاواعي او العقل الباطن. لابد لنا في البداية و لنعرف كيف نستطيع استخدام عقلنا اللاواعي من ان نميز بينه و بين العقل الواعي..من صفات العقل الواعي انه يعي ما يحدث تماما لكن تركيزه محدود للأسف و هو الذي يقوم ببرمجة العقل الباطن، صحيح انه منطقي و يحلل الأمور لكنه ممكن ان يعطي تعليمات ناجحة او غير ناجحة للعقل الباطن و من أهم سيئاته أنه يفكر بطريقة متتابعة اي خطوة خطوة لذلك كان الأهم و الأجدر بنا الاعتماد على عقلنا الباطن.. من أهم صفات العقل الباطن أنه المسؤول عن تخزين الذكريات و هو المحرك الأساسي للمشاعر و العواطف هو شيء أخلاقي يخدمنا بصدق و عمق اذا برمج بصورة صحيحة، هو الذي يتحكم بحواسنا و طاقة أجسامنا، هو المسؤول عن صنع عاداتنا.. هو الذي يعي الرموز جيدا و يستوعبها.. هو ذكي لدرجة انه لا يحرك الأوامر السلبية.. هو يعرف بشكل عفوي ما يفيد و ينجح و يعرف ما لا يمكن أن ينجح.. الأغرب انه ممكن ان يعطيك أفكارا تتجاوز المعلومات التي اكتسبتها من الخبرة لانه يتمتع بقدرة تتجاوز مجال الوعي في عقلك و لعقلنا الباطن القدرة على العمل &#1634-;-&#1636-;- ساعة حيث يتابع الأمور التي أخذها من العقل الواعي و لعل أهم منجزاته أنه يطلق طاقة تكفى لبلوغ الهدف و هو أفضل ما يمكن أن نعتمد عليه لنغير حياتنا الي الأفضل فكيف ذلك؟؟ الجواب من خلال التأكيدات التي يتلقاها منك باستمرار فإذا اردت أمرا في حياتك ما عليك سوى تكرار الأمر من &#1639-;- الى &#1634-;-&#1633-;- مرة كل يوم بصوت مسموع أمام نفسك حتى يصبح الأمر عندك عادة ثابتة و الجدير بالذكر ان عقلنا الباطن يعمل في حالتين.. الأولى عندما يكون عقلنا الواعي مهتما بأمر ما الي أقصى حد، الحالة الثانية عندما لا نفكر بالأمر مطلقا حينها يقدم العقل الباطن الحل لعقلنا الواعي بصورة شرارة او ومضة او فكرة مفيدة.. لكن لنحقق كل هذا ما المطلوب؟؟ المطلوب ان نبعد التفكير السلبي و ان نتمتع بالأمل دائما و بالطاقة الايجابية لان عقلنا الباطن يعمل ضمن هذه الظروف.. اخيرا اتمنى لكم رحلة حياتية سعيدة بمشاركة عقلكم الباطن لانه البطل الحقيقي في حياتكم.. لا تنسوا التأكيدات اليومية عليه لتصلوا الي أهدافكم و سعادتكم المنشودة.... ......
#نستخدم
#عقلنا
#اللاواعي
#الباطن
#تغيير
#حياتنا
#للأفضل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727181

منال حميد غانم : من التالي بعد الافغانيات واليزيديات ؟
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم تتغير الانظمة السياسية بكل دول العالم بأستمرار ويتخذ هذا التغيير اشكال متعددة ومتنوعة وقد تتغير الى انظمة اكثر ديمقراطية او اكثر استبدادية وتطرف ,ولكن كلا النوعين يظهرون هذا التغيير من خلال اسقاط رؤاهم المستقبلية وسياساتهم على وضع النساء ومستقبله وتحديدا اجسادهن فأيران عندما حكمها حاكم علماني رفض كل مظاهر التدين والحجاب الاسلامي وعندما حكمها الاسلاميين فرضوا الحجاب على النساء وعندما حكم مصطفى اتاتورك تركيا وقرر تحويلها الى دولة علمانية فرض خلع الحجاب وعندما ظهرت داعش اول ماقامت به هو فرض النقاب والاقرار الجبري في البيوت والان طالبان التي تكلمت بأول تصريح لها بعد الاستيلاء على السلطة انها ستسمح بخروج النساء لكن بشرط وجود محرم معها وانها ستعطي حقوقا للنساء اهمها لتعليم والعمل والدخول كعضو في الحكومة ولكن وفق الشريعة الاسلامية .