محمد كشكار : كلنا أنانيون وغير الأناني فينا نتهكم منه ونحبِطه
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار قال تعالى: " وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا*فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا". حسب تأويلي الحر: الفجور هو الأنانية، والتقوى هي الاستقامة ونكران الذات وإيثار الآخر، الآخر المختلف عنا جنسا أو لونا أو عرقا أو دينا أو فكرا أو ثقافة أو إيديولوجيا أو تاريخا أو جغرافيا. قدرُنا أن نحب هذا الآخر، ولو لم نحبه فكيف سنهديه أفضل ما عندنا: كنوز تراثنا المتمثلة في ديننا وفكرنا ومنطقنا وقِيمنا وتراثنا وتاريخنا وكرمنا وتقوانا. وهل تُقدَّم الهدايا لغير الأحبة؟ ألَمْ يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه". أخوه في الإنسانية، ملحدا كان أو لاأدريا أو يهوديا أو نصرانيا أو بهائيا أو بوذيا أو هندوسيا. أما نحن اليوم معشر التونسيين، فعِوض أن ننهي عن المنكر، ترانا نحارب المعروف بنصائحنا العجيبة المتداولة باللغة الدارجة التالية وكل إناء بما فيه يرشح: "ابعِد عَالشَّرْ وغَنِّيلُو".. "أخْطَأ رأسي واضربْ".. "سَيّبْ عْلِيكْ".. "آشْ إهِمِّكْ".. "آشْ لَزِّكْ".. "آشْ دَخِّلِكْ".. "تِلْهَى بَحْوايْجَكْ".. "قِيمْ الفرضْ وان&#1700-;-ب لَرْضْ".. "عامِلْ فيها مُصلح اجتماعي"..، إلخ.إيه يا سيدي "عامِلْ فيها مُصلح اجتماعي"! ألم يأمرنا القرآن الكريم: "كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ". والله لا توجد أمة في التاريخ تصلي خمس مرات في اليوم وتذكر وتتذكر كلام الله أكثر من أمة المسلمين، وفي نفس الوقت والله لا توجد أمة في التاريخ لا تخاف ربها ولا تخشاه في سرّها وعلنها أكثر من أمة المسلمين المعاصِرة!أمة لم تبدع ولم تنجح إلا في محاربة النجاح رغم قلة تواجده فيها منذ عشرة قرون. تحارب أصحابه على ندرتهم وتتهكم من نجاحاتهم وتقلل من شأنها. وفي المقابل تتستر على الفاسد وتحميه تحت غطاء القبلية والعروشية.أمة لا تحاول أبدا تغيير ما اعتراها من وهن بل تقعد عن العمل وتمجد الكسل وتنتظر تغييرا قد يأتي وقد لا يأتي من السماء ولله في حكمته شؤون، سبحانه يَسأل ولا يُسأل، يُحاسِب ولا يُحاسَب، ناسية أو متناسية قوله تعالى: "لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم". الألمان غيّروا ما بأنفسهم بعد الحرب العالمية الثانية وكذلك فعل اليابانيون فغيّر الله ما بهم ورفعهم إلى أفضل الشعوب والدول دون أن يطلقوا رصاصة واحدة ضد أعدائهم بعد الهزيمة أما نحن فما زلنا في مكاننا قابعون وللرصاص ضد أنفسنا مُطلقون وللقدر دون عملٍ مستسلمون. الله يستر العاقبة...إمضائييطلب الداعية السياسي أو الفكري من قرائه أن يصدقوه ويثقوا في خطابه أما أنا -واقتداء بالمنهج العلمي- أرجو من قرائي الشك في كل ما أطرح من إشكاليات وأنتظر منهم النقد المفيد.لا أقصد فرض رأيي عليكم بالأمثلة والبراهين بل أدعوكم بكل تواضع إلى تجريب وجهة نظر أخرى وعلى كل مقال يصدر عَنِّي قد يبدو لكم ناقصا أو سيئا نرد بمقال كامل أو جيد، لا بالعنف اللفظي. Ma devise principale : « faire avec » les conceptions non scientifiques (elles sont non scientifiques mais elles ne sont pas fausses car elles offrent pour ceux qui y croient un système d`explication qui marche) « pour aller contre » ces mêmes conceptions et simultanément aider les autres à auto-construire leurs propres conceptions scientifiquesMon public-cible: les gens du micro-pouvoir (Foucault) comme les enseignants, les policiers, les artisans, les médecin ......
#كلنا
#أنانيون
#وغير
#الأناني
#فينا
#نتهكم
#ونحبِطه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692947

علاء جاسم المهندس : كلنا خائنون
#الحوار_المتمدن
#علاء_جاسم_المهندس لا نسيء ُ بالخيانة ِ على أحدٍفكلنا خائنونهم خانو قصد الخيانة ِونحن ُ خُنًا بالسكوتفلا أسف َ على من يموت كمدا ًلكنما الاسفُ على من فاض همه ُوترًجل ْ لكنه بكواتم اللئام ِ يموتبؤس القدر الذي ألـًم َ بناحاكته ُ الجـِهال ُ فغطًانانحن ُ الاقلية ُ الواهنة ُ كبيت ِ العنكبوتفلا الجهلة ُ تسامت وأسعدت ولا نحن رأيناها على الاستحمار ِ تنَدمتهذا الاصرار خيانةو خيانتنا نحن ُ ..جدران البيوتبؤس القدر الذي مازالت العوام ترى صورا ًتتهادى لها من سطح القمرفتطبع َ دهاقنة ُ العقول في جيفة عقولهم صوركلنا خائنون أيها القدرعندما رضينا الجهال وارتضينا الصمتوقلنا أنه ُ القدر ......
#كلنا
#خائنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703058

لمى محمد : كلنا أبناء الله- اسمها محمد9-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد عندما نرى داعش تقطع الأوصال..تسبي النساء..تيّتم الأطفال.. تقتل الأحلام.. وتذبح السلام...علينا أن نتذكر الملاعين..سبب استمرارها المشؤوم..هؤلاء الذين لها في قلوبهم داعمين..عبدةُ الأصنام..أصنام القرن الحادي والعشرين...شياطينُ الكراهية..هؤلاء الذين حوّلوا الإسلام إلى رعب، دم وقرابين...حوّلوا التكفير إلى مذهب بيّنٍ..وتكلموا بلسان الله..يعبدون أصنام الموروث والساسة!حاشى الله عمّا يقول المنافقين...**********كتابنا كتاب عقل وكنايات..ربي إنهم أحرقوا ابراهيم فاحمِ عقولنا..واحمهم من جهلهم فإنّا في كسر أصنامهم مستمرين.. ومستمرين...**********ربي إني بلّغتُ سلاماً منك على خلقكَ...و لسيد السلام عيسى المسيح في ذكرى مولدهسلام العالمين...كل عام وأنتم على كسر الأصنام عازمين...كل عام ونحن جميعاً أبناء الله.. كما قال الرسول..نحن جميعاً عيال الله...آمين.. وآمين...يتبع...تحمل بين صفحاتها الجزء3من رواية عليّ السوري. ......
#كلنا
#أبناء
#الله-
#اسمها
#محمد9-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703564

