محمد السعدي : صورة البروفيسور ضياء نافع .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي أولاً .. لابد أن أعلن الى الملأ وعن هواجسي بالقول .. أن الكتابة لهامة سومرية عراقية بقدر الأستاذ ضياء نافع وهو يتنفس برئة الادب ( الروسي ) والعالمي ، وندعوا من الرب أن يمده بالعمر الطويل ، فكانت هي الأصعب مما تخيلت وما دار في خلدي من أفكار وأراء ، الأفكار كثيرة والذكريات مزدحمة ولم تفارقني منذ يوم اللقاء الأول العام 1980 في الأداب / جامعة بغداد والتي الى يومنا هذا تدافع بعضها بعضاً في زحمة ذكريات إيامي ، وكأن الواحدة تقول للأخرى وتزاحمها ، أنا الأولى والأحق منك بأن أذكر وأكون في الصدارة ، فما يمكنك أن تقول وتفعل أمام هذا الرجل المليان . اليوم .. المرة الثانية الذي أسمع صوته عبر أثير التلفون بالصوت ولكن ليس الصوت المسكون في ذاكرتي قبل أربعة عقود ، لقد ترك الزمن لوعاته عليه ، ومنذ أن تفارقنا في العام 1983 عندما كنت طالباً في أروقة الأداب / جامعة بغداد وهو أستاذي ومعلمي الاول حول أساسيات الادب الروسي من ” كيف سيقنا الفولاذ إلى المدرعة بوتمكين ؛ وبعد أحتلال العراق وعن طريق مواقع التواصل الاجتماعي والله يطول عمرك ياسيد مارك على هذه الألتفاتة الأنسانية الكبيرة . تجرأت وكتبت له رسالة مقتضبة ومترددة ربما للسنوات الطويلة من العزلة والبعد والظروف الصعبة قد ألقت بظلالها على الذاكرة والنسيان ، فقلت له في مطلعها أستاذ ضياء ، أنا محمد من قرية الهويدر أحد طلابك ففاجأني بجوابه أي نعم أعرف ولقد قرأت كتابك ( سجين الشعبة الخامسة ) وأعتزازي بك كبير وبمواقفك وأنت من الطلاب النجباء ، هذه السرعة في التلقي والأستذكار لقد قضت على هاجس ترددي وتركت في نفسي لوعة وحنين الى سنوات مضت من زمن عصي لكنه كان مشرق وفيه أمل كبير بالغد الأحسن . ومنذ اليوم الأول ، الذي عرفته في أروقة الاداب وهو لايعطيك فرصة أن تفكر بالقرب منه أمام دماثة خلقه وثقافته وعلمه الواسع وتواضعه الأنساني حيث تقع أسيراً بلا قيد إمام عطائه . في العام 1982 في الأجتياح الاسرائيلي للبنان ، دخل الأستاذ ضياء الى القاعة متأبطاً حزمة من الاوراق متحمساً ومتوتراً تاركاً مادة الحصة التدريسية جانباً ومتناولاً موضوعاً أخراً بيننا ، خطورة الأجتياح على عاصمة بلد عربي ( بيروت ) وتداعياته على ضمانة السلم الأجتماعي مما حول وهيج مشاعرنا الوطنية تجاه هذا الأعتداء الصهيوني . أو على أقل تقدير لفت أنتباهنا نحن الطلبة على قضايا مصيرية وماوقع من ظلم وتعدي على بلد عربي شقيق . تجربتي كطالب مع أستاذ ضياء أمتدت لثلاثة سنوات فقط في أروقة الاداب ، لكنها كانت مليئة بصخب الأنعطافات ، في وضع العراق الصعب أنذاك . أشتعلت الحرب بين الجارتين اللدودتين العراق وإيران ، كانت دروس الدكتور ضياء حافلة بالاهتمام والانتباه على ما يلقيه علينا من صورة مشرقة لأدباء روسيا وفي الوقوف عند مأثرهم الادبية والوطنية وتحديهم لاساليب سلطة القيصر في قمع حرية الكلمة والأبداع ، وكأنها كانت دروس لنا في النضال والوطنية من خلال عكسه لصور مشرقه من تاريخ الادب الروسي رغم تسلط نظام القياصرة على قمع الحريات ومنابع الابداع . كنا كطلبة لم نشعر يوماً بفواصل بيننا وبين أستاذ ضياء ، كان يتعامل معنا كأصدقاء في تبادل وجهات النظر حول هموم الدرس والحصص . لقد مضى أربعة عقود على تلك الايام وكأنها البارحة وكلما وقع نظري على مقالاً لاستاذ ضياء والذي مازال ينضح أدباً ونتاجاً وثقافةً رغم تقادم العمر والصدمة التي تلقاه بفقدان من أعز على قلبه أبنه الوحيد نوار في عز شبابه وعطائه ونزولاً عند عطاءات وذكريات وقدسية نوار . أصبحت اليوم لنوار جائزة سنوية تمنح بأسمه للمبدعين والمفكري ......
#صورة
#البروفيسور
#ضياء
#نافع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676443

ديميتري بريجع : أندريه زوبوف البروفيسور الروسي الذي وقف بجانب الثورة السورية
#الحوار_المتمدن
#ديميتري_بريجع أندريه زوبوف هو مؤرخ روسي وعالم دين وعالم سياسي ودكتور في التاريخ وشخصية عامة بارزة وناشط سياسي ونائب رئيس حزب حرية الشعب الروسي المعارض الليبرالي.حل أندريه زوبوف مكان الكاتب الروسي الكبير، الراحل سولجنتسين، حين تنحى عن رئاسة لجنة من 40 مؤرخاً وعالم اجتماع وعالم آثار، تتولى كتابة تاريخ روسيا في القرن العشرين. هو معارض ليبرالي-ديموقراطي متمرس في معارضة نهج القيادة السياسية الروسية الراهنة، التي فصلته عام 2014 من منصبه كمدرس في الأكاديمية الدبلوماسية التابعة لوزارة الخارجية الروسية. وزوبوف، هو ناشط سياسي كبير في المجتمع المدني الروسي، كثير المحاضرات، غزير الندوات واللقاءات الثقافية-الفلسفية والتاريخية.أندريه زوبوف من أهم الشخصيات التي تحاول مواجهة الفكر الشيوعي في روسيا بالفكر الحر وبالماضي المجيد لروسيا الإمبراطورية، حيث يعتبر بأن روسيا يجب عليها اجتثاث الشيوعية وأعادتها الى طريقها الديمقراطي الصحيح عبر أزاله التماثيل التي تمجد قادة الاتحاد السوفيتي وتغيير أسامي الشوارع التي لها علاقة بمجرمي الحرب وأزاله الثقافة الشيوعية ومن المجتمع الروسي والاعتراف بالمجازر والغولاغ "مراكز العذيب" في الاتحاد السوفيتي.بدء أندريه زوبوف الكتابة عن الثورة السورية منذ بداية التدخل العسكري الروسي في سوريا وكان يحاول هو وحزب حرية الشعب "حزب بارناس" أن يرسلوا رسائل إلى بوتين بأن عليه أن يتوقف عن الحرب في سوريا وأن يحترم الشعب السوري.وكان حزب حرية الشعب الروسي طلب من الحكومة الروسية التالي: إنهاء المشاركة في الحرب الأهلية السورية على الفور، وإنهاء الدعم لنظام بشار الأسد. الانضمام إلى جهود الاتحاد الأوروبي والمجتمع الدولي في أسرع وقت ممكن تسوية سلمية في سوريا المساهمة بشكل كامل في ضمان حقوق جميع الفئات الطائفية والعرقية في سوريا تحمل مسؤولية ضمان أن الأقلية العلوية في سوريا، والتي أثارت كراهية العديد من السوريين، حيث يأتي منها رأس نظام الأسدحصلوا على فرصة مضمونة لإقامة سلمية وكريمة وآمنة على أراضيهم التاريخية تسهيل عودة اللاجئين السوريين والمساعدة في إعادة بناء البنية التحتية المدمرة للمدن السوريةالاستمرار في محاربة تنظيم الدولة الإسلامية كجزء من القوات الدولية لمكافحة الإرهاب وتقديم الدعم الدبلوماسي والعسكري إذا لزم الأمر لأنشطتها والعمل مع للقيادة المشتركة.وقت الحرب في سوريا تعزيز تحديد ومعاقبة جميع مرتكبي جرائم الحرب كما أيضا كتب أندريه زوبوف على حسابه في الفيس بوك رسالة اعتذار على الأفعال الذي يفعها بوتين في سوريا.نص شهادة الاعتذار التي كتبها أندريه زوبوف في 2017“في مثل هذه الأيام، لست سنوات خلت، اندلعت الثورة السورية. وقد بدأت سلمية كلياً ولمدة ثمانية أشهر، بل ولعشرة أشهر لم تطلق طلقة واحدة. ولو أن روسيا كانت قد دعمت في ذلك الحين، ليس الدكتاتور الأسد، بل دعمت شعب سوريا، لكانت حالت دون تدخل إيران في الثورة السورية بهدف تحويل سوريا إلى مقاطعة إيرانية، وتطويق إسرائيل، الهدف الرئيسي لكراهية الملالي. وأنا، كمستشرق ومؤرخ للأنظمة السياسية، على ثقة، بأن سوريا كان من شأنها أن تكون اليوم دولة ديموقراطية علمانية متعددة الأديان، ومثالاً للشرق الأوسط كله.لكن الكرملين أسقط هذه الإمكانية، وذلك بمساندته الأسد وإيران في الأمم المتحدة بدايةً، ومن ثم بالسلاح، وبالقوات المسلحة لاحقاً. وسوريا الآن هي أرض غارقة بالدماء، طحنت الصواريخ حجرها وبنيانها. إنها بلد تراثي ......
#أندريه
#زوبوف
#البروفيسور
#الروسي
#الذي
#بجانب
#الثورة
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688231

