فاطمة قباني : التحرش في العراق .. علنا وخلف الأبواب العائلية
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_قباني قال لي والدي: "يجب علينا قتله" ، وبدلا من ذلك ، أمرني بالسكوت على امتهان شرفي وتعرضي لتحرشات جنسية مختلفة قبل والد زوجي ، في بدء الأمر كان التحرش لفظيا، فكنت أتغاضى عنه حتى بدأ بارسال مقاطع إباحية على هاتفي؛ فوبخته وغضبت جداً ولكنني لم أجرؤ على إخبار زوجي ، بعدها تطور الأمر إلى لمس مناطق حساسة من جسدي أثناء خلو المنزل، فكنت أهرب منه إلى العمل مبكرة، ولكنه استمر حتى حاول اغتصابي، فأخبرت زوجي وحماتي، فقالوا انهم سوف يهتمون بالموضوع وأمروني بالسكوت لأنهم “ لا يريدون الفضائحتوقعت أن الأمر سيتوقف حينها عند ذلك الحد، ولكنه استمر وتمادى حتى طفح الكيل، فاضطررت للعودة إلى بيت أهلي "عائلتي" وشكوت لوالدي، ولكن الخذلان كان الرد الذي وصلني..قال والدي إنها جريمة شرف ويجب علينا قتله! ولكنه أمرني بالصمت أيضا و لا اذهب واشتكي أمام القانون فقال "تريدني تفضحيني وتطيحين راسنا".ما سبق ليس إلا مثالا لما يدور في المجتمع العراقي، المجتمع الذي طغى عليه مؤخرا الجهل وحل محل التمدن والإنفتاح، في بلد عرفت أول قانون في العالم، وفي بلد كانت حضارته دوما تحترم المرأة وترى فيها مصدر الحياة.. فما الذي يحدث في العراق، وكيف تقبع العراقيات تحت كل هذا الكم من التطاول على شرفها وكرامتها وإنسانيتها.الأمر ليس حالات فردية، ولا يتعلق بمنطقة محددة أو فئة معينة من فئات المجتمع العراقي، ولكنه متجذر في مختلف النواحي التي يقوم عليها المجتمع، بدءا من القانون الفيدرالي العراقي الذي تنص كثير من مواده صراحة على امتهان المرأة ومعاملتها كسلعة أو إنسان من درجة ثانية أو حتى درجة خامسة.أول مهازل القانون العراقي تكمن في مخالفته الدستور، الذي ينص على سواسية المواطنين أمام العقاب والجزاء، فعلى سبيل المثال، تتسامح المادة 409 مع مرتكبي جرائم الشرف، وتتساهل جدا في تحديدها، فالزوج الذي يقتل زوجته بسبب الخيانة الجسدية، لا تزيد عقوبته بنص القانون عن ثلاث سنوات حبس مخفف، بينما المرأة تصل عقوبتها عن نفس الجريمة إلى السجن المؤبد.ومن المضحك المبكي أن القانون يكافئ المغتصب ويشجعه على الزواج من الضحية، فبدل أن تحكم المادة 298 على المغتصب بالإعدام شنقا بالرصاص، تنص على إعفاء المغتصب من العقوبة حال زواجه بالضحية. وليس المغتصب وحده يتمتع بهذه العاهة القانونية، بل الخاطف أيضا يعفى من عقوبة الخطف والاحتجاز حال زواجه من الضحية.. قانون يحمي المجرمين ويقدم لهم عروضا خاصة وتخفيضات!القانون العراقي لا يقدم عقوبات رادعة تمنع من تفشي حالات التحرش والإغتصاب، والمجتمع يسانده، فبين تزويج الفتيات القاصرات لأغراض المتعة الجنسية، تحت مسمع ومرأى من أعين القانون الغافلة، وبمباركة رجال العمائم المنتفعة، هناك طفلة تغتصب او يتم ختانها! وأخرى تعنف بالضرب و الإهانة و أخرى تحرق بدم بارد!بينما يحمل البيت معاني الأمان وتكون الأسرة هي السند الذي نلجأ إليه، يختلف الأمر في حالة زينب فمنذ نعومة أظافرها تعرضت لتعنيف جسدي من قبل أهلها، فقط لأنها فتاة في مجتمع يقدس الذكورة، قداسة تسمح حتى في حالات متطرفة إلى التغاضي عن اغتصابها من قبل أخوها!!!.تقول زينب إن أهلها يعرفون بالأمر ولم يعترض منهم أحد.. فالذكر - الولد - مقدس، يفعل ما يشاء وقتما شاء.ولعل هذا يكون نموذجا متطرفا سببه الجهل أو الرجعية إلى الجاهلية الأولى، حينما كانت المرأة تباع وتورث، وكان زنى المحارم منتشرا نوعا ما، ولكن التحرش في العراق تجاوز الحدود واقتحم أسوار الحرم الجامعي.. سارة طالبة في كلية التربية ......
#التحرش
#العراق
#علنا
#وخلف
#الأبواب
#العائلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685634
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_قباني قال لي والدي: "يجب علينا قتله" ، وبدلا من ذلك ، أمرني بالسكوت على امتهان شرفي وتعرضي لتحرشات جنسية مختلفة قبل والد زوجي ، في بدء الأمر كان التحرش لفظيا، فكنت أتغاضى عنه حتى بدأ بارسال مقاطع إباحية على هاتفي؛ فوبخته وغضبت جداً ولكنني لم أجرؤ على إخبار زوجي ، بعدها تطور الأمر إلى لمس مناطق حساسة من جسدي أثناء خلو المنزل، فكنت أهرب منه إلى العمل مبكرة، ولكنه استمر حتى حاول اغتصابي، فأخبرت زوجي وحماتي، فقالوا انهم سوف يهتمون بالموضوع وأمروني بالسكوت لأنهم “ لا يريدون الفضائحتوقعت أن الأمر سيتوقف حينها عند ذلك الحد، ولكنه استمر وتمادى حتى طفح الكيل، فاضطررت للعودة إلى بيت أهلي "عائلتي" وشكوت لوالدي، ولكن الخذلان كان الرد الذي وصلني..قال والدي إنها جريمة شرف ويجب علينا قتله! ولكنه أمرني بالصمت أيضا و لا اذهب واشتكي أمام القانون فقال "تريدني تفضحيني وتطيحين راسنا".ما سبق ليس إلا مثالا لما يدور في المجتمع العراقي، المجتمع الذي طغى عليه مؤخرا الجهل وحل محل التمدن والإنفتاح، في بلد عرفت أول قانون في العالم، وفي بلد كانت حضارته دوما تحترم المرأة وترى فيها مصدر الحياة.. فما الذي يحدث في العراق، وكيف تقبع العراقيات تحت كل هذا الكم من التطاول على شرفها وكرامتها وإنسانيتها.الأمر ليس حالات فردية، ولا يتعلق بمنطقة محددة أو فئة معينة من فئات المجتمع العراقي، ولكنه متجذر في مختلف النواحي التي يقوم عليها المجتمع، بدءا من القانون الفيدرالي العراقي الذي تنص كثير من مواده صراحة على امتهان المرأة ومعاملتها كسلعة أو إنسان من درجة ثانية أو حتى درجة خامسة.أول مهازل القانون العراقي تكمن في مخالفته الدستور، الذي ينص على سواسية المواطنين أمام العقاب والجزاء، فعلى سبيل المثال، تتسامح المادة 409 مع مرتكبي جرائم الشرف، وتتساهل جدا في تحديدها، فالزوج الذي يقتل زوجته بسبب الخيانة الجسدية، لا تزيد عقوبته بنص القانون عن ثلاث سنوات حبس مخفف، بينما المرأة تصل عقوبتها عن نفس الجريمة إلى السجن المؤبد.ومن المضحك المبكي أن القانون يكافئ المغتصب ويشجعه على الزواج من الضحية، فبدل أن تحكم المادة 298 على المغتصب بالإعدام شنقا بالرصاص، تنص على إعفاء المغتصب من العقوبة حال زواجه بالضحية. وليس المغتصب وحده يتمتع بهذه العاهة القانونية، بل الخاطف أيضا يعفى من عقوبة الخطف والاحتجاز حال زواجه من الضحية.. قانون يحمي المجرمين ويقدم لهم عروضا خاصة وتخفيضات!القانون العراقي لا يقدم عقوبات رادعة تمنع من تفشي حالات التحرش والإغتصاب، والمجتمع يسانده، فبين تزويج الفتيات القاصرات لأغراض المتعة الجنسية، تحت مسمع ومرأى من أعين القانون الغافلة، وبمباركة رجال العمائم المنتفعة، هناك طفلة تغتصب او يتم ختانها! وأخرى تعنف بالضرب و الإهانة و أخرى تحرق بدم بارد!بينما يحمل البيت معاني الأمان وتكون الأسرة هي السند الذي نلجأ إليه، يختلف الأمر في حالة زينب فمنذ نعومة أظافرها تعرضت لتعنيف جسدي من قبل أهلها، فقط لأنها فتاة في مجتمع يقدس الذكورة، قداسة تسمح حتى في حالات متطرفة إلى التغاضي عن اغتصابها من قبل أخوها!!!.تقول زينب إن أهلها يعرفون بالأمر ولم يعترض منهم أحد.. فالذكر - الولد - مقدس، يفعل ما يشاء وقتما شاء.ولعل هذا يكون نموذجا متطرفا سببه الجهل أو الرجعية إلى الجاهلية الأولى، حينما كانت المرأة تباع وتورث، وكان زنى المحارم منتشرا نوعا ما، ولكن التحرش في العراق تجاوز الحدود واقتحم أسوار الحرم الجامعي.. سارة طالبة في كلية التربية ......
#التحرش
#العراق
#علنا
#وخلف
#الأبواب
#العائلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685634
الحوار المتمدن
فاطمة قباني - التحرش في العراق .. علنا وخلف الأبواب العائلية
أحمد الخميسي : المسافة من التحرش إلى الاعدام
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي التحرش محطة أولى على طريق يرى المرأة بصفتها موضوعا جنسيا لا أكثر. التحرش باللفظ البذيء والملامسة، أما المحطة الأخيرة على الطريق نفسه فقد تكون اعدام المرأة لكونها موضوعا جنسيا يجلب العار! ومن التحرش إلى القتل تكمن النظرة إلى المرأة باعتبارها كائنا أدنى، مخلوقا لمتعة الرجل، يجب استخدامه ثم تنحيته جانبا. ولقد نشرت الصحف في يوليو 2020 أن نجارا مسلحا في كفرالشيخ اعتدى بالضرب على طفلته التي لم يتجاوز عمرها خمسة أشهر حتى كسر عظامها فتوفيت، وكان قد تزوج مرة وأنجب طفلتين وتزوج بأخرى فولدت له طفلة فضرب الرضيعة حتى الموت لأنه على حد قوله" لايرغب في انجاب البنات". في التحرش وفي وأد البنات الذي مازال مستمرا بعد ألف وثلاثمائة عام من تحريمه، سنلمس جوهر المسألة وباطنها الشعوري والفكري: احتقار المرأة لأنها غاوية الرجال وجذر الخطيئة، وهي نظرة لازمت الفكر الديني وليس الدين، نطق بها عبد الله رشدي حين قال إن الملابس الصارخة من أسباب التحرش، أي أن وجود المرأة بحد ذاته دعوة إلى الخطيئة واغراء بها، ونطق بالنظرة نفسها أيضا القس داود لمعي حين قال:" إن اللبس الخليع لبس الزانيات"! المرأة مذنبة بملابسها في وقائع التحرش، ومذنبة حتى بمجرد خروجها إلى الحياة ومن ثم يجب وأدها وهي مازلت قطعة لحم صغيرة. المسافة بين التحرش والاعدام هي المسافة بين المحطة الأولى على الطريق والمحطة الأخيرة. وما بين محطة التحرش والاعدام يتم تدجين الفتاة بتربية طويلة تغرس في أعماقها أنها أنثى لابد أن تعتمد على جمالها، وأن هذه هي وظيفتها الأولى في الحياة وعليها أن تعتني أكثر ماتعتني بصدرها النافر أو شفتيها المكتنزتين، لا بروحها أوعقلها، وشيئا فشيئا يتم وأد المرأة اجتماعيا وثقافيا وعقليا بعزلها عن المناصب وعن المشاركة في الحياة العامة وتطويقها بالمحظورات والممنوعات. وتتكون تلك النظرة الدونية للمرأة في تاريخ طويل من التربية، يبدأ من المدرسة وما تلقنه وتعلمه، وجذر المشكلة في التربية والتعليم الذي يجب أن يفتح الباب أولا لاختلاط التلاميذ، لكي تتربى الفتيات مع الفتيان، ويلمس الأولاد في التطبيق العملي كل يوم ومن خلال الدراسة أن البنات لسن أقل منهم في شيء. الأمر الثاني أن يلتفت التعليم إلى توضيح دور المرأة بصفتها إنسانا وإبراز ذلك منذ الحصة الأولى في المدرسة، وإظهار أن المرأة عالمة وطبيبة ومخترعة وطيارة ومهندسة وفنانة وليست ناقصة عقل كما يشاع، فقد أثبت العلم أن الفرق الطفيف بين وزن عقل المرأة والرجل لا يؤثر في مستوى القدرات أو الذكاء. وأتمنى أيضا أن تشتمل مقررات وزارة التربية على كتاب قاسم أمين" تحرير المرأة " أو شرح له، وكتاب رفاعة رافع الطهطاوي" المرشد الأمين في تعليم البنات والبنين"، في ذلك المجال أيضا لابد من تدريس وثيقة زواج رفاعة رافع الطهطاوي عام 1840 والتي سجل فيها بمحض ارادته التزامه أن يبقى مع ابنة خاله " وحدها على الزوجية دون غيرها" وعلق طلاقها منه على زواجه من أخرى:" أيا ما كانت زوجة أو جارية فإذا فعل " كانت بنت خاله بمجرد العقد خالصة بالثلاثة"! وكان الطهطاوي فلاحا صعيديا لكنه رائد تنوير عبقري. ومن الضروري أن تحتوي المقررات الأدبية في مناهج المدارس على روايات كتبتها نساء، وإلى جانب تلك المراجع أتمنى أو أحلم بأن تصدر الوزارة كتابا جديدا يرسخ في أذهان ووجدان التلاميذ صورة المرأة الانسان، وليس المرأة الموضوع الجنسي، فيحدثهم عن نبوية موسى رائدة تعليم البنات، ولطفية النادي أم العلوم الفيزيائية، وفرحانة سلامة فدائية سيناء البطلة،وأم كلثوم، وعالمة الذرة سميرة موسى، وروز اليوسف، وهدى شعراوي، وعائشة التيمورية ......
#المسافة
#التحرش
#الاعدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685723
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي التحرش محطة أولى على طريق يرى المرأة بصفتها موضوعا جنسيا لا أكثر. التحرش باللفظ البذيء والملامسة، أما المحطة الأخيرة على الطريق نفسه فقد تكون اعدام المرأة لكونها موضوعا جنسيا يجلب العار! ومن التحرش إلى القتل تكمن النظرة إلى المرأة باعتبارها كائنا أدنى، مخلوقا لمتعة الرجل، يجب استخدامه ثم تنحيته جانبا. ولقد نشرت الصحف في يوليو 2020 أن نجارا مسلحا في كفرالشيخ اعتدى بالضرب على طفلته التي لم يتجاوز عمرها خمسة أشهر حتى كسر عظامها فتوفيت، وكان قد تزوج مرة وأنجب طفلتين وتزوج بأخرى فولدت له طفلة فضرب الرضيعة حتى الموت لأنه على حد قوله" لايرغب في انجاب البنات". في التحرش وفي وأد البنات الذي مازال مستمرا بعد ألف وثلاثمائة عام من تحريمه، سنلمس جوهر المسألة وباطنها الشعوري والفكري: احتقار المرأة لأنها غاوية الرجال وجذر الخطيئة، وهي نظرة لازمت الفكر الديني وليس الدين، نطق بها عبد الله رشدي حين قال إن الملابس الصارخة من أسباب التحرش، أي أن وجود المرأة بحد ذاته دعوة إلى الخطيئة واغراء بها، ونطق بالنظرة نفسها أيضا القس داود لمعي حين قال:" إن اللبس الخليع لبس الزانيات"! المرأة مذنبة بملابسها في وقائع التحرش، ومذنبة حتى بمجرد خروجها إلى الحياة ومن ثم يجب وأدها وهي مازلت قطعة لحم صغيرة. المسافة بين التحرش والاعدام هي المسافة بين المحطة الأولى على الطريق والمحطة الأخيرة. وما بين محطة التحرش والاعدام يتم تدجين الفتاة بتربية طويلة تغرس في أعماقها أنها أنثى لابد أن تعتمد على جمالها، وأن هذه هي وظيفتها الأولى في الحياة وعليها أن تعتني أكثر ماتعتني بصدرها النافر أو شفتيها المكتنزتين، لا بروحها أوعقلها، وشيئا فشيئا يتم وأد المرأة اجتماعيا وثقافيا وعقليا بعزلها عن المناصب وعن المشاركة في الحياة العامة وتطويقها بالمحظورات والممنوعات. وتتكون تلك النظرة الدونية للمرأة في تاريخ طويل من التربية، يبدأ من المدرسة وما تلقنه وتعلمه، وجذر المشكلة في التربية والتعليم الذي يجب أن يفتح الباب أولا لاختلاط التلاميذ، لكي تتربى الفتيات مع الفتيان، ويلمس الأولاد في التطبيق العملي كل يوم ومن خلال الدراسة أن البنات لسن أقل منهم في شيء. الأمر الثاني أن يلتفت التعليم إلى توضيح دور المرأة بصفتها إنسانا وإبراز ذلك منذ الحصة الأولى في المدرسة، وإظهار أن المرأة عالمة وطبيبة ومخترعة وطيارة ومهندسة وفنانة وليست ناقصة عقل كما يشاع، فقد أثبت العلم أن الفرق الطفيف بين وزن عقل المرأة والرجل لا يؤثر في مستوى القدرات أو الذكاء. وأتمنى أيضا أن تشتمل مقررات وزارة التربية على كتاب قاسم أمين" تحرير المرأة " أو شرح له، وكتاب رفاعة رافع الطهطاوي" المرشد الأمين في تعليم البنات والبنين"، في ذلك المجال أيضا لابد من تدريس وثيقة زواج رفاعة رافع الطهطاوي عام 1840 والتي سجل فيها بمحض ارادته التزامه أن يبقى مع ابنة خاله " وحدها على الزوجية دون غيرها" وعلق طلاقها منه على زواجه من أخرى:" أيا ما كانت زوجة أو جارية فإذا فعل " كانت بنت خاله بمجرد العقد خالصة بالثلاثة"! وكان الطهطاوي فلاحا صعيديا لكنه رائد تنوير عبقري. ومن الضروري أن تحتوي المقررات الأدبية في مناهج المدارس على روايات كتبتها نساء، وإلى جانب تلك المراجع أتمنى أو أحلم بأن تصدر الوزارة كتابا جديدا يرسخ في أذهان ووجدان التلاميذ صورة المرأة الانسان، وليس المرأة الموضوع الجنسي، فيحدثهم عن نبوية موسى رائدة تعليم البنات، ولطفية النادي أم العلوم الفيزيائية، وفرحانة سلامة فدائية سيناء البطلة،وأم كلثوم، وعالمة الذرة سميرة موسى، وروز اليوسف، وهدى شعراوي، وعائشة التيمورية ......
#المسافة
#التحرش
#الاعدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685723
الحوار المتمدن
أحمد الخميسي - المسافة من التحرش إلى الاعدام
سالم لعريض : الحجاب سبب التحرّش
#الحوار_المتمدن
#سالم_لعريض مع إنتشار الحجاب إنتشر التحرّشلمّا ظهرت مقولة أو فتوة الجماعات الإسلامية التي تختزل البشر ظل الله في الأرض في كعبة حلوة مغطية أو عريانة بالنسبة للنساء و كل الرجال مجرّد ذباب يبحث عن الحلوةو بهذه النظرية التحقيرية للبشرية شرّعوا التحرّش و أصبح ظاهرة مجتمعية مصاحبة لحجم انتشار الحجابفكلّما قوي انتشاره قوي التحرّش و هكذا تجد السعودية و أفغانستان و مصر و الباكستان و الصومال و السودان سابقا...في المراتب الأولىففي خلال بضعة عقود فقط، ومنذ بداية ما يسميه البعض بالصحوة الإسلامية في أواخر سبعينيات القرن الماضي، انتشرت ظاهرة الحجاب الإسلامي بصورة غير مسبوقة.فالمجتمعات في الستينيات لا تعرف هذا الزي لدرجة أن طالبات الأزهر الشريف في هذه الحقبة من الزمان لم يكنَّ يرتدين الحجاب، إلى ظاهرة تكاد تسيطر على المجتمعات الإسلامية بأكملها في عصرنا الحالي.وصاحَب انتشار هذه الظاهرة احتقار لغير المحجبات، ونعتهن بكلمات مهينة مثل "سافرة" و"متبرجة" و"غير ملتزمة" و كعبة حلوة عريانة تجلب الذباب....أن انتشار الحجاب لم يصحبه انتشار للفضيلة كما كان تدّعي الجماعات الإسلامية ، بل على العكس تماما فإن أعلى نسب التحرش الجنسي بالنساء في العالم هي في دول إسلامية ممن يولي شعبها اهتماما يفوق الوصف بالحجاب وارتداء المرأة للزي "الإسلامي"!فعلى سبيل المثال وبحسب تقرير لمكتب شكاوى المجلس القومي لحقوق الإنسان عام 2012 من حكم الإخوان، فإن 64% من نساء مصر يتعرضن للتحرش الجنسي سواء باللفظ أو بالفعل في الشوارع والميادين العامة، وهذه النسبة جعلت مصر تحتل المرتبة الثانية في العالم بعد أفغانستان فى التحرش الجنسي.وكملحوظة واضحة للكثيرين وبخاصة الذين سافروا إلى البلدان الغربية، فإن التحرش بالنساء في الشوارع يكاد يكون منعدما في هذه البلدان (والتي لا تلبس نساؤها الحجاب و حتى إن رأيت من يحرّش بالنساء فستجده من البلدان المسلمة!).وكملحوظة أكثر وضوحا فإن نسبة التحرش بالنساء في نفس الدول الإسلامية في الخمسينيات والستينيات، أي قبل انتشار ظاهرة الحجاب كانت أقل بكثير مما نراه اليوم بعد أن تحجبت فيهنّ النساءو من هنا لا بدّ من كشف المنطق الشاذ و السالب لإنسانية المرأة و الرجل للجماعات الإسلامية، الذي يدّعي أن تغطية المرأة فإننا نغطى الأشياء الثمينة ولذا فإن تغطية المرأة برهان في نظرهم على "تقدير الإسلام للمرأة"،وكأن هؤلاء نسوا أو تناسوا أننا لا نغطي الورود الجميلة و الأحجار الكريمة بل أننا في حقيقة الأمر نغطي ما نراه قبيحا حتى نحجبه عن أعين الناس كي لا تراه.و يبقى الحجاب مجهولا من 7مليارات نسمة تعيش على الكرة الأرضيةفالحجاب أو قل العلامة الإشهارية للإخوانجية أو العلامة التجارية المسجلة للإخوانجية غير معروف من أغلب نساء الكرة الأرضيةبل هناك أكثر من 150مليون نسمة يعيشون شبه عراة في غابات الأمازون و الأدغال الإفريقية ينعتونهم بالقبائل البدائية و المتخلفةو لكّنهم لا يعرفون الإرهاب و لا تخاريف شيوخ الفضائيات و لا السرقة و لا الزنى و لا التحرّش و لا الحجاب و لا الكذب و لا النفاقو ينعمون بالمساواة التامّة بين أهل القبيلة نساء و رجالا و لا يوجد غني و فقير بل يتقاسمون الصيد و ما يجنونه من ثمار الغابة حسب حاجيات كل عائلةو ينعمون كذلك بحبّ الحياة إنهم أرقى و اشرف مما عندنا من حيوانات إسمهم الإخوانجية و شيوخ الفضائيات و سلاطين الفول و الزيت ......
