عبد السلام الزغيبي : صاحب البوق الالماني يعزف المزمار الليبي
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي عندما قرأت خبر صدور رواية بوق للكاتب الليبي محمد الاصفر، توقعت ان الدهشة ستكون بأنتظاري بمجرد تصفح الرواية، وهو ما حدث بمجرد قراءة السطور الأولى منها، لم يخيب الاصفر ظني، مثلما حدث معي في روايته" تمر وقعمول " حيث قام بالربط ما بين بلدين مختلفين" ليبيا والمانيا" وتابعت معه قصة اليهودي الليبي، وحنينه للعودة الى المدينة التي عاش فيها اجمل الايام" بنغازي" وهو الذي رحل عنها مرغما إلى فلسطين ثم هجرته مرة أخرى إلى ألمانيا،وعودته ووفاته في بنغازي المدينة التي احبها.في روايته الأخيرة “بوق” يروي الكاتب حكاية الجندي كارل عازف البوق في الفرقة العسكريّة الألمانية، الذي فر من المعركة ليسقط عند البئر وتبدأ حياته الجديدة في ليبيا.يا باتي يا باتي نصراني دايخ يالا البير، نصراني دايخ يالا البير.– معاه بندقة؟– لا يا باتي، معاه زمّارة سمعت زعيقها قبل ما نوصل البير.– إن شاء الله خير يا خويرة، جيبي الحصان وخلّي خوتك يلحقوني. كان الشّابّ في حالة حرجة، أنفاسه متقطّعة، وتكسو أطرافه جروح وتقرّحات، أسعفه الحاجّ مفتاح بابتسامة ونظرة حنان، وبلّل فمه بقطرات ماء، وظلّ يهدّئ من روعه بكلمات مليئة بمعانٍ مألوفة مثل: سلامات عليك وإن شاء الله لا بأس وكن بخير ومرحبا، شرحت قلب الألمانيّ، وبثّت فيه الطّمأنينة.عرف الحاج مفتاح من إشارات الفتى أنّه تابع للجيش الألمانيّ، وأنّه ليس بمقاتل، وإنّما هو عضو في الفرقة الموسيقيّة المصاحبة للجيش، تلك الّتي تعزف موسيقاها عند تشييع القتلى أو حين يتقدّم الجنود.من الحوار الاول بين خويرة ووالدها، يعرفنا الراوي بمهية النصراني الدايخ عند البير،ونعرف أنه عازف بوق الماني تابع للفرقة الموسيقية للجيش تلك الّتي تعزف موسيقاها عند تشييع القتلى أو حين يتقدّم الجنود.ونتابع معه في سرد شيق جميل، وصول أبناء الحاج مفتاح، و حمل الجنديّ إلى النّجع والاهتمام به وعلاجه وتقديم الطّعام اللّذيذ الئي اشعره بأنّه ليس شريدًا في حرب داخل أراضٍ غريبة عنه، وإنّما في زردة ربيعيّة على ضفاف نهر الرّاين في بون، حيث ولد وعاش وتفنّن في الموسيقى بمعهد بتهوفن،ونواصل من خلال سرد الحكاية الى وصول الالمانية كلارا حبيبة كارل الى طبرق بحجة مهمة انسانية لكنها في الحقيقة ارادت تتبع اثر حبيبها، ربما تعثر عليه على على شكل جثة هامدة وتبكي عليه، ووتبني له قبر يأويه.ويصف لنا الرواي محمد الاصفر، بدقة حياة عازف البوق الالماني"كارل" في الكهف وقد أصبح مع الايام" نصراني عيت الحاج مفتاح" وأنه في حماه، ومع الايام تعلم الالماني اللهجة الليبية واستطاع التعرف عليهم اكثر وتعلم الشعر الشعبي وتعلق بحب البنت التي انقذته يوم وقوعه في البير لكنها كانت محجوزة" محجرة" لابن عمها وقد تزوجته وانجبت منه اطفالا.ويمضي بنا الراوي محمد الاصفر، في حكاية الالماني وغرامه مع الراعية ومجلسه في السوق الشعبية، واللقاء مع التاجر المتجول الذي قام باهدائه المزمار الليبي لكي يتعلم عليه العزف. وتأتي مفاجأة الرواية في صفحة 79 من صفحات الرواية الـ 173، والتي تعلن عن لقاء الالمانية كلارا بحبيبها عازف البوق، حينما كانت تبحث عن مترجم يتعاون معها في عمليات البحث عن جثث واشلاء الجنود الالمان، والعناق بينهما بعد طول غياب وغيرة البدوية الراعية،وعرض الالمانية أن يعمل معهم كارل وموافقته ومساهمته في بناء المقبرة الألمانية لرفاقه ضحايا الحرب تكفيرا عن ذبنه لمساهمته في قتل الجنود الالمان ع ......
#صاحب
#البوق
#الالماني
#يعزف
#المزمار
#الليبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712148

نهى نعيم الطوباسي : القطاع الصحي وثقة المواطن الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي سلطت جائحة كورونا الأنظار على القطاع الصحي في فلسطين، فاستجابة القطاع الصحي للجائحة حتى في دول العالم لم يكن سهلا. ولكن في فلسطين يبدو أن الأمر أكثر تعقيدا، حيث أن هذا القطاع يعاني أساسا من الضعف، ويعود السبب الرئيسي لذلك إلى سياسات الإحتلال الإسرائيلي العنصرية والجائرة، وعدوانه المتكرر على شعبنا ومؤسساته، وسياسة التهجير والاعتداءات على الطواقم الطبية والمستشفيات، وعرقلة وصول المعدات الطبية والأدوية الى المراكز الصحية في كافة المدن، والتي فاقمت من مشكلة القطاع الصحي الفلسطيني.رغم كل جهود المؤسسات والمراكز الصحية، وعلى رأسها وزارة الصحة للنهوض بالقطاع الصحي، إلا أن هذا القطاع ما زال يعاني من نقص وتدني جودة الخدمات الصحية، بدليل أن الحكومة أوجدت نظام التحويلات الطبية لتعويض النقص الموجود لدى المؤسسات الصحية الحكومية، من حيث نقص التخصصات، والخبرات الطبية، والأجهزة، والمعدات، أو المرافق الطبية، وقدرتها على استيعاب أعداد المرضىى. وبالتالي يتم سد هذا النقص من خلال شراء الخدمات الطبية من جهات طبية محلية من خارج وزارة الصحة، سواء القطاع الخاص أو المؤسسات الأهلية والخيرية، أو شراء الخدمة الطبية من دول أخرى. وتشير المصادر الرسمية إلى أن عدد تحويلات شراء الخدمة من خارج مرافق وزارة الصحة لعام 2019 بلغ 104.881 تحويلة بانخفاض مقداره 4.5% عن العام 2018، وبلغت التكلفة الإجمالية التقديرية لجميع التحويلات قرابة مليار شيكل. ولكن ورغم نسبة الإنخفاض بالتحويلات، ما زالت تكلفة شراء الخدمة كبيرة.ومما فاقم الأزمة، وزاد مشكلة القدرة الاستيعابية للمرضى، تحويل أقسام عديدة من المستشفيات إلى أقسام لمعالجة مرضى الكورونا، وهذا بحد ذاته شكل خطورة في نشر الوباء في باقي أقسام المستشفيات، وعرّض حياة المرضى الآخرين وصحتهم النفسية للخطر، وهذا مؤشر أن النظام الصحي الفلسطيني ليس معدا إعدادا جيدا ويفتقد إلى المباني المجهزة، لمواجهة الزيادة الطبيعية، والأزمات الطارئة والمفاجئة كما حدث في ازمة كورونا.وعلى الرغم من أن الجيش الأبيض والطواقم العاملة بالمؤسسات الصحية الفلسطينية أثبتت تفانيها، وقدم أفرادها تضحيات سامية لأجل المرضى، إلا أنه ما زالت هناك أزمة ثقة بين المواطن والمؤسسات الصحية العامة، ويمثل تصنيف الأمم المتحدة للرعاية الصحية في فلسطين، فرصة لإعادة النظر بهذا القطاع و تقييمه وتحليل جذور المشكلة ومكامن الضعف، فوفقا للتصنيف تحتل فلسطين المرتبة 113 في الخدمات الصحية على مستوى العالم ، وهي نسبة تشير إلى أن الخدمات الصحية في فلسطين أقل من المستوى المطلوب. وقد يكون ذلك سببا رئيسيا في رفع مستوى التحويلات الطبية، علما أن أهم مستشفيات العالم وأكثرها تقدما هي مؤسسات عامة تتبع الدولة، وعنصر المنافسة الأهم في تلك المستشفيات هو ثقة المواطن ورضاه، ومهم لتشكيل الصورة الذهنية المجتمعية الإيجابية وتعزيز ثقة المواطن بالمؤسسات والمراكز الصحية الحكومية وتغيير نمط الفكر السائد، عن أسلوب الأداء وجودة الخدمات في تلك المراكز. فشعار المركز الطبي العالمي والمتميز كليفلاند كلينيك في الولايات المتحدة الامريكية "إرع المريض وكأنه عضو في عائلتك"، هو أحد أسباب تفوق ذلك المركز بتقديم خدمة صحية عالية الجودة. فثقة المواطن مهمة بالرعاية الصحية العامة، ومهمة أيضا لخفض التحويلات الطبية الخارجية. من الممكن الإطلاع على تجارب دول العالم المتقدمة، والسعي نحو النهوض بهذا القطاع نحو الأفضل، وعلى سبيل المثال يمكن الإستفادة من التجربة السنغافورية في إصلاح القطاع ا ......
#القطاع
#الصحي
#وثقة
#المواطن
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712147

خالد الصعوب : الأزمة وما بعدها
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب من يراقب المشهد الأردني لا يسعه إلا ملاحظة مقدار التخبط الذي وصلنا إليه، فقد أصبح الحال وكأن المسؤولين يقفون على منصة مسرحية يطلبون إعجاب الجمهور دون أن يكون هناك عمل حقيقي أو خطة سليمة.في مشهد سبق، أسندت الزعرنة للصغار وبقي الوضع الراهن دونما معالجة لأن هناك شخصيات فوق القانون. في المشهد الحالي، تبنت بعض الشخصيات العنتريات لتكون فوق الوطن برمته وبقينا نراوح مكاننا. أقيل وزيرين من المنصب ثماستقال القطامين في مشهد دونكيشوطي ليجعل الجمهور متعاطفا مع وطنيته غاضبا على التشكيل الوزاري الذي طعن فيه إعلاميا وهو الذي لم يكن بقدر المسؤولية ففضل الابتعاد بكثير من الدراما واللعب على العواطف لشعب طيب. من يرى الغضب الشعبي الذي نتج عن حادثة مستشفى السلط يتساءل إن أريد به فتيلا للفوضى خاصة وأن جهات أجنبية حذرت رعاياها من التواجد في معان والسلط في هذا الوقت بالذات وقبيل الحادثة بساعات. من جهة صرح النائب العجارمة بأن هذه شرارة غضب ولن يلام فيها المواطن إن أحدث الفوضى في دعوة لتأجيج الرأي العام ومن جهة أخرى قامت عشائر العبيدات تدافع عن ابنها عند استقالته من منصبه ليصبح وزير الصحة المستقيل وكأنه فوق الوطن وكأن استقالته ليست التصرف السليم لأي مسؤول نزيه. من جهة ثالثة أنيط الفراية بمسؤوليات تنوء عن حملها الجبال لأنه نشمي، فكيف سيصبح به الحال إن تحمل فوق طاقته. من جهة رابعة، التغيير الوزاري المرتبط بتغير الطقس يحمل ميزانية الدولة مخصصات مستدامة الصرف لكل من يتولى منصبا ومن يغادره وفي بداية المطاف ونهايته، تدفع من جيب المواطن الذي ضاقت به الحال بما لا يوصف بسبب الجائحة لتجد مسؤولا يهدد بتدحرج الرؤوس! الازدحام الذي طوق مستشفى السلط وما حوله لم يراعي الكورونا التي أغلقت سبل رزق الكثيرين ولكن الغضب يبررها، فهل تساق الأردن إلى فخ غضب مبرر يزيد الطين بلة.حان ولو متأخرا لوضع الشخصيات المناسبة في المكان المناسب، الشخصيات التي تعتبر نفسها سلما لرفعة الوطن لا تلك التي ترى الوطن سلما لتحقيق مكاسب شخصية، الشخصيات التي تعيش ألم المواطن وتدرك ما يمر به وتبقي أبوابها مشرعة لخدمة من تولوا أمرهم. قدوم الشهر الفضيل خير تقيد فيه الشياطين، نمر في مرحلة حرجة ويجب أن نحتوي الأزمة قبل فوات الأوان، فكثيرة هي الجهات التي تسعى للنيل من أردننا، وليخسأوا! ......
#الأزمة
#بعدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712159