شيرزاد همزاني : كلنا مسّيَرون ... نظرة مع الساقي .. 2012
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني العمر كالكتاب مكتوبقبل أن يـُفْتـَحَ الكتابفما الحياة إلاّ خطىًنخطوها كلنا يا أصحابكلنا ليس إلاّ مُسَيَّراًفي ذهاب كان أو إيابوالعقل ما فعله مقــــصورة عن ألأثر ألألبابليس ما أريده مفعولاًأرادتي نوع من السرابفما كان كائن , لِمَلا أحد يعرف الجوابأحترت لا أعرف للقيامة ســــبباً ولا أعرف مغزىً للحسابألا يا أيها الساقيأسقنيأدنوا دون لوم أو عتابأظنك مثلي تائهابين سهل وصعابهدي كلينا خمرولعب بين الهضاب ......
#كلنا
#مسّيَرون
#نظرة
#الساقي
#2012

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706594

محمد باني أل فالح : كلنا فاسدون
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح الأحزاب التي جاءت لـلسلطة بعد سقوط النظـام السابق لا تمتلك برنـامج سيـاسي من أجل بنـاء الدولـة ولذلك سارت جميع الأحزاب في خطى موحدة بشقين كل حسب إنتمائـه الطائفي والمذهبي لتعزيز حالـة الولاء وكسب أصوات النـاخبين بين فترة وأخرى سواء من خلال التجهيـل تـارة أو من خلال الترغيب تـارة أخرى مما أسس لحالـة من التنـافر السيـاسي بين الكتـل المتحاصصة السائـرة في ركاب السلطة .أحدثـت الأزمات السياسيـة على مدى سنـوات من الصراع الطائفي والمذهبي أبـان العقد الأول من القرن الحالي فرصة ذهبية لغالبيـة الأحزاب السياسيـة للاستثمار في تـلك الأزمات وأستغلال الظرف الأمني المرتبـك وتدوير أموال الموازنـة العامة الأنفجاريـة لخانـة أحزابها وبعض الشخصيـات السياسيـة مما عظم من نفوذهـا المالي التي عملت على أعداد جيوش من الأتبـاع لحماية مصالحها الماليـة والسياسيـة بعد أتساع رقعة عملها في مجال الأستثمار السيـاسي والأستحواذ على عـدداً من الوزارات بعد تشكيل لجانهـا الاقتصاديـة وهي التي زرعت ألاف من أتباعهـا كموظفين في مؤسسات الدولـة بينما جنـدت الآخرين في فصائـل مسلحة لحمايتهـا من التقلبـات السياسيـة ولضمان بقائها في السلطـة .وبنفس الإتجـاه أنقسم الشعب الى عدة أقسام منهـا من يؤيـد سيـاسة تـلك الأحزاب وفق حالة المنفعة الشخصية التي يتمتع بها الموالي لهم سواء كان موظفاً حزبياً أو مؤدلجاً فكرياً أو منخرطاً ضمن فصائلها المسلحة وهناك من يعارض برنامجها السياسي وآلية سيـاستها العامة ويرفض حالة التخنـدق السياسي الطائفي والتعامل بأجنـدة خارجيـة وتبعية سياسيـة مما أحدث شرخ كبير بين شرائح المجتمع أفرزت عدة أحداث مأساويـة منها حالات تهديـد بالقتل والاغتيال والإستـهداف المباشر كحادثـة ساحة الوثبـة واغتيـال أحد مصوري الحشد وقتـل أحد عناصر عصائـب أهل الحق وحالات متكررة من الاغتيـال والخطف لبعض النـاشطين من متظـاهري تشريـن .ومع تطور الأحداث عقب تولي السيـد عادل عبد المهدي وأنتقالـه بالمشهد السيـاسي الى المحور الشرقي وإبرامه عدة اتفاقيـات مع الصين بشأن أعمار العراق وفق برنـامج النفط مقابـل الأعمار والعمل على دعوة الشركـات الصينيـة لبنـاء العديـد من المشاريع في كافـة المجالات للنهوض بالعراق دون المساس بـأموال الموازنـة العامة والسير بالاقتصاد وفق معـايير خاصة للعمل بعقود شراكـه مع شركات القطاع الخـاص لأخذ دورهـا في مجال تقديـم وتنميـة الخدمات كي تنهض الدولـة بواجباتهـا في توفير الأمن وتعزيز حالـة الاستقرار الداخلي التي تعد البيئـة الجاذبـة للاستثمارات الخارجيـة بعد سفره الى روسيـا وعقد عدة اتفاقيـات أمنيـة ومنها صفقة شراء صواريـخ ( ss400) لحمايـة الأجواء العراقيـة بعد تعرض القوات الأمنيـة لعدد من الهجمات بواسطـة الطائـرات المسيرة وزيارتـه الى ألمانيـا وبيان رغبـة العراق في التعاقـد مع شركة سيمنس الألمانيـة بشأن أنـشاء عدد من محطات توليـد الطاقـة الكهربائيـة .وما أن بـاشرت سفن النفط العراقيـة بنقل حصة الشركات الصينيـة من النفط العراقي وفق العقد المبرم معها بشأن اتفاقيـة النفط مقابـل الأعمار هبت جموع بعض شرائح الشعب في تظـاهرات خطط لها في دهاليـز السفارة الأمريكيـة بأعداد تجاوزت ( 5000) عنصراً وناشط تدرب على صنع الفوضى عرفت حينهـا بتظاهرات تشريـن بعد دعوات على صفحات التواصل الاجتماعي من خلال عدة صفحات وهمية ممولة تعمل بنسق واحد كان من بين قادتها والممولين لها شخصيـات عربيـة وبعثيـة وخليجيـة حضرت الى ساحة التحرير في بغداد فيما قدمت بعض شرائح المجتمع وعدة عوائل معينة الدعم الـلازم من ال ......
#كلنا
#فاسدون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707976