#الحجاب
#التحرّش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695972
#الحوار_المتمدن
#سالم_لعريض مع إنتشار الحجاب إنتشر التحرّشلمّا ظهرت مقولة أو فتوة الجماعات الإسلامية التي تختزل البشر ظل الله في الأرض في كعبة حلوة مغطية أو عريانة بالنسبة للنساء و كل الرجال مجرّد ذباب يبحث عن الحلوةو بهذه النظرية التحقيرية للبشرية شرّعوا التحرّش و أصبح ظاهرة مجتمعية مصاحبة لحجم انتشار الحجابفكلّما قوي انتشاره قوي التحرّش و هكذا تجد السعودية و أفغانستان و مصر و الباكستان و الصومال و السودان سابقا...في المراتب الأولىففي خلال بضعة عقود فقط، ومنذ بداية ما يسميه البعض بالصحوة الإسلامية في أواخر سبعينيات القرن الماضي، انتشرت ظاهرة الحجاب الإسلامي بصورة غير مسبوقة.فالمجتمعات في الستينيات لا تعرف هذا الزي لدرجة أن طالبات الأزهر الشريف في هذه الحقبة من الزمان لم يكنَّ يرتدين الحجاب، إلى ظاهرة تكاد تسيطر على المجتمعات الإسلامية بأكملها في عصرنا الحالي.وصاحَب انتشار هذه الظاهرة احتقار لغير المحجبات، ونعتهن بكلمات مهينة مثل "سافرة" و"متبرجة" و"غير ملتزمة" و كعبة حلوة عريانة تجلب الذباب....أن انتشار الحجاب لم يصحبه انتشار للفضيلة كما كان تدّعي الجماعات الإسلامية ، بل على العكس تماما فإن أعلى نسب التحرش الجنسي بالنساء في العالم هي في دول إسلامية ممن يولي شعبها اهتماما يفوق الوصف بالحجاب وارتداء المرأة للزي "الإسلامي"!فعلى سبيل المثال وبحسب تقرير لمكتب شكاوى المجلس القومي لحقوق الإنسان عام 2012 من حكم الإخوان، فإن 64% من نساء مصر يتعرضن للتحرش الجنسي سواء باللفظ أو بالفعل في الشوارع والميادين العامة، وهذه النسبة جعلت مصر تحتل المرتبة الثانية في العالم بعد أفغانستان فى التحرش الجنسي.وكملحوظة واضحة للكثيرين وبخاصة الذين سافروا إلى البلدان الغربية، فإن التحرش بالنساء في الشوارع يكاد يكون منعدما في هذه البلدان (والتي لا تلبس نساؤها الحجاب و حتى إن رأيت من يحرّش بالنساء فستجده من البلدان المسلمة!).وكملحوظة أكثر وضوحا فإن نسبة التحرش بالنساء في نفس الدول الإسلامية في الخمسينيات والستينيات، أي قبل انتشار ظاهرة الحجاب كانت أقل بكثير مما نراه اليوم بعد أن تحجبت فيهنّ النساءو من هنا لا بدّ من كشف المنطق الشاذ و السالب لإنسانية المرأة و الرجل للجماعات الإسلامية، الذي يدّعي أن تغطية المرأة فإننا نغطى الأشياء الثمينة ولذا فإن تغطية المرأة برهان في نظرهم على "تقدير الإسلام للمرأة"،وكأن هؤلاء نسوا أو تناسوا أننا لا نغطي الورود الجميلة و الأحجار الكريمة بل أننا في حقيقة الأمر نغطي ما نراه قبيحا حتى نحجبه عن أعين الناس كي لا تراه.و يبقى الحجاب مجهولا من 7مليارات نسمة تعيش على الكرة الأرضيةفالحجاب أو قل العلامة الإشهارية للإخوانجية أو العلامة التجارية المسجلة للإخوانجية غير معروف من أغلب نساء الكرة الأرضيةبل هناك أكثر من 150مليون نسمة يعيشون شبه عراة في غابات الأمازون و الأدغال الإفريقية ينعتونهم بالقبائل البدائية و المتخلفةو لكّنهم لا يعرفون الإرهاب و لا تخاريف شيوخ الفضائيات و لا السرقة و لا الزنى و لا التحرّش و لا الحجاب و لا الكذب و لا النفاقو ينعمون بالمساواة التامّة بين أهل القبيلة نساء و رجالا و لا يوجد غني و فقير بل يتقاسمون الصيد و ما يجنونه من ثمار الغابة حسب حاجيات كل عائلةو ينعمون كذلك بحبّ الحياة إنهم أرقى و اشرف مما عندنا من حيوانات إسمهم الإخوانجية و شيوخ الفضائيات و سلاطين الفول و الزيت ......
#الحجاب
#التحرّش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695972
الحوار المتمدن
سالم لعريض - الحجاب سبب التحرّش
فاديا حج فاضل : غياب القوانين الرادعة وسلطة القانون من أهمّ الأسباب المجتمعيّة لممارسة التحرُّش الجنسيّ
#الحوار_المتمدن
#فاديا_حج_فاضل التحرّش الجنسيّ هو سلوك يقوم به المتحرِّش بدافع جنسيّ تجاه الآخر على اختلاف جنسه ذكراً كان أم أنثى، ممّا يشعره بالإهانة والإذلال، أو هو صيغة كلام غير محبَّب أو أفعال ذات صفة جنسيّة تنتهك خصوصيّة المشاعر أو الجسد، تجعل المتحرَّش به يشعر بالخوف والترويع والإساءة ويفقد الأمان، ويصنَّف ضمن السلوك الإجراميّ للأفراد، فهو يمثِّل العنف الجنسيّ ويشمل (الاغتصاب، الاعتداء الجنسي، والتحرّش) ويكون لها تبعات في غاية الأذى للآخر الذي تعرَّض للتحرّش بينما قد يغذِّي غريزة المتحرِّش على أنَّه لا يتحكَّم بغريزته الجنسيّة.أشكال التحرّشأحياناً، يبدأ التحرّش من نقطة لينتهي بنقطة، فقد يكتفي بعض المتحرّشين بالتحديق أو الملاحقة، أو استعمال إيحاءات جنسيّة، أو استعمال ألفاظ جنسيّة، وربّما طلب رقم الهاتف.وآخرون قد يقومون بعرض الأعضاء الجنسيّة بصورة غير مباشرة أو عرض ملصقات توحي بالإثارة أو طلب الممارسة الجنسيّة بصورة غير مباشرة.ويكون الشكل المدمِّر للمتحرَّش به هو طلب ممارسة الجنس بشكل صريح، وقد يتعدَّى ذلك إلى ممارسة الاعتداء الجنسيّ، مثل لمس الآخر المتحرَّش به، أو محاولة التقبيل، أو تمزيق الثياب إذا حانت الفرصة، وهنا ينتقل المتحرِّش إلى مرحلة الاعتداء الجنسيّ.ولن أغفل هنا حالات الاعتداء الجماعيّ الذي ترتكبه مجموعة من الناس بحقّ شخص مفرد وأعزل.من هم المتحرِّشون؟المتحرِّش قد يكون فرداً لوحده أو فرداً ضمن جماعة من الذكور والإناث، في الغالب يكون غريباً بالكامل، أوقد يكون أحد الأقرباء، وفي العمل قد يكون ربّ العمل أو زميل العمل، وفي المدرسة يكون المعلّمون هم على الأرجح المتحرِّشون والتلاميذ والطلبة من الذكور والإناث هم المتحرَّش بهم، والأمر ينطبق على التحرّش في الجامعات ويكون أقسى درجة، إذ يصل الأمر إلى ابتزاز الطالبات من قبل الأساتذة، وبالتالي تكون النتائج سلبيّة جدّاً قد تصل إلى درجة الجريمة أو الانتحار أو ترك الدراسة الجامعيّة، وفي المعامل يكون الأمر أيضاً فظيعاً جدّاً، إذ ربَّما يتمّ ارتكاب جريمة بحقّ المعتدى عليها وإخفاء الجثّة في مكان ما.أمّا ضمن العائلة قد يتمّ التحرّش بصورة مباشرة أو غير مباشرة، والمتحرِّش في العائلة يكون ممثَّلاً بالذكر، فقد يتذرّع الأخ بذريعة ما، بفتح الباب على أخته بينما تستبدل ملابسها، أو فتح باب الحمام، وأحياناً يتظاهر بحبّها على أن يقبّل مناطق في جسمها ليوهمها أنّه يحبّها كأخت، ولكنّ الغاية تكون إشباع رغبة جنسيّة، أو قد يدّعي حاجته للنوم في أحضان أمّه بذريعة حاجته إليها، ولكنّ الدافع يكون غير ذلك في غالب الأحيان، وخاصّة إذا كان الأخ أو الابن في مرحلة المراهقة وتندر لديه الفرص التي تسمح له بالتعبير عن نضوجه الجنسيّ. ذات الأمر ينطبق على الأب وبعض الأقارب في محيط العائلة، وتكون الضحيّة دوماً هي الأخت أو الابنة بمعنى الفرد (الأنثى) في العائلة.أماكن التحرّشقد يتمّ التحرّش في أيّ مكان ابتداءً بالأماكن العامّة، كالشوارع أو الأسواق والمواصلات والمدارس والجامعات والمحالّ التجاريّة وداخل البيوت، وهذا ما يحدث بين الأصدقاء والأقارب والعائلة نفسها أو عبر الانترنت، أو الأطفال فيما بينهم في أثناء اللعب وفي خلواتهم البعيدة عن أعين الأهل.الأسبابلن تكون الأسباب مجتمعيّة فقط، بمعنى أن تكثر في مجتمع وتقلّ أو تنعدم في آخر، فإذا كانت الأسباب في المجتمعات المحافظة ناتجة عن الكبت الجنسيّ وغياب الرادع الدينيّ الذي يفرض منظومة قيم أخلاقيّة، تحدُّ من ارتكاب الكثير من السلوكيّات الشائنة، ......
#غياب
#القوانين
#الرادعة
#وسلطة
#القانون
#أهمّ
#الأسباب
#المجتمعيّة
#لممارسة
#التحرُّش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696935
#الحوار_المتمدن
#فاديا_حج_فاضل التحرّش الجنسيّ هو سلوك يقوم به المتحرِّش بدافع جنسيّ تجاه الآخر على اختلاف جنسه ذكراً كان أم أنثى، ممّا يشعره بالإهانة والإذلال، أو هو صيغة كلام غير محبَّب أو أفعال ذات صفة جنسيّة تنتهك خصوصيّة المشاعر أو الجسد، تجعل المتحرَّش به يشعر بالخوف والترويع والإساءة ويفقد الأمان، ويصنَّف ضمن السلوك الإجراميّ للأفراد، فهو يمثِّل العنف الجنسيّ ويشمل (الاغتصاب، الاعتداء الجنسي، والتحرّش) ويكون لها تبعات في غاية الأذى للآخر الذي تعرَّض للتحرّش بينما قد يغذِّي غريزة المتحرِّش على أنَّه لا يتحكَّم بغريزته الجنسيّة.أشكال التحرّشأحياناً، يبدأ التحرّش من نقطة لينتهي بنقطة، فقد يكتفي بعض المتحرّشين بالتحديق أو الملاحقة، أو استعمال إيحاءات جنسيّة، أو استعمال ألفاظ جنسيّة، وربّما طلب رقم الهاتف.وآخرون قد يقومون بعرض الأعضاء الجنسيّة بصورة غير مباشرة أو عرض ملصقات توحي بالإثارة أو طلب الممارسة الجنسيّة بصورة غير مباشرة.ويكون الشكل المدمِّر للمتحرَّش به هو طلب ممارسة الجنس بشكل صريح، وقد يتعدَّى ذلك إلى ممارسة الاعتداء الجنسيّ، مثل لمس الآخر المتحرَّش به، أو محاولة التقبيل، أو تمزيق الثياب إذا حانت الفرصة، وهنا ينتقل المتحرِّش إلى مرحلة الاعتداء الجنسيّ.ولن أغفل هنا حالات الاعتداء الجماعيّ الذي ترتكبه مجموعة من الناس بحقّ شخص مفرد وأعزل.من هم المتحرِّشون؟المتحرِّش قد يكون فرداً لوحده أو فرداً ضمن جماعة من الذكور والإناث، في الغالب يكون غريباً بالكامل، أوقد يكون أحد الأقرباء، وفي العمل قد يكون ربّ العمل أو زميل العمل، وفي المدرسة يكون المعلّمون هم على الأرجح المتحرِّشون والتلاميذ والطلبة من الذكور والإناث هم المتحرَّش بهم، والأمر ينطبق على التحرّش في الجامعات ويكون أقسى درجة، إذ يصل الأمر إلى ابتزاز الطالبات من قبل الأساتذة، وبالتالي تكون النتائج سلبيّة جدّاً قد تصل إلى درجة الجريمة أو الانتحار أو ترك الدراسة الجامعيّة، وفي المعامل يكون الأمر أيضاً فظيعاً جدّاً، إذ ربَّما يتمّ ارتكاب جريمة بحقّ المعتدى عليها وإخفاء الجثّة في مكان ما.أمّا ضمن العائلة قد يتمّ التحرّش بصورة مباشرة أو غير مباشرة، والمتحرِّش في العائلة يكون ممثَّلاً بالذكر، فقد يتذرّع الأخ بذريعة ما، بفتح الباب على أخته بينما تستبدل ملابسها، أو فتح باب الحمام، وأحياناً يتظاهر بحبّها على أن يقبّل مناطق في جسمها ليوهمها أنّه يحبّها كأخت، ولكنّ الغاية تكون إشباع رغبة جنسيّة، أو قد يدّعي حاجته للنوم في أحضان أمّه بذريعة حاجته إليها، ولكنّ الدافع يكون غير ذلك في غالب الأحيان، وخاصّة إذا كان الأخ أو الابن في مرحلة المراهقة وتندر لديه الفرص التي تسمح له بالتعبير عن نضوجه الجنسيّ. ذات الأمر ينطبق على الأب وبعض الأقارب في محيط العائلة، وتكون الضحيّة دوماً هي الأخت أو الابنة بمعنى الفرد (الأنثى) في العائلة.أماكن التحرّشقد يتمّ التحرّش في أيّ مكان ابتداءً بالأماكن العامّة، كالشوارع أو الأسواق والمواصلات والمدارس والجامعات والمحالّ التجاريّة وداخل البيوت، وهذا ما يحدث بين الأصدقاء والأقارب والعائلة نفسها أو عبر الانترنت، أو الأطفال فيما بينهم في أثناء اللعب وفي خلواتهم البعيدة عن أعين الأهل.الأسبابلن تكون الأسباب مجتمعيّة فقط، بمعنى أن تكثر في مجتمع وتقلّ أو تنعدم في آخر، فإذا كانت الأسباب في المجتمعات المحافظة ناتجة عن الكبت الجنسيّ وغياب الرادع الدينيّ الذي يفرض منظومة قيم أخلاقيّة، تحدُّ من ارتكاب الكثير من السلوكيّات الشائنة، ......
#غياب
#القوانين
#الرادعة
#وسلطة
#القانون
#أهمّ
#الأسباب
#المجتمعيّة
#لممارسة
#التحرُّش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696935
الحوار المتمدن
فاديا حج فاضل - غياب القوانين الرادعة وسلطة القانون من أهمّ الأسباب المجتمعيّة لممارسة التحرُّش الجنسيّ
هيفاء ذويب : من الشخصي إلى السياسي: النسوية وقضايا التحرّش في تونس
#الحوار_المتمدن
#هيفاء_ذويب بعد مرور عام على انطلاقه إثر قضية النائب في البرلمان التونسي، زهير مخلوف، المتهم بالتحرّش بتلميذة، نجح حراك “أنا زادة” في تعميم تجارب النساء وتحويل شهادات الضحايا إلى مادةٍ تحليليةٍ لفهم ظاهرة العنف وتفكيكها. فكيف واكبته المنظّمات والجمعيّات ضدّ التحرّش الجنسيّ؟ وأين يكمن مستقبل الحركة النسوية في ظلّ سياسة أبوية مؤسّساتية وقوانين تعجز عن حماية النساء من العنف وضمان ولوجهن للعدالة.“حفظ تهمة التحرّش الجنسي والإبقاء على التجاهر بما ينافي الحياء” كان هذا الحكم الذي نُطق به بخصوص قضيّة النائب التونسي زهير مخلوف المُتهمّ بالتحرّش بتلميذة بعد تسعة أشهر من التقاضي. وجّهت جمعية “أصوات نساء” (الجمعية التي ترافق الفتاة الضحية) بتاريخ الأربعاء 14 أكتوبر 2020 رسالةً مفتوحةً إلى المجلس الأعلى للقضاء تندّد فيها مع مجموعة من المنظمات النسويّة والحقوقيّة بـ”المماطلة في القضية لأسباب سياسية”. فقرّرت دائرة الاتّهام لدى محكمة الاستئناف بنابل، يوم الخميس 15 أكتوبر 2020، إعادة توجيه تهمة التحرّش الجنسيّ للنائب من جديد. جاءت هذه المستجدات في نفس الوقت الذي دشّنت فيه الجمعية بشارع باريس بتونس العاصمة رسوم جدارية ومعرض “أنا زادة” بالمركز الثقافي الفرنسي احتفالًا بمرور سنة على إطلاق الحملة. يوم 28 سبتمبر، تَزيّنَ المعرض بشهاداتٍ ورسوماتٍ للنساء حاملاتٍ للشعارات نفسها التي رُفعت منذ عام للتنديد بالتحرّش الجنسي وبقضية زهير مخلوف (صور). تشمل مجموعة “أنا زادة” التي تُشرف عليها جمعيّة “أصوات نساء” أكثر من 40 ألف متابعة ومتابع، وآلاف الشهادات التي نُشرت. وحدها هذه الشهادات نجحت في إدانة التحرّش الجنسي بتعميم المؤيدات الحية على لسان الضحايا وتحويل “الشخصي إلى سياسي”.توقفتُ منذ مدّة عن متابعة الملفّ. جمعني آخر لقاءٍ بمجموعة من الناشطات المدنيات والصحفيات بموقع “إنكفاضة” في شهر نوفمبر من العام الماضي لتسجيل بودكاست حول القضية والتفكير بصوت مسموع حول قضايا التحرّش الجنسي. انتهى النقاش بمساءلة أفق حراك “أنا زادة” خارج الأطر المنظماتية والجمعياتية الضيّقة. تشكّلت مجموعات موازية وتحرّكات احتجاجية مقاومة خارج الجمعيات النسوية ومنظمات المجتمع المدني الجديدة والقديمة. التزمت “القديمة” بموقعها المعتاد “فاسحة” المجال لأصواتٍ بديلةٍ عفوية كانت أو مسيّسة لاكتساح الفضاء الافتراضي والعام مثل حركة “فلقطنا“. أثارت القضية السخط من جديد إثر المداخلة الأخيرة للمتهمّ زهير مخلوف، والتي تسلّح خلالها بجمعية النساء الديمقراطيات متحجّجا بأنّها “برّأته لأنها لم تصدر بيانًا في شأنه”. استعمل المتحدّث الأمر كذريعة وهو الذي قضى سنته داخل البرلمان مشرّعًا متمتّعًا بالحصانة البرلمانية. في بيان لها بتاريخ 23 سبتمبر المنقضي، جاء ردّ جمعية النساء الديمقراطيات متأخّرًا لينضمّ إلى بقية الأصوات التي طالبت برفع الحصانة عن نائب الشعب ومعاقبته على جريمة التحرّش.دأبت الحركة النسوية في تونس في العقود الثلاث الأخيرة على تعزيز الترسانة القانونية لحقوق النساء حتى كاد ينحسر دورها في المناصرة الحقوقية. هذا الدور رسّخته السياسة الأبوية المؤسّساتية منذ عهد الاستقلال، وهي سياسة تهيمن على العقليات وتقضي بأن الدولة هي الضامن الوحيد لحقوق النساء، وأن الجمعيات النسوية التونسية وشخصياتها القياديّة يتقدمن جنبًا إلى جنب مع النظام الحامي لـ”حقوق المرأة” ولمكانتها داخل المجتمع. تُقاوم النسويات المناهضات للمأسسة وللنسويّة البيروقراطية اليوم هذا التصوّر السياسي وتطالبن بفضاءات آمنة بعيدًا عن الحاجة إلى سنّ مزيدٍ من القوانين ......
