أحمد صبحى منصور : م3 ف 5 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 827
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى عن سنة 827 : (شهر رجب، أوله الاثنين: )وظائف أكابر المجرمين 1 ـ ( في رابعه: خلع على شخص قدم من بلاد الروم عن قرب، يقال له علاء الدين علي، واستقر في مشيخة التصوف، وتدريس الفقه، على مذهب الحنفية بالجامع الأشرفي. ). بدأ العمل في جامع برسباى ( الجامع الأشرفى ) بتعيين شيخ صوفى وافد في مشيخة التصوف فيه . وظيفته أن يقيم حفلات الرقص والانشاد والدعاء للسلطان . زيارات لأكابر المجرمين 1 ـ ( وفي عشرينه: توجه قاضي القضاة شمس الدين محمد الديري- شيخ المؤيدية لزيارة القدس . )2 ـ ( وفيه قدم الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن الجزري الدمشقي، وقد غاب عن مصر والشام نحوا من ثلاثين سنة، فإنه فر من ضائقة نزلت به إلى مدينة برصا، فأكرمه أبو يزيد بن عثمان ونوه به، حتى حاربه تيمورلنك وأسره، فتحول ابن الجزري من بلاد الروم إلى سمرقند في خدمة تيمور، وأقام ببلادهم حتى قدم في هذه الأيام . ). قضى هذا الشيخ ثلاثين عاما يخدم السلاطين من أكابر المجرمين ، العثمانيين وتيمورلنك ثم المماليك . ( الجامع الأشرفى ) مسجد أكبر أكابر المجرمين :( وفي يوم الأحد حادي عشرينه: نزل السلطان إلى الجامع الذي أنشأه، وجلس به قليلا. ثم ركب عائداً إلى القلعة . )النيل 5 ـ ( وفي رابع عشرينه: نودي على النيل، وقد جاءت القاعدة ستة أذرع وعشرين إصبعاً).الصراع البحرى مع الصليبيين ( وقدم الخبر بأخذ الفرنج مركبين قريباً من دمياط، فيها بضائع كثيرة، وعدة أناس، يزيدون على مائة رجل، فكتب بإيقاع الحوطة على أموال التجار التي ببلاد الشام والإسكندرية ودمياط، والختم عليها، وتعويقهم عن السفر إلى بلادهم . ).تعليق أصبح الصراع بحريا بين المماليك والصليبيين ، وتحول الى عمليات قرصنة متبادلة ، وجعل الصليبيون قبرص نقطة ارتكاز لهم ، واسفر في النهاية عن قيام برسباى باحتلال قبرص . وسنعرض لهذا بالتفاصيل في حينه ، ولكن هذا الخبر يدل على ناحية من ثقافة التعصب ، إذ عاقب برسباى التجار الأوربيين في مصر والشام ردّا على عدوان الصليبيين . الشريعة السنية لا تعترف بالقاعدة الإسلامية أنه لا تزر وازرة وزر أخرى . (شهر شعبان، أوله الأربعاء: ) أخبار متفرقة ـ 1 ـ ( فيه تتبعت البغايا وألزمن بالزواج، وأن لا يزاد في مهورهن على أربعمائة درهم من الفلوس، تعجل منها مائتان وتؤجل مائتان. ونودي بذلك، فلم يتم منه شيء . ).تعليق البغاء كان مُباحا وفق الشريعة السنية السائدة ، وكانت البغايا لهنّ شيخة ( ضامنة ) تدفع الضرائب للدولة. وكان يحدث خروج عن هذه العادة ، نوعا من الإستثناء ، يعقبه العودة للأصل ، الاستثناء هو تزويج البغايا مع تحديد مهور لهن . ونادى المنادى بذلك ، ثم كالعادة نسى الناس . ومصر بلد ( كل شيء فيه يُنسى بعد حين . ).2 ـ حفل تلاوة البخارى : ( وفيه ابتدئ بقراءة صحيح البخاري بين يدي السلطان، وحضرة القضاة، ومشايخ العلم، والهروي، وابن الجزري، وكاتب السر نجم الدين بن حجي، ونائبه بدر الدين محمد بن مزهر، وزين الدين عبد الباسط ناظر الجيش، والفقهاء الذين رتبهم المؤيد. فاستجد في هذه السنة حضور كاتب السر ونائبه وحضور ناظر الجيش. وكانت العادة من أيام الأشرف شعبان بن حسين أن يبدأ بقراءة البخاري أول يوم من شهر رمضان، ويحضر قاضي القضاة الشافعي، والشيخ سراج الدين عمر البلقيني، وطائفة قليلة العدد لسماع الحديث فقط. ويختم في سابع عشرينه، ويخلع على قاضي القضاة، ويركب بغلة رائعة بزناري تخرج له من الاصطبل السلطاني ولم ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة
#السنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712165

طلال الربيعي : لا شيوعية تقتل الاب الوضيع ماركس
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي بخصوص العلاقة بين النخبوية-الارستقراطية والفاشية, يقولUmberto Eco-النخبوية هي مظهر نموذجي لأي أيديولوجية رجعية ، بقدر ما هي في الأساس أرستقراطية ، والنخبوية الأرستقراطية والعسكرية تعني بقسوة ازدراء الضعفاء. لا يمكن للفاشية إلا أن تدافع عن نخبوية شعبية -Umberto Eco on Fascism in the -New York Review of Books-https://italianacademy.columbia.edu/umberto-eco-fascism-new-york-review-booksوالسيد فؤاد النمري يزدري ويحتقر من لا ينتج قيمة فائضة, باعتقاده, ويسميهم برجوازية وضيعة, أي طفيليات ينبغي أزالتها من الوجود! وهذه هي بالطبع فاشية صريحة تتجلبب بجلباب الشيوعية!الارستقراطية هي مفهوم فكري يتميز باحتقاره للناس او لمهن معينة. وهذا هو ما يفعله النمري بتسمية العاملين في الخِدْمَات الخ إناس وضيعين. لماذا هم وضيعون؟ لأنهم لا ينتجون فائض قيمة! هذه هي كما قلت من قبل نيوليبرالية وفاشية وليست شيوعية بالإطلاق.سؤالي الى السيد النمري: ماذا ستفعل شيوعيته مع اقتصاد الخدمات؟ هل ستلغي عمال النظافة؟ هل ستلغي المستشفيات؟ هل ستلغي الفن والثقافة ودور السينما والملاهي والمراقص؟ شيوعية النمري ستلغيها لان المشتغلين فيها برجوازية وضيعة بعرفه. وسيكونون محظوطين اذا لم يقم النمري باعدامهم او شنقهم لانهم ليسوا بمصاف البشر! من لا ينتج فائض قيمة هو انسان وضيع كسول ولا قيمة له ويجب رميه في القمامة لانه قمامة! انه نفس ما كتبه هتلر في مداخل معسكر الاعتقالات Arbeit macht freiالعمل يحرر البشر.ونازية هتلر ستكون نسخة مخففة من فاشية النمري لان المشتغلين في مجالات الخِدْمَات والصحة والرياضة والترفيه والثقافة والعلم هم مليارات من البشر. شيوعية النمري, حسابيا, اسوء الف مرة من نازية هتلر التي هي لا مثيل لها في وحشيتها واحتقارها للبشر. انها فاشية وبالضد من اهداف الشيوعية بتقصير يوم العمل للسماح للناس بالتمتع بالقيم الروحية, سينما, مسرح, رقص, غناء, كَاليريز او ممارسة الرياضة بمختلف انواعها. ان شيوعية النمري ارهابية وتسحق الانسان. انها تمنح الانسان قيمة فقط اذا كان منتجا لفائض قيمة, عامل الصناعة (وهي مناقضة للحداثة: حسب كانط قيمة الانسان متأصلة فيه ولائحة حقوق اللنسان كانطية). بعرف النمري, ان المجتمع باسره ينبغي ان يتحول الى عمال صناعيين. هذه فاشية وليست شيوعية. والنمري هو بول بوت عصرنا. بول بوت هو صناعة إمبريالية لتشويه الشيوعية. والنمري يتعقب خطاه. علما ان ما يسمى بعرف النمري -البرجوازية الوضيعة- واحتقاره للمهن الأخري مفهوم سائد وشائع في الدول الرأسمالية. اي ان النمري ومفهومه بخصوص البرجوازية الوضيعة هو الدليل بحد ذاته على وجود الرأسمالية بأحط اشكالها قاطبة. المجتمعات الرأسمالية تشجع على النظر إلى الآخرين بازدراء، وعدم احترام أي شكل من أشكال العمل.في دول مثل كوبا أو كوريا الديمقراطية، يعلمون شعوبهم الاحترام بدءًا من سن مبكرة، لذلك تظل مستويات التمييز لديهم منخفضة جدًا أو غير موجودة.ما هو العمل؟ - العمل هو أي عمل مطلوب لإنجاح المجتمع. من الأشياء الصغيرة كتنظيف الأطباق وتنظيف الشوارع إلى الأعمال واسعة النطاق مثل بناء العمارات الشاهقة وصناعة الطائرات الخ .تستحق جميع أشكال العمل الاحترام على أعلى درجة لأن جميع أشكال العمل مطلوبة من أجل مجتمع ناجح. ......
#شيوعية
#تقتل
#الاب
#الوضيع
#ماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712184