نشات نصر سلامه : غلطة نقع فيها كلنا
#الحوار_المتمدن
#نشات_نصر_سلامه فى عصرالانترنت والانفتاح الاعلامى الذى جعل العالم كله كما لو كان قرية واحدة واستطاعت التكنولوجيا الحديثة نقل ادق الاحداث فى التو واللحظة ومع ظهور مواقع التواصل الاجتماعى مثل الفيس بوك وتويتر اصبحت الاخبار والاراء تتناقل يسرعه البرق وهى طفرة اجتماعية حدثت خلال عشرات السنوات الماضية واعتقد انها لم تكن تخطر على بال جيل الخمسينات والستينات من القرن الماضى .ولكن ومن خلال مواقع التواصل الاجتماعى وكذلك بعض البرامج التليفزيونية واحيانا من خلال فيديوهات اليوتيوب يظهر بعض المشايخ او الكهنة او بعض السياسين الفاشلين القدامى ويقولون كلام غير منطقى ويدل على مرض نفسى وتفكير غير سوى ... حتى الان الوضع عادى ولكن الغير عادى ان معظمنا ينشر هذا الراى على سبيل الاعتراض او السخرية او الرد او الفضح . هنا الغلطة لان النشر يعطى اهمية وضوء اعلامى لمن لا يستحق وتكرار النشر قد يجعل منه نجما مزيفا وانما المفروض تماما تجاهل نشر اى اراء تجافى العقل والمنطق اذا قاله شيخ او كاهن لاننا عندما ننشر الرأى حتى على سبيل الاعتراض فهى مساهمة غير مباشرة فى نشر هذه الراى الشاذ والغير منطقى .فمثلا شاهدت جزء من فيديو لايمن نور ووجدى العربى يتحدثان فيه عن الوضع السياسى فى مصر وضرورة تغيرة ونشرة الشاب شريف الصيرفى ورد عليه , اعتقد ان تجاهل الحديث التافه لهم هو افضل رد لان نشر ما يقولوه هو اهتمام لا يستحقونه .نفس الشئ عندما ينشر احد الشيوخ او الكهنة رأى دينى شخصى فى موضوع ما وتتناقله صفحات الفيس بوك بالنقد اللاذع والسخرية , قد يكون التجاهل لهذ الاراء الغير منطقية افضل من نشرها والرد عليها لانها تحقق له شهرة لا يستحقها .. والاعلام الغربى لا يلتفت ولا يرد على اى اراء غريبة او غير منطقية الا فى حالة صدورها من شخصية رسمية او سياسية مسئولة .. ما عدا ذلك يعتبر نشر الراى الذى دون معنى هو ضياع وقت للمتلقى .لقد ساهمنا كمواطنين واعلامين بدون ان ندرى فى ظهور نجوم كثيرة من ورق لمجرد نشرنا هذه السخافات ..وقد يقول قائل ان نقد هذه الاراء والفتاوى الغير منطقية لتوعية العامة منها ولكنى اعتقد ان نشرها يؤدى الى انتشارها وشيوعها اكثر وان تجاهل من يقول اراء ساذجة وسطحية ولا تناسب العصر الذى نعيش فيه هو احسن عقاب له فمعظم العالم مشغول وبتركيز فى سباق نحو التطور والوصول الى الاحدث علميا واقنصاديا ومعظم دول الشرق الاوسط مشغولة برأى بعض وليس الكل من الكهنه والشيوخ فى موضوع ما هو بالتاكيد ليس موضوع الساعة وانا هنا اتحدث عن الاراء الجديدة التى نطالعها بمواقع التواصل الاجتماعى وتثير استغرابنا عندما لا تخضع للعقل والمنطق وخصوصا الفوضى الجديدة عندما يدلى فنان برايه فى موضوع متخصص مثل السياسة او الاقتصاد او يقول رجل الدين رأيه فى الفن او العلم او الاقتصاد فهنا يحدث خلط غير مرغوب بين وضعه كرجل دين وبين انه غير متخصص فى الموضوع فياتى الرأى مشوها مع نسبه الامية العالية فى هذه المجتمعات .اتمنى عدم حشر رجال الدين فى البرامج التلفزيونية العادية الا فى البرامج الدينية فقط لان ذلك يخرج عن الموضوعية تماما. ......
#غلطة
#فيها
#كلنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709557

كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع كُلُّنا فَارِس
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنين ثلاث مفارقات عجيبة في شأن المأساة الإنسانيَّة التي ظلت تتعرَّض لها أقليَّة الرُّوهينقا المسلمة في ميانمار، على الأقل طوال العقد المنصرم:المفارقة الأولى: أن الاتِّحاد العالمي لعلماء المسلمين، بارتباطاته المعروفة مع الأخوان المسلمين، وحركات الإسلام السِّياسي، عموماً، في مختلف البلدان، ظلَّ، من هذا المنطلق، يؤازر النِّظام الإسلاموي البائد في بلادنا، وبوجه خاص في معركته الدُّونكيشوتيَّة مع المحكمة الجَّنائيَّة الدَّوليَّة التي اتَّهمت رئيسه، وعدداً من مسؤوليه، بارتكاب جرائم في إقليم دارفور، وأصدرت مذكِّرات توقيف بحقِّهم، فأضحى، بدعم من هذا الاتِّحاد، حرباً على هذه المحكمة، لا يفتأ يصفها بأنها محض أداة في يد الاستكبار الدَّولي، ويتَّهمها بكلِّ ما في قاموس البذاءات السِّياسيَّة المجَّانيَّة من ألفاظ، ويتوعَّدها بالويل والثُّبور، وعظائم الأمور! غير أن هذا الاتِّحاد نفسه انقلب، الآن، في حركة بهلوانيَّة، يطالب الأمم المتَّحدة بسرعة تحويل جرائم ميانمار بحقِّ أقليَّة الرُّوهينغا المسلمة، إلى «نفس» هذه المحكمة، داعيا حكَّام المسلمين لدعم هذا التَّوجُّه بقوَّة، مشيراً إلى أنه ظلَّ، لأكثر من ستِّ سنوات، يتابع ما يعاني الرُّوهينغا من قتل، واغتصاب، وتعذيب، وتهجير، وانتهاكات، وإبادة جماعيَّة، وسحق لإنسانيَّتهم، وتدمير لقراهم، فلكأنه يعدِّد، بالضَّبط، «نفس» جرائم النِّظام الإسلاموي في السُّودان!المفارقة الثَّانية: أن أونغ سان سو تشي، مستشارة ميانمار «رئيسة الوزراء» التي لطالما اعتُبرت بطلة عالميَّة، وحصلت على جائزة سخاروف عام 1990م، وجائزة نوبل عام 1991م، وجائزة نهرو عام 1992م، ولقب الشخصية الإنسانية لسنة 2016م، فضلاً عن الكثير غيرها من الجوائز العالمية، كميداليَّة الكونغرس الذهبيَّة، وجائزة مدينة أوكسفورد، وجائزة سفيرة الضَّمير المرموقة، والميداليَّة التِّذكاريَّة لمجلس الشِّيوخ التشيكي، وجائزة فاتسلاف هافيل للمعارضة الخلَّاقة، إنتهت كأكبر داعم للعنف، والقهر، والظلم في بلدها، ليس، فقط، لأنَّها غضَّت الطرف عن الاعتداءات الوحشيَّة الممنهجة ضدَّ الرُّوهينغا، والتي تُعتبر الأفظع في العالم المعاصر، بل ولأنها سعت، عمليَّاً، أمام محكمة العدل الدَّوليَّة في لاهاي، أثناء نظر الدَّعوى المرفوعة من قامبيا ضدَّ ميانمار، للتَّقليل من شأن تلك الجَّرائم، ما يُعتبر دفاعاً عن فظائع الجَّيش الميانماري، والمليشيات البوذيَّة، ضدَّ هذه الأقليَّة المنكوبة، لدرجة اضطرار مئات الآلاف منهم للفرار، على أقدام حافية عبر الحدود إلى بنغلاديش، وعلى زوارق متهالكة عبر البحر إلى ماليزيا، الأمر الذي أودى بحياة الكثيرين منهم، دَعْ ما تعرَّض له النَّاجون من أهوال! بالنَّتيجة أصبحت «بطلة الأمس» هدفاً لما لا حصر له من الإدانات على خذلانها لهؤلاء المساكين، وللعديد من المطالبات بسحب كلِّ تلك التَّكريمات منها، لكونها استخدمت منصبها، وسلطتها الأخلاقية، للتَّغطية على هذه الجَّرائم البشعة! وفي الأوَّل من فبراير 2021م، وفي ما يشبه جزاء سنمار، انقلب عليها، بغتةً، نفس جيشها الذي لطالما مالأته، ولم تستشعر أقلَّ دافع من أبسط ضمير إنساني كي تتَّخذ قراراً شجاعاً واحداً في وجه تنكيله بالضَّحايا، فزجَّ بها في غيهب السِّجن! المفارقة الثَّالثة: أن إدارة «مسجد» ولاية «جوهور» بماليزيا منعت لاجئي المسلمين الرُّوهينغا من الصلاة فيه، محاولة تبرير قرارها العجيب عن طريق الاستناد إلى أوامر حكوميَّة تستثني «الأجانب» من دخول المساجد، لمحاصرة فيروس كورونا، بإفساح المجال للماليزيِّين وحدهم! على أن «مجل ......
#روزنامة
#الأسبوع
#كُلُّنا
#فَارِس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711668