#الشخصي
#السياسي:
#النسوية
#وقضايا
#التحرّش
#تونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697040
#الحوار_المتمدن
#هيفاء_ذويب بعد مرور عام على انطلاقه إثر قضية النائب في البرلمان التونسي، زهير مخلوف، المتهم بالتحرّش بتلميذة، نجح حراك “أنا زادة” في تعميم تجارب النساء وتحويل شهادات الضحايا إلى مادةٍ تحليليةٍ لفهم ظاهرة العنف وتفكيكها. فكيف واكبته المنظّمات والجمعيّات ضدّ التحرّش الجنسيّ؟ وأين يكمن مستقبل الحركة النسوية في ظلّ سياسة أبوية مؤسّساتية وقوانين تعجز عن حماية النساء من العنف وضمان ولوجهن للعدالة.“حفظ تهمة التحرّش الجنسي والإبقاء على التجاهر بما ينافي الحياء” كان هذا الحكم الذي نُطق به بخصوص قضيّة النائب التونسي زهير مخلوف المُتهمّ بالتحرّش بتلميذة بعد تسعة أشهر من التقاضي. وجّهت جمعية “أصوات نساء” (الجمعية التي ترافق الفتاة الضحية) بتاريخ الأربعاء 14 أكتوبر 2020 رسالةً مفتوحةً إلى المجلس الأعلى للقضاء تندّد فيها مع مجموعة من المنظمات النسويّة والحقوقيّة بـ”المماطلة في القضية لأسباب سياسية”. فقرّرت دائرة الاتّهام لدى محكمة الاستئناف بنابل، يوم الخميس 15 أكتوبر 2020، إعادة توجيه تهمة التحرّش الجنسيّ للنائب من جديد. جاءت هذه المستجدات في نفس الوقت الذي دشّنت فيه الجمعية بشارع باريس بتونس العاصمة رسوم جدارية ومعرض “أنا زادة” بالمركز الثقافي الفرنسي احتفالًا بمرور سنة على إطلاق الحملة. يوم 28 سبتمبر، تَزيّنَ المعرض بشهاداتٍ ورسوماتٍ للنساء حاملاتٍ للشعارات نفسها التي رُفعت منذ عام للتنديد بالتحرّش الجنسي وبقضية زهير مخلوف (صور). تشمل مجموعة “أنا زادة” التي تُشرف عليها جمعيّة “أصوات نساء” أكثر من 40 ألف متابعة ومتابع، وآلاف الشهادات التي نُشرت. وحدها هذه الشهادات نجحت في إدانة التحرّش الجنسي بتعميم المؤيدات الحية على لسان الضحايا وتحويل “الشخصي إلى سياسي”.توقفتُ منذ مدّة عن متابعة الملفّ. جمعني آخر لقاءٍ بمجموعة من الناشطات المدنيات والصحفيات بموقع “إنكفاضة” في شهر نوفمبر من العام الماضي لتسجيل بودكاست حول القضية والتفكير بصوت مسموع حول قضايا التحرّش الجنسي. انتهى النقاش بمساءلة أفق حراك “أنا زادة” خارج الأطر المنظماتية والجمعياتية الضيّقة. تشكّلت مجموعات موازية وتحرّكات احتجاجية مقاومة خارج الجمعيات النسوية ومنظمات المجتمع المدني الجديدة والقديمة. التزمت “القديمة” بموقعها المعتاد “فاسحة” المجال لأصواتٍ بديلةٍ عفوية كانت أو مسيّسة لاكتساح الفضاء الافتراضي والعام مثل حركة “فلقطنا“. أثارت القضية السخط من جديد إثر المداخلة الأخيرة للمتهمّ زهير مخلوف، والتي تسلّح خلالها بجمعية النساء الديمقراطيات متحجّجا بأنّها “برّأته لأنها لم تصدر بيانًا في شأنه”. استعمل المتحدّث الأمر كذريعة وهو الذي قضى سنته داخل البرلمان مشرّعًا متمتّعًا بالحصانة البرلمانية. في بيان لها بتاريخ 23 سبتمبر المنقضي، جاء ردّ جمعية النساء الديمقراطيات متأخّرًا لينضمّ إلى بقية الأصوات التي طالبت برفع الحصانة عن نائب الشعب ومعاقبته على جريمة التحرّش.دأبت الحركة النسوية في تونس في العقود الثلاث الأخيرة على تعزيز الترسانة القانونية لحقوق النساء حتى كاد ينحسر دورها في المناصرة الحقوقية. هذا الدور رسّخته السياسة الأبوية المؤسّساتية منذ عهد الاستقلال، وهي سياسة تهيمن على العقليات وتقضي بأن الدولة هي الضامن الوحيد لحقوق النساء، وأن الجمعيات النسوية التونسية وشخصياتها القياديّة يتقدمن جنبًا إلى جنب مع النظام الحامي لـ”حقوق المرأة” ولمكانتها داخل المجتمع. تُقاوم النسويات المناهضات للمأسسة وللنسويّة البيروقراطية اليوم هذا التصوّر السياسي وتطالبن بفضاءات آمنة بعيدًا عن الحاجة إلى سنّ مزيدٍ من القوانين ......
#الشخصي
#السياسي:
#النسوية
#وقضايا
#التحرّش
#تونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697040
الحوار المتمدن
هيفاء ذويب - من الشخصي إلى السياسي: النسوية وقضايا التحرّش في تونس
سوسن شاكر مجيد : التحرش الجنسي في الجامعات والمدارس في العراق ظاهرة لابد من معالجتها
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد ظاهرة التحرش الجنسي من الظواهر السلبية الموجودة بين الأوساط الجامعية، وانها تتنافى مع الحرية الأكاديمية وآداب المهنة والأخلاق. وأخذت هذه الظاهرة بالأزدياد في الجامعات والمدارس بشكل ملفت للنظر تحت ذرائع الرقي، والمساواة، والتحرر، والحضارة.كما ان الظاهرة اتسعت لتدخل داخل الفضاء الأداري للمؤسسات الجامعية وحتى وزارات الدولة واها تعد حلقة من حلقات الفساد بكل أصنافه .وتحول نفوذ المنصب الى نوع من المقايضة والمتاجرة في المناصب والترقيات والتنقلات والايفادات الرسمية، واستخدم المنصب كأسلوب من اساليب التغرير أو الترهيب والترويع للطالبات أو عضوات هيئات التدريس او حتى بالتراضي الوهمي من اجل الوصول الى الأشباع واللذة الجنسية.ان التحرش الجنسي في الجامعات والمدارس تعددت اشكاله وصوره اليوم ، فمنه التحرش غير الكلامي مثل الالحاح بالنظر، والتلميحات الجسدية، والتقاط الصور عبر الموبايل وغيرها. او التحرش الجنسي الكلامي المتمثل بالغزل والاغواء والأثارة ، والتعليقات الجنسية المشينة ، وطرح الأسئلة الجنسية، والنكات البذيئة ، والإلحاح في طلب اللقاء، ومن ثم يتطور الأمر الى هتك العرض ، والزنا، والأغتصاب.ومن خلال خبرتي في العمل التدريسي لم تسلم اية طالبة أو عضوة هيئة تدريس من التحرش الجنسي وبالأخص من رؤوساء الأقسام ، ومسؤولي الشؤون الأدارية في الكليات والجامعات وحتى الوزارة. ولعل من الأسباب الرئيسة التي تدعو الى التحرش الجنسي داخل الجامعات والمدارس هي:1- عدم وجود الرادع القانوني والأداري للمتحرشين والسكوت عن الظاهرة يشجع الآخرين على ممارسة التحرش وأمام انظار الجميع.2- النظرة الدونية او السلبية للرجل تجاه المرأة تجعلهم يتعاملون معها كسلعة رخيصة. 3- الانحلال الاخلاقي والقيمي والتفكك الأسري. 4- ازدحام القاعات الدراسية والنوادي والمطاعم وعدم وجود الفضاءات الواسعة في الجامعات والكليات ودوائر الدولة تتيح الفرصة للمتحرشين في ممارسة سلوكهم المنحرف.5- انتشار وسائل الإعلام الرخيصة والأفلام الإباحية والدخول على مواقع الانترنت .6- الحالات المرضية والنفسية الشاذة لبعض الطلاب والمسئولين 7- خوف المرأة من التحدث عن الواقعة الأمر الذي يغري الرجال الى القيام بهذا الفعل باستمرار. وبناءا على ماتقدم ومن اجل معالجة الظاهرة اقترح مايلي:1- تقديم برامج التوعية والتثقيف للطلاب والطالبات والمسؤولين عن التحرش الجنسي واساليب ردعه2- ان تعمل المؤسسات التربوية والجامعية على نشر القواعد السلوكية المهنية والاخلاقية التي ينبغي ان يتحلى بها الجميع وان اي خرق لها يعد تهديدا للحرية الأكاديمية واعتبار التحرش الجنسي والاكراه الجنسي خرقا لقواعد السلوك ينبغي اتخاذ الإجراءات الرادعة وتوفير المحاكمة العادلة للمتهمين.3- تشجيع الطالبات وعضوات هيئة التدريس اللواتي يقعن ضحية التحرش الجنسي من تقديم الشكاوى الى ( وحدة الارشاد التربوي والنفسي في الكلية) من اجل معالجة المشكلة تربويا وبسرية تامة4- ان تتم عملية معالجة الشكوى بين الطرفين بسرية وعدم استخدام اي شيء مكتوب من اجل تلافي عملية الملاحقة المستقبلية5- في حالة عدم التوصل الى حل مرضي لكلا الطرفين تفرض على الجاني العقوبات التأديبية.6- انشاء وحدة حقوق الانسان داخل كل كلية من اجل توعية المرأة بحقوقها القانونية وعدم التنازل عن اي حق من حقوقها.7- توعية الاسرة باهمية مراقبة الابناء والتنبيه حول السلوكيات غير السليمة بشكل غير مباشر8- نشر الثقافة الجنسية في المناهج التعليمية .9- اصدار النشرا ......
#التحرش
#الجنسي
#الجامعات
#والمدارس
#العراق
#ظاهرة
#لابد
#معالجتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704241
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد ظاهرة التحرش الجنسي من الظواهر السلبية الموجودة بين الأوساط الجامعية، وانها تتنافى مع الحرية الأكاديمية وآداب المهنة والأخلاق. وأخذت هذه الظاهرة بالأزدياد في الجامعات والمدارس بشكل ملفت للنظر تحت ذرائع الرقي، والمساواة، والتحرر، والحضارة.كما ان الظاهرة اتسعت لتدخل داخل الفضاء الأداري للمؤسسات الجامعية وحتى وزارات الدولة واها تعد حلقة من حلقات الفساد بكل أصنافه .وتحول نفوذ المنصب الى نوع من المقايضة والمتاجرة في المناصب والترقيات والتنقلات والايفادات الرسمية، واستخدم المنصب كأسلوب من اساليب التغرير أو الترهيب والترويع للطالبات أو عضوات هيئات التدريس او حتى بالتراضي الوهمي من اجل الوصول الى الأشباع واللذة الجنسية.ان التحرش الجنسي في الجامعات والمدارس تعددت اشكاله وصوره اليوم ، فمنه التحرش غير الكلامي مثل الالحاح بالنظر، والتلميحات الجسدية، والتقاط الصور عبر الموبايل وغيرها. او التحرش الجنسي الكلامي المتمثل بالغزل والاغواء والأثارة ، والتعليقات الجنسية المشينة ، وطرح الأسئلة الجنسية، والنكات البذيئة ، والإلحاح في طلب اللقاء، ومن ثم يتطور الأمر الى هتك العرض ، والزنا، والأغتصاب.ومن خلال خبرتي في العمل التدريسي لم تسلم اية طالبة أو عضوة هيئة تدريس من التحرش الجنسي وبالأخص من رؤوساء الأقسام ، ومسؤولي الشؤون الأدارية في الكليات والجامعات وحتى الوزارة. ولعل من الأسباب الرئيسة التي تدعو الى التحرش الجنسي داخل الجامعات والمدارس هي:1- عدم وجود الرادع القانوني والأداري للمتحرشين والسكوت عن الظاهرة يشجع الآخرين على ممارسة التحرش وأمام انظار الجميع.2- النظرة الدونية او السلبية للرجل تجاه المرأة تجعلهم يتعاملون معها كسلعة رخيصة. 3- الانحلال الاخلاقي والقيمي والتفكك الأسري. 4- ازدحام القاعات الدراسية والنوادي والمطاعم وعدم وجود الفضاءات الواسعة في الجامعات والكليات ودوائر الدولة تتيح الفرصة للمتحرشين في ممارسة سلوكهم المنحرف.5- انتشار وسائل الإعلام الرخيصة والأفلام الإباحية والدخول على مواقع الانترنت .6- الحالات المرضية والنفسية الشاذة لبعض الطلاب والمسئولين 7- خوف المرأة من التحدث عن الواقعة الأمر الذي يغري الرجال الى القيام بهذا الفعل باستمرار. وبناءا على ماتقدم ومن اجل معالجة الظاهرة اقترح مايلي:1- تقديم برامج التوعية والتثقيف للطلاب والطالبات والمسؤولين عن التحرش الجنسي واساليب ردعه2- ان تعمل المؤسسات التربوية والجامعية على نشر القواعد السلوكية المهنية والاخلاقية التي ينبغي ان يتحلى بها الجميع وان اي خرق لها يعد تهديدا للحرية الأكاديمية واعتبار التحرش الجنسي والاكراه الجنسي خرقا لقواعد السلوك ينبغي اتخاذ الإجراءات الرادعة وتوفير المحاكمة العادلة للمتهمين.3- تشجيع الطالبات وعضوات هيئة التدريس اللواتي يقعن ضحية التحرش الجنسي من تقديم الشكاوى الى ( وحدة الارشاد التربوي والنفسي في الكلية) من اجل معالجة المشكلة تربويا وبسرية تامة4- ان تتم عملية معالجة الشكوى بين الطرفين بسرية وعدم استخدام اي شيء مكتوب من اجل تلافي عملية الملاحقة المستقبلية5- في حالة عدم التوصل الى حل مرضي لكلا الطرفين تفرض على الجاني العقوبات التأديبية.6- انشاء وحدة حقوق الانسان داخل كل كلية من اجل توعية المرأة بحقوقها القانونية وعدم التنازل عن اي حق من حقوقها.7- توعية الاسرة باهمية مراقبة الابناء والتنبيه حول السلوكيات غير السليمة بشكل غير مباشر8- نشر الثقافة الجنسية في المناهج التعليمية .9- اصدار النشرا ......
#التحرش
#الجنسي
#الجامعات
#والمدارس
#العراق
#ظاهرة
#لابد
#معالجتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704241
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - التحرش الجنسي في الجامعات والمدارس في العراق ظاهرة لابد من معالجتها
اسعد ابراهيم الخزاعي : نبي الاسلام يُبيح لاتباعه التحرش الجنسي
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ-;- ذَٰ-;-لِكَ أَدْنَىٰ-;- أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ! الاحزاب 59.اقتباس من تفسير الطبري "يقول تعالى ذكره لنبيه محـمد: يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين: لا يتشبهن بالإماء في لباسهن إذا هن خرجن من بيوتهن لحاجتهن، فكشفن شعورهن ووجوههن. ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهنّ؛ لئلا يعرض لهن فاسق، إذا علم أنهن حرائر، بأذى من قول. ثم اختلف أهل التأويل في صفة الإدناء الذي أمرهن الله به فقال بعضهم: هو أن يغطين وجوههن ورءوسهن فلا يبدين منهن إلا عينا واحدة ,أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة"!الاماء "هنّ نساء بالأصل -إماء- اي جواري مملوكات ولَسْنَ حرائر، يمكن فقط اتخاذهن من الحروب التي تكون بين المسلمين والكفار أو شرائهن ويحلّ لمالكهن معاشرتهن بعد أن يستبريء أرحامهن بحيضة" عندما جاءت مجموعة من النساء الى محمـد المتوغل في الاباحية والجنس تشكو اليه من سوء اخلاق اتباعه العرب السراسنة لانهم يتحرشون بالنساء وكان لباسهن هو اللباس السائد في ذلك الوقت "من السرة الى الركبة" فبدل من ان يطلب محـمد من اتباعه الرعاع ان يسيطروا على غرازئهم وشهواتهم الحيوانية وان يقدموا العقل على الشهوة طلب من نساءه ونساء رعاعه ان يُغطين رؤوسهن ووجوههن ولا يُظهرن سوى عين واحدة ليتم تمييزهن عن بقية النساء ,حتى تلك اللاتي اختطفهن محـمد واتباعه "الاماء" فهذه النساء مُباحات للمتعة الجنسية ,لأن "عورة الاماء من السرة الى الركبة" في شريعة محمـد ولا تكليف عليها بارتداء الزي المحمـدي ,تصريح واباحية علنية للتحرش الجنسي بكل النساء عدا تلك المميزات باللباس الاسود مغطيات الرؤوس لأنهن من حاشية نبي الرحمة! من السخرية ان اسمع مسلم يقول "انت تجرح مشاعر المُسلمين" وهل حقا لديكم مشاعر؟! فلماذا لم تتحرك ازاء كل جرائم وافعال نبيكم ودينكم اللاإنسانية؟! ......
#الاسلام
#يُبيح
#لاتباعه
#التحرش
#الجنسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704476
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ-;- ذَٰ-;-لِكَ أَدْنَىٰ-;- أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ! الاحزاب 59.اقتباس من تفسير الطبري "يقول تعالى ذكره لنبيه محـمد: يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين: لا يتشبهن بالإماء في لباسهن إذا هن خرجن من بيوتهن لحاجتهن، فكشفن شعورهن ووجوههن. ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهنّ؛ لئلا يعرض لهن فاسق، إذا علم أنهن حرائر، بأذى من قول. ثم اختلف أهل التأويل في صفة الإدناء الذي أمرهن الله به فقال بعضهم: هو أن يغطين وجوههن ورءوسهن فلا يبدين منهن إلا عينا واحدة ,أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة"!الاماء "هنّ نساء بالأصل -إماء- اي جواري مملوكات ولَسْنَ حرائر، يمكن فقط اتخاذهن من الحروب التي تكون بين المسلمين والكفار أو شرائهن ويحلّ لمالكهن معاشرتهن بعد أن يستبريء أرحامهن بحيضة" عندما جاءت مجموعة من النساء الى محمـد المتوغل في الاباحية والجنس تشكو اليه من سوء اخلاق اتباعه العرب السراسنة لانهم يتحرشون بالنساء وكان لباسهن هو اللباس السائد في ذلك الوقت "من السرة الى الركبة" فبدل من ان يطلب محـمد من اتباعه الرعاع ان يسيطروا على غرازئهم وشهواتهم الحيوانية وان يقدموا العقل على الشهوة طلب من نساءه ونساء رعاعه ان يُغطين رؤوسهن ووجوههن ولا يُظهرن سوى عين واحدة ليتم تمييزهن عن بقية النساء ,حتى تلك اللاتي اختطفهن محـمد واتباعه "الاماء" فهذه النساء مُباحات للمتعة الجنسية ,لأن "عورة الاماء من السرة الى الركبة" في شريعة محمـد ولا تكليف عليها بارتداء الزي المحمـدي ,تصريح واباحية علنية للتحرش الجنسي بكل النساء عدا تلك المميزات باللباس الاسود مغطيات الرؤوس لأنهن من حاشية نبي الرحمة! من السخرية ان اسمع مسلم يقول "انت تجرح مشاعر المُسلمين" وهل حقا لديكم مشاعر؟! فلماذا لم تتحرك ازاء كل جرائم وافعال نبيكم ودينكم اللاإنسانية؟! ......
#الاسلام
#يُبيح
#لاتباعه
#التحرش
#الجنسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704476
الحوار المتمدن
اسعد ابراهيم الخزاعي - نبي الاسلام يُبيح لاتباعه التحرش الجنسي!
ازهر عبدالله طوالبه : التحرُّش الجنسيّ، وضُعف طُرقه العلاجيّة
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه تنتَشر في كُلّ المُجتمعات العالميّة، ظواهِر مُستهجنَة، تؤرِّق البشرَ، وتقضُّ مضاجِعهم، حيث يرفُض كُلّ واحدٍ منّا، نحنُ البشَر وعلى اختلافِ مُعتقداتنا وتقاليدنا وعاداتنا وحواضننا الإجتماعيّة، وتنوُّع وتعدُّد أطيافنا، أن يتقبّلها أو أن يتعاطى معها بشكلٍ لا يُرضي لا العقل ولا المنطِق . وثمّة ظواهِر تتَفق على دناءتها وانحطاطها كُلّ مُجتمعات العالم أيّما اتفاق، وتتكاتف مِن خلال جهودها الموحدة لعلاجِ هذه الظواهِر والقضاء عليها، كما لو أنّها جائحة أصابَت العالَم أجّمَع، ويسّعى العالم برُمّتهِ كي يتخلَّص/يُشفى منها . ومِن أبرَز هذه الظواهِر التي لا تعرِف لا الحدود المائيّة ولا البريّة، ولا حتى الجويّة، هي ظاهرِة "التحرُّش الجنسيّ"، حيث تنتَشر هذه الظاهِرة بشكلٍ مُرعِب ومُخيف، وما يُميّزها في انتشارها ؛ أنّها لا تُفرِّق بينَ مُجتمعٍ غربيٍّ وعربيّ، بقدرِ ما تُميِّز بينَ ذكرٍ وأُنثى، والأنثى هي الضحيّة في هذه الظاهِرة .بدايةً، ففي سياقِ البحث لمعرفَة الفترة الزمنيّة التي وُلِد فيها هذا المُصطلَح، أي مُصطلَح التحرُّش الجنسيّ، فإنّهُ يُعتبَر مِن المُصطلحات الحديثة التي لا تتجاوز أعمارها القَرن مِن الزّمن، وأنّ عُمر هذا المُصطلَح على وجّه التحديد، يكاد لا يتجاوز الخمسينَ عاما، حيث أنَّ استخدامهُ الأوّل كان في عامِ 1973، وكان ذلك مِن قبلِ الرّئيس والمُستشار لمعهَد ماساشوستس للتكنلوجيا، ماري رو، في تقريرها الذي عُرِف بإسم "حلقات زُحَل"، والذي كانَ مُهتمًّا، آنذاك، بدراسةِ الأشكال المُختَلفة للقضايا الجنسيّة . أمّا فيما يتعلَّق بالتّعريف المُفصّل والدّقيق لذاتِ المُصطلَح، فلقَد تعدَّدت وكثُرت تعاريفهُ، لكنّني ومِن بينِ كُلّ تلكَ التعاريف التي وقعتُ عليها، فإنّني أجِدُني أميلُ إلى تعريفٍ يعود للباحثة المصريّة، حنان مكّاوي، حيث تعرِّف التحرُّش الجنسيّ بأنَّهُ :" فعلٌ متجسّدٌ في التعدّي بحركاتٍ ذات إيحاءات جنسيّة، أو لمِس أجزاء مِن الجسد، وقَد يتطوَّر الأمر إلى الإغتصاب، ممّا يتسبَّب في أذى معنوي وجسدي شديد للضحيّة " .وعلى الرُغم مِن اختلاف الأُسس والمعايير التصنيفيّة لظاهِرة " التحرُّش الجنسيّ"، وعلى الرُغمِ مِن تعدُّدِ الأفعال والأعمال التي تُصنَّف ضمِن الأفعال التي تقود إلى هذه الظاهِرة، أو إلى أن تكون هي الظاهرة بذاتها، لكن، بحالات وأنماطٍ مُختَلِفة، وعلى الرُغم مِن الكثير مِن الأشياء التي يجِب أن يُسلَّط الضّوء عليها، فيما يتعلَّق في هذه الظاهِرة، إلّا أنّني، ومِن خلالِ ما تمكّنتُ من الإطلاعِ عليهِ مِن الطُرُق العلاجيّة المُتّبعة في الكثيرِ مِن دول العالم، لمُعالَجة هذه الظاهِرة، قَد رأيتُ بأنَّ القُصور العلاجيّ لهذه الظاهرة، والذي أعتَبرهُ مِن الأسباب التي تُعطي الظاهِرة عُمرًا طويلا، هُو مِن أهَم ما يجِب أن يُصبَّ تركيزنا عليه، حيث يكمُن ذلكَ القُصور في الإقتصارِ عند الوصفات العلاجيّة التشريعيّة ،فقط، دون أن يمتَدَّ إلى ما هو أبّعَد مِن ذلك، وبالتّحديد، دونَ أن يلجأ إلى الوصفات العلاجيّة القائمة على العلاج التوعويّ، الذي يُساهِم بشكلٍ كبير، في التخلُّص منها، أو لنقُل في التصدّي لها، ومُحاولة وقّفها مِن أفراد الجِنس المُتحرِّش عن وعيٍ كامِلٍ لما يقومونَ بهِ، ويُلاحظ عليهم التغيُّر بعدَ أن يتلقوا العِلاجَ التوعويّ .وهُنا، لا بُدَّ مِن طرحِ سؤالينِ مُهمّين ألا وهما :ماذا يعني أن نكّتفي بإتّباعِ طريقة علاجيّة واحدة، ليسَت بذات جدّوى، بحيث تقوم على مُعاقَبَة المُتحرِّش بالسجنِِ لفترةٍ بسيطة وأن يُفرض عليه غرامة ماليّة، ......
