فاطمة جعفر بدران : أيقونة النجاح
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_جعفر_بدران "لا شيءٍ من الامس سيعود صلوا لأجل بدايات أخرى رائعة وسعيدة "المطلقة هي تلك المرأة التي كافحت لكي تحظى بفرصة ثانية ،والتي عادت ترمم نفسها بعد كل ما لاقته من صعوبات ، من يقول أنها منحرفة؟ بل عقولكم هي المنحرفة والساذجة التي سولت لكم أن تطلقوا الاحكام عليها دون معرفة ما الذي عانته ، دعوها تعيش بأمان وسلام ، أن لم تشبهكم فهي مميزة وكرمها الله بالحرية ، لدينا جميعًا بلا أستثناء أشياء مختلفة تشكل هويتنا وتجعلنا نحن دون غيرنا ولسنا بحاجة الى تغيرهاالله خلقنا مختلفون لكل منا ما يميزه عن الاخر فمن أنتم .؟ تريدون الناس مجرد نسخ منكم وعقولكم تشوبها الامراض النفسية لاتهتمي انتِ مميزة وشجاعة وصاحبة إرادة لم تكسرك الظروف وما زلت متألقة وقدوة لرفضك الظلم والذل ومن يوم المرأة العالمي قررت الخروج عن المألوف في كتابتي والتطرق للنساء التي حكم عليها المجتمع بكثير من النظرات تحت كلمة "مطلقة " وأقول لهنكل عام وأنتن في مقدمة الصفوف شامخات كالجبال ......
#أيقونة
#النجاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711396

رواء الجصاني : شعر الجواهري، ومنجزه الحياتي، في اربعٍ وثلاثين اطروحة دكتوراه، ورسالة ماجستير
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني شعـر الجواهــــري، ومنجزه الحياتي فياربعٍ وثلاثين اطروحة دكتوراه، ورسالة ماجستيـــر- رواء الجصاني ------------------------------------------------------------ تفوق اهمية التوثيق والارشفة، كما الفهرسة، حدود المتلقين والمتابعين لتبرز حالاً ضرورية امام الباحثين والاكاديميين، لا غنى عنها بالنسبة لهم وهم يتجهون لأتمام دراساتهم وبحوثهم ذات الصلة.. وقد عنينا منذ سنوات للتركيز على هذا المجال في ما يخص شاعر العربية الكبير، محمد مهدي الجواهري (1899-1997) وسواء ما يخص شؤونه الحياتية، او منجزه الشعري، والوطني والعربي والانساني، وغير ذلك من محاور ومجالات عاشها، وأبدع فيها على مدى ثمانية عقود. (1) وعلى تلك الطريق، نتابع في هذا التوثيق الجديد مهمةً انجزنا منها مسودتها الاولى قبل اعوام، بقدر ما توفر في حينها من معلومات ومصادر. ثم ظهرت لاحقا اضافات عديدة تطلب اعتمادها في مسعى لأكمال هذه المهمة، توثيقا من جهة، واستخلاصا لبعض الموشرات من جهة ثانية. مع اليقين بأن ما سيرد ليس رصداً كاملا، وان ثمة جهدا آخر يجب ان يبذل لأستكمال المطلوب. وفي ضوء عنوان هذه الكتابة، وقبل ان ندرج حصرا لما توفر من معطيات عن اطروحات الدكتوراه، ورسائل الماجستير، عن الجواهري، دعونا نتوقف عند بعض الخلاصات التي يمكن الاشارة العجول لها، والمستقاة من بحثنا المعني .. ومنها ان هناك تنوعاً وتعددية في الجامعات التي منحت تلكم الشهادات الاكاديمية، اذ توزعت على عشر جامعات في تسعة بلدان عربية هي، وباعتماد ترتيب الأقدمية الزمنية لمنح الشهادات : مصر، سوريا، اليمن، فلسطين، السودان، الجزائر، ليبيا، لبنان.. والاردن، اضافة الى ايران. اما في العراق، وطن الشاعر، وموئله، فثمة تسع جامعات اجازت تلك الدرجات العلمية، توزعت، اضافة الى العاصمة بغــداد، على سبع محافظات، وهي - بحسب ترتيب الاقدمية الزمنية في منح تلك الشهادات- كل من جامعات: البصرة، الكوفة، بابل، القادسية، اربيل، الانبار.. وواسط. ومن الاشارات والخلاصات العجول الاخرى التي يمكن ايرادها في هذا التوثيق هي ملاحظة التنوع في محاور اطروحات الدكتوراه ورسائل الماجستير، وعناوينها، اذ توزعت على مناح واتجاهات لغوية، واسلوبية، وفنون ادبية، وصور فنية، وجوانب ابداعية، وشعرية، ومواقف وطنية وقومية.. وغيرها، في منجزه الشعري الثري والحافل، وفي نحو 450 قصيدة ومقطوعة شعرية، يصل تعداد ابياتها الى ما يقرب من 25 الف بيت وبيت. (2) اما الحصر والتعداد والفهرسة لما سبقت الاشارة اليه فهي على الحال التالية، موزعة على قسمين: الاول/ أطروحــات الدكتـــوراه 1/ الاتجاهات الموضوعية والفنية في شعر الجواهري، اطروحة دكتوراه اتممها: جميل عبد الغني محمد (جامعة الأزهــر/ مصر- 1994).2/ لغة شعر الجواهري، اطروحة دكتوراه اتممها: على ناصر غالب (جامعة البصرة / العراق – 1995).3/ الصورة الفنية في شعر الجواهـــــري، اطروحة دكتوراه اتممها: طارق عمـر عريفي (جامعة دمشـق- 2004).4/ خصائص الاسلوب في شعر الجـــواهري- المطولات انموذجا، اطروحة دكتوراه اتممتها: ساهرة عدنان وهيب العنبكي (الجامعة المستنصرية/ بغداد – 2007).5/ شعريــــة النص عنـد الجواهـــري اطروحة دكتـوراه اتممها: علي عزيـز الزهيـــــري (جامعة بغــداد - 2007).6/ الصــورة الشعرية عند الجواهـــري، اطروحــة دكتوراه اتممتها: رفـــل حسن الطائي (الجامعة المستنصرية/ بغداد - 2007).7/ خصائص الأسلوب في شعر الجواهري، اطروحة دكتوراه اتممها: فوزي علي صويلح (جامعة صنعــاء - ......
#الجواهري،
#ومنجزه
#الحياتي،
#اربعٍ
#وثلاثين
#اطروحة
#دكتوراه،
#ورسالة
#ماجستير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711395

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم العالمي للمرأة في الثامن من آذار : نظرة الماركسية الى قضية تحرير المرأة
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب لقد نظرت الماركسية الى قضية تحرير المرأة بارتباطها الوثيق مع تحرير المجتمع من كل اشكال الاضطهاد الطبقي والقومي والاثني والديني , وقد تناول انجلز في مؤلفه ( اصل العائلة والملكية الخاصة والدولة) قضية المرأة منطلقا من الفهم المادي للتاريخ الذي يقول ان التحول في اسلوب الانتاج يؤثر على الوجود الانساني بأسره بما في ذلك شكل العلاقات بين الرجال والنساء ولا يمكن الفصل بين الانتاج وتجديد النوع البشري في تطور المجتمع البشري, وتلخصت استنتاجات انجلز:1) ان النظرة الى دونية المرأة هي نتاج تطور تاريخي اجتماعي لا تتعلق بالفروق البيولوجية بين المرأة والرجل .2) شهدت المجتمعات البدائية المساواة بين المرأة والرجل , كما شهدت تلك المجتمعات حق الأم حيث كان الابناء ينسبون الى الأم .3) مع ظهور المجتمعات الزراعية والرعوية والفروق الطبقية والدولة وتركز الثروة في يد الرجال ( ملكية الأرض الزراعية وقطعان الماشية) بدأت تظهر عدم المساواة بين المرأة والرجل واصبحت الوراثة من جهة الأب لاستمرار سيطرة الرجل .4) أشار انجلز الى أن الاطاحة بحق الأم كان الهزيمة التاريخية العالمية لجنس النساء , ومن هنا بدأت سيطرة الرجل وهيمنته في المجتمع , وتراجع دور المرأة الى المنزل , وهذه الهزيمة ارتبطت بانقسام المجتمع الى طبقات مستغَلة ( بكسر السين) ومستغَلة ( بفتح السين) , وبالتالي يستحيل فصل النساء عن تحرير المجتمع ككل من الاضطهاد الطبقي وكل اشكال القمع والاضطهاد الاخرى .كما اشار ماركس في مؤلفات متفرقة الى قضية المرأة مبيناً :1. ان تطور المجتمع يقاس بتقدم المرأة.2. خروج المرأة للعمل مع الرجل لابد ان يصبح بالضرورة مصدرا للتقدم الانساني ويخلق اساسا اقتصاديا جديدا لشكل اعلى من الأسرة وللعلاقات بين الجنسين, حيث ان العمل يفتح امام النساء اوسع الفرص للنضال والتنظيم .3. النضال ضد اضطهاد المرأة مهمة الرجال والنساء في الحزب وليس مهمة النساء وحدهن.4. وكان من رأي ماركس وانجلز ان تحرير المرأة يتطلب ليس فقط دخولها الى مجال الانتاج الاجتماعي انما كذلك احالة الخدمات من امثال العناية بالأطفال والمسنين والعجزة الى المجتمع, كما يمثل ازالة الفوارق الطبقية وتقسيم العمل بين الجنسين شرطا مسبقا لبلوغ النساء المساواة التامة .ومن الخطأ التصور ان الماركسية قد نظرت الى تحرر المرأة في مستوى العلاقات الاقتصادية والانتاجية فقط ولكن للمسألة شكلها الثقافي الذي يتعلق بالبنية الفوقية للمجتمع, فبمجرد تحرير المجتمع كله من الاضطهاد الطبقي ومساواة المرأة مع الرجل في الأجر وبقية الحقوق لا يعني ذلك ان قضية المرأة قد تم حلها, ذلك ان لقضية المرأة شقها الثقافي والذي يتعلق بالصراع ضد الايدلوجية التي تكرس اضطهاد المرأة ودونيتها والتي هي نتاج قرون طويلة من قمع واضطهاد المرأة, وبالتالي لا بد من مواصلة الصراع في الجبهة الثقافية او البنية الفوقية للمجتمع ضد الأفكار والمعتقدات التي تكرس دونية المرأة والتي كرستها مجتمعات الرق والاقطاع وحتى الرأسمالية التي تعيد انتاج عدم المساواة في توزيع الثروة وبين البلدان المتخلفة والرأسمالية, وتعيد انتاج عدم المساواة بين المرأة والرجل. اذن فقضية المرأة يجب ان ننظر اليها نظرة شاملة وفي ابعادها المتعددة.اشار ماركس وانجلز الى ان الاشتراكية توفر الظروف المادية والحقوقية الضرورية للمرأة , الا ان الأوهام في ان تؤدي الاشتراكية الى تحرر المرأة تلقائيا لم يدر بخلد مؤسسي الماركسية ولم يتصور ماركس وانجلز انه مع انتصار الاشتراكية ستسود المساواة فورا بين المرأة والرجل, فقد تناول م ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#الثامن
#آذار
#نظرة
#الماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711405