حسين رشيد : كلنا فاسدون
#الحوار_المتمدن
#حسين_رشيد في مشهد من فيلم (ضد الحكومة) يقدم احمد زكي مرافعته بصفته محامي دفاع عن قضية رأي عام، ويجلد نفسه امام جمهور المحكمة والقضاة وهيئة الادعاء العام، ويقول (كلنا فاسدون) ثم يقر بما قام به من أفعال وعمليات فساد وافساد مارسها طول سني حياته، عله يتطهر منها او يغسل خطاياه بماء الاعتراف والندم، لكن هل يكفي ذلك، هل سيستعيد من تضرر وأذى من الفساد والافساد حقوقه، التي سلبت واستحوذ عليها الغير؟ حتما لا، لكن كان بالامكان عدم السماح للفساد والفاسدين ان يستولوا على حقوق غيرهم، ليمارسوا عمليات الفساد واللصوصية.على غرار ما قاله احمد زكي في الفيلم اعترف اكثر من سياسي عراقي بالفساد، واقرّوا أن المرحلة الحالية وضعت العراق في مقدمة دول العالم، التي يتفشى فيها الفساد والرشى والابتزاز وعمليات غسيل الاموال ونهب المال العام، زعيم ديني وسياسي ذكر ان المرحلة الحالية نتاج توافق سياسي حتى على الفساد وتسير وفق مبدأ (غطيلي واغطيك) (ادعمني وادعمك) (اسكت عني واسكت عنك). وثمة تصريح متلفز لنائب وسياسي معروف قال عبره (كلنا فاسدون)، نمارس شتى انواع الفساد، معترفا انه اثناء ما كان في لجنة النزاهة النيابية أخذ عدة ملايين من الدولارات لغلق ملف فساد، وبعد تسلمه المبلغ لم يغلق ذلك الملف، الذي دفع لأجل غلق ملايين الدولارات؟ لكن المفارقة اننا لم نسمع او نقرأ لليوم عن كشف فساد بحجم الملف الذي جاء بحديث النائب (المعترف)، فملف تدفع ملايين الدولارات لغلقه فقط، يعني ان حجم الفساد فيه يصل الى المليارات من الدولارات. وهناك اعتراف اخر لنائبة برلمانية وصفت الطبقة السياسية في البلاد انها متفقة على كل شيء، وان ما يظهر من خلافات في وسائل الاعلام سرعان ما يتبخر في اول جلسة او اجتماع نيابي او تشاوري بين الكتل والتحالفات، وان عملية التحاصص وصلت حتى الى فتح وغلق ملفات الفساد. من شاكلة هذه الاعترافات العلنية الكثير ومن السرية والخاصة اكثر منها بكثير، لكن ماذا جنى المواطن العراقي من كل تلك الاعترافات، وماذا سيجني من اعترافات مقبلة، والادعاء العام يغط في سبات، من دون ان يحرك اي ساكن او يتحرى عما يذكر في تلك الاعترافات. ماذا سيستفيد المواطن العراقي من صدور احكام قضاء خفيفة او مخففة بحق الفسادين واللصوص ممن اغتنوا على حساب فقراء البلاد ونهب المال العام، وتعطيل حركة الاقتصاد الوطنية. ......
#كلنا
#فاسدون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712466

اشواق سلمان حسين : كلنا في الحياة مجانين
#الحوار_المتمدن
#اشواق_سلمان_حسين هناك قول مأثور يقول :" اذا اردت ان ترى مجنوناً ، فما عليك إلا النظر الى نفسك في المرآة " .فكم منا حاول ان يبحث في مرآته عن الجنون وكيف وجده ؟هل نجد الجنون في تصرفاتنا ، قراراتنا ، تفكيرنا ؟هناك الكثير من القرارات التي نتخذها يراها البعض مجنونة ، والبعض الآخر يراها حكيمة ، وهذا ربما يقودنا الى التفكير في أن هناك جنون سلبي وآخر ايجابي ، لكن هل هناك حقاً مثل هذا التصنيف للجنون؟ولو تجاوزنا الحديث عن سلبيات الجنون فهي معروفة و واضحة في كثير من النواحي، وتحدثنا عن ايجابياته فما هي؟الفيلسوف ارسطو يقول "لا يوجد اي عقل كبير دون مسحة من الجنون".فهل هذا يعني ان ذوو العقول الكبيرة خارقة الذكاء مجانين؟هل كان لأنشتاين بذكاءه المدهش ان يصل لتلك المرتبة المرموقة في العلم دون ان يكون لديه تلك الرغبة الجامحة لأكتشاف المعرفة والميل للغوص اكثر في مجال العلم؟اذن ماذا نسمي الرغبة الجامحة لمعرفة الشئ واكتشافه وذلك التأثير القوي الذي ينعكس على اصحاب من تتملكهم تلك الرغبة؟من المؤكد ان من يمتلك ذلك التأثير والميل والرغبة في اي مجال من مجالات الحياة ، قد وصل الى مرحلة الشغف ، والشغف حين يكون قد وصل الى مرحلة متأججة لن ينتهي سوى بالجنون ، ولكن ان كان على شاكلة جنون انشتاين فهذا هو الجنون الايجابي الذي يؤدي الى الابداع لا محالة.هكذا ومن نفس المنطلق ينضم الى قائمة الجنون الأيجابي كل العظماء والعباقرة الذين قدموا منجزات لا يستهان بها كلٌ في مجاله.يقول الكاتب والشاعر والرسام جبران خليل جبران: " بين الجنون والعبقرية خيط أرفع من نسيج العنكبوت" اذن هناك علاقة بين العبقرية والجنون.إن الربط بين العبقرية والجنون يمكن ان يتم بأشكال متعددة فقد يربط العلماء بينهما على اساس ان بعض جوانب الجنون او الاضطراب النفسي بوجه عام يسبب العبقرية ، ويربط البعض الآخر بينهما على اساس ان مظاهر الأضطراب العقلي والنفسي انما تنتج عن العبقرية وليس العكس ، وذلك نتيجة احتدام الصراع بين العبقري وبين البيئة التي لا ترحم وربما كان هذا الرأي الأخير اقرب لدى عدد كبير من علماء النفس في الوقت الحاضر، ولعل افلاطون اول من ربط بين العبقرية والمرض العقلي فيقول: إن كلاً من العبقرية والجنون نوع من الأضطراب العقلي" "وبعد كل ما ذكرناه ربما سيكون وضع تعريف محدد للجنون هو امر متشعب ، إذ انه يترنح في اتجاهات عديدة منها الطبي والفلسفي واللغوي والفقهي وحتى القانوني ، لكن دعونا على الأقل نتعرف على ماهيته من الناحية الطبية ، فالإتجاه الطبي يعرف الجنون على إنه ( مرض عقلي يصيب الشخص فيفقده الإدراك والتمييز، يرافقه اختلال في الوظائف الذهنية للدماغ ، مما يجعل الشخص لا يميز بين الخير والشر وقد يشكل في حالات معينة خطراً على المجتمع ) ، ويقسم الطب الجنون الى نوعين: (جنون مطبق) اي ان الشخص مصاب به منذ الولادة ، نتيجة عدم اكتمال تكوين دماغه او جهازه العصبي. (جنون غير مطبق) اي ان الشخص اصيب بالجنون نتيجة حادث او عارض معين سبب اتلاف لخلايا الدماغ مما يفقده القدرة على الربط المنطقي في العمليات العقلية.هناك ايضا انواع من الجنون تتعلق بالامراض العصبية يفقد فيها الشخص القدرة على التحكم بتصرفاته وسلب الارادة منه إلا انها تكون وقتية ربما تستمر لساعات او دقائق او ايام مثل حالات ( الصرع ، الوسواس الجنوني ، الشيزوفرينيا ، الهستيريا والذهان) هذا ما يخص الجانب الطبي ولن نخوض في تفاصيله كثيرا لأنه سيحتاج لذوي الأختصاص في هذا المجال.وبالعودة للحديث عن ......
#كلنا
#الحياة
#مجانين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727629

