فرات إسبر : مفهوم الشّعر ما بين الخَدَر الدينيّ والخَدَر العاطفيّ
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر من المفارقات ِالغريبة في هذا العالم الذي نعيشه اليوم ، إّن هناك ما يؤكد رأياً مهما ًللجاحظ في زمنه إذ قال :" هناك من يقرأ ، كتب أبي حنيفة ،فيصبح حنيفيا ،ًوهو لم يؤلف كتاباً،ولم يعمل بالقضاء وليس قاضيا ً ". وما حدث للمفكر المصري نصر حامد أبو زيد دليلٌ حقيقي على قول الجاحظ إذ نالتْ من نصر حامد أبو زيد فئة ضالة،فرقته عن زوجته بتهمة الإلحاد بسبب بحوثه العلمية في مناقشة النصوص الدينية واستندو ا على مبدأ " الحسبة " الذي هو مشتقُ من أفكار أبو حنيفة ،وعلى أساسه، تم تفريق الزوج عن زوجته بحجة إّن المرأة المسلمة لا تستطيع الزواج من رجل من غير دينها .!والحسبة غير منصوص عليها في أيّ نص ٍقرآني وإنّما تقوم على اعتبار الولاية الدينية التي يقوم بها الحاكم على" اساس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" لصيانة المجتمع من الانحراف على حد زعم اتباع أهل الحسبة .!وهذا ما نشهده اليوم ونراه من عشرات القنوات الإذاعية والتلفزيونية وشبكات التواصل الاجتماعي التي لا علاقة لها "بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" وإّنما تحرض على القتل والفتنة والطائفية والمذهبية وإلى ما هنالك من فنون التحريض على العنف والقتل . ! من أيام الجاحظ ،إلى يومنا هذا ،لم نرَ أيُّ تغيّير على مستوى البحث العلمي والفكري لدراسة النص الديني ، إذ إّن القتل والتقطيع والتهجير، كان ولا يزال أحد الأسباب التي اعاقت الكثير من المفكرين والباحثين في التوسع والشرح في النص القرآني ، كونه كتابُ الله الذي لا يقبل ُالنقاش َ وما هو إلا "وحيٌ يٌوحَى " . من بداية نزول القرآن إلى يومنا هذا ما زالت التفسيرات حول طبيعة القرآن وطبيعة الدين الإسلامي واحدة لم يجرؤء أي شخص على التجاوز في دراسة هذه النصوص وتحليلها تحليلاً لغويا ً ومعرفيا ً دقيقا ًيناسب ُتطورات العصر ومقارنتها مع ما تقدم منها وسبقها من نصوص كانت في الديانات السابقة والتي توحي جميعها إّنها من منبعٍ واحد ٍبدليل بسيط ،كون قصص الأنبياء تعددتْ في الديانات التي سبقت الإسلام كاليهودية والمسيحية .! لقد دفع كثير ٌمن الباحثين والمفكرين حياتهم ثمنا ًلمجرد محاولاتهم طرح فكرة اعادة قراءة النص القرآني. ولكن بالرغم من هذا لا بدّ من الوقوف على بعض المتناقضات والاختلافات في مفهوم علاقة الشعر بالدين من حيث التفسير والتفكير في فهمِ أيّ حديثٍ شريف أو تفسير نص ٍقرآني ،حيث ُكل جماعةٍ تفسّرُ النصوصَ على هواها وعلى مذهبها وأقصدُ هنا المذاهب "الأربعة " ولكن أن نجدَ مفارقات واختلافات حول تفسير النص الواحد فأن هذا ما يلفتُ النظرَ ويدفعنا للتروي في فهم هذه التفسيرات وهذه الظواهر التي لا بد ّمن تحليلها وتفسيرها بشكل علمي ومعرفي .!لقد كان الجاحظ من أهم العلماء في عصره، ومع ذلك تجنبَ رواية الأحاديث ولم يولِ هذا العلم اهتماما خاصا ًوالمعروف عنه أنه يعمل عقله في دراسة الأحاديث . إذ ذَكرَ في كتابهِ "حجج النبوة "رسائل الجاحظ صفحة 119*المرجع كتاب الحيوان ." أنه كان يتمنى أن يكون العلماء قد دونّوا الحديث كما دونّوا القرآن وأنهم لو فعلوا لجنبوا الناس ما حدث من بلبلة وكذب .!" نرى في مواقف الجاحظ ما هو أشدُّ اقناعا ًممن يعاصرونا اليوم .إذ لا يسُمح بالنقاش أو التوضيح أو اظهار التباين في صحة الأحاديث المروّية عن رسول الله مهما كانت نوعية الحديث إلا ضمن ما جاء به الصحابة والذي أغلبه يثير الشك والاستغراب بأن تكون مثل هذه الأحاديث صادرة عن شخصية مهمة ، كشخصية محمد .! الدراسات الإسلامية التقليدية أكدت على أن القرآن ا ......
#مفهوم
#الشّعر
#الخَدَر
#الدينيّ
#والخَدَر
#العاطفيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678026

