هاله ابوليل : منصة `twitter العالمية والعالم الإفتراضي الرقمي وتجييش الذباب الإلكتروني وحروب الإنترنت .
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل منصة `twitter العالمية والعالم الإفتراضي الرقمي وتجييش الذباب الإلكتروني وحروب الإنترنت . ماذا يمكن أن يحدث لهذا العالم لو أنطفأت شبكة الإنترنت ؟ هل ستختفي حروب البشر الرقمية ! هل سيفقد الذباب الإلكتروني وظائفه؟لماذا وصلنا غلى درجة إننا اصبحنا عبيدا للآلة سواء كانت هاتفا ذكيا او حاسوبا شخصيا ؟ كيف تقدمنا في استخدام التقنية لهذه الدرجة من التحكم بنا حتى بتنا نعيش حياة افتراضية يلتم حولنا الاف المتابعين أو للبعض وصل لحساباته الملايين من البشر والبعض الآخر صار يشتري المتابعين بتقديم اجهزة آيفون أو تذاكر سفر كنوع من المسابقات ليرتفع عدد متابعيه وكأن هؤلاء سيكونون جيش الدفاع الخاص عنه ضد الإعداء من الطرف الاخر .لماذا باتت تغريدة "لجمال ريان " تقلق الزعماء العرب بسبب أن متابعيه يزيدون عن المليون وثمانمائة الف متابع . من الذي يتحكم بالترند العالمي وكيف تختفي بعض الترندات مباشرة وبدون إبداء الأسباب ؟لماذا توجد ادارة توتير كمثال في دبي رغم إنها لم تعد دولة محايدة فأصابع اجرامها باليمن مغمسة بالدم وفي ليبيا تحارب الشرعية وتدعم الإنقلابي حفتر مخالفة بذلك إرادة الشعب الليبي.لماذا تختفي هاشاقات تتكلم عن حكم السيسي واجرامه في حين تبقى هاشتاقات ساذجة وتصل للترند العالمي بدون مبرر. من الذي يتلاعب بعالم التقنية الآن ومن الذي سيحدد مصير التأثير العالمي بالمقام الأول؟هل ستكون شبكات التواصل الاجتماعي قوة ضغط تهدد الدول أم ان ذلك يعتمد على مركز أدارة تلك الشبكة في البلد المستضيف؟ كيف اسهمت شبكات التواصل الإجتماعي في اجهاض مليونية المقاول المصري "محمد علي" ضد السيسي و حكم العسكر. و ما هو دور منصة توتير في دبي في حجب الهاشتاق والعمل على اطفاءه برفع هاشتاقات سخيفة لتتصدر الترند العالمي بدلا من هاشتاقه ؟ وهل لذلك دور في اجهاض الربيع العربي في بعض البلدان مثلما عملوا في اليمن وليبيا من قبل المشايخ والممالك التي تخاف على عروشها من الثورات !كيف للمال الخليجي أن يلعب دوره الوسخ في شراء الذمم والولاءات والانتماءات والخصوم وعقد المؤامرات بسبب ما يسمى بالمال السياسي الذي ينفق على الانقلابات وتغيير انظمة الحكم بسبب ما يضخ على مراكز الإعلام ومنصات الدعاية وتلفيق الأخبار الكاذبة ! كيف للعالم ان يتقدم بدون ذلك العالم الرقمي وبدون الريادة وبدون الشبكات الاجتماعية وبدون حتى الهواتف الذكية ومحاربة هاواوي الصين لأغراض الهيمنة والقضاء على التنين الصيني . نعم لقد اصبح هذا العالم متوحشا ومتنمرا ليس في الأرض فقط بل في العالم الفضائي الذي باتت اوساخه منشورة في كل القنوات وفي كل الهواء وفي كل موقع وشبكة وقنوات فضائية غير محايدة .أصبحنا نقرأ الخبر كما لو تكتبه الجزيرة ثم نبحث عنه كما تكتبه العربية (العبرية )كما يسمونها بعد أن اصبحت كقناة ليبرالية تتبنى الخطاب الصهيوني , في كل برامجها ومسلسلاتها من اجل التمهيد للتطبيع الخليجي فدويلة اسرائيل عما قريب في الخليج. والمنصات ذات الرأي الحر يتحكم فيها من توجد في ارضه فاصبحت غير محايدة واصبح الباحثون في المحتوى غير ابرياء ولهم اجنداتهم كما فعلت الفيس بوك مؤخرا مع كل محتوى فلسطيني يدافع عن ارضه ووطنه , قامت بحذفه .لماذا يتم تحجيم البعض من المشاهير و الإرتفاع بالبعض الآخر !لماذا يختفي زر الإعجاب فجأة من بعض الحسابات ويحصل اخرون على كل المزايا ؟ من الذي يتحكم بكل ذلك !وماهي فلسفة واهداف كل منصة و لأي اجندات تخدم !نعم , صار صر ......
#منصة
#`twitter
#العالمية
#والعالم
#الإفتراضي
#الرقمي
#وتجييش
#الذباب
#الإلكتروني
#وحروب
#الإنترنت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678000
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل منصة `twitter العالمية والعالم الإفتراضي الرقمي وتجييش الذباب الإلكتروني وحروب الإنترنت . ماذا يمكن أن يحدث لهذا العالم لو أنطفأت شبكة الإنترنت ؟ هل ستختفي حروب البشر الرقمية ! هل سيفقد الذباب الإلكتروني وظائفه؟لماذا وصلنا غلى درجة إننا اصبحنا عبيدا للآلة سواء كانت هاتفا ذكيا او حاسوبا شخصيا ؟ كيف تقدمنا في استخدام التقنية لهذه الدرجة من التحكم بنا حتى بتنا نعيش حياة افتراضية يلتم حولنا الاف المتابعين أو للبعض وصل لحساباته الملايين من البشر والبعض الآخر صار يشتري المتابعين بتقديم اجهزة آيفون أو تذاكر سفر كنوع من المسابقات ليرتفع عدد متابعيه وكأن هؤلاء سيكونون جيش الدفاع الخاص عنه ضد الإعداء من الطرف الاخر .لماذا باتت تغريدة "لجمال ريان " تقلق الزعماء العرب بسبب أن متابعيه يزيدون عن المليون وثمانمائة الف متابع . من الذي يتحكم بالترند العالمي وكيف تختفي بعض الترندات مباشرة وبدون إبداء الأسباب ؟لماذا توجد ادارة توتير كمثال في دبي رغم إنها لم تعد دولة محايدة فأصابع اجرامها باليمن مغمسة بالدم وفي ليبيا تحارب الشرعية وتدعم الإنقلابي حفتر مخالفة بذلك إرادة الشعب الليبي.لماذا تختفي هاشاقات تتكلم عن حكم السيسي واجرامه في حين تبقى هاشتاقات ساذجة وتصل للترند العالمي بدون مبرر. من الذي يتلاعب بعالم التقنية الآن ومن الذي سيحدد مصير التأثير العالمي بالمقام الأول؟هل ستكون شبكات التواصل الاجتماعي قوة ضغط تهدد الدول أم ان ذلك يعتمد على مركز أدارة تلك الشبكة في البلد المستضيف؟ كيف اسهمت شبكات التواصل الإجتماعي في اجهاض مليونية المقاول المصري "محمد علي" ضد السيسي و حكم العسكر. و ما هو دور منصة توتير في دبي في حجب الهاشتاق والعمل على اطفاءه برفع هاشتاقات سخيفة لتتصدر الترند العالمي بدلا من هاشتاقه ؟ وهل لذلك دور في اجهاض الربيع العربي في بعض البلدان مثلما عملوا في اليمن وليبيا من قبل المشايخ والممالك التي تخاف على عروشها من الثورات !كيف للمال الخليجي أن يلعب دوره الوسخ في شراء الذمم والولاءات والانتماءات والخصوم وعقد المؤامرات بسبب ما يسمى بالمال السياسي الذي ينفق على الانقلابات وتغيير انظمة الحكم بسبب ما يضخ على مراكز الإعلام ومنصات الدعاية وتلفيق الأخبار الكاذبة ! كيف للعالم ان يتقدم بدون ذلك العالم الرقمي وبدون الريادة وبدون الشبكات الاجتماعية وبدون حتى الهواتف الذكية ومحاربة هاواوي الصين لأغراض الهيمنة والقضاء على التنين الصيني . نعم لقد اصبح هذا العالم متوحشا ومتنمرا ليس في الأرض فقط بل في العالم الفضائي الذي باتت اوساخه منشورة في كل القنوات وفي كل الهواء وفي كل موقع وشبكة وقنوات فضائية غير محايدة .أصبحنا نقرأ الخبر كما لو تكتبه الجزيرة ثم نبحث عنه كما تكتبه العربية (العبرية )كما يسمونها بعد أن اصبحت كقناة ليبرالية تتبنى الخطاب الصهيوني , في كل برامجها ومسلسلاتها من اجل التمهيد للتطبيع الخليجي فدويلة اسرائيل عما قريب في الخليج. والمنصات ذات الرأي الحر يتحكم فيها من توجد في ارضه فاصبحت غير محايدة واصبح الباحثون في المحتوى غير ابرياء ولهم اجنداتهم كما فعلت الفيس بوك مؤخرا مع كل محتوى فلسطيني يدافع عن ارضه ووطنه , قامت بحذفه .لماذا يتم تحجيم البعض من المشاهير و الإرتفاع بالبعض الآخر !لماذا يختفي زر الإعجاب فجأة من بعض الحسابات ويحصل اخرون على كل المزايا ؟ من الذي يتحكم بكل ذلك !وماهي فلسفة واهداف كل منصة و لأي اجندات تخدم !نعم , صار صر ......
#منصة
#العالمية
#والعالم
#الإفتراضي
#الرقمي
#وتجييش
#الذباب
#الإلكتروني
#وحروب
#الإنترنت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678000
الحوار المتمدن
هاله ابوليل - منصة `twitter العالمية والعالم الإفتراضي الرقمي وتجييش الذباب الإلكتروني وحروب الإنترنت .
ديميتري بريجع : الاتحاد الأوروبي بوصفه منصةً سياسيةً للحل السياسي في سوريا
#الحوار_المتمدن
#ديميتري_بريجع ن الضياع السياسي، وعدم تمكن المعارضة السورية من تشكيل حكومة بديلة للأسد، وتنظيم أمور السكان في المناطق التي سيطرت عليها فصائل المعارضة السورية المعتدلة والإسلامية؛ سبب مشاكل كثيرة، ولكن حان الوقت بأن يفهم السوريون أنه لن يكون هناك حل قريب للوضع في سوريا، ولن يتغير أي شيء سوى بتنظيم سياسي، وبتدريب الشباب السوريين على استلام الأدوار السياسية، والعمل السياسي ضمن الأحزاب السياسية.الاتحاد الأوروبي يمكن أن يصبح منصة سياسية للجيل السياسي السوري الجديد، الذي سوف يستلم أدوار سياسية مهمة بعد رحيل الأسد، وإعادة رسم خريطة الشرق الأوسط؛ والسبب الأهم لذلك هو من أجل مواجهة الفكر المتطرف، وإعطاء الشباب السوريين المجال للمشاركة في السياسة، ولكن هذا الشيء يحتاج من الأحزاب السورية المعارضة بتشكيل منصة تعليمية مشتركة مع الأحزاب الأوروبية، وبناء تحالفات سياسية مع هذه الأحزاب.التدريب السياسي للشباب السوريين، يمكن أن يتضمن تدريبًا داخل البرلمان الأوروبي والأحزاب السياسية، المهمة الأساسية لهذا التدريب؛ هو مساعدة الشباب في فهم مفهوم السياسة، وأنواع الفكر السياسي مثل الليبرالي، والاشتراكي، والأفكار السياسية الأخرى، والتي سوف تساعدهم على حل مشاكلهم الفكرية، وتصحيح الأخطاء الفكرية التي يمكن أن يقعوا فيها؛ بسبب الفكر الذي كان يسيطر على عقولهم في سوريا لسنوات، وإبعادهم عن الفكر المتطرف.السبب الرئيسي الذي يجذب الشباب للفكر المتطرف؛ هو الضياع الفكري الذي تركه فكر حزب البعث في سوريا، بسبب منعه النشاط السياسي، ومنعه للصحافة الحرة، ما ساعد على وجود فراغ فكري وسياسي في المجتمع السوري، ومنع الكثير من السوريين من الممارسة السياسية خارج إطار حزب البعث؛ وبسبب هذه الظاهرة توجه عدد معين من السوريين إلى الفكر المتطرف.الضياع السياسي والفكري؛ سهّل الطريق للمنظمات والمجموعات المتطرفة لكي تسيطر على عقول عدد معين من السوريين، بسبب عدم نضوج فكر سياسي معين في عقولهم؛ وهو ما يتطلب جهدًا كبيرًا من الأحزاب السورية الجديدة للعمل من أجل التخلص من هذه الأفكار في المجتمع السوري، والعمل من أجل بناء فكر سياسي جديد، والتخلص من الأفكار التي كانت في عقول الناس في الماضي.الاتحاد الأوروبي بدوره يجب أن يسمح للسوريين لكي يتدربوا في الأحزاب الأوروبية، وأن يتعلموا من التجربة السياسية لهذه الأحزاب.الفكر الحر هو الفكر الأنسب للمجتمع السوري، وإذا عمل المجتمع السوري وفق الفكر الحر، فسوف تنحل أغلب المشاكل في المجتمع السوري.المشكلة الأساسية التي تواجه المجتمع السوري هي مشكلة التهميش الذي يعيشه أغلبية السكان، حيث حاليًا في الحكم في سوريا الطائفة العلوية هي الأغلبية، وإذا استلم السُّنَّةُ في سوريا السلطة؛ هذا يعني بأنه يمكن أن يحدث عكس ما تفعله الطائفة العلوية، وأيضًا لا نستطيع أن ننسى تعامل النظام السوري مع الأكراد، حيث لم يعترف بهم باعتبارهم مكونًا هامًا في المجتمع السوري، وتركهم بدون أي دعم؛ لذلك المجتمع السوري الحالي بكل مكوناته يحتاج إلى الوحدة، وهذا الشيء غير ممكن بدون فكر سياسي جديد معين في الشرق الأوسط، وليس فقط في سوريا، بل أيضًا في العراق.سوريا الحالية تحتاج إلى إعادة بناء فكرها السياسي، وبناء هوية جديدة تكون فيها الأولوية للعلم، والعمل السياسي، والفكر الحر؛ وهذا الشيء مستحيل بدون العمل مع المنظمات العالمية الكبرى، والدول المختلفة؛ لأنه وكما رأينا في السنوات القليلة الماضية المجتمع السوري لم يستطع أن ينشئ أي فكر سياسي يكون بديلًا عن الفكر الذي يحكم ......
#الاتحاد
#الأوروبي
#بوصفه
#منصةً
#سياسيةً
#للحل
#السياسي
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693138
#الحوار_المتمدن
#ديميتري_بريجع ن الضياع السياسي، وعدم تمكن المعارضة السورية من تشكيل حكومة بديلة للأسد، وتنظيم أمور السكان في المناطق التي سيطرت عليها فصائل المعارضة السورية المعتدلة والإسلامية؛ سبب مشاكل كثيرة، ولكن حان الوقت بأن يفهم السوريون أنه لن يكون هناك حل قريب للوضع في سوريا، ولن يتغير أي شيء سوى بتنظيم سياسي، وبتدريب الشباب السوريين على استلام الأدوار السياسية، والعمل السياسي ضمن الأحزاب السياسية.الاتحاد الأوروبي يمكن أن يصبح منصة سياسية للجيل السياسي السوري الجديد، الذي سوف يستلم أدوار سياسية مهمة بعد رحيل الأسد، وإعادة رسم خريطة الشرق الأوسط؛ والسبب الأهم لذلك هو من أجل مواجهة الفكر المتطرف، وإعطاء الشباب السوريين المجال للمشاركة في السياسة، ولكن هذا الشيء يحتاج من الأحزاب السورية المعارضة بتشكيل منصة تعليمية مشتركة مع الأحزاب الأوروبية، وبناء تحالفات سياسية مع هذه الأحزاب.التدريب السياسي للشباب السوريين، يمكن أن يتضمن تدريبًا داخل البرلمان الأوروبي والأحزاب السياسية، المهمة الأساسية لهذا التدريب؛ هو مساعدة الشباب في فهم مفهوم السياسة، وأنواع الفكر السياسي مثل الليبرالي، والاشتراكي، والأفكار السياسية الأخرى، والتي سوف تساعدهم على حل مشاكلهم الفكرية، وتصحيح الأخطاء الفكرية التي يمكن أن يقعوا فيها؛ بسبب الفكر الذي كان يسيطر على عقولهم في سوريا لسنوات، وإبعادهم عن الفكر المتطرف.السبب الرئيسي الذي يجذب الشباب للفكر المتطرف؛ هو الضياع الفكري الذي تركه فكر حزب البعث في سوريا، بسبب منعه النشاط السياسي، ومنعه للصحافة الحرة، ما ساعد على وجود فراغ فكري وسياسي في المجتمع السوري، ومنع الكثير من السوريين من الممارسة السياسية خارج إطار حزب البعث؛ وبسبب هذه الظاهرة توجه عدد معين من السوريين إلى الفكر المتطرف.الضياع السياسي والفكري؛ سهّل الطريق للمنظمات والمجموعات المتطرفة لكي تسيطر على عقول عدد معين من السوريين، بسبب عدم نضوج فكر سياسي معين في عقولهم؛ وهو ما يتطلب جهدًا كبيرًا من الأحزاب السورية الجديدة للعمل من أجل التخلص من هذه الأفكار في المجتمع السوري، والعمل من أجل بناء فكر سياسي جديد، والتخلص من الأفكار التي كانت في عقول الناس في الماضي.الاتحاد الأوروبي بدوره يجب أن يسمح للسوريين لكي يتدربوا في الأحزاب الأوروبية، وأن يتعلموا من التجربة السياسية لهذه الأحزاب.الفكر الحر هو الفكر الأنسب للمجتمع السوري، وإذا عمل المجتمع السوري وفق الفكر الحر، فسوف تنحل أغلب المشاكل في المجتمع السوري.المشكلة الأساسية التي تواجه المجتمع السوري هي مشكلة التهميش الذي يعيشه أغلبية السكان، حيث حاليًا في الحكم في سوريا الطائفة العلوية هي الأغلبية، وإذا استلم السُّنَّةُ في سوريا السلطة؛ هذا يعني بأنه يمكن أن يحدث عكس ما تفعله الطائفة العلوية، وأيضًا لا نستطيع أن ننسى تعامل النظام السوري مع الأكراد، حيث لم يعترف بهم باعتبارهم مكونًا هامًا في المجتمع السوري، وتركهم بدون أي دعم؛ لذلك المجتمع السوري الحالي بكل مكوناته يحتاج إلى الوحدة، وهذا الشيء غير ممكن بدون فكر سياسي جديد معين في الشرق الأوسط، وليس فقط في سوريا، بل أيضًا في العراق.سوريا الحالية تحتاج إلى إعادة بناء فكرها السياسي، وبناء هوية جديدة تكون فيها الأولوية للعلم، والعمل السياسي، والفكر الحر؛ وهذا الشيء مستحيل بدون العمل مع المنظمات العالمية الكبرى، والدول المختلفة؛ لأنه وكما رأينا في السنوات القليلة الماضية المجتمع السوري لم يستطع أن ينشئ أي فكر سياسي يكون بديلًا عن الفكر الذي يحكم ......