جواد بشارة : مقدمة كتاب الكون المتسامي
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة من أين أتينا وإلى أين نحن ذاهبون؟د. جواد بشارةأثناء إعدادي لهذا الكتاب اتصل بي صديق من بريطانيا، وهو زميل دراسة في الإعدادية، منذ مرحلة المراهقة، يعاتبني على تضييع وقني وانكبابي على موضوع الكون والفضاء والفيزياء الفلكية في حين إن حياتنا اليومية مليئة بمصائب الحياة وجائحة كورونادو تمر بمآسي كثيرة، وبلدنا منهوب وتسيطر عليه ميليشيات وعصابات مسلحة وجماعات إرهابية متعددة، وصفعني بجملة نطقها بعفوية وبراءة صدمتني لكنها ملفتة للنظر:" هل تعتقد أن هناك من هو مستعد اليوم لقراءة مثل هذا النص؟ «فكرت ملياً. لمن نكتب ولماذا؟ من سيقرأ ومن سيستفيد مما نكتب وننشر بعد تعب ومعاناة في البحث الدؤوب والتبويب والقراءة والمتابعة وتتبع المحاضرات العلمية والتجارب العلمية في مختلف أنحاء العالم وبمختلف اللغات؟ فكرت مع نفسي بأنه لولا الأبحاث والنظريات العلمية لما تطور البشر وتطورت التكنولوجيا التي نتمتع بها اليوم. المنطق، المتحالف مع مجموعة من البديهيات، هو يوجه الإبداع البشري؛ وبالتالي يمكننا من التلاعب بالأفكار ودمجها لكشف الحقائق الأبدية. ولكن بعد أن اطلعت على تحفة برايان غرين الأخير وهي كتابه " حتى نهاية الزمان، مكاننا في هذا الكون" بدا لي أنه علي أن أستمر وأواصل مهمتي كما يتعين عليه تقديمه. وهو كتاب نشره قبل أسابيع عالم الفيزياء المشهور عالميًا برايان غرين Brian Greene ، والمؤلف الأكثر مبيعًا لكتب مثل الكون الأنيق ن و نسيج الكون The Elegant Universe and The Fabric of the Cosmos ، وهو استكشاف آسر للزمن العميق وبحث البشرية عن هدف في كل من الزمان والمكان ، الكون شاسع بشكل مذهل ، ومع ذلك تحكمه قوانين رياضياتية عالمية بسيطة وأنيقة. في هذا الجدول الزمني الكوني، عصرنا البشري مذهل ولكنه عابر. في يوم من الأيام، نعلم أننا سنموت جميعًا. ونعلم أن الكون المرئي نفسه كذلك سيموت وينتهي. كتاب حتى نهاية الزمان وموقعنا في هذا الكون هو الانتاج الجديد المذهل عن الكون وسعينا لفهمه. يأخذنا غرين في رحلة عبر الزمن، من فهمنا الأكثر دقة لبداية الكون، إلى أقرب علم يمكن أن يأخذنا إلى النهاية. يستكشف كيف نشأت الحياة والعقل والوعي من الفوضى الأولية، وكيف أن عقولنا، في إدراك عدم ثباتها، تسعى بطرق مختلفة لإعطاء معنى للتجربة: من خلال القصة، والأسطورة، والدين، والتعبير الإبداعي، والعلم، والسعي إلى الحقيقة، واشتياقنا إلى الأبدية أو الخلود. من خلال سلسلة من القصص المتداخلة التي تشرح طبقات متميزة ولكنها متشابكة من الواقع - من ميكانيكا الكموم إلى الوعي إلى الثقوب السوداء - يزودنا غرين بإحساس أوضح عن كيف أصبحنا، وصورة أدق لما نحن عليه الآن، وفهم أقوى لما نتجه إليه. ومع ذلك، فإن كل هذا الفهم، الذي نشأ مع ظهور الحياة، سوف يتلاشى مع نهايتها. وهو ما يترك لنا إدراكًا واحدًا: خلال لحظتنا القصيرة تحت الشمس، نحن مكلفون بمهمة إيجاد المعنى الخاص بنا.يواصل برايان غرين حديثه الشيق قائلاً:" في الحقيقة، لم أتساءل أبدًا لماذا كنت مفتونًا جدًا بالرياضيات والفيزياء. حل المشكلات وتعلم كيفية عمل الكون - كان هذا ما أسرني دائمًا. الآن كنت مقتنعًا أنني انجذبت إلى هذه التخصصات لأنها تجاوزت الطبيعة العابرة للحياة اليومية. سأكرس حياتي لمحاولة التقاط لمحة من السمو في هذا الكون الكلي بحثاً عن حقيقته المتعالية والمتسامية. ولكن يتعين أولاً المرور من خلال نوع من البديهيات، مثل تلك التي يعتمد عليها حساب التفاضل والتكامل متناهية الصغر أو الهندسة الإقليدية، نفس التخصصات التي غيرت فهمنا للفيزياء والرياضيات. الجنس البشري واع بحقيقت ......
#مقدمة
#كتاب
#الكون
#المتسامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712158

ازهر عبدالله طوالبه : انقطاع الأوكسجين وقتلَ الوطن قبلَ المواطن
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه لقَد تعدّدت جرائم السّاسة وعلى مُختلَف أنواعها على جُغرافيّة هذا الوطن، وتنوّعت أسبابها ومُسبّباتها، وقَد أشرفَت عليها أعتى القيادات وأهمّها حُضورًا، و وجودًا في ساحة المملكة الأردنيّة الهاشميّة، التي تحتَفل بمئوية تأسيسها . وليسَ مِن الضّرورة أن نعرِف عمّا إذا كانت هذه الجرائم مقصودة أم لا . لكن، يكّفي أن نعرِف، ولا أعتَقد أنّ هُناكَ مَن لا يعرِف، أنَّ هذه الجرائم غير قادِرة على الاختباء مِن طلقاتِ التّقصيرِ والإهمال التي تُطلَق مِن فوّهاتِ مَن تقلّدوا المناصبَ القياديّة والسياسيّة ؛ نظرًا لما في جُعبِهم مِن كفاءاتٍ وقُدراتٍ عالية لا تُضاهيها قُدرات أبناء البلَد الذينَ يُسقطونَ على أنفُسهم مثلًا بالغ الدقّة التعبيريّة، والذي يقول " احنا عجول الأرض...وما بحرُث الأرض غير عجولها" .. فهي قدراتٌ وكفاءات تربَّت وترعرعَت في أكناف ( هارفرد، اكسفورد وشقيقات هاتين الجامعتين العريقتين) قدَّس الله منازلهنَّ، ويكفيفَ كي تُصبحَ رجُلًا يملِك حظوظًا كبيرة في استلام حقيبةٍ وزاريّة، أو مركزًا حساسًا في الدولة، أو أن تكونَ مِن المرضيّينَ عليهم، على أقلّ تقدير.... يكفيكَ أن تأخذَ جولةً قصيرةً في أزقّة هذه الجامعات، أو الجلوس في جلسةٍ غراميّة خلف كُليّاتها ذات المباني الشّاهقة والعريقة .وآخر هذه الجرائم التي لا تتوقّف في هذه البلاد، ولا أعتقِد - إن بقينا على ما نحنُ عليه اليوم- أن يُقطَع الأوكسجين عن هذه الجرائم، هي جريمة تُدمي القُلوب، وتُفتِّت خلايا العقِل، وتُيبّس الأعمار، كانَت قد وقعَت -يوم أمس- في مُستشفى السّلط، الذي لَم يبلُغ مِن عُمره سوى ستّة شهور . إذ أنّ المُسبّب لهذه الجريمة كان التّقصير الإدرايّ والقياديّ مِن قبل إدارة المُستشفى، والإهمال واللامُبالاة مِن قبلِ الكوادر الفنيّة والتمريضيّة والطبيّة، حيث أنّ حالات الإهمال واللامُبالة هاته، قد أسفرَت عن انقطاعِ الأُوكسجينَ عن مرضى كورونا، والذي يُعتبَر - أي الأوكسجين- مِن أهمّ البروتكولات الصحيّة التي مِن الواجب توفيرها ؛ كي يتِمكَّن المريض/المُصاب مِن مُقاومة هذا الفيروس اللّعين، والإنتصار عليه، ومِن ثمّ القضاء عليهِ، وإثبات حقًّا ما قيلَ في عصرٍ سابق مِن عُمر هذه المملكَة، إنّ الإنسان حقًا أغلى ما نملِك . لكن، مِن الواضح، بل مِن المؤكَّد بعد هذه الفاجِعة التي راحَ ضحيّتها أكثَر مِن سبعة أشخاص، أنّ الإنسانَ في هذه البِلاد لا قيمةَ تُذكَر لهُ، وكُل ما يُقال عن قيمتهِ وإنسانيّته لا يتعدّى حدود النّفاق، والكِذب، وكسب الشعبويّات، الوصوليّة والتسلُّقيّة .مثل هذه الجرائم التي تسّتهين بأرواح النّاس، وتحسبهم كما لو أنّهُم خِرافًا تُجهّز لحزِّ رقابها في صباحِ عيدِ الأضحى، توجِب على مَن يتغنّونَ بالعدالة في كُلّ محافلهم، ويبّكونَ على كُلّ قطرة دماءٍ تنزف مِن جسدِ المواطِن الأُردنيّ، أن يُوقعوا على مُرتكبيها أشدَّ أنواعَ العِقاب وفقًا لما تنُص عليه مواد القانون عامّةَ، والجزائي والجنائي خاصّةً، واللذان نعتبرُهما فوق أيّ فرد في هذا الوطن، أيًّا كانت صفتهُ، دونما أيّ تجاوزٍ حتى وإن كانوا هُم قد تجاوزوا هذا القانون . هذه جريمةٌ مِن غيرِ المعقول أن تمرَّ مرور الكِرام كما مرَّت الكثير مِن سابقاتها، وكما تمُر شبيهاتها أيضًا دونما أيّ صوتٍ أو اهتمام إعلاميّ، فنحنُ كمواطنينَ في كافة بقاعِ هذا الوطن، نفَتَقد ونفتَقِر لمنظوماتٍ صحيّةٍ مُتكاملة، تكون لا تشّكو مِن قلّة توفّر المعدّات والأدوات الطبيّة، فضلًا عن مُستوياتِ الترهُّل والفساد الإداريّ اللذان يخيّمان في قلبِ هذه المنظومات دون أيّ رقيبٍ أو حسيب ......
#انقطاع
#الأوكسجين
#وقتلَ
#الوطن
#قبلَ
#المواطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712157