كريم عرفان : وسقطت الكاميرا ..نقد ثقافى - تقنى
#الحوار_المتمدن
#كريم_عرفان بين أيدينا دراسة نقدية لنص قصصى مميز للأديبة والقاصة لمياء حمدى وهو بعنوان " وسقطت الكاميرا " سنتعرض لبعض جوانبه فى اختصار شديد ولكن أولا لنقرأ النص القصصى ا النص : وسقطت الكاميرا وقفت الكاميرا - ذات التصوير الليلي – في غرورٍ وتحدٍ خلف تلك النافذة، تسترق النظر إلى نافذة أخرى في مبنى مواجهٍ لها. كانت حدقتها الصفراء تلمع بالحقد الأسود بالرغم من الضوء الخافت المنبعث من أعمدة نور الشارع؛ فتعكس لونا ً مخيفا ً. وكوحش كاسر برقت عينها التي وشت عمّا بداخلها من شرٍ وغل ٍ دفين، فقد ظلت تطاردها لشهور عديدة ظنا ً منها أنها قد تلتفت إلى صاحبها ولكلماته النارية التي كان يلقيها عليها في طريق ذهابها وعودتها من وإلى عملها كل يوم.لم تغفر لها الكاميرا تلك الخطوات المتغنجة التي كانت تُشعل بها قلوب الرجال، عندما كانت تتبختر أمام ذلك المقهى المقابل لبيتها وما كان يزيد النار اشتعالا ً تلك العينان الجميلتان اللتان يلين لهما قلب الحجر وكبرياؤها وترفعها عن التحدث مع أحد. حتى جاء ذلك اليوم الذي استجمع فيه شجاعته وقرر أن يوقفها ليتحدث معها أو يدعوها لمصاحبته إلى أي مقهى خارج الحي بعيدا ً عن أنظار الجيران ، حينها قالت له بلهجة متعالية ونظرة إحتقارٍ: " أنا !! آجي معاك أنت !!" وكأنها سكبت عليه ماءً بارداً ، حينها حاول إخفاء إحراجه أمام الرجال الجالسين على المقهى والشامتين فيه، قائلا ً بتصنع اللطف: " وماله .. هو أنا مش قد المقام ؟!" حينها شعرت الكاميرا أن وسيم الحي قد جُرحت كرامته وأن كبرياءه قد كُسر."ليتكِ تشعرين بأنامله عندما تتحسس مفاتني .. فتُذيبني عشقا ً وهياماً ".أخذت تفكر في الإنتقام منها، فتفتق ذهنها عن خطة جهنمية لكسر أنفها.انتصبت وراء نافذة تطل على غرفة تلك المغرورة، مقررة ً إلتقاط بعض الصور لها في غرفة نومها ونشرها على صفحات "الانترنت".ككل يومٍ؛ عادت مجهدة ً من العمل تجرجر قدميها بعد عناء يومٍ طويلٍ، أضاءت مصباح غرفتها، نظرت إلى تلك الأشياء المبعثرة فوق السرير فأبعدت لنفسها مكانا ً كي تجلس، رفعت طرف تنورتها في حركة متثاقلة متألمة لتكشف عن أحد ساقيها حينها لمعت عين الكاميرا وتأهبت كتأهب لبؤة تستعد للإنقضاض على فريستها.نظرت الفتاة إلى قدمها بعينين دامعتين تحولتا سريعاً إلى كتلة من الجمر الأحمر فغاصت بجسدها في اقرب وسادة تفرغ فيها كل ما تشعر به من ألمٍ وحزنٍ. تركت أحضان الوسادة لتكمل ما كانت ستبدأه.هاله منظر تلك الفتاة المسكينة التي لم يكن يعرف أنها مصدر التعاسة فوق الأرض فارق الكاميرا للحظاتٍ يدور في تلك الغرفة كأسدٍ جريحٍ مشعلا ً لفافة تبغ يسحب أنفاسها بشكل عصبيٍ متوترٍ. اتجه إلى تلك الكاميرا ناظراً إليها بعينين يتطاير منهما الشرر ففريسته لم تكن سوى أرنباً أعرجاً سكن في قلبه الشقاء. لم تتوقع الكاميرا تلك النظرات الغاضبة منه فتلوّنت كالحرباء في ثوب من الإستعطاف والرجاء، مرت لحظات كالسنين يحاول كل منهما تبرئة نفسه وإلقاء اللوم على الآخر. وبغضب عارم باغتها بصفعة قوية أسقطتها أرضا ً فتناثرت أجزاؤها فأخذ يطأ تلك الأجزاء تحت قدميه باحتقار تاركاً تلك الفتاة غارقة في دموعها وساقها الصناعية ملقاة بجوارها على السرير. الأديبة والقاصة / لمياء حمدى ......
#وسقطت
#الكاميرا
#..نقد
#ثقافى
#تقنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711422

عبد العزيز المسلط : ناعوم تشومسكي ورومانية الولايات المتحدة
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_المسلط يظهر ناعوم تشومسكي بعض من ارهاصات تشكل العالم الجديد باسقاطاته التاريخية من خلال سلسلة مؤلفات كثيرة يتناول فيها ما اسميه "رومانية الولايات المتحدة"! وابرزها سلسلة هامة جداً تنتمي للفكر السياسي المقارن بدأها ب"النظام العالمي القديم-الجديد"الذي يكشف فيه محطات تاريخية من تشكل مولدات القوة في بنية الدولة العالمية، ثم الحقها بمؤلفه الآخر"ماذا يريد العم سام" كجزء من تلك المحطات التي بدأها، ثم بدأ التركيز بشكل اعمق على مفهوم الهيمنة الاستعمارية في الفكر السياسي الغربي التي تحتاجها المجتمعات والشعوب العالمثالثية في تطلعها للانعتاق من ربقة الثالوث القاتل "الفقر-الجهل-المرض" واهمية دور "الدولة الرومانية الحديثة" في صياغة ميكانيزمات إرادة شعبية حرة في سبيل الانعتاق! في نفس الوقت يعود تشومسكي ليناقض كل ما تناوله في طروحاته السابقة عندما طرح اتجاهاً جديداً في الفكر السياسي المعاصر رداً على "ازدواجية فوكوياما غير البريئة في تقسيم التاريخ بين اتجاهات تاريخية-جغرافية متداخله" من خلال كتابه الأكثر من رائع "الربح مقدماً على الشعب -النيوليبرالية والنظام الكوني"! ثم لاحقاً أصاب تشومسكي عين العاصفة في تمرده على المألوف التاريخي في السياسة الرأسمالية عبر رصاصة الرحمة الذي اطلقها على تاريخيه المليء بالتناقضات الذرائعية المتغولة والتي لم تنجح في تحويل أفكاره الى نظرية فلسفية في السياسة والاقتصاد الحديث بالرغم من تحقيقها نجاحات كبيرة في بلورة معيارية الحقيقة التي تبناها في وجه الدعوات "الفوكويامية" البراغماتية التي جعلت من العالم طبقة من الأقلية المهيمنة على منافذ السياسة والاقتصاد، وطبقة من الأغلبية التي تفعل كل شيء "قبيح" خدمة لمصالح تلك الأقلية!شكل كتاب "من يملك العالم" العلامة الفارقة او "ختم الجودة" في نتاج تشومسكي الفكري والفلسفي حيث أعاد تأصيل مجمل الطروحات التي تناولها في كتبه السابقة بشكل جلي عبر كيفيات تشكيل الأمبراطورية الأمريكية بعد الحرب العالمية الثانية، وكيفية ارساءها لقوانين النظام العالمي الجديد وشروطه وتدابيره بشكل منفرد، وكيف منهجت الولايات المتحدة ما اسماها "حلقات الخوف" من مجهول أيديولوجي غير مشروط، وكيف تعمل الدوائر المختلفة اعلامياً بتعميق حالة "الرهاب الغريزي" لدى المجتمعات العالمية، فتارة تجعلها تؤيد مفهوماً ما وتارة تجعلها تنقلب عليه وتعارضه!خلاصات دعم ديكتاتوريات العالم بشكل ممنهج تناولها كتاب تشومسكي مثلما تناول التوصيفات التعريفية للأنظمة الوطنية من غير الوطنية بناء على معايير ولائية محضة تستند في كثر من الأحيان الى ممارسات غير شرعية لمفاهيم السيادة والشرعية، وتنتهك ابسط مبادئ القوانين الإنسانية!وفِي هذا كتاب يعيد تشومسكي ما بدأه في كتابه "الهيمنة ام البقاء"، بل يؤسس ويؤصل لفكرة نقده للنظام الاقتصادي الرأسمالي الذي اجاد في تفكيك مقولات الكلاسيكيين الأوائل مثل آدم سميث وفيلهيم &#1700-;-. همبالدوت" وبدا وكأنه يثبت أن السوق الحر التي تخيلها هؤلاء المفكرون لم يتحقق أبداً، وبدلاً من ذلك اصبح هناك مؤامرة كونية وتواطؤ الدولة كمؤسسة سياسية مع المصالح الخاصة، فالدولة من وجهة نظره لا تناقش الدوافع الحقيقية في الواقع إنما دائماً تعمل على إبراز المثالب والعيوب كي تبرر لنفسها "احقيتها في الحكم والسيطرة الاقتصادية، وبالتالي التفرد والاستمرارية في الثروة والقيادة! وهذه كانت احد ابرز السياسات التي اعتمدتها "الإمبراطورية الرومانية" في تاريخها الاستعماري القديم وما التفوق العسكري والاقتصادي الأمريكي إلّا "ضمان لتلك السيادة العالمية"، وتقييداً ......
#ناعوم
#تشومسكي
#ورومانية
#الولايات
#المتحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711421