نافع شابو : البروفيسور جون لينكس يكشف تهافت العالِم -الملحد- ستيف هوكنج ج1
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو "الهراء يبقى هراء حتى لو صدر من مشاهير العلماء"جون لينكس*مقدمة يقول الفيلسوف الفرنسي " فرانسيس بيكون"(1561-1626) :إنّ الله " قد أعطانا كتابين لايشوبهما اي خطأ :الأول : الكون المادي ، وتفسيره "العلم "والثاني : "الكتاب المقدس " وتفسيره "العقيدة اللاهوتية "Theologyوان كان الكتابان معصومين من الخطأ إلا أنّ تفسيرهما ، لانهما عمل بشري ، قد يقبلان الخطأ .من هنا يبدو سبب الخلاف الظاهري ، بين علم الكون المادي وعلم اللاهوت (الكتاب المقدس ).ويضيف فيقول : إن أردنا حل هذه المشكلة نهائيا . علينا ان نعي أنّ العلم ليس اختراعا بشريا ، بل هو إكتشاف الحق الذي في الكون (الحقائق الموجودة اصلا ويتم اكتشافها).فالعلم يشرح لنا في نهاية الأمر : كيف خلق الله ، اي أنّه يشرح لنا الكيفية الحرفيه للحق . ولكن ليس في مقدرة العلم أن يصف لنا الخالق ، فهو لاThe Method يرى ولا يحتوى بوسائل ألأستقصاء العلمية .أمّا الكتاب المقدس (التوراة والأنجيل) والعقيدة اللاهوتية التي تفسّره ، فهم . . Why?يدرسان لماذا خلق الله ومن هو الله ؟.اي انهما يشرحان لنا معنى الوجود وسببه وصانعه. إن أدركنا هذا الفارق بين الكيفية والمعنى تلاشت المشكلة نهائيا . .ولكن للأسف ياتي العالم البيولوجي ريجارد دوكنز ليقول :"إن العلماء سيتفهمون يوما أعمال الكون ومن ثم ستخمد الحاجة للتفسيرات ألأعجازية "(كتاب العلم والأيمان لي ستروبل).اي ان ريجارد دوكنز وغيره من العلماء الملحدين امثال ستيف هوكنج يختزلون العلم والفلسفة والمنطق واللاهوت والميتافيزيقية بقولهم ان العلم فقط هو الذي يوصلنا الى الحقيقة فقط دون الحاجة الى المعارف الأخرى .واستكمالا لمقالاتنا السابقة بعنوان (مناظرة القَرن - بين العالم ريتشارد دوكنز و جون لينكس - ج1،ج2 ،ج3) كما في المواقع التالية :https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670755https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=671291https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676184استطاع لينكس في مناظرته مع ريتشارد دوكنز ان يجعل الأخير يعترف بوجود ربوبية .ومنذ ذلك الحين ريجارد دوكنز قال لن اتحاور مع المدافعين عن المسيحية . ستيفن هوكنج انضم الى الملحدين (بعد ان كان يؤمن بوجود الله الخالق) ويقول في كتابه "التصميم العظيم":"الجنس البشري ليس الا حثالة كيمياوية على سطح كوكب متوسط الحجم يدور حول نجم متوسط الحجم على طرف مجرة من مليارات المجرات.نحن من التفاهة ان نتخيل ان الكون كله خلق من اجلنا ".يعلق لينكسن على ما قاله ستيف هوكنج فيقول:"العلم بدون محبة خطر والثقافة بدون محبة لاشيء".مات ستيفن هوكنج وترك رسالة قبل وفاته ، وفي محاولة تهميش ألأنسان في الكون ، يقول هوكنج :يرد البروفيسور جون لينكس فيقول : هذه النظرية المادية البحتة للبشر والحياة يسوقها ، علماء في الفيزياء والفلك والبيولوجيا، بضاعتهم للأسف. العبرة ليس بالحجم لكنه بالعقل . مثلا ماهي المقارنة بين صحراء مترامية ألأطراف وبين ألأنسان؟لأ شك انّ الصحراء تخسر اذا كانت المقارنة بالفكر والعقل وألأبداع والخيال .في هذه المقالة نقدم للقا ......
#البروفيسور
#لينكس
#يكشف
#تهافت
#العالِم
#-الملحد-
#ستيف
#هوكنج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707384

مشعل يسار : البروفيسور كاتاسونوف: -مؤامرة جاك أتالي الصريحة تتحقق-: يتم إنشاء شكل جديد من المجتمع البرجوازي التوتاليتاري بمساعدة الطب
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار ======يقول البروفيسور فالنتين كاتاسونوف إن دعاة العولمة لا يخفون نواياهم. ففي كتب وخطب الماسوني والماسوني المتنور جاك أتالي، يُقال كل شيء بنص عادي، ويتم تنفيذ كل شيء أمام أعيننا. الفكرة الرئيسية هي أن الشخص يجب أن يصبح عن وعي عبداً للحكومة العالمية، وسيتم تنظيم الحياة الجديدة على غرار الرايخ الثالث الذي يعتبر بالنسبة لأتالي نموذجًا مثاليًا لما يجب أن يكون عليه النظام الاجتماعي. لقد مرت بالفعل المرحلة الأولى من إعادة البناء (البيريسترويكا) العالمية - الوباء وموت الولايات المتحدة."من السهل خلط الحقائق على المرء، ولكن إذا كان يدرك التوجهات الرئيسية، فلا يمكن أن ينخدع بعد الآن."ألان دالاسيقول كاتاسونوف: يمكن مقارنة "الجائحة" والإغلاق العالمي بالحريق العالمي. ويتساءل كثيرون من ذا الذي نفذ "الحريق العمد". من هو هذا الفاعل، يا ترى؟"إن "الوباء" الذي تم التحدث عنه في ربيع 2020 ليس شيئًا عفويًا. إنه عملية مخططة مسبقًا، تسعى إلى تحقيق هدف محدد هو إعادة هيكلة العالم لصالح "النخبة العالمية" ("عالم ما وراء الكواليس"، "الدولة العميقة"). هناك الكثير من الحقائق حول هذا. الافتراض المراوغ لرئيس منظمة الصحة العالمية في 11 مارس 2020 حول "جائحة" محتملة وما تبع ذلك يذكرنا بأمور شتى مشابهة بينها حريق الرايخستاغ في 27 فبراير 1933، الذي إثره طبقت ألمانيا نظامًا من القيود الشديدة على الحريات وأطلقت الاستعدادات لشن الحرب العالمية الثانية.أضاف كاتاسونوف: إن صاحب الفكرة، فكرة الحريق العالمي، كان جاك أتالي Jacques Attali "ما غيره". أتّالي اقتصادي وكاتب وسياسي فرنسي. ولد عام 1943 في الجزائر. في عام 1956، انتقلت عائلة جاك إلى باريس. اكتسب شهرة في عام 1981 عندما أصبح مستشارًا للرئيس فرانسوا ميتران. في أبريل 1991، تولى منصب الرئيس الأول للبنك الأوروبي لإعادة الإعمار والتنمية (EBRD). أتالي هو أحد المتهمين في قضية بيع أسلحة غير مشروعة لأنغولا (أنغولاغيت). ماسوني. وهو، وفقا لبعض التقارير، من المتنورين illuminati.تأثر الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون بشكل كبير بأتالي. فقد كتبت "مؤسسة الثقافة الاستراتيجية" (الموقع الروسي الذي ينشر هذه المقالة) في عام 2017، إن هناك "أثرًا واضحًا في أنشطة ماكرون ... للعضو في نادي بيلدربيرغ والمنظر المتعصب للعولمة جاك أتالي، حيث كان إيمانويل ماكرون طوال عام كامل (2007-2008) مقربا منه في دور نائب المقررين في لجنة تحسين النمو الاقتصادي الفرنسي. وتلخص فلسفة أتالي، وهو في أصوله من اليهود السفارديم الجزائريين، في أن القوة المطلقة للمال هي النظام الاجتماعي الأكثر عدلاً، وأن قبيلة "البدو العالميين" الذين ولدوا من العولمة يجب أن تُفصل بشكل حاسم عن جذورها الوطنية ".يعرف أتالي كيف يأسر سامعيه بأفكاره غير الخالية من حدة الذكاء، وإظهاره سعة اطلاع مع تفاهة ولاجاذبية في الشكل، فهو قادر على ممارسة تأثير منوم على الجمهور.في بعض النواحي، يشبه أتالي هربرت ويلز - الرجل الذي ينتمي إلى النخبة الفكرية البريطانية وكان منشغلًا بإعادة بناء عالم غير كامل لصالح النخبة الأنجلو ساكسونية. فقد شرح أفكاره علنًا حول ما يجب أن يكون عليه العالم "المثالي" وكيفية السير نحوه. "مؤامرة ويلز الصريحة" (الطبعة الأولى 1928) هي خير مثال على هذا القلق. لذا، فإن جاك أتالي، كونه ماسونيًا ذا رتبة عالية، يناقش علنًا عيوب عالم القرن الحادي والعشرين ويشرح كيف ينبغي تغييره. ويمكن أيضًا تسمية أحكام أتالي هذه بالمؤامرة الصريحة.في عا ......
#البروفيسور
#كاتاسونوف:
#-مؤامرة
#أتالي
#الصريحة
#تتحقق-:
#إنشاء
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707529

شاكر فريد حسن : ترجل الفارس، رجل المواقف البروفيسور عبد الستار قاسم
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن وترجل الفارس، رجل المواقف البروفيسور عبد الستار قاسمكتب: شاكر فريد حسن خطف الموت المناضل والأكاديمي والمحلل السياسي والمفكر الفلسطيني الحر، أستاذ العلوم السياسية بجامعة النجاح الوطنية في نابلس، البروفيسور عبد الستار قاسم، متأثرًا بفيروس كورونا، وذلك بعد حياة عريضة زاخرة بالعطاء والتضحيات والنضال المتواصل دفاعُا عن القضية الوطنية الفلسطينية، نهجًا وقولًا ومسلكًا.يعتبر عبد الستار قاسم أحد أبرز المفكرين والمثقفين الفلسطينيين من أصحاب الرأي والتعبير الحر، عرف بمواقفه النقدية الصلبة الجريئة، وكمثقف عضوي نقدي، وإنسان وطني مخلص وصادق، آمن وتمسك بالثوابت ودعا للحفاظ عليها، ورجل مبدئي أصيل يقول كلمة الحق مهما كانت العقبات والنتائج. وهو من المعارضين للسلطة الفلسطينية والمناهضين لاتفاق اوسلو، ومن الداعين إلى تصفية الفساد في المؤسسة الفلسطينية، ونتيجة مواقفه الجذرية وكتاباته النقدية تعرض للاعتقال مرات كثيرة من قبل الأجهزة الأمنية الفلسطينية.صدر للقاسم نحو 25 كتابًا وما يقارب 130 بحثًا علميًا، بالإضافة إلى مئات بل آلاف المقالات المنشورة في الصحافة الفلسطينية والعربية والأجنبية.من كتبه ومؤلفاته:" الفلسفة السياسية التقليدية، سقوط ملك الملوك، الشهيد عز الدين القسام، مرتفعات الجولان، التجربة الاعتقالية، أيام في معتقل النقب، حرية الفرد والجماعة في الإسلام، سيدنا إبراهيم والميثاق مع بنى اسرائيل، الطريق إلى الهزيمة، الموجز في القضية الفلسطينية" وغيرها.رحيل عبد الستار قاسم، المناضل والمقاوم العنيد، والثائر بجرأة وشجاعة بوجه المحتل وعصابات واباطرة اوسلو ومن لف لفهم، والمحارب ضد الفساد والفاسدين، تشكل خسارة جسيمة لا تعوض، وتترك فراغًا لن يملأه أحد سواه.فوداعًا أيها الفارس الشرس، والصوت الوطني الشريف، القابض على جمرة الفكر والنضال والثورة، الثابت على الموقف السياسي والفكري الجذري، ولتكن أفكارك ويراعك الحُر عهدًا لن يهدأ، وستظل خالدًا ومخلدًا في ذاكرة شعبنا وتاريخه الناصع وسجل الفكر السياسي الفلسطيني التحرري. ......
#ترجل
#الفارس،
#المواقف
#البروفيسور
#الستار
#قاسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707830