#الاتحاد
#الأوروبي
#بوصفه
#منصةً
#سياسيةً
#للحل
#السياسي
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693138
الحوار المتمدن
ديميتري بريجع - الاتحاد الأوروبي بوصفه منصةً سياسيةً للحل السياسي في سوريا
تيسير عبدالجبار الآلوسي : سبوت الثقافة التنويرية هو حوار عبر أثير منصة التنوير والتغيير
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي نداء من غرفة التنوير والتغيير ((Tayseer A. Al Alousi))هذه المعالجة ربما تنصب على فتح أفق الحوار مع جمهور واسع سواء كان تنويريا يتبنى هدف التغيير أم جمهور آخر يدخل محاورا ناقدا من الضفة المقابلة بثصد الوصول لأنسنة وجودنا وإنهاء أي فرصة للاصطراع السلبي بإعلاء منطق الحوار والتعايش سلميا إذ يمثل العقل العلمي العقل بحكمته حيث يجنح للسلم فضاء لوجودنا جميعا.. لكن المعالجة تعد مع فتح الحوار أن تولد مشروعات البناء والتنمية أولها بناء الإنسان وثانيها إطلاق مسارات التنمية البشرية والمادية الحياتية التي نعيش في كنفها.. فليس معقولا أن ينساق أمرئ خلف فكرة بل وهم أنه موجود للحرب والاقتتال والجاهزية لعنف ميليشياوي او غيره.. الإنسان وُجِد ليعمّر الأرض التي يحيا عليها وليس لتخريبها أو تدمير ما عليها أو قتل أخيه!ومن أجل مشروعات البناء والتنمية لابد أن نبدأ بمنطق العقل العلمي، بفكر التنوير طريقا للتغيير.. والثقافة وخطاباتها وآلياتها هي طريق اشتغالنا .. سنتحاور حول فقرات موضوعة لإثارة الأسئلة ومن هنا فنحن هنا نتحدث عن منصة للحوار توجه النداء لسويعة اسبوعية تمنحنا فرص تبني ((محمولات)) الفكر والفلسفة التي كادت أصوات أزيز رصاص الموت وطغيان الظلام والظلم تغطي عليها.. فلنحرث الأرض البكر ونزرعها وكل منا يجلس بهذا المنتدى الأثيري لكنه الذي سيفتح بوابات الأنفس والضمائر على الحياة بصورة أكثر فاعلية..فــمرحبا صديقاتي، اصدقائي.. رفيقات ورفاق دروب دمقرطة الحياة وأنسنتها .. مرحى بحركة التنوير والتغيير، ها نحن نبدأ منصة جديدة للحوار وفتح جسور بيننا ربما أغلقتها متاريس الاقتتال والاصطراع طويلا لكننا اليوم نعمل على إعادة افتتاحها بأن يوصل كل منا صوته للأحبة، ننضّج الخطاب التنويري والفكر التقدمي بمسيرة بهية عطرة بوجودكنّ ووجودكم... فأهلا وسهلا بالجموع التي شاركتنا حلقة البث المباشر الأولى وكم كانت كبيرة محتشدة فاعلة؛ وكم فتحت بوابات وجسور بيننا لنؤكد أنها وُلِدت لتستمر وتتواصل وها نحن نؤكد الوعد والعهد معاً وسوياً بمتابعة المشاركة وبتعزيز اتساعها مجددا وبحركة دائبة لن تنحصر ولن تتحدد بالنخبة بل هي متسعة لأفق وجودنا إننا نطلق نداء من غرفة التنوير والتغيير للبث المباشر قد تشكل منصة هي بقعة ضوء لا تدعي كثيرا لكنها مثلما وصلت جمهورها الكبير المتسع تمنح فرص التأسيس نموا ونضجا وتقدماففي كل سبت وعلى تمام السابعة مساء بتوقيت وسط وشمال أوروبا نحن نلتقي في سبوت الثقافة التنويرية((Tayseer A. Al Alousi)) بغرفة نجدها في موقع التواصل الاجتماعي - الفيس بوك باسمبلى فلقد وفرت مواقع التواصل الاجتماعي فرصاً مضافة ومهمة للقاء والحوار وفتح الجسور بين قوى التنوير والتغيير، بخاصة في ظروف عدم امتلاك الفضائيات المكلفة من جهة واحتجاب المنتديات بظروف كورونا وغيرها…واستثماراً لتلك الفرصة الإيجابية وباسم [[غرفة التنوير والتغيير]] افتتحت صفحة ((Tayseer A. Al Alousi)) تلك الغرفة المتواضعة لكنها الكبيرة بوجودكم وبنهج الحوار الذي حضرتموه وتحضرونه..أرحب بالرائعات المشرقات حيوية وبهاء مشاركتهنَّ في تلك الحوارات وبالرائعين المشرقين منجزاً ومساهمة في حوارنا المفتوح لغرفة ثقافة التنوير والتغيير في منصة سبوت الثقافة..نحن معاً نكون وننجز ونؤثر؛ أما مبادرتي ومحاولتي فهي بالأساس لإثارة الأسئلة النوعية، التي ستجيب عنها تلك الحوارات وتنضّج مسارها.. وبناء على ذياك الحضور فأنتنّ وأنتم تجدون:أسئلة الثقافة والفن والأسئلة الحقوقية السياسية؟ وهل بقي ل ......
#سبوت
#الثقافة
#التنويرية
#حوار
#أثير
#منصة
#التنوير
#والتغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694431
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي نداء من غرفة التنوير والتغيير ((Tayseer A. Al Alousi))هذه المعالجة ربما تنصب على فتح أفق الحوار مع جمهور واسع سواء كان تنويريا يتبنى هدف التغيير أم جمهور آخر يدخل محاورا ناقدا من الضفة المقابلة بثصد الوصول لأنسنة وجودنا وإنهاء أي فرصة للاصطراع السلبي بإعلاء منطق الحوار والتعايش سلميا إذ يمثل العقل العلمي العقل بحكمته حيث يجنح للسلم فضاء لوجودنا جميعا.. لكن المعالجة تعد مع فتح الحوار أن تولد مشروعات البناء والتنمية أولها بناء الإنسان وثانيها إطلاق مسارات التنمية البشرية والمادية الحياتية التي نعيش في كنفها.. فليس معقولا أن ينساق أمرئ خلف فكرة بل وهم أنه موجود للحرب والاقتتال والجاهزية لعنف ميليشياوي او غيره.. الإنسان وُجِد ليعمّر الأرض التي يحيا عليها وليس لتخريبها أو تدمير ما عليها أو قتل أخيه!ومن أجل مشروعات البناء والتنمية لابد أن نبدأ بمنطق العقل العلمي، بفكر التنوير طريقا للتغيير.. والثقافة وخطاباتها وآلياتها هي طريق اشتغالنا .. سنتحاور حول فقرات موضوعة لإثارة الأسئلة ومن هنا فنحن هنا نتحدث عن منصة للحوار توجه النداء لسويعة اسبوعية تمنحنا فرص تبني ((محمولات)) الفكر والفلسفة التي كادت أصوات أزيز رصاص الموت وطغيان الظلام والظلم تغطي عليها.. فلنحرث الأرض البكر ونزرعها وكل منا يجلس بهذا المنتدى الأثيري لكنه الذي سيفتح بوابات الأنفس والضمائر على الحياة بصورة أكثر فاعلية..فــمرحبا صديقاتي، اصدقائي.. رفيقات ورفاق دروب دمقرطة الحياة وأنسنتها .. مرحى بحركة التنوير والتغيير، ها نحن نبدأ منصة جديدة للحوار وفتح جسور بيننا ربما أغلقتها متاريس الاقتتال والاصطراع طويلا لكننا اليوم نعمل على إعادة افتتاحها بأن يوصل كل منا صوته للأحبة، ننضّج الخطاب التنويري والفكر التقدمي بمسيرة بهية عطرة بوجودكنّ ووجودكم... فأهلا وسهلا بالجموع التي شاركتنا حلقة البث المباشر الأولى وكم كانت كبيرة محتشدة فاعلة؛ وكم فتحت بوابات وجسور بيننا لنؤكد أنها وُلِدت لتستمر وتتواصل وها نحن نؤكد الوعد والعهد معاً وسوياً بمتابعة المشاركة وبتعزيز اتساعها مجددا وبحركة دائبة لن تنحصر ولن تتحدد بالنخبة بل هي متسعة لأفق وجودنا إننا نطلق نداء من غرفة التنوير والتغيير للبث المباشر قد تشكل منصة هي بقعة ضوء لا تدعي كثيرا لكنها مثلما وصلت جمهورها الكبير المتسع تمنح فرص التأسيس نموا ونضجا وتقدماففي كل سبت وعلى تمام السابعة مساء بتوقيت وسط وشمال أوروبا نحن نلتقي في سبوت الثقافة التنويرية((Tayseer A. Al Alousi)) بغرفة نجدها في موقع التواصل الاجتماعي - الفيس بوك باسمبلى فلقد وفرت مواقع التواصل الاجتماعي فرصاً مضافة ومهمة للقاء والحوار وفتح الجسور بين قوى التنوير والتغيير، بخاصة في ظروف عدم امتلاك الفضائيات المكلفة من جهة واحتجاب المنتديات بظروف كورونا وغيرها…واستثماراً لتلك الفرصة الإيجابية وباسم [[غرفة التنوير والتغيير]] افتتحت صفحة ((Tayseer A. Al Alousi)) تلك الغرفة المتواضعة لكنها الكبيرة بوجودكم وبنهج الحوار الذي حضرتموه وتحضرونه..أرحب بالرائعات المشرقات حيوية وبهاء مشاركتهنَّ في تلك الحوارات وبالرائعين المشرقين منجزاً ومساهمة في حوارنا المفتوح لغرفة ثقافة التنوير والتغيير في منصة سبوت الثقافة..نحن معاً نكون وننجز ونؤثر؛ أما مبادرتي ومحاولتي فهي بالأساس لإثارة الأسئلة النوعية، التي ستجيب عنها تلك الحوارات وتنضّج مسارها.. وبناء على ذياك الحضور فأنتنّ وأنتم تجدون:أسئلة الثقافة والفن والأسئلة الحقوقية السياسية؟ وهل بقي ل ......
#سبوت
#الثقافة
#التنويرية
#حوار
#أثير
#منصة
#التنوير
#والتغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694431
الحوار المتمدن
تيسير عبدالجبار الآلوسي - سبوت الثقافة التنويرية هو حوار عبر أثير منصة التنوير والتغيير
هناء عبيد : هل سيطرت منصة اليوتيوب على العالم المعلوماتي؟
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد حوار مع المهندس توفيق أبو حلاوةاليوتيوب منصة عالمية بدأت عام 2005، استطاعت أن تستقطب ملايين المتابعين خلال فترة وجيزة، عالم مذهل من الصوت والصورة، جعل معظم الشباب يتجهون إليه، فما من صغيرة وكبيرة إلا وتجدها في هذه المنصة التي باتت تسيطر على وقت الكثير منا. ولعلها استطاعت أن تكون أكبر منصة للعالم المعلوماتي، لهذا اتجه الكثيرون من صنّاع المحتوى وسيدات ورجال الأعمال لهذه المنصة لتقديم محتوى من المهارات والهوايات والتعليم وغيرها بقصد الربح أو كعمل تطوعي. واستطاع الكثيرون تحقيق نجاح منقطع النظير لما تحويه قنواتهم من أعمال مميزة، وللاستفاضة عن الموضوع كان لقائي بالمهندس توفيق أبو حلاوة صاحب قناة ريشة على اليوتوب وخريج جامعة بير زيت بتخصص هندسة أنظمة الحاسوب لأخذ رأيه في هذا الموضوع من خلال هذا الحوار.1- لماذا استطاعت منصة اليوتيوب استقطاب صنّاع المحتوى وأصحاب الأعمال لعرض أعمالهم فيها؟. كانت منصة اليوتيوب هي المنصة الأولى التي تتيح للناس تقديم أنفسهم للعالم بالصوت والصورة وبتكلفة تقريبا صفر وبجودة خدمة عالية، فقط تحتاج اشتراك انترنت وكاميرا، والآن أصبحت متوفرة عند الكثير من الناس. فهذه السهولة جذبت الكثير من الناس. فشعار اليوتيوب كان " برود كاست يور سيلف" يعني قدم نفسك للناس. كذلك بعد أن استحدثت شركة اليوتيوب "برنامج شركاء اليوتيوب" وهو البرنامج الذي يتيح لصناع المحتوى أخذ نسبة من الأرباح التي يكسبها اليوتيوب من عرض الإعلانات على فيديوهات صناع المحتوى.هذا البرنامج دفع الكثير من الناس إلى تفضيل منصة اليوتيوب، وحتى وقت قريب لم يكن أحد يقدم مثل هذا البرنامج غير شركة اليوتيوب. ولكن الآن دخلت فيس بوك على المنافسة في برامج مشابهة. 2- هل تعتقد أن منصة اليوتيوب ستسيطر على العالم المعلوماتي مستقبلًا؟. شركة اليوتيوب فعليا الآن هي مسيطرة على محتوى الفيديو، ولكن يبدو أن شركة فيس بوك أيضا بدأت تأخذ شيئا من الحصة السوقية في عالم محتوى الفيديو، وأتوقع أن تزيد المنافسة في المستقبل. ووجود التنافس يعتبر أمرًا جيدًا لصناع المحتوى3- يعتقد البعض أن إنشاء قناة على اليوتوب ستكون مصدر دخل كافي، هل هناك صحة في ذلك برأيك؟نعم قناة اليوتيوب احتمال كبير جدا أن تكون مصدر دخل كافي، بل مصدر دخل جيد جدا في حال نجاح قناة اليوتيوب. ولكن أنا رغم ذلك لا أنصح أن ينتقل الناس مباشرة إلى العمل على اليوتيوب، بل أن يكون اليوتيوب شغل في وقت الفراغ واستثمار بعيد المدى، فقنوات اليوتيوب تحتاج الكثير من الوقت والجهد حتى تعطيك دخلًا جيدًا، فالمعظم في أول سنتين او ثلاث سنوات لا يحصل على دخل كافي. مع ملاحظة أن هذا يختلف حسب نوع المحتوى وحسب جهدك المبذول على القناة، ومهارتك في استغلال الزيارات التي على قناتك. وهذا موضوع كبير فيه الكثير من التفاصيل.4- أعداد القنوات المنشأة يوميا تعتبر كبيرة جدا، هل تستطيع أرباح اليوتيوب تغطية كل هذه القنوات؟يبدو أن اجابة هذا السؤال هي نعم، لأن الأرباح السنوية التي تعلنها شركة اليوتيوب هي أرقام جيدة جدا، ففي هذا الفيديو تحدثت عن تقرير كشفت فيه شركة جوجل عن أرباحها من منصة يوتيوب والتي بلغت 15 مليار دولار في 2019 https://www.youtube.com/watch?v=mPcrAwgKID0صحيح أن هناك الكثير من الناس تنشر كمية مهولة من محتوى الفيديو ولكن ليس هذا هو العنصر الوحيد الذي يحتاج لامكانيات عالية من شركة يوتي ......
#سيطرت
#منصة
#اليوتيوب
#العالم
#المعلوماتي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701153
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد حوار مع المهندس توفيق أبو حلاوةاليوتيوب منصة عالمية بدأت عام 2005، استطاعت أن تستقطب ملايين المتابعين خلال فترة وجيزة، عالم مذهل من الصوت والصورة، جعل معظم الشباب يتجهون إليه، فما من صغيرة وكبيرة إلا وتجدها في هذه المنصة التي باتت تسيطر على وقت الكثير منا. ولعلها استطاعت أن تكون أكبر منصة للعالم المعلوماتي، لهذا اتجه الكثيرون من صنّاع المحتوى وسيدات ورجال الأعمال لهذه المنصة لتقديم محتوى من المهارات والهوايات والتعليم وغيرها بقصد الربح أو كعمل تطوعي. واستطاع الكثيرون تحقيق نجاح منقطع النظير لما تحويه قنواتهم من أعمال مميزة، وللاستفاضة عن الموضوع كان لقائي بالمهندس توفيق أبو حلاوة صاحب قناة ريشة على اليوتوب وخريج جامعة بير زيت بتخصص هندسة أنظمة الحاسوب لأخذ رأيه في هذا الموضوع من خلال هذا الحوار.1- لماذا استطاعت منصة اليوتيوب استقطاب صنّاع المحتوى وأصحاب الأعمال لعرض أعمالهم فيها؟. كانت منصة اليوتيوب هي المنصة الأولى التي تتيح للناس تقديم أنفسهم للعالم بالصوت والصورة وبتكلفة تقريبا صفر وبجودة خدمة عالية، فقط تحتاج اشتراك انترنت وكاميرا، والآن أصبحت متوفرة عند الكثير من الناس. فهذه السهولة جذبت الكثير من الناس. فشعار اليوتيوب كان " برود كاست يور سيلف" يعني قدم نفسك للناس. كذلك بعد أن استحدثت شركة اليوتيوب "برنامج شركاء اليوتيوب" وهو البرنامج الذي يتيح لصناع المحتوى أخذ نسبة من الأرباح التي يكسبها اليوتيوب من عرض الإعلانات على فيديوهات صناع المحتوى.هذا البرنامج دفع الكثير من الناس إلى تفضيل منصة اليوتيوب، وحتى وقت قريب لم يكن أحد يقدم مثل هذا البرنامج غير شركة اليوتيوب. ولكن الآن دخلت فيس بوك على المنافسة في برامج مشابهة. 2- هل تعتقد أن منصة اليوتيوب ستسيطر على العالم المعلوماتي مستقبلًا؟. شركة اليوتيوب فعليا الآن هي مسيطرة على محتوى الفيديو، ولكن يبدو أن شركة فيس بوك أيضا بدأت تأخذ شيئا من الحصة السوقية في عالم محتوى الفيديو، وأتوقع أن تزيد المنافسة في المستقبل. ووجود التنافس يعتبر أمرًا جيدًا لصناع المحتوى3- يعتقد البعض أن إنشاء قناة على اليوتوب ستكون مصدر دخل كافي، هل هناك صحة في ذلك برأيك؟نعم قناة اليوتيوب احتمال كبير جدا أن تكون مصدر دخل كافي، بل مصدر دخل جيد جدا في حال نجاح قناة اليوتيوب. ولكن أنا رغم ذلك لا أنصح أن ينتقل الناس مباشرة إلى العمل على اليوتيوب، بل أن يكون اليوتيوب شغل في وقت الفراغ واستثمار بعيد المدى، فقنوات اليوتيوب تحتاج الكثير من الوقت والجهد حتى تعطيك دخلًا جيدًا، فالمعظم في أول سنتين او ثلاث سنوات لا يحصل على دخل كافي. مع ملاحظة أن هذا يختلف حسب نوع المحتوى وحسب جهدك المبذول على القناة، ومهارتك في استغلال الزيارات التي على قناتك. وهذا موضوع كبير فيه الكثير من التفاصيل.4- أعداد القنوات المنشأة يوميا تعتبر كبيرة جدا، هل تستطيع أرباح اليوتيوب تغطية كل هذه القنوات؟يبدو أن اجابة هذا السؤال هي نعم، لأن الأرباح السنوية التي تعلنها شركة اليوتيوب هي أرقام جيدة جدا، ففي هذا الفيديو تحدثت عن تقرير كشفت فيه شركة جوجل عن أرباحها من منصة يوتيوب والتي بلغت 15 مليار دولار في 2019 https://www.youtube.com/watch?v=mPcrAwgKID0صحيح أن هناك الكثير من الناس تنشر كمية مهولة من محتوى الفيديو ولكن ليس هذا هو العنصر الوحيد الذي يحتاج لامكانيات عالية من شركة يوتي ......
