زهير الخويلدي : حوار مع جورجيو أغامبين حول السياسة الحيوية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "هناك شيء ثمين في تمثيل اليوم فكرة الناس ، وربما أيضًا في التفكير في ما قاله دولوز عندما تحدث عن القاصر ، عن الناس كأقلية."تقديم:جورجيو أغامبين (ولد في 22 أبريل 1942 في روما) فيلسوف إيطالي ومتخصص في فكر والتر بنيامين وهيدجر وكارل شميت وآبي واربورغ. يهتم بشكل خاص بتاريخ المفاهيم ، خاصة في فلسفة العصور الوسطى وفي دراسة الأنساب لفئات القانون واللاهوت. لقد مارست الأعمال الفلسفية المعاصرة على قرائها نفس سحر جورجيو أغامبين. سحر بمعنى أقوى: ما يسحر وما يربط. ينبع السحر من هذا الوميض للغة وفكرة تعبر عن فقه اللغة والميتافيزيقيا والسياسة. مريح ومتنوع ، تبدو للوهلة الأولى أعماله المفردة. ولكنها إذا استمرت ، فهي من خلال صرامتها ، من خلال الطبيعة المبنية والمدروسة والمتعمدة تقريبًا لنهجها. إن فكرة السياسة الحيوية ، المستعارة من فوكو ، هي في صميم العديد من أعماله. لكن ماهو تعريفه للسياسة الحيوية؟ وكيف ينقد بها النظمة السياسية القائمة؟ وهل وجود فيها حلولا للأمراض التي تعرفها الحياة السياسية المعاصرة؟ واذا كان قد تأثر بفلسفة ميشيل فوكو لماذا يعود بين الفينة والأخرى لكانط وكارل ماركس وباروخ سبينوزا وفريدريك نيتشه والتر بنيامين وفيلسوف الترحال جيل دولوز؟ وكيف نظر الى العربي المسلم الذي يهاجر الى الغرب بشكل سري ويعمل ويقيم بطريقة غير رسمية؟النص المترجم:" جورجيو أغامبين فيلسوف. لقد وضع نظريات خاصة في خط فوكو "السياسة الحيوية". بنية سلطة قديم جدًا ، يرجع أصله إلى العصور الغربية والتي استمرت في الانتشار منذ ذلك الحين ، ليصبح الشكل السائد للسياسة في الدول الحديثة: "حالة يصبح الاستثناء القاعدة ". الهدف الصحيح للسياسة الحيوية هو "الحياة العارية" (zôè) ، التي وصفت في الإغريق "حقيقة الحياة البسيطة" ، المشتركة بين جميع الكائنات الحية (الحيوانات أو الرجال أو الآلهة) ، المتميزة عن "الحياة المؤهلة" (السير) التي تشير إلى "شكل أو طريقة العيش المناسبة للفرد أو المجموعة". إن هدف السيادة ، وفقًا لما ذكره جورجيو أغامبين ، ليس الحياة المؤهلة للمواطن ، ثرثرة وتعويذة حقوق ، ولكن الحياة العارية والصامتة للاجئين أو المرحلين أو المنفيين: حياة " الانسان العاري homo sacer "يتعرض دون وساطة لممارسة ، على جسده البيولوجي ، قوة تصحيح أو حبس أو موت. عارض نموذج المخيم "البدع المعاصر" لنموذج هذا "تسييس الحياة العارية" الذي أصبح معيار القوة. يخبرنا أن هيكل السياسة الغربية ليس الكلام ، بل الحظر1 .هذه الأطروحة لها موضعية واضحة. الصحة العامة ، والتنسيب في العمل ، ومراقبة الهجرة وتدابير حظر المخدرات تكشف عن الطبيعة السياسية الحيوية البارزة للسياسة العامة المعاصرة. تنطبق على وجه التحديد على حياة عارية عالقة في فئات وأجهزة السلطة التي تعاملهم على هذا النحو - حياة مكشوفة وإدارتها. نفكر على الفور في المهاجرين غير الموثقين ، بالطبع ، معسكرات حرفية حقيقية جدًا. ولكن أيضا لمتعاطي المخدرات ، يأمرون بالرعاية أو السجن ؛ العاطلين عن العمل ، أو إلزامهم بالعمل أو المحكوم عليهم ببؤس رفاهية رفاهية متزايدة ؛ أو العديد من الآخرين. ربما ليس من قبيل المصادفة أن المناقشات الأخيرة شهدت انتشار الاستعارات الحيوانية. في البرلمان نفسه ، القلب النظري للمدن البرلمانية ، يفسح السير المجال ل zoe بمجرد أن نشرع في الحياة. لكن جورجيو أغامبين لا يتوقف عند التشخيص المفاهيمي. في مناسبات عديدة ، يدعو ويعلن ، بطريقة نبوية إلى حد ما ، "سياسة أخرى"2 . سيظهر هذا بالضرورة في نفس المكان الذي تمارس فيه السيادة الحديثة ، لأننا ......
