خالد رشيد رشيد : مساهمة نقدية حول كتاب نقض أوهام المادية الجدلية
#الحوار_المتمدن
#خالد_رشيد_رشيد مقدمةسأتناول كتاب الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي بالنقد. وأقصد كتابه المعنون " نقض أوهام المادية الجدلية ". ويعود السبب في ذلك إلى اعتقادي بأن الشيخ البوطي رحمه الله قد انتقل من مجال نقد الفلسفة والعقائد إلى مجال إنكار نظرية علمية. وحتى أزيل هذا الاختلاط الذي يحرم كثيراً من شبابنا سلاحاً هامّاً يساعدهم في أداء رسالة " النهضة" لن أهدف إلى الدفاع عن الماركسية كفلسفة؛ أي عن المادية الجدلية، بل سأهدف إلى بيان أمر، هو:إما أن أوضح أن الاختلاف بالعقيدة يجب أن لا يقود إلى إنكار فضل العالم وإدارة الظهر للعلم، وبالتالي الاصطفاف مع الرجعية ضد التقدم (المرتبط بالأخذ بالعلم) ، أو أن أثبت – في حال امتناع ما سبق – أن العقيدة التي تتلاءم مع العلم هي العقيدة الصحيحة، وبالتالي نكون كمن أثبت المقدمة من صحة النتيجة.وكم أرجو أن يكون الشيخ محمد سعيد البوطي رحمه الله مفرقاً بين التصورات الفلسفية والنظريات العلمية، غير آبه بخلفيات العالم العقائدية والاجتماعية والأخلاقية. فيكون معتدلاً بحق.ولا بد أن أشير أنه لا مشكلة عند كثير من مثقفينا بالأخذ بنظرية علمية من مجال العلوم الطبيعية والرياضية بغض النظر عن مكتشف هذه النظرية كشخصٍ، ولكنهم يقفون ضدّ العلم في العلوم الإنسانية إذا خالفوا العالم بالعقيدة لارتباطها بالمصالح الطبقية في المجتمع، فيستحقون وصف الرجعيين لوقوفهم ضدّ أهم عوامل التقدم؛ أي ضدّ العلم.الكتاب الذي سأتناوله بالنقد هو:البوطي: الدكتور محمد سعيد رمضان ، نقض أوهام الماديّة الجدليّة ، دار الفكر ، الطبعة الثالثة ، دمشق: سوريا ، 1985.ولذلك سأكتفي عند الاقتباس الحرفي بذكر الصفحة فتكون من هذا الكتاب، إلا إذا ورد خلاف ذلك.إن القراءة النقدية لأي فكر خير طريقة للوصول إلى هدف من يطرح هذا الفكر، والأخذ الأعمى بأي فكر إهانة لصاحبه، وأرجو التوفيق بعملي هذا لما فيه من خدمة لسبيل النهضة.ميزان الحكم على الماديّة الجدليّة عند الدكتور البوطييحدّد المؤلف أهداف بحثه ومنهجه بما يلي:1- توضيح ما في المذهب الشيوعي (تحديدا مذهب الماديّة الجدليّة) من أوهام، أي ما يخالف المنطق والعلم.2- استخدام البحث الموضوعي للتثبت من أحكام هذا المذهب.3- إثبات أن من يقتنع بالمذهب الشيوعي إنما هو كذلك لأن ثقافته محدودة، وهو واقع تحت تأثير الانبهار والوهم. والثقافة هنا هي المنطق والعلم.4- الأفكار الاجتماعية والاقتصادية للماديّة الجدليّة هي تطبيقات للمذهب الفلسفي الشيوعي.5- اعتناق ما يثبت أنه حق بميزان المنطق والعلم ونبذ ما يثبت أنّه باطل بنفس الميزان. (من مقدمة الكتاب المعنونة " بين يدي هذا الكتاب " الصفحة 7)تطور الديالكتيك منذ نشوئه وحتى ماركس وإنجلزالديالكتيك منذ ظهوره حتى هيجلتدقيق هذا العرض التاريخي ليس متاح أمامي الآن، ولا أهمية كبيرة له بالنسبة لغرض البحث. ولكن لا بأس من العودة إليه لاحقا إن أمكن.الديالكتيك من منظور الماركسيةيرى الدكتور البوطي أن خلاصة ما أدخلته الماركسية من تطور على الديالكتيك الهيجلي يمكن تلخيصه بما يلي: " إن هيجل وضع الديالكتيك ، ولكن منكساً على رأسه ، فجاءت الماركسية وأقامته منتصباً على قدميه! .. " (ص 30)ثم يذكر في موضعين قريبين ما يلي: " الخط العريض الهام الذي سارت في داخله عمليات التطوير الجزئية، لنظرية هيجل هو ما يلي: ... " (ص 30) والتأكيد لي." انطلاقاً من الخط العريض الذي قلنا عنه إنه يوجز التغييرات الجزئية المختلفة التي أدخلت على أفكار هيجل في هذا الموضوع ... " (ص 31) والتأكيد لي. ......