#التحرُّش
#الجنسيّ،
#وضُعف
#طُرقه
#العلاجيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709834
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه تنتَشر في كُلّ المُجتمعات العالميّة، ظواهِر مُستهجنَة، تؤرِّق البشرَ، وتقضُّ مضاجِعهم، حيث يرفُض كُلّ واحدٍ منّا، نحنُ البشَر وعلى اختلافِ مُعتقداتنا وتقاليدنا وعاداتنا وحواضننا الإجتماعيّة، وتنوُّع وتعدُّد أطيافنا، أن يتقبّلها أو أن يتعاطى معها بشكلٍ لا يُرضي لا العقل ولا المنطِق . وثمّة ظواهِر تتَفق على دناءتها وانحطاطها كُلّ مُجتمعات العالم أيّما اتفاق، وتتكاتف مِن خلال جهودها الموحدة لعلاجِ هذه الظواهِر والقضاء عليها، كما لو أنّها جائحة أصابَت العالَم أجّمَع، ويسّعى العالم برُمّتهِ كي يتخلَّص/يُشفى منها . ومِن أبرَز هذه الظواهِر التي لا تعرِف لا الحدود المائيّة ولا البريّة، ولا حتى الجويّة، هي ظاهرِة "التحرُّش الجنسيّ"، حيث تنتَشر هذه الظاهِرة بشكلٍ مُرعِب ومُخيف، وما يُميّزها في انتشارها ؛ أنّها لا تُفرِّق بينَ مُجتمعٍ غربيٍّ وعربيّ، بقدرِ ما تُميِّز بينَ ذكرٍ وأُنثى، والأنثى هي الضحيّة في هذه الظاهِرة .بدايةً، ففي سياقِ البحث لمعرفَة الفترة الزمنيّة التي وُلِد فيها هذا المُصطلَح، أي مُصطلَح التحرُّش الجنسيّ، فإنّهُ يُعتبَر مِن المُصطلحات الحديثة التي لا تتجاوز أعمارها القَرن مِن الزّمن، وأنّ عُمر هذا المُصطلَح على وجّه التحديد، يكاد لا يتجاوز الخمسينَ عاما، حيث أنَّ استخدامهُ الأوّل كان في عامِ 1973، وكان ذلك مِن قبلِ الرّئيس والمُستشار لمعهَد ماساشوستس للتكنلوجيا، ماري رو، في تقريرها الذي عُرِف بإسم "حلقات زُحَل"، والذي كانَ مُهتمًّا، آنذاك، بدراسةِ الأشكال المُختَلفة للقضايا الجنسيّة . أمّا فيما يتعلَّق بالتّعريف المُفصّل والدّقيق لذاتِ المُصطلَح، فلقَد تعدَّدت وكثُرت تعاريفهُ، لكنّني ومِن بينِ كُلّ تلكَ التعاريف التي وقعتُ عليها، فإنّني أجِدُني أميلُ إلى تعريفٍ يعود للباحثة المصريّة، حنان مكّاوي، حيث تعرِّف التحرُّش الجنسيّ بأنَّهُ :" فعلٌ متجسّدٌ في التعدّي بحركاتٍ ذات إيحاءات جنسيّة، أو لمِس أجزاء مِن الجسد، وقَد يتطوَّر الأمر إلى الإغتصاب، ممّا يتسبَّب في أذى معنوي وجسدي شديد للضحيّة " .وعلى الرُغم مِن اختلاف الأُسس والمعايير التصنيفيّة لظاهِرة " التحرُّش الجنسيّ"، وعلى الرُغمِ مِن تعدُّدِ الأفعال والأعمال التي تُصنَّف ضمِن الأفعال التي تقود إلى هذه الظاهِرة، أو إلى أن تكون هي الظاهرة بذاتها، لكن، بحالات وأنماطٍ مُختَلِفة، وعلى الرُغم مِن الكثير مِن الأشياء التي يجِب أن يُسلَّط الضّوء عليها، فيما يتعلَّق في هذه الظاهِرة، إلّا أنّني، ومِن خلالِ ما تمكّنتُ من الإطلاعِ عليهِ مِن الطُرُق العلاجيّة المُتّبعة في الكثيرِ مِن دول العالم، لمُعالَجة هذه الظاهِرة، قَد رأيتُ بأنَّ القُصور العلاجيّ لهذه الظاهرة، والذي أعتَبرهُ مِن الأسباب التي تُعطي الظاهِرة عُمرًا طويلا، هُو مِن أهَم ما يجِب أن يُصبَّ تركيزنا عليه، حيث يكمُن ذلكَ القُصور في الإقتصارِ عند الوصفات العلاجيّة التشريعيّة ،فقط، دون أن يمتَدَّ إلى ما هو أبّعَد مِن ذلك، وبالتّحديد، دونَ أن يلجأ إلى الوصفات العلاجيّة القائمة على العلاج التوعويّ، الذي يُساهِم بشكلٍ كبير، في التخلُّص منها، أو لنقُل في التصدّي لها، ومُحاولة وقّفها مِن أفراد الجِنس المُتحرِّش عن وعيٍ كامِلٍ لما يقومونَ بهِ، ويُلاحظ عليهم التغيُّر بعدَ أن يتلقوا العِلاجَ التوعويّ .وهُنا، لا بُدَّ مِن طرحِ سؤالينِ مُهمّين ألا وهما :ماذا يعني أن نكّتفي بإتّباعِ طريقة علاجيّة واحدة، ليسَت بذات جدّوى، بحيث تقوم على مُعاقَبَة المُتحرِّش بالسجنِِ لفترةٍ بسيطة وأن يُفرض عليه غرامة ماليّة، ......
#التحرُّش
#الجنسيّ،
#وضُعف
#طُرقه
#العلاجيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709834
الحوار المتمدن
ازهر عبدالله طوالبه - التحرُّش الجنسيّ، وضُعف طُرقه العلاجيّة
عمر عبد العزيز زهيري : من مفاخذة الرضيعه الي التحرش بالاطفال..فعلام تعجبون؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري من الحيل الحواريه أن يحصرك المحاور في خيارين كلاهما مرض بالنسبه له لكي يبعدك عما يرغبه من اختيارات . مثال علي ذلك ان تسأل ضيفك أذا كان يرغب في شرب الشاي ام العصير. ايا ما كان اختياره فهو ليس اختياره الحر حيث أنه لو خير بالفعل لاختار القهوه مثلا او كأسا من النبيذ. هذا المثال اعتبره مدخلا حتي لو بدا بعيد الصله لكيف تؤثر ثقافة المجتمع علي الفرد وتحصره بداخلها معتقدا أن هذا اختياره الحر فقط لكونه لم يطلع علي اختيارات أخري. يستغرب الكثيرون كيف أن الرجل الذي تم تصويره في مدخل عماره متأنقا متحرشا جنسيا بطفله لا يزيد طولها عن السبعين سنتيمترا تمتلئ صفحته علي الفيس بوك بالآيات والاحاديث وصوره أثناء تأدية المناسك الاسلاميه من صلاة وحج. لو عدنا الي الثقافه الدينيه المؤسسه لمكونات هذا الرجل الثقافيه فبالتأكيد سيكتشف الجميع تهافت استغرابهم هذا. المدارس تقوم بتعليم الاطفال أن رسول الاسلام تزوج عائشه وهي في عمر السادسه وبني بها في سن التاسعه. لا يعنيني بالمره صحة هذه المعلومه. ما يعنيني هو أنها اللبنه الاولي في ثقافة هذا المتحرش. في الفقه الاسلامي والذي هو بالتأكيد الركيزه الفكريه لهذا الرجل هناك اختلافات عده علي وطء الاطفال بداية من سن الرضاعه!!!! هناك باب في الفقه عن مفاخذة الرضيعه!!!! أثير هذا الموضوع في كافة وسائل الاعلام في عهد محمد مرسي. لبنه أخري في ثقافة التحرش بالاطفال. اختلف الفقهاء قديما وحديثا علي جواز وطء الاطفال . لم يستنكر احدهم طرح مثل هذا الموضوع. بعضهم اشترط البلوغ ولو في سن التاسعه. البعض يري ان احتمال الوطء ينفي شرط البلوغ. كأن تكون سمينه مثلا طبقا لتعبيرهم. الكل متفق علي كون الطفله ركوبه . الخلاف في نطاق صلاحية الوطء العضوي.تم حصر الرجل في خلافات فقهيه كلها تري ان الطفله مسموح بوطئها. لم يستنكر احد عدم الالتفات لكون الطفله انسان يجب ان تحترم طفولته . . تشرب شاي ولا عصير؟؟ هل سيخطر ببال حامل هذه الثقافه أن كافة الاختيارات آثمه وان البشريه قد ترقت لتمنح الطفل حق تقرير المصير بحمايته حتي يبلغ سن الرشد؟؟؟ هل من يتربي علي ثقافة وطء الرضيعه من عدمه سيشعر بأن اشتهاء الاطفال خلل سلوكي وجريمه مجتمعيه؟؟؟اليس من المنطقي أن يري عندها أن اشتهائه لطفله هو أمر طبيعي؟؟ أذا اختلف الفقهأء علي جواز مفاخدة الرضيعه..الرضييييييييعه يا بشر هيحس بمشكله لما يشتهي ذات السبعة اعوام؟؟؟ هل من المفروض ان يخرج من نطاق السرد الديني والتراث الديني الذي يضفي شرعيه علي اشتهاء الاطفال ويحاول أن يصحح سلوكه المنحرف؟؟ أعتقد أنه الأوان لاقصاء مثل هذه المرويات ومراجعة كافة ما يتم تمريره للعقول عنوه عبر التعليم أو وسائل الاعلام وغيرها وتصنيفه طبقا لدرجة خطورته علي التكوين الثقافي لأفراد المجتمع عبر لجان علميه مدنيه لا سلطه لرجال الدين عليها ولا حتي رأي. العلمانيه هي الحل. http://www.soutalomma.com/Article/533357/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8 ......
#مفاخذة
#الرضيعه
#التحرش
#بالاطفال..فعلام
#تعجبون؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711725
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري من الحيل الحواريه أن يحصرك المحاور في خيارين كلاهما مرض بالنسبه له لكي يبعدك عما يرغبه من اختيارات . مثال علي ذلك ان تسأل ضيفك أذا كان يرغب في شرب الشاي ام العصير. ايا ما كان اختياره فهو ليس اختياره الحر حيث أنه لو خير بالفعل لاختار القهوه مثلا او كأسا من النبيذ. هذا المثال اعتبره مدخلا حتي لو بدا بعيد الصله لكيف تؤثر ثقافة المجتمع علي الفرد وتحصره بداخلها معتقدا أن هذا اختياره الحر فقط لكونه لم يطلع علي اختيارات أخري. يستغرب الكثيرون كيف أن الرجل الذي تم تصويره في مدخل عماره متأنقا متحرشا جنسيا بطفله لا يزيد طولها عن السبعين سنتيمترا تمتلئ صفحته علي الفيس بوك بالآيات والاحاديث وصوره أثناء تأدية المناسك الاسلاميه من صلاة وحج. لو عدنا الي الثقافه الدينيه المؤسسه لمكونات هذا الرجل الثقافيه فبالتأكيد سيكتشف الجميع تهافت استغرابهم هذا. المدارس تقوم بتعليم الاطفال أن رسول الاسلام تزوج عائشه وهي في عمر السادسه وبني بها في سن التاسعه. لا يعنيني بالمره صحة هذه المعلومه. ما يعنيني هو أنها اللبنه الاولي في ثقافة هذا المتحرش. في الفقه الاسلامي والذي هو بالتأكيد الركيزه الفكريه لهذا الرجل هناك اختلافات عده علي وطء الاطفال بداية من سن الرضاعه!!!! هناك باب في الفقه عن مفاخذة الرضيعه!!!! أثير هذا الموضوع في كافة وسائل الاعلام في عهد محمد مرسي. لبنه أخري في ثقافة التحرش بالاطفال. اختلف الفقهاء قديما وحديثا علي جواز وطء الاطفال . لم يستنكر احدهم طرح مثل هذا الموضوع. بعضهم اشترط البلوغ ولو في سن التاسعه. البعض يري ان احتمال الوطء ينفي شرط البلوغ. كأن تكون سمينه مثلا طبقا لتعبيرهم. الكل متفق علي كون الطفله ركوبه . الخلاف في نطاق صلاحية الوطء العضوي.تم حصر الرجل في خلافات فقهيه كلها تري ان الطفله مسموح بوطئها. لم يستنكر احد عدم الالتفات لكون الطفله انسان يجب ان تحترم طفولته . . تشرب شاي ولا عصير؟؟ هل سيخطر ببال حامل هذه الثقافه أن كافة الاختيارات آثمه وان البشريه قد ترقت لتمنح الطفل حق تقرير المصير بحمايته حتي يبلغ سن الرشد؟؟؟ هل من يتربي علي ثقافة وطء الرضيعه من عدمه سيشعر بأن اشتهاء الاطفال خلل سلوكي وجريمه مجتمعيه؟؟؟اليس من المنطقي أن يري عندها أن اشتهائه لطفله هو أمر طبيعي؟؟ أذا اختلف الفقهأء علي جواز مفاخدة الرضيعه..الرضييييييييعه يا بشر هيحس بمشكله لما يشتهي ذات السبعة اعوام؟؟؟ هل من المفروض ان يخرج من نطاق السرد الديني والتراث الديني الذي يضفي شرعيه علي اشتهاء الاطفال ويحاول أن يصحح سلوكه المنحرف؟؟ أعتقد أنه الأوان لاقصاء مثل هذه المرويات ومراجعة كافة ما يتم تمريره للعقول عنوه عبر التعليم أو وسائل الاعلام وغيرها وتصنيفه طبقا لدرجة خطورته علي التكوين الثقافي لأفراد المجتمع عبر لجان علميه مدنيه لا سلطه لرجال الدين عليها ولا حتي رأي. العلمانيه هي الحل. http://www.soutalomma.com/Article/533357/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8 ......
#مفاخذة
#الرضيعه
#التحرش
#بالاطفال..فعلام
#تعجبون؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711725
صوت الأمة
حكم الشريعة فى مفاخذة الرضيعة - صوت الأمة
يحاول البعض على مواقع التواصل الاجتماعى، الربط بين واقعة اغتصاب شاب بالمنصورة لطفلة تبلغ من العمر عاما و8 أشهر
جاك عطالله : بابا السيسى جاب موز وقضيه التحرش بطفله مصريه
#الحوار_المتمدن
#جاك_عطالله كم بمصر من المضحكات ولكنه ضحك كالبكابيت الشعر هذا كتب خصيصا للريس المصرى ولاوضاع مصر المبكيه بعد انقلاب العسكر المتمشيخين عام 1952 ولليومابشروا يا مصريين بابا جاب موزذهب سيادة الريس امس الى مدينه نصر الضاحيه المشهورة بالقاهرة قرب الاستاد القاهرى العريق و اشترى اربعه كيلو موز من فاكهانى ارزقى حسب الظاهر وارجو الا يطلع فكهانى من صناعه الاجهزة الامنيه كالمعتاد من 1952 وطالع فى التمثيليات الهزليه المضحكه المبكيه اللى بتحصل كلما يتزنق النظام وعاوز يعمل فنكوش يلهى الناس عن مصايبها و يؤكد ما اطلق عليه الظرفاء الاله سيسانوس ملك السهوكه و الحسوكه لدى الاغريقالفكهانى شخص معوق جزئيا حسب ما ذكر شخصيا بالتغطيه الاعلاميه فوق الفجه و بعد ما طلب الريس شراء اربعه كيلو موز رفض ان ياخد واحدة مجانا يدوق الصنف وطلب منه ان يوزن اولا ثم يدوق مما اشتراه وطبعا ليس مقامه يقبل موزة رشوة مجانيه وخصوصا انه جايب كاميرات وعدة الشغل معاه من القصر وطبعا المشهد متصور بعنايه بوجود دواليب الحراسه الخاصه و الشارع كان ممنوع المرور بالاتجاه اللى واقفه فيه عربيه الريس وحراسه ومسموح بالاتجاه الاخر البعيد وهذا دليل واضح لاى غبى ان الموضوع فنكوش رياسى امنى مسهوك ومحسوك بزيادة لان محدش يقدر يعدى باى اتجاه ماشيا رغم ان عشرات الاف يفعلونها يوميا بالعادى المهم خلص فنكوش ان الريس يتجول بامان بالقاهرة باى وقت بان امر له بالعلاج على نفقه الدوله و تعويض اخر تتطفل على المشهد المعد سلفا حيث كسرت البلديه عربته واستولت على فاكهته والخضار الذى يسترزق منه هو وعيالهطب نجيب من الاخر و نشرح ليه الريس عمل كده وايه اللى يجبره يعمل الحسوكه والسهوكه دى ويجيب موز ويطلع فى التليفزيون ويجيب احمد موسى يعيط كانه واقف بيشرح اللى عمله عمر بن الخطاب عندما نام تحت شجرة بدون حراسهالعالم كله مقلوب على فضيحه الهاتك لعرض بنت ست سنوات فى مدخل عمارة تحت التنكيس شبه مهجورة فى ميدان الحريه بالمعادى اول امبارح وقيام بطله قبطيه تعمل بمعمل تحاليل باول دور بالعقار ولديها كاميرات بالمعمل للمدخل رات فيها التحرش الجنسى بالطفله ووضع يده داخل الطفله والعبث بفرجها فهرعت تجابهه وانكر فشاورت على الكاميرات المثبته وانه فعلته سجلت صوت وصورة فهرب هو وهربت الطفله ايضا واستطاعت المباحث القبض عليهما بعد ان نشرت السيدة اوجينى سلامه استغاثه على وسايل التواصل للقبض عليهالحادثه اصبحت حديث العالم كله وشيرتها كل وكالات الانباء العالميه والعربيه والمصريه فاسقط بيد النظام العسكر مشيخى وفى عجله قام بتمثيليه بابا جاب موز لان الموضوع وصلت للعقيدة و لنصوص القران التى تؤطر لذلك التعدى الصارخ على الاطفال وظهرت نصوص اللاتى لم يحضن وزواج الثلاث سنوات شرعى مادامت تطيق الوطىء وهى من صميم شريعه المادة التانيه من الدستور المصرى فى كل وسايل التواصل حيث انبرى المشايخ يطلبون الستر للحاج مرتكب الفعله الشنعاءابتدا المشايخ يصرخون انها مؤامرة ضد الاسلام من كافرة نصرانيه بطريقه خبيثه وتدعو لستر اخوهم الحاج سبع مرات لبيت الله وتزويجه الطفله ذات الست اعوام كسنه الرسول مع ام المؤمنين عيشهولهذا خرجت تمثيليه بابا السيسى جاب موز ليطرمخ على القصه التى فضحت نظام استعباد الاطفال جنسيا ونزول الاطفال الشارع للعمل بعد ما افقر كل مصر بالديون الباهظه لحد الافلاس ولشغل الناس بقصه جديدة وفنكوش جديد كما يفعل دائما بابا جاب موز نشرت فى كل وسايل الاعلام المصريه وحققت هدفه ......
#بابا
#السيسى
#وقضيه
#التحرش
#بطفله
#مصريه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711887
#الحوار_المتمدن
#جاك_عطالله كم بمصر من المضحكات ولكنه ضحك كالبكابيت الشعر هذا كتب خصيصا للريس المصرى ولاوضاع مصر المبكيه بعد انقلاب العسكر المتمشيخين عام 1952 ولليومابشروا يا مصريين بابا جاب موزذهب سيادة الريس امس الى مدينه نصر الضاحيه المشهورة بالقاهرة قرب الاستاد القاهرى العريق و اشترى اربعه كيلو موز من فاكهانى ارزقى حسب الظاهر وارجو الا يطلع فكهانى من صناعه الاجهزة الامنيه كالمعتاد من 1952 وطالع فى التمثيليات الهزليه المضحكه المبكيه اللى بتحصل كلما يتزنق النظام وعاوز يعمل فنكوش يلهى الناس عن مصايبها و يؤكد ما اطلق عليه الظرفاء الاله سيسانوس ملك السهوكه و الحسوكه لدى الاغريقالفكهانى شخص معوق جزئيا حسب ما ذكر شخصيا بالتغطيه الاعلاميه فوق الفجه و بعد ما طلب الريس شراء اربعه كيلو موز رفض ان ياخد واحدة مجانا يدوق الصنف وطلب منه ان يوزن اولا ثم يدوق مما اشتراه وطبعا ليس مقامه يقبل موزة رشوة مجانيه وخصوصا انه جايب كاميرات وعدة الشغل معاه من القصر وطبعا المشهد متصور بعنايه بوجود دواليب الحراسه الخاصه و الشارع كان ممنوع المرور بالاتجاه اللى واقفه فيه عربيه الريس وحراسه ومسموح بالاتجاه الاخر البعيد وهذا دليل واضح لاى غبى ان الموضوع فنكوش رياسى امنى مسهوك ومحسوك بزيادة لان محدش يقدر يعدى باى اتجاه ماشيا رغم ان عشرات الاف يفعلونها يوميا بالعادى المهم خلص فنكوش ان الريس يتجول بامان بالقاهرة باى وقت بان امر له بالعلاج على نفقه الدوله و تعويض اخر تتطفل على المشهد المعد سلفا حيث كسرت البلديه عربته واستولت على فاكهته والخضار الذى يسترزق منه هو وعيالهطب نجيب من الاخر و نشرح ليه الريس عمل كده وايه اللى يجبره يعمل الحسوكه والسهوكه دى ويجيب موز ويطلع فى التليفزيون ويجيب احمد موسى يعيط كانه واقف بيشرح اللى عمله عمر بن الخطاب عندما نام تحت شجرة بدون حراسهالعالم كله مقلوب على فضيحه الهاتك لعرض بنت ست سنوات فى مدخل عمارة تحت التنكيس شبه مهجورة فى ميدان الحريه بالمعادى اول امبارح وقيام بطله قبطيه تعمل بمعمل تحاليل باول دور بالعقار ولديها كاميرات بالمعمل للمدخل رات فيها التحرش الجنسى بالطفله ووضع يده داخل الطفله والعبث بفرجها فهرعت تجابهه وانكر فشاورت على الكاميرات المثبته وانه فعلته سجلت صوت وصورة فهرب هو وهربت الطفله ايضا واستطاعت المباحث القبض عليهما بعد ان نشرت السيدة اوجينى سلامه استغاثه على وسايل التواصل للقبض عليهالحادثه اصبحت حديث العالم كله وشيرتها كل وكالات الانباء العالميه والعربيه والمصريه فاسقط بيد النظام العسكر مشيخى وفى عجله قام بتمثيليه بابا جاب موز لان الموضوع وصلت للعقيدة و لنصوص القران التى تؤطر لذلك التعدى الصارخ على الاطفال وظهرت نصوص اللاتى لم يحضن وزواج الثلاث سنوات شرعى مادامت تطيق الوطىء وهى من صميم شريعه المادة التانيه من الدستور المصرى فى كل وسايل التواصل حيث انبرى المشايخ يطلبون الستر للحاج مرتكب الفعله الشنعاءابتدا المشايخ يصرخون انها مؤامرة ضد الاسلام من كافرة نصرانيه بطريقه خبيثه وتدعو لستر اخوهم الحاج سبع مرات لبيت الله وتزويجه الطفله ذات الست اعوام كسنه الرسول مع ام المؤمنين عيشهولهذا خرجت تمثيليه بابا السيسى جاب موز ليطرمخ على القصه التى فضحت نظام استعباد الاطفال جنسيا ونزول الاطفال الشارع للعمل بعد ما افقر كل مصر بالديون الباهظه لحد الافلاس ولشغل الناس بقصه جديدة وفنكوش جديد كما يفعل دائما بابا جاب موز نشرت فى كل وسايل الاعلام المصريه وحققت هدفه ......