ياسمين جواد الطريحي : المرأة والدين والعرف في المجتمع العراقي : نظرة اجتماعية ناقدة
#الحوار_المتمدن
#ياسمين_جواد_الطريحي قضية المرأة والدين والبحث في اشكاليتها ومناقشتها وبشكل موضوعي هي استجابة لكثير من المداخلات القيمة والتعقيبات التى وصلت من اصدقاء ذوي قيمة عقلية ثقافية وموضوعية عالية ونقد سببه مقالة سابقة عن وضع ”المرأة وانواع الشرف في النظامين الاجتماعي والسياسي“ والذي نشر في موقع الحوار المتمدن ومواقع ثقافية اخرى في الشهرالماضي.اغلب هذه المداخلات اشارت الى ان الدين لوحده هو العامل واللاعب المؤثر المباشر في تدهور وضع المرأة الحالي في العراق وجعلها كائن دوني غير إنساني . وذلك بوضع حياة وحركة المرأة ضمن اطار محدد وجامد وغير قابل للجدل . وهو الاطار الالهي المقدس الذي يرفض اي تفسير ماعدا مانص عليه كتاب الله اي ”القرآن الكريم ” (الشرعي بحكم الله عزوجل ) . وهذا له نقاشه الخاص.نتفق او لانتفق بهذا الخصوص وهذا نقاش قد يطول او يقصر ومعقد ويفسر على ضؤ دراسات وبحوث لها اختصاصها بالشؤون الدينية والشرعية والقانونية ، لكن لازالت المرأة تتعرض لأنتهاكات لاتمت الى الشرعية والإنسانية بشئ .ومع اختلاف المجتمعات والظروف والتى تحيط بها نجد أن المرأة في المجتمع العراقي تتعرض لاقسى انواع الإنتهاكات القانونية والجسدية والنفسية واللفظية اينما تكون.اما اذا تناولنا الموضوع من باب التفاسير الإجتماعية ونظريات علم الاجتماع الحديثة والقديمة والتى تطالب بالتغيير والاصلاح الاجتماعي الجذري لتوازي حقوق الانسان الطبيعية وهي المساواة في المواطنة والرؤية الواقعية لهذه الاشكالية المعقدة في القرن الحالي ، نرى ان المحللين الاجتماعين ياخذون بنظر الاعتبار التطورات السياسية والاقتصادية والمقومات الاجتماعية التاريخية والمؤثرة لذلك المجتمع من اجل ايجاد تفسيرا منطقيا في وضع المرأة بهذا الاطار المتدني وعلى مدى دهورا وحصرها في حلقة مغلقة . وكذلك لوضع حلا دستوريا واصلاح اجتماعي يوازي تلك المؤثرات السابقة الذكر ويضع حدا لاستخدام الدين والتمسك بتفسيراته كأطار لقمع المرأة.إن غياب هذه الرؤية الموضوعية بهذا الخصوص ادت الى انتشار متزايد في اراء وتفسيرات عمومية وغريبة جدا عن المجتمع الطبيعي والمرأة الإنسانة ومن دون ثوابت تاريخية مقنعة للعقل والفكر الإنساني الذي لا يتوقف عن الحوار حتى مع ذاته . واغلب الهذه التفسيرات هي تفسيرات دينية جامدة وقبلية المغزى والتى غالبا تجد ارضا هشة لدى العامة من الناس وهي تعيش تحت وقع ظروف اقتصادية وسياسية غير آمنة وغير مستقرة وجهل متفشي بين الامي والمتعلم . كذلك ظهور جماعات ارهابية بلباس ديني قامت بتوظيف الدين لقمع المرأة بشكل خاص باستخدام جسدها والاتجار به تحت تبريرات لاصلة لها بالمرأة الإنسانة ولا حتى الدين بحد ذاته .ولا يفهم المستمع اسباب هذا الكم الهائل من التفسيرات عن الزام المرأة بهذا الاطار المهين والغير قابل لا للنقاش ولا الى التطبيق في العصر الحديث . ولا نسمع غير كلام معاد ومكرر وهو ” الحلال والحرام والعيب“ الغالب في الاحاديث والنقاشات العامة والخاصة. علما أن ديمومة المجتمعات والتغيرات في بوصلة مستمرة لا تتوقف . واهم مايتحدث به هذا المفسر أو الداعي هو ” كيفية غطاء المرأة وحجبها عن الحياة ” و ”العلاقة الجنسية الخاصة بين الرجل والمرأة وكيف تكون هذه العلاقة “ والتشديد عليها بمناسبة وغير مناسبة . مع غياب التفسير الموضوعي الاجتماعي من قبل ذوي الإختصاص بالحقوق الإنسانية والمساواة في المواطنة أو علماء الاجتماع . ومن يشجع على ذلك غالبا نظام سياسي معين للحفاظ على ”شرعية وجوده وحكمه “ ويعززه بالاداة الاعلامية وال ......
#المرأة
#والدين
#والعرف
#المجتمع
#العراقي
#نظرة
#اجتماعية
#ناقدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712183

احمد الحمد المندلاوي : وطنٌ في تبانة الغيظِ
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي وطنٌ يبيعُ شعبَهُ ..في المزادْ و بالعلنْوالقابضُ الثَّمنْزنجيٌّ أغبرْآتٍ منْ دهاليزِ الكهوفْوأفواهِ بئرٍ معطّلةْمازالَ فوقَ كتفيهِ ..آثارُ السّوطِ و الكفنْثمَّ إرتدى ثوبَ التمدّنِ و الحضرْيبغي إزالةَ الأثرْ بخيوطِ الزّيتْغارساً وجهَهُ الدّرنْ في زوايا كلِّ بَيتْيا للتعاسةِ و السَّأمْ!!لا يعرفُ حتّى مسكةَ القَلَمْيا للأَلَمْوينادي بلا حياءْ:وَطَنٌ..وَطَنْوفي يديهِ معولٌ ..ومقصلةْودمْ ..عمّا تتحدّثُ أيُّها الأغبَرْ؟؟ يا أغبَرْو ما يدورُ في رأسِكَ العفنْو عائشٌ أنتَ في أيِّ زمنْ!!تكنولوجيا ..ميديالوجيا ..-كلْشيلوجيا..-و الأقمارُ الصناعيّةُفي أرجاءِ السماءْحتى بدتْ تزاحمُ النّجومْفي تلك التّخومْالعاليةْ..و تعرفُ البترولَ ..و الزيوتْ وخيوطَ العنكبوتْعن عمقِ أميالٍ و أميالْو رحلةِ النِّمالْ ..وأنتَ في تلكَ الكهوفِ الباليةْبسراويلَ زاهيةْكأنَّك تنافسُ الغوانيو راقصات الباليةْو تزدادُ فينا المحنْو سيولٌ من فتنْأطفالُنا في سَغَبْما ذاقُوا طعمَ اللّعَبْو الصّبايا تحتَ كابوسِ اللّهَبْوالقابضُ الثمنْ ..ينادي :وَطَنٌ..وَطَنْ.ويذبحُ شعبَه في عَلَنْ ......
#وطنٌ
#تبانة
#الغيظِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712182

عارف العقراوي : طرف المها
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي سبحان من قال انظر إلى الإبل كيف خلقت..فسبحان من جعل من رعاة الإبل غزلانا..صورهم كنور بدر وهاج وجعلهم خيزرانا..كشفق قطبي ينير ليالي العاشيقين الوانا ..كرمل البيداء تلتوين و خطاك تصنع الكثبانا..تمهلي ياحادية العيس فريح عطرك اشجانا..وصوت رنة الخلخال في نفرة خطاك سبانا..سبحان من قال انظر الى الابل كيف خلقت..جل من خلق عينيك من سحرهم تخجل المها..حتى باتت قبلة العشاق لوجنتيك مرادا ومنتهى..سبحان مخرج حسناء من حلكة السواد فسواها..اعجزت رماة السهام من صيدها او لقياها..كلما صوبوا السهام سقطوا من بهاء حسنها..فرفقا بالعباد ورفقا بفؤاد بك تولع ايتها المها ......
#المها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712181

شيرزاد همزاني : لا إعتراض على الحجاب لكن
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني لا إعتراض على الحجابإنما الاعتراض أن يُقنِعكِ بلبسه نصّابأن يجتروكِ من جذوركِأن تُعلي على كوردستان أولاد الحرابأن تربي أبنائنا أن هناك من هو فوق الوطنبدعوى إن ألأمر لربِّ ألأربابنخاف أن تفطمي جيلاً خانعاًلا يدق للحرية بابأن تأدي عادتناتاريخنامظلوميتنابفكرة أننا أخوانٌفليحكموننا ليس هناك سؤالٌ حول ذلك وجوابأن ترعي أبنائنا وتغذيهم الذلَّفألى ربنا المآبألبسي شالك فوق زيٍّ كورديٍوليس فوق لبس ألأغرابلا أعتراض على لبس الحجابحريةٌ شخصيةلكن لا تجعليه بيننا وبين ألأنفة حجاب ......
#إعتراض
#الحجاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712180