عبدالخالق حسين : حوار مع القراء حول التدخل الإيراني والأمريكي في العراق 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالخالق_حسين هذا هو القسم الثاني والأخير من الحوار بيني وبين الأخوة الذين علقوا على مقالي الموسوم (متى يتخلص العراق من الهيمنة الإيرانية؟)(1). وهو مخصص للرد على تعليقين للأخ الكاتب عبد الرضا حمد جاسم، في صحيفة المثقف الغراء، حيث دار حوار بيننا في قسم التعليقات. لذلك رأيت من المناسب أن أقدم خلاصة ما دار من حوار في مقال لتعميم الفائدة. أنقل أدناه نص التعليق الأول للأخ عبدالرضا، ومن يرغب في قراءة تعليقه الثاني أحيله إلى رابط المقال في الهامش(1). نص التعليق الأول((الاستاذ الدكتور عبد الخالق حسين المحترملكن متى يتخلص العراق من الهيمنة الامريكية؟اشك في عقل شخص يتصور ان امريكا في العراق عبارة عن عشرات الشواذ السفلة المنحرفين المتواجدين في مئات وربما آلاف القواعد و بطلب من الحكومة. ايران جارة من اكثر من سنوات التقويم الهجري اي اكثر من 1400 سنة وهي على اكثر من هذا الرقم من الكيلومترات [طول الحدود]... ليس من الشرف ان يطرح البحث في الوجود الايراني و يترك الوجود الامريكي. نحن جيران لا نستطيع الافتراق ولن تتمكن امريكا مهما حاولت او غيرها من نقل العراق الى رقعة جغرافية خارج هذا المكان.ارجوك اخذ الامور باتزان...لو ضحت امريكا بوجودها لن تتمكن من تغيير حرف جر واحد بسيناريو العلاقة العراقية الايرانية و كل الاصوات التي تتوقع ان تتمكن امريكا من التأثير بكيومتر واحد من العلاقة هو نباح كلاب حرمة من عظمة حشاك. محب العراق عليه حماية ايران من السفلة الامريكان الذين دمروا العراق ويريدون تدمير ايران لتدمير المنطقة، ايران لا تحب العراق لكنها تدافع عن نفسها ... اللقيطة تعتدي كل يوم على سوريا بحجة منع التواجد الايراني ولا احد يتطرق الى ذلك وهي تقول انها تدافع عن نفسها...لو نقيس بنفس القياس فيجب ان نقبل ان ايران تدمر العراق و تمحيه من الخريطة لأنها تدافع عن نفسها...كان لي سجال من طرف واحد مع جنابك استمر اكثر من 15 جزء...تحياتي و امنياتي لك بالسلامة)) انتهى.الجواب: الأستاذ عبد الرضا حمد جاسم المحترمشكراً جزيلاً على تعليقك القيم. أتفق معك أن لنا مع إيران علاقات دينية ومذهبية وتاريخية ضاربة جذورها في العمق لآلاف السنين، وجغرافية لأكثر من 1400 كم من الحدود. وأنا في العديد من مقالاتي دعوتُ، وما زلت أدعو لعلاقات ودية وحميمة مع إيران، مبنية على المصالح المشتركة، وعدم التدخل في الشأن الداخلي. كما أستنكرتُ مراراً موقف أولئك الذين يدقون طبول الحرب والكراهية ضد إيران لأسباب طائفية وعنصرية مقيتة، حتى أن البعض منهم اتهمني بأني أستلم أجوراً من إيران وبالتومان! أدرج أدناه رابط لإحدى تلك المقالات(2).أما العلاقة مع أمريكا فهي أكثر تعقيداً من العلاقة مع إيران، لعدة أسباب. أولاً، لما لأمريكا من تاريخ سيء مع العالم الثالث من تركة مرحلة الحرب الباردة. ثانياً، أنا لم أترك الوجود الأمريكي في العراق، بل تناولته في عشرات المقالات، ولكن شتان ما بين الوجود الإيراني و الوجود الأمريكي في العراق. فقد جرى العرف لدى الناس وخاصة عند أنصار إيران، أنه إذا ما انتقدت التدخل الإيراني في الشأن العراقي والدول الأخرى في المنطقة، فسرعان ما يصرخون بوجهك: وماذا عن أمريكا؟ ويطالبونك بسب الطرفين بمقدار واحد لتثبت حياديتك واستقلالك الفكري حتى لو كان الخطأ واضح من طرف إيران. فإذا أردت أن تنتقد إيران وهي تفعل ما تفعل في العراق، وفي دول المنطقة، عليك أن تسب أمريكا وغيرها في نفس الوقت وإلا فأنت متهم بالانحياز والعمالة!لذلك أقول، ليس من المصلحة الوطنية أن تضرب اليد التي تمتد لمساعد ......
#حوار
#القراء
#التدخل
#الإيراني
#والأمريكي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711420

كاظم حبيب : التمييز والقسوة إزاء المرأة في العراق في العهود المختلفة - المرأة في ظل النظام السياسي الطائفي المحاصصي الفاسد في العراق 7 - 7
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب "يمكن للمجتمعات أن تكون جاهلة ومتخلفة، ولكن الأخطر هو أن ترى جهلها مقدساً".الفيلسوف البريطاني بيرتراند راسل واقع المرأة في المجتمع في العراقلم تكن معاناة المرأة في ظل النظام الاستبدادي القمعي البعثي-الصدامي إلا مغالاةً وإمعاناً في اغتصاب "حقوق المرأة وجعلها جزءاً هامشياً تابعاً وخاضعاً لسيادة الرجل وكجزء من اغتصاب حقوق الإنسان في العراق واستباحة حرياته وحقوقه الأساسية. إذ أن الأصل في كل ذلك هو موقف الرجل عموماً من المرأة في المجتمع العراقي. فالمعايير التي يعتمدها علم الاجتماع في التعرف على الموقع الذي تحتله المرأة في أي من المجتمعات البشرية كثيرة ومتعددة الأوجه، ومن خلالها يمكن التعرف على واقع ومستوى تطور تلك المجتمعات. ويمكن في هذا الصدد إيراد ثلاثة معايير جوهرية تعتبر معايير مركزية لاختبار موقع المرأة ومكانتها في مجتمع ما، وهي:• طبيعة علاقات الإنتاج السائدة في هذا البلد أو ذاك ومستوى تطور القوى المنتجة المادية منها والبشرية فيه، بما في ذلك مستوى تطور التعليم والمهارة الفنية وتطور العلوم والبحث العلمي والحياة الثقافية والمعارف العامة، أو ما يطلق عليه اليوم بالتطور البشري أو الإنساني. وهذا يشمل المرأة والرجل في آن واحد.• مستوى الحياة الديمقراطية ومدى وجود دستور ديمقراطي ينظم العلاقات في المجتمع ومدى تمتع شعوب هذا البلد أو ذاك بالحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان وحقوق القوميات وحرية أتباع الديانات والمذاهب في ممارسة تقاليديهم وطقوسهم الدينية والعدالة الاجتماعية. وهنا أيضاً لا فرق بين الرجل والمرأة.• دور المرأة ومكانتها في المجتمع إلى جانب الرجل، وكذلك مكانتها في الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية، ومدى تمتعها بحريتها وحقوقها كاملة غير منقوصة من جهة، ومدى تمتع الطفل بالرعاية والحماية والتربية العلمية من جهة أخرى، إضافة إلى سبل التعاون والتفاعل بين المرأة والرجل في البيت والمجتمع وعلى مستوى الدولة.وإذا حاولنا دراسة واقع المجتمع العراقي من خلال هذه المعايير، أي من خلال الربط العضوي فيما بين البناء التحتي للمجتمع والبناء الفوقي المهيمن عملياً لوجدنا الحقائق التالية:1- لقد سادت في العراق العلاقات الإنتاجية شبه الإقطاعية وتقاليدها وعاداتها، بما في ذلك العلاقات العشائرية التي تعود إلى حد ما إلى العلاقات الأبوية التي تسبق العلاقات الإنتاجية شبه الإقطاعية في الريف، ولكن تعكس تأثيراتها وممارساتها البارزة على المدينة بشكل كبير وبشكل خاص في المجمعات المهمشة اقتصادياً واجتماعياً وسياسياً من قبل الدولة والمجتمع والمنحدرة من أصل ريفي فلاحي ولم تدخل عالم الصناعة والعلاقات الإنتاجية الرأسمالية. وهي علاقات تحترم المرأة نسبياً في داخل العائلة، ولكنها تحتقرها خارج إطار العائلة والمجتمع وتعتبرها ناقصة العقل وعاجزة عن التفكير والتصرف العقلاني وهي دونية ينبغي الحذر منها، إذ حتى عندما يأتي ذكر المرأة في حديث بين الرجال يرفقها الرجل "حاشاك!" أو "تكرم!"، وكأن المرأة شيءٌ محتقرٌ أو غير نظيف. وهو تعبير يحط من قدر الأنثى، وكأن الذكور يتحدثون عن شيء لا قيمة له بل أن ذكره يسيء للإنسان الذكر الذي هو "أفضل خلقاً وأكثر عقلاً وأوفر حصافة وأعلى قدراً من الأنثى في المجتمع"! ورغم أن قانوني الإصلاح الزراعي رقم 30 لسنة 1958 والقانون رقم 117 لسنة 1970 قد أجهزا على هذه العلاقات منذ فترة غير قصيرة من الناحية التشريعية والرسمية، إلا إن بقايا هذه العلاقات في الجانب الفكري والاجتماعي، ومن ثم السياسي، ماتزال فاعلة في المجتمع العراقي، لاسيما ......
#التمييز
#والقسوة
#إزاء
#المرأة
#العراق
#العهود
#المختلفة
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711419

فاطمة شاوتي : نِسَاءٌ فِي دِمَاغِي...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي القصيدةُ عُلبةٌ سوداءُ ... عبوةٌ ناسفةٌ // أو سكتةٌ في الدماغْ // لكنهَا دماغِي ... في دماغِي تكتظُّ النساءُ ... يحملنَ مناجلَهُنَّ المكدودةَ قلوبُهُنَّ دِلاءٌ .... يحشينَهَا في بئرِ الحرمانِ ويخبرنَ موجاتِ الأثيرِ : إِنَّ "سِرَّهُنَّ في بِيرْ "... وعلى حبالِ الغسيلِ ... تنشفُ أكمامُهُنَّ مِنْ أسرارِ السراويلِ ... كتبتْ لُزُوجَةَ العبثِ في مَنْيِ النسيانِْ ... على الشرفاتِ تمتدُّ أعناقُ الماءِ تسقِي فوضَى النوافيرِ ... خارجَ أسوارِ المدنِ العتيقةِ ... امرأةٌ أمامَ طاحونةِ الماءِ ... تغتسلُ بِعطشِهَا تُوزِّعُ قلالاً على طفلاتٍ ... تلاحقُهُنَّ كلابٌ ضالَّةٌ تفترسُ سبعَ سنابلَ عجافْ ... وسبعَ بَقَراتٍ صُفْرْ فتبقَى هندسةُ الفراغِ هندسةً في اللَّامكانْ ... في قلبِ ال سَّبْعِ امرأةٍ ... انتحارُ طفلةٍ تزوجتْ موتَهَا ... وفي قلبِهَا عواءُ ذئبٍ اغتصبَتْهُ الغابةُ ... في قلبِي نساءٌ ... يُلاحقْنْ حظَّهُنَّ في العلبِ المُغلقةِ ... يحملنَ أكتافَهُنَّ مُرهقةً بالزمنِ /// مرهقةً بالوقتِ الضائعِ /// مرهقةً بالتاريخِ /// مرهقةً بحركةٍ مغلقةٍ /// وعلى المِكْنَسَةِ غبارُ أعمارِهِنَّ سُدًى ... لَمْ يُكَنِّسْنَ العتباتِ منْ إرهاقِ أزواجِهِنَّ ... ومنْ رمادِ الفحولةِ في أدمغتِهِنَّ الرَّخْوَةِ ... كتَبْنَهَا على جلودِهِنَّ فتمحوهَا الريحُ كلمَا عُدْنَ ... إلى الأسِرَّةِ مُتْعباتٍ منْ النزقِ ... ينشرْنَ على أحبالِهِنَّ السِرِّيَّةِ ثورةَ الرقيقِ ... وعلى أحبالِهِنَّ الصوتيةِ نكتَهُنَّ الجنسيةَ ... وعلى أحبالِ الغسيلِ البكاراتِ المستعملةَ ... وبِأحزمةِ الأزواجِ يُغلقْنْ السطحَ على القهقهاتِ ... وهنَّ يردِّدْنَ صرخةَ "سِيمُونْ دِي بوفْوَارْ" : لَمْ أختَرْ أنْ أُولدَ أنثَى ... ......
#نِسَاءٌ
#دِمَاغِي...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711418