نافع شابو : البروفيسور-جون لينكس -يكشف تهافت العالِم -الملحد- -ستيف هوكنج- ج2
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو البروفيسور جون لينكس يكشف تهافت العالِم -الملحد- ستيف هوكنج!!! ج2مقدمة علماء الألحاد يؤمنون بقاعدة :أن المادة تخلق العقل . بينما المؤمنون (ومنهم العلماء بالطبع ) فيعتقدون أنّ العقل هو الذي يخلق المادة "جون لينكسجاء في مقدمة كتاب جون لينكس" هل دفن العلم الله " ؟"قبل بداية القرن العشرين ، لم يكن هناك تشكيك في حقائق ألأيمان المسيحي ، بل وفي الأيمان بحقيقة وجود الله ، كان التشكيك موجود وبقوّة ، لاسيما في عصر التنوير ، لكنه كان دائما من جانب الفلاسفة وليس من جانت العلماء . وبالطبع ليس كل الفلاسفة . فهناك على الجانبين أسماء بارزة من عمالقة الفلسفة . لكن ما الذي أقحم العلم في صراع مع ألأيمان ؟ يقول جون لينكس : تفسيري لهذا أنَّه مع بداية القرن العشرين ،تزعَّمت الفلسفة الطبيعية الفكر ألألحادي ، وكان وراءها "جون ديوي" و"سيدني هوك " وغيرهم.تَرى هذه الفلسفة (الطبيعية) أنّه لاشيء حقيقي خارج هذه الطبيعة المادية ، وأنّ الطريقة الوحيدة لمعرفة الحق هي بالعلم .للأسف التحفت هذه الفلسفة بثوب العلم ، بل ,ادّعت بالكذب أنَّها زوجتهِ الوحيدة لكي تخفي ضعف حججها من ناحية ، ولكي تَتَربَّح من وراء صيت العلم الحسن من ناحية أخرى ، وبالتالي تكتسب أرضا من وراء أدّعائها هذا الزواج .لايعني قولي هذا قط أنّه لا يوجد علماء ملحدون ، كلا هناك بلا شك علماء ملحدون لكن الحادهم لم يكن بسبب عِلمَهم ، بل بسبب آخر بسيط للغاية ، هو أنَّهم أختاروا ألألحاد كفلسفة حياتية يعيشون بها ..لم يكن العلم هو سبب الحاد من الحد ، لم يكن ايضا هو سبب ايمان من آمن (وهم كثر) لكن لكل من الألحاد وألأيمان أسباب أخرى لا دخل للعلم فيها".واستكمالا للجزء ألأول من المقال كما في الموقع التالي :https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707384نكمل محاضرة العالم الرياضي ، والمختص بفلسفة العلوم " جون لينكس " ، في ردّه على كتاب العالم الفيزيائي وعلم الكون " ستيف هوكنج " وكتابه "التصميم العظيم"يقول فيتغانشتاين"أنّ خداع وتدليس الحداثة هي فكرة أنَّ قوانين الطبيعة تُفسّر لنا العالم فيما أنّ جُلَّ ما تفعله في الحقيقة هو وصف إنتظامات". يقول جون لينكس:بالمناسبة اتمنى انكم انتهيتم أنّ العلماء ليسوا هم من وضع الكون هناك وكثيرا ما أميل الى التفكير –لأنه مما يولد ألأحساس بالتواضع لدى المرء- أنَّ أيِّ عالم إنّما يدرس مُعطى بمعطى الكون أُعطيه ، العقل البشري أعطيه (هبة ) لذا يجب ان نتحلَّى بقدر كاف من التواضع يؤهلنا لأدراك انَّ ما نقوم به في الحقيقة ما هو إلاّ دراسة شيء أُعطيناهُ – وُهِبناهُ- شيء تمّ إعطاؤه لنا (دراسة هبة مُعطاة بهبة أخرى معطى ).وكما أنّ العلماء لم يضعوا الكون هناك ، فلا نظرياتهم ولاقوانين الفيزياء فعلت ذلك ، ومع ذلك يبدو ان "هوكنج" يشير الى أنّ أنَّها فعلت !!.هل النظرية الموحّدة (نظرية " أم ") مفروضة بقوّة كما يقول في كتابه "تاريخ موجز للزمن"؟ لدرجة انها سبَّبت في أيجاد نفسها مرّة أخرى تناقض ذاتي وإحالة ذاتية ولدرجة أنّي أجد صعوبة في تصديق ألأمر .هوكنج " يدّعي أنَّ كُلِّ ما يستدعيه خَلَقَ الكون هو قانون الجاذبية . وعندما تمَّ "سؤاله "على الهواء مع لاري كينغ" وهو برنامج أمريكي على ما أعتقد على قناة تي في من أينَ أتت الجاذبية ؟ ردّ "هوكنج " قائلا : من النظرية " أم " . إذن الجاذبية ناتجة عن نظرية . من هنا جاءت .Mيُعلّق جون لينكس على " هوكنج" ويقول:"القول أنّ نظرية أو قانون طبيعي بإستطاعته إخراج شي ......
#البروفيسور-جون
#لينكس
#-يكشف
#تهافت
#العالِم
#-الملحد-
#-ستيف
#هوكنج-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708263

فاطمة الفلاحي : فساد القيادة في المنافذ الحدودية من حوارنا مع البروفيسور الدكتور سعد الجيبه جي - الحلقة الثانية – من الاقتصاد العراقي المأزق والحلول - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي - في ظل هذا الفراغ تظهر أعراض مرضية غاية في التنوع، أنتجت هذه الأعراض جماعات غارقة في الرجعية، منها نقَض رؤساء الوزراء ورجال السياسة والدين لكل موارد الدولة ، أزمة اقتصاد الدولة يقولون بسبب كورونا وبسبب انخفاض سعر برميل النفط، هل تجيرون ذلك لعدم توفر سياسة مالية واقتصادية تتحكم بمنافذ تلك الموارد، أم هو ولاء السلطة الحاكمة في العراق لإيران؟ يجيبنا البروفيسور سعد الجيبه جي، قائلًا: افتقد العراق بعد الاحتلال في 03 20 وبشكل مقصود أي استراتيجية علمية في التخطيط والتنمية.والأجندة بعد الاحتلال كانت أجندة تدميرية هدفها محو بلد من الخارطة؛ وهو العراق لأسباب لاتتعلق بالنظام الوطني فقط بل محو حضارة وشعب وتار&#1740-;-خ ممكن يشكل تهديدًا لمصالح الغرب في المستقبل وخاصة وهم يحملون مشروع الشرق الأوسط الجديد تقوده إسرائيل، واحتمال بأن يعطل العراق المشروع بما يملكه منمقومات متعددة منها موقعه الجغرافي وتركيبة شعبه واعتداده بتاريخه المليء بالانتصارات على الأعداء وخاصة الفرس وحلفائهم التاريخيين الصهاينة. لهذا السبب سلموا العراق إلى أعدائه التاريخيين الفرس لينيبوا عنهم في تدمير العراق، وتعطيل تطوره وتغيير بنيته الاجتماعية وزراعة الفساد والتجهيل لذا انشغل الناس بعد 03 20 بالكهرباء والراتب والماء الصالح للشرب والمرض واشاعوا ثقافة عبادة الأصنام الوهمية لشخوص لا ينتمون للعراق تحت غطاء المذهبية بحيث العراق أصبح أكثر بلد تخلفًا من جميع النواحي رغم موارده المالية الهائلة التي تكفي لبناء بلدان عدة وليس العراق فقط وسعوا لإخراجه من محيطه العربي وساهمت الدول العربية فيتدمير العراق بشكل وآخر وسلمته بإناء من ذهب إل&#1740-;- إ&#1740-;-ران، لأن العراق كان يمتلكمقومات قيادة مشروع قومي نهضوي وواجه عدوها الأول إ&#1740-;-ران عبر حرباستمرت 8 سنوات ثم تخلت عنه هذه البلدان تنفيذًا للأجندة الاستعمارية وجهلًابأن المشروع سيلتهمهم وهذا ما حدث حيث 4 بلدان محتلة حاليًا من قبل إ&#1740-;-ران،وألزمت الباقية على التطبيع مع اسرائيل.ولابد من القول أن العراق سيبقى موقعًا للصراع الصيني الأمريكي باعتباره ممررئيسي لمشروع الحزام الطريق الصيني الذي لن تسمح أمريكا بحصوله لأنه يفقدهامركزها الأول في الهيمنة على العالم.وأقول بأن العراق لا يمتلك سياسة مالية ونقدية طبعًا، هو لا يمتلك ولا يسمح له أنيمتلك فالمطلوب استنزاف موارده واغراقه بالديون وبالتالي تأجيج الصراعاتفيه وتقسيمه.والدليل العراق الذي كفاءاته تقدم الخبرة في البناء في اصقاع الأرض إلا فيالعراق ويأتون بالجهلة والسراق لحكمه من يقبل أن يخون بلده غير هؤلاء. ......
#فساد
#القيادة
#المنافذ
#الحدودية
#حوارنا
#البروفيسور
#الدكتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710876