فرات إسبر : القراءة في زمن الجَّرافات الإلكترونية
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر متعة ُالقراءة الأولى ،كانت مع الروائية السوريّة كوليت خوري.لا أذكر فيما إذا كانت في الصيف أم في الشتاء .! لا فرق ، المتعةُ تكون في كل الفصول .! رواية "أيام معه " لكوليت خوري" كانت المفتاح الحقيقي إلى دروب القراءة . معها دخلتُ هذه الحديقة الورقية التي تملأ بيتنَا بكل زواياه ،نحرسها من الغبار ، عدوها الأول .!أذكرُ أبي بتعاليمه الأولى " اِقْرَؤُوا " لا أنسى أبداً. ما زلت أراه بنظارته وسيجارته العربية بركنه الخاص في البيت، تحيط به كتب ومراجع اللغة العربية وكنت كلمّا سألته عن معنى كلمة يجيبني ، بغنى ً ومعرفة لغوية عالية . أبي ، لغويّ ومؤلف ٌ له كتبٌ في علوم اللغة العربية ومع ذلك يصرُّ على أن يراجعَ معنى الكلمة التي أسالُ عنها في معجم محيط المحيط . أحملُ المعجم بأوراقه الصفراء المهترئة الجوانب إليه ، وكنت دائماً أساله ُ عن هذا القاموس ويشرح لي كم يحبه ُ ويحتفظ به لقيمته المعنوية والروحية إذ ورثه عن جدي ،الذي كان أيضاً فقيهاً وشاعرا ً. ولدت في بيت ٍ يملك ُ من الكتب أكثر مما يملكُ من المال ، حقا إنّها مفارقة عجيبة . كان الأصدقاء يستعيرون الكتب لقراءتها ، البعض يُعيدها والبعض الآخر يتجاهل وكان أبي يغضب ُ عندما لا يُرد ّ الكتاب ، ويقول:" إّنها جواهرنا ،لا نملكُ غيرها ، لا تعيروا كتابا ًدون أن تتأكدوا أن من استعاره سيعيده ُ."مفارقات الزمن والذاكرة ، كبرتُ على حب الكتاب. وتعرفت على كبار الكتاب في بيتنا ، القدماء والجدد منهم وكان أكثر ما يُغريني بهم كارل ماركس ولحيته التي أحبها .!كارل ماركس غيّر حياتي من مهنة التعليم إلى كليه الحقوق ،حيث تم كتابة تقرير سري بأنني من الشيوعين ، الذي لا أعرف أحداً منهم منهم إلا لحية كارل ماركس .!الزمن بدورته أخذني بعيد اً عن اهلي وكان عليّ أن أبدأ حياتي بخطوات تختلف تماماً عما كانت عليه ولكن الشئ الوحيد الذي ورثته هو حبُّ القراءة وحبُّ الكتب ، و بطبيعتي كبرتُ على حب الورق الأصفر ، هذا المجهول العابق بسحر الماضي وأصابع الكتاب العشاق ، و وبحكايات ٍ تحمل سحر الحياة والعالم . كنت وما زلت ُ أتمنى أن يرثَ أولادي ما ورثته من أهلي ، ليس المال ، فلا مال عندي ولكن بعض الكتب التي احتفظت ُبها لسنوات طويلة ورافقتني إلى أبعد طريق في العالم ، إلى جزر نائية ، كان سعر شحن الكتب يعادل ثمن تذكرة الطائرة .!في البلاد الجديدة التي اخترتها للحياة، نيوزلندة ، كنت أشعر بسعادة غامرة .قبل أكثر من عشرين عاما كنت أرى ، الجميع يقرأ ، النساء ، الرجال ، الأطفال ، كنت أشعر بصلة القرابة بيني وبينهم مع أني لم أكن أجيدُّ لغتهم ، كنت قد تعلمتُ الفرنسية ولكنني فقدتها بعد أن كنت متفوقة بها خلا ل أيام الدراسة والجامعة ، ولكن اللغة تحتاج إلى علاقة حبٍ بينها وبين صاحبها ، وهكذا انتهت علاقتنا لعدم التواصل وكان علي أن أبدأ مثل طفلٍ صغير ٍفي مراحله الأولى وعليه أن يتعلّم القراءة والكتابة والكلام .! هكذا بدأت مغامرة التعلّم والقراءة الجديدة في بلاد تملك من المكتبات عدداً لا يُحصى ، بالاضافة إلى المكتبات المتنقلة بين الأحياء ،هذه الفكرة تدهشني تماماً بجماليتها وأهميتها. في رحلة متنقلة بعربةٍ تجُّر عشرات الكتب للصغار والكبار يتراكض الجميع إليها وكأنها بائع حلوى أو آيس كريم . جارتي القارئة العظيمة التي لا تتوقف عن القراءة ، تجيد متعة البحث عن ذاتها في الروايات و ......
#القراءة
#الجَّرافات
#الإلكترونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679579

فرات إسبر : لا أصدق
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر أنا لا أصدق إنّني أحيّا في البلاد التي مرّ منها الأنبياء أنا لا أصدق إن البحر انشقَّ بعصا موسى ولا البراق طار .لا أصدق إن عيسى قام عن الصليب لا أصدق إّن يوسف قُدَّ قميصهُ أنا لا أصدق إنني أحيّا في بلادٍ تعيد إحياء حفل السقيفة ، والعنكبوت كان نسّاج الحرير على باب المغارة .بيروت ماتت ..وما هزّتْ أم عيسى أي نخلة ......
#أصدق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687322

فرات إسبر : لا توابيت لنا للرجوع
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر لا نهر يمر ُّ ولا طير من غابتي يفرُّ لا سحاب ... يا أيها الأنسيُّ في داخلي ، لماذ ا تحول العالم ُ إلى مدفن كبير ؟ أبحث عن طيور الرّخ ،عن النسور في أعالي عزلتي ،لم أر َ غير الفراغ ،كل حيوان في وكره.!اشتعل أيها الضوء في جسد العتمة ، ثمة حياة تصهلُ في داخلي ،وأفراس ٌفي مخاض الرئات ، تقيم أعراسها بقداسٍ وجنّاز ،بمدفن وصلاة .!.!ساعة ًاسقط ، ساعةً أبكي.!لا هو بالبرد،لا هو بالخوف ! كل حيوان في وكره ، إنه زمن التَّجلّي .! هكذا العطر يهجر الوردَ، يصعد عالياً، ويبقى الورد في التراب الحزين..!في بلاد نسيت اسماء أولادها ، لا توابيت لنا للرجوع .. أيها العطر خذني بأنفاسك حتى دار أبي ، قد يمر قمر وينأس ُ وحشتي إّني ألم ُّ أنفاسي من رئات خربة ..، أشحنها بوهج الروح كي أقوى على السفر ، بخيال ٍصاعقٍ يواسيني في وحشتي .. ......
#توابيت
#للرجوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699597

فرات إسبر : الملتقى التأسيسيّ الأول لمركز الحوار الدينيّ والإنسانيّ
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر في عالم ٍ تتشعبُ فيه الطوائف والعصبيات والأحزاب بشقيها الطائفي والديني ، تم عقد المؤتمر الأول للحوار الديني والإنساني عبر منصة زوم برئاسة الدكتور علي الموسوي.ولما كانت "الحقيقة بنت الحوار" كما يقول العلامة محمد حسين فضل الله ، فأننا نأمل أن يمتد هذا الحوار الديني الإنساني عبر شرائح المجتمع البشري وأطيافه بغض النظر عن المعتقدات الدينية والفكرية ليشمل الإنسانية جمعاء . حيث أن الله يخاطبُ البشرية بكلمته الحق :يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ" ومن هنا أتمنى لهذا المشروع النجاح وأن نصل إلى عالم إنساني متكامل بعيداً عن التعصب والتدين وعدم إلغاء الآخر حتى ولو كان بالنص . عقدت الجلسة الأولى بتاريخ 15 شباط2021وشارك فيها العديد من الشخصيات الاعلامية والادبية من انحاء العالم.وقد ادارت الجسلة كل من الاستاذة دليلة الحياوى والاستاذة رنا أبو ظهر . حيث تم طرح العديد من القضايا والمشاريع التي يجب ان يتم مناقشتها مستقبلا . تم تسجيل المركز رسمياً في مملكة النرويج من قبل الرئيس المؤسس للمركز د .علي الموسوي . وتم اعتماد اسماء مدراء المركز الدولي للحوار الديني والإنساني في العالم والذين شاركوا في اللقاء الاول الرئيس: الإعلامي السفير و د.علي الموسوي (النرويج) والمستشارة الدولية والمنسقة العامة والسفيرة د. رنا أبوظهر (لبنان).ومن إيطاليا الأعلامية الاستاذة دليلة الحياوي .وهنا الاسماء التي شاركت في اللقاء التفاعلي الأول :من الأردن: الدكتور باسل الطراونة فرنسا: د. كلود سليمان العراق: د. ناجي الفتلاوي بريطانيا: د. كايد عمر غياضة الجزائر: المحامي الاستاذ لطفي صدّيقي قطر: الشيخ محسن العجياميركا: د. لينا حسن حمود كندا: الاعلامي ايلي مجاعصلبنان: السفير د. امير العطية مصر: د. محمد علي الطبجي تونس: الاعلامي رضا كرويدة اسبانيا: الاستاذة ريما حليحل قبيطرتركيا: الاستاذ عبد الله جابي فلسطين: الاستاذة امل بدوان قنديلالسويد: د. هند الطائياستراليا: د. جوزيف سكرالامارات: المستشارة د. تهاني التريبلجيكا: د. عبير حسين الاعرجيالمانيا: د. دنيا القرشيمالطا: د.دنيا بورغالمغرب: د. بشرى إقليشهولندا: نجاة تقنينيوزيلاندا: فرات اسبرمالي عبد الله دراميالنمسا: د.نانسي صميدةجنوب السودان: الإعلامية سيسيليا جوزيف مكيروسيتم خلال الأيام القادمة البدء عن اعلان الانشطة والفعاليات الخاصة بالمركز في مختلف دول العالم.وأتمنى من خلال هذا المشروع أن يتم تحقيق الحوار الإنساني الشامل لفهم معنى الله في الأديان وفي المفهوم الألهي ، وأن يعم السلام بين البشر جميعا. ......
#الملتقى
#التأسيسيّ
#الأول
#لمركز
#الحوار
#الدينيّ
#والإنسانيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709482