كمال الموسوي : سلمان كيوش وادويتي والاء حسين
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي كان موعد دوائي الذي وصفه لي اطباء التخدير النفسي عن منتصف الساعة التاسعة تحديدا.. اعاني من ازمة صحية، هكذا يعتقد الاطباء وان اي تجاوز طفيف على موعد العلاج قد يؤثر عليّ سلبا..! تعدت التاسعة بكل ثوانيها وانا لم اتخذ من العلاج سبيلا لاوجاعي.. فلقد جاء من يمسح عليها بمفرداته العذبة ليمحو عني كل تلك الاوجاع.. مفرداته التي تأتينا دفعات متناسقة وكأنها (زرة سمج بني) وسط اهوار الجنوب..! فضل كبير لمضايف البومحمد على عموم الغناء الريفي في جنوب العراق.. هذا ما اكده الدكتور سلمان كيوش خلال حديثه مع الرائعة الاء حسين..!ساعة مرت وانا في عالم الغيب.. عالم رحلت به مع طريقة حديث كيوش المذهلة.. ولا اعرف كيف كان ينتقي الكلمات، وكيف كان يزاوج بين مفردات اللغة الام مع مفردات اللهجة الجنوبية.. حقيقة انها طريقة جنونية في الحديث الممتع الذي ختمه الدكتور بغزل ناعم لاء حسين التي شغلنا كيوش عن متابعة تفاصيلها الجميلة جدا..!ساعة من الحب والانهار ونحن نتنقل لا اراديا تحت تصرف "كيوش" من مضيف الى اخر.. ومن جلسة سمر الى جلسة اخرى وصوت مسعود العمارتلي يملئ صدورنا طربنا.. لا يهمنا ان كان العمارتلي رجل او كان انثى.. ما يهمنا هو الصوت والقصص التي تحكي لنا تفاصيل ذلك الزمان وتلك "الگاع" التي يلامسها "كيوش" بأقدامه حافيا وهو في قمة العشق لها، وفي قمة السعاده التي نستشعرها في قلوبنا مع كلامه.. وكأن قلوبنا هي من تلامس الارض..! كنت اتمنى منك يا دكتور لو انك عرجت قليلا على "ابو الروض" وهو يقرأ على مسامعنا تراث ما بقي من تلك المضايف ( مضايف البومحمد) التي وصفتها انت في اول حديثك حتى صورتها لنا وكأنها استوديوهات عظيمة مهمتها انتاج المادة الاولية لتلك الاصوات التي عجزت عن تحليلها او وصفها سنوات التكنلوجيا، وسنوات التطور الكبير في اجهزة الصوت والصورة..! من اين لك كل هذا العشق يادكتور لأرض الجنوب..؟! ......
#سلمان
#كيوش
#وادويتي
#والاء
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712164

احمد الحمد المندلاوي : يا ضميراً مزّقوه
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #الى طلاب الحلول الاستسلامية:بالفواتيرِالقديمَة و رموه في الدروبِ للبغايا و البهيمَةثم جاؤهُ بلؤم فوق أطباق الوليمَةطفق البوم ينادي قد مضى عصرُ الهزيمَةسادتي عذرا فأني أبتغي رفع الظليمَةقبلة في بهو قصرٍ أمضى من حربٍ وخيمَةكيف نحيا كل شيء عندنا أضحى جريمَةنحنُ حررنا أريحا بصمود و عزيمَةغزة عادت الينا بانتصارات عظيمَةفاشربوا نخب النشامى نخب أصحاب الشكيمَةودعوا قول جفاة و نقاشٍ و شتيمَةرضي الذل بذُلٍ فاذا الذل غنيمَةو اذا اللاءات نعمٌ تتوالى مستقيمَةو اذا الذئبُ أمينٌ حاملا طيباً و شيمَةوتهاوى قيصرُ الفتح على بــاب الزنيمَةيبتغي منها وصالاً و لقاءات حميمَةقدعرفناك جريذاً قارضاً حبل المشيمَةأنت غمد من جلود ثعلب يهوى الهزيمَةكلما في الأمرعادت نحو ماضيها حليمَةحاملا جعبة غدر ونفاق و نميمَةدعْ تصاريح كرام و صناديد الصريمَةان للارض صحاباً ثم أمجـــادا كريمَة*كتبت بتاريخ - 22/8/2017م – 77/2021م - بغداد ......
#ضميراً
#مزّقوه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712163

راتب شعبو : سجين حاقد يقلع عين الرئيس
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو تسبب السيد ابراهيم بمشكلة كبيرة جداً في الجناح السياسي من سجن عدرا، كان يمكن تفاديها بكل بساطة فقط لو أنه كان أقل "جلاقة"، فقط لو أنه سكت ولم يتكلم. وقد قال ابو مالك بعد تلك الحادثة إن من سجن السيد ابراهيم محق تماماً ولكن كان عليه أن يسجنه في مكان آخر. وحين سأله أبو مروان وهو يشد شعر شواربه كعادته: "وين بتقصد يعني؟" قال ابو مالك: "مع الأحداث لأنه وَلَد".والسيد ابراهيم سبق له أن أظهر قدراً غير قليل من الجلاقة كان يكفي، لذوي الألباب، لإعفائه نهائياً من استلام الفاتورة. القصة هي أن ابراهيم اشترى ذات يوم كيلو من النشاء لغاية في نفسه لا يعرفها إلا الذي خلقه. ولكنه لسبب لا يعرفه ايضاً إلا الذي خلقه، عدل عن تلك الغاية وصار يريد أن يتخلص من كيلو النشاء الذي اشتراه من حر ماله وأن يستعيد ثمنه. فانقسم نهاره لذلك إلى أطوار متتالية، طور نشاط يقوم فيه بجولة على كل المهاجع الستة حيث يقف في باب المهجع ويصيح بصوت عال وبلغة عربية مكسرة: "يا شباب لو سمحتم، حدا يريد يشتري كيلو نشا؟" وحين لا يتلقى رداً يقوم بالتوجه بالسؤال إلى أفراد المهجع واحداً واحداً. "يا أبو محمد، أقول تريد تشتري كيلو نشا؟"، "يا أبو اسماعيل، تريد تشتري كيلو نشا أخوي؟"، "يا راكان، أريد اسألك ما تريد تشتري كيلو نشا؟" ..الخ. ثم ينتقل إلى المهجع التالي وهكذا. يلي ذلك طور همود بفعل التعب الذي يسببه طور النشاط، فيعود ابراهيم إلى مهجعه ويسترخي على سريره بانتظار تجدد طاقته استعداداً لطور النشاط التالي.المأساة التي ألمت بالجناح أن أحداً لم يشتر كيلو النشاء. وهذا ما جعل العقوبة مستمرة على شكل رجل يقف كل ساعة في باب المهجع ويعيد السؤال نفسه على المهجع ككل ثم على كل فرد فيه، دون كلل أو ملل.في أحد الأيام وبعد أن أنهى ابراهيم طور النشاط وعاد إلى طور الهمود، نهض أبو صطيف عن سريره بهدوء وانتعل شحاطه أبو الإصبع وأمسك جلابيته بيده من الأمام واتجه إلى مهجع ابراهيم تحدوه أصوات تشحيط الشحاط في الكوريدور الطويل. وحين بلغ باب المهجع رقم 2 حيث يوجد سرير السيد ابراهيم، وقف ابو صطيف في الباب وصاح: يا شباب، زكاتكن، حدا عندو كيلو نشا للبيع؟ فنهض ابراهيم من هموده على الفور وصاح بفرح: إي إي ابو صطيف، أنا عندي أخوي، بالله تريد تشتري؟ بصلاة النبي تريد كيلو نشا؟يومها اشترى ابو صطيف كيلو النشاء بكامل إرادته وأصر أن يرميه في الزبالة كما هو قائلاً: لك خاي ما بيتشري الواحد راحتو بحق كيلو نشا؟لكن أهل الجناح لم يعتبروا من هذه الحادثة، وسلموا السيد ابراهيم فاتورة الجناح مثله مثل غيره. الحقيقة، من هذه الزاوية، فإن أهل الجناح (أو نزلاء الجناح الثاني حسب اللغة الرسمية للسجن التي تعامل السجناء كأنهم زبائن في فندق) يستحقون ما حل بهم. فمشكلة النشاء تبقى بعد كل شيء مشكلة غير سياسية في جناح سياسي، وتقتصر أضرارها على إقلاق الراحة لا أكثر ولا أقل. لكن مشكلة الليرة المعدنية أم الصورة (التي تحمل على وجهها صورة الرئيس) فهي مشكلة سياسية لا جدال في ذلك، ومشكلة قابلة إلى أن تنمو وتتفاعل وتقلب حياة أهل الجناح جحيماً وجهنماً، ومع ذلك فإن جلاقة ابراهيم لا تفرق بين هذه وتلك، الشيء الذي أورثه لعنات تكفيه لولد الولد، لحقتها لعنات أخرى تطال والد الذي سلمه الفاتورة ثم والد الذي سجنه وجعله على قيد السجناء السياسيين.القصة وما فيها أن ابراهيم وبينما هو منهمك في حساب ما جمعه من مصاري من المهاجع لمقارنته مع المبلغ الذي حصل عليه من جمع قيمة فواتير المهاجع، وجد ليرة معدنية من تلك التي تحمل صورة الرئيس الخالد، قبل أن يصبح خالداً، على أحد وجهي ......
#سجين
#حاقد
#يقلع
#الرئيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712162