فراس الوائلي : الإنسان بين عالمين
#الحوار_المتمدن
#فراس_الوائلي لو زرنا التاريخ ودخلنا صرح الفلسفة العظيم لفتح لنا باب المعرفة أفلاطون صاحب نظرية المثل التي تتلخص بوجود عالمين وهما العالم المادي وعالم المثل وأن العالم المادي يتآكل بفعل المؤثرات الخارجية أما عالم المثل فتمتاز الأشياء فيه بالكمال وتتعالى فوق الزمان والمكان كما أن النفس كانت عارفة بالحقائق الكلية في ذلك العالم، وأما المعرفة الحاصلة في هذا العالم فهي استذكار لتلك المعارف في النشأة السابقة فالعالم المادي هو ظل للأشكال السرمدية في عالم المُثل وبذلك تنتهي نظرية المثل الأفلاطونية التي تحتقر الحواس كوسيلة في ادراك الحقائق الكلية المطلقة بمعزل عن العقل والتأمل.ويسير على نفس الخط الفيلسوف الكبير ابن سينا الذي يرى بأن النفس العاقلة كانت في عالم القدس والألوهية وبأنها من طبيعة غير طبيعة هذا العالم ولا يعرف الحقائق المطلقة إلا العارف الفطن الذي تخلص من أسر الحس والحواس فعندها سيرى الحقيقة دون برقع جليلة الحضور حيث وصف ذلك في قصيدته الشهيرة ذات المطلع البراق بقوله:هَبَطَتْ إِلَيْكَ مِنَ المَحَلِّ الأَرْفَعِ وَرْقَاءُ ذَاتُ تَعَزُّزٍ وَتَمَنُّـــع مَحْجُوبَةٌ عَنْ مُقْلَةِ كُلِّ عَارِفٍ وَهْيَ الَّتِي سَفَرَتْ وَلَمْ تَتَبَرْقَـعِوأما القرآن الكريم فهو يشير إلى وجود الإنسان في عالم يسبق الدنيا في مواطن عديدة منها قوله تعالى (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ) فالخزائن الإلهية تشتمل على الأشياء قبل تنزيلها في جسد الاقدار وهذا الحکم والأمر لا يختص بالإنسان، بل يشترك فيه القرآن والموجودات جميعا حيث الوجود الأول في خزائن الأزل.وفي مشهد آخر يسلط القرآن الأضواء على هذه الحقيقة قائلا: (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ) ومن الجلي بأن ذلك الاشهاد على النفس لم يكن في الدنيا قطعا بل في مرتبة وجودية سابقة لها قوانينها التي تختلف ولا تنسجم مع هذا العالم فمشاهدة النفس في عالم الملكوت مقترنة بمعرفة الله والعلاقة بينهما بنحو المرآتية فمن عرف نفسه فقد عرف ربه كما جاء في الأثر.وقد ذهب بعض الحكماء بالقول بأن أول نفس سبقت للإجابة بكلمة بلى في الآية الكريمة بعد السؤال الإلهي ( ألست بربكم) هي نفس الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ثم نفوس الأنبياء فبعثه الله نبيا لأرواح الأنبياء في عالم الغيب فأخذ الله منهم ميثاق التوحيد والاقرار بالربوبية (وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا) . وهنا يتضح قول النبي(ص) (كنت نبيا وآدم بين الماء). ومن حضرة الملكوت يصور القرآن العالم الباطن قبل هذه النشأة الظاهرة في الحياة الدنيا بقوله جل شأنه (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هؤلاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) .ومن الواضح بأن آدم هنا هو الانسان الكامل في عالم الملكوت الذي سبق الخلائق أجمعين في الإقرار بالتوحيد وهو نور النبي صلى الله عليه وآله وسلم الذي علمه الله الأسماء كلها حتى أقرت المخلوقات العقلية وملائكة الرب بعدم العلم وبذلك استحق مقام الخلافة الإلهية دونهم (قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَ ......
#الإنسان
#عالمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711417

عبد العزيز المسلط : الصدع
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_المسلط انهيت للتو في تمام الساعة التاسعة مساء بالتوقيت المحلي لمدينة كليفلاند، مسودة الكتاب الذي عملت عليه تقريباً لسنتين والذي كان مشروع بحثيّ متقدم في السياسات المقارنة! أسلط في هذا المؤلف الجديد الضوء على أركان تشكل الدولة الليبرالية الحديثة تحت تأثير الاتجاه النيوليبرالي، والذي استحوذ على تفكير منظري العولمة ومآلاتها ومواطن التأثير العولمي في أجهزتها واتجاهاتها المؤسسية، ونمط وطبيعة التحولات في بنية الليبرالية الجديدة إنطلاقاً من ثلاثة مقولات رئيسية نادت بها المدرسة النيوليبرالية!تمثلت المقولة الأولى في "معضلة العقيدة" حسبما جاء بها توماس رايت في كتابه (كل التدابير ما عدا الحرب! التنافس على القرن الحادي والعشرين ومستقبل القوة الأمريكية)، الذي اشار فيه بوضوح إلى أن التحولات في السياسة الأمريكية تسببت في عدم استقرار النظم الإقليمية المختلفة حول العالم بسبب "معضلة العقيدة"، والتي تمثلت بالتحالفات الأمريكية التاريخية التي لم تبنى على أسس أيديولوجية حيث أشار رايت الي أن هذه المعضلة ستسبب تراجع فاعلية الدور الأمريكي في دعم الاستقرار في هذه النظم وتوتر علاقات الولايات المتحدة بحلفائها أكثر فأكثر، وتراجع جاذبية النموذج الليبرالي الديمقراطي الذي يعد الدعامة الأساسية للدور الأمريكي في العالم.رايت سبق له أن سلط الضوء على هذه المسألة من خلال نشراته الجامعية التي كانت تصدر عن جامعات جورج واشنطن، وجامعة كولومبيا بالذات في أن خسارة الدور الأمريكي في العالم سيكون بسبب ابتعادها عن عقيدة تحالفها الديني المسيحي مع أوربا، إضافة الى التركيز على الجرعات الديمقراطية في مؤسسات الدولة، وفتح آفاق التعليم بشكل ليبرالي ما يعني أن هذا سيقود امريكا الى أن تصبح "روسيا بيضاء ثانية"!المقال الآخر هو ما تناوله عبقري الليبرالية الجديدة فينبار ليفزي في مؤلفه (من العالمي إلى المحلي: صناعة الأوضاع ونهاية العولمة From Global to Local: The Making of Things and the End of Globalisationحيث حدد في رؤيته للعالم الجديد تفسيراً لإنهيار النظام العالمي الجديد وتشكل نظام أكثر تعقيداً يقوم على تحالف ثنائي المصير يرهن المنظومة العالمية بقوانينه ويتقاسم النطاق العالمي ما بين شرق وغرب.كما ويرى ليفزي أن انهيار النظام العالمي لن يكون رهن بسقوط الدولار، أو بتراجع التبادلات التجارية العالمية، او بانكماش اقتصاديات السوق، بل سيكون من خلال (آلية شديدة الإحكام فيما بين الاقطاب الاكثر تأثيراً في زمن النظام العالمي الحالي)! وهنا ستؤدي هذه الآلية الى وضع قوانين جديدة لنهاية التقسيم العالمي للاقتصاد، وتصدع نموذج "مصنع آسيا" الذي قام على انتقال الشركات العالمية للتصنيع في الدول الآسيوية، وهو ما يطلق عليه العودة للنطاق الجغرافي الأقرب (nearshore) بالتناقض مع اتجاهات نقل التصنيع للخارج سابقًا (offshore).ومما لاشك فيه أن هذا الاتجاه قد يؤدي الى ازدياد الفقر العالمي، والدفع باتجاه خلق شروط "كونية" عالمية جديدة للدول الاخرى لاعادة ربط مصيرها في تلك الموجة الجديدة من الاقتصاد، وبالتالي لن يكون هناك أية قوانين محلية "وطنية" تتمتع باستقلالية سيادية لتلك الدول!واشار ليفزي بدلالة عجر منظمة التجارة العالمية وصندوق النقد الدولي عن امكانية تحقيق "فائض الرخاء الاجتماعي" أو العدالة الاجتماعية العالمية بسبب سلطات القطب الواحد، وسيادته المطلقة على مؤسسات النقد العالمية التي يحكمها الدولار. إلى أن أثار مصير العولمة سيتضاءل بعد صعود التيارات القومية والشعبوية التي تنتهجها الدول التي تنادي بالانغلا ......
#الصدع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711416

فوزية بن حورية : توحيدة بن الشيخ المرأة الافريقية العربية المفخرة العربية، رائدة الطب و الانسانية
#الحوار_المتمدن
#فوزية_بن_حورية توحيدة بن الشيخ المرأة الافريقية العربية رائدة الطب و الانسانية، اول طبيبة طبيبة تونسية، وفي المغرب العربي، افريقية عربية ولدت في 2 جانفي سنة 1909 وتوفيت بتونس العاصمة يوم 6 ديسمبرسنة 2010 ،هذه الطبيبة الفذة المفعمة بالحيوية و النشاط والانسانية وبحب الوطن وبخدمة الصحة العامة دون تمييز بين فقير و غني رغم ثرائها فمن المحزن و المخزي أنها ظلت طي النسيان حتى بعد وفاتها ولم يقع تكريمها البتة.شاء لها القدر ان تكون من عائلة ميسورة وهي أصيلة ولاية بنزرت الساحلية التي كافحت ضد الاستعمار وارتوت ارضها بدماء الشهداء ربما المحيط المعيشي الذي عاشت في ذاك الزمن كان لها الدافع وانتماءها العائلي حيث كان والدها ميسورا، مالكا عقاريا أصيل بلدة رأس الجبل احدي المدن التابعة لولاية بنزرت أما أمها فهي من عائلة عريقة الا وهي عالة بن عمار إحدى العائلات العريقة والثرية بتونس العاصمة ربما هذا الانتماء العائلي و الظروف الحياتية حفزتها وساعدتها على مواصلة تلقي العلم في زمن كانت فيه المرأة التونسية و الافريقية و العربية مكبلة بقيود الجهل و الاستبداد الذكوري رغم أنها كانت يتيمة الاب لقد توفي والدها وهي لا زالت صغيرة وهذا قد يكون حافز آخر لجعلها تدرس الطب وتمتهن هذه المهنة السامية، فعاشت صحبة أخويها في كنف والدتها التي حرصت شديد الحرص على تعليمهم.وزاولت الطبيبة توحيدة بن الشيخ بمدرسة نهج الباشا، حيث حصلت على الشهادة الابتدائية وذلك سنة 1922 وواصلت دراستها الثانوية بمعهد أرمان فاليار (Lycée Armand Fallières) حتى أحرزت على شهادة الباكالوريا بامتياز وذلك سنة 1928، وهكذا كانت أول فتاة تونسية مسلمة ، تلميذة تحصل على مثل هذه الشهادة. من معهد فرنسي تونسي وتتجه إلى فرنسا رفقة ليديا بورني، زوجة الدكتور بورني (Dr. Burnet) الطبيب والباحث الفرنسي بمعهد باستور بتونس. وسجلت آنذاك بغاية الحصول على دبلوم الفيزياء والكيمياء والبيولوجيا(P.C.B). وهكذا تكون الدكتورة رحمها الله أول امراة عربية وافريقية تحصل على هذه الشهادة وهذا ما سمح لها باللحاق بكلية الطب بباريس، وبعد الاقامة ثلاث سنوات في السكن بالحي الدولي للطالبات انتقلت لتسكن مع عائلة بورني ممّا مكنها من التعرف على الأوساط الثقافية والعلمية الفرنسية والاختلاط بها. وفي سنة 1936 تخرجت كطبيبة، وفي السنة الموالية ناقشت رسالتها للدكتوراه. فكانت أول طبيبة أطفال تونسية وافريقية وعربية. أما الطبيبة الثانية فهي حسيبة غيلب التي درست خلال الخمسينات.بعد أن عادت توحيدة بن الشيخ الى تونس فتحت عيادتها بمدينة تونس العاصمة وذلك بشارع باب منارة عدد (42) وفي الفترة الفاصلة بين 1955 و1964 عينت على رأس قسم الولادة بمستشفى شارل نيكول بمدينة تونس، ثم انتقلت بنفس الخطة إلى مستشفى عزيزة عثمانة وظلت في نفس المنصب إلى أن أحيلت على التقاعد في سنة 1977 .هذه المرأة الفذة و الطبيبة الرائعة لم تركن الى الراحة بل كانت شديدة النشاط فساهمت في الأثناء في تركيز سياسة التنظيم العائلي.الذي حدث لاول مرة في تونس وفي سنة 1970 كلفت بإدارة غير أن المقام لم يطل بها هناك. بعد الاستقلال انخرطت الدكتورة توحيدة بن الشيخ في مشروع بناء الدولة التونسية وتولت عديد المناصب منها إدارة قسم التوليد وطب الرضيع في مستشفى شارل نيكول بالعاصمة من سنة 1955 إلى سنة 1964(رئيسة القسم). كما أنشأت في نفس المستشفى قسما خاصا بالتنظيم العائلي سنة 1963. بعدها تولت منصب رئيسة قسم التوليد وطب الرضيع بمستشفى عزيزة عثمانة بتونس. وقد تم تعيينها سنة 1970 في منصب مديرة الديوان الوطني للتنظيم العا ......
#توحيدة
#الشيخ
#المرأة
#الافريقية
#العربية
#المفخرة
#العربية،
#رائدة
#الطب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711415