في كل دول العالم عند الحروب والازمات تستخدم النساء كأداة من ادوات الحرب ,كأداة اكثر فاعلية ليس على ارض الواقع فحسب بل اعلاميا ايضا لكي تصل انباء التغييرات في تلك الدولة الى كل دول العالم كأداة تثير الخوف والرعب لدى العدو المباشر وغير المباشر. فطالبان اثارت الخوف لدى غالبية الناس القاطنين في بلدان لديها ارضية خصبة للارهاب او عدم استقرار او فصائل مسلحة خارج اطار الدولة وتحديدا في اليمن والعراق ولبنان وليبيا وسوريا وحتى مصر لأحتمالية ان يتعرضوا الى نفس المصير ونحن في العراق وبعد ويلات احتلال داعش ومحاربته ومحاربة تداعياته التي لاتزال غالبيتها تأن في الذاكرة والتي لم يتم معالجتها الى الان ,من حقنا ان نتوجس خيفة وحذر الى تعرضنا الى نفس المصير حتى لو كان المسلمين السنة لا يشكلون الغالبية في البلاد. لانه وبكل بساطة لدينا العشرات من الفصائل المسلحة التي تشبه طالبان في بداياتها لاتزال موجودة ومتنفذة ومتجذرة داخل الحكومة العراقية .يرى مختصين ان امكانية التعاون والاعتراف بين الحكومة العراقية والافغانية جدا ممكنة وواردة حتى لو كانت بشكلها غير الرسمي فالدولة العراقية غير الرسمية ولأغراض تجارية ومالية بحتة ممكم ان تمد طالبان بالعون الذي يتعلق بتجارة المخدرات , فالمعروف ان افغانستان تنتج الحشيشة والافيون والكريستال والهيروين وبأوقات سابقة كانت تدخل عبر ايران الى العراق بتجارة محمية من اصحاب النفوذ من السياسيين , هذه السياسة التي تعتبر اكثر دخل جيد طالبان بحاجته الان بنظامها الجديد الذي تحتاج لأرساء دعائمه لكن الخطورة اكبر كون الكميات سوف تدخل بشكل اكبر ونوعية أخطر .اما على الصعيد العسكري فكتائب فاطميون التي صنعهتها ايران من الافغان الشيعة منذ عام 2012 عملت جنبا الى جنب مع عصائب اهل الحق في سوريا وتربط قادة الحركتين علاقة وثيقة . اذن فتوقعات التعاون بالمستقبل القريب جدا عالية وعلى درجة من الخطورة . تجمعنا عدة نقاط مشتركة مع الشعب الافغاني من حيث المصير المأساوي الذي حبسنا فيه وهو التطرف بشقيه الشيعي والسني ورغبة القادة بسحق الناس امام نفوذهم وسلطاتهم وكذلك سيطرة الولايات على كلا الدولتين بسياسة مترددة وسلبية وانانية وغير صادقة كونها عملت لعقدين من الزمن من اجل مقاومة الارهاب في منابعه وظلت سياسة غير واضحة من حيث الاهداف المستقبلية سوى نصرة المصالح الامريكية بالدرجة الاولى فالفصائل العراقية تعتبرخروج القوات الامريكية من افغانستان هو بمثابة انتصار من طالبان .ورغبتهم الملحة بأخراج القوات الامريكية من العراق على غرار الافغان جلية وهذا بالطبع سيشجع بايدن ليمضي قدما برغبته لسحب قواته ودون نزاع .ان سيطرة طالبان على افغانستان ي ......