فرات إسبر : قلْ لها يا نملُ
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر من رحِمها خرجتُ،إلى صدرها ارتفعتُبين بردها وعُرْيِها مضيت ُقلْ لها يا نمل إنّها حياةٌ لا تنفع ُ. قلْ لها يا نمل: إّن الملحَ أنفعُ. في أعماق اللّجة،أسماك إبراهيمَ ، تصرخُ محار، لؤلؤ ، يابسة .!"بأي آلاء ربكما تكذبان"ألا يوجدُ في الأرض ِمن نبية ؟ ثيابي التصقتْ بجسديوأقدامي بحذائي، رحلةُ الوهم ضاقتْ على قلب ِالشقية !الأرضُ، أنثى ، لم تكن أبدا ً ذكراً إلى صدرها العاري ارتفعتُ، رمتني الريح على حجرٍ حزين ، انحنى على يديَّ، وبكىَونادى : يا امرأة عودي إلى رحِمها، إلى صدرها ،إلى بردها، إلى عُرِيها لا يوجدُ على الأرضِ نبية .! ......
#نملُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711190

فرات إسبر : الثعبان الأحمر
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر لستُ ربة القمر ،لكن الله ،منحني طاقة على الركض في الحقول. ليست حقولاً ،بمعنى الأرض أو البساتين وإّنما طريق الحياة التي يسلكها المتصوفة . طرق عالية وعرة وكنت أرتفع بها وفيها عن الناس والمادة ، وخيّل لي أني قد أ كون ربة القمر ، بعد أن نجيت من حادثة الثعبان الأحمر. في صيف تموزي ، كنت في طاقة خلاقة للركض في أرض ليست لي ، وفي بساتين شُجرت لغيري ، وفجأةً يظهر لي ثعبان أحمر، عندما شعر بي غير طريقه ليتعقبني. وبقوة الطاقة الروحية تحولتُ إلى غزال ٍ أدركَ بكل براءته بعدم الجدوى من العناية بأرض ٍلا ينتمي إليها إلا الذكور. لم أفكر بخطورة ما كنت قد تعرضتُ له مع الثعبان الأحمر . تعددت الروايات بالحديث عنه ، منهم من قال: لا يعض ُ، ومنهم من قال ، أنه يضربُ بذيله فيكسر القدم َ أو يقطعها ، ومنهم من يقول ،أنه يلاحقُ ويطاردُ على مسافات طويلة حتى يتمكن من الضرب أو اللدغ .شعرتُ حينها بأني تحولتُ إلى روح ٍ مقدسة ٍ، لأنه من النادر أن ينجو أي شخص من لدغة الثعبان الأحمر ،كونه لا يتراجع ولا ينهزم ،يُطارد ُ بقوة ، لكن قوتي وإرادتي في النجاة كانت أقوى منه حيث كنت أراه بين قدمي ّ وأنا أقفزُ في الهواء مثل ساحرة ٍمنحها الرب طاقةً لا أحد يُقدرها غيرها. بعد نجاتي من موت محتٍم، بدأت ْ حملةُ البحثِ عن الثعبان الأحمر ، لقتله ، حيث أعلنَ الجميع ،بأن لدغته لا نجاة منها .! لكن أمي أصرتْ بعدم البحث عنه ، كونه لم يلدغني.! فكرت كثيرا بفكرة أمي ، وأخذت أربط بين فكرتها والأساطير القديمة ، حيث كانت الثعابين ُتعبد وُتنقش ُعلى الجدران والأواني و تمنح ُالمعرفة والحكمة الواسعة لمن يلمسها. الثعبان الأحمرالذي طاردني ، كنت أجهلُ فيما إ ذا كان ذكرا ً أو أنثى ، ولكن قدرته على الالتفاف والدوران والقفز تؤكد لي بأنها كانت ذكراً وليست أنثى. فما يُعرف عن الأفاعي وخطورتها ، درجات متفاوتة فهناك السوداء والبيضاء التي هي أكثر ُسميّة ، حيث من المتعارف عليه أن الأفعى السوداء لا تُقتَل أينّما وجد ت بعكس البيضاء أو الحمراء. يبدو إنها كانت رسالة إلى قراءة العالم بطريقة مختلفة تماماً عما يراه الغير .مضتْ أيامٌ طويلةٌ وأنا أراها تنام ُ معي في سريري بين رعبٍ آمن أو وهم ٍ آمن ، كنت أغمض عيني ّ دون أي شعور بالخوف أو عدمه ، إلى هذه اللحظة أذكرها تماماً بين أقدامي تلعبُ ، ليتراءى لي العالم صغير الحجم بقدر لدغة ثعبان ،حيث تتحول الحياة إلى موت محتوم ، كما يتحول النور إلى ظلام. مرت أشهر طويلة وأنا أعيش كابوس الثعبان الأحمر ، لأرى نفسي أتنقل ُ بين الأساطير وأقنعها بمد ى صحتها، فلا شئ يأتي من العدم وهذا الثعبان الأحمر الذي طاردني لمسافة طويلة في صيف تموز أعادني إلى افعى كلجامش حيث كان من الممكن أن أموتَ في دقائق أو ثوان معدودة حيث القرية لا طيبب فيها ولا مراكز صحية والمدينة بعيدة ، ليست قريبة ، بأن تترك مسافةً للدغة افعى ،دون أن يسري السمَ في الجسد الذي لدغته ، وحسب الروايات أن هنالك العديد من الضحايا في فصل الصيف بسبب لدغات الأفاعي ، اذ لا أمصال في المشافي والمستشفيات الكبيرة، بسبب الحصار والحرب التي لم تنتهِ منذ سنوات. ساعدتني أمي بالخروج من فكرة الرعب والموت إلى فكرة الحياة والأنبعاث. أمي ذكورية في حبها لكنها خافت وبكتْ من أجلي ،كوني أنا ضيفتها القادمة من بعيد . قطعت ُ البحار والمحيطات لأزورها في مرضها ، فهي لا تريدني أن أموت ، ستش ......
#الثعبان
#الأحمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711411