#سيطرت
#منصة
#اليوتيوب
#العالم
#المعلوماتي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701153
YouTube
لاول مرة في تاريخها تكشف شركة جوجل عن ارباح اليوتيوب في التقارير المالية لسنة 2019
قامت شركة جوجل للمرة الأولى في تاريخها بالكشف عن مساهمة اليوتيوب في الأرباح الكلية للشركة. حيث بلغت مدخولات اليوتيوب ما يقارب ال 15 مليار دولار في سنة 2019 ، منها 5 مليار دولار في آخر 3 شهور. كذلك نتناول بعض تفاصيل التقرير المالي لشركة جوجل لسنة 2019.
المصدر…
المصدر…
عصام محمد جميل مروة : مَنصة الأمم المتحدة .. للصقور وللأقوياء .. ليس للحمائِمَ مُستقّرُ ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة موقفان هذا اليوم كانا بمثابة صاعقة تغطيها دورات منعقدة للأمم المتحدة تحت ظل الحضور او النقاش الألي على صفحات التواصل الأجتماعي نتيجة الوضع الجرثومي الخطير الذي يضرب العالم ولكن المواقف التي تمنحها الأمم المتحدة تغطيةً غير مسبوقة في منع السلطة الوطنية الفلسطينية في تقديم شكواها الى المحكمة الدولية وذلك بعد سنوات من التحضير حتى وصلت الأمور الى رفض الدعاوى الفلسطينية بكل اشكالها حتى لو كانت تفضح المجازر .كما ان وزير خارجية امريكا صرح البارحة ان قوة الولايات المتحدة الامريكية يمكنها ان تغزو اي بلد من الممكن ان يتعرض مواطنون امريكيون الى اي أذى ، مع العلم ان ديموقراطيتها كما يتبجحون تمنع التدخل لدولة ضد اخرى في حالة الحاجة الى العسكر . لذلك يلتبس الأمر في التقارب التاريخي للنص الأتي مع الإحتفاظ للضرورة والشعور بإحساس المسؤلية للنشر مجدداً.على هامش الدورة العامة المنعقدة في اروقة الأمم المتحدة في نيويورك .التي تضم اكثر الدول التي تنضوي تحت لواء المنظمة التي وصل عدد دولها 193منها مسجلة منذ 24 تشرين الاول سنة 1945بعدة نهاية الحرب العالمية الثانية ،وإنتقال مقرها الدائم الى مدينة نيويورك ومبناها الشاهق وشعاراتها وألوانها ،والازرق المعروف منذ نشوئها الى الأن ،ولقد سُجل اخر الدول مضافةً اليها جنوب السودان وعاصمتها جوبا.وكم حاولت فلسطين ان تصبح دولة مسجلة لكن الفيتو كان سيد الموقف !؟جل ومعظم الأزمات التي تعتاد على مناقشة اساسها وإثارتها للعموم وتقديم كل ما تستطيع المنظمة إياها حسب جدول الأعمال والبرامج المهمة والخطيرة .التي تراها كبرى الدول في حاجة ماسة الى معالجتها والأدوار للدول الدائمة العضوية والخمسة الكبار منها: الولايات المتحدة الأمريكية .والأتحاد السوفييتي السابق روسيا الأتحادية اليوم .وبريطانيا .وفرنسا.والصين.تلك الدول التي لها حق الأعتراض والنقض والرفض (فيتو)،كذلك لها حق الحظر والإمتناع والمقاطعة وعدم التصويت.اما الأيام الاولى لإلقاء الخطب لمعظم رؤوساء الدول او الوفود حسب تسجيلها وإدراجها على جداول الأعمال.كان الخطاب الذي تناول فيه الرئيس الفرنسي. فرنسوا هولاند تهديداً حاداً وكأنهُ يحمل المسؤولية للدول اجمع عن الأعمال الأرهابية التي حصلت على ارض الجمهورية الفرنسية ،والتي كلفت مئات من الأرواح منذ عام وما يقارب النصف .محملاً داعش ومحذراً كل من تسول لَهُ نَفْسَهُ تكرار ما حصل على ارض الديموقراطية فرنسا.برغم مشاركة سلاح الجو الفرنسي في قصف مناطق داعش في سوريا والعراق .مما يجعل الارهابيون من أصول مغاربية تبني ومحاولة تكرار الإعتداء على كل ما تصل اليها اياديهم ؟كذلك كانت المستشارة الإلمانية انجيلا ميركل التي هددت وتوعدت في طرد وعقد إتفاقات مع الدول التي وردت مئات الألاف من اللاجئين اليها منذ فترة بداية الحرب السورية عام 2011،وقالت من على المنصة إياها من اننا لن نسمح الى إستباحة اراضينا وإقامة العصابات الأرهابية على اراض (الرايخ)وسوف نطرد كل من نراه يشكل خطراً على امننا الذاتي.كما حذرت من تنامي الأحزاب المعارضة للإسلام بسبب فتح أبواب الإتحاد الأوروبي الى هجرة واسعة بسبب الحروب التي تدور رحاها على ارض سوريا ومناطق اخري.وعندما قدم الرئيس الأمريكي باراك اوباما خطابهِ الأخير وكان يشيد بالدور المسؤول الذي سعى اليهِ عندما طالب الأمريكان الأفارقة من اعتبار امريكا بلدهم الأول والأخير برغم الشعور والإحساس بالعنصرية والتفرقة التي واجهها ويواجهها كل من ليست اصوله من العرق الآري، على ارض الحرية وتمثالها الجاثم وسط نيويورك. كتعبير عن حرية الفكر والرأي لكل الأعراق وا ......
#مَنصة
#الأمم
#المتحدة
#للصقور
#وللأقوياء
#للحمائِمَ
#مُستقّرُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710979
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة موقفان هذا اليوم كانا بمثابة صاعقة تغطيها دورات منعقدة للأمم المتحدة تحت ظل الحضور او النقاش الألي على صفحات التواصل الأجتماعي نتيجة الوضع الجرثومي الخطير الذي يضرب العالم ولكن المواقف التي تمنحها الأمم المتحدة تغطيةً غير مسبوقة في منع السلطة الوطنية الفلسطينية في تقديم شكواها الى المحكمة الدولية وذلك بعد سنوات من التحضير حتى وصلت الأمور الى رفض الدعاوى الفلسطينية بكل اشكالها حتى لو كانت تفضح المجازر .كما ان وزير خارجية امريكا صرح البارحة ان قوة الولايات المتحدة الامريكية يمكنها ان تغزو اي بلد من الممكن ان يتعرض مواطنون امريكيون الى اي أذى ، مع العلم ان ديموقراطيتها كما يتبجحون تمنع التدخل لدولة ضد اخرى في حالة الحاجة الى العسكر . لذلك يلتبس الأمر في التقارب التاريخي للنص الأتي مع الإحتفاظ للضرورة والشعور بإحساس المسؤلية للنشر مجدداً.على هامش الدورة العامة المنعقدة في اروقة الأمم المتحدة في نيويورك .التي تضم اكثر الدول التي تنضوي تحت لواء المنظمة التي وصل عدد دولها 193منها مسجلة منذ 24 تشرين الاول سنة 1945بعدة نهاية الحرب العالمية الثانية ،وإنتقال مقرها الدائم الى مدينة نيويورك ومبناها الشاهق وشعاراتها وألوانها ،والازرق المعروف منذ نشوئها الى الأن ،ولقد سُجل اخر الدول مضافةً اليها جنوب السودان وعاصمتها جوبا.وكم حاولت فلسطين ان تصبح دولة مسجلة لكن الفيتو كان سيد الموقف !؟جل ومعظم الأزمات التي تعتاد على مناقشة اساسها وإثارتها للعموم وتقديم كل ما تستطيع المنظمة إياها حسب جدول الأعمال والبرامج المهمة والخطيرة .التي تراها كبرى الدول في حاجة ماسة الى معالجتها والأدوار للدول الدائمة العضوية والخمسة الكبار منها: الولايات المتحدة الأمريكية .والأتحاد السوفييتي السابق روسيا الأتحادية اليوم .وبريطانيا .وفرنسا.والصين.تلك الدول التي لها حق الأعتراض والنقض والرفض (فيتو)،كذلك لها حق الحظر والإمتناع والمقاطعة وعدم التصويت.اما الأيام الاولى لإلقاء الخطب لمعظم رؤوساء الدول او الوفود حسب تسجيلها وإدراجها على جداول الأعمال.كان الخطاب الذي تناول فيه الرئيس الفرنسي. فرنسوا هولاند تهديداً حاداً وكأنهُ يحمل المسؤولية للدول اجمع عن الأعمال الأرهابية التي حصلت على ارض الجمهورية الفرنسية ،والتي كلفت مئات من الأرواح منذ عام وما يقارب النصف .محملاً داعش ومحذراً كل من تسول لَهُ نَفْسَهُ تكرار ما حصل على ارض الديموقراطية فرنسا.برغم مشاركة سلاح الجو الفرنسي في قصف مناطق داعش في سوريا والعراق .مما يجعل الارهابيون من أصول مغاربية تبني ومحاولة تكرار الإعتداء على كل ما تصل اليها اياديهم ؟كذلك كانت المستشارة الإلمانية انجيلا ميركل التي هددت وتوعدت في طرد وعقد إتفاقات مع الدول التي وردت مئات الألاف من اللاجئين اليها منذ فترة بداية الحرب السورية عام 2011،وقالت من على المنصة إياها من اننا لن نسمح الى إستباحة اراضينا وإقامة العصابات الأرهابية على اراض (الرايخ)وسوف نطرد كل من نراه يشكل خطراً على امننا الذاتي.كما حذرت من تنامي الأحزاب المعارضة للإسلام بسبب فتح أبواب الإتحاد الأوروبي الى هجرة واسعة بسبب الحروب التي تدور رحاها على ارض سوريا ومناطق اخري.وعندما قدم الرئيس الأمريكي باراك اوباما خطابهِ الأخير وكان يشيد بالدور المسؤول الذي سعى اليهِ عندما طالب الأمريكان الأفارقة من اعتبار امريكا بلدهم الأول والأخير برغم الشعور والإحساس بالعنصرية والتفرقة التي واجهها ويواجهها كل من ليست اصوله من العرق الآري، على ارض الحرية وتمثالها الجاثم وسط نيويورك. كتعبير عن حرية الفكر والرأي لكل الأعراق وا ......
#مَنصة
#الأمم
#المتحدة
#للصقور
#وللأقوياء
#للحمائِمَ
#مُستقّرُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710979
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - مَنصة الأمم المتحدة .. للصقور وللأقوياء .. ليس للحمائِمَ مُستقّرُ ..
أبو الحسن سلام : المسرح والفاعل الحضاري بين الدهشة والاختلاف - محاضرة علي منصة جامعة القادسية - الأربعاء الموافق 17 2 2021
#الحوار_المتمدن
#أبو_الحسن_سلام سعادة الأستاذ الدكتور كاظم .. رئيس جامعة القادسية المكرمسعادة الأستاذ الدكتور .. عميد كلية الفنون الجميلة بجامعة القادسية .. سعادة الأستاذ الدكتور تيسير الألوسي .. رئيس جامعة (بن رشد ) بهولندا الأستاذ الدكتور معتز المبجل السادة العمداء والأساتذة المكرمين .. أساتذتي وزملائي الأفاضل أسعد الله أمسياتكم بالخير والعطاء .في رحاب صرحكم العلمي العريق نلتقي مع شرف الكلمة متوجة بثنائية الإمتاع والإقناع متشحين بأكاليل عراقة الحضارة السومرية 9 آلاف عام والحضارة المصرية 7 آلاف عام إعتمادا علي إمتداد إشراقاتهما في حاضرنا المعيش المحوط بمفخخات فكر وثقافة شعوب البيداء مدججا بأسلحة حقد أسود .. كاره لحضارة شعوب الماء . نلتقي الليلة .. لنجدد في حاضرنا .. تواصل فكر حضارتينا .. حضارتي شعوب النماء في مواجهة ثقافة فكر شعوب الفناء . تعلمون حفظكم الله أن الحضارة وليدة تساؤلات وجودية فلسفية مندهشة توهج الاختلاف المنتج لمظاهر وجود جديدة .. لا سابق لها . بهذه المقولة اؤسس لكلمتي وعنوانها : ( المسرح والفاعل الحضاري بين الدهشة والاختلاف) لا يخفي علي ذى فطنة ، متمرس في البحث ؛ أن الكثير من التساؤلات المندهشة هي نتاج الملحوظات الدقيقة للمسكوت عنه في مخرجات المفكرين من العلماء والمبدعين ( باحثين ونقادا ومسرحيين ) ؛ وفي مظاهر اختلاف السلوك الثقافي في تبعيته لتوجهات أيديولوجية : سياسية أو دينية عبر صور تبايناتها . • تنقسم كلمتي إلي ثلاثة محاور : • المحور الأول : المسرح والدهشة .. فعالية الاختلاف . • المحور الثاني: الاختلاف ودوره في إنتاج الفعل الحضاري . • المحور الثالث : الحقيقة بين المؤرخ ورجل المسرح الحديث عن دور الدهشة في تأجيج فعل الاختلاف يتأسس عبر تساؤلات الحجاج الفكري. أما عن دور الاختلاف فمجال الحديث عنه في استعادة المقولات الفكرية الكبيرة وسبر غورها في التأسيس للبنية الحقية بين المؤرخ ورجل المسرح الحضارية • لهذا نبدأ هذه المحاضرة ببعض التساؤلات المسرحية المندهشة أمام غواية الفعل الحضاري .• ولأن المحاضر في مجال المسرح هو أقرب إلي الشخصية المونودرامية التي تحمّل صوت خبراتها بأصوات افتراضية تستعيدها من الذاكرة ؛ لتقيم معها حوار دارميا ؛ لذلك وجدت الضرورة إلي الحديث بلسان ثنائية الذات المندهشة القلقة ، عبر جدل مساءلاتها ، و أجوبتها حول علاقة الدهشة والاختلاف بالمسرح و بالحضارة ، التي هي مظاهر مادية متفردة في حياة الإنسانية . وهنا نقول : • الدهشة وليدة الصدمة المعرفية التي تؤدي إلي الخلاف أو الاختلاف والخلاف يوقف ثنائية التفاعل ويؤدي إلي القطيعة وربما العداء، أما الاختلاف فيولد ثنائية الصراع الحواري المتفاعل الذي هو أساس درامي حياتي يؤدي إلي المقاربة الوجدانية الفكرية و من ثمّ الانفراج بغية التوافق . هكذا يدور الحديث إذا بين صوتين عبر المحاضرة .. صوت المساءلة وصوت الجواب :و سألت نفسي : • هل للمسرح دور في نشأة الحضارة ، أم العكس هو الصحيح ؟فأجابت :• قد يدهش البعض .. إذا قلنا إن المسرح :: من أهم عوامل نشوء الحضارة ، وإرتقائها .وسألتها :• هل الحضارة تشكل صدمة وجودية . • الإجابة : نعم .. لأنها تمثل عمارة مادية وفكرية جديدة ، غير مسبوقة ، وكل جديد هادم للقديم .ذلك هو القانون الطبيعي: ( الجديد ينبع من القديم ويجبه أو ينفيه ) • فن المسرح جديد .. نبع من قديم ... و ......