فلاح أمين الرهيمي : المحكمة الاتحادية والطائفية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي العراق رقعة جغرافية تسكنه طوائف وأقوام وأجندة مختلفة تسكن الوطن ويطلق عليهم اسم الشعب. والشعب يرتبط فيما بينهم بعلاقات وروابط سياسية واجتماعية واقتصادية كما يرتبط بعقد وسلطة مركزية بضوابط والتزامات يطلق عليه (الدستور) يشمل جميع أبناء الشعب بمختلفة الطوائف والأجندة التي تسكن تلك الرقعة الجغرافية كما تختار من الشعب السلطات الثلاث التنفيذية والتشريعية والقضائية لإدارة المؤسسات الخدمية للشعب كما يختار من الشعب رئيس الجمهورية ورئيس مجلس الوزراء ورئيس مجلس النواب وهؤلاء يختارون من الطوائف والأجندة المختلفة التي تكون الشعب العراقي ويصبح حاكماً أو مسؤولاً عنهم جميعاً أو موظف يكلف بإنجاز خدمات هؤلاء المواطنين مهما تكن طوائفهم وأجندتهم وفي هذه الحالة أن يحتفظ المسؤول بطائفته على شرط أن لا يفرق بين الطوائف والأجندة الأخرى وهنالك توصية إنسانية من الشخصية العظيمة التي يجب أن نتخذ هكذا نوادر ثمينة نبراس وخاصة من أبناء المذهب الشيعي من هكذا رجال عظام (الإمام علي ابن أبي طالب (عليه السلام) حيث يقول : (الولاية ثقل الأعمال في الميزان والحق هو الوزن)). إن الإنسان ينبغي أن يكون مجرداً من الأنانية والقيم اللاإنسانية وأن يصبح نداً وأخاً لأخيه الإنسان (إن لم يكن أخاك في الدين فإنه نضير لك في الخلق) من وصايا الإمام علي ابن أبي طالب (عليه السلام) لواليه على مصر (مالك الأشتر). إن الدستور والقوانين والمراسيم والمؤسسات التابعة للدولة تشمل بخدماتها وحريتها ورعايتها جميع المواطنين الساكنين الرقعة الجغرافية بمخلف مذاهبهم وطوائفهم بدون إجحاف وانتقاص وظلم لمذهب أو طائفة من أبناء الشعب والمحكمة الاتحادية مؤلفة من الحكام المشهورين بالعدالة والإنصاف والإنسانية كمؤسسة لجميع العراقيين وتكون نصوصها تشمل بالعدل والمساواة جميع أبناء الشعب العراقي وحينما تقتصر اجتهاداتها وتعاليمها على فقهاء ومرجعية على طائفية أو مذهب تشكل خلل في المساواة والعدالة الاجتماعية لأنها تصبح منحازة لتلك الطائفة أو المذهب وحينما نصدر حكم أو اجتهاد على أحد الطوائف أو المذاهب الأخرى يشكل ظلم وإجحاف وانحياز ضد تلك الطائفة حسب قاعدة (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً) مما يشكل تمايز وكره وحقد وحساسية بين أبناء الشعب. في الحرب العالمية الثانية (1939 – 1945) سادت في المجتمع البريطاني ظاهرة الرشوة والفساد الإداري والانفلات في المجتمع البريطاني وكان رئيس الوزراء (تشرشل) فسأل أحد وزرائه عن هذه الظاهرة التي تفشت في المجتمع البريطاني وأدت به إلى انحراف أخلاقي وسياسي واقتصادي واجتماعي فقال له : هل طبقة القضاة أصابها هذا الفساد والانفلات فأجابه الوزير أن طبقة القضاة لا زالت نقية وسليمة ويد بيضاء في المجتمع، فقال (تشرشل) إذن بريطانيا بخير وسلام لا زال القضاة صفحة بيضاء ونقية .. ومن هذا يتبين أهمية المحكمة الاتحادية في المجتمع العراقي. ......
#المحكمة
#الاتحادية
#والطائفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712179

شوقية عروق منصور : في شهر آذار من يتذكر يارا وأطوار
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور غنت فيروز ( يارا جدايلها الشقر ) فكانت اغنية رحبانية تمر كالنسيم في الوجدان ، وتدغدغ روح الطفولة البريئة التي تأخذنا الى الحلم البعيد ، لكن حين أتذكر الصحفية السورية ) يارا عباس( على فضائية الاخبارية السورية وهي تركض وتعد تقاريرها من ميادين القتال بين الجنود والبيوت المدمرة والقناصة والانفاق والموت الذي يترصد الخطوات ، مرتدية السترة الواقية ضد الرصاص والخوذة الحديدية ، تتكلم بطلاقة وشجاعة وجرأة دون خوف ، تسير بين الجنود متحدية المكان والزمان ، حين كنت أراها اقول ( يارا الجديدة أتت) نعم أهمس بيني وبين نفسي ها هي المرأة العربية الحديثة القوية التي أرادوها داخل اكياس العجز والذعر والخوف والاحباط ويقوم الرجل برسم حياتها والهيمنة عليها كأنه عنتر زمانه ."يارا عباس" وغيرها من النساء اللواتي رفضن أن يتحولن الى سلعة تجارية تحت مسميات عديدة ، فجأة قتلت (يارا عباس) اثناء تغطيتها للمواجهات بين الجيش السوري والمعارضة بالقرب من مطار الضبعة في منطقة القصير ، فقد اطلق عليها احد القناصة الرصاص رغم انها ترتدي السترة التي تؤكد انها صحفية ، بمقتلها اختفت امرأة جريئة واثقة من نفسها ومراسلة عسكرية ذات حس صحفي مميز ، ونعرف أكثر أن مهنة المراسل العسكري كانت حكراً على الرجال ، لكن الصبية " يارا عباس" منحت المرأة العربية طريقاً تستطيع أن تبارز وتنجح فيه ، أن تكون في خندق الرجل تصف وتشرح وتنقل بثقة وجدارة ، لا تخاف ولا ترتعش بل تؤكد للعالم أنها والرجل على خط الشجاعة، ومن يحاول أن يقيس قامتها بميزان الانوثة عليه أولاً أن يتابع تقاريرها من ميدان القتال ليقول أنها تحمل في داخلها صورة المرأة البعيدة عن فتاوى المكعبات الاسمنتية التي يريدون حشرها داخل اسمنت العورات وحديد الاستغلال كي تتجمد وتتحول الى وجوه عابرة في المحيط الذكوري المتحرك . لكن المخجل ان الذين فرحوا لمقتل الصحفية " يارا عباس" قاموا بتصنيفها في خانة النظام السوري فقط ولم يقوموا بتصنيفها كصحفية شجاعة لها ميزة الجرأة والخروج من مستنقع الخنوع ، وقلائل من قاموا بنعيها من اتحادات صحفية عربية ، ولم تقم الجمعيات النسائية في الوطن العربي بنعيها ، أرادوا معاقبتها لأنها كانت تقوم بتغطية فضائية قريبة من النظام السوري ورئيسها بشار الأسد و تناسوا أنها امرأة !! لقد ذكرنا مقتل" يارا عباس" بالصحفية العراقية " اطوار بهجت " التي قتلت أيضاً اثناء تغطيتها احداث في مدينة السمراء ، وقد بين الشريط المصور على هاتف جوال حصلت عليه " الصاندي تايمز" كيف تم ذبحها من الوريد الى الوريد ، والمؤسف لم نسمع أي عبارات استنكار لمقتلها بهذه الطريقة البشعة كأننا أصبحنا نحن وحد السكين في حالة صداقة حميمية ، وخسرنا أيضاً أطوار بهجت كصحفية عراقية عربية . ذات يوم هاجمت رئيسة وزراء اسرائيل غولدا مائير لبنان فرفض رئيس الوزراء اللبناني يومئذ الرد عليها لا احتقارا للعدو ولكن احتقارا لأنها امرأة وقال يومئذ كلمته الشهيرة ( ما بحط عقلي بعقل امرأة ) هكذا ينظرون الى المرأة حتى لو كانت رئيسة وزراء ، ويارا وأطوار صورة كاملة متكاملة لنساء عربيات يحاولن الخروج الى عالم التفرد والتميز وترك حرير الانوثة وارتداء بزة القتال ، ونقل الصورة والحدث من وراء البنادق والدبابات والقنابل والطائرات . نعترف في الحروب القذرة يسقط كل شيء من القيم إلى الانسانية ،وسابقاً سقط كل شيء في العراق وفي سوريا واليمن وفلسطين وغيرها من الدول العربية ، ومع السقوط سقطت المرأة العربية تحت عجلات التهميش والوجع والتشرد واللجوء والذبح وفي كل مكان هي احدى ضحا ......
#آذار
#يتذكر
#يارا
#وأطوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712178