فرات إسبر : المجلس الدولي للحوار الديني والإنساني
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر في جلسته الثانية والثالثة يتابع المجلس جلساتة بشكل دوري متعاقب ومنظم من قبل جميع الاعضاء إذ إنه في الجلسة الثانية تم النقاش حول تغيير اسم المركز ، كونه يترتب عليه اشكالات متعددة بالنسبة لبعض الدول التي تتواجد بها المراكز وممثلي المراكز وتم اعتماد اسم "المجلس الدولي للحوار الديني الإنساني " بدلا من المركز بحضور أمينه العام الدكتور الدكتور علي الموسوي والمنسق العام الدكتورة رنا أبو ضهر. وهذا المجلس تأسس لنشر حوار ثقافة التعايش والسلام بين البشر وله ابعاد مهمة على حد قول الدكتورة "رنا أبو ضهر " في تعاطيه مع القيم البشرية السامية. في الجلسة الثانية التي عقدت للمجلس تم مناقشة البيان التأسيسي والنظام الداخلي للمجلس حيث كان اللقاء غنياً في توضيح الافكار والمبادئ التي تأسس عليها المجلس ،حيث تم النقاش حول العديد من القضايا التي تتعلق بالنظام الداخلي للمجلس وتفنيد بنوده الاساسية بشكل منطقي سليم بحيث انه لا يتعارض مع أي منظومة قانونية في أي بلد من البلدان وإنما يقوم على احترام جميع قوانين تلك البلدان وشعوبها . في الجلسة الثالثة والتي افتتحها الاستاذة والشاعرة " دليلة الحياوي " والتي أكدت بدورها على أهمية هذا المشروع المهم وتحديد اطر العلاقات القائمة بين مختلف المشاركين في الحوار .تغيب بعض الرؤساء ولكن الجلسة تابعت نشاطها الحيوي في طرح افكارها وقد تم تحديد الصفة القانونية للاعضاء كون كل واحد منهم يحمل صفة رئيس مجلس " أهم ما يقوم عليه هذا المشروع وأهم بنوده هو الإنسان وليست المسألة مناقشة دين أو أي دين من الأديان وإنما للتحاور واللقاء مع بني البشر عبر حوار المحبة والسلام . روساء المجلس لهم حرية العمل حسب ما يرونه مناسبا في البلاد التي يعيشون فيها ووفق قواننيها وبما لا يخالف انظمتها .وأكد المجلس بأنه لا حوار مع اليهودية كي لا يتعرض المجلس إلى اشكالات يفرضها او تفرضها هذه العلاقة إذ أن العلاقة أو الحوار في هذه المسألة يعتبر خطا أحمر ولكن ليس من جانب اليهودية كدين وإنما تجنبا لأية محاذير تفرضها مثل هذه الأمور كون الصهيونة هي العدو الأول لقضايانا العربية والمصيرية . وأكد الأمين العام للمجلس الدكتور علي الموسوي أن المجلس هدفه غير ربحي وإنما هو هدف إنساني وأنه يسعى إلى توقيع بعض البروتوكولات والمذكرات التي سيتم انجازها مستقبلا ومقر المجلس هو مدينة النروج .إن نشر المحبة والسلام والحوار الحضاري بين الأديان و معرفة الأخر هو الهدف الهام للمجلس وليس السعي إلى تغيير الأخر ودينه وأن، الحوار الإنساني هو بديل عن لغة العنف على حد قول الدكتور علي الموسوي. وفي الختام تحدث الدكتور على الموسوي عن جميع البرامج المستقبلية التي ستحدث قريبا وعقد بعض المؤتمرات التي ستعقد مستقبلا في بعض الدول و يتم التواصل مع الجامعة العربية وغيرها من المراكز المهمة للتباحث والتشاور في قضايا مهمة. الجلسة الثالثة كانت ثرية النقاش وواسعة التصورات. وتم عقد الجلسة بعد بحوار ثري معرفياً من قبل جميع الاعضاء في المجلس حيث راعى فيه التسلسل الأبجدي لدول الأعضاء وفي ختام الجلسة تم عرض فديوهات لنشاطات الممثلين من بعض الدول حيث قدم الاستاذ عبد الله درامي حوارات مهمة مع شخصيات من مالي رحبت بالمجلس وبهدفه الإنساني. وفي الختام تم التأك ......
#المجلس
#الدولي
#للحوار
#الديني
#والإنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716941

فرات إسبر : امرأةٌ تعضُّ على شفةِ الزّمانِ
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر امرأةٌ تعضُّ على شفةِ الزّمانِ الكواكبُ في أحضاني وريحٌ تلعبُ في الخيالِ. . طيورُ الجنونْ ، تشهدُ إنّي ربطتُ عنقَ الزّمانِ بحبل ٍطويلٍفتهمسُ : يا وردةَ الرّيحِ على أيِّ جُرح ٍ تنامينَ ؟زيتُ السّراجِ في الصّدرِ قليلٌ ،والقرى نهضتْ من نومِها،لامرأةٍ نُسجَتْ من أغصانِ الزّمانِكطيرِ السّفرِ ، كجناح ِالنّسرِ ،كانَ عليَّ أن أعيدَ النّظرَشجرتانْ في جسدي، في ترحالٍ وسفرٍ .أيّها الرّعْدُ في داخلي ، اكتملْنا في صورةٍ واحدةٍ،مثل السّرابِ في صحرائِهِ،مثلَ الجبالِ تبكي وتسألُ: من حوّلني إلى هذا الكَومِ من الحجرِ؟من قراها البعيدةِمن قرى النّسيانِ ، آتية ٌذاكرتي،تحملً طيورَ الجنونِ ،وكواكبُ تلعبُ في أحضانِ امرأةٍ نُسجتْ من أغصانِ الزّمانِ . ......
#امرأةٌ
#تعضُّ
#شفةِ
#الزّمانِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745042