#المسرح
#والفاعل
#الحضاري
#الدهشة
#والاختلاف
#- محاضرة
#منصة
#جامعة
#القادسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712602
#الحوار_المتمدن
#أبو_الحسن_سلام سعادة الأستاذ الدكتور كاظم .. رئيس جامعة القادسية المكرمسعادة الأستاذ الدكتور .. عميد كلية الفنون الجميلة بجامعة القادسية .. سعادة الأستاذ الدكتور تيسير الألوسي .. رئيس جامعة (بن رشد ) بهولندا الأستاذ الدكتور معتز المبجل السادة العمداء والأساتذة المكرمين .. أساتذتي وزملائي الأفاضل أسعد الله أمسياتكم بالخير والعطاء .في رحاب صرحكم العلمي العريق نلتقي مع شرف الكلمة متوجة بثنائية الإمتاع والإقناع متشحين بأكاليل عراقة الحضارة السومرية 9 آلاف عام والحضارة المصرية 7 آلاف عام إعتمادا علي إمتداد إشراقاتهما في حاضرنا المعيش المحوط بمفخخات فكر وثقافة شعوب البيداء مدججا بأسلحة حقد أسود .. كاره لحضارة شعوب الماء . نلتقي الليلة .. لنجدد في حاضرنا .. تواصل فكر حضارتينا .. حضارتي شعوب النماء في مواجهة ثقافة فكر شعوب الفناء . تعلمون حفظكم الله أن الحضارة وليدة تساؤلات وجودية فلسفية مندهشة توهج الاختلاف المنتج لمظاهر وجود جديدة .. لا سابق لها . بهذه المقولة اؤسس لكلمتي وعنوانها : ( المسرح والفاعل الحضاري بين الدهشة والاختلاف) لا يخفي علي ذى فطنة ، متمرس في البحث ؛ أن الكثير من التساؤلات المندهشة هي نتاج الملحوظات الدقيقة للمسكوت عنه في مخرجات المفكرين من العلماء والمبدعين ( باحثين ونقادا ومسرحيين ) ؛ وفي مظاهر اختلاف السلوك الثقافي في تبعيته لتوجهات أيديولوجية : سياسية أو دينية عبر صور تبايناتها . • تنقسم كلمتي إلي ثلاثة محاور : • المحور الأول : المسرح والدهشة .. فعالية الاختلاف . • المحور الثاني: الاختلاف ودوره في إنتاج الفعل الحضاري . • المحور الثالث : الحقيقة بين المؤرخ ورجل المسرح الحديث عن دور الدهشة في تأجيج فعل الاختلاف يتأسس عبر تساؤلات الحجاج الفكري. أما عن دور الاختلاف فمجال الحديث عنه في استعادة المقولات الفكرية الكبيرة وسبر غورها في التأسيس للبنية الحقية بين المؤرخ ورجل المسرح الحضارية • لهذا نبدأ هذه المحاضرة ببعض التساؤلات المسرحية المندهشة أمام غواية الفعل الحضاري .• ولأن المحاضر في مجال المسرح هو أقرب إلي الشخصية المونودرامية التي تحمّل صوت خبراتها بأصوات افتراضية تستعيدها من الذاكرة ؛ لتقيم معها حوار دارميا ؛ لذلك وجدت الضرورة إلي الحديث بلسان ثنائية الذات المندهشة القلقة ، عبر جدل مساءلاتها ، و أجوبتها حول علاقة الدهشة والاختلاف بالمسرح و بالحضارة ، التي هي مظاهر مادية متفردة في حياة الإنسانية . وهنا نقول : • الدهشة وليدة الصدمة المعرفية التي تؤدي إلي الخلاف أو الاختلاف والخلاف يوقف ثنائية التفاعل ويؤدي إلي القطيعة وربما العداء، أما الاختلاف فيولد ثنائية الصراع الحواري المتفاعل الذي هو أساس درامي حياتي يؤدي إلي المقاربة الوجدانية الفكرية و من ثمّ الانفراج بغية التوافق . هكذا يدور الحديث إذا بين صوتين عبر المحاضرة .. صوت المساءلة وصوت الجواب :و سألت نفسي : • هل للمسرح دور في نشأة الحضارة ، أم العكس هو الصحيح ؟فأجابت :• قد يدهش البعض .. إذا قلنا إن المسرح :: من أهم عوامل نشوء الحضارة ، وإرتقائها .وسألتها :• هل الحضارة تشكل صدمة وجودية . • الإجابة : نعم .. لأنها تمثل عمارة مادية وفكرية جديدة ، غير مسبوقة ، وكل جديد هادم للقديم .ذلك هو القانون الطبيعي: ( الجديد ينبع من القديم ويجبه أو ينفيه ) • فن المسرح جديد .. نبع من قديم ... و ......
#المسرح
#والفاعل
#الحضاري
#الدهشة
#والاختلاف
#- محاضرة
#منصة
#جامعة
#القادسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712602
الحوار المتمدن
أبو الحسن سلام - المسرح والفاعل الحضاري بين الدهشة والاختلاف -
محاضرة علي منصة جامعة القادسية - ( الأربعاء الموافق 17/2/2021 )
محاضرة علي منصة جامعة القادسية - ( الأربعاء الموافق 17/2/2021 )
مديحه الأعرج : نتنياهو استخدم انتخابات الكنيست منصة أساس في دعايته لكسب أصوات المستوطنين
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 20/3/2021-26/3/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانللتأكيد مجددا على كسب تأييد المستوطنين في معركة انتخابات الكنيست الرابع والعشرين ، التي جرت الاسبوع الماضي وعلى سياسته المتمثلة بمصادرة أراضي الفلسطينيين وتكريسها لصالح التوسع الاستيطاني ، وضع رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو ، حجر الأساس لحي استيطاني جديد داخل بؤرة استيطانية صغيرة تعرف باسم "ريفافا" مقامة على أراضي الفلسطينيين في منطقة دير استيا قرب سلفيت ، وقد جاءت زيارته لهذه البؤرة الاستيطانية قبل يوم واحد من الانتخابات ، وبعد توتر كبير مع قيادة المستوطنين الذين حضروا حفل وضع حجر الأساس للحي الاستيطاني ، الذي يحمل اسم "نيفية أحياد" نسبة إلى الحاخام أحيعاد إيتنجر الذي قتل في هجوم قرب مستوطنة أرئيل قبل عامين . وفي اجواء من التطرف والديماغوجيا وعد نتنياهو قادة المستوطنين بتكثيف بناء البؤر الاستيطانية وتلبية مطالبهم التي عبروا عنها مؤخرًا أمام مكتبه في القدس . وفي كلمته أمام المستوطنين وقادتهم ذكرهم نتنياهو بتاريخه في تعزيز الاستيطان منذ كان شابًا في الثامنة عشرة من عمره ، وشدد في معرض التملق للمستوطنين لكسب تأييدهم في حملته الانتخابية على ضرورة تعزيز السيطرة على ما أسماها "أرض إسرائيل"، واكتساب القوة لتحمل كل الضغوط والتحديات من أجل الحفاظ عليها. وأشار إلى أنه ووزراء حزب الليكود جميعهم يؤيدون تسوية أوضاع وشرعنة البؤر الاستيطانية بالكامل ، وقطع للمستوطنين وعدًا بأنه في حال شكل حكومة يمينية تحت قيادته سيواصل البناء في المستوطنات ، داعيًا الحضور للإقبال على صناديق الاقتراع وانتخابه ، وقد جاءت زيارته هذه بعد زيارة كان قد قام بها أيضا لمستوطنة سوسيا في خطوة نحو استمالة اصوات المستوطنين وللتأكيد أن الاستيطان هو عقيدة ثابتة له ولحزب ه، حيث اقتحم رئيس حكومة الاحتلال بنيامين نتنياهو قرية سوسيا الأثرية في مسافر يطا جنوب الخليل بحجة المشاركة في افتتاح موقع أثري مزعوم يتبع للمستوطنة الجاثمة على أراضي الفلسطينيين برفقة عدد كبير من المستوطنين ,على صعيد آخر دانت المحكمة المركزية في تل-أبيب نهاية الاسبوع نائبة وزير الداخلية السابقة في حزب " يسرائيل بيتينو"، فائينا كيرشنباوم، بتلقّي رشاوٍ في عدّة فضائح ، وصلت قيمتها مليوني شاقل. ويشير الحكم الصادر إلى أخذ أجهزة استيطانيّة وجمعيّات يهودية متطرفة دورًا مركزيًا في هذه الفضيحة منها شركات لتطوير المستوطنات في منطقة نابلس ، ومستوطنات شمال البحر الميت ، ومراكز جماهيرية في مستوطنات وسط الضفة الغربية، وجمعيات شبابية متطرفة واستيطانيّة أخرى. ودانت المحكمة النائبة السابقة بتلقيّ رشاوى من قبل كل من : شركة تطوير "السامرة"، المجلس الإقليمي "مجيلوت"، المركز الجماهيري "بنيامين"، حركة "عزرا" للشبيبة، جمعية "أيليم"، اتحاد المبادرين في إسرائيل، شركة الإنتاج "ابرورا" ومدير عام وزارة الزراعة السابق رامي كوهن الذي تم إدانته أيضًا في القضية. وعملت كيرشنباوم على طلب مقابل مالي من تلك الأطراف التي خصصت لهم ميزانيات الائتلاف التي حصلها حزبه، حيث استفادت هي وعائلتها من هذه الرشاوي بالإضافة إلى مقربين منها ومن حزبها بعد ان سيطرت سيطرة شبه تامة على مبالغ تفاوتت بين 80 مليون حتى 200 مليون شاقل في السنة الواحدة منذ العام 2009 وحتّى إثارة القضية وفضحها في عام 2014، وفي مخططات الاستيطان المتواصلة وزعت سلطات الاحتلال إخطارات بالاستيلاء على 17 دونماً و497 متراً من أراضي المواطنين ال ......
#نتنياهو
#استخدم
#انتخابات
#الكنيست
#منصة
#أساس
#دعايته
#لكسب
#أصوات
#المستوطنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713597
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 20/3/2021-26/3/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانللتأكيد مجددا على كسب تأييد المستوطنين في معركة انتخابات الكنيست الرابع والعشرين ، التي جرت الاسبوع الماضي وعلى سياسته المتمثلة بمصادرة أراضي الفلسطينيين وتكريسها لصالح التوسع الاستيطاني ، وضع رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو ، حجر الأساس لحي استيطاني جديد داخل بؤرة استيطانية صغيرة تعرف باسم "ريفافا" مقامة على أراضي الفلسطينيين في منطقة دير استيا قرب سلفيت ، وقد جاءت زيارته لهذه البؤرة الاستيطانية قبل يوم واحد من الانتخابات ، وبعد توتر كبير مع قيادة المستوطنين الذين حضروا حفل وضع حجر الأساس للحي الاستيطاني ، الذي يحمل اسم "نيفية أحياد" نسبة إلى الحاخام أحيعاد إيتنجر الذي قتل في هجوم قرب مستوطنة أرئيل قبل عامين . وفي اجواء من التطرف والديماغوجيا وعد نتنياهو قادة المستوطنين بتكثيف بناء البؤر الاستيطانية وتلبية مطالبهم التي عبروا عنها مؤخرًا أمام مكتبه في القدس . وفي كلمته أمام المستوطنين وقادتهم ذكرهم نتنياهو بتاريخه في تعزيز الاستيطان منذ كان شابًا في الثامنة عشرة من عمره ، وشدد في معرض التملق للمستوطنين لكسب تأييدهم في حملته الانتخابية على ضرورة تعزيز السيطرة على ما أسماها "أرض إسرائيل"، واكتساب القوة لتحمل كل الضغوط والتحديات من أجل الحفاظ عليها. وأشار إلى أنه ووزراء حزب الليكود جميعهم يؤيدون تسوية أوضاع وشرعنة البؤر الاستيطانية بالكامل ، وقطع للمستوطنين وعدًا بأنه في حال شكل حكومة يمينية تحت قيادته سيواصل البناء في المستوطنات ، داعيًا الحضور للإقبال على صناديق الاقتراع وانتخابه ، وقد جاءت زيارته هذه بعد زيارة كان قد قام بها أيضا لمستوطنة سوسيا في خطوة نحو استمالة اصوات المستوطنين وللتأكيد أن الاستيطان هو عقيدة ثابتة له ولحزب ه، حيث اقتحم رئيس حكومة الاحتلال بنيامين نتنياهو قرية سوسيا الأثرية في مسافر يطا جنوب الخليل بحجة المشاركة في افتتاح موقع أثري مزعوم يتبع للمستوطنة الجاثمة على أراضي الفلسطينيين برفقة عدد كبير من المستوطنين ,على صعيد آخر دانت المحكمة المركزية في تل-أبيب نهاية الاسبوع نائبة وزير الداخلية السابقة في حزب " يسرائيل بيتينو"، فائينا كيرشنباوم، بتلقّي رشاوٍ في عدّة فضائح ، وصلت قيمتها مليوني شاقل. ويشير الحكم الصادر إلى أخذ أجهزة استيطانيّة وجمعيّات يهودية متطرفة دورًا مركزيًا في هذه الفضيحة منها شركات لتطوير المستوطنات في منطقة نابلس ، ومستوطنات شمال البحر الميت ، ومراكز جماهيرية في مستوطنات وسط الضفة الغربية، وجمعيات شبابية متطرفة واستيطانيّة أخرى. ودانت المحكمة النائبة السابقة بتلقيّ رشاوى من قبل كل من : شركة تطوير "السامرة"، المجلس الإقليمي "مجيلوت"، المركز الجماهيري "بنيامين"، حركة "عزرا" للشبيبة، جمعية "أيليم"، اتحاد المبادرين في إسرائيل، شركة الإنتاج "ابرورا" ومدير عام وزارة الزراعة السابق رامي كوهن الذي تم إدانته أيضًا في القضية. وعملت كيرشنباوم على طلب مقابل مالي من تلك الأطراف التي خصصت لهم ميزانيات الائتلاف التي حصلها حزبه، حيث استفادت هي وعائلتها من هذه الرشاوي بالإضافة إلى مقربين منها ومن حزبها بعد ان سيطرت سيطرة شبه تامة على مبالغ تفاوتت بين 80 مليون حتى 200 مليون شاقل في السنة الواحدة منذ العام 2009 وحتّى إثارة القضية وفضحها في عام 2014، وفي مخططات الاستيطان المتواصلة وزعت سلطات الاحتلال إخطارات بالاستيلاء على 17 دونماً و497 متراً من أراضي المواطنين ال ......
#نتنياهو
#استخدم
#انتخابات
#الكنيست
#منصة
#أساس
#دعايته
#لكسب
#أصوات
#المستوطنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713597
الحوار المتمدن
مديحه الأعرج - نتنياهو استخدم انتخابات الكنيست منصة أساس في دعايته لكسب أصوات المستوطنين
تيسير عبدالجبار الآلوسي : منصة التنوير المعرفي الثقافي لأكاديمية الفنون بجامعة القادسية
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي بمبادرة بهية لعميد كلية الفنون في حينها، الأستاذ الدكتور كاظم نوير وبإشراف فخري من رئاسة جامعة القادسية الأستاذ الدكتور كاظم الجبوري كانت ولادة بل إنشاء منصة الحوار الثقافي المعرفي بكل معانيه العلمية الأكاديمية في حرفية الاشتغال والالتزام بشروط الحوار الموضوعي ونهج الاعتداد والاحترام والتبجيل لكل ظاهرة تمسكت بمنظومة القيم العامة بأطرها التنويرية وتوجهاتها لمحو الأمية وكنس العتمة وإزالتها من فضاء وجودنا الوطني، وذلك باستعادة التاريخ المشرق منذ سومر الحضارة وكون وادي الرافدين هو ((مهد التراث الإنساني)) واقعا ربما تلكأت إشراقاته يوم كان الاحتلال الذي أوقع بالعاصمة بغداد زمن دار الحكمة ورعاية العلماء بوزن كتبهم بما تقابل من ذهب ويوم بُنيت من بين أعرق الجامعات التي مازالت تعمل أقصد الجامعة المستنصرية....لقد كانت منصة كلية الفنون مائدة عمل علمي وحوارات مفتوحة، أغنت الثقافة وخطابها الأنجع والأحدث فأوجدت محرابا علميا أكاديميا شارك فيه عشرات النساء والرجال في محاضرات وندوات علمية متخصصة بميادين الآداب والفنون والنقد الجمالي وفلسفة الفكر العلمي وإشراقاته حتى أنها كانت الريادة الجديدة التي عملت متفردة منفردة، حتى شاركتها منصات أخرى بأوقات مختلفة، ربما على استحياء.. لكن حتماً لكل وجود ثقافي إشراقاته وتأسيسه المشارك بصنع الهوية التنويرية التي يتبناها ويتقدم بها..وإذا كانت المنصة تعقد ندواتها بصورة تستنطق البحث العلمي ومنهجيته وتتبنى منظومة قيمية معرفية ثقافية فإنها أي تلك المنصة لم توفر جهداً في قبول التنوع الغني الثر بمعطيات العمل وبمختلف أصوات المشاركة، بحرية أكاديمية علمية سديدة في استهداف الوصول إلى نتائج سامية بهية.. وهو ما أشَّرَتْه ظاهرة الحضور التي تجاوزت يوميا عتبة المائة شخصية أكاديمية وثقافية في داخل المنصة وحواراتها ومئات أخرى من أوساط الشعب المتعطش للتفاعل مع الخطاب الثقافي المعرفي وتنويرية النهج فيه.. ويوم شاركتُ بمحاضرة في المسرح والتمدن وصلت المشاهدات ما زاد على 3600 متابعة ومتابع من وسط جمهورنا وشاهد المحاضرة الأخرى وكانت عن المنظومة القيمية من نافذة الدراما المسرحية ما يشبه الأولى احتفاءً وتفاعلا.. ولربما وصل معدل المشاهدات لكل ندوة ما يعادل الألف مشاهدة دع عنك اطلاع الجمهور الكبير على تلك الندوات بصورة احتفالية بفضائها وعلمية أكاديمية بجوهرها، بوجود الأساتذة بالمئات والطلبة بحجم نوعي كبير تجاوز الآلاف البسيطة الأولية. كما لابد من التوقف بانتباه لرائع إدارة الندوات ووضعها بين أيدي خبراء بهذا الميدان المهم ومن الأمثلة الشامخة إطلالة الدكتور معتز عناد غزوان في إدارة مميزة وبروعة مضافة لإدارة الدكتور جبار خماط البهية ونستذكر هنا الراحل الدكتور بلاسم محمد وآخرون من أصحاب الباع الذي أضاف لمسات بإشراقات فكرية تنويرية وخطاب ثقافي عميق الأثر والقائمة ستمتد طويلا لتلك القامات من مختلف بلدان المنطقة..إن فرص وجود تلك الندوات وتسجيلاتها بين أيدي الجمهور يمثل أبعد من كونه منصة ثقافية، يُعدّ مصدرا علميا متخصصا بالفنون والآداب ولابد هنا من الإشادة بدور مميز مشهود لعميد كلية الفنون بهذا الشأن ألا وهو الأستاذ الدكتور كاظم نوير وهو قبل ذلك وبعده المبدع في منجزاته الفنية الجمالية وفلسفتها التي ينبغي لنا أن نفخر بها وبذيّاك الباع الكبير المؤثر لمنجزه وبخاصة هنا تفرد المنصة ودورها الذي سيتأكد قريبا بمستويات استثنائية عراقيا وعربيا شرقأوسطيا بالامتداد الذي يمر إلى عالمنا الافتراضي المفتوح، ولرئاسة الجامعة بالملموس وجودها وأثره المحسوب بالتأكيد..لق ......