سند ساحلية : المسألة المسيحية المشرقية: كلنا في الهم شرق
#الحوار_المتمدن
#سند_ساحلية المسألة المسيحية المشرقية: كلنا في الهم شرقيعد التنوع الديني والقومي والعرقي ثروة وقيمة مضافة في العديد من دول العالم، بينما في معظم دول الشرق يمثل هاجسا ومصدر قلق وتوتر وخلاف يستنزف طاقاتها وامكانياتها، ويتحول الى أداة في تأجيج الصراعات في المنطقة.يختلف الناس في المعتقدات والأفكار والثقافات وغيرها من الأمور فالكون يعج بالتنوع، والإشكالية لا تكمن في وجود هذا التنوع والاختلاف، إنما في القدرة على تقبله والتعايش والحياة معه والتطور والازدهار في ظله.لقد فشلت دول الشرق خاصة العربية، في تحويل هذا التنوع الغني الى قيمة مضافة ومصدر غنى لهذه المنطقة، فتعززت فكرة الأكثرية والأقلية وترسخ شعور المواطن انه من الدرجة الثانية او الثالثة، واصبحت التعددية بأنواعها مصدر خلاف وتناحر.ان بلاد الشرق تضيق الان ببعض أهلها في ظل حالة من الانكار الشديد، كأن لا مشكلة! ومسيحيو الشرق ليسوا الوحيدين فيه الذين يعانون من تراجع مطرد في اعدادهم وانحسار في دورهم. ففي ظل انتشار التوترات المذهبية والإثنية والسياسية والنزاعات الانفصالية في الشرق التي تعمل فعلها على مبدأ قبول الاخر الذي أصبح استثناء، مما يجعل الشرق كاتما للتنوع.المسيحيون في الشرق يمرون بمحنة ويواجهون تحديا جديدا قديما، يهدد مصيرهم ووجودهم، رغم انهم أبناء الأرض الاصليون وجزء اصيل من تاريخه ومستقبله، ليسوا وافدين او جاليات او مهاجرين ولا مرتزقة، وليسوا صليبيين غزاة ولا حلفاء للغرب ومشاريعه، وان حاول البعض استغلالهم، فالمسيحية هي أصلا مشرقية وليست غربية، ولون من ألوان لوحة فسيفساء الشرق وعلى المسيحيين وغيرهم ان يحموها.ان تهجير وهجرة المسيحيين حالهم حال اي مكون من مكونات الشرق يؤدي الى "إفناء لعناصر التحضر والتنوع فيه، وسير حثيث نحو الانقراض"، وما بين نظرية الحضور ونظرية الدور، يداهم خطر كبير هذا الوجود الظاهر والفعال والمؤثر ويهدد باندثاره، لا بل يهدد مستقبل المسيحية في البلاد التي ولد فيها السيد المسيح، ومنها انطلقت إلى باقي بقاع الأرض. وهنا يبرز سؤال: من المسؤول، وهل الخاسر هم مسيحيو الشرق ام كل العرب؟المسألة تكمن في المسيحيين أنفسهم، وان بقاءهم في الشرق مسؤوليتهم أولا؛ مسؤولية البقاء والصمود والحضور، فها هي المسيحية تكاد تنقرض من مهدها في الأرض المقدسة ومن عرشها في الشرق، وتعقد المؤتمرات والندوات وتصدر الكتب والدراسات والأفلام الوثائقية عنهم كأنهم بقايا سكان و"آخر الهنود الحمر" او فصيلة من الاجناس المهددة بالانقراض او مقتنيات متاحف. رغم أنهم أبناء الأرض الاصليون وجزء من تاريخه ومستقبله، وان القدس وبيت لحم وانطاكيا والرها ومعلولا ونينوى ومادبا والاسكندرية.. هي قلب المسيحية، وليس نيويورك وباريس ولندن، وهم ليسوا أقلية، فلا أحد أكثرية في هذه المنطقة، ومن هو أكثرية في مكان، هو أقلية في مكان اخر.ان الاستعمار هو من رسخ مبدأ حماية الأقليات، لذلك ان كل نقاش حول مصير المسيحية او أي اقلية أخرى في الشرق، فيه مسؤولية عربية وإسلامية، ومطلوب من قياداتها واحزابها وتياراتها حتى الأصولية منها ونخبها ومؤسساتها الفكرية والتربوية والاجتماعية، حلول ومقاربات جديدة بعيدا عن الحلول السابقة من عصر الخلفاء او العثمانيين، وعلى قاعدة المساواة في الحقوق والواجبات والمواطنة.ان بقاء المسيحيين في الشرق خيار إسلامي بالدرجة الأولى، ففي الوقت الذي يشهد فيه الشرق العربي الكبير تحولات استراتيجية وسياسية كبيرة، تترافق مع تناقص مطرد لأعداد المسيحيين، الامر الذي يؤدي الى انعدام وجودهم في المنطقة ويقضي على الوجه المتعد ......
#المسألة
#المسيحية
#المشرقية:
#كلنا
#الهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730942