#بابا
#السيسى
#وقضيه
#التحرش
#بطفله
#مصريه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711887
الحوار المتمدن
جاك عطالله - بابا السيسى جاب موز وقضيه التحرش بطفله مصريه
نادية خلوف : التحرش الجنسي بالأطفال
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لم تكن تعرف ماجرى لها ، كلّ ماعرفته أنّ شخصاً مقرباً من عائلتها ، ذلك الشّخص المغرم بأختها ، و الذي طلب يدها للزواج ، قد كشف ثيابها، وقام بحركات لا تعرف سرّها ، كلّ ما عرفته أنّ الموضوع مخجل ، لن تبوح به لأحد ، لكن عليها أن تختبئ منذ اليوم كي لا يراها ، لكنّه بعد أيام وبينما كانت الأخت تغلي القهوة مص شفاهها بقوة ، أفلتت من بين يديه ، ثمّ خافته ، لم تعد تظهر، لكنها تحدّثت لأختها فقالت لها اختها: لا تدعيه، لكنّها بقيت مخطوبة له. لم تكن تعرف سمر أنّ هذا اعتداء، لكنّها بنفس الوقت لم تتجرأ على القول لأحد من أفراد العائلة. كان سرّاً مؤلماً، ولم ينته الدّرس. أصبحت سمر في السادسة عشر من عمرها ، و انتقلت للدراسة في ثانوية المدينة، كانت تعيش في غرفة مع أختها، وفي يوم من الأيام جلب اللحم كي يطبخوه، و استفرد بسمر، حاول أن ينزل بنطالها، وكانت قوية، أوقعته أرضاً ، وخرجت من الغرفة. عرفت أن هذا الشّخص مكروه ، و أرادت أن لا تلتقي به، ولم تلتق به فعلاً إلا بعد أن تزوجت . كانت تلتقي به في بيت العائلة، لكنها تحاول الانسحاب في حضوره. تقول سمر: لم أكن واعية جنسياً، لم أعرف ماجرى، حتى عندما طرحته أرضاً لم أكن أعرف ماذا كان ينوي ، لكنّني كنت أشعر بالخوف منه ، ثمّ تقول : أمي كانت تخيفني من الرجل، لكنّها لم تشرح لي يوماً عن ملاطفة الرجال البالغين للأطفال. لم أكن أعرف أن ماجرى غير طبيعي، لكنّني أعرف أنّه مخجل.كنت أحتقر الجنس عندما تزوّجت ، كنت أرى في عيني زوجي نظرة زوج أختي ، فخشيت منه، وكنت أخافه عندما يقترب منّي ، ثم بدأت أسعى أن لا يقترب منّي، وعندما اكتشفت وجه التشابه طلّقته عاطفياً ، كنت أتناوم في الليل، و لأنّني أشعر بالاغتصاب . بعد ذلك طلّقني زوجي ، شعرت بالرّاحة ، عملت معلّمة في روضة أطفال ، كنت أحاول أن أدرب الأطفال على أن أجسادهم ملك لهم، وعليهم أن لا يسمحوا بلمسها، كما كنت أعلّمهم أن يقولوا لأمهاتهم ماذا يجري معهم . قد تسألون : هل بقيت لك علاقة مع أختك؟ في الحقيقة نعم. كنت أحزن عليها فليس لديها ملاذ في العالم إضافة إلى أنّني أصبحت قوية لا يتجرأ على الاقتراب مني، وهناك أسباب أخرى عائلية ، لكنّني كنت أنبّه أولادي منه، فلا يقتربون جهته. هو يعرف أنّني أحتقره، وقد قلت له مراراً عندما كنت أزور أختي أنّه حقير . لست أنا وحدي من تعرّض لذلك فابنة عمي تعرضت للتحرش في عمر السبع سنوات من قبل ابن عمها ذو الثلاثين عاماً، وقد أمسكوه بالجرم المشهود، ولم يحرّك أحد ساكناً.كنت أفكّر عندما أصبحت أمّاً أن لا يتعرّض أولادي لما تعرضت له، كنت أعلّمهم أن لا يبتعدوا مع شخص مهما كان مقرّباً ، هذا الأمر جعلني حتى اليوم و أنا في الخامسة و الخمسين من عمري أن أخاف أخي، أبي، ابن عمّي ، زوج أختي ، وكل ذكور العائلة، ولا أحد يستطيع إصلاح ذاكرتي. ......
#التحرش
#الجنسي
#بالأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714781
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لم تكن تعرف ماجرى لها ، كلّ ماعرفته أنّ شخصاً مقرباً من عائلتها ، ذلك الشّخص المغرم بأختها ، و الذي طلب يدها للزواج ، قد كشف ثيابها، وقام بحركات لا تعرف سرّها ، كلّ ما عرفته أنّ الموضوع مخجل ، لن تبوح به لأحد ، لكن عليها أن تختبئ منذ اليوم كي لا يراها ، لكنّه بعد أيام وبينما كانت الأخت تغلي القهوة مص شفاهها بقوة ، أفلتت من بين يديه ، ثمّ خافته ، لم تعد تظهر، لكنها تحدّثت لأختها فقالت لها اختها: لا تدعيه، لكنّها بقيت مخطوبة له. لم تكن تعرف سمر أنّ هذا اعتداء، لكنّها بنفس الوقت لم تتجرأ على القول لأحد من أفراد العائلة. كان سرّاً مؤلماً، ولم ينته الدّرس. أصبحت سمر في السادسة عشر من عمرها ، و انتقلت للدراسة في ثانوية المدينة، كانت تعيش في غرفة مع أختها، وفي يوم من الأيام جلب اللحم كي يطبخوه، و استفرد بسمر، حاول أن ينزل بنطالها، وكانت قوية، أوقعته أرضاً ، وخرجت من الغرفة. عرفت أن هذا الشّخص مكروه ، و أرادت أن لا تلتقي به، ولم تلتق به فعلاً إلا بعد أن تزوجت . كانت تلتقي به في بيت العائلة، لكنها تحاول الانسحاب في حضوره. تقول سمر: لم أكن واعية جنسياً، لم أعرف ماجرى، حتى عندما طرحته أرضاً لم أكن أعرف ماذا كان ينوي ، لكنّني كنت أشعر بالخوف منه ، ثمّ تقول : أمي كانت تخيفني من الرجل، لكنّها لم تشرح لي يوماً عن ملاطفة الرجال البالغين للأطفال. لم أكن أعرف أن ماجرى غير طبيعي، لكنّني أعرف أنّه مخجل.كنت أحتقر الجنس عندما تزوّجت ، كنت أرى في عيني زوجي نظرة زوج أختي ، فخشيت منه، وكنت أخافه عندما يقترب منّي ، ثم بدأت أسعى أن لا يقترب منّي، وعندما اكتشفت وجه التشابه طلّقته عاطفياً ، كنت أتناوم في الليل، و لأنّني أشعر بالاغتصاب . بعد ذلك طلّقني زوجي ، شعرت بالرّاحة ، عملت معلّمة في روضة أطفال ، كنت أحاول أن أدرب الأطفال على أن أجسادهم ملك لهم، وعليهم أن لا يسمحوا بلمسها، كما كنت أعلّمهم أن يقولوا لأمهاتهم ماذا يجري معهم . قد تسألون : هل بقيت لك علاقة مع أختك؟ في الحقيقة نعم. كنت أحزن عليها فليس لديها ملاذ في العالم إضافة إلى أنّني أصبحت قوية لا يتجرأ على الاقتراب مني، وهناك أسباب أخرى عائلية ، لكنّني كنت أنبّه أولادي منه، فلا يقتربون جهته. هو يعرف أنّني أحتقره، وقد قلت له مراراً عندما كنت أزور أختي أنّه حقير . لست أنا وحدي من تعرّض لذلك فابنة عمي تعرضت للتحرش في عمر السبع سنوات من قبل ابن عمها ذو الثلاثين عاماً، وقد أمسكوه بالجرم المشهود، ولم يحرّك أحد ساكناً.كنت أفكّر عندما أصبحت أمّاً أن لا يتعرّض أولادي لما تعرضت له، كنت أعلّمهم أن لا يبتعدوا مع شخص مهما كان مقرّباً ، هذا الأمر جعلني حتى اليوم و أنا في الخامسة و الخمسين من عمري أن أخاف أخي، أبي، ابن عمّي ، زوج أختي ، وكل ذكور العائلة، ولا أحد يستطيع إصلاح ذاكرتي. ......
#التحرش
#الجنسي
#بالأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714781
الحوار المتمدن
نادية خلوف - التحرش الجنسي بالأطفال
سلوى فاروق : التحرش هو ملك يمين العصر
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق المرض هو نظرة المجتمع للست التي تتلخص في تشيئها ،وهذة النظرة متأثرة بثقافة ملك اليمين ،أما التحرش فهو مجرد عرض من أعراض كثيرة وليس المرض الأصلي بل أزعم أن كل ماتعانية المرأة من عنصرية القانون أو عنصرية المجتمع هو سبب أن ثقافة ملك اليمين لم تنتهي بعد .نحن نقع في فخ الذكوريين عندما نظن أن التحرش سببه جنسي ، لإنهم يريدون السيطرة علي المجتمع من هذه الزاوية وهم لا يرون النساء إلا من هذه الزاوية ، والأحكام التي يشرعنوها في حق النساء فقط هي أحكام بأهداف جنسية ، سواء الحجاب لكي لا تثيره والنقاب من أجل الفتنة وتعتدد الزوجات من أجل فحولة الرجل ، كل القضايا التي يتحرشون بها بالحقوق الإنسانية للنساء هي مجرد تلخيص للنساء في كونها شئ جنسي تماما كما هي ثقافة ملك اليمين ، نحن أخذنا علي عاتقنا أن نقف موقف المدافع علي الهجمات التي تطال النساء فكل حادثة تحرش ندافع ونقول أن لبس النساء ليس هو سبب التحرش ، في الحقيقة في هذا الموقف الدفاعي هم المنتصرين ، لإنهم قادرين علي المزايدات دوماً وهم يريدون أن يسودوا عشتنا عقاباً لنا علي خروجنا غصبا عنهم للحياة العامة ، وبموقفنا الدفاعي نضع نفسنا في مأزق يجعلنا في حالة تبرير لكي ننال أبسط حقوقنا وهي الحرية في الملبس ، في الحروب دوماً هناك سبب للتسويق يقال لكي تتعاطف الدول والشعب مع الدولة التي تشن الهجوم علي غيرها وفي سبب خفي وهذا السبب هو الحقيقي ، الذكوريين أيضا عندما يهجمون علي النساء يسوقون سبب ظاهري وهو العفة أما السبب الحقيقي هو محاولة تحجيم دور المرأة في المجتمع وتواجدها في الفضاء العام . إنهم يخشون علي مكتسباتهم التي أخذوها قهراً وعدوانا علي أن تسحب منهم ، يخشون من منافسة من بتقولون عليها إنها ناقصة لإنهم يعلمون سفاهة قولهم . التحرش هو إحدي الأسلحة التي يريدون المرأة بها أن تتقهقر راجعة إلي الحريم مرة أخريفإذا خرجتي بدون حجاب فأنت السبب في تحرشهم بك وإذا تحجبت فأنت السبب إنك غير منقبة وإذا تنقبت فأنت السبب لإنك قد تكونين لابسة شراب بيج وإذا كنت ملتزمة تماماً كما يريدونك فقد تكوني خرجت بغير حاجة فسلط الله عليك من يؤذيك ولو حدث شيء أخر فالمرأة الأخري هي السبب لإنها متبرجة لإنه يملي شهوة منها ويفرغها فيك أليس هذا ما يقولوه ؟! ما الحل ؟الحل أن نعي تماماً ما يريدوه ، فهذا هو كلامهم فهم يريدون الشارع غير آمن لنا لكي نعتقد أن الحل أن نرجع مرة أخري إلي البيت . وما السر وراء هذا الهوس . السبب والسر يكمن في ملك اليمين . علي الرغم إنه ملغي ولكن ما زالت اثاره لإنه إتلغي ولكن غصب عنهم غصب عن عقلية رجال الدين الذين يوجهون المجتمع إلي الأن ففي أغسطس عام ١-;-٨-;-٧-;-٧-;-وقع الخديوي إسماعيل معاهدة تعاون مشترك تمنع تجارة تجارة الرقيق في مصر والسودان ، عارضة شيوخ الأزهر وهيئة كبار العلماء وطبعاً معهم الشعب الذي كان ولا زال رجال الدين هم أصحاب الخطاب المؤثر فيهم ،ولكن غصب عنهم تم إلغاء العبودية ، هذا الغصب علي الرغم إنه ساعد علي أمر عظيم وهو تحرير البشروحريتهم وهو أمر عظيم للنفوس الحرة ولكن للإجبار أثر سئ لإن جاءت لنا الحرية بدون أن نعي أهميتها كما يعيها شعوب الأرض فلم ندفع ثمنها لذا مازالت تعشش في عقول رجال الدين وهذا ينعكس علي فتاويهم ومصطلحاتهم التشيئية للنساء ( الطاعة . أو قولهم زنا بها عندما يصفون أحد ولا يقولون زني معها . معني الزواج إلي الأن مازال يدرس في الأزهر وفي كلية الحقوق في مادة الشريعة أن الزواج هو عقد يمتلك به الرجل بضع المرأة . وتمسكهم بالطلاق الشفهي والغيابي ودفاعهم المستميت علي تعت ......
#التحرش
#يمين
#العصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717653
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق المرض هو نظرة المجتمع للست التي تتلخص في تشيئها ،وهذة النظرة متأثرة بثقافة ملك اليمين ،أما التحرش فهو مجرد عرض من أعراض كثيرة وليس المرض الأصلي بل أزعم أن كل ماتعانية المرأة من عنصرية القانون أو عنصرية المجتمع هو سبب أن ثقافة ملك اليمين لم تنتهي بعد .نحن نقع في فخ الذكوريين عندما نظن أن التحرش سببه جنسي ، لإنهم يريدون السيطرة علي المجتمع من هذه الزاوية وهم لا يرون النساء إلا من هذه الزاوية ، والأحكام التي يشرعنوها في حق النساء فقط هي أحكام بأهداف جنسية ، سواء الحجاب لكي لا تثيره والنقاب من أجل الفتنة وتعتدد الزوجات من أجل فحولة الرجل ، كل القضايا التي يتحرشون بها بالحقوق الإنسانية للنساء هي مجرد تلخيص للنساء في كونها شئ جنسي تماما كما هي ثقافة ملك اليمين ، نحن أخذنا علي عاتقنا أن نقف موقف المدافع علي الهجمات التي تطال النساء فكل حادثة تحرش ندافع ونقول أن لبس النساء ليس هو سبب التحرش ، في الحقيقة في هذا الموقف الدفاعي هم المنتصرين ، لإنهم قادرين علي المزايدات دوماً وهم يريدون أن يسودوا عشتنا عقاباً لنا علي خروجنا غصبا عنهم للحياة العامة ، وبموقفنا الدفاعي نضع نفسنا في مأزق يجعلنا في حالة تبرير لكي ننال أبسط حقوقنا وهي الحرية في الملبس ، في الحروب دوماً هناك سبب للتسويق يقال لكي تتعاطف الدول والشعب مع الدولة التي تشن الهجوم علي غيرها وفي سبب خفي وهذا السبب هو الحقيقي ، الذكوريين أيضا عندما يهجمون علي النساء يسوقون سبب ظاهري وهو العفة أما السبب الحقيقي هو محاولة تحجيم دور المرأة في المجتمع وتواجدها في الفضاء العام . إنهم يخشون علي مكتسباتهم التي أخذوها قهراً وعدوانا علي أن تسحب منهم ، يخشون من منافسة من بتقولون عليها إنها ناقصة لإنهم يعلمون سفاهة قولهم . التحرش هو إحدي الأسلحة التي يريدون المرأة بها أن تتقهقر راجعة إلي الحريم مرة أخريفإذا خرجتي بدون حجاب فأنت السبب في تحرشهم بك وإذا تحجبت فأنت السبب إنك غير منقبة وإذا تنقبت فأنت السبب لإنك قد تكونين لابسة شراب بيج وإذا كنت ملتزمة تماماً كما يريدونك فقد تكوني خرجت بغير حاجة فسلط الله عليك من يؤذيك ولو حدث شيء أخر فالمرأة الأخري هي السبب لإنها متبرجة لإنه يملي شهوة منها ويفرغها فيك أليس هذا ما يقولوه ؟! ما الحل ؟الحل أن نعي تماماً ما يريدوه ، فهذا هو كلامهم فهم يريدون الشارع غير آمن لنا لكي نعتقد أن الحل أن نرجع مرة أخري إلي البيت . وما السر وراء هذا الهوس . السبب والسر يكمن في ملك اليمين . علي الرغم إنه ملغي ولكن ما زالت اثاره لإنه إتلغي ولكن غصب عنهم غصب عن عقلية رجال الدين الذين يوجهون المجتمع إلي الأن ففي أغسطس عام ١-;-٨-;-٧-;-٧-;-وقع الخديوي إسماعيل معاهدة تعاون مشترك تمنع تجارة تجارة الرقيق في مصر والسودان ، عارضة شيوخ الأزهر وهيئة كبار العلماء وطبعاً معهم الشعب الذي كان ولا زال رجال الدين هم أصحاب الخطاب المؤثر فيهم ،ولكن غصب عنهم تم إلغاء العبودية ، هذا الغصب علي الرغم إنه ساعد علي أمر عظيم وهو تحرير البشروحريتهم وهو أمر عظيم للنفوس الحرة ولكن للإجبار أثر سئ لإن جاءت لنا الحرية بدون أن نعي أهميتها كما يعيها شعوب الأرض فلم ندفع ثمنها لذا مازالت تعشش في عقول رجال الدين وهذا ينعكس علي فتاويهم ومصطلحاتهم التشيئية للنساء ( الطاعة . أو قولهم زنا بها عندما يصفون أحد ولا يقولون زني معها . معني الزواج إلي الأن مازال يدرس في الأزهر وفي كلية الحقوق في مادة الشريعة أن الزواج هو عقد يمتلك به الرجل بضع المرأة . وتمسكهم بالطلاق الشفهي والغيابي ودفاعهم المستميت علي تعت ......
#التحرش
#يمين
#العصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717653
الحوار المتمدن
سلوى فاروق - التحرش هو ملك يمين العصر
أحلام أكرم : التحرش الجنسي يرتبط بالأمن المجتمعي .. وبالصحة العقلية للمرأة ولا تختلف شرقا ولا غربا ..
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم الرجل هو الرجل في كل بقاع الأرض .. والعنف الذكوري جزءا من الغريزة قد يكون موجودا في كل رجل .. ولكن بنسب متفاوته تختلف من دولة لأخرى تبعا لمدى تقدم الدولة الثقافي والحضاري .. وبالتأكيد تبعا لقوانين هذه الدولة التي تعمل على إحتواء العنف بشكل أو بآخر من خلال المسائلة والحوار المستمر عن كل ما من شأنه أن يمس الأمن المجتمعي فيها والأهم القضاء الذي يستند إلى قيم حضارية ترتبط بتغيّر الواقع تضع في قمة أولوياتها الحفاظ على الكرامة الإنسانية بدون تمييز ديني أو عرقي أو جندري .. .. تواجه أوروبا وبالذات بريطانيا مشكلة لم تعهدها ..ربما كانت موجودة في الماضي بشكل أو بآخر .. ولكنها الآن تخضع لكل الأبحاث في أسباب تصاعدها برغم الحريات الجنسية .. وفي معالجتها .. حفاظا على شكل من أهم أشكال تقدمها الحضاري المعاصر المرتبط إرتباطا وثيقا بالعقل الأخلاقي لمواطنيها ...مشكلة التحرش الجنسي والذي قد يؤدي إلى الإغتصاب والقتل التي تواجهها بريطانيا الآن تصاعدت بعد مقتل شانا غرايس .. الفتاة ذات ال 19 عاما .. التي قتلها حبيبها السابق . برغم إبلاغها الشرطة 5 مرات عن ملاحقته لها قبل مقتلها في أغسطس 2016 .. ليس فقط تجاهلتها الشرطة آنذاك بل وغرمتها 90 جنية تحت تبرير تضييع وقت الشرطة ؟؟ والذي كشف فيما بعد عن تقاعس الشرطة البريطانية في تجاهل نداءات 13 إمرأة أخرى حاولن إبلاغ الشرطة عن تحرش مماثل .. بما سلط الضوء ورفع من وتيرة صوت الرأي العام والصوت الإعلامي لمسائلة الشرطة عن تجاهلها لهذه النداءات وتقليلها من الخطر المتوقع على المرأة من هذا التحرش ؟؟؟؟؟ جرس الإنذار من حوادث التحرش بدأ منذ أكتوبر 2017 .. بعد فضيحة المنتج السينمائي الأميركي الشهير هارفي واينستين بتحرشة بأكثر من 60 إمرأة .. والذي حُكم عليه بالسجن 23 عاما .. بعد الفضيحة مباشرة. كشف إستطلاع قناة سكاي نيوز البريطانية أن أكثر من نصف النساء في بريطانيا تعرّضن للتحرش الجنسي مرة واحدة على الأقل .. وأدى وسم الإعترافات النسوية الذي بدأ في أميركا تحت إسم " وأنا أيضا " الذي إنتشر في 85 دولة أخرى.. إلى كسر صمت النساء.. وأصبح الوسم صوت نساء من كل أنحاء العالم يعترفن بتعرضهن للتحرش بشكل أو بآخر.. في عام 2019 .. كشف إستطلاع في أميركا بأن 77% من حالات الإعتداءات الجنسية لا يُبلّغ عنها . في ذات الوقت الذي أفاد مكتب الإحصاءات الوطنية في بريطانيا بأن أكثر من 80% من إعتداءات مماثله للنساء في بريطانيا تلقى نفس المصير وحتى وإن تم الإبلاغ عنها فلا تلقى الإهتمام .. ولكن المصيبة الكبرى التي تواجهها بريطانيا .. تصاعد نسب التحرش ففي 12 مارس 2021 , نشرت صحيفة الغارديان .. وبحسب دراسة قامت بها بأن 97% من النساء ما بين 18-24 سنة .. تعرّضن للتحرش مرة واحدة على الأقل .... وأن عدم وضوح قوانين واضحة منعتهن من إبلاغ الشرطة مما أدى لفقدان الأمان ؟؟ المشكلة الأولى التي واجهتها الشرطة أن تقاعسها السابق عن مساعدة النساء والتقليل من أهمية البلاغات .. أدت إلى فقد الثقة بالشرطة وبالمحاكم أيضا ؟؟؟ الأمر الذي دق جرس الإنذار وبقوة لحماية النساء ولإعادة الثقة بالقضاء .. قد يكون عدم وجود تعريف مُحدد للتحرش هو العائق الذي لا زال ماثلا أمام القضاء البريطاني وإن كان ليس مُبررا للماطلة ؟؟؟؟ المشكلة الثانية .. الإلتباس الذهني للشرطة ما بين التحرش وبين جرائم الكراهية الواضحة القوانين, في إعتداء البعض على النساء السود أو المسلمات أو اليهود ..ولتلافي هذا الإلتباس دعا ضبا ......