غالب العاني : مبدأ المواطنة وعلاقته بحقوق الانسان..
#الحوار_المتمدن
#غالب_العاني خاطرة من المانيا....في دولة المكونات الحالية المبنية على قاعدة المحاصصة الطائفية-الاثنية- العشائرية ينتفي تماما مبدأ المواطنة المتساوية التوأم الثاني لمبدأ حقوق الانسان...فمنذ الغزو الانگلو-امريكي للعراق قبل 18 سنة، واتباع نهج الطائفية السياسية في تقاسم السلطات الثلاث الحاضنة الواسعة للفساد السياسي والمالي والاداري ، الممول الأساسي للإرهاب والجريمة المنظمة، المنتهكة لمجمل حقوق الانسان وحقوق القوميات وحقوق أتباع الديانات والمذاهب في عموم العراق.. اذ لم يشهد العراق في تأريخه القديم والحديث أبشع وأفظع واشمل انتهاكا لمجمل حقوق الانسان الاساسية كما هو حاصل في العراق منذ بدء الاحتلال حتى الآن...لقد أكد الاعلان العالمي لحقوق الانسان الصادر عن هيئة الامم المتحدة في 10/ 12/ 1948 على مبادئ المساواة والعدالة في الحقوق.. وان البشر قد ولدوا احراراً ومتساوين ولهم حقوقهم الطبيعية المضمونة في دولة المواطنة... أذ لا مواطنة بغير حقوق ولا حقوق بغير مواطنة...وبما ان حقوق الانسان لا يمكن تجزئتها ، فهي تشمل جميع المواطنين بدون تمييز على أساس الدين او المذهب او القومية او اللون او الجنس او العقيدة او الموقع الاجتماعي... الخ.وليس من الممكن التحدث عن مفهوم المواطنة والتمتع بالحقوق المتساويةوالحريات الخاصة والعامة دون اقرار حقوق الانسان المثبتة في الشرعة الدولية التي تؤكد انسانية الانسان اينما كان. انا شخصيا، اعتقد بان هناك اشكالية بفهم فلسفة حقوق الانسان عند القيام بتأسيس المنظمات او الجمعيات من مواقع الدين أو المذهب ، بسبب علاقتها العضوية بمفهوم المواطنة المتساوية، وهذا ما نجده في تعدد منظمات وجمعيات حقوق الانسان على الساحة العراقية، المؤسسة على قواعد مختلفة تتناقض مع مفهوم المواطنة وعلاقته بحقوق الانسان.. وهي اما دينية او حزبية او قومية او مناطقية لا تعتمد مبدأ المواطنة كقاعدة واساس للدفاع عن حقوق الانسان.لذا أدعوا مخلصا أن يعاد النظر بنوعية وطبيعة واهداف هذه الجمعيات او المنظمات، واعتماد وإقرار مبدأ المواطنة المتساوية باعتباره توأم لحقوق الانسان وهو المنطلق السليم لحركة حقوق الانسان العراقية وافاق تطورها.. ضمن المسعى الوطني العام لتحقيق دولة المواطنة وممارسة حقوق الانسان.... ......
#مبدأ
#المواطنة
#وعلاقته
#بحقوق
#الانسان..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712177

الفاضل ساسي : ماركس الحكيم الثائر
#الحوار_المتمدن
#الفاضل_ساسي يكرم الوطنيون الديمقراطيون الماركسيون اللينينيون بتبجيل الرفيق كـارل مـاركس، قائد ومعلم الطبقة العاملة العالمية في ذكرى وفاته. وذلك أسوة بملايين الأشخاص في العالم ممن يتذكرون بعرفان الجميل الرجل الذي صرف حياته كلها في البحث عن الحقيقة، والدفاع عن حقوق العمال و الشعوب، وعن حرية الإنسان في كل مكان . يرقد ماركس الآن في الضريح العائلي لاسرته في مقبرة "هايغت" بشمال لندن، على ربوة تطل على المدينة.وحين نتذكر حياة هذا الرجل الانسان، ونذكر ببعض تفاصيلها، ونهتم بشخصه، ونبحث في جزء من صفاته المميزة، او في مآثره، وتراثه الثوري، فذلك لا يعني انه إلاه، او قديس، او ان تراثه النضالـي دين جديد . ان من يحاولون تصوير ماركس والماركسية على هذا النحو هم اعداؤه الرأسماليون التافهون، و وكلاءهم الذين دأبوا على ان يشوهوا الفكر الثوري العلمي، ويكرسوا العداء للنظرية الاشتراكية العلمية، ولقيادات الطبقة العاملة التاريخية. وما يفعله أولائك عبر وسائل الاعلام، والدعاية الرجعية المضادة، ليس سوى امتداد لموجات متواصلة من الحقد الطبقي، ومن العداء لكل الافكار الثورية التي طارد نورها الظلام والظلاميين عبر التاريخ، وانارت سبيل العبيد القدامى والجدد، وسلحتهم بالوعي الطبقي الثوري، في معاركهم من اجل كسر اصفاد قيدهم، والتحرر من عبودية رأس المال. وهي حملات قديمة ومتجددة قادها منظرون رأسماليون وبرجوازيون صغار تحريفيون، ترمي الى تشويه الماركسية، والتشكيك في صحة مقولاتها الاساسية وذلك تحت عناوين مختلفة... لقد فند الشيوعيون الاوائل معاصري ماركس تلك الصورة المشوهة عنه. ومنهم"ولهلم ليبكنخت" (ليبكنخت ولهلم 1826ـ1900 احد قادة الحركة العمالية الالمانية والعالمية اشترك في ثورة 1848 ـ1849 عضو عصبة الشيوعيين واحد مؤسسي وزعماء الاشتراكية ـ الديمقراطية الالمانية عضو الاممية الاولى صديق ورفيق لماركس و انجلس)الذي يقول عنه: "لم يكن لي صنم في يوم من الايام، ومن حسن حظي اني عرفت الرجال العظام باكرا وعن كثب لدرجة اني فقدت باكرا جدا الايمان بالاصنام و الآلهة في هيئة بشرية وماركس ايضا لم يكن صنما بالنسبة لي على الاطلاق، على الرغم من انه الشخص الوحيد بين جميع الاشخاص اللذين جمعتني بهم الحياة،الذي كان يوحي لي بإحترام شديد " (كارل ماركس ـ فريديريك انجلس ـ في ذكريات معاصريهما ـ دار التقدم موسكو 1985 ص 247ـ253 ـ292).إن مايجلب الاحترام لشخص ماركس الحكيم الثائر، و العالم العبقري"غير القادر على الرياء والنفاق،وغير القادر على التصنع والتكلف، والذي كان دائما،هو هو، سواء في مؤلفاته ام في حياته"(أنظر المصدر السابق ذكره) ،هي صفاته الانسانية وسلوكه الثوري وإبداعه حتى ان أعداءه اعترفوا به مفكر عصره وبوأه بعضهم مرتبة مفكر الالفية الثالثة من العمر التاريخي للانسان (Voir :le novel observoteur n : special karl marx – feuseur du troisieme millenaire – n° hors serie – octobre- novembre 2003). ويكفي الرجل فخرا ان يحترمه رفاقه واعداؤه أيضا. ويكفينا نحن فخرا أننا من تلاميذه. وان كنا في بداية طريق التعلم منه ومن تراثه الثوري الغني ... ولد كارل ماركس في 5 ماي 1818 في مدينة ترير الالمانية، وتوفي في 14 مارس 1883 في لندن. وتصادف اليوم (14 مارس 2021) الذكرى الثامنة و الثلاثين بعد المائة لوفاته.وقد سال حبر كثير حول حياته وصفاته المميزة وشخصيته العظيمة التي تجلت بصور مختلفة في ميادين متنوعة من الفلسفة الى علم التاريخ و الاقتصاد السياسي الى النضال الثوري الميداني المنظم.وبقيت شخصيته دائما الشخصية عينها م ......
#ماركس
#الحكيم
#الثائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712188