ميثم مرتضى الكناني : كلنا ..عدنان بيكان
#الحوار_المتمدن
#ميثم_مرتضى_الكناني العمل الدرامي الناجح هو الذي ينقل تفاصيل الواقع على نحو مبتكر ويعيد انتاج الموضوع بصورة تمزج بين الكوميديا والتراجيديا وهذا هو الانجاز في المسلسل السوري بقعة ضوء الجزء السادس وتحديدا الحلقة المعنونة عالم آخر بطولة النجم السوري عبدالمنعم عمايري و تتناول حياة (المواطن عدنان بيكان) وهو فرد بائس من الارقام المهملة في واقعنا العربي عاش حياته على هامش الزمن تتقاذفه الحياة بين المهن الهزيلة فالثقيلة بين حارس فزبال ف عتال و تتناول حالة الشيزوفرينيا بين حياته الكادحة المليئة بكل اشكال المنغصات بدءا بالصعوبات المعيشية وغياب السلم الاسري مرورا بالضنك المعيشي وانعدام العدالة في الفرص كل ذلك وما يناقضه من احلام بالعدل والكرامة والامن والهدوء وهذا ما يضطر هذا الكادح المضغوط بكل ذلك الكم من الهموم اليومية من تعاسة وضعه العائلي والتلظي بنار الاقتران والعيش مع زوجته سليطة اللسان فمهنته المرهقة في العتالة وازماته المالية التي لاحصر لها لتضطره كل تلك الضغوط الى ان يبحث عن الهروب في (كارتونة) يضئ منها حلمه ويختبا فيها يوميا هاربا من كل قيود الواقع ليعيش خيالاته في الحصول على التثمين والتقدير والرعاية والحب في كناية عن حلم الانسان العربي الغارق في فوضى البيرواقراطية واللاعدل والمصكوك في قوالب الحياة الجافة الخالية من الذوق والاحترام حيث يتكالب الكل في مجتمع يسحق الضعفاء وينكر عليهم فرص الحياة ويبتلع الفقراء لمصلحة حيتان الفساد واصحاب النفوذ ، المسلسل يعبر عن حالتنا العربية الساكنة في الزمن والمتكررة عبر العصور حيث لاقيمة للانسان ولا وجود للعدالة الا في الاحلام ضمن مطاق الكارتونة الوهمية او الهروب بحرا او برا الى حيث المنافي والمهاجر على امل الحصول على جرعة كرامة بعيدا عن الاوطان التي تتنكر لابناءها التعساء ، وكما هي صدمة كل حالم كانت خاتمة هذه الحلقة حين يكتشف اهل عدنان سره المخفي بعد تسجيل زوجته لغيابه واستدعاء الشرطة لم يكتشفوا سر غيابه فقط بل سر جنونه لان الواقع العربي لايمكن ابتلاعه الا بجرعة مركزة من الجنون ، حلقة تستحق المشاهدة . ......
#كلنا
#..عدنان
#بيكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732229

لؤي الشقاقي : كُلنا في داخلنا طفل صغير
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي كُلنا في داخلنا طفل صغير ..نرعاه ونحافظ عليه حتى لا يكبر ..يختبئ في داخلنا سنين طويلة ..لـيظهر في لحظات قليلة ، وعلى فترات متباعدة جداً ، بل قد نموت ولا يظهر هذا الطفل .نرعاه ونحافظ عليه لاننا نخاف ان يكبر ويشيخ فـنشيخ معه .. من ثم يموت في داخلنا ونموت معه ونحن احياء .يظهر فجأة وسرعان ما يختفي ، يظهر في رقصة في اغنية نندمج معها .. في لحظة فرح غامر .. في خبر سعيد .. او في صحبة صديق قديم او حبيب .. في مسير او قفز تحت المطر .انه مثل قصص حورية البحر وبابا نؤيل والعنقاء ، يظهرون في لحظات معينة فقط لعدد محدود جداً من الاشخاص .وهذا الطفل وتلك المشاعر تخرج في لحظة مع اشخاص محددين ليتركوا فيهم ذكرى جميلة ، يخرج امام اشخاص لانخشى ان نعري قلوبنا ومشاعرنا امامهم ، لأنهم كما يقول المثل العامي "ستر وغطا علينا" .الذي لم يخرج الطفل الذي بداخله لا يعرف ذلك الشعور .. انهُ شعور رائع جداً كانك تطلق اسير محكوم عليه مدى الحياة ، اسير يعشق الحرية .. صدقوني انهُ شعور لا يوصف ولا ينسى، حاول ان تُخرج هذا الطفل الاسير بين فترة واخرى وسترى ما سيفعل فيك ذاك الشعور . ......
#كُلنا
#داخلنا
#صغير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734883