فاطمة الفلاحي : أزمة العراق كيف تُحل.. من حوارنا مع البروفيسور الدكتور سعد الجيبه جي - الحلقة الثالثة – من الاقتصاد العراقي المأزق والحلول - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 2. هل سيُملأ الفراغ وتُحلّ الأزمة – بتأسيس نظام سياسي جديد ؟أزمة العراق أزمة كارثية فاحتلال العراق دمر القيم الاجتماعية وأيقظ الطائفية وأشاع ثقافة القتل والفساد الإدارى والإنحراف الخلقي وأثاره هائلة على البنية الاقتصادية والحضارية والثقافية مع محاولات لتشويه تاريخ البلد وتغيير النظام لن ياتي كما يتوقع البعض عبر صناديق الاقتراع. العراق يحتاج إلى ثورة جذرية باقتلاع عوامل التخلف والتجهيل ونسف الموروث المخزي الذي خلفته الحكومات والأحزاب الطائفية من أشكال الطائفية والانقسام المجتمعي وإفقار المجتمع وتغيير بوصلة الولاء والفساد الإداري وتدمير هيكل الإنتاج وتحويل الشعب إلى قطيع يجري وراء لقمة العيش رغم عدم نجاحهم كليًا في هذه الأجندة لأن الشعب العراقي شعب عظيم لايمكن بسهولة اختراقه ولكن من يعتقد أن التغيير سيكون كما يقولون من خلال الانتخابات فهو مخطئ التغيير سيأتي عبر موجة غير متوقعة من الشعب في مواجهة الفساد والظلم وستلد قيادات من رحم التضحية والمواجهة بالجملة وليس بالمفرد واقصد مواجهة مستمرة شمولية تفرز العملاء .وسيواجهون الشعب بكل ما يمتلكون من وسائل القهر والقتل ولكن سينتصر الشعب بارادته، ولن يخدع مرة ثانية بالتدخل الأجنبي والاعتماد على الدول التي كلها ضد العراق لايوجد دولة واحدة لها مصلحة في أن يعود العراق إلى موقعه التاريخي وستكون ملحمة تاريخية سينذكرها العالم . ......
#أزمة
#العراق
#تُحل..
#حوارنا
#البروفيسور
#الدكتور
#الجيبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711257

فاطمة الفلاحي : قصور الدولة الذهني.. من حوارنا مع البروفيسور الدكتور سعد الجيبه جي - الحلقة الرابعة – من الاقتصاد العراقي المأزق والحلول - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 4. برأيك أيهما أنجع وأكثر فاعلية في وطن يمر بأزمة مالية مفتعلة بسبب قصور الدولة الذهني هي: السياسة المالية أم السياسة النقدية، لإنعاش النمو الاقتصادي والسيطرة على التضخم؟ العراق منذ الاحتلال لا يمتلك سياسة نقدية ومالية واضحة وإلا كيف نفسر وجود مزادًا للعملة..! هل معقول يوميًا تباع بين 0 20 الى 250 مليون دولار من عوائد النفط كل السياسة كانت تتجه إلى أساليب سرقة عوائد النفط التي بلغت خلال 18 عامًا ترليون وثلاثمائة وخمسون مل&#1740-;-ار دولار، أما السياسة المالية وأساسها السياسة الضريبية، فالكل يعرف أن الضرائب والرسوم تذهب في الغالب إلى المليشيات والأحزاب التي تستوفي هذه الرسوم في المنافذ الحدودية مباشرة والدولة غير قادرة عن الحكومات الموازية في المؤسسات التي تدفع مباشرة على شكل رشاوي بدلًا من دفع حقوق الدولة. فالأحزاب من کثر عوائدها من السرقات والرشاوي فتحت بنوكًا لإدارة أموالها في الداخل وأخرجت أكثر من نصف ترليون دولار إلى خارج العراق استثمرتها في دول عديدة کغسيل للأموال. أما العراق فهو مثقل ب134 مليار دولار من الديون سواء د&#1740-;-ون داخلية أو خارجية ويدفع سنويًا كخدمة د&#1740-;-ن 12 مل&#1740-;-ار دولار، مما س&#1740-;-ثقل العبء المالي للعراق بسبب تدوير الديون. ولا يفوتني أن أشير إلى جولات التراخيص التي رهنت النفط العراقي إلى الشركات الأجنبية لخمسين سنة قادمة. ......
#قصور
#الدولة
#الذهني..
#حوارنا
#البروفيسور
#الدكتور
#الجيبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711568

فاطمة الفلاحي : استمرار الفساد باستمرار العملية السياسية.. من حوارنا مع البروفيسور الدكتور سعد الجيبه جي - الحلقة الخامسة – من الاقتصاد العراقي المأزق والحلول - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي هل ثمة جدوى من التطلع إلى مستقبل أفضل في ظل استمرار العملية السياسية وأحزابها الفاسدة؟ مع استمرار الأوضاع الحالية في ظل هكذا حكومات، أقدارها مرهونة بإ&#1740-;-رانوغيرها، لا مستقبل للعراق سو&#1740-;- استمرار التهميش والفساد والقتل وتدميرواستنزاف لما تبقى من موارده النفطية، ورهن العراق إلى المؤسسات الماليةالدولية خاصة (البنك الدولي) بسبب تراكم الديون واستحقاقات القروض المتراكمةالتي ستصل إلى مليارات الدولارات يعجز الاقتصاد العراقي عن الإيفاء بالتزاماتهمع أي هزة في عوائد النفط. ولن يكون أمام الحكومة سوى التنازل عن ممتلكاتالبلد فوق وتحت الأرض. إلا إذا حدثت معجزة وثار الشعب في ليلة وضحاهاوألقى بالفاسدين والمليشيات إلى حاويات القمامة واستلم السلطة قيادات نزيهةووطنية، تحيل هؤلاء المجرمون بحق البلد على مدى ال18 سنة الماضية إلى محاكمشعبية تقتص منهم القصاص العادل، وبما نسميه (اليوم الموعود) وتعيد بناء لُحمةالوطن وتسعيد ثرواته. وربما هناك تهديد آخر يواجه العراق مع استمرار الأوضاعألا وهو التقسيم، وانطلاق الصراع داخل كل إقليم للهيمنة على السلطة والثروات؛ وإنصراع الأقاليم هذا، كما يعتقد الأمريكان أنّه طبيعي لاستقرار أي بلد كما جرى قبل 200 سنة في أمريكا من حروب أهلية، وبمنطق لايتلائم مع الزمن مع الأسف. ......
#استمرار
#الفساد
#باستمرار
#العملية
#السياسية..
#حوارنا
#البروفيسور
#الدكتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711828

فاطمة الفلاحي : تشوهات الاقتصاد العراقي من حوارنا مع البروفيسور الدكتور سعد الجيبه جي - الحلقة السابعة – من الاقتصاد العراقي المأزق والحلول - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 7. ماهي طبيعة التشوهات التي تطبع واقع الاقتصاد العراقي، والأسباب التي ولدتها؟ و كيف تنظرون إلى كون الاقتصاد العراقي اقتصادًا ريعيًا يعتمد على النفط، بنحو يتجاوز 95 بالمائة؟ الاقتصاد العراقي الآن اقتصاد ريعي بإمتياز، لايوجد هيكل انتاج غير نفطي قادرعلى خلق موارد لاستدامة الحياة، لقد انتهت الصناعة والزراعة اللتين كانتا تساهمعلى الأقل ب40% من الناتج القومي الإجمالي، أما الآن فأنها لا تشكل مع جميعالموارد الأخرى نسبة 5% ، مع إ&#1740-;-رادات الرسوم والضرائب ومنها إ&#1740-;-رادات المنافذ؛لسبب بسيط هو هيمنة المليشيات على هذه الموارد وانتشار الفساد في جباية الموارد،وفقدان سيطرة الدولة والقانون، وتدفق هذه الموارد لحيتان الفساد، أشخاص متنفذين وأحزاب ومل&#1740-;-ش&#1740-;-ات، وتهريبها إلى الخارج من خلال مزاد العملة الذي هو المنفذ لتهريب أكثر من 575 مليار دولار إلى الخارج. بلد بدون صندوق لمواجهة الأزمات؛ لا صندوق س&#1740-;-ادي، ولا صندوق استثماري، ولو توقف النفط ما الذي سيحدث غير مواجهة الشعب لجوع كامل؛ بلد عريق من أوائل الدول التي تبنت التخطيط الاسترات&#1740-;-جي في الخمسينات والسبعينات، لا يمتلك أي خطة استراتيجية مقرونة بأهداف ومؤشرات إداء وبرامج من شائها ضمان مستقبل بلد ومصير الأجيال الحالية والقادمة .ماذا لو اندلعت الحرب وتوقف إنتاج النفط ؟ماذا لو تم محاصرة البلد ؟ هذا ما نسميه بإدارة الأزمات والكوارث. ......
#تشوهات
#الاقتصاد
#العراقي
#حوارنا
#البروفيسور
#الدكتور
#الجيبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712309