#التحرش
#الجنسي
#يرتبط
#بالأمن
#المجتمعي
#وبالصحة
#العقلية
#للمرأة
#تختلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726359
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم الرجل هو الرجل في كل بقاع الأرض .. والعنف الذكوري جزءا من الغريزة قد يكون موجودا في كل رجل .. ولكن بنسب متفاوته تختلف من دولة لأخرى تبعا لمدى تقدم الدولة الثقافي والحضاري .. وبالتأكيد تبعا لقوانين هذه الدولة التي تعمل على إحتواء العنف بشكل أو بآخر من خلال المسائلة والحوار المستمر عن كل ما من شأنه أن يمس الأمن المجتمعي فيها والأهم القضاء الذي يستند إلى قيم حضارية ترتبط بتغيّر الواقع تضع في قمة أولوياتها الحفاظ على الكرامة الإنسانية بدون تمييز ديني أو عرقي أو جندري .. .. تواجه أوروبا وبالذات بريطانيا مشكلة لم تعهدها ..ربما كانت موجودة في الماضي بشكل أو بآخر .. ولكنها الآن تخضع لكل الأبحاث في أسباب تصاعدها برغم الحريات الجنسية .. وفي معالجتها .. حفاظا على شكل من أهم أشكال تقدمها الحضاري المعاصر المرتبط إرتباطا وثيقا بالعقل الأخلاقي لمواطنيها ...مشكلة التحرش الجنسي والذي قد يؤدي إلى الإغتصاب والقتل التي تواجهها بريطانيا الآن تصاعدت بعد مقتل شانا غرايس .. الفتاة ذات ال 19 عاما .. التي قتلها حبيبها السابق . برغم إبلاغها الشرطة 5 مرات عن ملاحقته لها قبل مقتلها في أغسطس 2016 .. ليس فقط تجاهلتها الشرطة آنذاك بل وغرمتها 90 جنية تحت تبرير تضييع وقت الشرطة ؟؟ والذي كشف فيما بعد عن تقاعس الشرطة البريطانية في تجاهل نداءات 13 إمرأة أخرى حاولن إبلاغ الشرطة عن تحرش مماثل .. بما سلط الضوء ورفع من وتيرة صوت الرأي العام والصوت الإعلامي لمسائلة الشرطة عن تجاهلها لهذه النداءات وتقليلها من الخطر المتوقع على المرأة من هذا التحرش ؟؟؟؟؟ جرس الإنذار من حوادث التحرش بدأ منذ أكتوبر 2017 .. بعد فضيحة المنتج السينمائي الأميركي الشهير هارفي واينستين بتحرشة بأكثر من 60 إمرأة .. والذي حُكم عليه بالسجن 23 عاما .. بعد الفضيحة مباشرة. كشف إستطلاع قناة سكاي نيوز البريطانية أن أكثر من نصف النساء في بريطانيا تعرّضن للتحرش الجنسي مرة واحدة على الأقل .. وأدى وسم الإعترافات النسوية الذي بدأ في أميركا تحت إسم " وأنا أيضا " الذي إنتشر في 85 دولة أخرى.. إلى كسر صمت النساء.. وأصبح الوسم صوت نساء من كل أنحاء العالم يعترفن بتعرضهن للتحرش بشكل أو بآخر.. في عام 2019 .. كشف إستطلاع في أميركا بأن 77% من حالات الإعتداءات الجنسية لا يُبلّغ عنها . في ذات الوقت الذي أفاد مكتب الإحصاءات الوطنية في بريطانيا بأن أكثر من 80% من إعتداءات مماثله للنساء في بريطانيا تلقى نفس المصير وحتى وإن تم الإبلاغ عنها فلا تلقى الإهتمام .. ولكن المصيبة الكبرى التي تواجهها بريطانيا .. تصاعد نسب التحرش ففي 12 مارس 2021 , نشرت صحيفة الغارديان .. وبحسب دراسة قامت بها بأن 97% من النساء ما بين 18-24 سنة .. تعرّضن للتحرش مرة واحدة على الأقل .... وأن عدم وضوح قوانين واضحة منعتهن من إبلاغ الشرطة مما أدى لفقدان الأمان ؟؟ المشكلة الأولى التي واجهتها الشرطة أن تقاعسها السابق عن مساعدة النساء والتقليل من أهمية البلاغات .. أدت إلى فقد الثقة بالشرطة وبالمحاكم أيضا ؟؟؟ الأمر الذي دق جرس الإنذار وبقوة لحماية النساء ولإعادة الثقة بالقضاء .. قد يكون عدم وجود تعريف مُحدد للتحرش هو العائق الذي لا زال ماثلا أمام القضاء البريطاني وإن كان ليس مُبررا للماطلة ؟؟؟؟ المشكلة الثانية .. الإلتباس الذهني للشرطة ما بين التحرش وبين جرائم الكراهية الواضحة القوانين, في إعتداء البعض على النساء السود أو المسلمات أو اليهود ..ولتلافي هذا الإلتباس دعا ضبا ......
#التحرش
#الجنسي
#يرتبط
#بالأمن
#المجتمعي
#وبالصحة
#العقلية
#للمرأة
#تختلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726359
الحوار المتمدن
أحلام أكرم - التحرش الجنسي يرتبط بالأمن المجتمعي .. وبالصحة العقلية للمرأة ولا تختلف شرقا ولا غربا ..
نهى عبير : لماذا نحكي عن #التحرش و#العنف
#الحوار_المتمدن
#نهى_عبير تدون النساء عن ما يتعرضن له من عنف جسدي ونفسي وجنسي على مواقع التواصل الإجتماعي والمدونات الشخصية، مما يثير جدل كبير، ويتعرضن لإتهامهن بالتدليس، وتكذيب روايتهن، والتشهير بهن، وابتزازهن والمساومة إما التنازل او مزيد من العنف والتشهير..ربما علينا أن نعرف أولا لماذا يتم التدوين؟كل امرأة تدون عن ما حدث لها فهي تحمي الأخريات، وتشجعهن على عدم السكوت، وتوعينهن بأن ذلك ضرراً لا يجب السكوت عنه، وتحذر النساء من التعامل مع المعتدي، كما أن التدوين نجد فيه بعض من الراحة النفسية والدعم النفسي ليزيح عن عاتقهن بعض من الآلم الذي تعرضن إليه.لماذا نصدق الناجيات بلا دليل؟الإجابة هنا لماذا يطلب من الناجيات من العنف المنزلي والتحرش والاغتصاب دليل؟بينما من يدون عن حادثة سرقة أو عن تعرضه لإساءة لفظية من أحدهم أو اعتداء جسدي، لا يطالبه أحد بدليل ويتم تصديق روايته!لذلك يستغل المعتدي دائماً فرصة عدم وجود شهود في مكان ارتكاب جريمته أو وجود من سيشهدون في صفه، أما عن الاغتصاب الزوجي فكيف ستجلب الزوجة شهود في فراش الزوجية؟ألا يكفي ما تعرضن له حتى يزيد الناس من تعنيفيهن بتكذيب الروايات واتهامهن بالكذب!ومن الشائع أيضاً سؤال الضحية لما لم تتكلم في الوقت ذاته..بعضهن تعرضن لصدمة نفسية، فليس الجميع يتصرفن بنفس رد الفعل وقت التعرض للعنف أو التحرش، فردود الفعل مختلفة عند البعض، فهناك من تستطيع أن تصرخ بأعلى صوت، ومنهن من تتعرض لصدمة نفسية ينتج عنها صمت عن الجريمة ربما لشهور.كما أن الخوف من تعنيف المجتمع، والتشهير بالضحية، وإلقاء اللوم عليهن، والتبرير للمعتدي قد يؤخر البوح بما حدث أو ربما يمنع الضحية من التكلم عن الأمر.وتغيير المصطلحات لمصطلح أبسط في الادانه يجعلهن يشككن في أن ما حدث عنف مرفوض؛ فمثلاً يتم تسمية التحرش اللفظي ب(المعاكسة) ويتم وصفها بأنه شئ لطيف ومستحب لدى بعض البنات، فلماذا تعترض عليه أخريات؛ وهو تحرش لفظي وإساءة للنساء وله عقوبة قانونية.وعدم وعي بعضهن بحقوقهن وقت وقوع الاعتداء، قد يؤخر ذلك اعتراض الضحية ما يحدث لها وتعرضها للمزيد من الانتهاكات الجسدية؛ فكثير من النساء لا يعلمن أن الاغتصاب الزوجي جريمة تعاقب عليها بعض الدول، وكن يتعاملن مع الأمر انه حق من حقوق الزوج حتى تمت توعيتهن بذلك.لذلك وجب علينا نشر الوعيلذلك ندون ......
#لماذا
#نحكي
##التحرش
#و#العنف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734432
#الحوار_المتمدن
#نهى_عبير تدون النساء عن ما يتعرضن له من عنف جسدي ونفسي وجنسي على مواقع التواصل الإجتماعي والمدونات الشخصية، مما يثير جدل كبير، ويتعرضن لإتهامهن بالتدليس، وتكذيب روايتهن، والتشهير بهن، وابتزازهن والمساومة إما التنازل او مزيد من العنف والتشهير..ربما علينا أن نعرف أولا لماذا يتم التدوين؟كل امرأة تدون عن ما حدث لها فهي تحمي الأخريات، وتشجعهن على عدم السكوت، وتوعينهن بأن ذلك ضرراً لا يجب السكوت عنه، وتحذر النساء من التعامل مع المعتدي، كما أن التدوين نجد فيه بعض من الراحة النفسية والدعم النفسي ليزيح عن عاتقهن بعض من الآلم الذي تعرضن إليه.لماذا نصدق الناجيات بلا دليل؟الإجابة هنا لماذا يطلب من الناجيات من العنف المنزلي والتحرش والاغتصاب دليل؟بينما من يدون عن حادثة سرقة أو عن تعرضه لإساءة لفظية من أحدهم أو اعتداء جسدي، لا يطالبه أحد بدليل ويتم تصديق روايته!لذلك يستغل المعتدي دائماً فرصة عدم وجود شهود في مكان ارتكاب جريمته أو وجود من سيشهدون في صفه، أما عن الاغتصاب الزوجي فكيف ستجلب الزوجة شهود في فراش الزوجية؟ألا يكفي ما تعرضن له حتى يزيد الناس من تعنيفيهن بتكذيب الروايات واتهامهن بالكذب!ومن الشائع أيضاً سؤال الضحية لما لم تتكلم في الوقت ذاته..بعضهن تعرضن لصدمة نفسية، فليس الجميع يتصرفن بنفس رد الفعل وقت التعرض للعنف أو التحرش، فردود الفعل مختلفة عند البعض، فهناك من تستطيع أن تصرخ بأعلى صوت، ومنهن من تتعرض لصدمة نفسية ينتج عنها صمت عن الجريمة ربما لشهور.كما أن الخوف من تعنيف المجتمع، والتشهير بالضحية، وإلقاء اللوم عليهن، والتبرير للمعتدي قد يؤخر البوح بما حدث أو ربما يمنع الضحية من التكلم عن الأمر.وتغيير المصطلحات لمصطلح أبسط في الادانه يجعلهن يشككن في أن ما حدث عنف مرفوض؛ فمثلاً يتم تسمية التحرش اللفظي ب(المعاكسة) ويتم وصفها بأنه شئ لطيف ومستحب لدى بعض البنات، فلماذا تعترض عليه أخريات؛ وهو تحرش لفظي وإساءة للنساء وله عقوبة قانونية.وعدم وعي بعضهن بحقوقهن وقت وقوع الاعتداء، قد يؤخر ذلك اعتراض الضحية ما يحدث لها وتعرضها للمزيد من الانتهاكات الجسدية؛ فكثير من النساء لا يعلمن أن الاغتصاب الزوجي جريمة تعاقب عليها بعض الدول، وكن يتعاملن مع الأمر انه حق من حقوق الزوج حتى تمت توعيتهن بذلك.لذلك وجب علينا نشر الوعيلذلك ندون ......
#لماذا
#نحكي
##التحرش
#و#العنف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734432
الحوار المتمدن
نهى عبير - لماذا نحكي عن #التحرش و#العنف
سيتى شنوده : التحرش والإغتصاب فى مصر - الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#سيتى_شنوده مقدمة :*******== منظمات حقوق الإنسان المصرية : النيابة العامة تلفق التهم وترهب وتحبس الفتيات ضحايا الإغتصاب والشهود على هذه الجرائم , و تسمح بهروب المتهمين بإغتصاب الفتيات من ابناء كبار المسئولين فى جريمة الاغتصاب الجماعي فى فندق الفيرمونت بالقاهرة ..== النيابة العامة ترفض التحقيق فى عدة بلاغات رسمية عن عرض اطفال علناً على مواقع التواصل الإجتماعى للإستغلال الجنسى والشذوذ الجنسى واللواط , و تمنع النشر عن هذه الجرائم الخطيرة ..== النيابة العامة ترفض التحقيق فى 400 شكوى عن الإغتصاب و التحرش والإعتداء الجنسى تلقاها المجلس القومى للمرأة , وتعتقل الضحايا الذين يُبلغون عن اغتصابهن ..********************************************************************************اولاً == النيابة العامة ترفض التحقيق فى عدة بلاغات رسمية عن عرض اطفال علناً على مواقع التواصل الإجتماعى للإستغلال الجنسى والشذوذ الجنسى واللواط , و تمنع النشر عن هذه الجرائم الخطيرة : :************************************************************************قدمت الكاتبة الصحفية سحر الجعارة و الدكتورة سحر السنباطي، الأمين العام للمجلس القومي للطفولة والأمومة، بلاغًات رسمية للمستشار حمادة الصاوي النائب العام المصرى ضد عدة مواقع تقوم بتسويق الشذوذ الجنسى واللواط و تعرض اطفال علناً للإستغلال الجنسى و التمتع الجنسى على مواقع التواصل الإجتماعى ,وقالت الصحفية سحر الجعارة فى مقالها بجريدة الوطن يوم 25/5/2021 :{{{ .. نحن أمام «مافيا للاتجار بالأطفال»، شبكات دعارة على اليوتيوب تمنح مرضى البيدوفيليا (الاشتهاء والوَلَع بالأطفال ) الحافز على الاعتداء الجنسى الإجرامى من قبل بعض البالغين على الأطفال الأبرياء .. .وسوف تلمح فى التعليقات على فيديوهات «المؤخرات البضة» عبارات من عينة: ( مطلوب رقم الفيزا، طلب لموعد محدد لبث فيديو الطفل واللبوس، مطلب فيديو تحميل اللبوس لشابة فى العشرين.. ) .... و هذا بلاغ للسيد المستشار حمادة الصاوى النائب العام.. لأننا أمام جريمة اتجار بالبشر متكاملة الأركان , و هذا ايضاً بلاغ للمجلس القومى للأمومة والطفولة.. فلن نقف مكتوفى الأيدى أمام الشرف المراق لغلام أو طفلة بريئة، وتسويق الشذوذ الجنسى عبر الإنترنت.. إنها وحشية ممنهجة يجب ردعها بالقانون.. و سوف تفتح جريدة «الوطن» صفحاتها لتحقيقات صحفية لن تتوقف إلا بتحقيق العدالة ومعاقبة المجرمات.. وسوف تتولى الزميلة «هدى رشوان»، مديرة تحرير «الوطن»، نشر الفيديوهات التى توثق ما جاء بالمقال وتستطلع آراء كل المسئولين.. أطفال مصر على مشنقة الاستغلال الجنسى ينتظرون العدالة... }}} .وفى اليوم التالى 26/5/2021 نشرت جريدة الوطن ( هن ) تحقيق صحفى مدعم بالصور بقلم الصحفية آية المليجى والصحفية هدى رشوان بعنوان {{«بتديله اللبوس على الهوا».. أ-;-مهات تعرض أ-;-طفالها لخطر «الإ-;-باحية» بقنوات على «يوتيوب» }} ووثق التحقيق الصحفى جرائم هذه القنوات واتجارها بالبشر و تسويق الشذوذ الجنسى و عرض اطفال علناً للتمتع الجنسى عبر الإنترنت ..وقال مالك صابر، مسؤول قواعد البيانات : " هذه الفيديوهات تُستَغل أيضًا بغرض الإباحية، خاصة من أصحاب المواقع الإباحية الشهيرة عبر الانترنت " ..وقالت جريدة الوطن فى التحقيق الصحفى :{ .. و نحن في انتظار القرار الذي ينتهى إليه النائب العام لاتخاذ الإجراءات اللازمة ضد أصحاب هذه القنوات وحماية الأطفال.} .( جريدة الوطن يوم 25/5/2021 , وجريدة الوطن " ......
#التحرش
#والإغتصاب
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734676
#الحوار_المتمدن
#سيتى_شنوده مقدمة :*******== منظمات حقوق الإنسان المصرية : النيابة العامة تلفق التهم وترهب وتحبس الفتيات ضحايا الإغتصاب والشهود على هذه الجرائم , و تسمح بهروب المتهمين بإغتصاب الفتيات من ابناء كبار المسئولين فى جريمة الاغتصاب الجماعي فى فندق الفيرمونت بالقاهرة ..== النيابة العامة ترفض التحقيق فى عدة بلاغات رسمية عن عرض اطفال علناً على مواقع التواصل الإجتماعى للإستغلال الجنسى والشذوذ الجنسى واللواط , و تمنع النشر عن هذه الجرائم الخطيرة ..== النيابة العامة ترفض التحقيق فى 400 شكوى عن الإغتصاب و التحرش والإعتداء الجنسى تلقاها المجلس القومى للمرأة , وتعتقل الضحايا الذين يُبلغون عن اغتصابهن ..********************************************************************************اولاً == النيابة العامة ترفض التحقيق فى عدة بلاغات رسمية عن عرض اطفال علناً على مواقع التواصل الإجتماعى للإستغلال الجنسى والشذوذ الجنسى واللواط , و تمنع النشر عن هذه الجرائم الخطيرة : :************************************************************************قدمت الكاتبة الصحفية سحر الجعارة و الدكتورة سحر السنباطي، الأمين العام للمجلس القومي للطفولة والأمومة، بلاغًات رسمية للمستشار حمادة الصاوي النائب العام المصرى ضد عدة مواقع تقوم بتسويق الشذوذ الجنسى واللواط و تعرض اطفال علناً للإستغلال الجنسى و التمتع الجنسى على مواقع التواصل الإجتماعى ,وقالت الصحفية سحر الجعارة فى مقالها بجريدة الوطن يوم 25/5/2021 :{{{ .. نحن أمام «مافيا للاتجار بالأطفال»، شبكات دعارة على اليوتيوب تمنح مرضى البيدوفيليا (الاشتهاء والوَلَع بالأطفال ) الحافز على الاعتداء الجنسى الإجرامى من قبل بعض البالغين على الأطفال الأبرياء .. .وسوف تلمح فى التعليقات على فيديوهات «المؤخرات البضة» عبارات من عينة: ( مطلوب رقم الفيزا، طلب لموعد محدد لبث فيديو الطفل واللبوس، مطلب فيديو تحميل اللبوس لشابة فى العشرين.. ) .... و هذا بلاغ للسيد المستشار حمادة الصاوى النائب العام.. لأننا أمام جريمة اتجار بالبشر متكاملة الأركان , و هذا ايضاً بلاغ للمجلس القومى للأمومة والطفولة.. فلن نقف مكتوفى الأيدى أمام الشرف المراق لغلام أو طفلة بريئة، وتسويق الشذوذ الجنسى عبر الإنترنت.. إنها وحشية ممنهجة يجب ردعها بالقانون.. و سوف تفتح جريدة «الوطن» صفحاتها لتحقيقات صحفية لن تتوقف إلا بتحقيق العدالة ومعاقبة المجرمات.. وسوف تتولى الزميلة «هدى رشوان»، مديرة تحرير «الوطن»، نشر الفيديوهات التى توثق ما جاء بالمقال وتستطلع آراء كل المسئولين.. أطفال مصر على مشنقة الاستغلال الجنسى ينتظرون العدالة... }}} .وفى اليوم التالى 26/5/2021 نشرت جريدة الوطن ( هن ) تحقيق صحفى مدعم بالصور بقلم الصحفية آية المليجى والصحفية هدى رشوان بعنوان {{«بتديله اللبوس على الهوا».. أ-;-مهات تعرض أ-;-طفالها لخطر «الإ-;-باحية» بقنوات على «يوتيوب» }} ووثق التحقيق الصحفى جرائم هذه القنوات واتجارها بالبشر و تسويق الشذوذ الجنسى و عرض اطفال علناً للتمتع الجنسى عبر الإنترنت ..وقال مالك صابر، مسؤول قواعد البيانات : " هذه الفيديوهات تُستَغل أيضًا بغرض الإباحية، خاصة من أصحاب المواقع الإباحية الشهيرة عبر الانترنت " ..وقالت جريدة الوطن فى التحقيق الصحفى :{ .. و نحن في انتظار القرار الذي ينتهى إليه النائب العام لاتخاذ الإجراءات اللازمة ضد أصحاب هذه القنوات وحماية الأطفال.} .( جريدة الوطن يوم 25/5/2021 , وجريدة الوطن " ......