حيدر عباس الطاهر : سفلة الناس تقتل ابنائنا
#الحوار_المتمدن
#حيدر_عباس_الطاهر رئيس المركز العراقي لحرية الإعلام قبل الخوض في الموضوع اود ان اقدم اعتذاري للقارى الكريم عن مفردة ( السفلة ) لم اشأ ان اضعها عنوان لمقالي لكنني لم اجد افضل منها تتلائم مع اصحاب الفعل تشفي ما في القلب من حرقة. فقد ذكرت معاجم اللغة العربية ان معنى سفلة الناس "الغوعاء الذين ليست لهم ثقافة ولاوعي" . وهذا النوع يعد من اصناف الحيوانات الناطقة تجد لها تاريخ ملوث منذ بدء الخليقة والى يومنا هذا فقد سرد لنا القرأن الكريم قصة ابني ادم وكيف قتل قابيل اخاه الذي لم تردعه وشائج الاخوة ورابطة الدم من تنفيذ فعلته الشنيعة. لا لشيء فقط من اجل لذة وقتية تجعله قادراً على ازهاق روح بدم بارد. َوتوالت هذه الصور القاتمة لابناء قابيل على مر العصور. كما هو الحال مع العراقيين الذين اضيف لهم اخر فوق همومهم وما يعانوه من شظف العيش وضنك الحال، حتى تربع فوقها الغوغاء وهم يمارسون سخافاتهم القاتلة في اعراسهم واحزانهم، وتركهم العنان لاالة القتل من حصد ارواح ابنائنا تحت عنوان رصاصة طائشة على وقع هوسات صورني يعطواني لتجد لها مستقراً في، قلب طفل او في رأس شيخاً. الظاهرة التي تحولت منذ &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- والى يومنا هذا من حالات فردية شاذة الى ظاهرة كبيرة لا يخلو زقاق سقط احد ساكنيه، برصاص احفاد قابيل وهم يطلقون النارمسرورين منتشين ، يعلمون علم اليقين انهم قتلوا في الزقاق المجاور طفلاً كانت جريمته انه هرب من ضيق مساحة منزله المستأجر الى الشارع لايعلم إن حظه العاثر اخذه ليكون ضحية احد السفلة. اما اذا توفى احد الوجهاءاو شيخ عشيرة فقد يتحول الزقاق الى ارض الحرام بالمفهوم العسكري ومن غير المستبعد قد تكون احد ضحايا (العراضة) وانت مار بهذا الزقاقهنا اود ان اتسائل هل عجزت الحكومات المتعاقبة من الوقوف بوجه هؤولاء وردعهم؟ ام انها لا تمتلك القوة والسلاح لمجابهتهم ؟ ام انهم يحتمون بغطاء شرعي يجيز لهم قتل الابرياء بحجج دينية او عقائدية؟. ام ان الدولة تفتقر للتشريعات القانونية التي تضع حداً لمهزلة السلاح المنفلت ؟ ام هناك غايات تقف ورائها اجندات داخلية واقليمية تحول دون ايجاد الحلول الناجعة لها؟ وتقيد عمل وزارة كوزارة الداخليةالتي تمتلك من الخبرة والعدة والعدد. يجعلها عاجزة امام صعلوك يتباها جهاراً تركه العنان لسلاحه وهو يمطر السماء برصاص الجهل والارهاب ؟. وبعد كل ما تقدم اجد ان السيد وزير الداخلية هو من يتحمل مسؤولية ايقاف هذه المهزلة بصفته المسؤول عن امننا الداخلي ومساءل عن كل نقطة دم تسقط او روح تزهق على ايدي ابناء قابيل . ......
#سفلة
#الناس
#تقتل
#ابنائنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712161

محمد عبد الكريم يوسف : الخلافات الأمريكية التركية في عام 2021
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يقابل سعي تركيا للاستقلال الاستراتيجي بمعاملة صارمة من قبل إدارة بايدن ، وهذا الموقف الأمريكي من غير المرجح أن يغير نهج الرئيس أردوغان الأحادي الجانب ، لكنه قد يساعد في الحفاظ على روابط مؤسساتية معينة بين البلدين. لقد كانت العلاقات بين تركيا وحلفائها الغربيين ، الولايات المتحدة وأوروبا ، في مسار هبوطي ثابت منذ حوالي ثماني سنوات. ورغم أن الرئيسين دونالد ترامب ورجب طيب أردوغان أقاما علاقة على قدر من الوئام ، فإن تعاملاتهم الشخصية لم تتطرق إلا إلى الاختلافات الهيكلية التي تقوض العلاقة. ونظرًا لأنه من غير المحتمل أن يواصل الرئيس جو بايدن نهج سياسة عدم التدخل الذي اتبعه ترامب ، فإن العديد من هذه الخلافات المحتدمة يمكن أن تنفجر في عام 2021 وتؤدي إلى تمزق أعمق في العلاقات بين البلدين. وهناك تغيير في اللهجة والنهج من الإدارة الأمريكية الجديدة ، إذ يمكن للعديد من القرارات الاستراتيجية الأمريكية الرئيسية أن تحدد اتجاه تركيا لسنوات قادمة.في الواقع ، مع انخراط تركيا عسكريًا في سوريا والعراق وليبيا - ومع الخلاف مع اليونان وقبرص ومصر وفرنسا حول الحدود البحرية لشرق المتوسط وموارد الطاقة المحتملة – هناك ارتفاع في نقاط التوتر المحتملة بين الولايات المتحدة وأوروبا ودول جوار تركيا من جهة وبين تركيا من جهة أخرى . ولا يزال احتمال قيام تركيا بتنشيط نظام الدفاع الجوي إس -400 الذي تم شراؤه من روسيا مؤخرا أو السعي لتعاون أعمق مع موسكو ردًا على العقوبات الأمريكية يهدد العلاقة الاستراتيجية الطويلة الأمد بين الولايات المتحدة وتركيا. هناك تهديد أمريكي بفرض عقوبات على بنك خلق المملوك للدولة في تركيا لإخلاله بالعقوبات المفروضة على إيران يؤثر على الاقتصاد التركي الضعيف حاليا . وقد يؤدي ضعف الليرة وعجز الاقتصاد الحالي المستمر لتركيا ، إلى جانب استنفاد أنقرة لاحتياطاتها من العملات الأجنبية ، إلى مزيد من الاضطرابات الاقتصادية ، وربما المزيد من القمع من جانب الرئيس أردوغان لمنتقديه المحليين في تركيا. في ليبيا ، أعاق وقف إطلاق النار الهش حتى الآن الوصول إلى مرحلة جديدة من هذا الصراع المدوّل ، و تركيا تقف ضد مجموعة من اللاعبين الإقليميين في دعم الحكومة المعترف بها من الأمم المتحدة. والصراع الليبي الآن مرتبط أيضًا بمواجهة أوسع بين تركيا وجيرانها اليونانيين حول قبرص ، وترسيم الحدود البحرية ، واستكشاف الطاقة.وفي شمال سوريا ، تحمل المناوشات المتكررة على طول خطوط السيطرة المتوترة والمعقدة خطر التصعيد إلى اشتباكات مباشرة مع الحكومة السورية وروسيا وقوات سوريا الديمقراطية المدعومة من الولايات المتحدة . وفي ناغورنو كاراباخ ، تمت إعادة صياغة خريطة القوقاز بسرعة ، في مواجهة بين تركيا وروسيا مرة أخرى ، والمراقبون من الجانبين والقوات التي تعمل بالوكالة لكل أطراف الصراع على مقربة شديدة على طول الحدود المتنازع عليها . يعيق كل هذه القضايا خط السياسة الخارجية الحازم والمستقل لتركيا في عهد الرئيس أردوغان وتنسيقه الوثيق ، وإن كان مشحونًا بالتوترات ، مع الرئيس الروسي فلاديمير بوتين - وهي الاتجاهات التي دفعت الكثيرين في حكومة الولايات المتحدة إلى التساؤل عما إذا كانت تركيا لا تزال حليفًا ملتزمًا تمامًا للولايات المتحدة.يناقش هذا البحث الظروف التي يمكن أن تشكل العلاقات بين الولايات المتحدة وتركيا في ظل الإدارة الجديدة قبل تحديد نقاط التوتر المحتملة ومحاولة توفير توقعات المخاطر لعام 2021. بينما تتداخل هذه التحديات وتؤثر على بعضها البعض يأتي في طليعتها قرار الرئيس أردوغان بشأن ......
#الخلافات
#الأمريكية
#التركية
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712160

كاظم حبيب : حوار قناة مؤسسة الحوار المتمدن على اليوتيوب مع الدكتور كاظم حبيب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب حوار قناة مؤسسة الحوار المتمدن على اليوتيوب مع الدكتور كاظم حبيب بتاريخ 13/03/2021أجري الحوار: زهير الناصريس 1: ماهي اهم أسباب انحسار اليسار العربي عامة واليسار العراقي خاصة بعد أن كان متوهجاً؟ج: يبدو لي إن حركة اليسار ليس في الدول العربية وفي العراق فحسب، بل وفي أنحاء كثيرة من العالم، إذ عاشت وماتزال تعيش انحساراً عاماً ومشكلات كثيرة، وأسباب هذا الانحسار كثيرة ومتنوعة من بينها أشير إلى ما يلي: 1) تصورنا ولفترة طويلة أن الأزمة في النظرية الماركسية، في حين كانت الأزمة الفعلية في مدرستنا الشيوعية، في أحزابنا الشيوعية والاشتراكية والعمالية، في قوى اليسار عموما، في مدى فهمنا واستيعابنا للنظرية الماركسية، بمعنى أخر، مدى استيعابنا لأداة التحليل العلمية الماركسية، ومدى وعينا لواقع العالم المتغير والتحولات الجارية فيه، ومدى قدرتنا على الإبداع والمبادرة في دراسة النظرية والتعمق بها وتطويرها بالارتباط مع المنجزات العلمية والتقنية وثورة الإنفوميديا، مع الاكتشافات والاختراعات والعلوم والمعارف الأكثر حداثة من أجل فهم وتحليل الواقع الذي نعيش فيه وفهمه بهدف تغييره.2) التصاقنا الشديد بالمدرسة الفكرية السوفييتية التي تخلفت كثيرا، منذ أن أصبح الروس في السلطة، حتى في فترة وجود لينين على رأس الحزب والدولة، وتحليلاتها للعالم وروسيا ولواقع المناطق المختلفة منه، وللرأسمالية العالمية ورؤيتها المتعجلة في النهاية القريبة للرأسمالية على الصعيد العالمي، كما حصل في فترة نيكيتا خروتشيف وبليونيد بريجنيف على نحو خاص، والتي كانت، كما نرى اليوم بوضوح أكبر، أنها كانت بعيدة عن عدة مسائل جوهرية: أ) ابتعادها الفعلي عن أدوات التحليل العلمي للنظرية الماركسية وروسنة النظرية واعتبارها عالمية ووقوع أغلب الأحزاب الشيوعية في هذا المطب، وابتعادها عن الواقع الفعلي، إذ تجلت فيها رؤية ذاتية رغباتية، إضافة إلى عجزها عن إيجاد علاقة جدلية سليمة بين العدالة الاجتماعية والحرية والحياة الديمقراطية، وعن العلاقة بين الاقتصاد الاشتراكي وحركة وقوانين السوق؛ ب) عجزنا عن قهم واقع بلداننا كل على انفراد وتحليل العوامل الفاعلة فيها والتغيرات التي يفترض أن نواجهها في مسيرتنا النضالية؛ ت) كسلنا الفكري وعدم مبادرتنا في دراسة معمقة للنظرية الماركسية والمساهمة في تطويرها مع واقع الحياة الجارية، واعتبار أن كل ما كتبه ماركس وإنجلز ولينين واحياناً كثيرة حتى ستالين، هو الذي ينبغي أن ينتهج، أي أصبحنا وكأننا تابعين لدين جديد ولدينا كتب مقدسة لا يجوز المساس بها. وهو الخطأ الأكثر فداحة الذي سقطنا فيه. في حين غالباً ما أشار إنجلز إلى أن النظرية الماركسية ليست عقيدة جامدة بل أداة تحليل ودليل عمل. كما أن في ما كتبه ماركس وإنجلز ما قد شاخ في حين هناك كثير ما هو صالح حتى الآن لاسيما أدوات التحليل الماركسية. 3) لقد تخلفنا وابتعدنا كثيراً عن ممارسة الصراع الفكري ضد الفكر الغيبي والميتافيزيقي، بحيث استطاع الفكر الديني المتخلف الهيمنة على عقول الناس وأفئدتهم دون أن يكون لنا دور في نقد الفكر الديني. والنقد هنا لا يعني الإساءة أو الهجوم على الدين، بل تنوير المجتمع بالدور الذي يلعبه الفكر الديني وشيوخ الدين والعواقب المترتبة عن وعلى ذلك. ولم يكن قول ماركس "الدين أفيون الشعوب" الصائب الذي فضح فيه كيف يمارس شيوخ الدين إخفاء التمايز الطبقي بين الأغنياء والفقراء، بين المالكين لرأس المال والمستغلين، وبين العمال والكادحين المنتجين للثروة، وكيف يوعظ شيوخ الدين في قولهم: إن معاناة الإنسان من الحرمان والفقر في الأ ......
#حوار
#قناة
#مؤسسة
#الحوار
#المتمدن
#اليوتيوب
#الدكتور
#كاظم
#حبيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712176