#التالي
#الافغانيات
#واليزيديات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728619

منال حاميش : أين يقع عالم الروح و ما هي صفاته
#الحوار_المتمدن
#منال_حاميش إذا كان الإيمان بالروح قديما قدم الحياة الإنسانية على الأرض فإن العلم الروحي الحديث وحده هو الذي تكفل بتحديد موقع عالم الروح هذا العالم الذي كان الانسان يجهل موضعه و كان البعض يعتقد أنه فوق الكواكب، فجاء العلم الحديث و بين أنه يقع في الفضاء الكوني غير المحدود و يشغل نفس الحيز الذي تشغله الكواكب و النجوم مما أزال هذا الى حد كبير رهبة الموت و خاصة عند الباحثين في العلوم الروحية إذ أعطى معنى من الإنتقال الى عالم افضل بدلا من معنى الرقاد في القبر أو التلاشي هباءا منثورا بعد تجربة أرضية فيزيقية حافلة..اين يقع عالم الروح.. ماهي صفاته؟؟.. ماهي مستوياته.. تعالوا معي في جولة سريعة لنتعرف على كل هذا. يتكون عالم الروح من سبع كرات متحدة المركز مع الأرض و هذه الكرات متداخلة مع بعضها البعض و لكل منها مستو اوسطح و لكل منها جو يبدو كأنه سماء لساكنيها فإذا نظرنا الي الأعلى و نحن فوق الأرض فإننا نطلق أنظارنا خلالها و سطح كل كرة صلب بالنسبة لسكانه، و عندما ننظر إلى السماء إنما نطلق النظر خلال مستويات مختلفة الكثافة ستكون يوما ما مأوى لنا ساكنوها هم اصدقائنا و أهلنا الذين سبقونا إلى هناك. أثبت العلم الروحي الحديث أن هذه الأكوان متداخلة و تشغل نفس الحيز من الفراغ و لكل كون رتبة اهتزاز خاصة به.. و بين كل كون و أخر فاصل من الاهتزازات يعد بمثابة الحاجز بينهما الجدير بالذكر أن كل كون لا يشعر بالأخر بالرغم من التداخل بينهما لتفاوت رتب الإهتزاز تفاوتا ضخما.. يبدأ الكون الأول من بعد ثلاثة أثمان قطر الأرض و تنتهي الى حوالي &#1633-;-&#1636-;- ضعف، الكون الثاني يصل الى حوالي &#1635-;-&#1632-;-ضعف و الثالث الى حوالى &#1636-;-&#1637-;- ضعف و الرابع الى حوالي &#1640-;-&#1632-;-ضعف.. إن ما يحفظ للجسم الأثيري هناك في المستويات الروحية الفوق فيزيقية الحياة تمتصه الروح . من الجو بعملية تشبه التنفس الذي نعرفه و العوالم الروحية للكواكب المختلفة تتلاقى في المستوى السابع و بناء الأكوان هذه يحدث من انبعاثات تنبعث من المواد الصلبة ثم تتكثف الى مادة تبدو لهم صلبة تماما في صورة قارات فضائية شاسعة بسبب تجاذب هذه الانبعاثات بعضها الى بعض. الجدير بالذكر ان الإنتقال من كون روحي إلى اخر اعلى و ارقى منه يحدث بسبب الترقي التدريجي للجسم الأثيري تحت تأثير الروح.. الجدير بالذكر أن العالم المادي محدود في طبيعته و في اتساعه أما العوالم الروحية فإن اساليب الحياة متنوعة تنوعا كبيرا جدا بسبب تعدد مستويات الوجود تعددا لا مثيل له و قد عالجت العلوم الروحية الحديثة الأوصاف العامة لحياة ما وراء المادة بصورة تفصيلية فلم تترك سؤالا رئيسيا يمكن ان يخطر علي بال إنسان بغير جواب شافي له و إليكم بعض أوصاف هذه العوالم الأثيرية و خاصة في المستويات الثلاثة الأولى منها. هناك لا يوجد ليل بل ما يشبه الشفق او بعبارة أخري هناك نهار طويل تقل استضاءته في فترات منتظمة عندما يخفت الضوء سماؤهم شديدة التلألؤ.. شمسهم الأثيرية نفسها غير منظورة او مرئية بسبب شدة الإضاءة التي تحدثها..هناك لا يكون للزمان و المكان نفس المعنى الأرضي حيث تتحرك الأجسام الأثيرية بسرعة كبيرة الي حد يصير الجسم بالمكان فور التفكير به.. لغة التخاطب هناك التخاطر.. تنتقل الأفكار بسرعة كبيرة و الشعور بالحرية و المقدرة يمون في جو مشبع بالمحبة و السلام. في هذا العالم تصبح للألوان تنوعا كبيرا و تكون علي درجة كبيرة من الجمال و الروعة و تابعو معي مقالي القادم سأنقل لكم صورة واضحة لهذا العالم و هو موطننا القادم جميعنا.. ......