#التحرش
#والإغتصاب
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734676
الحوار المتمدن
سيتى شنوده - التحرش والإغتصاب فى مصر - الجزء الأول
سيتى شنوده : التحرش والإغتصاب فى مصر . الجزء الثانى
#الحوار_المتمدن
#سيتى_شنوده مقدمة :*******== حملة أمنية فى كل الصحف المصرية طوال سنة كاملة لتلفيق تهمة التحرش لطبيب الاسنان الدكتور باسم سمير , وتلفيق اعترافات له , لتبرير اصدار قانون التحرش بكلام مُرسل واتهامات مطاطة يمكن بها حبس أى مصرى سنوات تصل الى 15 سنة سجن مشدد و تغريمه نصف مليون جنيه ..== النيابة العامة لم تطلب الحصول على كاميرات المراقبة التى تثبت وتوثق براءة طبيب الاسنان , كما رفضت طلب رئيسة اتحاد الملاك بإرسال الكاميرات الى النيابة .!!؟؟== رئيسة اتحاد ملاك العقار الذى توجد به عيادة طبيب الاسنان قالت : "تعاملت مع الطبيب على مدار أكثر من 17 عامًا، لم تأت شكوى واحدة منه , و لم نسمع عنه أي شيء يمس السمعة أو الشرف .. وصُدمت مما قيل »== نقابة أطباء الاسنان : لم تصلنا طوال 35 سنة أي شكوى ضد الدكتور باسم سمير ، بشأن اتهامه بالتحرش بمرضاه من الرجال , كما ان التخدير" موضعى فى الاسنان" وليس " كلى فى العضل ( الفخذ )" ..== السيسى يعلن بعد إصدار " قانون التحرش المطاطى " عن بناء 8 مجمعات سجون ضخمة تتسع لحبس مئات آلاف المصريين .== النيابة العامة منعت محامى الطبيب من حضور جلسات التحقيق معه فى النيابة ليمكنها تلفيق اعترافات كاذبة للطبيب , وهو نفس ما حدث فى الكثير من القضايا التى لفقتها النيابة العامة لأبرياء صدرت ضدهم احكام بالسجن والإعدام ..== عباس ابو الحسن مُقدم البلاغ ضد الطبيب ادعى ان الطبيب تحرش به فى العيادة , ثم تراجع وقال انه لم يدخل من قبل عيادة الطبيب على الإطلاق – وهو ما يؤكد كذب كل كلامه واتهاماته ضد طبيب الأسنان ..== فضيحة : النيابة العامة تلفق اعترافات كاذبة للطبيب بأنه تحرش بأبو الحسن مرتين فى العيادة , مع ان ابو الحسن نفى تردده على عيادة الطبيب على الإطلاق ..== تجاهل النيابة العامة والمحكمة تقرير الطب الشرعى الذى برأ الطبيب من تهم التحرش والشذوذ الجنسى , ولم يأتى له ذكر فى كل البيانات والتسريبات اليومية للنيابة العامة عن هذه القضية ..!!؟؟؟== كذب ادعاء النيابة والأجهزة الأمنية عن هروب الطبيب بعد تقديم البلاغات ضده , بل تم القبض عليه أثناء ممارسته عمله فى عيادته يوم 26/1/2021 ..== ادعاء هزلى ادعته النيابة بالعثور على فيديوهات للتحرش على هاتف الطبيب عند القبض عليه , وبعد 5 أشهر من ادعاء هروبه و تلفيق تهم التحرش له و بعد الحملة الشعواء ضده فى كل الصحف المصرية ..== ادعاء هزلى آخر ادعته النيابة , وهو اعتراف الطبيب بالتحرش بالمرضى ومطالبته بتشديد العقوبة ضده ..!!؟؟== سر عدم القبض على الطبيب طوال 5 اشهر بعد البلاغات ضده , وادعاء هروبه , ثم القبض عليه وهو يعمل فى عيادته ..== برنامج اليكترونى حديث لتزوير الفيديوهات المتقنة لأى انسان بواسطة " تقنيات الزيف العميق " .. استخدمته الأجهزة الأمنية لتزوير فيديوهات لطبيب الأسنان ..== تضارب تصريحات مقدمى البلاغات ضد الطبيب , ينفى كل الإتهامات الملفقة بالتحرش من 35 سنة التى اتهموه بها ..== النائب العام المستشار حمادة الصاوي أمر بالتحقيق في بلاغ إليكترونى ( إيميل ) ضد طبيب الأسنان بعد ساعات من تلقيه البلاغ .. وهو ما لا يحدث فى أخطر جرائم القتل والخطف و الجرائم الإرهابية ..== النيابة العامة شَكَلَت " لجنة خاصة " من أشخاص إختارتهم هى لفحص الفيديوهات التى قدمتها الاجهزة الامنية ضد الطبيب ..== ازالة لافتات و اعلانات الطبيب الكبيرة من على الطرق السريعة فور تقديم البلاغ ضده , و قبل التحقيق معه وقبل ......
#التحرش
#والإغتصاب
#الجزء
#الثانى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736208
#الحوار_المتمدن
#سيتى_شنوده مقدمة :*******== حملة أمنية فى كل الصحف المصرية طوال سنة كاملة لتلفيق تهمة التحرش لطبيب الاسنان الدكتور باسم سمير , وتلفيق اعترافات له , لتبرير اصدار قانون التحرش بكلام مُرسل واتهامات مطاطة يمكن بها حبس أى مصرى سنوات تصل الى 15 سنة سجن مشدد و تغريمه نصف مليون جنيه ..== النيابة العامة لم تطلب الحصول على كاميرات المراقبة التى تثبت وتوثق براءة طبيب الاسنان , كما رفضت طلب رئيسة اتحاد الملاك بإرسال الكاميرات الى النيابة .!!؟؟== رئيسة اتحاد ملاك العقار الذى توجد به عيادة طبيب الاسنان قالت : "تعاملت مع الطبيب على مدار أكثر من 17 عامًا، لم تأت شكوى واحدة منه , و لم نسمع عنه أي شيء يمس السمعة أو الشرف .. وصُدمت مما قيل »== نقابة أطباء الاسنان : لم تصلنا طوال 35 سنة أي شكوى ضد الدكتور باسم سمير ، بشأن اتهامه بالتحرش بمرضاه من الرجال , كما ان التخدير" موضعى فى الاسنان" وليس " كلى فى العضل ( الفخذ )" ..== السيسى يعلن بعد إصدار " قانون التحرش المطاطى " عن بناء 8 مجمعات سجون ضخمة تتسع لحبس مئات آلاف المصريين .== النيابة العامة منعت محامى الطبيب من حضور جلسات التحقيق معه فى النيابة ليمكنها تلفيق اعترافات كاذبة للطبيب , وهو نفس ما حدث فى الكثير من القضايا التى لفقتها النيابة العامة لأبرياء صدرت ضدهم احكام بالسجن والإعدام ..== عباس ابو الحسن مُقدم البلاغ ضد الطبيب ادعى ان الطبيب تحرش به فى العيادة , ثم تراجع وقال انه لم يدخل من قبل عيادة الطبيب على الإطلاق – وهو ما يؤكد كذب كل كلامه واتهاماته ضد طبيب الأسنان ..== فضيحة : النيابة العامة تلفق اعترافات كاذبة للطبيب بأنه تحرش بأبو الحسن مرتين فى العيادة , مع ان ابو الحسن نفى تردده على عيادة الطبيب على الإطلاق ..== تجاهل النيابة العامة والمحكمة تقرير الطب الشرعى الذى برأ الطبيب من تهم التحرش والشذوذ الجنسى , ولم يأتى له ذكر فى كل البيانات والتسريبات اليومية للنيابة العامة عن هذه القضية ..!!؟؟؟== كذب ادعاء النيابة والأجهزة الأمنية عن هروب الطبيب بعد تقديم البلاغات ضده , بل تم القبض عليه أثناء ممارسته عمله فى عيادته يوم 26/1/2021 ..== ادعاء هزلى ادعته النيابة بالعثور على فيديوهات للتحرش على هاتف الطبيب عند القبض عليه , وبعد 5 أشهر من ادعاء هروبه و تلفيق تهم التحرش له و بعد الحملة الشعواء ضده فى كل الصحف المصرية ..== ادعاء هزلى آخر ادعته النيابة , وهو اعتراف الطبيب بالتحرش بالمرضى ومطالبته بتشديد العقوبة ضده ..!!؟؟== سر عدم القبض على الطبيب طوال 5 اشهر بعد البلاغات ضده , وادعاء هروبه , ثم القبض عليه وهو يعمل فى عيادته ..== برنامج اليكترونى حديث لتزوير الفيديوهات المتقنة لأى انسان بواسطة " تقنيات الزيف العميق " .. استخدمته الأجهزة الأمنية لتزوير فيديوهات لطبيب الأسنان ..== تضارب تصريحات مقدمى البلاغات ضد الطبيب , ينفى كل الإتهامات الملفقة بالتحرش من 35 سنة التى اتهموه بها ..== النائب العام المستشار حمادة الصاوي أمر بالتحقيق في بلاغ إليكترونى ( إيميل ) ضد طبيب الأسنان بعد ساعات من تلقيه البلاغ .. وهو ما لا يحدث فى أخطر جرائم القتل والخطف و الجرائم الإرهابية ..== النيابة العامة شَكَلَت " لجنة خاصة " من أشخاص إختارتهم هى لفحص الفيديوهات التى قدمتها الاجهزة الامنية ضد الطبيب ..== ازالة لافتات و اعلانات الطبيب الكبيرة من على الطرق السريعة فور تقديم البلاغ ضده , و قبل التحقيق معه وقبل ......
#التحرش
#والإغتصاب
#الجزء
#الثانى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736208
الحوار المتمدن
سيتى شنوده - التحرش والإغتصاب فى مصر . الجزء الثانى
سيتى شنوده : التحرش والإغتصاب فى مصر – الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#سيتى_شنوده تحدثنا فى الجزء الثانى من هذه الدراسة عن الحملة الامنية طوال سنة كاملة لتلفيق تهمة التحرش لطبيب الاسنان الدكتور باسم سمير ناشد فهمى , و تجنيد كل اجهزة الدولة الأمنية والإعلامية و النيابة العامة لهذا الهدف , الى جانب تلفيق النيابة العامة لإعترافات كاذبة له , وذلك لتبرير اصدار قانون التحرش بكلام مُرسل واتهامات مطاطة يمكن بها حبس أى مصرى مدة تصل الى 15 سنة سجن مشدد و تغريمه نصف مليون جنيه ..ونستكمل فى هذا الجزء ما جاء فى السابق : **********************11 = ادعى مقدمى البلاغات ضد الطبيب انه تحرش بهم من 35 سنة و 20 سنة .. فلماذا صمتوا طوال عشرات السنوات وتجمعوا الآن وفى هذا التوقيت لإتهام الطبيب وتلفيق التهمة له ..!!؟؟ وما هو سبب الحملة الأمنية الإعلامية اليومية فى كل الصحف المصرية طوال سنة لنشر أكاذيب وشائعات مفضوحة ضد الطبيب ..!؟؟فقد اتهم الممثل وكاتب سيناريوهات الافلام عباس ابو الحسن الدكتور باسم سمير بالتحرش به من 35 سنة , كما اتهم المغنى تميم يونس الطبيب بالتحرش به من أكثر من 20 سنة ..!!؟؟( جريدة الوطن فى 10/7/2020 , وجريدة الوطن وجريدة إم إس إن فى 18/6/2021 )https://www.elwatannews.com/news/details/4896668https://www.msn.com/ar-eg/lifestyle/lifestyle/%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D8%B4-%D9%88%D8%B9%D9%86%D9%81-%D9%88%D8%A7%D8%BA%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%A8-%D8%B2%D9%88%D8%AC%D9%8A-3-%D9%82%D8%B6%D8%A7%D9%8A%D8%A7-%D8%B4%D8%A7%D8%A6%D9%83%D8%A9-%D8%A8%D8%B7%D9%84%D9%87%D8%A7-%D8%AA%D9%85%D9%8A%D9%85-%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%B3/ar-AALbSK9وسألت النيابة الطبيب عن اتهام عباس ابو الحسن له بالتحرش به فى نادى الجزيرة من 35 سنة : { ... وحال وجوده بغرفة تغيير الملابس، فوجئ بك تدخل عليه وتقوم بإمساك عضوه الذكري وقام بدفعك وأسقطك أرضا أمام الموجودين، وقد تكرر منك ذات الفعل، خلال حفل رأس السنة في عام 2007 حين قابلك مصادفة بأحد الفنادق، وقد قابل فعلك بأن دفعك وركلك وأسقطك أرضا”. ..} ..و رد الطبيب وقال : {{ الكلام ده كله محصلش , ولو كان الكلام ده حقيقى وحصل في النادي , أكيد النادي كان هيبقي ليه إجراء ضدي علي الأقل كان هيوقف عضويتي، وأنا أصلا عمري ما خرجت، ولا روحت أي حفلة في رأس السنة قبل كده ولو حاجة زي أنه ضربني في حفلة في رأس السنة دي كانت هتبقي فضيحة والناس كلها هتعرف }} .( حريدة أمن 888 يوم 16/7/2021 )https://www.amn888.com/7361/***********************************************12 = النيابة العامة هى التى تسأل .. وهى التى تجيب .. وهى التى تدون اجاباتها فى محاضر التحقيق على انها اعترافات المتهمين .. لتلفيق التهم للمتهمين الابرياء لتصدر ضدهم احكام بالسجن والإعدام :فقد ادعت النيابة العامة ادعاء هزلى بان طبيب الأسنان اعترف بالتحرش بالرجال , بل انه طالب بتشديد العقوبه ضده , وانه اعترف و أ ......
#التحرش
#والإغتصاب
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736421
#الحوار_المتمدن
#سيتى_شنوده تحدثنا فى الجزء الثانى من هذه الدراسة عن الحملة الامنية طوال سنة كاملة لتلفيق تهمة التحرش لطبيب الاسنان الدكتور باسم سمير ناشد فهمى , و تجنيد كل اجهزة الدولة الأمنية والإعلامية و النيابة العامة لهذا الهدف , الى جانب تلفيق النيابة العامة لإعترافات كاذبة له , وذلك لتبرير اصدار قانون التحرش بكلام مُرسل واتهامات مطاطة يمكن بها حبس أى مصرى مدة تصل الى 15 سنة سجن مشدد و تغريمه نصف مليون جنيه ..ونستكمل فى هذا الجزء ما جاء فى السابق : **********************11 = ادعى مقدمى البلاغات ضد الطبيب انه تحرش بهم من 35 سنة و 20 سنة .. فلماذا صمتوا طوال عشرات السنوات وتجمعوا الآن وفى هذا التوقيت لإتهام الطبيب وتلفيق التهمة له ..!!؟؟ وما هو سبب الحملة الأمنية الإعلامية اليومية فى كل الصحف المصرية طوال سنة لنشر أكاذيب وشائعات مفضوحة ضد الطبيب ..!؟؟فقد اتهم الممثل وكاتب سيناريوهات الافلام عباس ابو الحسن الدكتور باسم سمير بالتحرش به من 35 سنة , كما اتهم المغنى تميم يونس الطبيب بالتحرش به من أكثر من 20 سنة ..!!؟؟( جريدة الوطن فى 10/7/2020 , وجريدة الوطن وجريدة إم إس إن فى 18/6/2021 )https://www.elwatannews.com/news/details/4896668https://www.msn.com/ar-eg/lifestyle/lifestyle/%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D8%B4-%D9%88%D8%B9%D9%86%D9%81-%D9%88%D8%A7%D8%BA%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%A8-%D8%B2%D9%88%D8%AC%D9%8A-3-%D9%82%D8%B6%D8%A7%D9%8A%D8%A7-%D8%B4%D8%A7%D8%A6%D9%83%D8%A9-%D8%A8%D8%B7%D9%84%D9%87%D8%A7-%D8%AA%D9%85%D9%8A%D9%85-%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%B3/ar-AALbSK9وسألت النيابة الطبيب عن اتهام عباس ابو الحسن له بالتحرش به فى نادى الجزيرة من 35 سنة : { ... وحال وجوده بغرفة تغيير الملابس، فوجئ بك تدخل عليه وتقوم بإمساك عضوه الذكري وقام بدفعك وأسقطك أرضا أمام الموجودين، وقد تكرر منك ذات الفعل، خلال حفل رأس السنة في عام 2007 حين قابلك مصادفة بأحد الفنادق، وقد قابل فعلك بأن دفعك وركلك وأسقطك أرضا”. ..} ..و رد الطبيب وقال : {{ الكلام ده كله محصلش , ولو كان الكلام ده حقيقى وحصل في النادي , أكيد النادي كان هيبقي ليه إجراء ضدي علي الأقل كان هيوقف عضويتي، وأنا أصلا عمري ما خرجت، ولا روحت أي حفلة في رأس السنة قبل كده ولو حاجة زي أنه ضربني في حفلة في رأس السنة دي كانت هتبقي فضيحة والناس كلها هتعرف }} .( حريدة أمن 888 يوم 16/7/2021 )https://www.amn888.com/7361/***********************************************12 = النيابة العامة هى التى تسأل .. وهى التى تجيب .. وهى التى تدون اجاباتها فى محاضر التحقيق على انها اعترافات المتهمين .. لتلفيق التهم للمتهمين الابرياء لتصدر ضدهم احكام بالسجن والإعدام :فقد ادعت النيابة العامة ادعاء هزلى بان طبيب الأسنان اعترف بالتحرش بالرجال , بل انه طالب بتشديد العقوبه ضده , وانه اعترف و أ ......
#التحرش
#والإغتصاب
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736421
سوسن شاكر مجيد : ماهو التحرش الجنسي وماهي اشكاله؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اشار تقرير منظمة الامم المتحدة ان الاحصائيات الرسمية تؤكد ان اكثر الدول على مستوى العالم سجلت فيها حالات تحرش جنسي هي افغانستانالتحرش الجنسي في تعريفه طبقا لما تذكره وتوصفه منظمات حقوق الانسان, والمنظمات الاهلية الدولية عبارة عن القيام بتوجيه اي نوع من الكلمات غير المرحب بها او القيام بأفعال لها طبيعة او ايحاء جنسي مباشر او غير مباشر وتنتهك السمع او البصر او الجسد , وتنتهك خصوصية فرد او مشاعره وتجعله لا يشعر بالارتياح او بالتهديد او عدم الاحساس بالامان والخوف , او شعوره بعدم الاحترام والترويع والاساءة او الاهانة, والانتهاك والشعور بدناءة الفعل والفاعل. التعريف هنا يظهر بشكل عام وشامل لكل انواع التحرش الجنسي لكن يجمع كل هذه الاشكال والتعريفات ان الهدف غير مفهوم, والوسيلة دائما تحمل في طياتها هوس جنسي مريض. اشكال التحرش الجنسي ؛ تتعدد اشكال التحرش الجنسي وتتعدد وتتنوع حسب المجتمع وحسب ثقافة الناس, وحسب صرامة السلطات في تطبيق القانون, وحسب اشياء اخرى وعوامل اخرى كثيرة. وقد يتضمن التحرش اكثر من شكل من الاشكال المعروفة وقد يكون شكل واحد. اشكال التحرش الجنسي التي تم رصدها في كل المجتمعات العالمية تقريبا ١-;-. التحرش باللمس : يقوم المتحرش باستخدام يديه او اصابعه في اللمس, التحسس, الاحتكاك باجزاء جسم الانثى الاكثر اثارة كالصدر , الوقوف خلف الانثي والاحتكاك بها من الخلف, مد اليد للامساك بجزء حساس من جسم الانثى, ويشمل هذا الشكل كل اشارة باليدين تحمل اشارات جنسية تجاه شخص ما. ٢-;-.التحرش بالنداءات والايحاءات : وتشمل قيام الشخص المتحرش بالصراخ او الهمس بكلمات في اذن امرأة يتحرش بها بكلمات بذيئة او يتعمد ان يلقي امامها نكتة بذيئة فيها اشارات جنسية, او الهمس اليها بكلمات يفهم منها انه يريد ان يمارس معها الجنس, ويشمل هذا الشكل ايضا على اصدار المتحرش اي اصوات ذات ايحاءات جنسية. ٣-;-. التحرش بالعين : وهو الموصوف دينيا زنا العين, وفيه يقوم المتحرش بالتحديق بشكل مقصود في وجه امرأة يتحرش بها بنظرات تحمل قدر من الوقاحة وقلة الادب او النظر يكون مركز على اجزاء معينة مثيرة في جسم المرأة التي ينظر اليها ويتحرش بها. ٤-;-. التحرش بالتعليقات : وهو ان يقوم الشخص المتحرش باصدار ايماءات جنسية عن جسد الانثي او ملابسها او تقليد طريقة مشيها ويسخر منها, ويشمل القاء نكات جنسية امامها وتعمد استماعها اليها, او التلميح باقتراحات جنسية امامها وهذا النوع تم رصده بكثرة في اماكن العمل التي تجمع الرجال والنساء. ٥-;-.التحرش بالملاحقة والتتبع : اي يقوم المتحرش بتتبع الانثى التي يتحرش بها, يمشي خلفها ويشعرها انه يراقبها ويتتبعها وهي تذهب الى مكان ما او وهي عائدة الى منزلها. يقوم المتحرش بالمشي خلفها مباشرة او بالقرب منها سواء على قدميه او قد يتتبعها بسيارته الخاصة ويخرج من شباك السيارة ليطرح عليها كلماته البذيئة والقبيحة المليئة بتلميحات جنسية. يشمل هذا الشكل ايضا ان يقوم المتحرش بانتظار الانثى امام بيتها او امام محل عملها والتحرش بها بشكل متكرر ظنا منه انه سيوقعها في شراكه. ٦-;-. التحرش بمكالمات الهاتف: وهو شكل قديم وشهير جدا للتحرش. يقوم المتحرش بالاتصال بالانثى التي يريد التحرش بها سواء بقصد او الاتصال بأي رقم بشكل عشوائي حتى يجد على الجانب الاخر صوت لانثى فيقوم بالتحرش بها واغوائها. يتعمد المتحرش ان يتصل في اوقات متأخرة وقد يقوم باسماع الانثى اصوات من فيلم جنسي يقوم بتشغيله خصيصا لاسماعها صوته, او قد يسمع ......
#ماهو
#التحرش
#الجنسي
#وماهي
#اشكاله؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739776
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اشار تقرير منظمة الامم المتحدة ان الاحصائيات الرسمية تؤكد ان اكثر الدول على مستوى العالم سجلت فيها حالات تحرش جنسي هي افغانستانالتحرش الجنسي في تعريفه طبقا لما تذكره وتوصفه منظمات حقوق الانسان, والمنظمات الاهلية الدولية عبارة عن القيام بتوجيه اي نوع من الكلمات غير المرحب بها او القيام بأفعال لها طبيعة او ايحاء جنسي مباشر او غير مباشر وتنتهك السمع او البصر او الجسد , وتنتهك خصوصية فرد او مشاعره وتجعله لا يشعر بالارتياح او بالتهديد او عدم الاحساس بالامان والخوف , او شعوره بعدم الاحترام والترويع والاساءة او الاهانة, والانتهاك والشعور بدناءة الفعل والفاعل. التعريف هنا يظهر بشكل عام وشامل لكل انواع التحرش الجنسي لكن يجمع كل هذه الاشكال والتعريفات ان الهدف غير مفهوم, والوسيلة دائما تحمل في طياتها هوس جنسي مريض. اشكال التحرش الجنسي ؛ تتعدد اشكال التحرش الجنسي وتتعدد وتتنوع حسب المجتمع وحسب ثقافة الناس, وحسب صرامة السلطات في تطبيق القانون, وحسب اشياء اخرى وعوامل اخرى كثيرة. وقد يتضمن التحرش اكثر من شكل من الاشكال المعروفة وقد يكون شكل واحد. اشكال التحرش الجنسي التي تم رصدها في كل المجتمعات العالمية تقريبا ١-;-. التحرش باللمس : يقوم المتحرش باستخدام يديه او اصابعه في اللمس, التحسس, الاحتكاك باجزاء جسم الانثى الاكثر اثارة كالصدر , الوقوف خلف الانثي والاحتكاك بها من الخلف, مد اليد للامساك بجزء حساس من جسم الانثى, ويشمل هذا الشكل كل اشارة باليدين تحمل اشارات جنسية تجاه شخص ما. ٢-;-.التحرش بالنداءات والايحاءات : وتشمل قيام الشخص المتحرش بالصراخ او الهمس بكلمات في اذن امرأة يتحرش بها بكلمات بذيئة او يتعمد ان يلقي امامها نكتة بذيئة فيها اشارات جنسية, او الهمس اليها بكلمات يفهم منها انه يريد ان يمارس معها الجنس, ويشمل هذا الشكل ايضا على اصدار المتحرش اي اصوات ذات ايحاءات جنسية. ٣-;-. التحرش بالعين : وهو الموصوف دينيا زنا العين, وفيه يقوم المتحرش بالتحديق بشكل مقصود في وجه امرأة يتحرش بها بنظرات تحمل قدر من الوقاحة وقلة الادب او النظر يكون مركز على اجزاء معينة مثيرة في جسم المرأة التي ينظر اليها ويتحرش بها. ٤-;-. التحرش بالتعليقات : وهو ان يقوم الشخص المتحرش باصدار ايماءات جنسية عن جسد الانثي او ملابسها او تقليد طريقة مشيها ويسخر منها, ويشمل القاء نكات جنسية امامها وتعمد استماعها اليها, او التلميح باقتراحات جنسية امامها وهذا النوع تم رصده بكثرة في اماكن العمل التي تجمع الرجال والنساء. ٥-;-.التحرش بالملاحقة والتتبع : اي يقوم المتحرش بتتبع الانثى التي يتحرش بها, يمشي خلفها ويشعرها انه يراقبها ويتتبعها وهي تذهب الى مكان ما او وهي عائدة الى منزلها. يقوم المتحرش بالمشي خلفها مباشرة او بالقرب منها سواء على قدميه او قد يتتبعها بسيارته الخاصة ويخرج من شباك السيارة ليطرح عليها كلماته البذيئة والقبيحة المليئة بتلميحات جنسية. يشمل هذا الشكل ايضا ان يقوم المتحرش بانتظار الانثى امام بيتها او امام محل عملها والتحرش بها بشكل متكرر ظنا منه انه سيوقعها في شراكه. ٦-;-. التحرش بمكالمات الهاتف: وهو شكل قديم وشهير جدا للتحرش. يقوم المتحرش بالاتصال بالانثى التي يريد التحرش بها سواء بقصد او الاتصال بأي رقم بشكل عشوائي حتى يجد على الجانب الاخر صوت لانثى فيقوم بالتحرش بها واغوائها. يتعمد المتحرش ان يتصل في اوقات متأخرة وقد يقوم باسماع الانثى اصوات من فيلم جنسي يقوم بتشغيله خصيصا لاسماعها صوته, او قد يسمع ......