عدنان حسين أحمد : المُخرج جعفر مُراد يستعين بالتجريب ويراهن على النَفَس الحداثي
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد لا يمكن الحديث عن تجربة المُخرج السينمائي جعفر مراد من دون الأخذ بنظر الاعتبار تقنياته الحديثة التي يواكب فيها روح العصر، فقد درسَ الإخراج والمونتاج والتصوير في جامعة شفيلد هالام؛ إضافة إلى ذلك فهو ممثل وكاتب سيناريو مُحترف، ولا نجد حرجًا في القول بأنه يسعى جديًا لتكريس "سينما المؤلف" التي أحبّها لأسباب متعددة من بينها تأكيد رؤيته الإخراجية القائمة على استنطاق أحاسيسه ومشاعره الداخلية التي يَعُدّها معيارًا دقيقًا ومُرهفًا لمصداقية الفيلم وأصالته، وعدم سقوطه في فخّ الكذب والافتعال. كما أن شحّة الميزانية، وصعوبة الحصول على الدعم المالي هو الذي يدفعه إلى هذا النمط المتقشف في السينما لكنه، بالمقابل، يحرّره من التبعية للمنتجين والمموّلين الذين يفرضون اشتراطاتهم الفنية والفكرية التي يمكنها أن تقلب العمل السينمائي رأسًا على عقب.على الرغم من أهمية الموضوع في الفن السابع عمومًا، إلاّ أن التقنية، وطريقة المعالجة، وزاوية نظر المُخرج قد تغيّر الأمر جملةً وتفصيلا. ومَنْ يشاهد أفلام جعفر مُراد القصيرة على وجه التحديد، روائية أو وثائقية، سيكتشف من دون لأي أنها مكثّفة إلى أبعد حدّ، ومُختزَلة بطريقة ذكيّة تحفّز المتلقي على المُشاركة في صنع الحدث، أو الاندماج فيه إلى حدّ التماهي. وهذا الأمر يخلق مُشاهِدًا مُتفاعلاً مع الخطاب البَصَري الذي يقّدمه جعفر مراد بطريقة مثيرة تعتمد على عناصر الشدّ والتوتّر والتشويق التي يمكن أن يجدها المُشاهد في غالبية أفلامه إن لم أقل كلها بالمطلق.يعوّل مُراد في أفلامة القصيرة على أساليب محددة تبتعد، في الأعمّ الأغلب، عن الأساليب التقليدية التي عفا عليها الزمن، ولعلّ أحد أسباب نجاح أفلامه هو نبوّها عن المنحى الكلاسيكي ومُراهنتها على النفَس الحداثي، فهو لا يكتفي بأن تكون المُقاربة نفسية وإنما يستعين بالكوميديا، ويلوذ بالتجليات الفنتازية، وربما يذهب أبعد من ذلك حينما يلتجئ إلى التجريب ليقدّم لنا خطابًا بصَريًا مختلفًا كما لمسناه في فيلم "الرحلة" الذي يجمع بين السخرية، والتهكّم، والكوميديا السوداء حتى من دون الاستعانة باللغة.العودة إلى فِكتورياتقتصر هذه الدراسة النقدية على فيلمين قصيرين لجعفر مراد وهما "العودة إلى فِكتوريا" 2016 وفيلم "خلف المرآة" 2017. يتمحور فيلم "العودة إلى فِكتوريا" على النظرة النمطية الشوهاء التي كرّسها الغرب عن العرب والمسلمين عمومًا إلى درجة أنهم نجحوا في خلق ما يمكن تسميته بـ "الإسلاموفوبيا" والخشية من المسلمين المتدينين على وجه التحديد بحيث جعلوا من رجل الدين قنبلة موقوتة يمكن أن تنفجر في أي مكان عام مكتظٍ بالسُكّان!لم يلجأ مُراد في هذا الفيلم إلى العنف، والقتل، والدماء وإنما قدّم فكرة بسيطة، مسالمة جسّد فيها صورة المسلم المقيم في المملكة المتحدة بوصفه إنسانًا قلقًا، خائفًا، ومذعورًا من التُهم الجاهزة التي يمكن أن توجّه إليه في أي لحظة. ولو تتبعنا جيدًا القصة السردية للفيلم الدرامي لوجدناها ذكية بمكان بحيث توحي للمتلقي وكأنّ هذين الشابين "محمود وسلام" اللذين يتجهان لمحطة فكتوريا ينويان القيام بأعمال إرهابية خاصة وأنّ كل واحد منهما يحمل حقيبة ظهر ثقيلة بعض الشيء. ومما يعزّز هذا الشك "أنّ الحكومة البريطانية قد أعلنت حالة الإنذار القصوى، وأنّ القلق والتوتر والوجوم قد خيّم على شوارع المملكة برمتها". وأنّ "هذه الحملة الإرهابية الشرسة التي ضربت لندن لم يحدث لها مثيل من قبل". وفي الوقت ذاته كان إمام المسجد يخطب بين المصلين، وسيارات الإسعاف تمرق في الشوارع، بينما كان سلام يقرأ القرآن مباشرة، ومح ......
#المُخرج
#جعفر
#مُراد
#يستعين
#بالتجريب
#ويراهن
#النَفَس
#الحداثي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712187

ال يسار الطائي : اليسار و الشيوعية وتخبطها في العراق
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي اليسار العراقي و غياب الرؤيا..من اكبر اخطاء اليسار و الحركة الشيوعية في العراق انها جعلت الهدنة من التوجه الانقلابي العسكري ذو النفسين القومي العربي و الاشتراكي و التي تحركت ضمن مسارين (فلسطين كقضية صراع اولوي و تجنيد رجال الدين لعزل اليسار و الشيوعية عن القواعد الشعبية)و لم تنتبه هذه القوى لفخاخ السلطة و زيف شعاراتها و انها تستخدم كل الوسائل الممكنة للحفاظ على مكسب الحكم فتولت مركزية الهدف التحرري الفلسطيني المزيف مقياسا للمواطنة الاصيلة او العمالة لمن يقف بوجه السلطة باتهامه بالتجسس لاسرائيل او و ضعه تحت طائلة الالحاد في مجتمع متدين فيه طول الكعب لرجل الافتاء الديني و المشرع سواء ان كان متعاونا مع السلطة كونه مفتيها او معارضا لها تتجنبه السلطة ، و لعل من غباء الكثير التطرق للالحاد و التسقيط العقائدي الديني بدلا من وضع الحل الناجع لمشاكل الشعب ومساوئ السلطة وتدميرها للبناء الوطني اقتصاديا واجتماعيا في الانظمة السابقة الدكتاتورية او الحالية بما يسمى الديمقراطية و من العجب ان قوى اليسار تبارك وتتمحور حول هذه الديمقراطية رغم كونها افسد من الديكتاتوريات التي ولت كونها مفروضة من الامبريالية (و يفترض ان اليسار يقاومها) و مهادنة قوى اليسار لامريكا وديمقراطيتها التافهة و توجيه الهجوم ضد القوى الاسلامية لطائفة هي الاغلب في المجتمع و تجنب الخوض مع قوى الاسلام للطائفة الاخرى بما تحمله من بقايا البعث ومحاولاته الانقلابية و الدعم الخارجي لها بما فيه امريكا واسرائيل بما يظهر للمواطن حلفا غير معلن بين اليسار و بينها و على الاخص بعد غوغاء تشرين وتهويلها و جعلها شماعة للتنكيل بثلثي الشعب العراقي لحساب الطائفية المرتبطة بالخليج و لحساب الشوفينية للاقليم الكردستاني و طموحه لانشاء دولة على ركام وطن اسمه العراق مما اظهر النوم حد السبات لليسار و الشيوعية في احضان امريكا واسرائيل و الطائفيين وبقايا البعث و الانفصاليين و هذا الامر القى بظله الثقيل على معتقد ثلثي سكان العراق الذي دمرته الطائفية بزيها الديمقراطي الامريكي و احزمة الخليج الناسفة و الاعلام الواسع لايتام عفلق الذي يستغل غباء محللي اليسار (ذوي العين العوراء)و بعثيوا الشيعة لمحاولة اعادة الزمن كسلطة لهم ......سعد الطائي ......
#اليسار
#الشيوعية
#وتخبطها
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712186

عزيز باكوش : شبهات مارقة
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش حراك سياسي مشبوه وانفلات محموم و هجرات برغماتية في غابة موحشة فسيحة الأحزاب هذه الأيام .جماعات شاردة تحط رحالها في خيمة قبيلة رعناءوأخرى تعلن الرحيل ذرا للرماد في العيون ،في واحدة من أتفه المفاجآت ، حاملة وثيقة حمل مزور ومخاض من سفاح 2021 . أسراب طيور مارقة بسحنة بشرية دأبت التحليق بلا أجنحة تقيم الولائم المعتمة في موسم الغسيل المعتاد نكاية وتشفيا بقدوم أفواج الرحل الجدد مثل الأتقياء . على الضفة الأخرى أشباح وزرافات طويلة الهامات تهاجر في غابات الثلج بحثا عن الشجر ضباع عافت فرائسها الجيف في القرى تتثاءب وتصدر أصواتا جليدية باهتة ذئاب المدينة تعبث بالمآتم يسيح لعابها في الركن الآخر وبمكرها اللاهث تطوف في الغابات الظليلة الموحشة بحثا عن ملاذ تخفي فيه هزالها التليد أكباش وحمير هوام زواحف وعظايات.. متخومة مخلوقات من فصيلة الكلاب البرية التي تمدنت تنهش هنا دون رحمة ،وهناك بشفقة مهزومةكل الصفات الخبيثة تنطلي اليوم على هؤلاء المسوخات السياسيةالمخلوقات الفتاكة التي تذرع الغابة مستغرقة الأوهام على مر الفصول تسعى جاهدة جامحة بفطرة إلى حتفها القريب الآجل العاجل . فمن يسخى بدفن سخي وتشييع بهي بلا وفاء ......
#شبهات
#مارقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712185