فاطمة الفلاحي : تأثيرات السياسة الاقتصادية العشوائية على السوق العراقية من حوارنا مع البروفيسور الدكتور سعد الجيبه جي - الحلقة الثامنة – من الاقتصاد العراقي المأزق والحلول - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 8. ما التأثيرات التي تلمسها على إداء الإقتصاد العراقي وإمكانية نموِّه في ظل اعتماد السوق العراقية، بنحو كامل على الاستيرادات الخارجية؟ قيل قديمًا يقاس تقدم أي بلد من خلال قدرته على إنتاج ما يأ كل وتصنيع ما يلبس، ولنقل أن هذه المقولة تنطبق على الاقتصاد المغلق الكلاسيكي، أما فى وقتنا الحاضر يقاس تقدم أي بلد من خلال قسمة الصادرات على الاستيرادات، وهنا تظهر لنا ثلاثة أشكال من الاقتصادات. الأول: يحقق فائض فى الصادرات. والثاني: يحقق تكافئ. والثالث: عجز الصادرات عن تغطية الاستيرادات فى العراق الحالي، الصادرات غير النفطية تقريبًا صفر والميزان التجاري يشكل من دون النفط عجزًا كبيرًا ومخيفًا، والسبب معروف حيث بعد الاحتلال فى 2003 تم تدمير هيكل الإنتاج غير النفطي، مثل الصناعة والزراعة وقطاع البناء والتشييد، فقبل هذا التاريخ كان العراق يمتلك بنية إنتاجية من الزراعة والصناعة، وقطاعات متقدمة فى البناء والتشييد من خلال شركات عملاقة، بنت الجسور وشيدت الدور والطرق والسدود وغيرها . كما كانت الصناعة تتقدم بشكل كبير من خلال الصناعات المدنية والعسكرية، وكانت هناك شركات تنتج الإلكترونيات والسيارات والمعدات الثقيلة فى مجمع الإسكندرية العملاق، وشركات تنتج اللوازم المنزلية من ثلاجات ومبردات وأدوات كهربائية متنوعة وبجودة عالية بسبب مناشئها الغربية. وكذلك كان العراق ينتج الإطارات للسيارات والبطاريات وأنواع مختلفة من المنتوجات ذات الجودة المنافسة والأسعار المعقولة، ورغم ظروف الحصار استمر الإنتاج لتلبية احتياجات السوق المحلية، بعد أن كانت قبل الحصار يُصدر جزءًا منها إلى الخارج. كما كان فى العراق صناعات عسكرية متقدمة،وغيرها من الأسلحة الدفاعية رغم الحصار. والذي حدث أن الأمريكان دمروا بالقصف المتواصل كل البنية الصناعية منذ الأيام الأولى للحرب، وفتحوا الباب على مصراعيه لتدمير ماتبقى من خلال النهب الذى قام به الرعاع بفتاوى، إن ملك الدولة مباح، والهدف كان إظهار الشعب العراقي بمظهر الجائع والفوضوي والسعيد بالاحتلال وفقًا لما نشرته وسائل الإعلام الغربية، وبعض وسائل الإعلام العربية ، التي كان لها دور فى تأليب الشعب على منجزات حكومته الوطنية. فمن هنا دخل متغير آخر بعد تشكيل حكومات عميلة (ومما زاد الطين بلة) ظهور عملاء إيران وسيطرتهم على السلطة بإسم المذهبية والأغلبية التي هي هُراء تنسفه الوقائع وتحت شعار المظلومية. نعم نفذ هولاء أجندة إيران وفتحوا المنافذ الحدودية لاستيراد كل شيء من إيران حتى الخضار وأعواد الثقاب، ومنعوا أي إعادة للإعمار أو إعادة المصانع للعمل أو تنشيط الزراعة، بكل الوسائل منها القتل والتهديد والتشريد وحرق وسرقة المصانع والحقول وتدمير حقول الدواجن والأسماك وتسميمها. والأدهى أنه من الأيام الأاولى للعدوان نشطت مليشيات إيران وإسرائيل في قتل العلماء والأطباء وأساتذة الجامعات والضباط الفنيين خاصة من القوات الجوية وغيرهم من الكفاءات العراقية التي كانت تمثل الخزين الاستراتيجي لاحتمال إعادة بناء العراق بسرعة كما حصل بعد 1991 حيث استطاعت الخبرات العراقية إعادة الإعمار في جميع المياديين في شهور قليلة، مثل إعادة الكهرباء والمصافي والجسور والمطارات وغيرها. والهدف واضح هو لترسيخ هيمنة إيران على الاقتصاد العراقي، وتدفق أموال النفط عبر الاستيراد منها لكل صغيرة وكبيرة ومن مهازل القدر، أنّ إيران صدرت للعراق 17 ألف سيارة (صناعة تجميعية إيرانية) وباسعار عالية تنافس أسعار السيارات الكورية وبجودة سيئة، معرو ......
#تأثيرات
#السياسة
#الاقتصادية
#العشوائية
#السوق
#العراقية
#حوارنا
#البروفيسور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712700

فاطمة الفلاحي : فشل البرامج الحكومية في أساليب إدارة الاقتصاد..من حوارنا مع البروفيسور الدكتور سعد الجيبه جي - الحلقة العاشرة – من الاقتصاد العراقي المأزق والحلول - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 10. غياب وجود الخطط التنموية على أرض الواقع، والتطبيق في توجهات الحكومات المتعاقبة في العراق منذ عام 2003 وحتى اليوم، هل يعكس فشلًا في البرامج الحكومية ومن يتولاها؟ أم أن ذلك يعد اليوم أسلوبًا جديدًا من أساليب إدارة الاقتصاد، وتحقيق الازدهار بوسائل وطرق غير تقليدية كما يدعي البعض؟ أولًا يجب أن نعرف أن الخطط تبدأ برؤية؛ والرؤية هي صورة لواقع يرغب المخطوطون أن تكون به الحالة مستقبلًا، ويجب أن تكون قابلة للتحق&#1740-;-ق ويشرفني أنني كنت من ساهم في إعداد الخطط الاستراتيجية لعدة دول كجزء من صم&#1740-;-م تخصصي الأكاديمي في رسم الس&#1740-;-اسات والاستراتيجيات الاقتصادية.ويعقب الرؤية رسالة تتضمن خلاصة إلى ما&#1740-;-صبو إليه المخطط ثم الأهداف والغايات وبعد ذلك توضع الخطط التشغيلية متضمنة البرامج والمبادرات لحل مشكلات أو تحقيق تطورات، ويأتي فيما بعد مانسميه مؤشرات الأداء مثل نسب الإنجاز أو تواريخها أو عددها، كأن بلد يقر ر بناء 50 مدرسة ويثبت ذلك ويتم إعداد موازنة له ثم تحدد المسوؤليات والزمن اللازم للانجاز النهائي وبعد ذلك تشكل فرق العمل وتنطلق الخطط بعد إقرارها. والتخطيط الاسترات&#1740-;-جي هو خارطة طريق للوصول إلى الأهداف في عصرنا الحالي قلة من الدول الفاشلة التي لم تتبنَ التخطيط. العراق منذ1953 وبمجلس الإعمار كان لديه خطط واضحة شاملة انجز قسمًا منها، والقسم الآخر لم ينجز لأسباب تتعلق بعدم الاستقرار السياسي ولكن التخطيط الاستراتيجي طويل الأمد تبنته الدولة العراقية في أول خطة خمسية للفترة(1970-1975) ثم من(1976- 1980)، وكانت خطط عملاقية (سميت بالانفجارية)، لأنها كانت تهدف إلى خلق قاعدة مادية للخروج من حلقة الفقر وتوظيف عوائد النفط في القطاعات الإنتاجية وفي الموارد البشرية، فجرى بناء الجسور والطرق والمصانع والجامعات والمستشفيات وتم ابتعاث آلاف الطلبة في تخصصات مختلفة خاصة العلمية للدراسات العليا في الدول المتقدمة. كما أن الخطط إلتفتت إلى رفاهية الإنسان من حيث مشروعية حصوله على عمل ومسكن وتكوين أسرةوتوفير فرص الرفاهية من متنزهات، كمتنزه الزوراء والمدن السياحية في الحبانيةوالمدن السياحة في الشمال، وفنادق الدرجة الأولى العالمية والموزعة على جميعأرض العراق والمطارات الحديثة والحافلات الإنكليزية المنشأ ومسارح وسينماتوأندية رياضية وترفيهية وغيرها حتى أن العراق صنف من أفضل 10 دول نصف صناعية عام 1984 وسجل تطورًا على كوريا الجنوبية وتركيا بفارق كبيرفي مؤشرات التنمية الشاملة والمستدامة بامتلاكه قاعدة علمية رصينة وتصفيرالأمية وتحسن الخدمات الصحية وتوفر البنية التحتية المتطورة والمنافسة مع ما موجودفي الدول المتقدمة وغيرها من المؤشرات المعروفة لدى المؤسسات العالمية.والأجدر من كل ذلك في دراسة قمنا بإعدادها في أحد مراكز البحوث الغربية عام1984 كان معامل جيني الذي يقيس تفاوت توزيع الدخل والذي شمل عدد منالبلدان المنتجة للنفط ذات الكثافة السكانية، كان العراق أفضل دولة في توزيع الدخلبضآلة نسب الفقر وتصفير البطالة والأمية وتطور الطبقة الوسطى وانخفاض ترکزالدخل بيد الأفراد بما يؤشر دور الدولة الإيجابي في جميع المياديين.رغم ظروف الحرب مع ا&#1740-;-ران لم تتوقف التنمية وخاصة في مجال الصناعةوالزراعة، وكان العراق تقريبًا يمتلك الاكتفاء الذاتي في الغذاء واكتفاء مناسب فيالصناعات الخفيفة والدوائية وفي مجال المستلزمات البيتية مثل أجهزة التبريدوالطبخ ومواد البناء والأجهزة الإلكترونية وبعض مستلزمات السيارات ......
#البرامج
#الحكومية
#أساليب
#إدارة
#الاقتصاد..من
#حوارنا
#البروفيسور
#الدكتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713486