#مساهمة
#نقدية
#كتاب
#أوهام
#المادية
#الجدلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705158
#الحوار_المتمدن
#خالد_رشيد_رشيد مقدمةسأتناول كتاب الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي بالنقد. وأقصد كتابه المعنون " نقض أوهام المادية الجدلية ". ويعود السبب في ذلك إلى اعتقادي بأن الشيخ البوطي رحمه الله قد انتقل من مجال نقد الفلسفة والعقائد إلى مجال إنكار نظرية علمية. وحتى أزيل هذا الاختلاط الذي يحرم كثيراً من شبابنا سلاحاً هامّاً يساعدهم في أداء رسالة " النهضة" لن أهدف إلى الدفاع عن الماركسية كفلسفة؛ أي عن المادية الجدلية، بل سأهدف إلى بيان أمر، هو:إما أن أوضح أن الاختلاف بالعقيدة يجب أن لا يقود إلى إنكار فضل العالم وإدارة الظهر للعلم، وبالتالي الاصطفاف مع الرجعية ضد التقدم (المرتبط بالأخذ بالعلم) ، أو أن أثبت – في حال امتناع ما سبق – أن العقيدة التي تتلاءم مع العلم هي العقيدة الصحيحة، وبالتالي نكون كمن أثبت المقدمة من صحة النتيجة.وكم أرجو أن يكون الشيخ محمد سعيد البوطي رحمه الله مفرقاً بين التصورات الفلسفية والنظريات العلمية، غير آبه بخلفيات العالم العقائدية والاجتماعية والأخلاقية. فيكون معتدلاً بحق.ولا بد أن أشير أنه لا مشكلة عند كثير من مثقفينا بالأخذ بنظرية علمية من مجال العلوم الطبيعية والرياضية بغض النظر عن مكتشف هذه النظرية كشخصٍ، ولكنهم يقفون ضدّ العلم في العلوم الإنسانية إذا خالفوا العالم بالعقيدة لارتباطها بالمصالح الطبقية في المجتمع، فيستحقون وصف الرجعيين لوقوفهم ضدّ أهم عوامل التقدم؛ أي ضدّ العلم.الكتاب الذي سأتناوله بالنقد هو:البوطي: الدكتور محمد سعيد رمضان ، نقض أوهام الماديّة الجدليّة ، دار الفكر ، الطبعة الثالثة ، دمشق: سوريا ، 1985.ولذلك سأكتفي عند الاقتباس الحرفي بذكر الصفحة فتكون من هذا الكتاب، إلا إذا ورد خلاف ذلك.إن القراءة النقدية لأي فكر خير طريقة للوصول إلى هدف من يطرح هذا الفكر، والأخذ الأعمى بأي فكر إهانة لصاحبه، وأرجو التوفيق بعملي هذا لما فيه من خدمة لسبيل النهضة.ميزان الحكم على الماديّة الجدليّة عند الدكتور البوطييحدّد المؤلف أهداف بحثه ومنهجه بما يلي:1- توضيح ما في المذهب الشيوعي (تحديدا مذهب الماديّة الجدليّة) من أوهام، أي ما يخالف المنطق والعلم.2- استخدام البحث الموضوعي للتثبت من أحكام هذا المذهب.3- إثبات أن من يقتنع بالمذهب الشيوعي إنما هو كذلك لأن ثقافته محدودة، وهو واقع تحت تأثير الانبهار والوهم. والثقافة هنا هي المنطق والعلم.4- الأفكار الاجتماعية والاقتصادية للماديّة الجدليّة هي تطبيقات للمذهب الفلسفي الشيوعي.5- اعتناق ما يثبت أنه حق بميزان المنطق والعلم ونبذ ما يثبت أنّه باطل بنفس الميزان. (من مقدمة الكتاب المعنونة " بين يدي هذا الكتاب " الصفحة 7)تطور الديالكتيك منذ نشوئه وحتى ماركس وإنجلزالديالكتيك منذ ظهوره حتى هيجلتدقيق هذا العرض التاريخي ليس متاح أمامي الآن، ولا أهمية كبيرة له بالنسبة لغرض البحث. ولكن لا بأس من العودة إليه لاحقا إن أمكن.الديالكتيك من منظور الماركسيةيرى الدكتور البوطي أن خلاصة ما أدخلته الماركسية من تطور على الديالكتيك الهيجلي يمكن تلخيصه بما يلي: " إن هيجل وضع الديالكتيك ، ولكن منكساً على رأسه ، فجاءت الماركسية وأقامته منتصباً على قدميه! .. " (ص 30)ثم يذكر في موضعين قريبين ما يلي: " الخط العريض الهام الذي سارت في داخله عمليات التطوير الجزئية، لنظرية هيجل هو ما يلي: ... " (ص 30) والتأكيد لي." انطلاقاً من الخط العريض الذي قلنا عنه إنه يوجز التغييرات الجزئية المختلفة التي أدخلت على أفكار هيجل في هذا الموضوع ... " (ص 31) والتأكيد لي. ......
#مساهمة
#نقدية
#كتاب
#أوهام
#المادية
#الجدلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705158
الحوار المتمدن
خالد رشيد رشيد - مساهمة نقدية حول كتاب (نقض أوهام المادية الجدلية)