سالم روضان الموسوي : رد على تعليق الدكتور امين عاطف صلبيا على قرار المحكمة الاتحادية العليا رقم 38 اتحادية 2019 في 21 5 2019
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي رد على تعليق الدكتور امين عاطف صلبيا على قرار المحكمة الاتحادية العليا رقم 38/اتحادية/2019 في 21/5/2019 المنشور في موقع مجلس القضاء الاعلى بتاريخ 12/3/2021 الساعة 12 ظهراً على الرابط الآتي https://www.hjc.iq/view.68170/سأعرض للتعليق بالرد عليه على وفق الآتي :أولا: الفقرة الأولى من التعليق جاء فيها الآتي (لقد نتج عن هذا القرار تعطيل المحكمة الاتحادية عن العمل إذ ان صراحة الفقرة الأولى من المادة 5 من قانون المحكمة الاتحادية تنص على بطلان أي اجتماع للمحكمة في حال حصوله بغياب أي من الأعضاء،وبذلك لم يعد النصاب القانوني كاملاً. وبالتالي يكون القرار قد عطّلَ مرفقاً عاماً دستورياً دون مبرر،مما يخالف الاجتهاد المستقر عليه القضاء الدستوري حول العالم لجهة،ان استمرار عمل المرافق العامة هو مبدأ ذات قيمة دستورية،فكم بالحري عندما يطال التعطيل سلطة دستورية كالمحكمة العليا) الرد على النص اعلاه: ان القرار 38/اتحادية/2019 في 21/5/2019 لم يحكم بعدم دستورية المادة (3) من قانون المحكمة الاتحادية العليا الصادر بموجب الأمر رقم 30 لسنة 2005 بأكملها وإنما بجزء منها وعلى وفق الآتي (بالقدر المتعلق منها بصلاحية مجلس القضاء الأعلى بترشيح رئيس وأعضاء المحكمة الاتحادية العليا وإلغاؤه وذلك لمخالفته أحكام المادتين (91/ثانياً) و (92) من دستور جمهورية العراق لسنة 2005 وإشعار مجلس النواب بتشريع مادة بديلة لها ضمن قانون المحكمة الاتحادية العليا المنظور من مجلس النواب إعمالا لأحكام المادة (92/ثانياً) من الدستور) بذلك فان الدكتور أمين عاطف صلبيا يبدو عليه لم يكن مطلعاً على قرار المحكمة الاتحادية العليا الذي علق عليه، كما إن الدكتور امين عاطف صلبيا المحترم لم يكن مطلع على مجمل عمل المحكمة الاتحادية العليا لان الجزء المحكوم بعدم دستورية من المادة (3) من القانون كان معطل أصلاً بموجب قرار المحكمة الاتحادية العليا رقم 19/اتحادية/2019 في 11/4/2017 الذي قضى بعدم صلاحية مجلس القضاء الأعلى بترشيح أعضاء المحكمة الاتحادية العليا وكان القرار قد صدر بناء على دعوى أقامها السيد رئيس مجلس القضاء الأعلى يطلب فيها الحكم بعدم دستورية المادة (3/ثالثاً) من قانون مجلس القضاء الأعلى رقم 45 لسنة 2017 التي جاء فيها الآتي (ثالثا : ترشيح أعضاء المحكمة الاتحادية العليا من القضاة ) وكان سبب طلب الحكم بعدم دستورية تلك الفقرة وكما ورد في عريضة الدعوى التي قدمها وكيل السيد رئيس مجلس القضاء الأعلى الموظف الحقوقي فاضل حلواص حيث جاء فيها الآتي (طالما إن نص قانون مجلس القضاء الأعلى في المادة (1) قد فصل بين المحكمة الاتحادية ومجلس القضاء الاعلى وحيث ان قانون المحكمة الاتحادية العليا هو الذي يحدد الية ترشيح وتعيين رئيس واعضاء المحكمة لذا لاموجب للنص على هذه الفقرة في قانون مجلس القضاء الاعلى) ثم صدر قرار المحكمة الاتحادية العليا العدد 19/اتحادية/2017 في 11/4/2017 الذي قضى بعدم دستورية هذه الفقرة لانها تتقاطع مع احكام الفقرتين (اولا و ثانيا) من المادة (92) من الدستور فضلا عن المادة (91) من الدستور التي لم تمنح صلاحية ترشيح أعضاء المحكمة الاتحادية العليا إلى مجلس القضاء الأعلى والتي جاء فيها الاتي (يمارس مجلس القضاء الأعلى الصلاحيات الآتية: أولاً:- إدارة شؤون القضاء والإشراف على القضاء الاتحادي. ثانياً:- ترشيح رئيس وأعضاء محكمة التمييز الاتحادية، ورئيس الادعاء العام، ورئيس هيئة الإشراف القضائي، وعرضها على مجلس النواب للموافقة على تعيينهم. ......
#تعليق
#الدكتور
#امين
#عاطف
#صلبيا
#قرار
#المحكمة
#الاتحادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712190

آدم الحسن : الفوضى الخلاقة : لماذا نجحت في اليابان و فشلت في العراق ..؟ 1
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن الفوضى الخلاقة , رغم انها نظرية ظهرت على انقاض الحرب العالمية الثانية الا أن استخدامها قد شاع في كتابات و تعليقات الكثير من المعنيين بالشأن السياسي لدول الشرق الأوسط للتعبير عن الخطط ذات الصلة بالاستراتيجية الأمريكية لهذه المنطقة الحساسة من العالم خصوصا بعد احداث 11 ايلول التي هزت كيان الولايات المتحدة الأمريكية من اقصاها الى اقصاها و مهدت تلك الأحداث لبدأ مرحلة جديدة من سلوك الولايات المتحدة الأمريكية تجاه بلدان هذه المنطقة التي كان فيها ما كان يطلق عليه المسؤولون الأمريكان محور الشر . كانت افغانستان في عين تلك العاصفة التي اعقبت زلزال 11 ايلول و تبعها العراق ليكون حقل تجارب لنظرية الفوضى الخلاقة التي اراد الساسة الأمريكان من اليمين في الحزب الجمهوري احيائها من جديد حيث وجدوا في الساحة العراقية مكان مناسب لأجراء تلك التجربة . بعد و خلال الاحتلال الأمريكي للعراق سنة 2003 انشغل الكثير من المهتمين بالشأن العراقي بموضوع الفوضى التي حلت على العراق نتيجة هذا الاحتلال و ما تبعه من حل لمؤسسات الدولة العراقية و تعرضها للسلب و النهب و خصوصا المؤسسة العسكرية و عمودها الفقري الجيش العراقي , و في الحقيقة أن تلك الفوضى لم تكن نتيجة لذلك الاحتلال لكونه احتلال و انما نتيجة القرار الأمريكي المتعمد في خلق تلك الفوضى في العراق بعد الاحتلال . كان الكثير من كتابات المحللين العرب للشأن السياسي يتحدثون بلغة المؤامرة حين يتناولون الفوضى التي عمت العراق بعد الاحتلال الأمريكي له و كأن الفوضى الخلاقة هي ركن من اركان تلك المؤامرة , فبعضهم وصفها بأنها مؤامرة تستهدف العروبة و أخرين اعتبروها مؤامرة ضد الإسلام و المسلمين . لكن حقيقة الأمر كانت تختلف , اذ يمكن القول , باختصار شديد , ان الفوضى الخلاقة تتكون من مرحلتين : المرحلة الأولى هي الفوضى التي ترافق تفكيك النظام القديم للدولة تفكيكا شاملا . و المرحلة الثانية هي بناء هيكل جديد على انقاض الهيكل القديم للنظام المنحل لتكون تلك الفوضى خلاقة . فمن خلال هدم اركان الدولة القديمة يمكن بناء هيكل جديد لدولة يختلف اختلافا نوعيا و جوهريا عن هيكل الدولة القديم و حسب نظرية الفوضى الخلاقة لا يمكن بناء دولة حديثة , وفق المقاييس الأمريكية , من خلال ترميم هيكل الدولة القديم أو من خلال اصلاحات عليه , فمهما كان نوع و حجم تلك الترميمات و الإصلاحات لن تكون كافية و لا تنتج دولة حديثة و السبيل الوحيد هو الهدم ثم بعدها يتم البناء و هذا هو اساس تلك النظرية التي تقول أن رحم هيكل لنظام استبدادي لا يمكن أن يلد نظاما جديدا لدولة ليبرالية حديثة , و كأن المطلوب استئصال كل الأركان القديمة للدولة من خلال هدم مؤسساتها و خصوصا مؤسساتها العسكرية و الأمنية و اسقاط دستورها مع الغاء جميع القوانين التي تتعارض مع متطلبات بناء الهيكل الجديد للدولة و سن قوانين جديدة تتوافق مع بنود دستور جديد لدولة حديثة . لقد رسم المنظرون للاستراتيجية الأمريكية خطط لأحداث فوضى في العراق تبدأ من حل الجيش العراقي و الغاء العمل بدستور العراق الذي كان نافذا قبل الاحتلال الى تنصيب بريمر حاكما امريكيا للعراق الى اخره من الإجراءات التي انهت كيان الدولة العراقية , و كان من ابرز صانعي تلك الاست ......
# الفوضى
#الخلاقة
#لماذا
#نجحت
#اليابان
#فشلت
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712189