فاطمة الفلاحي : قطاع المصارف : المعوقات والمصاعب..من حوارنا مع البروفيسور الدكتور سعد الجيبه جي - الحلقة العاشرة – من الاقتصاد العراقي المأزق والحلول - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 11. كيف تحددون أهم المعوقات والمصاعب التي واجهت وتواجه قطاع المصارف التقليدية (التجارية) في العراق؟ وهل حداثة التجربة أم السياسات الإقتصادية والمالية للدولة كانت وراء ذلك أم أسباب أخرى؟ النظام المصرفي في العراق من أقدم الأنظمة في المنطقة وتعود إلى القرن الماضي والنظام المصرفي في العراق يستند على ثلاث أنواع من المصارف الأول المصارف التابعة للقطاع العام ،الثاني المصارف الخاصة، الثالث المصارف الأجنبية.ويعود تاريخ المصارف في العراق إلى العام 1867 عند إنشاء البنك العثماني. في عام 1935 تم إنشاء المصرف الزراعي الصناعي. في عام 1941 تم إنشاء مصرف الرافدين. في عام1947تم إنشاء البنك المرکزي. وفي عام 1948 تم تأسيس المصرف العقاري والمصرف التعاوني ومصرف الرهون والعديد من المصارف العراقية الخاصة وكل المصارف في العراق استندت إلى المعايير العالمية في عملها وخضعت إلى رقابة البنك المركزي وسياساته.وكانت البنوك العراقية من أعلى البنوك مصداقية في المنطقة وتعمل بكل شفافية في الإعلان عن حساباتها وعن أنشطتها.مصارف القطاع العام، كانت تلعب دورًا مهمًا في السياسة النقدية والمالية للعراق عبر عقود من الزمن عبر تخصاصاتها وخاصة المصرف الزراعي والصناعي والعقاري والتجاري،وساهمت بشكل فعال في التنمية الاقتصادية والاجتماعية في العراق حتى أن مصرف الرافدين كان يعتبر أكبر مصرف في الشرق الأوسط في السبعينات والثمانينات من القرن الماضي؛ويصنف من حيث درجة الثقة بالمرتبة الأول&#1740-;- بين بنكوك العالم، وكانت السيولة النقدية الأكبر في العراق تتجه نحو المصارف إلا أن العراقيين وبسبب إنهيار النظام الاقتصادي بعد عام 03 20 اتجهوا إلى الاحتفاظ بالسيولة خارج النظام المصرفي أو في البنوك والمصارف خارج البلد. فتجربة المصارف العراقية ليست حديثة وحتى المصارف الخاصة وخاصة الإسلامية يعود تاريخها إلى العام 1993 ، وكانت مصارف فعالة اعتمدت النمط الماليزي في آلية عملها. منذ تأسيس الدولة العراقية كان هناك فلسفة اقتصادية تحكم آلية عمل المؤسسات وهي فلسفة راسمالية الدولة، تبا&#1740-;-ن دور الدولة على مستوى الاقتصاد الكلي واستخدام سياساته المالية والنقدية ، تارة نحو زيادة المركزية كما حدث بعد عام 1958 لغاية عام 2003 وتارة للمزيد من الحرية للقطاع الخاص مع ابقاء دور الدولة الق&#1740-;-ادي من خلال المشاريع الاستراتيجية كما كان الحال في فترة مجلس الأعمار1953.إلا أنه بعد عام 03 20 فقدت هوية الفلسفة الاقتصادية للعراق رغم الإدعاء بتبني آلية السوق المفتوحة إلا أنها كانت بأبشع الصور حيث لم يعد للدولة بشكل عام وفي جميع المجالات دور ريادي في إدارة الاقتصاد، إنما سُلم الاقتصاد إلى عصابات السطو والنهب للسيطرة على موارد البلد الهائلة التي قدرت بحدود ترليون ونصف الترليون دولار من عوائد النفط على مدى ال18عامًا مابعد الغزو الأمريكي وتسليم مقدرات البلد إلى العصابات والمل&#1740-;-شيات التي استطاعت أن تستحوذ على المليارات من الدولارات وبسبب الصعوبات لإخراجها بشكل كامل من البلد، رغم أن بعض المعلومات التي وردت على لسان مسؤوليين نافذين تشير أن نصف هذه الثروات قد هاجرت أو هربت إلى الخارج وتحولت إلى حسابات شخصية أو استثمارات عقارية أو غيرها.كان لابد لمن استحوذ على المال أن يفكر بطريقة لتنمية أمواله لأن النقود عقيمة ولا تلد نقودًا، فكان الحل بتأسيس بنوك، مالكيها أغلبهم لصوص السلطة واتباعهم ممن تولى مناصب قيادية في البلد، فصدرت مجموع من القوانيين أجازت إنشاء هذه المصارف خارج المعايير الدول ......
#قطاع
#المصارف
#المعوقات
#والمصاعب..من
#حوارنا
#البروفيسور
#الدكتور
#الجيبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713843

فاطمة الفلاحي : أسلمة رأس المال من حوارنا مع البروفيسور الدكتور سعد الجيبه جي - الحلقة الثانية عشر – من الاقتصاد العراقي المأزق والحلول - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 12 . كيف تنظرون إلى الدعوات التي تتعالى أصواتها لأسلمة رأس المال (إن صح التعبير) في خضم أزمات مالية مستدامة يعيشها العراق؟ لابد قبل الإجابة على هذا السؤال معرفة ماهيات النظام الاقتصادي الإسلامي الذي يستمد أصوله من القرآن والسنة النبوية واعتماده على الأخلاقيات والقيم الإنسانية ونبذ الاستغلال للإنسان وأُسسه :المصداقية والأمانة واعتمد على مبدأ الاقتصاد الحقيقي الذي تتكون فيه الثروة من العمل الحقيقي والعمل المستند على جهد الإنسان وبحرية دون الاعتداء على المال العام وأموال الآخرين قوله سبحانه وتعالى: (وامشوا فى مناكبها وكلوا من رزقها )وقوله تعالى: (وليس للإنسان إلا ما سعى) أي حرية الحركة والسعي في النشاط الاقتصادي والنزاهة في جني المال . واستند الاقتصاد الإسلامي على الاستثمار الأمثل للمال من خلال المضاربة في التجارة واستثمار رأس المال في الاستصناع للتنميته بما يتطابق مع مبدأ عدم اكتناز المال نقدًا لكون النقود عقيمة لاتلد نقودًا. وحرم الربا أي المتجارة بالمال بعمليات الإقراض كثمن لزمن الأقراض واعتبره من الكبائر وعوض عنه بمبدأ المشاركة في الربح والخسارة في رأس المال مع الحفاظ على حقوق مالكي رأس المال. ومن المبادئ حرم الإسلام الاحتكار على أساس أن الاحتكار يضر بالمجتمع فالأُسس الثلاثة الأساسية لاستثمار رأس المال كانت المرابحة والمضاربة والمشاركة. ومن أهم ميزات الاقتصاد الإسلامي هو نظام الزكاة وهو أسلوب لإعادة توزيع الدخل باستقطاع جزء من الثروة المتحققة وتحويلها إلى ذوي الدخول الضعيفة ليرافقها الصدقة واعتبرت من أهم أُسس الإسلام في التكافل الاجتماعي لمحاربة الفقر. بقي السؤال المهم هو مصدر الثروة في الإسلام، كما هي العلوم الاقتصادية الحديثة يؤكد الأسلام أن مصدر الثروة يجب أن يكون مصدر شريف ونزيه ومعلوم لايجوز فيه السرقة من الأفراد أو من المال العام أو مصدره استغلال حاجات الناس عبر الرشوة أو أعمال الابتزاز أو سرقة ثروات البلد التي يكون الناس شركاء فيها ( النار والماء والكلأ) كل هذه المصادر المشبوهة لا تحلل في الإسلام إضافة إلى الأموال الناجمة عن الأضرار بالمجتمع المتآتية بالمتجارة بالممنوعات أو بلعب القمار أو الناجمة عن عدم منح حق الدولة من المكوس والضرائب أو سرقة المال العام، والإسلام نظم الفعاليات المالية بما سماه بيت المال، لذا كانت النزاهة والشرف بالتصرف بالأموال أهم صفات القادة المسلمين وكانت صفة نكران الذات ونظافة الذمة هي الصفة لأغلب قادة المسلمين وكان الواعز الديني يجعل ضميرهم حيًا يآثرون الناس على أنفسهم ويحرمون المظاهر ويتافسون على تحقيق العدالة ونيل الجنة. لذلك في أزمة 2008 أزمة الرهن العقاري التي كانت بسبب جشع مدراء المصارف في أمريكا وأدت إلى أزمة عالمية لازالت أضرارها قائمة ظهرت الدعوة للإتجاه إلى نظام الصيرفة والبنوك الإسلامية ولكن مع الأسف حتى المصارف الإسلامية أو نوافذ الصيرفة الإسلامية أغلبها لايرتقي إلى الأهداف الإنسانية للنظام الاقتصادي الإسلامي بسبب انحرافها وممارستها غسيل الأموال وتحويرها لمبدأ المشاركة والمضاربة والمرابحة إلى شكل آخر من الفائدة من خلال جني أموال مقدمة من عملياتها، إلا أن حسناتها أنها في حالة الخسارة لاتُحمل العميل الفوائد المتراكمة كما هو الحال في النظام المالي التقليدي. وقد نجحت التجربة في المصارف الإسلامية في بعض البلدان خاصة ماليزيا وربما في المملكة العربية السعودية كنموذج ثاني عن النموذج الماليزي الذي استثمر الأموال في هيكل الانتاج وليس في المضاربة. إن العراق ليس جديد في نظام الصير ......
#أسلمة
#المال
#حوارنا
#البروفيسور
#الدكتور
#الجيبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714152

عبدالرزاق دحنون : الثورة السودانية في كتاب البروفيسور أحمد إبراهيم أبو شوك
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون لفتت نظري صورة ألفتُ حُسنها وتألقها على غلاف كتاب صدر حديثاً عن "سلسلة التحول الديمقراطي" في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات من تأليف البروفيسور السوداني أحمد إبراهيم أبو شوك تحت عنوان "الثورة السودانية (2018 ـ 2019): مقاربة توثيقية ـ تحليلية لدوافعها ومراحلها وتحدياتها"، هذه الصورة التي جاءت من قلب الثورة السلمية السودانية في وقفة شامخة متحدية لفتاة جسورة اسمها "آلاء صلاح" طالبة هندسة معمارية في جامعة الخرطوم، وتحولت في لحظتها الجميلة الفارقة إلى أيقونة ثورية انتشرت بشكل واسع عبر وسائل الإعلام العربية والعالمية. "آلاء صلاح" هتفت بحميَّة وحماس وعفوية خلال التظاهرات، وهي تقف على ظهر سيارة بيضاء تقود الحشود خارج مقر القيادة العامة للجيش في الخرطوم. نعم، هذه الفتاة فادحة الخطورة، فدائية حرة، عالية الهمَّة، منتصبة القامة، صلبة العود، شامخة الأنف، فصيحة اللسان، غير هيَّابة ولا مُتخاذلة. وقفت تُعلن في الجموع بيانها الفصيح، والذي عبَّر عن تطلعات أهل السودان في الحرية والانعتاق. وقفت في ثوبها الأبيض وقرطها الذهبي لتعلن للعالم أجمع أن الحرية هي أختنا التي نكتب اسمها في هواء الشوارع والساحات، وعلى دفاترنا المدرسية وعلى مقاعد صفنا وأغلفة كتبنا، وعلى صفحة ماء النيل الأزرق وعلى نخلاته الباسقات الندية، وعلى الرمل والحيطان الصخرية، وعلى نجمات الجنرال الأحمق، على الصوت الهامس، وعلى كسرات الخبز اليابس، وعلى الليل والرمش الناعس، وعلى الصرخة والسيل الهادر وعلى أجساد المظلومين، وعلى عتبات بيوت البسطاء والفقراء والعُصاة المحرومين، وعلى شبابيك سجون الطُغاة.تظاهرات ثورة ديسمبر/كانون الأول 2018 اتسمت بالسلمية والمشاركة الشبابية الواسعة من الجنسين، وتصميم الثوار على إسقاط النظام -تسقط بس- وتأسيس نظام ديمقراطي مستدام يلبّي استحقاقات الحرية والسلام والعدالة. الثوار مارسوا في ساحات الاحتجاجات في مدن وأرياف السودان، لتحقيق هذا الهدف المزدوج، ضروبًا شتى من الكفاح اليومي، شملت المظاهرات، والمواكب، والإضراب عن العمل، والاعتصام في الساحات العامَّة، على الرغم من العنف المفرط الذي مارسته الأجهزة الأمنية ضد المحتجين. وقام تجمع المهنيين السودانيين تحت إشراف تنسيقية قوى الحرية والتغيير بدور مهم في تنظيم المظاهرات اليومية، وتسيير المواكب الدورية ذات الشعارات السياسية والمطلبية المبتكرة، والجاذبة لتطلّعات الشباب الثائرين من الجنسين. وفي ظل هذا التحدي المتصاعد، كانت رؤية الحكومة حبيسة النظرة الأمنية، ورهينة المطمع الشخصي المرتبط باستبقاء البشير في سدة الحكم؛ لذلك عجز صنّاع القرار السياسي والحزب الحاكم عن تقديم أي حلول سياسية مقنعة إلى المتظاهرين.شجعتني صورة "آلاء صلاح" التي جاءت على غلاف الكتاب في قراءته من الإنترنيت والانتهاء منه في يومين. لقد حاول البروفيسور أحمد إبراهيم أبو شوك في مؤلفه أن يقدّم مقاربةً توثيقية ـ تحليلية لثورة "ديسمبر 2018"، التي أسقطت الرئيس، عمر حسن البشير، وبعض رموز نظام الإنقاذ، الذي حكم السودان نحو ثلاثة عقود منذ عام 1989، وذلك في 11 نيسان/ أبريل 2019، عندما أعلنت اللجنة الأمنية العليا انقلابها على رأس النظام وانحيازها إلى الثورة.يقول الدكتور الباحث عزمي بشارة، في تقديم الكتاب: إن الثورة السودانية افتتحت الموجة الثانية من الثورات العربية؛ إذ تبعتها ثورة الجزائر، والحراك الثوري في لبنان، ورافقها، مستمرًا مِن قبلها إلى ما بعدها، الحراك الثوري ضد نظام المحاصصة الطائفية والفساد في العراق، وإنّ للسودان تجربته الخاصة والفريدة ......
#الثورة
#السودانية
#كتاب
#البروفيسور
#أحمد
#إبراهيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715543