زاهر بولس : الكيان الصهيوني والنووي الايراني
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس أحيانًا نقول "نجحت العمليّة لكن المريض مات"، وفيما يتعلّق بالنووي الايراني بإمكاننا أن نقول أن "العمليّة نجحت لكن الطبيب مات".في العام 2015 تمّ توقيع اتفاقيّة بين ايران وإدارة اوباما حول الشأن النووي في ايران، والذي انسحبت منه إدارة ترامب استجابة للضغوطات "الإسرائيليّة" ونتيجة فشل إدارته بتقييم قدرات ايران على مواجهة متعدّدة المستويات.في معظم الأحيان لا تصلنا النقاشات والمعلومات من أروقة اتخاذ القرار، إلا أنه لدينا آلية التنقيب عن شذرات المعلومات من هذا الحقل أو ذاك، لنشكّل منها مواقفنا بناءً على تصوّراتنا المسبقة، فإما أن تتلائم أو تتنافر، فنعيد فحص تصوّراتنا المسبقة في حال تنافرت، وهنا، في هذه القضيّة تناغمت.بتاريخ 5.3.2021 قامت صحيفة "يديعوت أحرونوت- &#1497-;-&#1491-;-&#1497-;-&#1506-;-&#1493-;-&#1514-;- &#1488-;-&#1495-;-&#1512-;-&#1493-;-&#1504-;-&#1493-;-&#1514-;-&#1524-;- وفي ملحقها "الأيام السبعة- 7 &#1497-;-&#1502-;-&#1497-;-&#1501-;-&#1524-;- بنشر مقابلة أجراها الصحافي نادا&#1700-;- أيال "&#1504-;-&#1491-;-&#1489-;- &#1488-;-&#1497-;-&#1500-;-&#1524-;- مع نائب رئيس المؤسسة المخابراتيّة "الإسرائيليّة"- "الموساد/ &#1502-;-&#1493-;-&#1505-;-&#1491-;-" والذي لا يُسمح بنشر اسمه حتّى الآن، والذي أشغل منصب رئيس جناح قيساريا/ &#1511-;-&#1497-;-&#1505-;-&#1512-;-&#1497-;-&#1492-;-، الجناح التنفيذي العسكري للموساد في ذات الوقت، والذي أشغل قبلها لسنوات منصب نائب رئيس "تسومت- &#1510-;-&#1493-;-&#1502-;-&#1514-;-&#1524-;-، وهو الجناح الموسادي الموكل باستقطاب وتجنيد الجواسيس لصالح الكيان وجمع المعلومات الاستخباراتيّة منهم. وقد لقبّه الصحافي في المقابلة بإسم "أ-&#1488-;-"يذكر "أ" ان إيران خطّطت لإنتاج خمسة قنابل نوويّة، أدّى الاتفاق الى وقف هذا المشروع، وأن إيران نفّذت الاتفاق بحذافيره، دون أن تحيد ملّمترًا واحدًا عن بنوده. لكن بنيامين نتنياهو، رئيس الوزراء، عمل جاهدًا بتفعيل الموساد من اجل تفكيك الاتفاقيّة، ونجح بالتأثير على الرئيس الأمريكي للإنسحاب من هذه الاتفاقيّة، فيضيف "أ":"وضعنا اليوم أسوأ ممّا كان عليه مقارنة مع وضعنا أيام الاتفاق النووي. لم يتوقّفوا لثانية عن إنتشارهم الإقليمي، يُصنّعون الصواريخ.. وإذا ما نظرت خمس سنوات إلى الخلف تقول: الصفقة التي عملناها كانت خاسرة، كانت خاسرة، عدنا إلى نقطة البداية".ويضيف "أ": إذا ما نظرت إلى المعطيات والأرقام، على ما كان قبل تفكيك الاتّفاقيّة النوويّة، واين نحن اليوم- مؤكّد سنرى أنّ وضعنا سيَّء. وإذا لم نستخلص النتائج ممّا جرى ونكرّر مقولة أن من المفضّل لإسرائيل عدم وجود اتفاقية على وجود اتفاقيّة سيِّئة، ونصل في تخصيب الأورانيوم من 2.5 إلى عشرة أطنان مجددًا مع أجهزة طرد مركزي بأعلى التقنيات المتطوّرة، إضافة إلى رفع التخصيب الى نسبة %20، عندها اعتقد ان الصفقة (مع ترامب، الكاتب) سيِّئة.".يبدو أنّ "أ" مستاء من عدم تعيينه رئيسًا لجهاز المخابرت، بعد عمله نحو 34 عامًا، من جهة، ومحاولة التلميح لدوره وفضله في نجاح بعض العمليّات خارج الكيان، خصوصًا خطف الأرشيف النووي من ايران، بحسب إدِّعائه، تحضيرًا لمستقبله السياسي من جهة أخرى. لذلك يجب أخذ ما يرشح من هذه المقابلات على محمل الجدّ. وهنا اعتراف بفشل الحصار الأمريكي والاوروبي على ايران، بل وإعلان عن انتصار الدبلوماسية الإيرانية. وفعلًا نجحت العملية لكن الطبيب مات! ......
#الكيان
#الصهيوني
#والنووي
#الايراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711414

زكية خيرهم : نرجسية نظام الجزائر الفاسد
#الحوار_المتمدن
#زكية_خيرهم " لا للحراك الشعبي .... لا للحكم المدني ليعش الشعب الجزائري فقرا وحرمانا ... وليمت شبابه في البحر وليكن طعاما للقرش وليعيث في بلده مرتزقة البولزاريو .. فحقوقه اولى من الشعب الجزائري وقضية صحراءنا المقدسة عنده .... فالجزائر لا تعيش كدولة طبيعية ولن تستطيع التنفس ولا الحركة كباقي الدول إلا بقضية صحراءنا المغربية فبها تسود وتسرق وتنهب ... وبها تبقى على كرسي الحكم. "وأنا أشاهد أوبواق النظام الجزائري في قنواتهم، اكتشفت أنه فعلا هذا النظام يعاني من مرض النرجسية التي اجتمع عليها الاطباء ." اضطراب الشخصية النرجسية مشاكل في عدة مجالات حياتية، مثل العلاقات أو العمل أو المدرسة أو الشؤون المالية. قد يكون أصحاب الشخصيات النرجسية غير سعداء بوجه عام ويصابون بالإحباط عندما لا يُلقى لهم بال أو إعجاب خاص هم يرون أنهم يستحقونه. كذلك يُحتمل ألا يشعروا بالرضا عن علاقاتهم، وربما لا يستمتع الآخرون بالتواجد حولهم. " وهذا هو حال الحكومة الجزائرية وأبواقها في قنوات الصرف كما نعتها الكثيرين من الجزائريين الذين عانوا سنوات عجاف من الفقر وارتفاع اسعار المواد الغذائية حتى الحليب ليس للمواطن حق في شراء اكثر من علبة واحدة في اليوم. اما الموز فالكثيرون لا ياكلونه ، وبرلماني اعترف في احد قنواتهم انه ثلاثون سنة لم ياكل هذه الفاكهة. هل يعقل لدولة بترولية لا ياكل شعبها الموز ويفتقر الحليب؟ لقد اصبح هذا البلد أسوا بكثير من دول فقيرة في افريقيا. اليست هذه صورة سريالية يعجز العقل تصورها؟ لكن، في المقابل، تعتبر نفسها دولة تساند الانسانية وتدافع عن حق المظلوم وتعني بهذا الاخير البزلزاريو مختبئة وراءه حتى تعرقل المسار الاقتصادي المغربي. انها عقدة حكومة الجزائر اتجاه المغرب. يؤلمها تقدمه ومسيرته في صمت الى الأمام. في حين تتسابق وتتكتل الدول للارتقاء باقتصادها، الجزائر تسير الى الوراء مخلفة ازمة اقتصادية. حكومة بالية منذ القدم لم تتغير ... الا شخصياتها وتبقى مسرحية النهب والسرقة وعدم حسن الجوار وضعف ديبلوماسي، وسقوط كبير في عدم تلبية حاحيات الشعب .... شعب غني فقرته حكومة الشر ... وشباب سئم الحياة والفقر وفضل مغادرة البلد بطريقة غير شرعية عبر البحر الابيض المتوسط نحو اوروبا ... يموت نصفه والنصف الاخر يصل ليلاقي ذلا من نوع آخر. ديبلوماسية الدولة لخدمة رئيس نرجسي ورث نرجسيته عن سابقه وهكذا توالوا حكام الجزائر بهذا المرض الذي يتميز بكره المغرب والعداء له. في حين الشعب الجزائري والمغربي ينادون بفتح الحدود لاننا شعبا واحدا بل منا من هم عائلة واحدة بحكم الزواج. لكن الحاكم النرجسي "عدوا للشعب" رؤوفا في نفس الوقت بالانفصاليين البولزاريو، عطوفا بهم ... اموال مقنطرة تعطى اليهم ... وقد شاهدنا البولزاريو الذين يتاجرون بسيارات من اسبانيا ليبيعونها الى الشعب الجزائري . وراينا امينتوا حيدر في ذلك المشهد المخز ، امام غرفة باذخة ، جناح ملكي في احدى ولايات امريكا يصل المبيت فيه لليلة الواحدة 11000 دولار. وكم من ملايين الدولارات التي انفقتها حكومة العار النرجسية لدول افريقية عديدة حتى تساندها ضدّ صحراءنا المغربية. حكومة تكذب على شعبها، بشعارات المقاومة والانسانية والدفاع عن حقوق الانسان وعن فلسطين. وسؤالي كم انفقت هذه الحكومة المريضة نفسيا من سلاح ومال لفلسطين التي تتشدق بانها معها ظالمة او مظلومة، أو انها تستعمل هذه القضية كشماعة حتى تغطي سوءتها المشينة لسياستها الخارجية الوحيدة والواحدة التي يحملها وزير خارجيتها من دولة الى اخرى وهي قضية صحراءنا المغربية. ......
#نرجسية
#نظام
#الجزائر
#الفاسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711413