#ماهو
#التحرش
#الجنسي
#وماهي
#اشكاله؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739776
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - ماهو التحرش الجنسي وماهي اشكاله؟
فاطمة ناعوت : “إحنا- … ضدّ التحرّش
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت في مؤتمر جادّ أقامته مباردة "إحنا" بالجامعة الأمريكية بالقاهرة هذا الأسبوع، لمواجهة ظاهرة التحرّش الجنسي في مصر، شاركتُ في حلقة نقاش جمعتني بالمخرجة "عايدة الكاشف"، والفنان "علي قاسم" ومنظّمة المؤتمر المثقفة د. "ميرفت أبو عوف"، أستاذ الصحافة والإعلام بالجامعة الأمريكية. ناقشنا دور الإعلام والسينما في محاربة التحرّش، سلبًا وإيجابًا. وطرحتُ على الحضور سؤالاً يشغلني: “هل يقومُ الإعلام بدور إيجابي في مكافحة التحرش، أم يكتفي "بإعلام" الناس بوجوده؟ وهل بوسع السينما محاربة تلك الآفة بحريّة؟ أم سيُقال إن الأفلام هي التي "تُعلّم" الناس التحرش إن أنتجت أفلامًا تناقشُ تلك المشكلة؟ بكلمات أخرى: هل تسليطُ الضوء على مشكلة ما: يساهمُ في حلّها، أم في انتشارها؟ الإجابة تكمن في منهج العرض الفني لتلك الأزمة. فالدراما التي تجعل من تحرش "الذكر" بالأنثى مادةً للكوميديا، وتجعل من المتحرش "شابّ ظريف روش مقطع السمكة وديلها"، بالتأكيد تعطي نموذجًا مغلوطًا عن ذلك الذئب الذي يدمّرُ أركان المجتمع. بينما نحن في حاجة إلى دراما وأفلام تبرز "النبذ المجتمعي" والعار الذي يلاحقُ أي متحرش، حتى نجعل منه نموذجًا مكروهًا مُعيّرًا من جميع أطياف المجتمع. الأمُّ التي تقيمُ الدنيا لأن ذئبًا تحرّش بابنتها، قد تجدها نفسها تدافعُ عن ابنها لو تحرش بفتاة، وتتهم المُتحرَّش بها بالفجور! إنها "الازدواجية المريضة" التي غرسها داخلنا مضلّلون جعلوا المرأةَ مخطئةً في كل الأحوال، إلا لو كانت "تخصّنا".قبل سنوات أجرت إحدى القنوات الفضائية تجربة طريفة لمناهضة التحرش. ارتدى شابٌّ باروكة وملابسَ نسائية، وسار في شوارع القاهرة في وضح النهار. ورصدت الكاميراتُ ما تعرض له الشابُّ من تحرّش لفظي وجسدي. ولم يتغيّر الحالُ حين وضع الشابُّ "الحجاب”. في الأستوديو خلع الشابُّ ملابسَه التنكرية وتكلّم عن تجربته في "جسد امرأة" قائلا: (يااااه! مكنتش أعرف قد ايه البنت بتتعذب عشان تمشي في الشارع! عمري ما فكّرت كرجل إن المشي في الشارع مشكلة. لكن في ثياب امرأة اكتشفتُ أن مشوارًا صغيرًا هو "رحلة عذاب حقيقية”.) انتبهوا، هذا الشاب قد وصف لنا: (المعاناة العملية) التي تواجه النساء في التحرك من مكان إلى آخر في مجتمع لا يحترم المرأة، لكن هيهاتَ أن يصف: (العذاب النفسي) الذي لا تعرفه إلا الفتاةُ ذاتُها. خليطٌ مرير من الشعور بالمهانة والرِّخص والخوف والإذلال والرغبة في صفع المتطاول والرعب من ردّة فعله، والخوف من الشكوى للأم والأب والأخ والشرطة، لأن الإجاباتِ الحتمية ستكون: (بتخرجي وحدك ليه؟! بعد كده مفيش خروج إلا مع أخوكي……) من النادر أن تتوقع الفتاةُ كلامًا من الأهل مثل: (امشي بثقة رافعةَ الرأس ولا تهتمي، فالكلاب تعوي والأميراتُ تسيرُ!). فهي مُدانةٌ من أبيها وأمّها وشقيقها والمجمتع، مثلما هي مُدانةٌ من الذئاب الذين تحرّشوا بها، مثلما هي مُدانةٌ من أدعياء الدين الذين يملأون عقولَ الشباب بترّهات رخيصة من قبيل: (البنت بتستفز ذكورتي بملابسها!) وكيف تستفزُّ المحجبةُ والمنتقبة والطفلةُ "ذكورتَك أيها "الذكر المُستفَز" الذي لا كابح لغرائزه إلا المصحّاتُ العقلية والسجون؟! وكيف تزعمُ "القوامةَ" على المرأة؛ ولا قوامةَ لكَ على غرائزك؟! شكرًا للقانون المصري الراهن الذي غلّظ عقوبة المتحرش. ولكن لابد من إقران العقوبة بالنبذ المجتمعي. التحرشُ قضيةُ "أمن قومي"، لابد أن تتضافر قوى المجتمع المدني بأكمله لكي تواجهها بحسم. التعليمُ والإعلامُ والسينما والتليفزيون والأسرةُ والقضاء والشرطة والشارع المصري، الذي تعمل "الجمهورية الجديدة" في عهد ال ......
#“إحنا-
#التحرّش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740848
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت في مؤتمر جادّ أقامته مباردة "إحنا" بالجامعة الأمريكية بالقاهرة هذا الأسبوع، لمواجهة ظاهرة التحرّش الجنسي في مصر، شاركتُ في حلقة نقاش جمعتني بالمخرجة "عايدة الكاشف"، والفنان "علي قاسم" ومنظّمة المؤتمر المثقفة د. "ميرفت أبو عوف"، أستاذ الصحافة والإعلام بالجامعة الأمريكية. ناقشنا دور الإعلام والسينما في محاربة التحرّش، سلبًا وإيجابًا. وطرحتُ على الحضور سؤالاً يشغلني: “هل يقومُ الإعلام بدور إيجابي في مكافحة التحرش، أم يكتفي "بإعلام" الناس بوجوده؟ وهل بوسع السينما محاربة تلك الآفة بحريّة؟ أم سيُقال إن الأفلام هي التي "تُعلّم" الناس التحرش إن أنتجت أفلامًا تناقشُ تلك المشكلة؟ بكلمات أخرى: هل تسليطُ الضوء على مشكلة ما: يساهمُ في حلّها، أم في انتشارها؟ الإجابة تكمن في منهج العرض الفني لتلك الأزمة. فالدراما التي تجعل من تحرش "الذكر" بالأنثى مادةً للكوميديا، وتجعل من المتحرش "شابّ ظريف روش مقطع السمكة وديلها"، بالتأكيد تعطي نموذجًا مغلوطًا عن ذلك الذئب الذي يدمّرُ أركان المجتمع. بينما نحن في حاجة إلى دراما وأفلام تبرز "النبذ المجتمعي" والعار الذي يلاحقُ أي متحرش، حتى نجعل منه نموذجًا مكروهًا مُعيّرًا من جميع أطياف المجتمع. الأمُّ التي تقيمُ الدنيا لأن ذئبًا تحرّش بابنتها، قد تجدها نفسها تدافعُ عن ابنها لو تحرش بفتاة، وتتهم المُتحرَّش بها بالفجور! إنها "الازدواجية المريضة" التي غرسها داخلنا مضلّلون جعلوا المرأةَ مخطئةً في كل الأحوال، إلا لو كانت "تخصّنا".قبل سنوات أجرت إحدى القنوات الفضائية تجربة طريفة لمناهضة التحرش. ارتدى شابٌّ باروكة وملابسَ نسائية، وسار في شوارع القاهرة في وضح النهار. ورصدت الكاميراتُ ما تعرض له الشابُّ من تحرّش لفظي وجسدي. ولم يتغيّر الحالُ حين وضع الشابُّ "الحجاب”. في الأستوديو خلع الشابُّ ملابسَه التنكرية وتكلّم عن تجربته في "جسد امرأة" قائلا: (يااااه! مكنتش أعرف قد ايه البنت بتتعذب عشان تمشي في الشارع! عمري ما فكّرت كرجل إن المشي في الشارع مشكلة. لكن في ثياب امرأة اكتشفتُ أن مشوارًا صغيرًا هو "رحلة عذاب حقيقية”.) انتبهوا، هذا الشاب قد وصف لنا: (المعاناة العملية) التي تواجه النساء في التحرك من مكان إلى آخر في مجتمع لا يحترم المرأة، لكن هيهاتَ أن يصف: (العذاب النفسي) الذي لا تعرفه إلا الفتاةُ ذاتُها. خليطٌ مرير من الشعور بالمهانة والرِّخص والخوف والإذلال والرغبة في صفع المتطاول والرعب من ردّة فعله، والخوف من الشكوى للأم والأب والأخ والشرطة، لأن الإجاباتِ الحتمية ستكون: (بتخرجي وحدك ليه؟! بعد كده مفيش خروج إلا مع أخوكي……) من النادر أن تتوقع الفتاةُ كلامًا من الأهل مثل: (امشي بثقة رافعةَ الرأس ولا تهتمي، فالكلاب تعوي والأميراتُ تسيرُ!). فهي مُدانةٌ من أبيها وأمّها وشقيقها والمجمتع، مثلما هي مُدانةٌ من الذئاب الذين تحرّشوا بها، مثلما هي مُدانةٌ من أدعياء الدين الذين يملأون عقولَ الشباب بترّهات رخيصة من قبيل: (البنت بتستفز ذكورتي بملابسها!) وكيف تستفزُّ المحجبةُ والمنتقبة والطفلةُ "ذكورتَك أيها "الذكر المُستفَز" الذي لا كابح لغرائزه إلا المصحّاتُ العقلية والسجون؟! وكيف تزعمُ "القوامةَ" على المرأة؛ ولا قوامةَ لكَ على غرائزك؟! شكرًا للقانون المصري الراهن الذي غلّظ عقوبة المتحرش. ولكن لابد من إقران العقوبة بالنبذ المجتمعي. التحرشُ قضيةُ "أمن قومي"، لابد أن تتضافر قوى المجتمع المدني بأكمله لكي تواجهها بحسم. التعليمُ والإعلامُ والسينما والتليفزيون والأسرةُ والقضاء والشرطة والشارع المصري، الذي تعمل "الجمهورية الجديدة" في عهد ال ......
#“إحنا-
#التحرّش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740848
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - “إحنا- … ضدّ التحرّش!
مارينا موسى رزق : التحرش الجنسي في السينما، فيلم -سبوتلايت-
#الحوار_المتمدن
#مارينا_موسى_رزق تناولت السينما قضية التحرش الجنسي من جوانب عديدة، في أفلامٍ تتفاوت درجة جدّيتها في بحث هذا الموضوع.ومن أهم هذه الأفلام فيلم "سبوتلايت" وهو من إنتاج عام 2015، يرتكزُ على قِصّة واقعية (واستُخْدِمَت فيه الأسماء الحقيقية)، ويدورُ حول فريق مشهور للتحقيقات الصُحفية في الولايات المتحدة، وهو فريقُ"سبوتلايت" في جريدة "بوسطن غلوب" الفريق الذي نال جائزة بوليتزر للصحافة لعام 2003 في مجال الخدمة العامة. تأخذ تحقيقات الفريق الصيغة نفسها كلّ مرة وهي العمل الجادّ لأشهر عديدة في البحث وإجراء المقابلات والكتابة دون البَدء بالنشر قبل استكمال الموضوع.موضوعُ تحقيقاتِ الفريق هذه المرة هو موضوع التحرُّش الجنسي بالأطفال في منطقة بوسطن من قبل عدد كبير من الكهنة الكاثوليك.نلاحظُ في سياق الفيلم أنّ موضوع التحرُّش الجنسي قد سبق ذِكره في الجريدة نفسها بشكل خبرٍ عابر ...كما نفهم كذلك أن وثائقاً تبحث في نفس الموضوع قد وصلت إلى الجريدة قبلاً ولم يتمّ التعامل معها بالجدّية المطلوبة.وأولُ سؤالٍ يُسأل كلّ مرةٍ يُطرح فيها الموضوع: أتريدُ أن تقاضيَ الكنيسة؟ وجزءٌ من خطورة هذا السؤال تنبع من كون 53 بالمائة من المشتركين في الجريدة كاثوليك، فهل سيقبلون التهجم على كنيسَتهم من قِبَل الصحيفة؟كلّما تعمّقَ الفريق في بحثه نكتشف أن قضيةَالتحرُّش الجنسي بالأطفال داخل الكنيسة ليست بالقضية المجهولة بالنسبة لكثيرين في بوسطن وقتها ... فكُثُرٌ يعلمون بها ...و لا أحد يرغب في إثارة موضوعها!!!هذا هو أكثر ما يُرعب في هذه القصة، أنّ الناس كانت تعرف!كانوا يعرفون واهتموا بإخفاءِ الأمر للحفاظ على سمعة الكنيسة، ولم يهتموا بالضحايا!!! كانوا يعلمون وتركوا ذلك يحدث!هناك جملةٌ مرعبة تُقال في سياق الحديث عن معرفة الناس لِمَا كان يحدث، وهي مقتبسة من مَثَل أفريقي مشهور مفاده: لكي تربّي طفلاً لا تحتاج فقط إلى عائلة بل إلى قرية.وفي الفيلم تُستخدم الجملة بالطريقة الآتية: إن كنّا نحتاجُ قرية لنربِيَ طفلاً، فإننا نحتاج أيضاً قريةً كي نسيءَ إليه ونؤذيَه. يدورُ أولُ مشهدٍ للفيلم في مركز شرطة،عام 1978،حيث نرى شرطييِّن يتباحثان حول اعتقالِ الكاهن "جون غيغان" بتهمة التحرُّش الجنسي. ونرى مسؤولاً كنسياً برتبة عالية يحادث والدة الطفل، بينما يدخل مساعد المدعّي العام ويأمر الشرطيين بإبعاد الصحافة عن القصة. يتمّ إطلاق سراح الكاهن ويُكتَم الخبر! ننتقل إلى عام 2001، عندما يبدأ طرحُ موضوع التحرُّش الجنسي داخل جريدة "بوسطن غلوب" وفي فريق "سبوتلايت" بوصول محرر جديد هو "مارتي بارون" ... يثير الموضوع من خلال قراءته مقالة عن محامي اسمه "ميتشل غاربنديان"يقول إنّ رئيسَ أساقفة بوسطن الكاردينال "بيرنارد لو"كان يعلم أن الكاهن "جون غيغان" تحرش جنسياً بأطفالٍ كُثُر لكنه لم يفعل شيئاً لإيقافه.يطلب المحرر من فريق سبوتلايت العمل على تحرّي الموضوع وسط رفض الفريق ، بدايةً، العمل على موضوعٍ قذرٍ كهذا.... أما المحامي "غاربنديان" فلا يريد الكلام، لكنّه عندما يتكلم يعطي تفاصيل مرعبة مثل قيمة التعويض الذي يُعطى من قِبَل الكنيسة عند انكشاف أمر التحرُّش، وكان بقيمة 20 ألف دولار للطفل الواحد! يقول "غاربنديان" للصحفي الذي يتصل به: الزمن ليس في صالح الصحافة، زمن الكنيسة يُقاس بالقرون فماذا عنكم؟كان الفريق يظن في البداية أنه يحقّق في جرائم كاهن واحد، لكن اتصال الفريق بمنظمة صغيرة تضم 10 أشخاص فقط واسمها "شبكة الناجين من اعتداء الكهنة"ويرأسها "فيل سافيانو" (وهو أحد هؤلاء الضحايا الناجين) هذا الاتصال و ......
#التحرش
#الجنسي
#السينما،
#فيلم
#-سبوتلايت-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743486
#الحوار_المتمدن
#مارينا_موسى_رزق تناولت السينما قضية التحرش الجنسي من جوانب عديدة، في أفلامٍ تتفاوت درجة جدّيتها في بحث هذا الموضوع.ومن أهم هذه الأفلام فيلم "سبوتلايت" وهو من إنتاج عام 2015، يرتكزُ على قِصّة واقعية (واستُخْدِمَت فيه الأسماء الحقيقية)، ويدورُ حول فريق مشهور للتحقيقات الصُحفية في الولايات المتحدة، وهو فريقُ"سبوتلايت" في جريدة "بوسطن غلوب" الفريق الذي نال جائزة بوليتزر للصحافة لعام 2003 في مجال الخدمة العامة. تأخذ تحقيقات الفريق الصيغة نفسها كلّ مرة وهي العمل الجادّ لأشهر عديدة في البحث وإجراء المقابلات والكتابة دون البَدء بالنشر قبل استكمال الموضوع.موضوعُ تحقيقاتِ الفريق هذه المرة هو موضوع التحرُّش الجنسي بالأطفال في منطقة بوسطن من قبل عدد كبير من الكهنة الكاثوليك.نلاحظُ في سياق الفيلم أنّ موضوع التحرُّش الجنسي قد سبق ذِكره في الجريدة نفسها بشكل خبرٍ عابر ...كما نفهم كذلك أن وثائقاً تبحث في نفس الموضوع قد وصلت إلى الجريدة قبلاً ولم يتمّ التعامل معها بالجدّية المطلوبة.وأولُ سؤالٍ يُسأل كلّ مرةٍ يُطرح فيها الموضوع: أتريدُ أن تقاضيَ الكنيسة؟ وجزءٌ من خطورة هذا السؤال تنبع من كون 53 بالمائة من المشتركين في الجريدة كاثوليك، فهل سيقبلون التهجم على كنيسَتهم من قِبَل الصحيفة؟كلّما تعمّقَ الفريق في بحثه نكتشف أن قضيةَالتحرُّش الجنسي بالأطفال داخل الكنيسة ليست بالقضية المجهولة بالنسبة لكثيرين في بوسطن وقتها ... فكُثُرٌ يعلمون بها ...و لا أحد يرغب في إثارة موضوعها!!!هذا هو أكثر ما يُرعب في هذه القصة، أنّ الناس كانت تعرف!كانوا يعرفون واهتموا بإخفاءِ الأمر للحفاظ على سمعة الكنيسة، ولم يهتموا بالضحايا!!! كانوا يعلمون وتركوا ذلك يحدث!هناك جملةٌ مرعبة تُقال في سياق الحديث عن معرفة الناس لِمَا كان يحدث، وهي مقتبسة من مَثَل أفريقي مشهور مفاده: لكي تربّي طفلاً لا تحتاج فقط إلى عائلة بل إلى قرية.وفي الفيلم تُستخدم الجملة بالطريقة الآتية: إن كنّا نحتاجُ قرية لنربِيَ طفلاً، فإننا نحتاج أيضاً قريةً كي نسيءَ إليه ونؤذيَه. يدورُ أولُ مشهدٍ للفيلم في مركز شرطة،عام 1978،حيث نرى شرطييِّن يتباحثان حول اعتقالِ الكاهن "جون غيغان" بتهمة التحرُّش الجنسي. ونرى مسؤولاً كنسياً برتبة عالية يحادث والدة الطفل، بينما يدخل مساعد المدعّي العام ويأمر الشرطيين بإبعاد الصحافة عن القصة. يتمّ إطلاق سراح الكاهن ويُكتَم الخبر! ننتقل إلى عام 2001، عندما يبدأ طرحُ موضوع التحرُّش الجنسي داخل جريدة "بوسطن غلوب" وفي فريق "سبوتلايت" بوصول محرر جديد هو "مارتي بارون" ... يثير الموضوع من خلال قراءته مقالة عن محامي اسمه "ميتشل غاربنديان"يقول إنّ رئيسَ أساقفة بوسطن الكاردينال "بيرنارد لو"كان يعلم أن الكاهن "جون غيغان" تحرش جنسياً بأطفالٍ كُثُر لكنه لم يفعل شيئاً لإيقافه.يطلب المحرر من فريق سبوتلايت العمل على تحرّي الموضوع وسط رفض الفريق ، بدايةً، العمل على موضوعٍ قذرٍ كهذا.... أما المحامي "غاربنديان" فلا يريد الكلام، لكنّه عندما يتكلم يعطي تفاصيل مرعبة مثل قيمة التعويض الذي يُعطى من قِبَل الكنيسة عند انكشاف أمر التحرُّش، وكان بقيمة 20 ألف دولار للطفل الواحد! يقول "غاربنديان" للصحفي الذي يتصل به: الزمن ليس في صالح الصحافة، زمن الكنيسة يُقاس بالقرون فماذا عنكم؟كان الفريق يظن في البداية أنه يحقّق في جرائم كاهن واحد، لكن اتصال الفريق بمنظمة صغيرة تضم 10 أشخاص فقط واسمها "شبكة الناجين من اعتداء الكهنة"ويرأسها "فيل سافيانو" (وهو أحد هؤلاء الضحايا الناجين) هذا الاتصال و ......
#التحرش
#الجنسي
#السينما،
#فيلم
#-سبوتلايت-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743486
الحوار المتمدن
مارينا موسى رزق - التحرش الجنسي في السينما، فيلم -سبوتلايت-