بويعلاوي عبد الرحمان : ومضات قصصية من المغرب 2
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان ومضات قصصية من المغرب / 2 / ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 ـ بُكاءٌ ـــــــــــ أُحْرِقَتِ الْخَيْمَةُ ؛ بَكَتِ الْغَيْمَةُ . 2 ـ اَلْحوتُ ــــــــــــــ خَرَجَ مُنَدِّداً بِالطّاغوتِ ، اِبْتَلَعَهُ الْحوتُ . 3 ـ رُكوعٌ ــــــــــــــ قالوا : اِرْكَعْ ؛ قالَ : حَتّى أَشْبَعَ . ......
#ومضات
#قصصية
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712191

شيروان إبراهيم : ها قد أصبحنا من الطبقة الأرستقراطية
#الحوار_المتمدن
#شيروان_إبراهيم عام 2013 وبينما كنت في حيرة من أمري حول إقامة حفل صغير بمناسبة خطوبتي، في وقتٍ تشتت فيه أقربائي ومعارفي بين عدة دول، كحال غالبية العائلات السورية، استيقظت صباح عيد الأضحى على خبر بثه تنظيم داعش، يعلن فيه استهدافه حاجزاً لوحدات حماية الشعب (اسم القوات المسلحة للإدارة الذاتية الكردية في شمال سوريا)، وما ان جاءت التفاصيل لاحقاً حتى علمت أن أحد الذين تم قتلهم بدم بارد في تلك العملية، هو (حزني) أحد أولاد عمومتي وصديقي أيام الصبا وشقيق صهري، اتصلت بأقاربي لمعرفة تفاصيل أكثر، فصُدمت بنبأ آخر، وهو وفاة أحد أولاد أخوالي (حسين) برصاص عنصر من قوات الآساييش (قوات الأمن الداخلي التي تتبع للإدارة الكردية) بعد مشادة نشبت بينه وبين دورية لتلك القوات، أثناء دخولهم قريته "لطيفية" شرقي القامشلي.وبذلك خسرنا في ذات اليوم، واحداً من أولاد العمومة تاركاً خلفه زوجة وطفلين، وآخر من أولاد الأخوال هو أيضاً ترك خلفه زوجة وطفلين، أحدهما ولد بعد وفاته، وللمصادفة، كانت تجمع المغدوران الاثنان علاقة صداقة، لكن المفارقة أن أحدهما فقد حياته لأنه كان يحمل سلاح "الإدارة الذاتية"، والآخر فقد حياته بسلاح الإدارة ذاتها، بغض النظر عن اختلاف أسباب ومكان وطريقة وفاتهما. بعد فاجعة حزني وحسين التي صادفت يوم العيد، وقبلهما (شيندار) أحد أولاد أخوالي الذي فقد حياته ببداية الأحداث عندما كان جندياً في الخدمة الإلزامية لجيش النظام السوري ولم يتجاوز عمره العشرين عاماً، وأمثلة شبيهة أخرى في زمنٍ باتت فيه وتيرة الصراع المسلّح في سوريا تزداد من أقصاها إلى أقصاها، أصبحت دائرة التفكير بالهجرة إلى كردستان العراق بين أقربائي الشباب تتوسّع، حالهم كحال أمثالهم من شباب المنطقة، حيث فيها الأمان، وربما فرص العمل أيضاً، لكن! وما إن انتهت أربعينية كليهما، حتى صُدمنا بخبر وفاة ابن عمتي (عارف) بكردستان العراق إثر حادث سير. عارف الوسيم الهادئ، الذي ترك دراسته الجامعية بسبب الأحداث وهو على مشارف التخرج كي لا يساق إلى التجنيد الإجباري في الجيش الحكومي، رافضاً حمل سلاح أي من الأطراف المتصارعة أو يُقتل بإحداها، رضي أن يكون عاملاً في الأشغال الشاقة كونه لم يجد ما يناسب دراسته وتعليمه، لكن ذلك لم يغيب عنه الموت المؤلم، لتتالى فيما بعد أخبار مقتل وإصابة الشباب اللاجئين في كردستان العراق التي تكثر فيها نسبة حوادث السير بشكل لافت بحسب إحصائيات حكومية.في ذلك الحين، وبعد مسلسلات القتل والموت غير العادي، كان لا بد من أن تكون الوجهة المتبقية للعيش بعيداً عن هذه المخاوف، هي السفر نحو أوروبا، أي عبر تركيا ومن ثم عبر بحار اليونان، أو غابات دول أوروبا الشرقية، ليدخل الموت السوري المؤلم مسلسلاً إضافياً آخر، وهو حوادث الغرق في البحار أو الموت في الغابات بسبب البرد، عدا عصابات قطاع الطرق الذين كانوا أحيانا أفراداً من القوات المسلحة والأمنية لتلك الدول نفسها، تلك العصابات التي كانت تضرب وتقتل وتقوم بتشليح اللاجئين المساكين دون وجود رقابة تذكر، أو الغرق بين الحدود العراقية التركية، او التعرض لرصاص القوات التركية على الحدود مع سوريا... الخ.بعد وفاة، (عارف) بسنوات، قرر شقيقه واسمه (حكم) الذي كان أيضاً مقيماً في إقليم كردستان العراق، قرر ترك حياة اللجوء، ليعود مجدداً إلى مدينته (القامشلي) التي باتت تشهد أماناً نسبياً، ولكي يتمكن من علاج آلام ظهره التي كانت ستكلفه الكثير لو بقي في كردستان العراق. ذهب (حكم) إلى المشفى الوطني بالقامشلي، وهناك اعتقلته دورية حكومية بالقرب من المطار، وسيق لخدمة الاحتياط في الجيش النظامي مع أنه ك ......
#أصبحنا
#الطبقة
#الأرستقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712205

كريم المظفر : رسائل لافروف في الخليج
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر جولة وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف، (11-9) مارس الجاري المهمة في منطقة الخليج ، والتي شملت كل من دولة الامارات العربية المتحدة والسعودية وقطر ، وان أكدت الناطقة باسم وزارة الخارجية الروسية ماريا زاخاروفا بانها كانت "أكثر من مثمرة" ، وان المحادثات فيها لم تكن بروتوكولية، بل معمقة وطالت مجمل العلاقات الثنائية وتوجهاتنا وإجراءاتنا العملية على صعيد القضايا الدولية والشؤون الإقليمية ، فقد اختلف المراقبون والمحللون السياسيون في نجاحها من عدمه ، فالمتشككون ، يرون فيها مساعي روسية باحثة عن دور في المنطقة ، واستغلال الفرصة في أفول الدور الأمريكي في المنطقة ، والتغييرات في سياسة واشنطن في الشرق الأوسط وفي العلاقات مع شركائها التقليديين في منطقة الخليج خصوصا بعد تقرير الاستخبارات الامريكية الذي حمل الأمير محمد بن سلمان مسئولية مقتل الصحفي عدنان خاشقجي ، والذي رفضته دول الخليج وأعتبرته تدخلا سافرا في شؤون دولة ذات سيادة مثل المملكة العربية السعودية . وعلى الرغم من أن بيان وزارة الخارجية الروسية قبيل الزيارة كان شفافا وواضحا عن أسباب الزيارة ، وأشارتها في بيانها إلى أن هذه الزيارات ستكون جزءا مهما من الحوار الثنائي المكثف الذي يجري ضمن إطاره الرئيس الروسي فلاديمير بوتين اتصالات دورية مبنية على الثقة مع زعماء هذه الدول العربية ، فإن الرسالة الأولى من وجهة نظر معظم المراقبين في دول المنطقة ، لهذه لجولة للوزير لافروف ، بانها جاءت "لضبط ساعة المفصل" بشأن الملفات الرئيسية المطروحة على الأجندة العالمية والإقليمية، والتركيز على ضرورة تسوية النزاعات القائمة في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا عبر حوار شامل يراعي مصالح ومباعث قلق جميع الأطراف المنخرطة فيها ، موضحة في الوقت نفسه ، ان الوزير لافروف استعرض من هذه الزاوية الأوضاع في سوريا وليبيا واليمن، بالإضافة إلى التسوية العربية-الإسرائيلية، وإيلاء موسكو اهتماما كبيرا لمواصلة التنسيق مع دول الخليج بشأن الوضع في سوق الطاقة العالمية، لا سيما ضمن إطار تحالف "أوبك+" و"منتدى الدول المصدرة للنفط". وبعيدا عن المباحثات الاقتصادية والتجارية والاستثمارية، والتعاون في مكافحة فايروس كورونا، والتسويق للقاح (سبوتنيك 5 ) الروسي الذي اثبت فاعليته الكبيرة بالمقارنة مع بقية اللقاحات المكتشفة ، وبشهادة المختصين ، والتي ناقشها الوزير لافروف في الدول الثلاث ، فان نتائج المباحثات أثبتت أن رحلة العمل التي قام بها رئيس الدبلوماسية الروسية ركزت على تناول أربع ملفات مهمة في المقدمة منها الملف الإيراني وأمن الخليح ، والملف السوري ، بالإضافة الى الملف الليبي والأفغاني . وبحسب مصادر دبلوماسية فان المحطة الأولى لزيارة الوزير الروسي لدولة الامارات العربية المتحدة كانت هي الأنجح في جولة الوزير لافروف ، لأن موسكو تعتبر أبو ظبي لاعباً رئيسياً في المنطقة وفي موقع أقرب إلى روسيا في القضايا الدولية ، وتم خلالها التطرق إلى القضايا المتعلقة بالأزمات الإقليمية والأجندة الثنائية ، وقد أظهرت سلطات الإمارات تقارب مواقفها مع موسكو في عدد من الملفات، بما في ذلك حول الأزمة السورية ، وركزت وسائل الاعلام الروسية على ان نجاح الزيارة اعتمدت على التصريحات التي ادلى بها الشيخ عبد الله بن زايد في ختامها ، الذي أعتبر "روسيا صديقا وشريكا يعتمد عليه" ، ومشاركته الموقف الروسي على إن "عودة سوريا للعمل الإقليمي مع محيطها العربي أمر لابد منه" ، لكن "هذا يتطلب جهوداً من الجانب السوري وزملائنا الاخرين" ، والإشارة الى قوله أن "قانون قيصر" ......
#رسائل
#لافروف
#الخليج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712204