#منصة
#التنوير
#المعرفي
#الثقافي
#لأكاديمية
#الفنون
#بجامعة
#القادسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716002
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي بمبادرة بهية لعميد كلية الفنون في حينها، الأستاذ الدكتور كاظم نوير وبإشراف فخري من رئاسة جامعة القادسية الأستاذ الدكتور كاظم الجبوري كانت ولادة بل إنشاء منصة الحوار الثقافي المعرفي بكل معانيه العلمية الأكاديمية في حرفية الاشتغال والالتزام بشروط الحوار الموضوعي ونهج الاعتداد والاحترام والتبجيل لكل ظاهرة تمسكت بمنظومة القيم العامة بأطرها التنويرية وتوجهاتها لمحو الأمية وكنس العتمة وإزالتها من فضاء وجودنا الوطني، وذلك باستعادة التاريخ المشرق منذ سومر الحضارة وكون وادي الرافدين هو ((مهد التراث الإنساني)) واقعا ربما تلكأت إشراقاته يوم كان الاحتلال الذي أوقع بالعاصمة بغداد زمن دار الحكمة ورعاية العلماء بوزن كتبهم بما تقابل من ذهب ويوم بُنيت من بين أعرق الجامعات التي مازالت تعمل أقصد الجامعة المستنصرية....لقد كانت منصة كلية الفنون مائدة عمل علمي وحوارات مفتوحة، أغنت الثقافة وخطابها الأنجع والأحدث فأوجدت محرابا علميا أكاديميا شارك فيه عشرات النساء والرجال في محاضرات وندوات علمية متخصصة بميادين الآداب والفنون والنقد الجمالي وفلسفة الفكر العلمي وإشراقاته حتى أنها كانت الريادة الجديدة التي عملت متفردة منفردة، حتى شاركتها منصات أخرى بأوقات مختلفة، ربما على استحياء.. لكن حتماً لكل وجود ثقافي إشراقاته وتأسيسه المشارك بصنع الهوية التنويرية التي يتبناها ويتقدم بها..وإذا كانت المنصة تعقد ندواتها بصورة تستنطق البحث العلمي ومنهجيته وتتبنى منظومة قيمية معرفية ثقافية فإنها أي تلك المنصة لم توفر جهداً في قبول التنوع الغني الثر بمعطيات العمل وبمختلف أصوات المشاركة، بحرية أكاديمية علمية سديدة في استهداف الوصول إلى نتائج سامية بهية.. وهو ما أشَّرَتْه ظاهرة الحضور التي تجاوزت يوميا عتبة المائة شخصية أكاديمية وثقافية في داخل المنصة وحواراتها ومئات أخرى من أوساط الشعب المتعطش للتفاعل مع الخطاب الثقافي المعرفي وتنويرية النهج فيه.. ويوم شاركتُ بمحاضرة في المسرح والتمدن وصلت المشاهدات ما زاد على 3600 متابعة ومتابع من وسط جمهورنا وشاهد المحاضرة الأخرى وكانت عن المنظومة القيمية من نافذة الدراما المسرحية ما يشبه الأولى احتفاءً وتفاعلا.. ولربما وصل معدل المشاهدات لكل ندوة ما يعادل الألف مشاهدة دع عنك اطلاع الجمهور الكبير على تلك الندوات بصورة احتفالية بفضائها وعلمية أكاديمية بجوهرها، بوجود الأساتذة بالمئات والطلبة بحجم نوعي كبير تجاوز الآلاف البسيطة الأولية. كما لابد من التوقف بانتباه لرائع إدارة الندوات ووضعها بين أيدي خبراء بهذا الميدان المهم ومن الأمثلة الشامخة إطلالة الدكتور معتز عناد غزوان في إدارة مميزة وبروعة مضافة لإدارة الدكتور جبار خماط البهية ونستذكر هنا الراحل الدكتور بلاسم محمد وآخرون من أصحاب الباع الذي أضاف لمسات بإشراقات فكرية تنويرية وخطاب ثقافي عميق الأثر والقائمة ستمتد طويلا لتلك القامات من مختلف بلدان المنطقة..إن فرص وجود تلك الندوات وتسجيلاتها بين أيدي الجمهور يمثل أبعد من كونه منصة ثقافية، يُعدّ مصدرا علميا متخصصا بالفنون والآداب ولابد هنا من الإشادة بدور مميز مشهود لعميد كلية الفنون بهذا الشأن ألا وهو الأستاذ الدكتور كاظم نوير وهو قبل ذلك وبعده المبدع في منجزاته الفنية الجمالية وفلسفتها التي ينبغي لنا أن نفخر بها وبذيّاك الباع الكبير المؤثر لمنجزه وبخاصة هنا تفرد المنصة ودورها الذي سيتأكد قريبا بمستويات استثنائية عراقيا وعربيا شرقأوسطيا بالامتداد الذي يمر إلى عالمنا الافتراضي المفتوح، ولرئاسة الجامعة بالملموس وجودها وأثره المحسوب بالتأكيد..لق ......
#منصة
#التنوير
#المعرفي
#الثقافي
#لأكاديمية
#الفنون
#بجامعة
#القادسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716002
الحوار المتمدن
تيسير عبدالجبار الآلوسي - منصة التنوير المعرفي الثقافي لأكاديمية الفنون بجامعة القادسية
تيسير عبدالجبار الآلوسي : الدبلوماسية العراقية ترفض جعل البلاد منصة للاعتداء على دول المنطقة فمن المقصود هنا ؟
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي — ألواح سومرية معاصرةبدل رفض الدبلوماسية العراقية فعاليات قوى التحالف ضد العبث الإرهابي الميليشياوي، والتحالف موجود بطلب رسمي لمكافحة (أشكال الإرهاب)؛ أحرى بها أن تدين أية قوة (إقليمية) تحاول استغلال العراق لترهيب المجتمع الدولي وجره لمنازلة على الأرض العراقية بعيداً عن بلاد تلك القوة (الإقليمية)، وتجنيبا لها من أية مواجهة مباشرة؛ إذ تخوض صراعاتها وعنتكتها الرعناء، بتكليف أذرعها الميليشياوية في معاركها الإرهابية حيث تمارس بل ترتكب فعليا جرائم التدخل وانتهاك السيادة بتوجيهها تلك الميليشيات ودعمها لوجستيا سراً وعلناً.. فلنتفكر ونتدبرإذن قوة كإيران وسلطة ملاليها ومرجعيتها إسلامية التمظهر والإدعاء ومثلها سلطانية الأخونة والعثمنة الطورانية الجوهر تقوم بتكليف أذرعها الميليشياوية في معاركها الإرهابية التي تخوضها بالنيابة.. بينما ثبت علنا وبوضوح أنّ مشكلة الخراب العراقي إنَّما تكمن في إضعاف الدولة بذاك النهج القائم على تغليب سطوة البلطجة الميليشياوية وإعلاء كلمة المال المافيوي وإفساده أو تسميمه فضاء البلاد وجودياً..فلننتهِ من مشكلاتنا البنيوية الراهنة ولنستثمر الإرادة الدولية بطريقة موضوعية سليمة بناءة وبخلافه سيكون رفض ضربات التحالف الدولي الموجهة ضد الميليشيات وكأننا نردد تهريج زعاماتها المافيوميليشياوية، كونها (أجسام مشروعة الوجود)! وكأنها موجودة ((مبررة))، بحسب ادعاءاتها، بمكافحة (الاحتلال)!فيما هي [أي تلك الميليشيات] موجودة كما تشهد أفعالها الإجرامية الإرهابية، لتمرير منطق التوسع الإيراني التركي وتجسيد أوهامهما، في استعادة إمبراطوريتيهما، الفارسية والعصمللية، المنقرضتين؛ باجتراهما من مجاهل التاريخ الميت..إنّ مقازومة وجود (الإرهاب) الداعشي هو مكافحة لجناح (إسلاموي) واحد من جناحي الإرهاب الإسلاموي والثاني مجسد أو ممثل بكل الميليشيات الأخرى التي تنافس وجود الدولة وتنتهك بوجودها وإصرارها على العمل فوق الأرض القانون وتعرض الوجود المؤسسي للدولة لأبشع تشويه بذرائع ما أقرها قانون ولا دولة تحترم مواطنيها بوصف الدولة الغطاء الشرعي الوحيد لخدمة المواطنين والعبير عن السياسة والمنهج الوحيد باختيار شعبي في إطار تلك المؤسسات ولا علاقة لإيمان الفرد بدين أو مذهب بمنهج البناء والتنمية وحماية الوجود السلمي للعيش بكرامة وحرية بوصف تلك المهمة تجري بإطار وحيد اسمه الدولةإن الميليشيات المتحركة حتى بفرض وجودها واستصدار قوانين وقرارات لتلك الحركة من باب تبرير وجودها وحركتها إنما يفتضح بمنطق أن الدولة لها مؤسسة حصرية لسلطة القانون وفرض منهج العمل العام ومنع أي سلطة من امتلاك سلاح خارجها وأن أي إلحاق شكلي للقوى المسلحة حتى وإن احتواه ما يسمونه (قانون) فإنه تزييف بالإكراه يتذرع بأمر ويبرر لإدامة وجوده الحقيقي الذي لم تخشَ تلك الميليشيات وزعاماتها من التصريح به وهو أن مرجعياتها (السياسية) وأوامرها تتلقاها من من زيف ما يُسمى المرجع الديني والدولة التي تحترم مواطنها هي تلك التي لا تتحدث بإيمان ديني أو مذهبي ولكنها تنهض بمهامها التي تختص بحياة المواطن وتفاصيل يومه العادي بغض النظر عن إيمانه الديني المذهبيومن يحمي السيادتين الخارجية والداخلية هي الدولة حصريا وإلا فإن ما يخرج عليها سيكون ليس إضعافا للدولة بل تفكيكا لها ولوجودها لصالح تدخل خارجي ينتهك السيادة ويستعبد الوجود الوطني ويستبد بالتحكم بأهله إلى درجة (اغتيال) الصوت المعارض وتصفية الحساب مع (كل) الحركات الوطنية!!إن حكاية مكافحة الإرهاب التي تتبناها (جهة) أو (جن ......
#الدبلوماسية
#العراقية
#ترفض
#البلاد
#منصة
#للاعتداء
#المنطقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723666
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي — ألواح سومرية معاصرةبدل رفض الدبلوماسية العراقية فعاليات قوى التحالف ضد العبث الإرهابي الميليشياوي، والتحالف موجود بطلب رسمي لمكافحة (أشكال الإرهاب)؛ أحرى بها أن تدين أية قوة (إقليمية) تحاول استغلال العراق لترهيب المجتمع الدولي وجره لمنازلة على الأرض العراقية بعيداً عن بلاد تلك القوة (الإقليمية)، وتجنيبا لها من أية مواجهة مباشرة؛ إذ تخوض صراعاتها وعنتكتها الرعناء، بتكليف أذرعها الميليشياوية في معاركها الإرهابية حيث تمارس بل ترتكب فعليا جرائم التدخل وانتهاك السيادة بتوجيهها تلك الميليشيات ودعمها لوجستيا سراً وعلناً.. فلنتفكر ونتدبرإذن قوة كإيران وسلطة ملاليها ومرجعيتها إسلامية التمظهر والإدعاء ومثلها سلطانية الأخونة والعثمنة الطورانية الجوهر تقوم بتكليف أذرعها الميليشياوية في معاركها الإرهابية التي تخوضها بالنيابة.. بينما ثبت علنا وبوضوح أنّ مشكلة الخراب العراقي إنَّما تكمن في إضعاف الدولة بذاك النهج القائم على تغليب سطوة البلطجة الميليشياوية وإعلاء كلمة المال المافيوي وإفساده أو تسميمه فضاء البلاد وجودياً..فلننتهِ من مشكلاتنا البنيوية الراهنة ولنستثمر الإرادة الدولية بطريقة موضوعية سليمة بناءة وبخلافه سيكون رفض ضربات التحالف الدولي الموجهة ضد الميليشيات وكأننا نردد تهريج زعاماتها المافيوميليشياوية، كونها (أجسام مشروعة الوجود)! وكأنها موجودة ((مبررة))، بحسب ادعاءاتها، بمكافحة (الاحتلال)!فيما هي [أي تلك الميليشيات] موجودة كما تشهد أفعالها الإجرامية الإرهابية، لتمرير منطق التوسع الإيراني التركي وتجسيد أوهامهما، في استعادة إمبراطوريتيهما، الفارسية والعصمللية، المنقرضتين؛ باجتراهما من مجاهل التاريخ الميت..إنّ مقازومة وجود (الإرهاب) الداعشي هو مكافحة لجناح (إسلاموي) واحد من جناحي الإرهاب الإسلاموي والثاني مجسد أو ممثل بكل الميليشيات الأخرى التي تنافس وجود الدولة وتنتهك بوجودها وإصرارها على العمل فوق الأرض القانون وتعرض الوجود المؤسسي للدولة لأبشع تشويه بذرائع ما أقرها قانون ولا دولة تحترم مواطنيها بوصف الدولة الغطاء الشرعي الوحيد لخدمة المواطنين والعبير عن السياسة والمنهج الوحيد باختيار شعبي في إطار تلك المؤسسات ولا علاقة لإيمان الفرد بدين أو مذهب بمنهج البناء والتنمية وحماية الوجود السلمي للعيش بكرامة وحرية بوصف تلك المهمة تجري بإطار وحيد اسمه الدولةإن الميليشيات المتحركة حتى بفرض وجودها واستصدار قوانين وقرارات لتلك الحركة من باب تبرير وجودها وحركتها إنما يفتضح بمنطق أن الدولة لها مؤسسة حصرية لسلطة القانون وفرض منهج العمل العام ومنع أي سلطة من امتلاك سلاح خارجها وأن أي إلحاق شكلي للقوى المسلحة حتى وإن احتواه ما يسمونه (قانون) فإنه تزييف بالإكراه يتذرع بأمر ويبرر لإدامة وجوده الحقيقي الذي لم تخشَ تلك الميليشيات وزعاماتها من التصريح به وهو أن مرجعياتها (السياسية) وأوامرها تتلقاها من من زيف ما يُسمى المرجع الديني والدولة التي تحترم مواطنها هي تلك التي لا تتحدث بإيمان ديني أو مذهبي ولكنها تنهض بمهامها التي تختص بحياة المواطن وتفاصيل يومه العادي بغض النظر عن إيمانه الديني المذهبيومن يحمي السيادتين الخارجية والداخلية هي الدولة حصريا وإلا فإن ما يخرج عليها سيكون ليس إضعافا للدولة بل تفكيكا لها ولوجودها لصالح تدخل خارجي ينتهك السيادة ويستعبد الوجود الوطني ويستبد بالتحكم بأهله إلى درجة (اغتيال) الصوت المعارض وتصفية الحساب مع (كل) الحركات الوطنية!!إن حكاية مكافحة الإرهاب التي تتبناها (جهة) أو (جن ......
#الدبلوماسية
#العراقية
#ترفض
#البلاد
#منصة
#للاعتداء
#المنطقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723666
الحوار المتمدن
تيسير عبدالجبار الآلوسي - الدبلوماسية العراقية ترفض جعل البلاد منصة للاعتداء على دول المنطقة! فمن المقصود هنا!؟
هناء عبيد : حوار مع المهندس أحمد ممدوح حول منصة اليوتيوب وأهميتها في الوقت الحاضر..أجرى الحوار م. هناء عبيد
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد بدأت منصة اليوتيوب نشر فيديوهاتها عام 2005، أول فيديو تم نشره كان بعنوان"أنا في حديقة الحيوان" (Me at the zoo)، تم تنزيل الفيديو من قبل مؤسس الموقع جاويد كريم، في 23 أبريل عام 2005. لم تتجاوز مدة الفيديو 18 ثانية، بعدها استطاعت هذه المنصة أن تجذب الملايين من المتابعين خلال فترة وجيزة نظرًا لأنها منصة تمتاز بالصوت والصورة معا، فأصبحت تنتشر عليها الفيديوهات ذات المحتويات المتنوعة، فهناك المحتوى الترفيهي وهناك المحتوى المعني بكل أنواع المعرفة والعلم، وهذا بدوره شجع الكثيرين على إنشاء قنوات خاصة بهم، وبهذا أصبحت هذه المنصة صوت من لا صوت له، واستطاعت أن تنافس جميع المنصات لتكون أكبر منصة للعالم المعلوماتي. وقد كان لجائحة كورونا دورًا مهمًا فيزيادة عدد قنوات اليوتيوب إضافة إلى عدد المتابعين، فهل ستستوعب هذه المنصة هذا الكم الهائل من منشئي المحتوى والمشتركين؟ للاستفاضة عن هذا الموضوع كان هذا اللقاء مع المهندس أحمد ممدوح منشيء قناة ( أحمد ممدوح) المختصة بتقنيات صناعة المحتوى لأخذ رأيه من خلال هذا الحوار. 1- ما هي برأيك مميزات منصة اليوتيوب التي استطاعت أن تستقطب هذا الكم الكبير من صنّاع المحتوى وأصحاب الأعمال لعرض أعمالهم فيها؟منصة اليوتيوب تعتبر أكبر منصة في العالم لمنشئي المحتوى والتي تتوفر بها مميزات لا توجد في أي منصة أخرى إلى الآن.اليوتيوب هو ثاني أكبر منصة بحث في العالم وعدد النشطين عليه شهريًا حوالي 2 مليار مستخدم ويوميًا بحوالي 30 مليون مستخدم بمتوسط جلسة مشاهدة 40 دقيقة.عدد المقاطع التي يتم مشاهدتها يوميًا تتعدى المليار مقطع وعدد ساعات تحميل المقاطع تتعدي 500 ساعة في الدقيقة، يا لها من أرقام ضخمة!!!الوصول لقاعدة جمهور عريضة سهل جدًا في اليوتيوب ولكنه يحتاج لفهم عميق لكيفية عمل هذه المنصة لأنها تطور بشكل مستمر في خوارزميات وصول الفيديوهات للمستخدمين ولكن يجب أن تعرف أن اليوتيوب الان اصبح دوره الأساسي ان يوفر الفيديوهات لأكثر الأشخاص اهتماما بها وأيضا في الوقت الذي يحبون المشاهدة به. هذا ليس بالأمر السهل ويحتاج لخبره واستمرار مع شغف خصوصا لصانعي المحتوى.صانعي المحتوى أصبح من السهل عليهم توصيل رسالتهم للعالم عن طريق اليوتيوب وحتى المغنيين الان يوجد الكثير منهم وصل من أغنية واحدة على اليوتيوب ووصلت لملايين المشاهدين على اليوتيوب واصبح مشهورًا بفضل اليوتيوب.وطبعا الربح من اليوتيوب الذي اصبح مهنه للكثيرين. تقريبا الربح للمحتوى العربي يتراوح لألف مشاهدة من 25 سنت الى دولار ونص حسب عوامل كثيرة. والمحتوى الأجنبي من 2 دولار الى 7 دولار حسب أيضا نفس العوامل ومن هذه العواملالمجال فاكثر المجالات سعراالإعلانات مجالات العملات الرقمية والفوريكس والتامين على سبيل المثال.اللغة أيضا، فالربح من المحتوى الأجنبي يصل إلى أضعاف الربح من المحتوى العربي وذلك يرجع لسعر الإعلانات المرتفع اجنبياً.دولة المشاهدالوقت في السنة بمعنى ان أوقات الإعلانات تزيد في أوقات معينة في السنةمدة الفيديو لان الفيديو الأكثر من 8 دقائق يمكن إضافة الإعلانات يدويا عليه بالنسبة للشركات طبعا أصبح اليوتيوب فرصة كبيرة لعرض خدماتهم بشكل أسهل مع وضع محتوى مجاني لفائدة المستهلك وذلك يزيد المبيعات بشكل كبير، وأيضا أتاح الفرصة لخدمات التسويق بالعمولة التي أصبحت من أضخم مجالات البيزنس اونلاين حاليا2- هل تعتقد أن منصة اليوتيوب ستكون البديل لوسائل الميديا المرئية كالتلفزيون والسينما مستقبلًا؟ بالفعل منصة الي ......