فرات إسبر : رحلة إلى البصرة
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر استيقظتِ المرأة على صوتِ ريحٍ عنيفة تطرقُ الأبواب والنوافذ ورعد يضيءُ السماء.ارتجف قلبها كشجرة ٍمحملة ٍبالثمار ومن الخوف، سقطت أطرافها فزعاً،فلم تعد تميز بين يديها وقدميها وشهقتْ: يا الله.! التجربة في الحلم،ليست كالتجربة في الواقع .أن تنهضَ من الكوابيس، يعني إّنك تحملُ ثقلاً يُضني كاهلك ، فالأحلام هي رجعُ الذات المظلمة إلى الضوء . هكذا حدثتِ المرأةُ نفسَها ،كانت تفهم ُ ذاتها وتدركُ تلك الأسرار التي تحملها لذلك كان عليها أن تذهب في رحلة الكشف إلى البصرة. جسدها وعقلها، في سرٍّ يضيئان ، واحدٌ يتوهج وآخر يخبو ويضيء. مرتْ بأرضٍ غليظةٍ وبأرضٍ لينّة ٍ، ترشفُ الماءَ وتحيّرها الأسئلة. في رحلةٍ كانت بين الصّحو والنوم وجدت المرأة نفسها على قبر رابعة العدوية ،ونادتها : يارابعة، من بلاد الشام جئتُ إلى زيارتك . فردت عليها رابعةُ : عودي من حيث جئت يا امرأة .! ضحكتِ المرأة بصوت عالٍ،ونظرت حولها، لا أحدٌ سوى قبرٌ وامرأتان بين الظلمة والنور. .. نادتها المرأةُ ثانيةً: يا رابعة ، يا رابعة ..يارابعة فردت عليها رابعة : اتركيني في خلوتي يا امرأة .!لا حديث بيننا .قالت لها المرأةُ: يارابعة جئتُ إليك من بلدٍ بعيد ٍ، أحمل جسدي، فيه مغارة كبيرة من الشهوات، وفي عقلي بئرٌ من أسئلة ، فهل لنا من حوار بيننا يضيء يا رابعة .؟انقطع الصوت في أعماق الظلمة فلا رابعة أجابت المرأة، ولا صوتها أتى من أية جهة . لا شيئ سوى ماءٌ يلمعُ من بعيدٍ تحت سماء امتلأت بالنجوم .المرأة عطشى والماءُ بعيدٌ، فما ارتوت من أّيّ مكانٍ شربتْ منه.وعندما لم يأتْ صوتٌ من رابعة ، نادتهها المرأة قائلةً يا رابعة ،كيف ، وصلت إلى الله؟ فردتْ : من أنت يا امراة ؟ هل أرسلك الشيطان؟ فأجابت المرأة ،لا ، لا، نحن في خلوة الصمت المهيب يا رابعة، حيث كل واحدةٍ منا تحمل ضوءًا وظلمة.حدثيني عن جسدكِ يا رابعة : كيف هو في الضوء ؟ وكيف هو في الظلمة .؟ ألست أنت القائلة :"أقول الصدق لأني أحبه، لا أخاف النار ولا أطمع في الجنة"فردت رابعة :نعم ، نعم ،أنا من قالت هذا .!قالت المرأة: إذا حدثيني عن الجسد يا رابعة ، كيف عبرتِ نهر الرغبات ؟ كيف نجوتِ من عقرب الحب ، وهيام الرغبة ؟ كيف نجوتِ من عناق الحبيب ،ومن طيران الجسد ، أليس الجسد مثل الطائر وفي عناقه محبوبه يطير؟ كيف كانت الرغبة في صناديق جسدك؟ كيف عبرت إلى الخلوة دون أن تحرّريها ؟ وفي أعماق الظلمة سمعتِ المرأة نحيباً عميقا آثار قلقها وخوفها من أن تكون قد أرتكبت جرمًا بحقِ رابعة. وظهر ضوء ٌمن أعماق السماء ، كان نجماً ساطعاً قد سقط من السماء ونادى في العراء المهيب :يا رابعة ،أنا نجمُ الرغبات ِ، سطعتُ في جسدكِ وكنتُ أنيرُ ما تغطيه الظلمات.واهتز القبر من النواح وجاء صوت رابعة : أيها النجمُ المنير كم سطعتَ في جسدي لكنني لا أدري كيف تهتُ بغفلة ،ظّل فيها شيء مني ناقصٌ لا ينير ُ.! عند سماع هذا الكلام ارتاحت ِالمرأةُ وشعرتْ بنعاس شديدٍ وتمددتْ على قبرِ رابعة وأخذتا، تنشدان معا ًقولاً أعادتا صياغته معاً:"إن الزهد في الدنيا ليس راحة ًللقلب والبدن ، وكل جسدٍ لا يحققُ رغبته لا يعرف إلا الهمَ والكدر" ونادت رابعةُ ،المرأةَ ،من أعماق الظلمة ، يا امرأة :" والله من ذاقَ عَرِف " والله ما حملتُ معي :إلاحيرةً تُوقفُ الجبان عن الإظهار" . عودي إلى ديارك ، فقد نلتِ مني ما لم ينله أحد . اتركيني هنا في القبر ،وأنت أنشدي في الطريق أشعاري ، لعل الحمام من جسد ......
#رحلة
#البصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745432