شاكر فريد حسن : البروفيسور فاروق مواسي .. عام على الغياب
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن يصادف اليوم السادس والعشرين من حزيران ذكرى مرور عام على وفاة الصديق الشاعر والأديب الناقد والقاص وسادن اللغة الأكاديمي بروفيسور فاروق مواسي، الذي ترك رحيله فراغًا هائلًا في حياتنا وفضائنا الثقافي لا يمكن أن يملأه أحد غيره. وشكلت وفاته خسارة جسيمة بكل المقاييس والمعايير للثقافة العربية الفلسطينية والأدبية التي خسرت علمًا من اعلامها، ساهم في الحفاظ على دورها الطليعي والريادي والنقدي، وكان له اسهامات جلى في الحركة النقدية وإثراء حقول الثقافة بمستوياتها وإشراقاتها المختلفة.يُعد الراحل فاروق مواسي أحد القامات الشعرية والأدبية وأيقونات الثقافة وسدنة اللغة، وكان رئيس تحرير مجلة "الحصاد" الفلسطينية المحتجبة المحامي حسين الشيوخي أطلق عليه لقب "كشاجم" تيمنًا بالشاعر الرملي. لقد جمعتني وعائلتي الكريمة بالراحل العزيز فاروق مواسي علاقة وثيقة وصداقة عميقة، بدأت مع أخي ابن أمي الأديب المرحوم نواف عبد حسن، صنوه في الأدب وواحد من مجايليه، ثم امتدت وتعمقت من خلال الزيارات واللقاءات معي ومع أبناء العائلة، وكان قد أهداني الكثير من كتبه ومؤلفاته، كتبت مراجعات لعدد منها، مشرت في حينه في الصحف والمجلات والمواقع الالكترونية المختلفة، وكم عز علينا رحيل نواف وفاروق.كان أبو السيّد إنسانًا طيب القلب، بشوشًا، محبًا للناس، شغوفًا بالحياة، وكان يردد دائمًا المقولة "أكتب كي لا أموت"، عدا عن كونه مثقفًا موسوعيًا، وقارئًا نهمًا، وشاعرًا حداثيًا، وناقدًا حصيفًا، ومرجعًا لغويًا، غيورًا على لغة الضاد، وممسكًا بناصيتها بشعف العاشق الولهان، ومشاكسًا أمام كل هفوة أو سقطة لغوية. ومنذ صغره وصباه حفظ عن ظهر قلب الكثير من السور القرآنية والتراتيل الدينية.ترك فاروق مواسي وراءه إرثًا ثقافيًا في حقول المعرفة والشعر والقصة القصيرة والتراجم والسيرة الذاتية وعلم اللغة والدراسات النقدية، بالإضافة إلى مكتبة جامعة وشاملة غنية بالكتب المتنوعة النادرة والمجلات الأدبية الثقافية العربية المختلفة.امتاز فاروق مواسي بمواقفه السياسية العقلانية، وبحسه الوطني الذي يتجلى في قصيدته الطويلة الرائعة "حبي فلسطيني" التي يقول فيها:الأرضُ أرضي وليس الشوقُ يَبريني الشوق يحدو إلى حبّي-فلسطينيدرجتُ فيها صغيرًا رُمتُ مأثرةً من كلِّ جدٍّ منَ الغُرِّ الميامينِشببتُ فيها أنيسًا عاشقـًا بلدًا رغم العداءِ فطارت لي حساسينيزروعُها من جنان العدن أطيبُها اللهُ بارك في تيني وزيتونيأيامها ألقٌ ، عطاؤُها غد قٌ وفوحُها عبقٌ في عزّ تشرينِ قالوا :بلادي بلا أهل ٍ بلا سكنٍ يا بئس ما مكرتْ أوهامُ مأفونفشرّدوها قرًى كانت برَغْدتِها من بروةٍ، بصةٍ ، ميعار دامونِأنّى نظرتَ - مئاتٌ مثلُها نزَحَت أمامَ ناظرِنا أطلالُ قاقونِيا أهلَها-أهلنا ، يا طيرَ منزلِها اقرأْ سلامي على أحزانِ محزونِما زلـتُ أذكرُهم في الدارِ في حَلقِ هذي تنادي ،وهذا واجمٌ دوني عينُ الغزالِ وكانتْ عينَ مهجتِهم فقلتُ من بعدُ قولاً غيرَ ممنونِ :" قد كنتُ أبكي لأصحابِ الهوى زمنًا فهل ليَ الآن من با كٍ فيبكيني"؟< ......
#البروفيسور
#فاروق
#مواسي
#الغياب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723148

شاكر فريد حسن : البروفيسور محمود غنايم علامة مشرقة في الثقافة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن غادر عالمنا هذا اليوم، البروفيسور محمود رحب غنايم (أبو الطيب)، إثر وعكة صحية داهمته على حين غرة قبل أيام معدودات، وبعد حياة زاخرة بالتدريس والتعليم الأكاديمي، والعطاء الأدبي والنشاط الثقافي والكتابة البحثية والنقدية، تاركًا خلفه ثروة أدبية وسيرة طيبة.محمود غنايم هو باحث وناقد ومثقف واسع الاطلاع، له احترامه وتقديره بين الأوساط الأدبية والنخب المثقفة، وله حضوره الهام والبارز على جبهة الثقافة والأدب، لكلماته نكهة النثر والشعر. جاء إلى الدنيا سنة 1949 في باقة الغربية، لأبويين قرويين يعملان في فلاحة الأرض، أنهى تعليميه الابتدائي في بلدته باقة، وتعليمه الثانوي في طيبة بني صعب، ثم التحق بدار المعلمين بحيفا، وفي الوقت نفسه تعلم بمعهد روبين للموسيقى الشرقية، بعدها عمل مدرسًا للغة العربية والموسيقى في عدد من المدارس الابتدائية والثانوية.بعد ذلك واصل تعليمه الأكاديمي بجامعة تل أبيب بموضوعي اللغة العربية والتربية، ونال اللقبين الأول والثاني، وكانت أطروحته لشهادة الماجستير عن رواية المتشائل للراحل إميل حبيبي، وشهادة الدكتوراة عن أطروحته "اللغة والأسلوب في رواية الوعي في الأدب العربي"، بإشراف المرحوم البروفيسور ساسون سوميخ، فشهادة البروفيسوراه.أشغل منذ العام1985 وحتى خروجه للتقاعد في العام 2019رئيسًا لقسم اللغة العربية وآدابها بجامعة تل أبيب حتى خروجه للتقاعد في العام 2019، بعد سنوات من العمل والعطاء والجهود المباركة في خدمة طلابنا الجامعيين والباحثين والدارسين، الذين تخرجوا من معطفه، وحبب اللغة العربية لنفوسهم. بالإضافة إلى ذلك عمل محاضرًا في معهد إعداد المعلمين بيت بيرل، وفي الكلية العربية للتربية بحيفا، وفي العام 2002 أنتخب لمنصب رئيس مجمع اللغة العربية، كذلك أنتخب بعد تقاعده رئيسًا لكلية سخنين لتأهيل المعلمين.اقتحم غنايم عالم الكتابة منذ شبابه المبكر، ونشر بواكير كتاباته في صحيفة "الأنباء" ومجلة "الشرق"، وله عشرات المقالات والأبحاث والدراسات حول الأدب العربي الحديث، نشرت في الصحف والمجلات، منها "مشاوير" و"الجديد" و"مواقف" و"مشارف"، و"الكرمل" وغيرها.أثرى خزانة المكتبة العربية بمنجزات بحثية مهمة، وهي:" بين الالتزام والرفض- دراسة في شعر عبد الرحيم محمود، في مبنى النص- دراسة في رواية إميل حبيبي، الوقائع الغربية في اختفاء سعيد أبي النحس المتشائل، تيار الوعي في الرواية العربية الحديثة- دراسة أسلوبية، المدار الصعب- رحلة في القصة الفلسطينية في إسرائيل، مرايا في النقد- دراسات في الادب الفلسطيني، الجديد في نصف قرن- مسرد بيلوغرافي، وغير ذلك من دراسات وابحاث منشورة في عدد من الدوريات الفصلية.محمود غنايم المتألق بأبحاثه ودراساته الاكاديمية، الناقد بعين ثاقبة، لم يصنع هالة حول نفسه، اتصف بالتواضع الجم، وأعطى وقدم الكثير للثقافة الفلسطينية والعربية، وأجزل العطاء لطلابه الجامعيين، وأصبحت كتاباته من تراثنا الثقافي- النقدي. وها هو يرحل في وقت أحوج إلى أمثاله من الأكاديميين المثقفين والباحثين، وهذه خسارة أخرى للمشهد الثقافي في بلادنا، فله الرحمة وطيب الذكرى، وسيبقى خالدًا بميراثه ومنجزاته وأعماله الأدبية والبحثية، ولأهله وأبناء عائلته وأصدقائه ومعارفه ورفاق دربه وجميع محبيه خالص العزاء. ......
#البروفيسور
#محمود
#غنايم
#علامة
#مشرقة
#الثقافة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728188