#حوار
#جورجيو
#أغامبين
#السياسة
#الحيوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679374
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "هناك شيء ثمين في تمثيل اليوم فكرة الناس ، وربما أيضًا في التفكير في ما قاله دولوز عندما تحدث عن القاصر ، عن الناس كأقلية."تقديم:جورجيو أغامبين (ولد في 22 أبريل 1942 في روما) فيلسوف إيطالي ومتخصص في فكر والتر بنيامين وهيدجر وكارل شميت وآبي واربورغ. يهتم بشكل خاص بتاريخ المفاهيم ، خاصة في فلسفة العصور الوسطى وفي دراسة الأنساب لفئات القانون واللاهوت. لقد مارست الأعمال الفلسفية المعاصرة على قرائها نفس سحر جورجيو أغامبين. سحر بمعنى أقوى: ما يسحر وما يربط. ينبع السحر من هذا الوميض للغة وفكرة تعبر عن فقه اللغة والميتافيزيقيا والسياسة. مريح ومتنوع ، تبدو للوهلة الأولى أعماله المفردة. ولكنها إذا استمرت ، فهي من خلال صرامتها ، من خلال الطبيعة المبنية والمدروسة والمتعمدة تقريبًا لنهجها. إن فكرة السياسة الحيوية ، المستعارة من فوكو ، هي في صميم العديد من أعماله. لكن ماهو تعريفه للسياسة الحيوية؟ وكيف ينقد بها النظمة السياسية القائمة؟ وهل وجود فيها حلولا للأمراض التي تعرفها الحياة السياسية المعاصرة؟ واذا كان قد تأثر بفلسفة ميشيل فوكو لماذا يعود بين الفينة والأخرى لكانط وكارل ماركس وباروخ سبينوزا وفريدريك نيتشه والتر بنيامين وفيلسوف الترحال جيل دولوز؟ وكيف نظر الى العربي المسلم الذي يهاجر الى الغرب بشكل سري ويعمل ويقيم بطريقة غير رسمية؟النص المترجم:" جورجيو أغامبين فيلسوف. لقد وضع نظريات خاصة في خط فوكو "السياسة الحيوية". بنية سلطة قديم جدًا ، يرجع أصله إلى العصور الغربية والتي استمرت في الانتشار منذ ذلك الحين ، ليصبح الشكل السائد للسياسة في الدول الحديثة: "حالة يصبح الاستثناء القاعدة ". الهدف الصحيح للسياسة الحيوية هو "الحياة العارية" (zôè) ، التي وصفت في الإغريق "حقيقة الحياة البسيطة" ، المشتركة بين جميع الكائنات الحية (الحيوانات أو الرجال أو الآلهة) ، المتميزة عن "الحياة المؤهلة" (السير) التي تشير إلى "شكل أو طريقة العيش المناسبة للفرد أو المجموعة". إن هدف السيادة ، وفقًا لما ذكره جورجيو أغامبين ، ليس الحياة المؤهلة للمواطن ، ثرثرة وتعويذة حقوق ، ولكن الحياة العارية والصامتة للاجئين أو المرحلين أو المنفيين: حياة " الانسان العاري homo sacer "يتعرض دون وساطة لممارسة ، على جسده البيولوجي ، قوة تصحيح أو حبس أو موت. عارض نموذج المخيم "البدع المعاصر" لنموذج هذا "تسييس الحياة العارية" الذي أصبح معيار القوة. يخبرنا أن هيكل السياسة الغربية ليس الكلام ، بل الحظر1 .هذه الأطروحة لها موضعية واضحة. الصحة العامة ، والتنسيب في العمل ، ومراقبة الهجرة وتدابير حظر المخدرات تكشف عن الطبيعة السياسية الحيوية البارزة للسياسة العامة المعاصرة. تنطبق على وجه التحديد على حياة عارية عالقة في فئات وأجهزة السلطة التي تعاملهم على هذا النحو - حياة مكشوفة وإدارتها. نفكر على الفور في المهاجرين غير الموثقين ، بالطبع ، معسكرات حرفية حقيقية جدًا. ولكن أيضا لمتعاطي المخدرات ، يأمرون بالرعاية أو السجن ؛ العاطلين عن العمل ، أو إلزامهم بالعمل أو المحكوم عليهم ببؤس رفاهية رفاهية متزايدة ؛ أو العديد من الآخرين. ربما ليس من قبيل المصادفة أن المناقشات الأخيرة شهدت انتشار الاستعارات الحيوانية. في البرلمان نفسه ، القلب النظري للمدن البرلمانية ، يفسح السير المجال ل zoe بمجرد أن نشرع في الحياة. لكن جورجيو أغامبين لا يتوقف عند التشخيص المفاهيمي. في مناسبات عديدة ، يدعو ويعلن ، بطريقة نبوية إلى حد ما ، "سياسة أخرى"2 . سيظهر هذا بالضرورة في نفس المكان الذي تمارس فيه السيادة الحديثة ، لأننا ......
#حوار
#جورجيو
#أغامبين
#السياسة
#الحيوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679374
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - حوار مع جورجيو أغامبين حول السياسة الحيوية