فرات إسبر : الدكتور مولاي علي الخامري: تداخل المسافات والأنساق وتكامل المعنى والمبنى داخل شعر الشاعرة السورية فرات إسبر
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر توطئة أوليةالشاعرة فرات إسبر شاعرة معاصرة من بلاد الشام التي أعتبرها صلة وصل ما بين المشرق والمغرب ، وحاضنة لمدلولات تراثية وثقافية غنية بعبق التاريخ ، ولها بصمة على الحضارات المتعاقبة ، وبالرغم من أنها تستقر بعيدة عن وطنها ، وبالضبط في بيوزيلاندا إلا أنها ظلت تعمل كالفراشة تطوف مع الشعر في اتجاهات مختلفة ، تحلق في السماء ، وتغوص في أمواج الحياة ، وتتجول في أعماق التاريخ لترشف رشفات من ينابيع الفكر ، ودواخل النفس ، ومكونات الوجود المختلفة ، تحولها إلى أيقونات غاصة بالدلالات ، وتتخذ منها وسيلة للبوح بدفقات الإحساس ، وتأملات الذهن ، ومحتويات الموقف بحثا عن المفقود في الكون وفي الإنسان ، جامعة بذلك بين ذكريات الماضي الجميل ، وتوجعات الحاضر الكئيب ، وتترقب المستقبل في الأفق عبر أشكال تتفرق ما بين الإبهام والأمل شاعرتنا صدر لها لحد الآن خمس مجموعات شعرية هي : الأولى صدرت عام 2004 بعنوان : ( مثل الماء لا يمكن كسرها ). الثانية صدرت عام 2006 بعنوان : ( خدعة الغامض ). الثالثة صدرت عام 2009 بعنوان : ( زهرة الجبال العارية ). الرابعة صدرت عام 2011 بعنوان : ( نزهة بين السماء والأرض ). الخامسة صدرت عام 2020 بعنوان : ( تحت شجرة بوذا ). يتبين لنا أن محطات الشاعرة فرات وهي تبحر مع الشعر كثيرة ومتوالدة بِتَتَالٍ مُحكَمٍ ، متقارب ومتباعد السنين ، يصعب على القارئ لَمُّ شتاته بيسر وبإحاطة كاملة وغير متأثرة بالتيه الفكري الإيجابي. كل قصيدة وكل مقطع حاكته شاعرتنا ينتهي بلا نهاية محددة شافية وكافية ، بل إن كل نهاية كتابية ترسم في ذهنك الكثير من التصورات والتطورات الإبداعية المتلاحقة تماما كما توحي بذلك عناوين المجموعات المتقدمة ، وكما يستشف من الآليتين المتحكمتين في المسافات والأنساق ، ونقصد بهما : طبيعة الشاعرة الأنثوية ، وعوالمها الفسيحة فساحة الكون وتجلياته المتنوعة. شعر الشاعرة فرات هو شعر يجمع ، ويُشرِك القراء في عملية الإبداع ، وهم وإن تعددوا وتنوعوا وتناسلوا مع الزمان فإن كل واحد منهم سيجد عالمه المنشود ، وقصيدته الممشوقة ، وتلك المواقف الجمالية التي تغري بالمتابعة والمصاحبة والاكتشاف. شعرها مفتوح لا يضيق ، ولا ينضب ، وكيف ينضب من يستقي مواقفه من تقلبات الحياة الواسعة ، وألوانها ، وأشجارها ، ووقائعها المتسارعة ، وأفراحها ، وأحزانها ، وجميع مظاهرها .شعرها مثل الزمان سائر ومتجدد وله أشكال ومعاني مع انبثاق لحظات الليل والنهار والإنسان منذ فجر الحياة وإلى ما لانهاية ، شعر بهذه الكثافة في المعنى ، وبهذا التشكيل المتداخل على مستوى البناء ، وبهذا السفر الطويل الدائم والعميق ، وبحركيته التي لا تعرف التوقف والسكون صعبٌ ومُغرِي ، وله طابع سحري على النفوس ، يدفعك إلى حياضه دفعا متواصلا ، ويحبب إليك القيام بعمل يخَلخِل بُناه الفكرية والنفسية والجمالية التي تترسب في دواخلك مع كل قراءة كمثل ورطتنا معه في فعل القراءة وهمومها ، راجين أن نتمتع ونستفيد ، ونسوق القارئ الكريم إلى هذا الينبوع المتدفق على سطح حياتنا الشعرية المعاصرة لنقارن ونقارب لعلنا نصل معه إلى معالم تمكننا من الإطلالة المفيدة والمحيطة في الآن نفسه بالرغم من قلة مما في يدنا منه. قراءتي لشعر فرات ستقسم وكما جاء في العنوان إلى قسمين كبيرين : قسم أول يهتم بتتبع المعاني والمسافات عبر عوالم النفس ، ودروب الاغتراب ، ومآثر الجمال ، وقسم ثان يتتبع المباني والأنساق التي صاغتها شاعرتنا للمعاني المطروحة انطلاقا من خواص وميزات أساسية ، شكلت ......
#الدكتور
#مولاي
#الخامري:
#تداخل
#المسافات
#والأنساق
#وتكامل
#المعنى
#والمبنى
#داخل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748188

فرات إسبر : إّن الحدائق ليست كلها في الجنة
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر خاص يوم المرأة العالمي أيتها الغافية على شفةِ الهاوية،سفر الغيب أجلته ُ تعالي :نتبادل القبل أيها المتجلي في جذع شجرة، حدثني عنكحدثني عن الزمان في أنفاسك ، عن ساعاته الرملية و الوحليةعن توابيته وأكفانه عن طينه المدمى بدم آخر الأنبياء. ايقظْ الأعمار في جسديواجعل جسدك سريرا للغربية، للتي لم يكن لها في بلاد الأنبياء من ذاكرة،غير ذكرى فاطمة أو عائشة.! الآن تأتي الطير إليك يا شجرة تسرق منك الرحيق والثمر على الله رزقها وما أزرع ُ إّن الحدائق ليست كلها في الجنة. ......
#الحدائق
#ليست
#كلها
#الجنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749288