المثنى الشيخ عطية : غرفة الأسرار التي تجعلنا كلّنا كُتّاباً في رواية عبد الفتاح كيليطو: -والله إن هذه الحكاية لحكايتي-
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية على غير اتجاه مسار اللعنة التي تلاحق قرّاء ودارسي كتاب "أبي حيّان التوحيدي" الشهير: "مثالب الوزيرين" فتُلحِق بهم المصائبَ، مثلما تُمحوِر رواية المغربي عبد الفتاح كيليطو عرضَها العميق المتداخل المشوّق؛ لا يستطيع قارئ رواية: "والله إن هذه الحكاية لحكايتي" الهرب من شبحه الذي سيلاحقه متمسكاً بتلابيبه أن ينظر في مرآة ذاته مذهولاً، وربما شاهقاً أن هذه الحكاية حكايته، وإن أيقن أنه حوّر بها على مدى قراءته لها ما جعلها كذلك، فهذه طبيعة الحكايات والروايات الآسرة كما تؤكد له الرواية التي قرأ، حتى على صعيد أساسها الذي نفخ في روحها، ومنحها حركة أبطالها، سواء على صعيد بطولات الحكاية، أو على صُعُد فنية تكوينها: "في الليلة الواحدة بعد الألف قررت شهرزاد، وبدافع لم يُدرك كنهه، أن تحكي قصة شهريار تماماً كما وردت في بداية الكتاب. ما يثير الاستغراب على الخصوص أنه أصغى إلى الحكاية، وكأنها تتعلّق بشخص آخر، إلى أن أشرفت على النهاية، وإذا به ينتبه فجأةً إلى أنها قصته هو بالذات، فصرخ: "والله إن هذه الحكاية حكايتي، وهذه القصة قصتي". وفي الغالب، وبغير اتجاه مسار الكتاب/ اللعنة، سوف لن يفقأ القارئ عينيه كما فعل أوديب، ولن يضطرّ إلى استخدام درعه ليطعن نفسه وهو يظن أنه يطعن ميدوزا، ولن يرتكب محرّم التلصص على الآلهة ديانا ووصيفاتها ليُمسخ إلى أيلٍ وتأكله كلابه، كما حدث مع الصياد أكطيون، بل سيجلس مبهوراً، مثل جدّه آدم، أمام تفاحة مقضومة، بهدوء على الأغلب، وهو يبتسم لمنح أمه أو أخته أو حبيبته أو أي مستشار، مفتاح غرفة الأسرار له، ناصحاً إياه أن لا يقرب هذه الغرفة، لأنه إن فتحها يضيع.ويمكننا بطبيعة الحال زيادة متعتنا، وسيفعل بعضنا ذلك فرضَ كفاية، بمتابعة حكاية الروائي كيليطو نفسه، داخل روايته، لاكتشاف أبعاد التقارب بينه وبين بطله حسن ميرو، وحسن البصري، بطل الليلة الخامسة والثلاثين بعد السبعمائة من ألف ليلة وليلة، وربّما هجس كذلك في شطحةِ تحليلٍ بالأستاذ الشيطان "ع"، الذي يدفع طلابه لركوب قوارب الغرائب في البحث لإيجاد الدرر داخل أصدافٍ تبدو تافهةً، وربّما جلس ليركّب شخصيتين أو ثلاث في واحدة، ويضع نفسه على أبواب طيبة ليهزُمَ سؤالَ الوحش، وطبعاً لن ينصحه أحد الآن بارتكاب هذا المحرّم. لكي يمسك بتلابيب قارئه، فيجعل منه كاتباً، يكوّن كيليطو روايته من خمسة فصول هي: (نورا على السطح، أبو حيان التوحيدي، قدر المفاتيح، هي أنتِ وليست أنتِ، خطأ القاضي ابن خلِّكان)، وعلى باب كل فصل منها مفتاح يوسوس للقارئ باستخدامه، والدخول لرؤية تداخلات الرواية التي تخترق أزمنة القارئ، امتداداً للوراء إلى طفولته ومراهقته وإلى تراث أهله؛ وللأمام إلى أحلامه بزيارة مدن الأنوار وربما العيش فيها واللقاء بالنساء الجنيات المجنّحات، وعيش قصص الحب الغريبة معهنّ؛ ودائرياً لما حوله لعيش تفاعلات الأزمنة وتأثيرات الماضي الثقافية بثقافة الحاضر؛ ولكنْ، مع شرط طَرْق المفتاح بكتابٍ سحريٍّ أو ملعونٍ مرّاتٍ قبل استخدامه. ويضع كيليطو لروايته أهم كتاب لعيش تداخل العوالم، هو كتاب "ألف ليلة وليلة"، ليس على صعيد استخدام أحد أهم حكاياته: الصائغ حسن البصري وابنة ملك الجنّ المجنّحة، بمدلولاته العميقة التي تضرب رواسيها عميقاً في كل أدبِ خَرْقَ المحرّم وقبول لعنة فعل الخرق فحسب، بل أيضاً على صعيد استخدام أسلوبها كذلك في توليد الحكايات من حكايات سبقتها، بالإضافة إلى إدخال كيليطو محوراً يتداخل مع كل عوالم الرواية، ظاهراً؛ بالحديث عنه من خلال شيطان الجنّة الذي يُدخله بمعرفته الروائية الواسعة في أنه لا تستقيم الجنّة من دون ش ......
#غرفة
#الأسرار
#التي
#تجعلنا
#كلّنا
#كُتّاباً
#رواية
#الفتاح
#كيليطو:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737739

نادية خلوف : كلنا شركاء في الجريمة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف جرت العادة أن نشتم الرّجال ونجعلهم سبب مصائبنا ، بالنسبة لي أنا أحب ذلك الكائن الجميل وأعتقد أنه لايمكن للمرء أن يتألق إلا برفقة شريكه. الرّجال ليسوا ملائكة ، هم من ضمن المجتمع، وكما أن أغلب النساء يحاولن إرضاء المجتمع ، كذلك هو حال الرجال . في شبابنا الأوّل كنا متألقات مع الحنس الآخر وكانو متألقين معنا ، ثم تغير الحال بعد الزواج. أين العيب إذاً ، والنساء تقتل، وتعنّف ؟ العذر فينا نساء ورجالاً ، فأمي التي ربتني هي من قالت لي :أن المرأة يجب أن ترحل من بيت زوجها إلى قبرها ، ونحن النساء أطلقنا اسم العانس وعلمنا معناها للرجال . كما أننا تخلينا عن العدالة في داخلنا قدمنا إلى بيت أزواجنا خاضعين ليس للوج فقط بل للعائلة الجديدة أيضاً . العذر ليس في العادات و التقاليد وفي نفوسنا ، بل في القانون ، فمع وجود قانون الأحوال الشخصية ، ومع وجود القضاء الذي أقر أنه لايمكن غسل الشرف إلا بالدّم مثلاً . لو كان هناك قانون رادع لقلّت الجريمة ، لكن القانون هو من يصنع المجرم . ليس القانون هو المجرم الوحيد، بل التعاليم الدينية التي تركز على فرج المرأة . وهناك حديث لصديقتي التي سوف أسميها أمل لأنني تعودت على الإسم حيث قالت لي: أخون زوجي ، أجبتها يجب أن تحترمي نفسك فليس الخيانة مقابل الخيانة ، يمكنك أن تطلقيه . أجابت: فهمت الموصوع خطأ ، فعندما ننام معاً أتخيل شخصاً أخر من صبيان أفكاري أسميته أبا أسعد ، أتكئ على كتفه يدللني ، ثم تابعت حديثها زوجي لا يمارس الجنس معي بل يغتصبتني ويفتح الشباك كي ترى ابنة الجيران فحولته ، و أنا أستسلم أشعر أنني جثة يحوم حولها الذباب .في الحقيقة تبين أنّ العنف هو نمط من السلوك التعسفي يستخدمه أحد الشركاء لاكتساب أو للحفاظ على السلطة والسيطرة على الشريك من خلال الاعتداء ، ولطالما وجد العنف في الغرب أيضاً حيث تتعرض الشابات والنساء ذوات الدخل المنخفض للعنف المنزلي والاغتصاب. النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 20 و 24 عامًا أكثر عرضة لخطر العنف الأسري غير المميت-وفقاً لدراسة أمريكية ، والنساء في سن 24 وما دون يعانين من أعلى معدلات الاغتصاب. وتقدر وزارة العدل الأمريكية أن واحدة من كل خمس نساء ستتعرض للاغتصاب أو محاولة الاغتصاب خلال سنوات دراستهن الجامعية ، و أنه سيتم الإبلاغ عن أقل من خمسة في المائة من حالات الاغتصاب هذه ، الدخل هو أيضًا عاملمهم ، فكلما كانت الأسرة فقيرة ، زاد معدل العنف المنزلي - حيث تعاني النساء في فئة الدخل الأدنى أكثر من ستة أضعاف معدل العنف من الشريك الحميم غير المميت مقارنة بالنساء في فئة الدخل الأعلى .، النساء الأميركيات من أصل أفريقي يواجهن معدلات أعلى من العنف المنزلي مقارنة بالنساء البيض ، وتتعرض النساء الهنود الأمريكيات للإيذاء بمعدل يزيد عن ضعف معدل النساء. من الأجناس الأخرى . في الولايات المتحدة ، ترتبط أزمة عنف الشريك الحميم ارتباطًا وثيقًا بالاستخدام الواسع النطاق والمتزايد للأسلحة من قبل المعتدين. في كثير من الأحيان، وهناك جرائم بحق النساء لا تعد ولا تحصى . وصف الاعتداء في الغرب بأنه اعتداء على المرأة الأقل دخلاً و الأقل سلطة،إحركة "مي تو/ أنا أيضا"، التويترية المناهضة للتحرش الجنسي. أجبرت الحركة عشرات المشاهير المتهمين بالتحرش الجنسي على الاستقالة من وظائفهم بعد فضحهم من قبل الضحايا. ومن بينهم نجوم من هوليود وسياسيون من بريطانيا، و عندما انطلقت حملة مي تو تجرأت أول امرأة وتحدثت عن التحرش بها ، وتبين أن التحرش هو في جميع مجالات الحياة ،حتى الطبية ، لا زالت المرأة تقتل ، يمكن اع ......
#كلنا
#شركاء
#الجريمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738416