عزيز سمعان دعيم : قصةُ الحبّ العجيب
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم قصةُ الحب العجيب قد تجلّت في الصليب.إنها قصة محبة الله للإنسان على مرّ العصور، خطّها الوحي المقدس، وأظهر تفاصيلها من التكوين إلى الرؤيا.قصة الحب العجيب ابتدأت تتجلي بروعتها في تجسد الكلمة، فالله حلّ بيننا، وجال في أرضنا، يتحنن على الشعب الذي لم يكن له راع، جال يكرز بالملكوت، ويصنع خيرًا ويشفي كلّ مرض وضعف في الشعب. صنع المعجزات، وأعلن سلطانه على الموت والطبيعة والمرض والضعف والشياطين.ولما أتت الساعة، ارتفع على صليب العار لأجلنا، مُعلقًا بين الأرض والسماء، فهو حمل الله رافع خطايا العالم... من على الصليب نظر إلينا نظرة حبّ عجيب، نحن الخطأة الأثمة، مُمثلين في صالبيه، طالبًا من الآب السماوي "يا أبتاه اغفر لهم، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون."، ثم نظر إلى التائبين في شخص اللص الذي أنكره أولًا، ولكنه إذ أدرك جوهر الابن المعلق لأجل خطايانا، نادى: "اذكرني يا رب متى جئت في ملكوتك"، ولم يتوانى جواب الحب العجيب، بل كان سريعًا واضحًا ودقيقًا "الحق الحق أقول لك، إنك اليوم تكون معي في الفردوس". ثم نظر لمحبيه مهتمًا بهم، فقال للعذراء المباركة: "هوذا ابنك"، مشيرًا ليوحنا الحبيب، وقال ليوحنا "هوذا أمك"... بعدها أظلمت الشمس في وسط النهار، ونزلت دينونة السماء العادلة، على من احتمل الدينونة لأجلنا، بديلًا وكفارة عنا، وهو البار الذي لم تكن فيه خطية ولم يفعل أية خطية، فصرخ متألمًا: "إلهي إلهي لماذا تركتني"، وكشف لنا عطش لهيب الجحيم الذي ذاقه نيابة عنا، قائلًا: "أنا عطشان". وعندما أتمّ عمل الخلاص، أعلن: "قد أكمل"، وعندها أسلم الروح بسلطان عظيم، قائلا: "يا أبتاه في يديك استودع روحي". فمات ودفن، ولكن القبر لم يستطع امساكه إذ غلب الجحيم، وقام في اليوم الثالث منتصرًا معلنًا تبريره لكل من يؤمن به، وظهر للتلاميذ أربعين يومًا حتى صعوده، وفي يوم الخمسين أرسل الروح القدس المعزي، وها نحن ننتظر قرب مجيئه الثاني لنكون معه إلى أبد الآبدين.قصة الحب العجيب، لم تكن صدفة، بل ترتيب إلهي، فالوحي يؤكدها مرارًا وتكرارًا بشتى الصور، وقد لخصها الرّبّ يسوع في حديثه مع نيقوديموس (في يوحنا 3: 16) معلنًا: "هكذا أحب الله العالم، حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية". هنا يتجلى نهر المحبة والنعمة المتدفق، فالله منبعه "هكذا أحب الله العالم"، وعمل الخلاص الذي تتمه الابن، هو مجرى هذا نهر الفيّاض "حتى بذل ابنه الوحيد...."، و"الحياة الأبدية" لكل من يؤمن به، هي مصبه.قصة الحب العجيب، هي نداء لكل منا لنُقبِل إلية ونقبَله. نعم أنها دعوة السماء لكل منا لننال بالإيمان بخلاصه العجيب، الحياة الحقيقية، بكل ما في الحياة من معنى، لننال حياة فياضة أبدية، لا نهاية لها، في نعيم المحبوب ومحضره.فهل تقبًل؟ نعم. هل تُقبِل إليه؟دعنا نتجاوب مع قصة الحب العجيب، لنبادل الهنا المحبوب، كلّ الحب من كلّ القلب. فنحن نحبه لأنه هو أحبنا أولا. ......
#قصةُ
#الحبّ
#العجيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712175

عبدالرحمن محمد محمد : محمود عزيز شاكر… نصف قرن مُكلّل بالعطاء. حاوره عبد الرحمن محمد –
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_محمد_محمد وكأنما يخلق الله البعض والفن مزروع في جيناتهم يمتزج بدمهم ويسير في عروقهم، يُفطمون على حب الفن وعشق الثقافة، وأمثال هؤلاء لا شك يصبحون مبدعين وفنانين من الطراز الأول، وأحياناً أخرى تبرز عائلات تحمل عبء الفن على عاتقها وتعمل على نشره وإيصاله للعالم أجمع كما في عائلة الرحابنة في لبنان وعائلة شاكر في روج آفا على سبيل المثال لا الحصر، التي برز منها أساتذة ومبدعين كانوا مدرسة للموسيقا والفن الكردي.عُرفت عائلة “شاكر” في روج آفا وكردستان ومنذ منتصف النصف الثاني من القرن الماضي بحبها وتعلقها بالفن، والعمل على نشره وتوثيقه وتطويره، وبرز اسم الفنان محمود عزيز شاكر كأحد أبرز المغنيين الكرد الذين أوصلوا الغناء والفن الكردي لبقاع شتى من العالم، إلى جانب اسم شقيقه الموسيقار محمد علي شاكر الموسيقار كأحد أبرز الموسيقيين الذين طوروا الموسيقا الكردية وأضافوا لها مئات الألحان والقصائد الغنائية، وأثناء تواجده في إقليم الجزيرة كان لنا معه حوار أعددنا من خلاله هذا التقرير:ولدتُ عاشقاً للفن وكبرنا معاًالبساطة ودماثة الخلق والطيبة، الهدوء الرزين والتواضع، سمات سمعت بها عن الفنان محمود عزيز لكني لمستها وعشتها لساعات مع الفنان القدير محمود عزيز وهو يفتح صفحات من دفاتر ما يربو على نصف قرن في عالم الفن والغناء مبتدئاً بالحديث الشجي عن البدايات:“ربما كانت عائلتنا مُحبة للفن بالفطرة، ولدت عام 1950في قرية من قرى الدرباسية، ومنذ الصغر كنت وشقيقي محمد علي محبين للموسيقا والغناء، وكنا نعشق العزف ولم نترك علبة صفيح فارغة أو أبريقاً، بل وحتى بعض الأواني المنزلية، إلا وحاولنا تحويلها لآلة موسيقية، كان جدي رجل دين ومؤذناً للجامع، بينما كان والدي مُحباً وعاشقاً للبزق ويعزف عليه، وكان ذلك مثار خلاف بينه وبين جدي لذلك كان يشجعنا أنا وأخي على تعلم الموسيقا والفن ليعوض ما فاته، وفي الثالثة عشر من عمري حصلت على أول ناي، وكنت أحفظ كل أغنية أسمعها غيباً وأعود لأغنيها مراراً وتكراراً”عود الأستاذ بـ 25 ليرة سوريّة!يتابع مُحدثي حديث البدايات الشجي: “سمع أحد المعلمين في قرية مجاورة لنا لعزفنا بالصدفة، فاستحسنه، وعندما التقيناه وعزفنا له أثنى عليه واستعذبه، وقبل أن تنتهي السنة الدراسية اشترينا منه العود الذي كان بحوزته، وكان المبلغ المقابل /25 ليرة سوريّة/ جمعناها من كَدِنا وتعبنا، فقد كنا نعمل في الصيف في سقي المزروعات ونتابع دراستنا باقي أيام السنة، وكان شراءنا للعود بداية انطلاقنا، وبتنا “ندوزن” العود كيفما اتفق، وحسب ما نراه مناسباً دون دراسة ومعرفة، حتى إن محمد علي سافر لأجل ذلك إلى سري كانيه ليتعلم دوزنة العود وتعلم النوتة الموسيقية وبعضاً من أصول العزف وعاد ليُعلمني ما تعلمه على يد أحد العارفين بالعزف والموسقا، كان من أول الألحان التي عزفتها لحن أغنية أم كلثوم –أنت عمري- عام 1963 وهو من الألحان الصعبة جداً، بخاصةً لمبتدئ مثلي”.رفقة الزمن الجميل وخطوات أولى على درب الفنللرفقة في زمن الصبا ورفقة طريق الفن نقوش في الذاكرة ورسم في الوجدان لا يزول فهم أكثر من نحتاج إليهم حين تعبس الدنيا بوجهنا وهم من يُريح كاهِلنا المُتعب بالحنين والذكريات، ولا يُبارح الفنان محمود عزيز هذه المرابع باكراً فيُعرّج على ذكريات الزمن الجميل: “في سن الثامنة عشر تقريباً تعرفت على الشاعر الجميل والجريء يوسف برازي- بيبهار- وقبل ذلك ليس ببعيد تعرفت بالفنان التشكيلي والعازف الشهير عبد الرحمن دريعي، وكان الشاعر بيبهار سبباً في أن أُغني أغانٍ تخصني وبلغتي الكردية وفي مناسبة اجتماعية جمعتنا ق ......
#محمود
#عزيز
#شاكر…
#مُكلّل
#بالعطاء.
#حاوره
#الرحمن
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712174

محمود العياط : قصيدة لولاها ياهادرة الوجد
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط لولاها ياهادرةالوجد لما رنوتالى احد او مس طرفىالاكتاف اللوامس ِياحاسدىفى هواياومالى سواهافهذة مدكة الجبالومزلزلة الصريم والقناعس ِكيف العذابيترى فى شرايينىنحو قلبها كمثلما الظباءفى المساءجرية الكوانس ِسائل لهف خواطرىسائل اضطرابىوانا اتصبب بجوارها فى المجالس ِ ......
#قصيدة
#لولاها
#ياهادرة
#الوجد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712173