سيتى شنوده : السيسى والإخوان .. و حرق وتفحم مئات المصريين فى محرقة طريق القاهرة - الإسماعيلية .. الجزء الثانى - دراسة بقلم د. سيتى شنوده
#الحوار_المتمدن
#سيتى_شنوده استكمالاً لما ذكرناه فى الجزء الأول من هذه الدراسة عن الحريق الضخم الذى شب بمحيط الكيلو 21 من طريق القاهرة الإسماعيلية الصحراوي أسفل كوبري السلام بعد كسر متعمد للماسورة الرئيسة لخط البترول التابع لشركة أنابيب البترول المتجه إلى مسطرد من مدينة شقير بالبحر الأحمر, والذى ادى الى تسرب عشرات الاطنان من المواد البترولية( المازوت ) , كونت بحيرة ضخمة غطت عدة كيلومترات من الطريق , و تم إشعال النار فيها عمداً فى نفس التوقيت فى مكانين مختلفين فى بداية البحيرة ونهايتها ؛ الأولى فى مكان كسر ماسورة المواد البترولية اسفل كوبرى السلام , والثانية على بعد عدة كيلومترات من النقطة الأولى أمام مقر "المعهد القومي للحراسات والتأمين" على طريق القاهرة الإسماعيلية الصحراوي - كما ذكر بيان النيابة العامة - مما ادى الى حرق وتفحم مئات المصريين فى داخل اكثر من 100 من السيارات والأوتوبيسات والدراجات البخارية التى تم حصارها داخل البحيرة , التى اصبحت مصيدة لهم بعد ان اشتعلت فيها النيران فجأة على امتداد عدة كيلومترات من الطريق .. نورد الآتى : *********************ثالثاً = فيديوهات و صور حرق مئات السيارات بمن فيها من المصريين على طريق القاهرة – الإسماعيلية الصحراوى :*************************************************************************************************************************************1 == فيديو – للحريق الهائل واشتعال النيران فى السيارات على طريق القاهرة الإسماعيلية الصحراوى ..( موقع الحرة يوم 14/7/2020 )https://www.alhurra.com/egypt/2020/07/14/%D9%81%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%88-%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9%82-%D9%87%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B5%D8%B1-%D9%83%D8%B3%D8%B1-%D8%A3%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%A8-%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%88%D8%AA2 == فيديو و صور عديدة و صادمة للحريق الهائل و لسحابة من الدخان الاسود غطت المنطقة و ترتفع عشرات الأمتار فوق السيارات المحترقة , و صورة لبحيرة البترول قبل اشعال النار بها , و صور لعشرات السيارات المتفحمة فى منطقة صغيرة بجوار كوبرى السلام .. ( جريدة أموال الغد فى 14/7/2020 )https://amwalalghad.com/2020/07/14/%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9%82-%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%82-%D9%85%D8%B5%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D9%8A%D9%84%D8%AA%D9%87%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A73 == صور لرجال المطافى وهم يلقون المياة بعيداً عن الحريق( جريدة محتوى بلس يوم 14/7/2020 )<a href="https://muhtwaplus.com/47721/2020/07/14/%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%82%d8%b7%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%84%d9%8a-%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%af%d8%ab-%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%82-%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82-%d8%a7%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%b9 ......
#السيسى
#والإخوان
#وتفحم
#مئات
#المصريين
#محرقة
#طريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712203

محمد حسن الساعدي : طابع كردستان...توظيف ودلالات .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي لم يتخلى الأكراد يوماً عن أحلام تأسيس دويلة لهم، وحتى لو كان هذا إقليما يعمل على تقسيم العراق، ويؤثر على دول الجوار،فأنهم يسعون بكل جهد لأجل هذا الحلم، وسعى القادة الأكراد لأكثر من مرة للانفصال،وما الاستفتاء الأخير الذي أجراه رئيس الإقليم في حينها مسعود البارزاني والذي جوبه بالرفض من القوى السياسية في العراق،إلى جانب الرفض الإقليمي والدولي لمثل هكذا إجراء غير دستوري.. هذا الإستفتاء والذي أثر كثيراً على العلاقة مع المركز،ومع كل هذه المحاولات التي يقوم بها الكرد،إلا أنهم ما زالوا يحاولون اقتطاع هذا الجزء المهم من البلاد، لتكوين إمبراطورية لهم تنافس الدولة العراقية الموحدة،وتعمل لتعزيز قوتها بالسيطرة على منابع النفط وتصديره إضافة إلى السيطرة على المنافذ الحدودية،وعلى الرغم من فشل كل المحاولات لتحقيق ذلك الحلم إلا أن الأكراد بدأوا بالتوظيف وتهيئة المجتمع فكريا للتقسيم، من خلال إصدار طوابع بريدية بمناسبة زيارة البابا إلى العراق، والتي زار فيها إقليم كردستان،ورسخت هذه الطوابع مفهوم الانفصال، عندما تم رسم خارطة الإقليم وهي تضم أجزاء من إيران وتركيا والعراق،والذي جوبه باستنكار ورفض من الحكومة العراقية ودول الجوار . أهداف كثيرة تقف خلف هذا الفعل أهمها السعي لترسيخ مفهوم الدولة الكردية،ومحاولة تصدير هذا المفهوم إلى دول الجوار،وإيهام الرأي العام أن أكراد إيران وتركيا وسوريا لهم نفس الهدف في انفصالهم عن بلدانهم،وتأسيس دولة مجاورة لهذه الدول الثلاث، والسيطرة على منابع النفط فيها، إلى جانب التحكم بالمنافذ الحدودية فيها،وهذا ما تم فعلاً حيث تم استغلال زيارة البابا لتصدير هذا المفهوم،وعده ورقة ضغط على الحكومة العراقية ، لتحقيق مكاسب مالية خارج حدود الدستور والقانون، وهذا ما لمسناه من خلال الخطوات التي اتخذتها حكومة الإقليم تجاه الحكومة المركزية،وطريقة تعاطيها مع القضايا والملفات المشتركة والتي تحتاج فيه إلى قرار الحكومة المركزية وليس اجتهادات شخصية من قبل ساسة الإقليم،كما أن الاميركان لعبوا على هذا الوتر جيداً واعتبروه ورقة ضغط على الحكومة العراقية وبحسب مصالحها في البلاد. أن عملية إصدار الطابع وبهذه الطريقة المستفزة على المستوى المحلي والإقليمي، هي محاولة لتسويق فكرة الدولة الكردية،وإطلاق رسالة للعالم اجمع أن دولتهم المزعومة حدودها خارج العراق،وعلى الجميع التعامل مع هذه الواقع.. حكومة الإقليم استغلت الأجواء المأساوية، التي تعرضت لها الأقليات في الموصل من تهجير خصوصاً المسيحيين،وعملت على استغلال من المهجرين المسيحيين لإقناع البابا أن كردستان كانت المكان الأكثر أمناً لهم،لذلك عملت حكومة كردستان على إيصال رسالة للحكومة العراقية أن الزيارة البابوية قد باركت هذه الطموحات في تشكيل إقليم مستقل،وما إصدار الطابع إلا لتثبيت الخريطة الفعلية للإقليم.أن ضعف الحكومة المركزية في بغداد، هو من أعطى المسوغ لحكومة الإقليم أن تمارس هكذا ضغوط، وتعطي انطباع أن إقليم كردستان بات يعيش مستقلاً عن البلد الأم، في حين أن الواقع يتحدث عكس ذلك، فالإقليم يتحكم بصادرات النفط ويعمل دون دستور أو قانون على تهريب النفط إلى الخارج، إضافة إلى سيطرته على المعابر الحدودية سواءً مع إيران أو تركيا أو سوريا، حيث تقدر قيمة الموارد المالية من هذه النوافذ بمليارات الدولارات شهرياً، وهذا ما تؤكده اللجنة المالية في مجلس النواب، لذلك على المعنيين في الدولة العراقية من حكومة ومجلس النواب ضرورة فرض هيبة الدولة، وإنهاء الاجتهادات الشخصية سواءً للإقليم أو حتى من خلال تفعيل بنود الدستور العراقي ......
#طابع
#كردستان...توظيف
#ودلالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712202