#حوار
#المهندس
#أحمد
#ممدوح
#منصة
#اليوتيوب
#وأهميتها
#الوقت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724259
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد بدأت منصة اليوتيوب نشر فيديوهاتها عام 2005، أول فيديو تم نشره كان بعنوان"أنا في حديقة الحيوان" (Me at the zoo)، تم تنزيل الفيديو من قبل مؤسس الموقع جاويد كريم، في 23 أبريل عام 2005. لم تتجاوز مدة الفيديو 18 ثانية، بعدها استطاعت هذه المنصة أن تجذب الملايين من المتابعين خلال فترة وجيزة نظرًا لأنها منصة تمتاز بالصوت والصورة معا، فأصبحت تنتشر عليها الفيديوهات ذات المحتويات المتنوعة، فهناك المحتوى الترفيهي وهناك المحتوى المعني بكل أنواع المعرفة والعلم، وهذا بدوره شجع الكثيرين على إنشاء قنوات خاصة بهم، وبهذا أصبحت هذه المنصة صوت من لا صوت له، واستطاعت أن تنافس جميع المنصات لتكون أكبر منصة للعالم المعلوماتي. وقد كان لجائحة كورونا دورًا مهمًا فيزيادة عدد قنوات اليوتيوب إضافة إلى عدد المتابعين، فهل ستستوعب هذه المنصة هذا الكم الهائل من منشئي المحتوى والمشتركين؟ للاستفاضة عن هذا الموضوع كان هذا اللقاء مع المهندس أحمد ممدوح منشيء قناة ( أحمد ممدوح) المختصة بتقنيات صناعة المحتوى لأخذ رأيه من خلال هذا الحوار. 1- ما هي برأيك مميزات منصة اليوتيوب التي استطاعت أن تستقطب هذا الكم الكبير من صنّاع المحتوى وأصحاب الأعمال لعرض أعمالهم فيها؟منصة اليوتيوب تعتبر أكبر منصة في العالم لمنشئي المحتوى والتي تتوفر بها مميزات لا توجد في أي منصة أخرى إلى الآن.اليوتيوب هو ثاني أكبر منصة بحث في العالم وعدد النشطين عليه شهريًا حوالي 2 مليار مستخدم ويوميًا بحوالي 30 مليون مستخدم بمتوسط جلسة مشاهدة 40 دقيقة.عدد المقاطع التي يتم مشاهدتها يوميًا تتعدى المليار مقطع وعدد ساعات تحميل المقاطع تتعدي 500 ساعة في الدقيقة، يا لها من أرقام ضخمة!!!الوصول لقاعدة جمهور عريضة سهل جدًا في اليوتيوب ولكنه يحتاج لفهم عميق لكيفية عمل هذه المنصة لأنها تطور بشكل مستمر في خوارزميات وصول الفيديوهات للمستخدمين ولكن يجب أن تعرف أن اليوتيوب الان اصبح دوره الأساسي ان يوفر الفيديوهات لأكثر الأشخاص اهتماما بها وأيضا في الوقت الذي يحبون المشاهدة به. هذا ليس بالأمر السهل ويحتاج لخبره واستمرار مع شغف خصوصا لصانعي المحتوى.صانعي المحتوى أصبح من السهل عليهم توصيل رسالتهم للعالم عن طريق اليوتيوب وحتى المغنيين الان يوجد الكثير منهم وصل من أغنية واحدة على اليوتيوب ووصلت لملايين المشاهدين على اليوتيوب واصبح مشهورًا بفضل اليوتيوب.وطبعا الربح من اليوتيوب الذي اصبح مهنه للكثيرين. تقريبا الربح للمحتوى العربي يتراوح لألف مشاهدة من 25 سنت الى دولار ونص حسب عوامل كثيرة. والمحتوى الأجنبي من 2 دولار الى 7 دولار حسب أيضا نفس العوامل ومن هذه العواملالمجال فاكثر المجالات سعراالإعلانات مجالات العملات الرقمية والفوريكس والتامين على سبيل المثال.اللغة أيضا، فالربح من المحتوى الأجنبي يصل إلى أضعاف الربح من المحتوى العربي وذلك يرجع لسعر الإعلانات المرتفع اجنبياً.دولة المشاهدالوقت في السنة بمعنى ان أوقات الإعلانات تزيد في أوقات معينة في السنةمدة الفيديو لان الفيديو الأكثر من 8 دقائق يمكن إضافة الإعلانات يدويا عليه بالنسبة للشركات طبعا أصبح اليوتيوب فرصة كبيرة لعرض خدماتهم بشكل أسهل مع وضع محتوى مجاني لفائدة المستهلك وذلك يزيد المبيعات بشكل كبير، وأيضا أتاح الفرصة لخدمات التسويق بالعمولة التي أصبحت من أضخم مجالات البيزنس اونلاين حاليا2- هل تعتقد أن منصة اليوتيوب ستكون البديل لوسائل الميديا المرئية كالتلفزيون والسينما مستقبلًا؟ بالفعل منصة الي ......
#حوار
#المهندس
#أحمد
#ممدوح
#منصة
#اليوتيوب
#وأهميتها
#الوقت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724259
الحوار المتمدن
هناء عبيد - حوار مع المهندس أحمد ممدوح حول منصة اليوتيوب وأهميتها في الوقت الحاضر..أجرى الحوار م. هناء عبيد
رشيد غويلب : في سلسلة حوارات منصة التنوير فوزي عبد الرحيم عن الدولة العراقية المعاصرة واليسار والثقافة
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب الأمسية الحادية عشر في إطار سلسلة ندوات منصة التنوير عبر الفيس بووك استضافت الكاتب والمحلل السياسي الأستاذ فوزي عبد الرحيم في محاضرة بعنوان " الثقافة والسياسة في العراق"، كان المفروض ان يتناول فيها المحاور التالية: دور النظام الملكي في تشكيل ملامح الثقافة العراقية، إثر التنوع العراقي في تكوين ثقافة عراقية، ظهور الحركات السياسية وتبلورها، ودورها في صناعة الثقافة العراقية وتوجهاتها، الاستقطاب السياسي وتأثيره في مسيرة الثقافة العراقية الخلاصة، ولكنه ركز في الوقت المخصص له على تقديم قراءة تاريخية سياسية عن الدولة العراقية المعاصرة واليسار والثقافة. ادار الامسية الناقد التشكيلي كريم النجار، الذي عرف بالضيف ونتاجه، وأشار الى جوانب هامة واسئلة تتعلق بالمحاضرة.ان تغطية مجريات الأمسية لا تعني تقديم تسجيل نصي لها، ولا تعني ايضا التطابق مع المنهج الذي اعتمده المحاضر، ولكنها تهدف الى تعميم الفائدة من العديد من الموضوعات المطروحة وزوايا التناول التي تدفع الى التفكير.الفرضية الأولىأشار عبد الرحيم في بداية حديثة الى ان العلاقة بين السياسة والثقافة بديهية ولا تنحصر بالعراق، لكن هناك خصوصية عراقية مرتبطة بطبيعة المجتمع العراقي والحركة السياسية العراقية التي امتازت بغزارتها مقارنة ببلدان المنطقة والعالم.وقدم فرضية تقول ان النظام السياسي للدولة العراقية المعاصرة منذ تأسيسها في عام 1921 كان نظاما قوميا عربيا – إسلامي. وان البريطانيون أسسوا هذه الدولة وفق مصالحهم ومقاساتهم بغطاء ليبرالي، واعتمدوا على تأهيل من تعاون معهم من العراقيين في الإدارة العثمانية المنحلة. ولهذا لم تعكس الدولة الجديدة وثقافتها الواقع العراقي بتنوعه وتعقيداته. واستغرب عبد الرحيم من حديث بعض علماء الاجتماع عن حكمة الملك فيصل الأول، لان العراق عصي على أبنائه، فكيف يمكن لرجل قادم من مجتمع الجزيرة العربية الإسلامي المغلق، ان يتفاعل مع مجتمع متنوع التكوين والثقافات، ولذلك كان انعكاس ذلك كارثيا، كما بين المحاضر.الفرضية الثانيةهي ان المجتمع العراقي بطبيعته يساري، ولم يفوت المحاضر الإشارة استغراب البعض من ذلك، لكن توصيف اليسار عنده يتجاوز الطابع الاقتصادي، ويرى ان اليسار العراقي اجتماعي ويستند الى التنوع الاجتماعي والثقافي للمجتمع. وشدد عبد الرحيم على العداء التي واجهت به بلدان الإقليم الدولة العراقية الجديدة، فإيران كانت تسعى لجعل العراق جزء منها، وتركيا تراه جزء من الإرث العثماني، في حين شكل الكيان العراقي الجديد خطر وتحديا للنظام السعودي الرجعي وكذلك للكويت، وحتى الأردن رات في العراق خصما.ويرى المحاضر ان الولايات المتحدة ترى في العراق خصما بغض النظر عن نظامه السياسي ملكيا كان ام جمهوريا، وانهم عملوا على تغيير طبيعة الكيان العراقي، وليس نظام الحكم فيه فقط.الفرضية الثالثة تتعلق بالحركات السياسية التي نشأت في العراق الحديث التي كانت ذات توجهات يسارية – وطنية عكست طابع المجتمع العراقي، على عكس النظام الملكي الذي يراه المحاضر نظام عروبي – إسلامي تلحف في بداياته بالليبرالية، وان الثنائية في طبيعة النظام والقوى السياسية التي عارضته حافظت على ديمومتها.وذكر عبد الرحيم، ان الإبادة الجماعية التي نفذها النظام الملكي ضد الاشوريين في 1933 كشفت بشكل مبكر عن طابعه الحقيقي، حيث قام نظاما يفترض بأنه ليبرالي بتهديم عشرات القرى لأسباب عنصرية، وغيب المعطيات لعدد الضحايا الذي تراوح ما بين 600 – 3 آلاف مواطن. وان القومي – الاسلاموي رشيد عالي الكيلاني كان وراء المجزرة، و ......
#سلسلة
#حوارات
#منصة
#التنوير
#فوزي
#الرحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727241
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب الأمسية الحادية عشر في إطار سلسلة ندوات منصة التنوير عبر الفيس بووك استضافت الكاتب والمحلل السياسي الأستاذ فوزي عبد الرحيم في محاضرة بعنوان " الثقافة والسياسة في العراق"، كان المفروض ان يتناول فيها المحاور التالية: دور النظام الملكي في تشكيل ملامح الثقافة العراقية، إثر التنوع العراقي في تكوين ثقافة عراقية، ظهور الحركات السياسية وتبلورها، ودورها في صناعة الثقافة العراقية وتوجهاتها، الاستقطاب السياسي وتأثيره في مسيرة الثقافة العراقية الخلاصة، ولكنه ركز في الوقت المخصص له على تقديم قراءة تاريخية سياسية عن الدولة العراقية المعاصرة واليسار والثقافة. ادار الامسية الناقد التشكيلي كريم النجار، الذي عرف بالضيف ونتاجه، وأشار الى جوانب هامة واسئلة تتعلق بالمحاضرة.ان تغطية مجريات الأمسية لا تعني تقديم تسجيل نصي لها، ولا تعني ايضا التطابق مع المنهج الذي اعتمده المحاضر، ولكنها تهدف الى تعميم الفائدة من العديد من الموضوعات المطروحة وزوايا التناول التي تدفع الى التفكير.الفرضية الأولىأشار عبد الرحيم في بداية حديثة الى ان العلاقة بين السياسة والثقافة بديهية ولا تنحصر بالعراق، لكن هناك خصوصية عراقية مرتبطة بطبيعة المجتمع العراقي والحركة السياسية العراقية التي امتازت بغزارتها مقارنة ببلدان المنطقة والعالم.وقدم فرضية تقول ان النظام السياسي للدولة العراقية المعاصرة منذ تأسيسها في عام 1921 كان نظاما قوميا عربيا – إسلامي. وان البريطانيون أسسوا هذه الدولة وفق مصالحهم ومقاساتهم بغطاء ليبرالي، واعتمدوا على تأهيل من تعاون معهم من العراقيين في الإدارة العثمانية المنحلة. ولهذا لم تعكس الدولة الجديدة وثقافتها الواقع العراقي بتنوعه وتعقيداته. واستغرب عبد الرحيم من حديث بعض علماء الاجتماع عن حكمة الملك فيصل الأول، لان العراق عصي على أبنائه، فكيف يمكن لرجل قادم من مجتمع الجزيرة العربية الإسلامي المغلق، ان يتفاعل مع مجتمع متنوع التكوين والثقافات، ولذلك كان انعكاس ذلك كارثيا، كما بين المحاضر.الفرضية الثانيةهي ان المجتمع العراقي بطبيعته يساري، ولم يفوت المحاضر الإشارة استغراب البعض من ذلك، لكن توصيف اليسار عنده يتجاوز الطابع الاقتصادي، ويرى ان اليسار العراقي اجتماعي ويستند الى التنوع الاجتماعي والثقافي للمجتمع. وشدد عبد الرحيم على العداء التي واجهت به بلدان الإقليم الدولة العراقية الجديدة، فإيران كانت تسعى لجعل العراق جزء منها، وتركيا تراه جزء من الإرث العثماني، في حين شكل الكيان العراقي الجديد خطر وتحديا للنظام السعودي الرجعي وكذلك للكويت، وحتى الأردن رات في العراق خصما.ويرى المحاضر ان الولايات المتحدة ترى في العراق خصما بغض النظر عن نظامه السياسي ملكيا كان ام جمهوريا، وانهم عملوا على تغيير طبيعة الكيان العراقي، وليس نظام الحكم فيه فقط.الفرضية الثالثة تتعلق بالحركات السياسية التي نشأت في العراق الحديث التي كانت ذات توجهات يسارية – وطنية عكست طابع المجتمع العراقي، على عكس النظام الملكي الذي يراه المحاضر نظام عروبي – إسلامي تلحف في بداياته بالليبرالية، وان الثنائية في طبيعة النظام والقوى السياسية التي عارضته حافظت على ديمومتها.وذكر عبد الرحيم، ان الإبادة الجماعية التي نفذها النظام الملكي ضد الاشوريين في 1933 كشفت بشكل مبكر عن طابعه الحقيقي، حيث قام نظاما يفترض بأنه ليبرالي بتهديم عشرات القرى لأسباب عنصرية، وغيب المعطيات لعدد الضحايا الذي تراوح ما بين 600 – 3 آلاف مواطن. وان القومي – الاسلاموي رشيد عالي الكيلاني كان وراء المجزرة، و ......
#سلسلة
#حوارات
#منصة
#التنوير
#فوزي
#الرحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727241
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - في سلسلة حوارات منصة التنوير / فوزي عبد الرحيم عن الدولة العراقية المعاصرة واليسار والثقافة
نبيـــل عــودة : منصة فلسفية: مفهوم الثقافة، بين الابداعين المادي والروحي
#الحوار_المتمدن
#نبيـــل_عــودة نبيل عودةسؤال هام يتكرر بأشكال مختلفة ومناسبات عديدة. وجدت ان الكثيرين يستعملون تعبير الثقافة دون المام بالمبنى الفلسفي للتعبير وماذا تعني الثقافة. وهل هي الابداع الأدبي مثلا بتعدد مدارسه وأشكاله؟كثيرا ما وجه لي بالحوار او عبر المقابلات الثقافية عبر كتاباتي المختلفة سؤال عن فهمي للثقافة، اذ وجدت ان الكثيرين يستعملون تعبير الثقافة دون المام بالمبنى الفلسفي للتعبير وتفرعات مفهوم الثقافة. دون فهم ان الثقافة تشمل جميع أوجه الابداع البشري، بما في ذلك الإنتاج المادي الذي لا غناء عنه للمجتمعات البشرية.الأمر الاساسي ان تعبير الثقافة يطلق على مجمل النشاط الإبداعي للإنسان ونتائج هذا النشاط. وهنا لا بد من التمييز بين الثقافة المادية والثقافة الروحية، الثقافة المادية تشمل انتاج الخيرات المادية (أي نشاط الانسان المادي). اما الثقافة الروحية فتشمل الوعي الاجتماعي للإنسان، بكل تفاصيله، الابداع الأدبي بكل اشكاله، المسرح، الموسيقى، الرسم، النحت، العلم، الفلسفة وكل ما يصنف ضمن النشاط الذهني الإبداعي وعادة يسمى بالثقافة الروحية. طبعا لا يمكن تجاهل الرابط بين الثقافة المادية والثقافة الروحية، هناك تأثير متبادل ودائم بين الثقافتين.اذن الثقافة هي شكل من أشكال النشاط الجمالي والإبداعي للإنسان، ليس من السهل فهم الدوافع الأولية لهذا النشاط الانساني، لست في باب تفسير الثقافة سوسيولوجيا، او البحث في مركباتها الأساسية، لكنها تطورت مع تطور اشكال التعبير البشري واكتملت صيغتها وتجسمها الفعلي مع نشوء اللغات البشرية، فنجد أن التعبير بالرسم بدأ مع إنسان الكهوف، بينما تطور اللغة قاد الى مرحلة أرقى من تبادل المعرفة ونقل الأخبار والتجارب والمخاطر وصولا الى مرحلة الكتابة ووضع اول أبجدية (وضعها الكنعانيون) في تاريخ البشر وهي هدية الكنعانيين العبقرية لشعوب الأرض .الأدب هو جزء من الثقافة الاجتماعية ومصدرها الوعي الاجتماعي للإنسان وتطوير أساليب التعبير عن هذا الوعي. اذن الثقافة تشمل كل أشكال النشاط الإبداع البشري، من الإبداع المادي، أي المنتجات الاستهلاكية والخيرات المادية التي ينتجها الانسان، حتى الإبداع الروحي الذي نسميه "الأدب او الفنون بأشكالها المخلفة". الأدب يتفرع الى أجناس عديدة أهمها الأدب النثري والشعري والفنون مختلفة الى جانب العلوم والفلسفة. تفتقر لغتنا العربية لتعبير يميز بين الثقافة الروحية والثقافة المادية. نجد في اللغات الأجنبية تعبير "الحضارة" civilization)) للحديث عن الثقافة المادية، وتشمل الموارد الاقتصادية، النظم السياسية وترتكز الحضارة على البحث العلمي الذي يعبر عنه في الابتكارات التكنولوجية والعلمية في مختلف العلوم والأبحاث بكل تنوعاتها. اما الثقافة (culture) فتعني الثقافة الروحية أي كل ما يتعلق بالمفاهيم الأدبية والفنية الإبداعية.وهي تشمل نمط متكامل من المعرفة البشرية، والقدرة على التفكير. ان عناصر الثقافة مرتبطة ببعضها البعض، يمكن القول بدون تردد ان الأدب هو شكل من أشكال الوعي الاجتماعي للواقع الذي يعيشه الانسان بكل امتداده معبرا عنه بالتخيل او بالدمج بين الخيال والواقع. هذا أيضا لا يفي بالجواب الكامل، لأن الأدب تحول في مراحل متطورة من حياة المجتمعات البشرية الى أداة لها أهميتها في نشر الفكر والفلسفة والعلوم المختلفة. طبعا لا يمكن الفصل بين الثقافة بمفهومها الروحي والثقافة بمفهومها المادي، لأن الترابط الديالكتيكي بينها لا ينفصم ولا تطور لجانب بدون الجانب الأخر. من هنا نجد ان الثقافة في الدول المتطورة اقتصاديا هي بمكانة متقدمة اكثر ......