نجاة تميم : اللّعْبَةُ الكُبْرى تاريخياً
#الحوار_المتمدن
#نجاة_تميم تعرّفت على كتابات الروائي السويسري كلود كيوني، الكاتب باللغة الألمانية من خلال روايته المعنونة "اللعبة الكبرى"، الصادرة بنسختها الهولندية لعام 2008. "اللعبة الكبرى" رواية تاريخية،أنثروبولوجية ومسلية. تدور أحداثها حول اكتشاف الاسكتلندي جون لاو (1671 - 1729) للأوراق النقدية وأيضا حول الوضعية الاقتصادية والاجتماعية والسياسية في نهاية القرن السابع عشر في أوروبا. تتمتع الشخصية الرئيسة، جون لاو، بذكاء ومهارات في علم الرياضيات، استغلّها في القمار ولعب الورق. لكن حلمَه الرئيسي كان يتجلى في إعطاء دفعة لاقتصاد بلاده، اسكتلندا. وقد وضع خططا لذلك، لكن كل مرة كانت أفكاره تلقى الرفضَ بالأخص من قبل المصرفيين وجامعي الضرائب. كان جون لاو زير النساء ومحب للعب الورق. ورث وهو في سن مبكرة من والده، الذي كان صائغا معروفا، أموالا كثيرة وقلعة لوغهستون، التي لُقب باسمها، كما كان الحال آنذاك.مبارزات كان سلوكه وذكاءه في لعب الورق محطّ إعجاب النساء بالأخص، لكن أحيانا يخلق له هذا الإعجاب أعداءً. كانت البداية مع أول مبارزة له في المدرسة الداخلية، التي أرسله أبوه إليها ليكمل تعليمه، آنذاك هزم خلالها غريمه. وعندما أصبح بالغا، فمبارزته الثانية، التي انتهت بوفاة غريمه، كادت أن توصله إلى حبل المشنقة. فسلوكه المستهتِر أوقعه في مشكلة مع غريمه ادوارد بو ويلسون، الذي كان أيضا معجبا بإيزابيلا فيليي (1657 - 1733)، المرافقة وعشيقة وليم الثالث فان أورونيا (1650 - 1702) ملك بريطانيا وإيرلاندا منذ 1689. لقد كانت المبارزة ممنوعة آنذاك وعقوبتها الإعدام. رفعت عائلة ويلسون المتنفذة قضية ضد جون لاو، فحكم عليه بالإعدام. لكن جون استطاع أن يهرب من سجن لندن، بفضل أمواله واتصالاته النافذة، كما جرت العادة في ذلك الوقت. وبذلك ينجو من حبل المشنقة. فبعد مبارزات وصدامات بالأسلحة، كرس جون لاو حياته لتحقيق نظرياته واستقر بباريس.الأوراق النقدية والأدورادو منذ نعومة أظافره، كان جون لاو لوغهستون مفتونا ببنك أمستردام ونظام الأسهم الهولندي الذي استخدم في الاحتكار التجاري لشركة الهند الشرقية المتحدة. كان يتنقل بين أمستردام ولاهاي واسكتلندا وفرنسا، بين سنوات 1669 و1715. وكثيرا ما كان يتردد على بلده اسكتلندا محاولا اقناع أعضاء الحكومة بتأسيس بنك تجاري على الطراز الهولندي وانقاد اقتصاد بلاده من الانهيار. لكن محاولاته لم تلق قبولا. كما أنه نشر خططه في كتيب عام 1705. كانت فرنسا ملك الشمس لويس الرابع عشر، المسهب في البذخ والاسراف، ظاهريا غنية وقوية وفي الحقيقة منهارة ومنخورة، وبعد وفاة الملك عام 1715، قدم جون لاو خططه المالية للوصي على العرش فيليب اوغليون (1674 - 1723 ). وأخيرا، تحقق حلمه ونفّذ استبدال النقود من المعادن الثمينة بالنقود الورقية في عام 1716. وفي نفس هذا العام، أسّس البنك العام الذي أصبح في ظرف سنتين البنك الملكي. وكان يعتمد على رمال متحركة؛ كسندات حكومية وسندات الدين. هكذا رأت الأوراق النقدية النور. وفي ظرف ثلاث سنوات، أنشأ جون لاو شركة مسيسيبي، على غرار شركة الهند الشرقية المتحدة الهولندية، باحتكار تجاري لمدة أربع وعشرين سنة وذلك لاستثمار المستعمرة الفرنسية لويزيانا بأمريكا، التي أرسل إليها أسطولا ينقل على متنه ستة آلاف فرنسي وثلاثة آلاف من (العبيد). وبذلك كان المالك الافتراضي لربع الأراضي الأمريكية.فقاعة المسيسيبي فمن خلال الدعاية لشركة مسيسيبي، ارتفعت قيمة أسهم لويزيانا ما بين 1719 و1720. وأصبح أصحاب الأسهم أغنياءً بين ليلة وضحاها. وشرع ج ......
#اللّعْبَةُ
#الكُبْرى
#تاريخياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712172

غانم عمران المعموري : إنطاق المسكوت عنه في رواية - عندما أعيد خلقنا - للكاتبة السورية غفران سليمان كوسا.
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري اتسمت الرواية بطابع التتبع الدقيق والتنقيب في بؤر المجتمع عِبْر تداعيات سيكولوجية تُحدد حالتها وأحاسيسها وانعكاس لكل التأثيرات الخاصة بها أو المجتمع الذي تنتمي إليه وانبعاثات وارهاصات نفسية واجتماعية تحيط بالكاتبة كان لها الأثر الفعال والمُحرك الجوهري لإظهار الفكرة الأولى بغية الانطلاق والتغلغل في كافة مفاصل الحياة حيث يرى الباحث والناقد العراقي سعد الساعدي" أنَّ الذات المبدعة هي الفاعل الأول والمحرك التوليدي الاساس بامتلاك الموهبة وقدرة البعث والاشتقاق وتشكيل ألوان الابداع بوجود المؤثرات أو لا , اضافة إلى خلق بؤر نصية جانبية أو عامة كجزء متمم لفكرة الموضوع من خلال لغة النص ..."1. " عندما أعيد خلقنا " الرواية الصادرة من دار ديوان العرب للنشر والتوزيع في جمهورية مصر العربية 2020 والمكونة من مئة وثلاثة وتسعين صفحة, اندرج عنوانها من ضمن العتبات ذات التأثر المُباشر المتضامن مع حيثيات السّرد ومُحفز للمتلقي بإثارة واستغراب ودهشته " إذ يُعد العنوان مرسلة لغوية تتصل لحظة ميلادها بحبل سري يربطها بالنّص بمثابة الرأس للجسد نظراً لما يتمتع به العنوان من خصائص تعبيرية وجمالية كبساطة العبارة وكثافة الدلالة وأخرى استراتيجية إذ يحتل الصدارة في الفضاء النّصي للعمل الأدبي "2.وإني أرى العنونة الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيّلة القارىء ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل الرواية وما تتضمنه من دلالات ومعاني وشخوص وأزمنة وأمكنة ودراما وفكرة ...جاء العنوان متناغماً ومنسجماً مع لوحة الكتاب المتمثلة بنيران ملتهبة وأشخاص من ضمنهم فتاة ورجل مقتول يسقط على الأرض, حتى الإهداء الذي يمثل عتبة جاء برسالة توجهها الكاتبة " إلى سنابل الضوء إلى الزهور التي ذبلت قبل أت تتفتح إلى زوار الأرض"طرحت الكاتبة آراء فلسفية بخصوص التشكيل الهيولي وبدأ الإجرام عندما قتل قابيل أخيه هابيل وأسباب القتل الذي دفع قابيل وتسلسل تاريخي وصولاً إلى قصة النبي إبراهيم بذبح الكبش ورمي اسماعيل في الصحراء وانتقالاً إلى قصة موسى والقتل الذي حصل في عهده وصلب النبي عيسى وصولاً إلى بعثة النبي محمد رسول الله والقتل وسفك الدماء " ولا بعد موته فإن تكويننا لا يكتمل إلا على بحار الدم, وهل في الدنيا دم أطهر من دم عليٍّ؟ أول فتى آمن بمحمد ونام في سريرة وزوج ابنته, وهل من يقتل عليّاً يستثني أحداً ؟ وهل بعد عليٍّ من لا يقتل ؟ وبعده ابن رسول الله, وحبيبه ابن عليّ وفاطمة وأولادهم وبناتهم وأين في عقر دار أتباعهم صادقون يرددون قلوبنا معكم وسيوفنا عليكم ..." ص8. من الرواية.تحدثت لنا الكاتبة عن أحداث تاريخية معروفة عن قصص الأنبياء بتسليط الضوء على واقع القتل والاجرام قبل الدخول في الحكائية التي ينتظرها القارىء ورغم أن المقدمة كانت بأسلوب جميل إلا أنها تُسبب الملل لدى المتلقى وقد يتقاعس عن إكمال قراءة الرواية وكان الأفضل أن تدخل الكاتبة مباشرة إلى السرد الحكائي لأن مقدمة الرواية كانت طويلة ولو افتتحت روايتها بعبارتها الجميلة جداً " سؤالٌ يقلقني وأنا في رقمة نشوتي مع زوجة أو عشيقة لماذا الشعوب التي لم تحدثنا عن وجود الله تعيش بسعادة وانسانية وابداع وجدي عربيٌّ من قبيلة تتنقل وراء لقمة وماء وقطعان ومعها الله تخلت بالقتل عن الكمال ..." رواية.لكانت أكثر مُتعة وأكثر جاذبية وتلقي من قبل القارىء حيث من تلك العبارة انطلقت روايتها عن دولة سورية على لسان شاب سوري الذي ولد في عام النكسة 1967 من عائلة فقيرة تؤمن ......
#إنطاق
#المسكوت
#رواية
#عندما
#أعيد
#خلقنا
#للكاتبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712171