فرات إسبر : تداخل المسافات والأنساق وتكامل المعنى والمبنى داخل شعر الشاعرة السورية فرات إسبر
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر الحلقة الثانية من سلسلة مقالات الدكتور مولاي علي الخامري الشاعرة فرات إسبر شاعرة معاصرة من بلاد الشام التي أعتبرها صلة وصل ما بين المشرق والمغرب ، وحاضنة لمدلولات تراثية وثقافية غنية بعبق التاريخ ، ولها بصمة على الحضارات المتعاقبة ، وبالرغم من أنها تستقر بعيدة عن وطنها ، وبالضبط في بيوزيلاندا إلا أنها ظلت تعمل كالفراشة تطوف مع الشعر في اتجاهات مختلفة ، تحلق في السماء ، وتغوص في أمواج الحياة ، وتتجول في أعماق التاريخ لترشف رشفات من ينابيع الفكر ، ودواخل النفس ، ومكونات الوجود المختلفة ، تحولها إلى أيقونات غاصة بالدلالات ، وتتخذ منها وسيلة للبوح بدفقات الإحساس ، وتأملات الذهن ، ومحتويات الموقف بحثا عن المفقود في الكون وفي الإنسان ، جامعة بذلك بين ذكريات الماضي الجميل ، وتوجعات الحاضر الكئيب ، وتترقب المستقبل في الأفق عبر أشكال تتفرق ما بين الإبهام والأمل .شاعرتنا صدر لها لحد الآن خمس مجموعات شعرية هي: الأولى صدرت عام 2004 بعنوان : ( مثل الماء لا يمكن كسرها ) الثانية صدرت عام 2006 بعنوان : ( خدعة الغامض ) الثالثة صدرت عام 2009 بعنوان : ( زهرة الجبال العارية ) الرابعة صدرت عام 2011 بعنوان : ( نزهة بين السماء والأرض ) الخامسة صدرت عام 2020 بعنوان : ( تحت شجرة بوذا ) يتبين لنا أن محطات الشاعرة فرات وهي تبحر مع الشعر كثيرة ومتوالدة بِتَتَالٍ مُحكَمٍ ، متقارب ومتباعد السنين ، يصعب على القارئ لَمُّ شتاته بيسر وبإحاطة كاملة وغير متأثرة بالتيه الفكري الإيجابي كل قصيدة وكل مقطع حاكته شاعرتنا ينتهي بلا نهاية محددة شافية وكافية بل إن كل نهاية كتابية ترسم في ذهنك الكثير من التصورات والتطورات الإبداعية المتلاحقة تماما كما توحي بذلك عناوين المجموعات المتقدمة ، وكما يستشف من الآليتين المتحكمتين في المسافات والأنساق ، ونقصد بهما : طبيعة الشاعرة الأنثوية ، وعوالمها الفسيحة فساحة الكون وتجلياته المتنوعة. شعر الشاعرة فرات هو شعر يجمع ، ويُشرِك القراء في عملية الإبداع ، وهم وإن تعددوا وتنوعوا وتناسلوا مع الزمان فإن كل واحد منهم سيجد عالمه المنشود ، وقصيدته الممشوقة ، وتلك المواقف الجمالية التي تغري بالمتابعة والمصاحبة والاكتشاف .شعرها مفتوح لا يضيق ، ولا ينضب ، وكيف ينضب من يستقي مواقفه من تقلبات الحياة الواسعة ، وألوانها ، وأشجارها ، ووقائعها المتسارعة ، وأفراحها ، وأحزانها ، وجميع مظاهرها .شعرها مثل الزمان سائر ومتجدد وله أشكال ومعاني مع انبثاق لحظات الليل والنهار والإنسان منذ فجر الحياة وإلى ما لانهاية، شعر بهذه الكثافة في المعنى ، وبهذا التشكيل المتداخل على مستوى البناء ، وبهذا السفر الطويل الدائم والعميق ، وبحركيته التي لا تعرف التوقف والسكون صعبٌ ومُغرِي ، وله طابع سحري على النفوس ، يدفعك إلى حياضه دفعا متواصلا ، ويحبب إليك القيام بعمل يخَلخِل بُناه الفكرية والنفسية والجمالية التي تترسب في دواخلك مع كل قراءة كمثل ورطتنا معه في فعل القراءة وهمومها ، راجين أن نتمتع ونستفيد ، ونسوق القارئ الكريم إلى هذا الينبوع المتدفق على سطح حياتنا الشعرية المعاصرة لنقارن ونقارب لعلنا نصل معه إلى معالم تمكننا من الإطلالة المفيدة والمحيطة في الآن نفسه بالرغم من قلة مما في يدنا منه. قراءتي لشعر فرات ستقسم وكما جاء في العنوان إلى قسمين كبيرين : قسم أول يهتم بتتبع المعاني والمسافات عبر عوالم النفس ، ودروب الاغتراب ، ومآثر الجمال ، وقسم ثان يتتبع المباني والأنساق التي صاغتها شاعرتنا للمعاني المطروحة انطل ......
#تداخل
#المسافات
#والأنساق
#وتكامل
#المعنى
#والمبنى
#داخل
#الشاعرة
#السورية
#فرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749857

فرات إسبر : د م علي الخامري: تداخل المسافات والأنساق وتكامل المعنى والمبنى في شعر السورية فرات إسبر
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر المقال الثالث من سلسلة مقالات توطئة أولية: الشاعرة فرات إسبر شاعرة معاصرة من بلاد الشام التي أعتبرها صلة وصل ما بين المشرق والمغرب ، وحاضنة لمدلولات تراثية وثقافية غنية بعبق التاريخ ، ولها بصمة على الحضارات المتعاقبة ، وبالرغم من أنها تستقر بعيدة عن وطنها ، وبالضبط في نيوزيلاندا إلا أنها ظلت تعمل كالفراشة تطوف مع الشعر في اتجاهات مختلفة ، تحلق في السماء ، وتغوص في أمواج الحياة ، وتتجول في أعماق التاريخ لترشف رشفات من ينابيع الفكر ، ودواخل النفس ، ومكونات الوجود المختلفة ، تحولها إلى أيقونات غاصة بالدلالات ، وتتخذ منها وسيلة للبوح بدفقات الإحساس ، وتأملات الذهن ، ومحتويات الموقف بحثا عن المفقود في الكون وفي الإنسان ، جامعة بذلك بين ذكريات الماضي الجميل ، وتوجعات الحاضر الكئيب ، وتترقب المستقبل في الأفق عبر أشكال تتفرق ما بين الإبهام والأمل. شاعرتنا صدر لها لحد الآن خمس مجموعات شعرية هي الأولى صدرت عام 2004 بعنوان : ( مثل الماء لا يمكن كسرها ) الثانية صدرت عام 2006 بعنوان : ( خدعة الغامض ) الثالثة صدرت عام 2009 بعنوان : ( زهرة الجبال العارية ) الرابعة صدرت عام 2011 بعنوان : ( نزهة بين السماء والأرض ) الخامسة صدرت عام 2020 بعنوان : ( تحت شجرة بوذا ) يتبين لنا أن محطات الشاعرة فرات وهي تبحر مع الشعر كثيرة ومتوالدة بِتَتَالٍ مُحكَمٍ ، متقارب ومتباعد السنين ، يصعب على القارئ لَمُّ شتاته بيسر وبإحاطة كاملة وغير متأثرة بالتيه الفكري الإيجابي. كل قصيدة وكل مقطع حاكته شاعرتنا ينتهي بلا نهاية محددة شافية وكافية ، بل إن كل نهاية كتابية ترسم في ذهنك الكثير من التصورات والتطورات الإبداعية المتلاحقة تماما كما توحي بذلك عناوين المجموعات المتقدمة ، وكما يستشف من الآليتين المتحكمتين في المسافات والأنساق ، ونقصد بهما : طبيعة الشاعرة الأنثوية ، وعوالمها الفسيحة فساحة الكون وتجلياته المتنوعة.شعر الشاعرة فرات هو شعر يجمع ، ويُشرِك القراء في عملية الإبداع ، وهم وإن تعددوا وتنوعوا وتناسلوا مع الزمان فإن كل واحد منهم سيجد عالمه المنشود ، وقصيدته الممشوقة ، وتلك المواقف الجمالية التي تغري بالمتابعة والمصاحبة والاكتشاف. شعرها مفتوح لا يضيق ، ولا ينضب ، وكيف ينضب من يستقي مواقفه من تقلبات الحياة الواسعة ، وألوانها ، وأشجارها ، ووقائعها المتسارعة ، وأفراحها ، وأحزانها ، وجميع مظاهرها.شعرها مثل الزمان سائر ومتجدد وله أشكال ومعاني مع انبثاق لحظات الليل والنهار والإنسان منذ فجر الحياة وإلى ما لانهاية ، شعر بهذه الكثافة في المعنى ، وبهذا التشكيل المتداخل على مستوى البناء ، وبهذا السفر الطويل الدائم والعميق ، وبحركيته التي لا تعرف التوقف والسكون صعبٌ ومُغرِي ، وله طابع سحري على النفوس ، يدفعك إلى حياضه دفعا متواصلا ، ويحبب إليك القيام بعمل يخَلخِل بُناه الفكرية والنفسية والجمالية التي تترسب في دواخلك مع كل قراءة كمثل ورطتنا معه في فعل القراءة وهمومها ، راجين أن نتمتع ونستفيد ، ونسوق القارئ الكريم إلى هذا الينبوع المتدفق على سطح حياتنا الشعرية المعاصرة لنقارن ونقارب لعلنا نصل معه إلى معالم تمكننا من الإطلالة المفيدة والمحيطة في الآن نفسه بالرغم من قلة مما في يدنا منه. قراءتي لشعر فرات ستقسم وكما جاء في العنوان إلى قسمين كبيرين : قسم أول يهتم بتتبع المعاني والمسافات عبر عوالم النفس ، ودروب الاغتراب ، ومآثر الجمال ، وقسم ثان يتتبع المباني والأنساق التي صاغتها شاعرتنا للمعاني المطروحة انطلاقا من خواص وميزات أساسي ......
#الخامري:
#تداخل
#المسافات
#والأنساق
#وتكامل
#المعنى
#والمبنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751008