#منصة
#فلسفية:
#مفهوم
#الثقافة،
#الابداعين
#المادي
#والروحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729994
#الحوار_المتمدن
#نبيـــل_عــودة نبيل عودةسؤال هام يتكرر بأشكال مختلفة ومناسبات عديدة. وجدت ان الكثيرين يستعملون تعبير الثقافة دون المام بالمبنى الفلسفي للتعبير وماذا تعني الثقافة. وهل هي الابداع الأدبي مثلا بتعدد مدارسه وأشكاله؟كثيرا ما وجه لي بالحوار او عبر المقابلات الثقافية عبر كتاباتي المختلفة سؤال عن فهمي للثقافة، اذ وجدت ان الكثيرين يستعملون تعبير الثقافة دون المام بالمبنى الفلسفي للتعبير وتفرعات مفهوم الثقافة. دون فهم ان الثقافة تشمل جميع أوجه الابداع البشري، بما في ذلك الإنتاج المادي الذي لا غناء عنه للمجتمعات البشرية.الأمر الاساسي ان تعبير الثقافة يطلق على مجمل النشاط الإبداعي للإنسان ونتائج هذا النشاط. وهنا لا بد من التمييز بين الثقافة المادية والثقافة الروحية، الثقافة المادية تشمل انتاج الخيرات المادية (أي نشاط الانسان المادي). اما الثقافة الروحية فتشمل الوعي الاجتماعي للإنسان، بكل تفاصيله، الابداع الأدبي بكل اشكاله، المسرح، الموسيقى، الرسم، النحت، العلم، الفلسفة وكل ما يصنف ضمن النشاط الذهني الإبداعي وعادة يسمى بالثقافة الروحية. طبعا لا يمكن تجاهل الرابط بين الثقافة المادية والثقافة الروحية، هناك تأثير متبادل ودائم بين الثقافتين.اذن الثقافة هي شكل من أشكال النشاط الجمالي والإبداعي للإنسان، ليس من السهل فهم الدوافع الأولية لهذا النشاط الانساني، لست في باب تفسير الثقافة سوسيولوجيا، او البحث في مركباتها الأساسية، لكنها تطورت مع تطور اشكال التعبير البشري واكتملت صيغتها وتجسمها الفعلي مع نشوء اللغات البشرية، فنجد أن التعبير بالرسم بدأ مع إنسان الكهوف، بينما تطور اللغة قاد الى مرحلة أرقى من تبادل المعرفة ونقل الأخبار والتجارب والمخاطر وصولا الى مرحلة الكتابة ووضع اول أبجدية (وضعها الكنعانيون) في تاريخ البشر وهي هدية الكنعانيين العبقرية لشعوب الأرض .الأدب هو جزء من الثقافة الاجتماعية ومصدرها الوعي الاجتماعي للإنسان وتطوير أساليب التعبير عن هذا الوعي. اذن الثقافة تشمل كل أشكال النشاط الإبداع البشري، من الإبداع المادي، أي المنتجات الاستهلاكية والخيرات المادية التي ينتجها الانسان، حتى الإبداع الروحي الذي نسميه "الأدب او الفنون بأشكالها المخلفة". الأدب يتفرع الى أجناس عديدة أهمها الأدب النثري والشعري والفنون مختلفة الى جانب العلوم والفلسفة. تفتقر لغتنا العربية لتعبير يميز بين الثقافة الروحية والثقافة المادية. نجد في اللغات الأجنبية تعبير "الحضارة" civilization)) للحديث عن الثقافة المادية، وتشمل الموارد الاقتصادية، النظم السياسية وترتكز الحضارة على البحث العلمي الذي يعبر عنه في الابتكارات التكنولوجية والعلمية في مختلف العلوم والأبحاث بكل تنوعاتها. اما الثقافة (culture) فتعني الثقافة الروحية أي كل ما يتعلق بالمفاهيم الأدبية والفنية الإبداعية.وهي تشمل نمط متكامل من المعرفة البشرية، والقدرة على التفكير. ان عناصر الثقافة مرتبطة ببعضها البعض، يمكن القول بدون تردد ان الأدب هو شكل من أشكال الوعي الاجتماعي للواقع الذي يعيشه الانسان بكل امتداده معبرا عنه بالتخيل او بالدمج بين الخيال والواقع. هذا أيضا لا يفي بالجواب الكامل، لأن الأدب تحول في مراحل متطورة من حياة المجتمعات البشرية الى أداة لها أهميتها في نشر الفكر والفلسفة والعلوم المختلفة. طبعا لا يمكن الفصل بين الثقافة بمفهومها الروحي والثقافة بمفهومها المادي، لأن الترابط الديالكتيكي بينها لا ينفصم ولا تطور لجانب بدون الجانب الأخر. من هنا نجد ان الثقافة في الدول المتطورة اقتصاديا هي بمكانة متقدمة اكثر ......
#منصة
#فلسفية:
#مفهوم
#الثقافة،
#الابداعين
#المادي
#والروحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729994
الحوار المتمدن
نبيـــل عــودة - منصة فلسفية: مفهوم الثقافة، بين الابداعين المادي والروحي
نبيل عودة : منصة فلسفية: مفهوم الثقافة، بين الابداعين المادي والروحي
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةسؤال هام يتكرر بأشكال مختلفة ومناسبات عديدة. وجدت ان الكثيرين يستعملون تعبير الثقافة دون المام بالمبنى الفلسفي للتعبير وماذا تعني الثقافة. وهل هي الابداع الأدبي مثلا بتعدد مدارسه وأشكاله؟كثيرا ما وجه لي بالحوار او عبر المقابلات الثقافية عبر كتاباتي المختلفة سؤال عن فهمي للثقافة، اذ وجدت ان الكثيرين يستعملون تعبير الثقافة دون المام بالمبنى الفلسفي للتعبير وتفرعات مفهوم الثقافة. دون فهم ان الثقافة تشمل جميع أوجه الابداع البشري، بما في ذلك الإنتاج المادي الذي لا غناء عنه للمجتمعات البشرية.الأمر الاساسي ان تعبير الثقافة يطلق على مجمل النشاط الإبداعي للإنسان ونتائج هذا النشاط. وهنا لا بد من التمييز بين الثقافة المادية والثقافة الروحية، الثقافة المادية تشمل انتاج الخيرات المادية (أي نشاط الانسان المادي). اما الثقافة الروحية فتشمل الوعي الاجتماعي للإنسان، بكل تفاصيله، الابداع الأدبي بكل اشكاله، المسرح، الموسيقى، الرسم، النحت، العلم، الفلسفة وكل ما يصنف ضمن النشاط الذهني الإبداعي وعادة يسمى بالثقافة الروحية. طبعا لا يمكن تجاهل الرابط بين الثقافة المادية والثقافة الروحية، هناك تأثير متبادل ودائم بين الثقافتين.اذن الثقافة هي شكل من أشكال النشاط الجمالي والإبداعي للإنسان، ليس من السهل فهم الدوافع الأولية لهذا النشاط الانساني، لست في باب تفسير الثقافة سوسيولوجيا، او البحث في مركباتها الأساسية، لكنها تطورت مع تطور اشكال التعبير البشري واكتملت صيغتها وتجسمها الفعلي مع نشوء اللغات البشرية، فنجد أن التعبير بالرسم بدأ مع إنسان الكهوف، بينما تطور اللغة قاد الى مرحلة أرقى من تبادل المعرفة ونقل الأخبار والتجارب والمخاطر وصولا الى مرحلة الكتابة ووضع اول أبجدية (وضعها الكنعانيون) في تاريخ البشر وهي هدية الكنعانيين العبقرية لشعوب الأرض .الأدب هو جزء من الثقافة الاجتماعية ومصدرها الوعي الاجتماعي للإنسان وتطوير أساليب التعبير عن هذا الوعي. اذن الثقافة تشمل كل أشكال النشاط الإبداع البشري، من الإبداع المادي، أي المنتجات الاستهلاكية والخيرات المادية التي ينتجها الانسان، حتى الإبداع الروحي الذي نسميه "الأدب او الفنون بأشكالها المخلفة". الأدب يتفرع الى أجناس عديدة أهمها الأدب النثري والشعري والفنون مختلفة الى جانب العلوم والفلسفة. تفتقر لغتنا العربية لتعبير يميز بين الثقافة الروحية والثقافة المادية. نجد في اللغات الأجنبية تعبير "الحضارة" civilization)) للحديث عن الثقافة المادية، وتشمل الموارد الاقتصادية، النظم السياسية وترتكز الحضارة على البحث العلمي الذي يعبر عنه في الابتكارات التكنولوجية والعلمية في مختلف العلوم والأبحاث بكل تنوعاتها. اما الثقافة (culture) فتعني الثقافة الروحية أي كل ما يتعلق بالمفاهيم الأدبية والفنية الإبداعية.وهي تشمل نمط متكامل من المعرفة البشرية، والقدرة على التفكير. ان عناصر الثقافة مرتبطة ببعضها البعض، يمكن القول بدون تردد ان الأدب هو شكل من أشكال الوعي الاجتماعي للواقع الذي يعيشه الانسان بكل امتداده معبرا عنه بالتخيل او بالدمج بين الخيال والواقع. هذا أيضا لا يفي بالجواب الكامل، لأن الأدب تحول في مراحل متطورة من حياة المجتمعات البشرية الى أداة لها أهميتها في نشر الفكر والفلسفة والعلوم المختلفة. طبعا لا يمكن الفصل بين الثقافة بمفهومها الروحي والثقافة بمفهومها المادي، لأن الترابط الديالكتيكي بينها لا ينفصم ولا تطور لجانب بدون الجانب الأخر. من هنا نجد ان الثقافة في الدول المتطورة اقتصاديا هي بمكانة متقدمة اكثر ......
#منصة
#فلسفية:
#مفهوم
#الثقافة،
#الابداعين
#المادي
#والروحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729993
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةسؤال هام يتكرر بأشكال مختلفة ومناسبات عديدة. وجدت ان الكثيرين يستعملون تعبير الثقافة دون المام بالمبنى الفلسفي للتعبير وماذا تعني الثقافة. وهل هي الابداع الأدبي مثلا بتعدد مدارسه وأشكاله؟كثيرا ما وجه لي بالحوار او عبر المقابلات الثقافية عبر كتاباتي المختلفة سؤال عن فهمي للثقافة، اذ وجدت ان الكثيرين يستعملون تعبير الثقافة دون المام بالمبنى الفلسفي للتعبير وتفرعات مفهوم الثقافة. دون فهم ان الثقافة تشمل جميع أوجه الابداع البشري، بما في ذلك الإنتاج المادي الذي لا غناء عنه للمجتمعات البشرية.الأمر الاساسي ان تعبير الثقافة يطلق على مجمل النشاط الإبداعي للإنسان ونتائج هذا النشاط. وهنا لا بد من التمييز بين الثقافة المادية والثقافة الروحية، الثقافة المادية تشمل انتاج الخيرات المادية (أي نشاط الانسان المادي). اما الثقافة الروحية فتشمل الوعي الاجتماعي للإنسان، بكل تفاصيله، الابداع الأدبي بكل اشكاله، المسرح، الموسيقى، الرسم، النحت، العلم، الفلسفة وكل ما يصنف ضمن النشاط الذهني الإبداعي وعادة يسمى بالثقافة الروحية. طبعا لا يمكن تجاهل الرابط بين الثقافة المادية والثقافة الروحية، هناك تأثير متبادل ودائم بين الثقافتين.اذن الثقافة هي شكل من أشكال النشاط الجمالي والإبداعي للإنسان، ليس من السهل فهم الدوافع الأولية لهذا النشاط الانساني، لست في باب تفسير الثقافة سوسيولوجيا، او البحث في مركباتها الأساسية، لكنها تطورت مع تطور اشكال التعبير البشري واكتملت صيغتها وتجسمها الفعلي مع نشوء اللغات البشرية، فنجد أن التعبير بالرسم بدأ مع إنسان الكهوف، بينما تطور اللغة قاد الى مرحلة أرقى من تبادل المعرفة ونقل الأخبار والتجارب والمخاطر وصولا الى مرحلة الكتابة ووضع اول أبجدية (وضعها الكنعانيون) في تاريخ البشر وهي هدية الكنعانيين العبقرية لشعوب الأرض .الأدب هو جزء من الثقافة الاجتماعية ومصدرها الوعي الاجتماعي للإنسان وتطوير أساليب التعبير عن هذا الوعي. اذن الثقافة تشمل كل أشكال النشاط الإبداع البشري، من الإبداع المادي، أي المنتجات الاستهلاكية والخيرات المادية التي ينتجها الانسان، حتى الإبداع الروحي الذي نسميه "الأدب او الفنون بأشكالها المخلفة". الأدب يتفرع الى أجناس عديدة أهمها الأدب النثري والشعري والفنون مختلفة الى جانب العلوم والفلسفة. تفتقر لغتنا العربية لتعبير يميز بين الثقافة الروحية والثقافة المادية. نجد في اللغات الأجنبية تعبير "الحضارة" civilization)) للحديث عن الثقافة المادية، وتشمل الموارد الاقتصادية، النظم السياسية وترتكز الحضارة على البحث العلمي الذي يعبر عنه في الابتكارات التكنولوجية والعلمية في مختلف العلوم والأبحاث بكل تنوعاتها. اما الثقافة (culture) فتعني الثقافة الروحية أي كل ما يتعلق بالمفاهيم الأدبية والفنية الإبداعية.وهي تشمل نمط متكامل من المعرفة البشرية، والقدرة على التفكير. ان عناصر الثقافة مرتبطة ببعضها البعض، يمكن القول بدون تردد ان الأدب هو شكل من أشكال الوعي الاجتماعي للواقع الذي يعيشه الانسان بكل امتداده معبرا عنه بالتخيل او بالدمج بين الخيال والواقع. هذا أيضا لا يفي بالجواب الكامل، لأن الأدب تحول في مراحل متطورة من حياة المجتمعات البشرية الى أداة لها أهميتها في نشر الفكر والفلسفة والعلوم المختلفة. طبعا لا يمكن الفصل بين الثقافة بمفهومها الروحي والثقافة بمفهومها المادي، لأن الترابط الديالكتيكي بينها لا ينفصم ولا تطور لجانب بدون الجانب الأخر. من هنا نجد ان الثقافة في الدول المتطورة اقتصاديا هي بمكانة متقدمة اكثر ......