كاظم حبيب : الاستبداد والقسوة والاستغلال وجور القوانين في العراق القديم hgpgrjhk 5 6
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب 5-6الحلقة الخامسة: قانون حمورابيأما القانون الرابع الذي صدر في أعقاب قانون لبت عشتار بحدود قرن واحد أيضا، فقد سمي بقانون أو شريعة حمورابي. ويتسم هذا القانون بخصائص جديدة تختلف كثيرا عن خصائص القوانين التي سبقته في جوانب عديدة. وهي ناتجة عن التغيرات النسبية المهمة التي طرأت على نظام الحكم وعلى الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية في فترة حكم هذه السلالة، وخاصة في سنوات حكم حمورابي، إذ تميزت هذه الفترة بالخصائص التالية:• الدولة الجديدة هي دولة الأكديين، وهم قوم يختلفون عن السومريين في تقاليدهم وعاداتهم وتراثهم والحضاري التي جلبوها معهم إلى بلاد وادي الرافدين، رغم أنهم لم يتنكروا للحضارة السومرية، بل زاوجوا بين حضارتهم وحضارة السومريين، سكان البلاد الأصليين، أو الذين سبقوهم في العيش في هذه المنطقة. والتشريع خير معبر عن هذا التمايز بين الحضارتين رغم التشابك بينهما.• اتساع رقعة الامبراطورية البابلية الجديدة التي تم تأسيسها في مطلع القرن التاسع عشر قبل الميلاد ومن قبل مؤسسها الأول سومو - آبو، رغم الصراعات والنزاعات الشديدة التي عرفتها تلك الفترة بين دويلات المدن.• نمو المركزية في هذه الدولة وتعزيز مركز الملك على حساب السلطات الإدارية للملوك التابعين لها في المدن المجاورة بعد أن استولى حمورابي على مدينة لارسا، وقبل ذاك على مدينتي أوروك وإيسن.• تنامي سلطة الملك واستبداده وهيمنته المطلقة على سلطة المعبد والكهنة والمجتمع، رغم الصراعات التي استمرت قائمة بينهما، إذ اعتبر حمورابي نفسه الوسيط المباشر بين الآلهة والمجتمع، وسعى جاهداً إلى تقليص سلطة وتأثير المعبد والكهنة على المجتمع والدولة وقراراتها ومواردها لصالحه. وقد حقق حمورابي نجاحات ملموسة في هذا الصدد، إلا أنه لم يكن في مقدوره تجاوز الواقع القائم وموازين القوى لإلغاء دور المعبد والكهنة بأي حال، إذ كانت سلطته تستند بالأساس إلى المعبد وكهنته. • حصول تطور ونمو اقتصادي في بابل ساهم في خلق انتعاش وتنوع وتوسع وتعقد العمليات الاقتصادية والمالية والتجارية ونشوء إشكاليات جديدة في المجتمع البابلي العبودي القديم، وكذلك في علاقة الدولة مع المدن المجاورة والتابعة ومجتمعاتها وآلهتها والكهنة فيها؛• ساهم التطور الاقتصادي والاجتماعي والسياسي الذي شهدته الدولة والمجتمع في بابل في توسيع قاعدة وحجم الملكية الخاصة للأرض الزراعية وبعض وسائل الإنتاج الأخرى وتزايد عدد العبيد العاملين في أرض الإقطاعي واتساع رقعة الأرض التي في حوزة مالكي الأراضي، كالملك والمعبد وغيرهم، وتنامي ثروة الأغنياء، وتعاظم ثروة الملك والمعبد والكهنة بشكل خاص، إضافة إلى نمو ملموس في تقسيم العمل الاجتماعي الذي ارتبط بتطور الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج. وفي مقابل ذلك، ورغم التحسن العام في الأوضاع الاقتصادية، استمرت غالبية أفراد المجتمع تعيش في وضع غير ملائم وصعب معاشياً مع تفاقم حالة التمايز بين الأغنياء والفقراء، بين المجموعة التي أثرت، بما فيها الملك والمعابد والكهنة والتجار وأصحاب الأموال، في مقابل فقر متفاقم وزيادة في عدد الفلاحين الفقراء، إضافة إلى تزايد عدد العبيد بسبب الحروب التي خاضها حمورابي والانتصارات التي حققها على المدن المجاورة وكثرة الأسرى الذين سقطوا في أيدي هذه الدولة الجديدة وتحولوا إلى عبيد يعملون لمصلحة الملك والمعبد وكهنته والسادة المالكين. في ضوء هذه الوقائع التي اقترنت بتهديدات مستمرة للدولة البابلية الموحدة جعلت حمورابي يعمد إلى صياغة أو الإشراف على وضع وصياغة القانون الجديد للدولة البابلية ......
#الاستبداد
#والقسوة
#والاستغلال
#وجور
#القوانين
#العراق
#القديم
#hgpgrjhk

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712170

محمد إنفي : السيد عبد المجيد تبون، أليس من الأولى والأجدر أن تهتم بمطالب الشعب الجزائري الأبي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي السيد الرئيس، نصيحة أخوية لوجه الله (من مواطن مغربي يحب الخير لبلاده كما يحبه لجيرانه) أن تهتم بمشاكل الشعب الجزائري الشقيق، التي لا تعد ولا تحصى؛ وأنصحك أن تقرأ جيدا تاريخ المغرب الأقصى وتتمعن في دروسه لعلك تدرك الخطأ الذي ارتكبه من سبقوك في حق هذا البلد العريق. كما أنصحك باستحضار المتغيرات الجيو-سياسية على مستوى القارة والعالم لعلك تدرك أنك لا زلت تعيش في فترة الحرب الباردة البائدة. السيد الرئيس،تأكد أن عداءك للمغرب لن يثني الشعب الجزائري الشقيق عن موقفه ولن يغتر بعنترياتك التي لا طعم لها ولا لون في السياق الحالي. وتأكد أيضا أن هذه العنتريات لن تنفع في تحويل الأنظار عن المشاكل الحقيقية التي تعيشها الجزائر. ودائما في إطار النصيحة الأخوية، فكر، إن كنت مؤهلا لذلك، في طرق حل الأزمة الاقتصادية والاجتماعية الخانقة التي تمر منها بلادك، بدل أن تشغل نفسك بالمغرب. فكر في المواطن الجزائري الذي يقضي ساعات طوال من الانتظار منذ الصباح الباكر لعل الحظ يسعفه في الظفر بكيس حليب. أليس هذا من العار؟ ألا يكفي هذا كدليل على الوضعية المزرية التي يعيشها الشعب، بينما أنتم مشغولون بمعاكسة مصالح جيرانكم؟ أليس هذا سبة في حق هذا الشعب الأبي، شعب المليون شهيد، وصاحب الأرض الغنية بالنفط والغاز؟ أين ذهبت العائدات الكبيرة (مئات المليارات من الدولار) من هذه الثروة الطبيعية الهائلة؟ السيد تبون، ليست هذه المرة الأولى التي أخاطبكم فيها بواسطة رسالة مفتوحة. فقد سبق لي أن تساءلت، في عنوان رسالتي السابقة، إن كان في دولتكم (ولا أقول بلدكم) رجل رشيد. وتأبى الأيام والأحداث والمواقف إلا أن تؤكد أن الجواب لن يكون إلا بالسلب: فلا رشد ولا حِلم ولا حكمة فيما يصدر عنكم وعن باقي عناصر النظام. ولستم الوحيد الذي خاطبته بنفس الوسيلة. فقد سبق لي أن خاطبت النظام الجزائري في شخص جنرالاته "المدنيين" (ومن بينهم القائمين على إعلام الزيف والافتراء التابع لكم) والعسكريين. كما أنني خاطبت الشعب الجزائري الشقيق بواسطة رسالة محبة وإخاء (وعلي أن أفكر في رسالة تضامن مع الحراك الشعبي والطلابي).السيد الرئيس،ألا تخشون أن تصبحوا أضحوكة أمام العالم بسبب إعلامكم القائم على الافتراء والزيف المكشوف؟ أتعتقدون أن لخطابكم المتجاوز صدى ما في الرأي العام، سواء الوطني (الذي تريدون تحويل أنظاره عن المشاكل الحقيقية التي تتخبط فيها بلادكم)، أو الإقليمي والدولي؟ أتظنون أن الهروب إلى الأمام والتصعيد من العدوانية على المغرب سيوقف الحراك الشعبي العارم في بلادكم، أو سيأثر على الرأي العام الإفريقي والدولي للنيل من السمعة الجيدة التي تتمتع بها بلادنا؟ ألم تعطوا الدليل للأفارقة، في الاجتماع الأخير لمجلس السلم والأمن للاتحاد الأفريقي، بأنكم غير أهل بالثقة وغير جديرين بالاحترام بسبب اعتماد تزوير الحقائق منهاجا وأسلوبا؟...فيا لها من فضيحة مدوية أمام الرأي العام الإفريقي!!! السيد تبون،أين سنضع مقارنتكم المغرب بـ"الأبرتهايد" والاستعمار؟ هل في خانة الوقاحة، أم العدوانية، أم الصبيانية، أم...أم...؟ وفي أية خانة سنضع شخصكم؟ هل نصنفكم مع الجهلة بالتاريخ والجغرافيا، أم نعتبركم من شهود الزور وناكري المعروف؟ كيفما كان التصنيف، فنحن لم نختلقه ولم نتعسف على أقوالكم لاستخراجه من ثناياها. فهو يفرض نفسه على القارئ والسامع. وليس من الصعب تحديد نوعية شخصيتكم والحكم على مستواكم الفكري والسياسي والأخلاقي، والذي، في المحصلة، لا يليق برئيس دولة، وبالأحرى إن كانت دولة جارة. من سوء حظ بلادنا أن يكون لها جار (وأق ......
#السيد
#المجيد
#تبون،
#أليس
#الأولى
#والأجدر
#تهتم
#بمطالب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712169

عصام محمد جميل مروة : أجراس الكناِئْس تُقرَعُ لِمْنَ أُبقيَّ قَسرَاً
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة الزيارات المتعددة في تنوعها للسكان كُلٍ من العاصمة بغداد ومدينة النجف وذي قار ونينوى وأقاليم كردستان مروراً بأطلال بعض الأديرة والكنائس التي دُمِرت و طُرِد وقُتِل من كان يلجأ في السلم للصلاة اليها ومَن يفِرُ للإحتماء تحت تُحفةَ المقام الأول والحامى والراعى والشفيع السيد المسيح المصلوب . كانت اور قديماً مرتع ومسرح ومكان ولادة أبي الأنبياء والأديان إبراهيم قبل الفين عام على ولادة المسيح إبن مريم . والأديان السماوية الأخرى اليهودية والإسلام .عندما صمت صاحب الغبطة الحبر الأعظم بابا الفاتيكان فرنسيس واصغى الى آنات اصوات ترتفع مع صيحات حناجر تتلو ايات من القرآن ويعطف الحبر الأعظم ملمحاً عن إعجاب بتلك الاصوات التي تقرأ قانون العهود والسلام . كذلك كان الترتيل والصلاة بعد وجود حضور بعض الذين قرأوا مزامير من الأنجيل حتى صار منتشياً مع تلمس غبطتهِ وإحساس وشعور يعلو بهِ الى السماء . وكان قد إلتف وإجتمع من حولهِ ثُلةٍ من خيرة علماء العراق البديع . مكونة من السنة والشيعة والأزيديين والصابئة والزراداتشيبن والمسيحيين والكاكائيين ومجموعات شعبية اخرى ، أُستدعيت لكي تُقدِمُ على إشراق صلاة الشعب العراقي أجمع مع طفيف واسع وكبير للإحتفال بالضيف الكبير والمميز الذي قد تم تحذيرهُ وتهديدهُ قبل تحديد الزمان والمكان لرحلتهِ الرعوية . إكتمال الزيارة كان لها لمسة تسامح عند المكان في مدينة النجف الأشرف حيث يُقيم المرجع الشيعي الأعلى في العراق السيد علي السيستاني ،داخل منزل متواضع بعد إدلاف للشارع الضيق الى الوصول للقلب الواسع والكبير وتبادل السلام والغبطة والصمت لعظمة وهول ذلك اللقاء بينهما!؟. الموصل كانت مقر قيادة داعش ومن هناك كانت الفرمانات تأتي بكل غضبها وسخطها وثقلها على المسيحيين الذين وقعوا تحت قبضة الجلاد وسيوف زمرة الجهل داعش ذلك التنظيم الفاسق والغاشم الذي لم يُقدر ولم يرحم لا الإنسان والحجر ولا حتى سلِم من تخلفه الشجر ، في كل بقعة كان الناس متعددين الثقافات والحضارات والأديان ، كانت تنتشرُ هناك الكنائس التي لها تاريخ الى زمن قديم لأن المياه الدافئة والواقعة ما بين النهرين عظمة دجلة ودفق الفرات كانت مياه عذبة وصحية ونقية ومنعشة يغرف منها ويرتوي ويشرب ابناء العراق في اثناء وزمان اجمل من جميلٍ !؟. عند وصول جيش دولة الإسلام في الشام والعراق تحولت سوريا الى مناطق حروب افرزتها بقايا جشع القاعدة ومن رعاها ويرعاها حتى غدت داعش "بعبع "اخاف الجميع . ضربات داعش قد تركت الوجع والألم والنفي ّ والقتل والسحل والإغتصاب لكل شيئ وليس فقط للإنسان . برغم الضرر البادي على أطلال "كنيسة الطاهرة السريانية الكاثوليكية " ، وصلت الأعداد الهائلة من الناس ومِن مَنْ يسعون ان يلبوا ويحضروا ولو بشعورٍ حزين التناقص المأساوي لأبناء وتلاميذ المسيح .صار شعار خطبة البابا اثناء صلاتهِ عُرفاً تحت مسميات " الرجاء اقوى من الموت .. والسلام اقوى من الحرب " .همجية وبربرية ووحشية المنظمات السابقة التي رعت إرهاب الإرهاب وتركيع وتخويف الشعوب وكانت تجمعات داعش مؤخراً قد ضربت ونسفت بكل ما تملك من ايمانها على كل المكونات العراقية ومنعت جميع وكل المكونات والأعراق والحركات المسيحية وطوائف ومذاهب اسلامية وخصوصاً الشيعة منهم وتم طردهم من تحت سيطرة وادارة داعش ، وكانت تحتل وتأخذ الميادين والساحات العامة وتحاسب الناس وتقاصصهم وتعاقبهم في عمليات إبادة جماعية وفي اساليب قديمة وحديثة في التفنن لزرع الرعب عند تصفية علنية وجماعية في فتح فوهات البنادق المزودة بأعلى اصواتها قتلاً واجراماً ،وكذلك كانت ظلامية العصور ......
#أجراس
#الكناِئْس
#تُقرَعُ
#لِمْنَ
#أُبقيَّ
#قَسرَاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712168