فرات إسبر : د علي الخامري: تداخل المسافات والأنساق وتكامل المعنى والمبنى داخل شعر السورية فرات إسبر - الحلقة الرابعة -
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر توطئة أوليةد/علي الخامري: تداخل المسافات والأنساق وتكامل المعنى والمبنى داخل شعر السورية فرات إسبر (الحلقة الرابعة) الشاعرة فرات إسبر شاعرة معاصرة من بلاد الشام التي أعتبرها صلة وصل ما بين المشرق والمغرب ، وحاضنة لمدلولات تراثية وثقافية غنية بعبق التاريخ ، ولها بصمة على الحضارات المتعاقبة ، وبالرغم من أنها تستقر بعيدة عن وطنها ، وبالضبط في بيوزيلاندا إلا أنها ظلت تعمل كالفراشة تطوف مع الشعر في اتجاهات مختلفة ، تحلق في السماء ، وتغوص في أمواج الحياة ، وتتجول في أعماق التاريخ لترشف رشفات من ينابيع الفكر ، ودواخل النفس ، ومكونات الوجود المختلفة ، تحولها إلى أيقونات غاصة بالدلالات وتتخذ منها وسيلة للبوح بدفقات الإحساس ، وتأملات الذهن ، ومحتويات الموقف بحثا عن المفقود في الكون وفي الإنسان ، جامعة بذلك بين ذكريات الماضي الجميل ، وتوجعات الحاضر الكئيب ، وتترقب المستقبل في الأفق عبر أشكال تتفرق ما بين الإبهام والأمل شاعرتنا صدر لها لحد الآن خمس مجموعات شعرية هي الأولى صدرت عام 2004 بعنوان : ( مثل الماء لا يمكن كسرها ) الثانية صدرت عام 2006 بعنوان : ( خدعة الغامض ) الثالثة صدرت عام 2009 بعنوان : ( زهرة الجبال العارية ) الرابعة صدرت عام 2011 بعنوان : ( نزهة بين السماء والأرض ) الخامسة صدرت عام 2020 بعنوان : ( تحت شجرة بوذا )يتبين لنا أن محطات الشاعرة فرات وهي تبحر مع الشعر كثيرة ومتوالدة بِتَتَالٍ مُحكَمٍ ، متقارب ومتباعد السنين ، يصعب على القارئ لَمُّ شتاته بيسر وبإحاطة كاملة وغير متأثرة بالتيه الفكري الإيجابي . كل قصيدة وكل مقطع حاكته شاعرتنا ينتهي بلا نهاية محددة شافية وكافية ، بل إن كل نهاية كتابية ترسم في ذهنك الكثير من التصورات والتطورات الإبداعية المتلاحقة تماما كما توحي بذلك عناوين المجموعات المتقدمة ، وكما يستشف من الآليتين المتحكمتين في المسافات والأنساق ، ونقصد بهما : طبيعة الشاعرة الأنثوية ، وعوالمها الفسيحة فساحة الكون وتجلياته المتنوعةشعر الشاعرة فرات هو شعر يجمع ، ويُشرِك القراء في عملية الإبداع ، وهم وإن تعددوا وتنوعوا وتناسلوا مع الزمان فإن كل واحد منهم سيجد عالمه المنشود ، وقصيدته الممشوقة ، وتلك المواقف الجمالية التي تغري بالمتابعة والمصاحبة والاكتشاف شعرها مفتوح لا يضيق ، ولا ينضب ، وكيف ينضب من يستقي مواقفه من تقلبات الحياة الواسعة ، وألوانها ، وأشجارها ، ووقائعها المتسارعة ، وأفراحها ، وأحزانها ، وجميع مظاهرهاشعرها مثل الزمان سائر ومتجدد وله أشكال ومعاني مع انبثاق لحظات الليل والنهار والإنسان منذ فجر الحياة وإلى ما لانهاية ، شعر بهذه الكثافة في المعنى ، وبهذا التشكيل المتداخل على مستوى البناء ، وبهذا السفر الطويل الدائم والعميق ، وبحركيته التي لا تعرف التوقف والسكون صعبٌ ومُغرِي ، وله طابع سحري على النفوس ، يدفعك إلى حياضه دفعا متواصلا ، ويحبب إليك القيام بعمل يخَلخِل بُناه الفكرية والنفسية والجمالية التي تترسب في دواخلك مع كل قراءة كمثل ورطتنا معه في فعل القراءة وهمومها ، راجين أن نتمتع ونستفيد ، ونسوق القارئ الكريم إلى هذا الينبوع المتدفق على سطح حياتنا الشعرية المعاصرة لنقارن ونقارب لعلنا نصل معه إلى معالم تمكننا من الإطلالة المفيدة والمحيطة في الآن نفسه بالرغم من قلة مما في يدنا منه .قراءتي لشعر فرات ستقسم وكما جاء في العنوان إلى قسمين كبيرين : قسم أول يهتم بتتبع المعاني والمسافات عبر عوالم النفس ، ودروب الاغتراب ، ومآثر الجمال ، وقسم ثان يتتبع المباني والأنساق الت ......
#الخامري:
#تداخل
#المسافات
#والأنساق
#وتكامل
#المعنى
#والمبنى
#داخل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753370

فرات إسبر : إله الرعد يصطاد أحلامي
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر انهض ْ أيها الفناء نشوة الفراق تحولت إلى جثة ما كان على السماء أن تمطر بشرا ًلكن الهوى طغى في رحمها وتوالدنا على الحب والبغضاء. جسدان في عناق زجاجي الرغبة تنكسر إذا خرجت والحب يتوحش. وجئنا بحزنٍ شفيف نكتب أسراره لفضاء ٍيضيء أيها الإله اطلق ْسرب العصافير الأرض تتشقق النار تضيء ، تستجدي الأنفاس زهرة الحب عريانة يُدفئها لهاثُ الصدى ،لا عبور لا عبورخارج هذا الجسد. ......
#الرعد
#يصطاد
#أحلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756460