كاظم ناصر : أهداف وتداعيات وثيقة - الدليل الاستراتيجي المؤقت للأمن القومي الأمريكي - الجديدة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر أصدرت الإدارة الأمريكية الجديدة يوم الأربعاء 3/ 3/ 2021 وثيقة " الدليل الاستراتيجي المؤقت للأمن القومي الأمريكي Interim National Security Strategic Guidance " التي توضح أسلوبها في التعامل مع القضايا المحلية والدولية خلال السنوات الأربع القادمة؛ فعلى الصعيد المحلي، أشارت الوثيقة إلى أهمية المحافظة على الديموقراطية وقيم العدالة والمساواة بين مكونات النسيج الاجتماعي الأمريكي، والتخلص من جانحة كورونا ومواجهة تبعاتها الاقتصادية، وتحديث الجيش، وإصلاح النظام الصحي وقوانين الهجرة، والتخلص من تركة الرئيس السابق دونالد ترامب التي الحقت ضررا بالغا بسمعة ومصالح الولايات المتحدة.أما فيما يخص الساحة الدولية فقد أوضحت الوثيقة أن إدارة بايدن تدرك أن توزيع السلطة العالمي يتغير بسرعة ويشكل تهديدا لنفوذ الولايات المتحدة التي لا تستطيع أن تغير العالم أو تقوده وحدها، وان مصير أمريكا اليوم أصبح مرتبطا بالأحداث خارج شواطئها أكثر من أي وقت مضى. لكنها ستظل تلعب دورا مهما في تشكيل النظام العالمي؛ ولهذا فإن إدارة بايدن ستتخلى عن سياسة القوة والهيمنة التي تعتبر " أمريكا أولا "، وتركز على القيادة بالدبلوماسية الهادئة المتفهمة لحقوف الآخرين والداعمة للديموقراطية وحقوق الإنسان، وستبتعد عن سياسة الحروب الدموية المكلفة الفاشلة، لكنها سوف لا تتردد في استخدام القوة عندما تتعرض مصالحها الحيوية للخطر.وحذرت الوثيقة من صعود القوى المنافسة لواشنطن وفي مقدمتها الصين، وأشارت إلى أن الوجود العسكري الأمريكي الأقوى والأهم سيكون في منطقة المحيط الهادي، وفي أوروبا لمواجهة الصين وروسيا. الصين تثير مخاوف أمريكا لأنها تسير بخطوات قوية ومتسارعة إلى الأمام؛ حيث إنها تمكنت من تطوير جيشها، وأصبحت تملك أقوى قوة بحرية في العالم، وتنتج غواصات، وحاملات طائرات، وسفن هجومية، وغواصات مزودة بصواريخ نووية بالستية، وطائرات مقاتلة، وغير ذلك من الأسلحة، وتملك ثاني أكبر اقتصاد في العالم، وتشهد تدفقات أجنبية قوية على الأسهم والسندات والاستثمار في ضوء أداء اقتصادها المتفوق مقارنة مع الاقتصاد الأمريكي والاقتصاديات الرئيسية الأخرى بفضل تعافيها الأسرع من جانحة كوفيد – 19.أما فيما يتعلق بسياسة إدارة بايدن العربية والشرق أوسطية بشكل عام فإن الاستراتيجية الأمريكية لن تشهد تغيرات رئيسية، وستظل قائمة على الالتزام بأمن إسرائيل وضمان تفوقها العسكري على الدول العربية مجتمعة، وعلى دعم التطبيع العربي الإسرائيلي، والعمل على عودة المفاوضات بين الفلسطينيين والإسرائيليين ومحاولة التوصل إلى اتفاق سلام على أساس حل الدولتين، ومواجهة إيران وعدم السماح لها بامتلاك سلاح نووي، ومحاولة إنهاء حروب العراق واليمن وسوريا، ومواصلة ابتزاز معظم الحكام العرب وعدم السماح لهم بتنفيذ سياسات تتعارض مع الإملاءات السياسية والمصالح الأمريكية. فهل ستنجح إدارة بايدن في ترجمة ما جاء في وثيقتها إلى واقع؟ من الصعب التكهن بنجاحها أو فشلها في ظل الأوضاع الدولية الاقتصادية والسياسية الحالية الصعبة المتقلبة؛ لكن يمكن القول إن تحكّم أمريكا بمستقبل العالم مرفوض وفي تراجع مستمر؛ والحقيقة التي لا يمكن إنكارها هي أن أمريكا فقدت الكثير من رصيدها كالدولة الأعظم نتيجة لفشلها في التعامل مع جانحة كورونا والتغلب على تداعياتها الاقتصادية السيئة، وبسبب تفاقم العنصرية في الداخل وفقدانها لدورها كحامية للديموقراطية وحقوق الإنسان، وبسبب استمرار تصاعد الصين وروسيا كقوتين دوليتين رئيسيتين منافستين لها على زعامة العالم! ......
#أهداف
#وتداعيات
#وثيقة
#الدليل
#الاستراتيجي
#المؤقت
#للأمن
#القومي
#الأمريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711412

فرات إسبر : الثعبان الأحمر
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر لستُ ربة القمر ،لكن الله ،منحني طاقة على الركض في الحقول. ليست حقولاً ،بمعنى الأرض أو البساتين وإّنما طريق الحياة التي يسلكها المتصوفة . طرق عالية وعرة وكنت أرتفع بها وفيها عن الناس والمادة ، وخيّل لي أني قد أ كون ربة القمر ، بعد أن نجيت من حادثة الثعبان الأحمر. في صيف تموزي ، كنت في طاقة خلاقة للركض في أرض ليست لي ، وفي بساتين شُجرت لغيري ، وفجأةً يظهر لي ثعبان أحمر، عندما شعر بي غير طريقه ليتعقبني. وبقوة الطاقة الروحية تحولتُ إلى غزال ٍ أدركَ بكل براءته بعدم الجدوى من العناية بأرض ٍلا ينتمي إليها إلا الذكور. لم أفكر بخطورة ما كنت قد تعرضتُ له مع الثعبان الأحمر . تعددت الروايات بالحديث عنه ، منهم من قال: لا يعض ُ، ومنهم من قال ، أنه يضربُ بذيله فيكسر القدم َ أو يقطعها ، ومنهم من يقول ،أنه يلاحقُ ويطاردُ على مسافات طويلة حتى يتمكن من الضرب أو اللدغ .شعرتُ حينها بأني تحولتُ إلى روح ٍ مقدسة ٍ، لأنه من النادر أن ينجو أي شخص من لدغة الثعبان الأحمر ،كونه لا يتراجع ولا ينهزم ،يُطارد ُ بقوة ، لكن قوتي وإرادتي في النجاة كانت أقوى منه حيث كنت أراه بين قدمي ّ وأنا أقفزُ في الهواء مثل ساحرة ٍمنحها الرب طاقةً لا أحد يُقدرها غيرها. بعد نجاتي من موت محتٍم، بدأت ْ حملةُ البحثِ عن الثعبان الأحمر ، لقتله ، حيث أعلنَ الجميع ،بأن لدغته لا نجاة منها .! لكن أمي أصرتْ بعدم البحث عنه ، كونه لم يلدغني.! فكرت كثيرا بفكرة أمي ، وأخذت أربط بين فكرتها والأساطير القديمة ، حيث كانت الثعابين ُتعبد وُتنقش ُعلى الجدران والأواني و تمنح ُالمعرفة والحكمة الواسعة لمن يلمسها. الثعبان الأحمرالذي طاردني ، كنت أجهلُ فيما إ ذا كان ذكرا ً أو أنثى ، ولكن قدرته على الالتفاف والدوران والقفز تؤكد لي بأنها كانت ذكراً وليست أنثى. فما يُعرف عن الأفاعي وخطورتها ، درجات متفاوتة فهناك السوداء والبيضاء التي هي أكثر ُسميّة ، حيث من المتعارف عليه أن الأفعى السوداء لا تُقتَل أينّما وجد ت بعكس البيضاء أو الحمراء. يبدو إنها كانت رسالة إلى قراءة العالم بطريقة مختلفة تماماً عما يراه الغير .مضتْ أيامٌ طويلةٌ وأنا أراها تنام ُ معي في سريري بين رعبٍ آمن أو وهم ٍ آمن ، كنت أغمض عيني ّ دون أي شعور بالخوف أو عدمه ، إلى هذه اللحظة أذكرها تماماً بين أقدامي تلعبُ ، ليتراءى لي العالم صغير الحجم بقدر لدغة ثعبان ،حيث تتحول الحياة إلى موت محتوم ، كما يتحول النور إلى ظلام. مرت أشهر طويلة وأنا أعيش كابوس الثعبان الأحمر ، لأرى نفسي أتنقل ُ بين الأساطير وأقنعها بمد ى صحتها، فلا شئ يأتي من العدم وهذا الثعبان الأحمر الذي طاردني لمسافة طويلة في صيف تموز أعادني إلى افعى كلجامش حيث كان من الممكن أن أموتَ في دقائق أو ثوان معدودة حيث القرية لا طيبب فيها ولا مراكز صحية والمدينة بعيدة ، ليست قريبة ، بأن تترك مسافةً للدغة افعى ،دون أن يسري السمَ في الجسد الذي لدغته ، وحسب الروايات أن هنالك العديد من الضحايا في فصل الصيف بسبب لدغات الأفاعي ، اذ لا أمصال في المشافي والمستشفيات الكبيرة، بسبب الحصار والحرب التي لم تنتهِ منذ سنوات. ساعدتني أمي بالخروج من فكرة الرعب والموت إلى فكرة الحياة والأنبعاث. أمي ذكورية في حبها لكنها خافت وبكتْ من أجلي ،كوني أنا ضيفتها القادمة من بعيد . قطعت ُ البحار والمحيطات لأزورها في مرضها ، فهي لا تريدني أن أموت ، ستش ......
#الثعبان
#الأحمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711411