سالم المرزوقي : اليسار وعبير موسي وبورقيبه
#الحوار_المتمدن
#سالم_المرزوقي منذ سبعينات القرن الماضي رفعت القوى التقدميه التونسيه وخاصة اليساريه في الجامعه شعار "سحقا سحقا للرجعيه دساتره واخوانجيه" وكان شعارا سليما آنذاك رغم أن عبارة السحق تفوح منها رائحة الفاشيه ومعادات الديمقراطيه،لكن لابأس فالحماسة الشبابيه تبرر هذا،نقول سليما لأن الدساتره في الحكم آنذاك وقد استعملوا أسلوب القمع والتنكيل بالمعارضات وكان إلحاق الاخوان مع الدساتره فيه بعد نظر وقراءه تقدميه لأن الاخوان أكثر رجعية وأكثر خطورة إن تمكنوا من الحكم وهو ما تشهده تونس اليوم.الخطوه الى الوراء:في سنة 2005 ارتكب بعض اليسار خطئا استراتيجيا قاتلا بالدخول في اتفاق 18 أكتوبر المشؤوم مع الاخوان بعضهم ربما لا يدركون أنهم نسفوا شعار ربع قرن من النضال اليساري من أساسه أي التخلي عن مقاومة الثنائيه الدستواخوانيه وذلك بتبرئة الاخوان من رجعيتهم ورفعهم لصف المعارضه الديمقراطيه باعتبارهم طرفا مظلوما مضطهدا،وظنا منهم أن هذا تكتيك فعال لمحاصرة النظام وإسقاطه ونسوا أو تناسوا (لا ندري) أنهم تخلوا بذلك عن استراتيجيتهم وروحهم التقدميه التي من أجلها عارضوا نظام الدساتره وأسسوا بسببها أحزابهم ومنظماتهم وبها أثثوا ثقافتهم ووعي منظوريهم، هذا التحول الانقلابي انعكس في ممارستهم على الأرض لتتبوأ الحريات السياسيه وحقوق الانسان والديمقراطيه بمنظورها الليبرالي الغربي المكانة الرئيسيه لديهم بعد أن كان الصراع الطبقي ودكتاتورية البروليتاريا والثورة الحمراء هي عناوينهم الرئيسه ،والأقرب للظن أن هذا اليسار غير واع بهكذا انقلاب في ثقافته وممارسته،ففي داخله التنظيمي لازال يعبأ منظوريه بالفكر الماركسي اللينيني ذو الطابع الاستفرادي بالدوله والمجتمع وطليعية حزب الطبقه العامله(دكتاتورية البروليتاريا) وفي خارجه يسابق القوى الليبراليه في الديمقراطيه وحقوق الانسان ودولة القانون والمؤسسات،لكل ماسبق من تناقضات في بنية هذا اليسار فكريا وتنظيميا شهدنا هذا التشظي وهذه الفوضى والتنطع في ممارساته اليوميه لدرجة أن بعضه لازال يدعي التقدميه ونصرة الحداثه والتحرر ويقف في الآن نفسه في صف الاخوان الرجعيين الحكام باسم الحفاظ على التحول "الديمقراطي" الذي حدث بعد 14 جانفي 2011 . هكذا تناقضات صارخه بين النظريه والممارسه،دفعهم للإحتماء من جديد بثنائية "سحق" الاخوان والدساتره التي تخلى عنها بمحض إرادته في اتفاق 18 أكتوبر 2005، الغريب أن هذا التراجع حدث دون وعي ولا أدنى مراجعه أو مراعات للموضوعي الذي فرض واقعا جديدا تمثل في سقوط حزب التجمع الدستوري وتحوله للمعارضه وصعود الاخوان مكانهم للحكم،هذا الارتجال والقفز من النقيض الى النقيض سهل على منظومة الحكم الاخوانيه تحييد قوى اليسار وتهميش معارضتهم،بل حتى تطويع بعض فصائله لخدمتها وخدمة أهدافها كمعارضة للمعارضه مثلا وتمييع الانتقال الديمقراطي وتزييفه.هذا ما يعيشه اليسار التونسي اليوم من تخبط وعشوائيه وتشظي وانحسار لشعبيته والذي سببه ضياعه لاستراتيجيته التي كان هدفها التقدم بالوطن والشعب والحيلولة دون العودة للوراء عن مكاسب الحداثه وقيم الجمهوريه والاصلاحات التي راكمها المجتمع التونسي منذ دستور 1864 والتي يعمل الاسلام السياسي بقيادة الاخوان لنسفها وتأسيس الخلافة الرجعيه على أنقاضها.هذا الضياع في الاستراتيجيه تسبب في كوارث في بنية التنظيمات اليساريه بافراز قيادات غير محترفه،بعضها شبه أمي بالعلوم السياسيه وبالتجارب النضاليه اليساريه و الأمميه وتاريخ تونس الحديث وتسبب كذلك في كوارث سياسيه وتكتيكيه،أفشلت نضالية القواعد اليساريه وأحبطت عزائمهم وحيدت نضاليتهم ......
#اليسار
#وعبير
#موسي
#وبورقيبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712167

حاتم بن رجيبة : كيف نصنع مجتمعا ثريا؟
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بن_رجيبة ما هي الثروة؟ متى تعتبر جماعة ما ثرية؟ هل دول الخليج البترولية غنية؟ هل روسيا بمواردها المرعبة ثرية؟ هل الصين بنسب نموها السنوية الهائلة و مصانعها الأكثر من عدد النحل ثرية؟ كيف تعتبر دولة ما ثرية وكيف تراكم ثروتها و تضاعفها ؟هناك معايير عديدة لقياس ثروة الجماعات.أقدمها هي الدخل الفردي والإنتاج القومي الخام. لكنها لم تعد كافية ولا تعط توصيفا دقيقا لثراء الفرد. أحسنها هي نسبة الفقر والمقاييس التي تراعي درجة التعلم والرفاه والمحافظة على المحيط و نجاعة النظام الصحي. فحسب مقاييس الثروة الحديثة فإن بلدان أوروبا الغربية وشمال أمريكا وأستراليا واليابان هي أثرى الدول. وأفقرها هي الدول الإفريقية جنوب الصحراء.فالدول الثرية بالمعنى الحديث والعميق هي من في خزائنها كميات هائلة من المال ومن توزعها بشكل عادل على جميع مواطنيها كما تهتم بإنفاق عال وتصرف ناجع في قطاعات مثل التعليم والصحة والبنية التحتية و مقاومة التلوث كالغازات السامة والضجيج والاسثمار السخي في البحث العلمي.سأهتم أولا بالسياسات الناجحة لملء خزائن الدولة بالأموال. فبدون موارد لا يكون هناك إنفاق ولا استثمار.-من المعلوم أن أهم موارد الدولة هي الجباية على الأشخاص والشركات وعائدات المؤسسات العمومية و استثماراتها. فمن مصلحة الدولة حتى تتحصل على مداخيل كبيرة من الجباية أن تكون نسبة التشغيل مرتفعة وعدد المؤسسات الخاصة ضخم وأن تكون المؤسسات العمومية رابحة أو على الأقل غير خاسرة و عائدات الممتلكات العامة كأراضي فلاحية وعقارات مرتفعة.ترتبط نسبة التشغيل ارتباطا وثيقا بعدد المؤسسات خاصة كانت أو دولية. لذلك وجب على الدولة ممثلة في أحزابها السياسية وخاصة الحاكمة وفي أجهزتها المسيرة أن تسهل عمل هذه المؤسسات وتوفر كل الظروف المساعدة على إنشائها وازدهارها.- من يريد إنشاء مؤسسة يحتاج إلى عدة ظروف مناسبة وأقل قدر ممكن من العوائق. من العوامل المساعدة على نجاح المؤسسات هي: نسبة التأهيل المرتفعة أي أن يكون المؤسس وبقية الأجراء ذوي تكوين تعليمي ومهني عالي، فوجب على الدولة أن توفر نظاما تعليميا راقيا تكون فيه نسبة الرسوب والإنقطاع المبكر منخفضة أو معدومة ونسبة التكوين الجامعي وتحصيل درجات متقدمة من التعليم والتأهيل المهني مرتفعة. من البديهي أن تضخ الدولة أموالا طائلة وتنتهج أساليب حديثة وناجعة في التلقين والتدريب. فالكثير من الدول الغربية توظف مدرسين في كل قسم وتحدد عددا منخفضا من المتعلمين وتضع برامج خاصة بالمهاجرين وأبنائهم وذوي الإعاقات والإحتياجات الخاصة حتى يندمجوا في سوق التشغيل كما تقدم حصصا للتدارك والدعم مجانيا و تساعد على إعادة الإلتحاق وتحسين الشهائد المدرسية بالمدارس الليلية والدراسة عن بعد...- يحتاج صاحب المؤسسة إلى عمال بصحة جيدة حتى لا ينقطعوا مبكرا أو يتكرر غيابهم بعد أن استثمر فيهم الأموال الطائلة وتحصلوا على خبرة واسعة. لذلك وجب على الدولة أن توفر نظاما صحيا متطورا يهتم بالوقاية والتثقيف الصحي و يستثمر في البحث الجامعي لتطوير الأدوية وسبل العلاج و تطبق برامج مراقبة صارمة ، فيكون الإنفاق تبعا لذلك كبيرا.-المستثمر بحاجة إلى مؤسسات مالية مقرضة تمكنه من السيولة المطلوبة ورأس مال كاف بأساليب مرنة وغير مجحفة وشفافة. تقرضه حسب الكفاءة و توقعات المشروع ولا لحسابات الحسب والعلاقات والرشوة والمحاباة. لذلك وجب على الدولة أن تكون قطاعا بنكيا متطورا وتشجع الإدخار بمقاومة العوائق القانونية والعقلية الدينية المتخلفة كرفض الربا لدى المسلمين مثلا ......
#نصنع
#مجتمعا
#ثريا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712166