شعوب محمود علي : كلّنا يجهل العوم
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1سمعت الصهيلقد استفحل الخوف بعد الطوافوزلزل ما تحت اقدامنانباغت بالحتف ام بالهزيمةفي مدارات تلك الوليمةودوّي الرحىيغطّيه قشر السنابلوما من مطاول في الزمان الكسيحكان قلبي الجريحيضخّ دماًلترتوي منه النمالفي زمان البغال صحت بالبؤس أهلاً تعاللختم العقولولجم الرجالساعة الصيد ام ساعة الخطفخارج الصف ام داخل الصففالأمير تجاوز كي يأكل الكتفومن يرسم الحرف في اللوحوالصرح ينهارتحت شمس النهار2أغنّي فيرتد عصف الصدى صافعاً جبهتيبعنف يشج اللحمويرسم نهجيلكوني على شاطئيّ للتهجيكنت يوماً رفيعاً لا يقارن بالعلجأقرّر ما أنا أصبو وأعبر دونهأجاوز دنيا بعد دنيا أطالببمحق المقالبوجودي أغالب جميع المصائب3هجوم ذئاب كشّرت عن نيوبها على مسرح الأيّام والنجم شاهدلما أروه صدقاً لكل المصائبركنت الى نفسي ركون مسالموهل تركت غربانها طيف غائبتصدّت نعيباً عند غرس المخالب4أغنّي فويلي وويليلقد ضعت ما بين أهليفي الزمان العبوسكأنّني بين المجوسوحين عددت الرؤوسكدت أفزع بين العشيرأغنّي وهل في إداء الغناء جديرومن كان يجلس فوق السريرأفوه ولكن تردّدت قلت(ليت عتقي كعنق البعير)اغنّي فمن يطربمن الفرس اممن الترك أممن لباب العربكلّنا يجهل العومفي دجلة الخير ام في الفرات استعيد الحياةكلّما مرّ صيف التتروشتاء البقركنت تحت الحجريا طواحين هذا القدركيف تكتب تلك الحظوظ والأمير العضوض يروّض اسنانه ......
#كلّنا
#يجهل
#العوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739762

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-كلّنا بريئون، كلنا خطّاؤون
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت معروف في علم الإجتماع أنّ الضّحيّة تحبّ جلد ذاتها، وهذا ما يجري في الأراضي الفلسطينيّة المحتلّة، رغم أنّ شعبنا بقياداته وبأفراده ضحيّة للاحتلال، ومع ذلك فكلّ منّا يتّهم غيره ويعفي نفسه من المسؤوليّة، ونادر من يعترف منّا بخطئه مهما كان حجم هذا الخطأ! وإذا كنّا نجيد التّنظير حول الحرّيّات الشّخصيّة والعامّة، وحول حقوق الإنسان وغيرها، إلّا أنّنا لا نحسن ولا نجيد احترام هذه الحرّيّات وهذه الحقوق، وأنا هنا لا أبرّئ أحدا، ولا أتّهم أحدا، ولا أدافع عن أحد كائنا من كان، لكنّي أحاول أن أطرق جدران الخزّان؛ لعلّنا نخرج من مستنقعات نعيش فيها، وكثير منّا لا يرى أنّنا نغوص فيها لدرجة الغرق والإختناق. ولنأخذ أمثلة على ذلك في محاولة منّي للفت انتباه ذوي الشّأن من أصحاب القرار وأصحاب الرّأي من مثقّفين وحاذقين: - فعلى سبيل المثال، هناك قانون يمنع المعلمّين من استعمال العنف الجسدي أو اللفظي ضدّ التّلاميذ، وهذا قانون حضاريّ سبقتنا إليه أمم كثيرة بسنوات، لكنّنا نفتقر إلى القوانين التي تحمي المعلّم والمدرسة والنّظام التعليميّ، لذا وجدنا طلابا وأولياء أمور يعتدون جسديّا ولفظيّا على معلّميهم، ويخترقون حرمات المدارس والجامعات، ووجدنا من يدافع عنهم. وفي المحصّلة هكذا أمور تساهم في هدم المؤسّسة التّعليميّة.- كلنا يعلم أنّ المؤسّسة الأمنيّة الفلسطينيّة قامت لحماية الشّعب، وحفظ النّظام والأمن المجتمعي، ورأينا بأمّ أعيننا أو في وسائل الإعلام مجموعات من الأجهزة الأمنيّة تعتدي على أناس بطريقة همجيّة، وظهر من بيننا من هاجموا المؤسّسة الأمنيّة لدرجة اتّهامها بالعمالة، لكنّنا لم نجد من يبحث أو يكتب عن الأسباب التي أدّت برجال الأمن لاستعمال العنف ضدّ البعض، وتغاضى الجميع عن هذه الأسباب وفي مقدّمتها خرق القانون، وأنّ هناك أفرادا اعتدوا جسديّا ولفظيّا على رجال أمن، فهل هذا مسموح؟ وهل رجال الأمن أبناؤنا أم أنّهم غرباء عنّا، وهل منّا من يسمح للآخرين بالإعتداء عليه ولا يدافع عن نفسه.- في وسائل إعلامنا موظّفون ومسؤولون غير مؤهّلين، أو هم متحزّبون بطريقة عمياء، ويتناسون أنّ وسائل الإعلام هذه ملك للشّعب، وبالتّالي يمتنعون عن نشر أخبار ومقالات بما فيها أخبار ومقالات أدبيّة لكفاءات وطنيّة لأسباب يعلمها المحرّر دون غيره. ولا يجد هذا المحرّر من يحاسبه على جهله ومزاجيّته أو يوقفه عند حدّه.- كلّنا نعلم أنّ السلطة الفلسطينيّة سلطة الشّعب جميعه، وليست سلطة حزب أو فصيل معيّن، ويبدو أنّ بعض المسؤولين بعيدون عن واقع الشّعب، وما يدور في الشّارع، لذلك تجري تعيينات في مناصب رفيعة لا تعتمد الكفاءات، بل تعتمد المحسوبيّات والعامل الوراثي"التّوريث"، وهذا يخلق تناقضا بين الشّعب وبين القيادة، فهل تنتبه القيادة لذلك؟وهناك وهناك أمور وقضايا كثيرة متناقضة وكلنا نشتم كلّنا في تحييد كامل للعقل وللمنطق، فهل ننتبه لذلك؟9 يناير 2021 ......
#بدون
#مؤاخذة-كلّنا
#بريئون،
#كلنا
#خطّاؤون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743364