عبد الجبار نوري : من أعلام بلادي --- البروفيسور - شاكر خصباك -
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري من أعلام بلادي---- البروفيسور " شاكر خصباك "عبدالجبارتوريأن ا د شاكر خصباك من مواليد 1930 الحله يعد واحداً من أعلام العراق المعاصر فهو قاص وروائي وكاتب مسرحي ومترجم وكاتب مذكرات ومقالات أضافة أنه أكاديمي كبير في علم الجغرافيا ، وقد حصل على درجة الأستاذية عام ،1974، وهذا النبوغ ليس غريباً أن خاله شاعر ثورة العشرين ، محمد مهدي البصير ، وهل يخفى القمرُ ؟ ، وتمرُ ذكرى وفاة القامة العراقية الثقافية والعلمية البروفيسور أستاذي الجليل " شاكر خصباك" في 22-11-2018 واليوم هي الذكرى السنوية الثالثة .أن يد المنافي الظالمة لعبت بالدكتور الأكاديمي ا.د." شاكر خصباك " بالترحال من اليمن إلى الولايات المتحدة الأمريكية مؤخراً وقد أصيب بفقدان الذاكرة -عن عمر 87 سنة – بعد وصوله إلى الأرض المشؤومة ، هل سيرحل عنا خصباك وحيداً غريباً وبلا وداع ومن دون رعاية ؟ وهذا ما نتوقعهُ للأسف في زمن الخراب العراقي ( الناقد حسن سرمك ) .وترجل شيخ الجغرافيين العرب وأحد رواد السرد العربي وواحد من أعلام العراق المعاصر والشخصية الأكاديمية الفذّة أستاذي الجليل ا. د العلامة " شاكر خصباك " يوم الخميس 22-11-2018 هكذا رحل عنا إلى الأبد في أمريكا مغترباً قسراً ، وربما لعبت الأقدار والصدف الغبية ، في نسج مقاربات في وجع المنافي والأقصاء المتعمد والدفن في مقابر الغرباء بينهُ وبين الجواهري والبياتي وغيره.في محور الحديث عن الدكتور " شاكر خصباك " مبدع غزير الأنتاج متعدد المواهب هو ذلك العالم الجغرافي الكبير والأديب الثري العطاء ، وأن شهرتهُ العلمية طغت على شهرته الأدبية ، وأستحضار هذا الرمز العلمي والأدبي ما هو ألا أشارة في تقييم الكبار ، والأعتراف بأستحقاقاتهم في سيولة أقلامهم وأياديهم البيضاء ، وفضلهم على الأجيال المستقبلية المتلاحقة في رسم سيمياء اللغة والأدب والرواية ، فخصباك هو ذلك المبدع في فن أبراز الجمال والحب والسلام والأنسنة التي تفوح بعبق عطاءاته الثرة ، ظهر أديباً في الأربعينيات حقق حضوراً متميّزاً بارزاً ، ولمع نجمهُ في السبعينات من القرن الماضي كعالم في علم الجغرافيا ، وتميّز مشروعهُ الفكري المناهض للأستبداد ، برؤية واقعية في تبني مواقف المظلومين والمقهورين والتصدي لكل أشكال السلطة المستبدة ، وهي تلك المواقف التي زجتهُ في المعتقل ، وتسبب بعزلهِ من عملهِ الأكاديمي ، مما أضطرهُ لمغادرة العراق محققاً نبوغاً في القصة والرواية والمسرح والنقد ، ولهُ 15 رواية من أصل 35 عملاً أدبياً ، ومثلها مؤلفات وتراجم في علم الجغرافيا . وثمة خاطرة مُرّةٍ تجيشُ في صدري وتؤرقني --- لماذا نحتفي بالفارس بعد ترجلهِ ؟ ورحيلهِ الأبدي ! وربما أستفز حكام ما بعدالأحتلال الذين يقبعون في بروجهم العاجية في فردوسهم المخملي الأخضر والمحاطين بوعاظ السلاطين من أمراء البذخ ، وربما ثقيلٌ عليّ أن أقول كلمة وداعاً يا بروفيسورنا الذي أعطيت للوطن 60 عاما من عمرك وزمنك ولم تأخذ منهُ شيئاً ، وأين الوطن ليستذكر هذه القامة العلمية والثقافية الموسوعية ، وأين هم من شاكر خصباك العلامة الحيّة المبدعة ونتاجاته العلمية والثقافية والتي أتخم بها خزانة الذاكرة العراقية ، واليوم قد شبع من الترحال ، غاصاً من كأس عذابات المنافي والغربة ، التي فيها موتاً مجانياً يومياّ عبر شهيق هوائها المزكوم في الوقت الضائع لتلك اللعبة الزمنية الغبية في محطة الشيخوخة اللعينة ، وعطلاتها العديدة ، وأن فارسنا قد ترجل ، وها هوقد مشي في طريق الرحيل الأبدي ، وعندها نمجد الفارس عندما يكبوا حصانه ويترجل ليودعنا ، وتقوم حينها قيامة أعلان ......
#أعلام
#بلادي
#البروفيسور
#شاكر
#خصباك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738793

عبد الخالق الفلاح : البروفيسور كامل حسن البصير اقحوانة البلاغة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح لقد كان للكورد الفيليين اثر في الثقافة العراقية المعاصرة وخاصة في جانبها الادبي و هناك اساتذة كان لهم الدور المسبق في سبر غور اللغة العربية سواء في جوانب الأدب والبلاغة او النقد وتقديم خدم اللغة العربية ايما خدمة ومن هؤلاء الاستاذ البروفسور كامل حسن البصير وكان من عائلة بسيطة ويقول في مقتطفات من "مذكرات طالب من كردستان الذي طبع في عام 1961" أن الحياة في نظرنا نحن البسطاء ، تعني أمورا أربعة :-الليل ،النهار، الشبع والتوالد . وهذه الأمور بعمقها ضحالتها تحدد الأطار الفكري لكل واحد منها . فأن نشر الليل حباله السوداء كان علينا أن نتقوقع في بيوتنا ملتمسين الراحة. وأن صرخ النهار في ا&#1619-;-ذاننا وثبنا كالعفاريت نكدح هنا وهناك لننتزع لقمة الخبز تلبية لبطوننا التي يحرقها الشوق الى الشبع.وا&#1619-;-باؤنا وأمهاتنا يتخذون ذلك الليل وهذا النهار وبينهما الشبع أثافي يتوالدون في نطاقه ، وينتجون مولوداً يزيد عددهم فرداً.أنها أموراً أربعه هذه الحياة في نظرنا نحن البسطاء ، رسخت في أذهاننا سنة لا يغيرها تطور ولا يعوق سيرها حدث .ومن هنا فأية صورة أسجلها عن نفسي مذكرات إنما هي صورة عن حياة غيري من امثالي أيضا مع فارق بسيط :هو أنتي تمكنت أن أحس بهذه الحياة وإدراك ألامها نظراًلظروف أحاطت بي."وهو الذي أشرف على عقد أول مؤتمر تأسيسي لاتحاد معلمي كردستان - العراق و عقد ه في بيته بتأريخ &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1634-;-&#1637-;-&#1633-;-&#1637-;- في ثاني أيام عيد الفطر في مدينة السليمانية وقد أختير في الوقت نفسه كأول مؤسس لهذه النقابة . وكانت من قرارت هذا المؤتمر إصدار مجلة (ئامانج) واستمر بالعمل رئيسا لهذه النقابة حتى تم ألقاء القبض عليه وأودع في السجن في &#1640-;- شباط- &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1634-;- بسبب نشاطاته السياسية وبذلك حل الاستاذ المرحوم الشهيد (أنور دارتاش) محله حتى يوم استشهاده وبعدها حل محله الأستاذ ( محمد باقي سعيد) الى تأريخ خروج الدكتور البصير من السجن .وعين رئيسا لقسم اللغة الكردية وعميدا لكلية الاداب –جامعة السليمانية سنة 1973 التي تولى رئاستها بعد تأسيسها من قبل الاستاذ الكبير الدكتور محمد محمد صالح ثم لم يمكث حيث نقل بناء على رغبته سنة 1980 الى قسم اللغة العربية بكلية الآداب –جامعة المستنصرية وأشرف على المئات من الدراسات والأطروحات خلال وجوده في هذه الجامعة .ومن اهم المواضيع التي تطرق إليها وتناولها في كتبه و مؤلفاته،1-((المجازات القرانية ومناهج بحثها دراسة بلاغية نقدية ))2- (القراَن الكريم ومنهج البحث في التراث العربي )3-( القراَن الكريم ونظرية الأدب بين الاغريق والعرب )حيث يقول في احدى كتبه :نحن نرى أن لغة القرآن الكريم في موضوع الجريمة والعقاب تؤهل هذا الكتاب العزيز وأحاديث الرسول الكريم الصحيحة القائمة بين يديه مصدرين لشريعة الله تعالى تمتاز بدقة فائقة فيما وضعت من قواعد محكمة الصنع قامت عليها نظرية العقوبة في الفقه الإسلامي .كما رأينا في ضوء هذه اللغه : أن الحقيقتين اللتين في البحث عنها والوصول اليهما ينبغي أن تنقشع عنهما ظلال الشك القاتمة ، وينتهي الباحثون المثبتون عن التمارى فيهما ، فأذا أولاهما تقرر : أن سلامة مسألة درء الحدود بالشبهات مبدأ فقهيا لا تستند كل الاستناد الى ظاهر منطق لغة القرآن الكريم في موضوع الجريمة والعقاب .وثانيهما: تنص على أنه ليس فيما تعلم من لغة القرآن الكريم أي مبدأ التوسل بالشبهة في إسقاط الحدود التى سنها الله تعالى في محكم كتابه عقوبة المجرمين من عباده والله أعلم وهو نعم المولى ونعم الوكيل .ولهم نهجه التحليلي ال ......
#البروفيسور
#كامل
#البصير
#اقحوانة
#البلاغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740016