#منصة
#فلسفية:
#مفهوم
#الثقافة،
#الابداعين
#المادي
#والروحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729993
الحوار المتمدن
نبيل عودة - منصة فلسفية: مفهوم الثقافة، بين الابداعين المادي والروحي
تيسير عبدالجبار الآلوسي : مقاطعون لتمثيلية يريدونها منصة لشرعنة وجودهم وإعادة إنتاج نظامهم
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي مقاطعون لتمثيلية فساد أخرى يريدون هذه المرة ومجدداً، أن يشرعنوا وجودهم بها وأنْ يدّعوا أنّ الشعبَ هو من أتى بهم واختارهم على رأس السلطة وأقر عبوديته لهم!! يُجرون تمثيليتهم في أكتوبر ليُلغوا مخرجات ثورة أكتوبر ذاتها ويعيدوا (سطوتهم) و (بلطجتهم) ويكسروا ما حققته الثورة من إعلاء إرادة الشعب ومطلب التغيير لكن هيهات فالثورة مستمرة ولن يقبل شعبنا العبودية والخنوع لعبثهم ونهبهممقاطعون حتى يتم ضمان نزاهة الانتخابات ومنع جعلها منصة لتكريس النظام من السخرية أن أضع صوتي عند مزوّر أدرك يقينا أنه لن يكتفي بتزويره بل سيسرق نتائجه كليا ولن أستطيع الدفاع عن صوتي وخياري بظل سطوة ماله السياسي الفاسد وعنف سلاحه ورصاص غدره..إنَّ الشعب مقاطعٌ حتى يتم كفالة شروط انتخابات نزيهة بإشراف أممي لا كما يحاولون تمريرها اليوم، حيث إشراف مافيا تحتمي بميليشيا لتعيد إنتاج نظامها الكليبتوفاشي الذي دفع الشعب من أجل تغييره سلميا الغالي والنفيس من دماء أبنائه..قاطعْ أيها المبتلى بناهبي الثروة الوطنية مستعبدي وجودك وأنت الحر صاحب السيادة.. قاطع كيما تفرض إرادتك وخيارك في صنع المستقبل الآتي. قاطع فصنع إشراقة الحياة لا يأتي منحة أو تنازلا من فاسد..أنت أيها الشعب الحر المسؤول الوحيد عن صنع وجودك بحياة حرة كريمةأما ادعاء أن الشعب يحتاج التدريب على التصويت الأمر الذي يفرض عليه المشاركة فهم يزدرون قدرات الشعب ويمتهنون وعيه ويستصغرون إمكاناته معولين على التعامل السطحي مع الواقع المعاش وتفشي الأمية بينما القضية ليست بما يدّعونه ويدعون إليه فالمواطن ليس أرقاماً في قطيع أعمى يلهث وراء توجيهات مخرب عابث بمصير أبنائه وآلية التصويت نفسها ليست هي المشكلة وليست هي العقبة وليست هي ما لا يستطيعه الشعب ويحتاج للتدريب عليه ولكن القضية بموقع آخر تماما يطمطم عليه ويخفيه الفاسدون.. إنها في وعي الاختيار ووعي الانتماء إذ لا ديموقراطية حقة من دون الوعي ومن هنا فإن مطلب التغيير جاء من ملايين أبناء الشعب الثائؤين لكي يُنهي عملية التجهيل وإفشاء الأميتين الحضارية والأبجديةومن أجل أن يمرروا تمثيليتهم يبتزون المواطنين في حقهم باختيار المقاطعة مدّعين أن مقاطعته هي من سيأتي بالفاسدين بينما الحقيقة أن أولئك الفاسدين ليسوا أكثر من مجرمين نهبوا ثروات الناس وباتوا يستغلونها في استعبادهم وهم ليسوا سوى مجرمين بخلفية ما ارتكبوا وحكم القانون بحق جرائمهم تلك، فقد وجب تقديمهم للعدالة لا منحهم حق (الانفراد بالترشّح) على حساب ممثلي الشعب الفقراء!؟إنّ شعباً قاطع قاطع تمثيليات سابقة وفضحها أمام بعض من من بقي مضلَّلاً لاهثا خلف طبالين سلاطين الفساد والجريمة المتخفية وراء شعارات زائفة وتفسيرات تتستر بمنطق الخرافة وأوهام مخادعة مثلما فضحها أمام المجتمع الدولي الذي كان شارك في مراقبة توهم صدقييتها ودبَّج بعضهم تقارير تصادق عليه وهو اليوم يكرر ذات العبارات من قبيل أن الحكومة (سوف) تضمن (نزاهة) الانتخابات وأنه سيكون مراقبا (هذه المرة) بعدد أكبر من المراقبين لكن يغفل من يصور الأمور بهذه الطريقة:أن التمثيلية (الانتخابية) تجري في ظل سطوة مطلقة للمال السياسي الفاسد وزعماء المافيايت أنفسهموأنها تجري في ظل سطوة مطلقة للسلاح حيث كل ضاحية وحي وقرية ومدينة من حصة ميليشيا تتحكم بها بقوة السلاح وابتزازهحيث لا قضاء قادر على العمل لفرض إرادته وقرارهإذ حماة القانون منتهكين مخترقين بنيويا ولا سلطة لهم على مجرم محمي من زعماء الحرب الميليشياويينوهكذالم يُقدم اي مجرم للعدالة وجرى تمرير جرا ......
#مقاطعون
#لتمثيلية
#يريدونها
#منصة
#لشرعنة
#وجودهم
#وإعادة
#إنتاج
#نظامهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733899
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي مقاطعون لتمثيلية فساد أخرى يريدون هذه المرة ومجدداً، أن يشرعنوا وجودهم بها وأنْ يدّعوا أنّ الشعبَ هو من أتى بهم واختارهم على رأس السلطة وأقر عبوديته لهم!! يُجرون تمثيليتهم في أكتوبر ليُلغوا مخرجات ثورة أكتوبر ذاتها ويعيدوا (سطوتهم) و (بلطجتهم) ويكسروا ما حققته الثورة من إعلاء إرادة الشعب ومطلب التغيير لكن هيهات فالثورة مستمرة ولن يقبل شعبنا العبودية والخنوع لعبثهم ونهبهممقاطعون حتى يتم ضمان نزاهة الانتخابات ومنع جعلها منصة لتكريس النظام من السخرية أن أضع صوتي عند مزوّر أدرك يقينا أنه لن يكتفي بتزويره بل سيسرق نتائجه كليا ولن أستطيع الدفاع عن صوتي وخياري بظل سطوة ماله السياسي الفاسد وعنف سلاحه ورصاص غدره..إنَّ الشعب مقاطعٌ حتى يتم كفالة شروط انتخابات نزيهة بإشراف أممي لا كما يحاولون تمريرها اليوم، حيث إشراف مافيا تحتمي بميليشيا لتعيد إنتاج نظامها الكليبتوفاشي الذي دفع الشعب من أجل تغييره سلميا الغالي والنفيس من دماء أبنائه..قاطعْ أيها المبتلى بناهبي الثروة الوطنية مستعبدي وجودك وأنت الحر صاحب السيادة.. قاطع كيما تفرض إرادتك وخيارك في صنع المستقبل الآتي. قاطع فصنع إشراقة الحياة لا يأتي منحة أو تنازلا من فاسد..أنت أيها الشعب الحر المسؤول الوحيد عن صنع وجودك بحياة حرة كريمةأما ادعاء أن الشعب يحتاج التدريب على التصويت الأمر الذي يفرض عليه المشاركة فهم يزدرون قدرات الشعب ويمتهنون وعيه ويستصغرون إمكاناته معولين على التعامل السطحي مع الواقع المعاش وتفشي الأمية بينما القضية ليست بما يدّعونه ويدعون إليه فالمواطن ليس أرقاماً في قطيع أعمى يلهث وراء توجيهات مخرب عابث بمصير أبنائه وآلية التصويت نفسها ليست هي المشكلة وليست هي العقبة وليست هي ما لا يستطيعه الشعب ويحتاج للتدريب عليه ولكن القضية بموقع آخر تماما يطمطم عليه ويخفيه الفاسدون.. إنها في وعي الاختيار ووعي الانتماء إذ لا ديموقراطية حقة من دون الوعي ومن هنا فإن مطلب التغيير جاء من ملايين أبناء الشعب الثائؤين لكي يُنهي عملية التجهيل وإفشاء الأميتين الحضارية والأبجديةومن أجل أن يمرروا تمثيليتهم يبتزون المواطنين في حقهم باختيار المقاطعة مدّعين أن مقاطعته هي من سيأتي بالفاسدين بينما الحقيقة أن أولئك الفاسدين ليسوا أكثر من مجرمين نهبوا ثروات الناس وباتوا يستغلونها في استعبادهم وهم ليسوا سوى مجرمين بخلفية ما ارتكبوا وحكم القانون بحق جرائمهم تلك، فقد وجب تقديمهم للعدالة لا منحهم حق (الانفراد بالترشّح) على حساب ممثلي الشعب الفقراء!؟إنّ شعباً قاطع قاطع تمثيليات سابقة وفضحها أمام بعض من من بقي مضلَّلاً لاهثا خلف طبالين سلاطين الفساد والجريمة المتخفية وراء شعارات زائفة وتفسيرات تتستر بمنطق الخرافة وأوهام مخادعة مثلما فضحها أمام المجتمع الدولي الذي كان شارك في مراقبة توهم صدقييتها ودبَّج بعضهم تقارير تصادق عليه وهو اليوم يكرر ذات العبارات من قبيل أن الحكومة (سوف) تضمن (نزاهة) الانتخابات وأنه سيكون مراقبا (هذه المرة) بعدد أكبر من المراقبين لكن يغفل من يصور الأمور بهذه الطريقة:أن التمثيلية (الانتخابية) تجري في ظل سطوة مطلقة للمال السياسي الفاسد وزعماء المافيايت أنفسهموأنها تجري في ظل سطوة مطلقة للسلاح حيث كل ضاحية وحي وقرية ومدينة من حصة ميليشيا تتحكم بها بقوة السلاح وابتزازهحيث لا قضاء قادر على العمل لفرض إرادته وقرارهإذ حماة القانون منتهكين مخترقين بنيويا ولا سلطة لهم على مجرم محمي من زعماء الحرب الميليشياويينوهكذالم يُقدم اي مجرم للعدالة وجرى تمرير جرا ......
#مقاطعون
#لتمثيلية
#يريدونها
#منصة
#لشرعنة
#وجودهم
#وإعادة
#إنتاج
#نظامهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733899
الحوار المتمدن
تيسير عبدالجبار الآلوسي - مقاطعون لتمثيلية يريدونها منصة لشرعنة وجودهم وإعادة إنتاج نظامهم
فاطمة ناعوت : ماعت المصرية … على منصّة القضاء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت هذا يومٌ تاريخي عظيم سيظلُّ محفورًا في مدوّنة مصر الثرية بحروفٍ مضيئة قوامُها نورٌ ومجد. الخامس من مارس 2022. لأول مرة في تاريخ مصر، قاضياتٌ مصريّاتٌ رفيعاتُ المقام يُشرقن كشموس على منصّات محاكم مجلس الدولة في بادرة رفيعة المستوى في "الجمهورية الجديدة" التي يُشيّدها الرئيس السيسي على قواعد الحضارة والعدالة والتقدّم والجمال. شكرًا لله تعالى أن شهدنا هذه اللحظة البهية في تاريخ مصر. وتحية احترام للمستشار الجليل "محمد محمود حسام الدين" رئيس مجلس الدولة، الذي صرّح بإنفاذ قرار رئيس الجمهورية رقم 446 لعام 2021 بتعيين 98 قاضية مصرية، شُهد لهن بالكفاءة والتميز والحكمة، في مجلس الدولة، وهي سابقة في تاريخ مجلس الدولة منذ تأسيسه في أربعينيات القرن الماضي. وتم توزيع القاضيات الجليلات للعمل في الدوائر المختلفة لهيئة مفوضي الدولة. واعتلت حفيدات "ماعت" ربّة العدالة المصرية، منصّة القضاء إلى جوار زملائهن القضاة في مجلس الدولة اعتبارًا من يوم 5 مارس الحالي، حتى يُشرق علينا الغدُ 8 مارس، "اليوم العالمي للمرأة" وقد ارتقت المرأةُ المصرية أرفع درجات العدالة وأقدسها: “منصّة القضاء”. وأقترحُ على المسؤوليين تدشين يوم "5 مارس" عيدًا قوميًّا للمرأة المصرية، نحتفل فيه بأجمل ثمار نضال مثقفات مصريات راحلات سجّل التاريخُ استحقاقهن كرسي القضاء، وكافحن لنيل هذا الحق، ولكن قوى الظلام كانت أعتى وأقسى، فحالت دون ذلك. ولكن شمسَ "الجمهورية الجديدة" قد أشرقت وأعلنت ألا مكان للظلام تحت سمائها. ولكي نتعرّف على عظمة وفرادة هذه اللحظة التي تشهدها مصرُ اليوم باعتلاء سيدات مصريات منصّة القضاء، علينا أن نتذكر كفاحَ عظيمات من نساء مصر على مدى عقود طوال حتى تثمر أولى ثمرات هذا الكفاح الماجد. نتذكّرُ بكل اعتزاز جهودَ السفيرة الجميلة الراحلة د. “عائشة راتب" التي تخرجت في كلية الحقوق جامعة القاهرة عام 1949، ونالت درجة الدكتوراه في القانون عام 1955، وقدّمت أوراق اعتمادها قاضية في مجلس الدولة، وهي أعلى هيئة قضائية في مصر، لكنها رُفضت لكونها "أنثى"! وقال رئيس الوزراء المصري آنذاك "حسين باشا سري" إن "وجود قاضية، ضد تقاليد المجتمع"! فقامت برفع دعوى ضد الحكومة لانتهاك حقوقها الدستورية، وكانت قضيتها الأولى من نوعها في المحاكم المصرية. وخسرت القضية بطبيعة الحال، ليس بناءً على القانون، بل لأسباب ثقافية وسياسية ومجتمعية، كما قال د. “عبد الرزاق السنهوري" رئيس مجلس الدولة آنذاك. وحاولت قانونياتٌ مصريات أخريات أن يحذون حذوها على مدار السنوات والعقود منذ خمسينيات القرن الماضي، ولم تُثمر جهودُ أيهنّ حتى عام 2003 حين صدر قرارٌ جمهوري بتعيين المستشارة الوطنية الراحلة "تهاني الجبالي" قاضيةً لأول مرة في تاريخ مصر، ونائبًا لرئيس المحكمة الدستورية العليا. وبالطبع أثار هذا صخبًا واسع النطاق في الأوساط الدينية المتشددة، رغم تصريح شيخ الأزهر آنذاك بأن تولي النساء منصب القضاء أمرٌ مقبول من الوجهة الشرعية. وفي عهد الإخواني "محمد مرسي"، ثم استبعادها من منصبها ضمن قضاة آخرين. ومع إشراقة ثورة 30 يونيو 2013، بدأت شمسُ العدالة في البزوغ من جديد، فحلفت 26 قاضية اليمين لتعيينهن قضاة في يوليو 2015. وقدمت الدولةُ المصرية دورات تدريبية مكثفة تحت إشراف رئيس مجلس الدولة من أجل دعم القاضيات نفسيًّا ومعنويًّا حتى أشرق نهار 5 مارس الحالي وقد اعتلين مقاعدَ القضاء في مجلس الدولة، ليقمن بدورهن المقدس في تكريس العدالة ودعم الحقوق ونصرة المظلومين. مبروك لحفيدات "ماعت" ربّة العدالة في أدبياتنا المصرية القديمة التي سُنَّ باسمها د ......
#ماعت
#المصرية
#منصّة
#القضاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749411
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت هذا يومٌ تاريخي عظيم سيظلُّ محفورًا في مدوّنة مصر الثرية بحروفٍ مضيئة قوامُها نورٌ ومجد. الخامس من مارس 2022. لأول مرة في تاريخ مصر، قاضياتٌ مصريّاتٌ رفيعاتُ المقام يُشرقن كشموس على منصّات محاكم مجلس الدولة في بادرة رفيعة المستوى في "الجمهورية الجديدة" التي يُشيّدها الرئيس السيسي على قواعد الحضارة والعدالة والتقدّم والجمال. شكرًا لله تعالى أن شهدنا هذه اللحظة البهية في تاريخ مصر. وتحية احترام للمستشار الجليل "محمد محمود حسام الدين" رئيس مجلس الدولة، الذي صرّح بإنفاذ قرار رئيس الجمهورية رقم 446 لعام 2021 بتعيين 98 قاضية مصرية، شُهد لهن بالكفاءة والتميز والحكمة، في مجلس الدولة، وهي سابقة في تاريخ مجلس الدولة منذ تأسيسه في أربعينيات القرن الماضي. وتم توزيع القاضيات الجليلات للعمل في الدوائر المختلفة لهيئة مفوضي الدولة. واعتلت حفيدات "ماعت" ربّة العدالة المصرية، منصّة القضاء إلى جوار زملائهن القضاة في مجلس الدولة اعتبارًا من يوم 5 مارس الحالي، حتى يُشرق علينا الغدُ 8 مارس، "اليوم العالمي للمرأة" وقد ارتقت المرأةُ المصرية أرفع درجات العدالة وأقدسها: “منصّة القضاء”. وأقترحُ على المسؤوليين تدشين يوم "5 مارس" عيدًا قوميًّا للمرأة المصرية، نحتفل فيه بأجمل ثمار نضال مثقفات مصريات راحلات سجّل التاريخُ استحقاقهن كرسي القضاء، وكافحن لنيل هذا الحق، ولكن قوى الظلام كانت أعتى وأقسى، فحالت دون ذلك. ولكن شمسَ "الجمهورية الجديدة" قد أشرقت وأعلنت ألا مكان للظلام تحت سمائها. ولكي نتعرّف على عظمة وفرادة هذه اللحظة التي تشهدها مصرُ اليوم باعتلاء سيدات مصريات منصّة القضاء، علينا أن نتذكر كفاحَ عظيمات من نساء مصر على مدى عقود طوال حتى تثمر أولى ثمرات هذا الكفاح الماجد. نتذكّرُ بكل اعتزاز جهودَ السفيرة الجميلة الراحلة د. “عائشة راتب" التي تخرجت في كلية الحقوق جامعة القاهرة عام 1949، ونالت درجة الدكتوراه في القانون عام 1955، وقدّمت أوراق اعتمادها قاضية في مجلس الدولة، وهي أعلى هيئة قضائية في مصر، لكنها رُفضت لكونها "أنثى"! وقال رئيس الوزراء المصري آنذاك "حسين باشا سري" إن "وجود قاضية، ضد تقاليد المجتمع"! فقامت برفع دعوى ضد الحكومة لانتهاك حقوقها الدستورية، وكانت قضيتها الأولى من نوعها في المحاكم المصرية. وخسرت القضية بطبيعة الحال، ليس بناءً على القانون، بل لأسباب ثقافية وسياسية ومجتمعية، كما قال د. “عبد الرزاق السنهوري" رئيس مجلس الدولة آنذاك. وحاولت قانونياتٌ مصريات أخريات أن يحذون حذوها على مدار السنوات والعقود منذ خمسينيات القرن الماضي، ولم تُثمر جهودُ أيهنّ حتى عام 2003 حين صدر قرارٌ جمهوري بتعيين المستشارة الوطنية الراحلة "تهاني الجبالي" قاضيةً لأول مرة في تاريخ مصر، ونائبًا لرئيس المحكمة الدستورية العليا. وبالطبع أثار هذا صخبًا واسع النطاق في الأوساط الدينية المتشددة، رغم تصريح شيخ الأزهر آنذاك بأن تولي النساء منصب القضاء أمرٌ مقبول من الوجهة الشرعية. وفي عهد الإخواني "محمد مرسي"، ثم استبعادها من منصبها ضمن قضاة آخرين. ومع إشراقة ثورة 30 يونيو 2013، بدأت شمسُ العدالة في البزوغ من جديد، فحلفت 26 قاضية اليمين لتعيينهن قضاة في يوليو 2015. وقدمت الدولةُ المصرية دورات تدريبية مكثفة تحت إشراف رئيس مجلس الدولة من أجل دعم القاضيات نفسيًّا ومعنويًّا حتى أشرق نهار 5 مارس الحالي وقد اعتلين مقاعدَ القضاء في مجلس الدولة، ليقمن بدورهن المقدس في تكريس العدالة ودعم الحقوق ونصرة المظلومين. مبروك لحفيدات "ماعت" ربّة العدالة في أدبياتنا المصرية القديمة التي سُنَّ باسمها د ......
#ماعت
#المصرية
#منصّة
#القضاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749411
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - ماعت المصرية … على منصّة القضاء