#عالم
#الروح
#صفاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728867

كريم عبدالله : قراءة في قصيدة الشاعرة : منال هاني سوريا – مواءٌ يقضُّ مضجع الغياب بقلم : كريم عبدالله – بغداد – العراق
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله تجلّيات اللغة في القصيدة السرديّة التعبيريّة الفسيفسائية ولغة المرآياقراءة في قصيدة الشاعرة : منال هاني سوريا – مواءٌ يقضُّ مضجع الغياببقلم : كريم عبدالله – بغداد – العراق 25/8/2021يقول سركون بولص : ونحن حين نقول قصيدة النثر فهذا تعبير خاطىء , لأنّ قصيدة النثر في الشعر الأوربي هي شيء آخر , وفي الشعر العربي عندما نقول نتحدث عن قصيدة مقطّعة وهي مجرّد تسمية خاطئة , وأنا أسمّي هذا الشعر الذي أكتبه بالشعر الحرّ , كما كان يكتبه إليوت و أودن وكما كان يكتبه شعراء كثيرون في العالم . واذا كانت تسميتها قصيدة النثر , فأنت تبدي جهلك , لأنّ قصيدة النثر هي التي كان يكتبها بودلير ورامبو ومالارميه , أي قصيدة غير مقطّعة . من هنا بدأنا نحن وأستلهمنا فكرة القصيدة / السرديّة التعبيريّة / بالأتكاء على مفهوم هندسة قصيدة النثر ومن ثمّ التمرّد والشروع في كتابة قصيدة مغايرة لما يُكتب من ضجيج كثير بدعوى قصيدة نثر وهي بريئة كل البراءة من هذا الاّ القليل ممن أوفى لها حسبما يعتقد / وهي غير قصيدة نثر / وأبدع فيها ايما ابداع وتميّز , ونقصد انّ ما يُكتب اليوم انما هو نصّ حرّ بعيد كل البُعد عن قصيدة النثر . انّ القصيدة السرديّة التعبيريّة تتكون من مفردتي / السرد – التعبير / ويخطيء كثيرا مَن يتصور أنّ السرد الذي نقصده هو السرد الحكائي – القصصي , وأنّ التعبير نقصد به الأنشاء والتعبير عن الأشياء . انّ السرد الذي نقصده انما هو السرد الممانع للسرد أي انّه السرد بقصد الأيحاء والرمز والخيال الطاغي واللغة العذبة والأنزياحات اللغويّة العظيمة وتعمّد الأبهار ولا نقصد منها الحكاية أو الوصف, أما مفهوم التعبيريّة فأنّه مأخوذ من المدرسة التعبيريّة والتي تتحدث عن العواطف والمشاعر المتأججة والأحاسيس المرهفة , اي التي تتحدث عن الآلآم العظيمة والمشاعر العميقة وما تثيره الأحداث والأشياء في الذات الأنسانيّة . انّ ما تشترك به القصيدة السرديّة التعبيريّة وقصيدة النثر هو جعلهما النثر الغاية والوسيلة للوصول الى شعرية عالية وجديدة . انّ القصيدة السرديّة التعبيريّة هي قصيدة لا تعتمد على العروض والأوزان والقافية الموحّدة ولا التشطير ووضع الفواصل والنقاط الكثيرة او وضع الفراغات بين الفقرات النصيّة وانّما تسترسل في فقراتها النصيّة المتلاحقة والمتراصة مع بعضها وكأنّها قطعة نثريّة . أنّ القصيدة السرديّة التعبيريّة هي غيمة حبلى مثقلة بالمشاعر المتأججة والأحاسيس المرهفة ترمي حملها على الأرض الجرّداء فتخضّر الروح دون عناء أو مشقّة .وسعياً منّا الى ترسيخ مفهوم القصيدة السرديّة التعبيريّة قمنا بأنشاء موقع الكترونيّ على ( الفيس بوك ) العام 2015 ,اعلنا فيه عن ولادة هذه القصيدة والتي سرعان ما أنتشرت على مساحة واسعة من أرضنا العربية ثم ما لبثت أنّ انشرت عالمياً في القارات الأخرى وأنبرى لها كتّاب كانوا أوفياء لها وأثبتوا جدارتهم في كتابة هذه القصيدة وأكّدوا على أحقيتها في الأنتشار وأنطلاقها الى آفاق بعيدة وعالية . فصدرت مجاميع شعرية تحمل سمات هذه القصيدة الجديدة في أكثر من بلد عربي وكذلك مجاميع شعرية في أميركا والهند وافريقيا واميركا اللاتينية وأوربا وصار لها روّاد وعشّاق يدافعون عنها ويتمسّكون بجماليتها ويحافظون على تطويرها .سنتحدث تباعاً عن تجلّيات هذه اللغة حسبما يُنشر في مجموعة السرد التعبيري – مؤسسة تجديد الأدبيّة – الفرع العربي , ولتكن هذه المقالات ضياء يهتدي به كل مَنْ يريد التحليق بعيدا في سماوات السردية التعبيرية .على الناقد ان لا ينظر الى الصورة الشعرية داخل النسيج الشعري , وانما ......
#قراءة
#قصيدة
#الشاعرة
#منال
#هاني
#سوريا
#مواءٌ
#يقضُّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729380