حسين عجيب : الواقع الموضوعي بدلالة اليوم والساعة _ القسم 5 النص الكامل
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب بسبب تكلفته العالية ، لا يختار الانسان الأفضل كنمط عيش .ويكتفي بالوسط غالبا .1المشكلة اللغوية سلسلة مجهولة الطرفين ، ونحن ( القارئ _ة ، الكاتب _ ة ) عالقين أو عالقون في الوسط ، في وضع يشبه مشكلة الحاضر بين الماضي والمستقبل .الواقع الموضوعي ( المباشر ) والمشكلة اللغوية يتصلان بأكثر من جذر أو مصدر ، وأعتقد أنهما يتلاقيان في اتجاهات متعددة بالتزامن .تبدأ المشكلة اللغوية بالنسبة للفرد من نوع الحل ، ثم المشكلة ، والمغالطة كما تبدو عليه اليوم هي نتيجة ومحصلة ، في العربية وربما غيرها أيضا . لكنها بالتزامن بداية جديدة ، وهذا يمثل جذر المشكلة التي تعترضني في محاولة تعريف الواقع الموضوعي بدلالة اليوم والساعة .....المشكلة اللغوية مرحلة ثانية ، قبلها الحل اللغوي وبعدها المغالطة اللغوية .أعتقد أننا في العربية ، كثقافة ونمط عيش ( وبخاصة نظم الحكم والمجتمعات ) نتخبط في المغالطة _ ات بلا استثناء .....النقابة والعصابة مثلا ، تسميتان لشكل واحد من التنظيم الاجتماعي . حيث تمثل النقابة مستقبل العصابة والعكس صحيح . مثل الحزب والدين : الدين حزب قديم ، والحزب دين جديد .في هذه الدورة من الجدل البيزنطي أو العقيم .الجدل البيزنطي يمثل الغرق في التفاصيل ، والعقيم يمثل القفز فوق المتناقضات .العصابة جماعة من البشر ، تحكمهم علاقات القرابة أولا ، والتراتبية ثانيا ، والجدارة أخيرا .النقابة بالعكس ، حيث الجدارة أولا بالتزامن مع المساواة ، بدل التراتبية ، وعلاقات القرابة أخيرا كحالة عارضة ومؤقتة فقط .بعبارة ثانية ،النقابة تنظيم حديث ، على مستوى الثقافة والحقوق بطبيعتها ، بينما العصابة تنظيم قديم ، على مستوى القرابة والنظم التقليدية .2سؤال مضاد :ما الفرق بين ساعة ( أو يوم أو سنة وغيرها ) الزمن والوقت ؟!الجواب البسيط والمباشر لا فرق .ومع ذلك ، هذا لا يكفي للبرهان على أن الوقت والزمن تسميتان لشيء واحد .مكونات الوقت وأجزائه هي نفسها مكونات الزمن ، بالتزامن مضاعفات الوقت هي نفسها مضاعفات الزمن . مثل البيت والمنزل والدار شبه طبق الأصل .3ما الحل ؟!أعتقد أن الحل الحالي ، على مستوى العالم ، سوف يكون مستقبل اللغة الحقيقي .لكل شخص لغتين ( الأم + الإنكليزية ) .وربما العكس هو الصحيح !4ماذا عن اليوم ؟!ليست المشكلة مع اللغة فقط ، بل مع المنطق ونظام التفكير العالمي ( العلمي والفلسفي ) ، والحقوق وغيرها .5المشكلة اللغوية ، النمطية ، وهي تدمج بين المراحل الثلاثة ( الحل والمشكلة والمغالطة بالتزامن ) ، تتمثل بتعذر التفاهم بين البشر عبر اللغة والمنطق فقط .كلنا نشعر ، ونعتقد غالبا أن خصومنا وشركائنا أيضا عنيدون ولا يفهمون سوى لغة القوة .ونعتقد بنفس الوقت ، بدلالة الشعور ، أننا نتجاوزهم بدرجة المرونة والتفتح العقلي .لكن المشكلة أننا نشعر ونعتقد بالنقيض أيضا ، أنهم نفعيون وانتهازيون ، بل ومنافقون .كيف يمكن تفسير هذه الخبرة المتناقضة ، والمشتركة بين الجميع ، مع فروقات فردية طفيفة ؟!الرغبة بالحصول على جودة عليا بتكلفة دنيا ، القهرية واللاشعورية غالبا تفسر ذلك . وهي مشتركة أيضا . وبالطبع لا يوجد تفسير واحد ، ويشمل جميع الأفراد .لكن بعد دمج المعيارين ، مستوى الحب السلبي مع الحاجة إلى زيادة الجودة على التكلفة ، نتوصل إلى معيار جديد ، ويقارب الشمولية .للأسف أغلبيتنا نعيش معظم فترات حياتنا بدلالة الحب السلبي فقط ( على مستوى الحاجة والغرائز والعادة ) ، ......
#الواقع
#الموضوعي
#بدلالة
#اليوم
#والساعة
#القسم
#النص
#الكامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711410

رزان الحسيني : 8 آذار للاحتجاج ام للابتهاج؟
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني بعد عامين من المسيرة الاولى في نيويورك للعاملات والمُطالبات بحق التصويت وتحسين الاجور وتقليل ساعات العمل عام 1908، اقترحت امرأة تُدعى "كلارا زيتكن" جعل هذا اليوم ليس يومٌ وطنيٌّ فحسب بل عالميٌ ايضاً، ليتم اعلانه عالمياً في العام التالي. ثم بدأت منظمة الامم المتحدة بالاحتفال به منذ عام 1975 وتحديد موضوع مختلف بما يخص المرأة في كل عام. وشعار هذه السنة هو "اختر أن تتحدى" بما معنى فضح وتحدي الممارسات التحيزية وعدم المساواة ضد المرأة، بالاضافة الى تحدي افكارنا الخاصة وارائنا وما زُرع في عقولنا من افكار عنصرية دون إدراك منا، فالعنصرية ضد المرأة لا تُحصر في الشعارات الرنانة او القوانين الدولية فحسب، بل تتجسد في افكارنا وتصرفاتنا وحياتنا اليومية ايضاً.. لذلك حين نختار ان نقف بوجه العنصرية ضد المرأة؛ يعني ذلك أن نُراجع ما نقوم ونتكلم به يومياً، لنجد أن جزءاً منّا يُمارس تلك العنصرية، سواء بمعرفة او دون معرفةً منا.وعلى سبيل المثال: قولنا للمرأة الشجاعة بأنها "مرأة بالف رجال" او "اخت رجال"، وتحديدنا مفاهيمٍ مُعينة للأنوثة او الجمال او النجاح، او قولنا للرجل الضعيف أنه "مرأة" وللرجل النمّام "عنده سوالف نسوان"، بالاضافة الى حكمنا على المرأة واخلاقها من شكلها الخارجيّ أو لبسها. وغيرها الكثير من الممارسات العنصرية التي نقوم بها دون إدراك، فقط لأننا نشأنا وتعودنا عليها بحيث ما عاد باستطاعتنا الوقوف عندها والتشكيك او التفكير بها مجدداً. وغيرها من قدرتنا على رفض العنف والقتل وعدم العدل التي تواجهه نسائنا كل يوم، وهنا نستطيع أن نعرف الجانب الاحتجاجي من هذا اليوم.منذ 8 اذار الماضي حتى الان شهدنا -كمجتمعٍ عراقيّ- أحداث كثيرة تخص المرأة، منها السيئة والكارثية -وهي الغالبة- ومنها الجيّدة من حيث التحرّك الاجتماعي الايجابي للشأن النسوي بنسبة لا يُستهان بها، وهزّ المفاهيم البالية والنظر بمنظورٍ آخر لكل قضية تخص النساء.. وذلك أمرٌ مهما بدا ضئيلاً في مقابل الاعمال الهائلة والكثيرة في العنف.. فهو تحسّن ملحوظ بالعقلية الاجتماعية الجمعية للأفراد العرب والعراقيين، لكنّه ليس كافياً بالطبع، لا بدَّ أن تنمو تلك النسبة حتى تساوي وتتفوق نسبة ظلم المرأة، وذلك يتطلب سنين من النضال.حيث بدأ المجتمع يدرك أن المرأة كائناً كاملاً مثلهُ كمثل الرجل في القرارات والامكانيات والحقوق والواجبات، ولا ينظر لها من الاعلى نظرةً دونية مثل السابق. اضافةً الى ان مفهوم الحركة النسوية بدأ بالنضج، بجهود الناشطين والناشطات والقانونيين في العراق، لذلك، هذه النسبة الصغيرة مُدعاة للبهجة والاحتفال، الى جانب الاحتفاء بإنجازات نسائنا هذا العام -الصغيرة منها والكبيرة- على جميع الاصعدة، حيث جاهدن في ظل الظروف الحالية لخلق طريقهن الخاص وصنع نجاحهن، والاحتفاء بشخصياتهنّ المحترمة والمرموقة. وهذا ما يدعو للابتهاج واستذكار انجازات السنة الماضية.على هذا اليوم أن يجسّد شعاره العالمي، أن يكون بمثابة رفع اليد عالياً، رافضاً ما يظلم المرأة ويهينها ويحطّ من شأنها ومكانتها، ومُحيياً للنساء الناجحات اللاتي برزن من كلّ هذا الظلم والتراجع الفكري، والنساء القويات اللاتي يصدحُ صوتها لنصرة بنات جنسها، لتكون هي في وجه المدفع والتهجّم الاجتماعي. نحتفي بهنّ في هذا اليوم لأنهن هنّ من يدفعن المجتمع للتفكير مجدداً، ولأنهنّ يستحقّن الاحتفاء. ......
#آذار
#للاحتجاج
#للابتهاج؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711409

عادل عبد الزهرة شبيب : ألم تفتك جائحة كورونا بكبار الفاسدين في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمكن تعريف الفساد بأنه ذلك السلوك الغير سوي الصادر من قبل الشخص ذو المسؤولية العامة في وظيفته والذي يتلقى الرشوة او يستلم هدايا في غير موضعها الصحيح او التلاعب بسير الانتخابات وتحويل الأموال وغسيلها او الاحتيال على المستثمرين وغيرها من الأشكال الغير مرصودة من قبل الجهات الرقابية . والفساد يقوض المؤسسات الديمقراطية ويؤثر ويعرقل عملية التنمية الاقتصادية الاجتماعية ويساعد على تفشي الرشى خاصة في انجاز المعاملات الحكومية , كما انه يكون عاملا سلبيا يؤثر في الاستثمار الأجنبي المباشر وعدم جذبه. ويتسبب الفساد في حرمان المجتمعات من المدارس والمستشفيات وغيرها من الخدمات الحيوية .كما يقوض الفساد سيادة القانون ويحرض على ارتكاب جرائم مثل الاتجار غير المشروع بالأشخاص وبالمخدرات والأسلحة والتهرب من الضرائب وغسل الأموال وغير ذلك من الممارسات التي تؤثر على تحقيق التنمية المستدامة .ووفقا لتقديرات المنتدى الاقتصادي العالمي تبلغ كلفة الفساد ما لا يقل عن ( 2,6) تريليون دولار او ( 5% ) من الناتج المحلي الاجمالي العالمي .ووفقا للبنك الدولي تدفع الشركات والأفراد رشاوى تزيد قيمتها على تريليون دولار كل عام . كما ان الفساد يولد المزيد من الفساد ويعزز ثقافة الافلات من العقاب الهدامة .وتصل قيمة المبالغ المسروقة بطريق الفساد الى ما يزيد من تريليون ونصف دولار . وفي البلدان النامية وبحسب ما يشير برنامج الأمم المتحدة الانمائي تقدر قيمة الفاقد بسبب الفساد بعشرة اضعاف اجمالي مبالغ المساعدة الانمائية المقدمة , ويعتبر الفساد احد اكبر العوائق امام تحقيق اهداف التنمية المستدامة. وفي العراق تعاني مختلف المؤسسات العراقية المدنية والعسكرية من تفشي الفساد بها منذ سنوات دون ان تقوم الحكومة والبرلمان بدورهما بمكافحة الفساد وانهاءه طيلة الفترة الممتدة من 2003 والى اليوم, وكان هذا احد العوامل التي دفعت الجماهير الشعبية في مختلف المدن العراقية بالانتفاض ضد الحكومة وعجزها وسوء ادارتها وفشلها .ومنذ فترة تشهد العديد من المحافظات احتجاجات شعبية سلمية واجهتها الحكومة بالعنف المفرط مما ادى الى استشهاد اكثر من 700 شهيد واكثر من 25 ألف جريح وكانت كل مطالبهم تتلخص بمكافحة الفساد المستشري بين المسؤولين ووضع حد نهائي للفقر والبطالة وتوفير وتحسين الخدمات الضرورية وخاصة الكهرباء التي انفق عليها اكثر من 60 مليار دولار ولم تتحسن بسبب الفساد وسوء الادارة . اضافة الى عدم توفر الماء النقي والسكن وغيرها في ظل عجز الحكومات المتعاقبة منذ 2003وفسادها . وفي العراق فإن قرارات التوظيف مرتبطة بالمحسوبية والمنسوبية والرشوة واحيانا يتم تعيين موظفين وهميين ( فضائيين مدنيين وعسكريين ). ويشير تقرير رسمي لمنظمة الشفافية الدولية الى ان العراق قد احتل مرتبة متأخرة في مؤشرات مدركات الفساد لعام 2018 , وفي عام 2017 حل العراق في المركز 169 بين 180 دولة على مؤشر الفساد حسب منظمة الشفافية الدولية. كما بلغ العراق اعلى درجة له في الفساد عام 2007 ليحتل المرتبة 178 بين دول العالم الأكثر فسادا . وقد اشارت هيئة النزاهة العراقية المرتبطة بالبرلمان الى ان العراق فقد بسبب الفساد الحكومي نحو 320 مليار دولار في السنوات الـ 15 الماضية. وتتهم منظمات حقوقية من بينها ( هيومن رايتس ووتش ) السلطات العراقية بممارسة ضغوط كبيرة على وسائل الاعلام التي تتحدث عن الفساد وتكشف الحقيقة كما يحصل اليوم من تهديد هيئة الاعلام والاتصالات العراقية المتهمة بالفساد , القنوات الفضائية العراقية والعربية بالغلق لكشفها حقائق الفساد وممارسات الحكومة ......
#تفتك
#جائحة
#كورونا
#بكبار
#الفاسدين
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711408

قصي الصافي : كيف تخلت المنظمات غير الحكومية عن حركات التغيير الجذري في الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#قصي_الصافي الجزء الاولتاي جوبلن: عن مجلة Current Affairs الامريكيهترجمة: قصي الصافي تخفي صور الوجوه المبتسمة والبيانات الصحفية المفعمة بالحيوية للمنظمات غير الحكومية في الشرق الأوسط حقيقة أن هذه المنظمات غالبًا ما تكون عقبة أمام دعم الحرية الحقيقية. إنه حقاً لعمل شاق أن تتماهى مع المظاهر. لقد تعلمت ذلك خلال فترة عملي في منظمة غير حكومية في عمان ، الأردن. بصفتها الجهة الرقابية الحكومية الوحيدة في الأردن ، تعتبر هذه المنظمة غير الحكومية هي المفضلة لدى المانحين الدوليين. تأتي معظم أموالها من دول ذات نفوذ كبير عالمياً مثل الولايات المتحدة والمملكة المتحدة والدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي ، وتتمثل مهمتها الرئيسية في مراقبة الانتخابات البرلمانية.في كل مرة يتم فيها إجراء انتخابات ، ترسل المنظمة مجموعات من المتطوعين إلى أماكن الاقتراع لضمان سير عملية التصويت بسلاسة. في مراكز الاقتراع المنتشرة في جميع أنحاء البلاد ، يوثق هؤلاء المتطوعون بدقة كل مخالفة صغيرة ليعمل موظفو المنظمة غير الحكومية على تحليلها. يعمل الموظفون في المكتب لمدة 12 ساعة متواصلة ، ويمزحون حول منامهم تحت مكاتبهم أثناء قيامهم بتصميم رسوم بيانية مزخرفه عن التصويت ، وفيديوهات إعلامية يتم نشرها عبر الإنترنت. إنه عمل حثيث لضمان انتخاب البرلمان الأردني بشكل ديمقراطي.المشكلة الوحيدة هي أن البرلمان الأردني لا حول له ولا قوة. على الرغم من أنه مسؤول اسميًا عن إصدار القوانين ، إلا أن الملك لديه حق النقض (الفيتو) على أي مشروع قانون ، ونادرًا ما يقترح البرلمان قانونًا دون رغبته. كما أن الملك يسيطر على القوات المسلحة وله نفوذ حاسم على محاكمها. وظيفة البرلمان ، كما هو معروف عالمياً في الأردن - ولكن نادراً ما يتم الاعتراف بها صراحةً - هي أن يعمل كصمام تنفيس عن الضغط الشعبي على الملك إذا ما تعقدت الأمور ، كأن تبدأ سياسة التقشف و التقتير بالتأثير على الحياة المعيشية للناس وينزلون إلى الشوارع ، وجود البرلمان يسمح لهم بالسير إلى مكتب رئيس الوزراء بدلاً من قصر الملك. ثم يحل الملك البرلمان بمرسوم ملكي ويدعو لانتخابات جديدة. و يقوم رئيس الوزراء الجديد بالمهمة البغيضة المتمثلة في تحمل المسؤولية عن سياسات لا تحظى بشعبية. يحدث هذا كل عامين. الملك هو الذي يحكم الأردن وليس البرلمان. ولو كانت المنظمات غير الحكومية والمانحون الغربيون الأقوياء جادين في تعزيز الديمقراطية في الأردن ، فإنه يتعين عليهم ببساطة المطالبة بنقل السلطة من الملك إلى البرلمان. إلا إن إطلاق هذه الدعوة من شأنه أن يعكر المشهد السياسي في الأردن ، ودور المنظمات غير الحكومية سيكون آنذاك الوقوف بشكل جدّي إلى جانب الشعب وضد الحكومة، الأمر الذي سيؤدي الى خسران تمويلهم إذا ما فعلوا ذلك ؛ بل ويمكن ترحيل عناصرهم واعتقال قادتهم، وقد ينتهي الأمر ببعضهم إلى الموت. قد يقوم الأردن - إن اصبح بالفعل ديمقراطيا - بخطوات ( غير مرغوبة) مثل وقف سياسة التفريط بالقطاع العام ، أو تأميم الصناعات الرئيسية ، أو أن يكون أكثر صراحة ضد الإمبريالية الأمريكية في المنطقة. لا يمكن للمانحين الأثرياء من المنظمات غير الحكومية السماح بذلك، ولذا بدل العمل على تعزيز المسار الديمقراطي ، فإن المانحين والمنظمات غير الحكومية يكتفون بتمجيد الديمقراطية دون أن يلتزموا بها بشكل جاد. بعملهم هذا يروجون بأن الديمقراطية ما زالت حية وبصحة جيدة، بينما يضمنون تكريس السلطة في أيدي النظام الملكي مع تهميش دور الشعب. يتم التعامل مع مشاكل الفقر و انحسار دور الشعب على انها أمور غير سيا ......
#تخلت
#المنظمات
#الحكومية
#حركات
#التغيير
#الجذري
#الشرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711407

فواد الكنجي : مسيرة الحراك الثوري للمرأة في ظل الأزمات وجرائم العنف الأسري
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي يحتفل العالم بيوم المرأة العالمي في الثامن من آذار من كل عام تخليدا لمسيرة نضالها الطويل ضد التميز والتهميش والتفرقة ومن اجل نيل حقوقها وإنصافها في التشريعات والقوانين الدستورية، وخلال هذه المسيرة المفعمة بالتضحيات والتحديات والمنجزات على مدى التاريخ؛ ناضلت المرأة من اجل إن تنال حقها المشروع في التعليم.. والتربية.. والعمل.. ليتم مشاركة المرأة مع الرجل كافة نواحي الحياة السياسية.. والاجتماعية.. والاقتصادية؛ حتى وصلت إلى مبتغاها في كثير من البلدان والى أعلى المناصب والوظائف؛ ونالت العضوية في اغلب برلمانات الدول؛ بل وفي كل مؤسسات المهنية لتستحق بكل الامتياز إن يكرس لها يوما للاحتفال بمنجزاتها ودورها في صناعة الحياة . فالمرأة بعد أن عانت من وطأة التمييز.. والحرمان.. والاعتداء.. واللامساواة؛ حتى أمام القانون – وخاصة في قوانين الأحوال الشخصية – بما صدر من قوانين تنطوي على التمييز ضد المرأة وتحصرها في يد الرجل من أفراد أسرتها؛ حيث يجبرن على الزواج وهم في سن الطفولة ودون رغبتهن.. بل والى تنظيم النسل بالإكراه، ولهذا فان المرأة خلال مسيرة حياتها وفي اغلب بلدان العالم الغربية منها والشرقية تتعرض إلى العنف.. والتميز.. والتبعية.. والخضوع.. وتكميم الأفواه.. وضربها في المنزل.. والى التحرش اللفظي في الأسواق ومراكز التسويق وفي الأماكن العامة.. واغتصابها أثناء اضطرابات وحالة الفوضى والصراعات المسلحة.. والأوبئة؛ كما يحدث في أيامنا هذه اثر تفشي وباء (كورونا) وما خلفته الجائحة الوبائية من تبعات خطيرة في المجتمعات أثرت تأثيرا بالغا في سلوكيات الكثير من الأسر ليس فحسب في الغرب بل في الشرق أيضا نتيجة ما ترتب عنه من طول فترة الإغلاق العام وتراجع أنشطة الحياة الاجتماعية والاقتصادي والذي انعكس سلبا على أوضاع الأسرة بما ضاعف العنف الأسري . العنف الأسري في ظل تداعيات وباء كورونا ويأتي تفاقم (العنف الأسري) مع استمرار فشل اغلب حكومات دول العالم في مواجهة جائحة (كورونا) وفرض قيود على البقاء في المنزل ولفترات طويلة بعد إن تم تعطيل الدوام الحضوري لأغلب مدارس في دول العالم مع تقليص ساعات العمل في الدوائر الحكومية بما رافق ذلك من ارتفاع مستمر في عدد العاطلين عن العمل مع تدهور الأوضاع الاقتصادية للعائلات الفقيرة والكادحين وفي صفوف أصحاب المتاجر والمطاعم و الورش الصغيرة التي أغلقت وتعطل عملها؛ الأمر الذي أدى إلى بقاء كل هذه الشرائح الاجتماعية في منازلهم ولفترة طويلة ونتيجة اندثار دخول الأفراد والأسر أصاب الكثير منهم نوع من هستريا النفسية والقلق النفسي مع غياب الإعانات والمساعدات الحكومية لهذه العائلات، ونتيجة بقاء أفراد العائلة الواحدة في المنزل وخاصة إذ كان لا يتناسب مع عدد إفراد الأسرة؛ فان الاحتكاك فيما بينهم سواء بين الأطفال أو الشباب أو الزوجين أنفسهم وارد؛ وان أي نقاش يدور فيما بينهم يفاقم أوضاع أكثر بسبب الحالة النفسية التي يعيشها الفرد تحت الحجر المنزلي لفترة طويلة؛ وهذا ما يعرضهم إلى مخاطر (العنف المنزلي) بسبب ما يحدثه الأطفال من ضوضاء إثناء اللعب مع بعضهما البعض داخل المنزل وهذا ما يثير سخط لدى الأب أو الأم أو لدى إخوة الأطفال الكبار؛ وربما يؤدي ذلك إلى سوء الفهم وتقلب المزاج قد يصل الأمر بهم إلى نوبات هسترية عصبية بما يصحب من حالات توتر وغضب قد يتطور الأمر إلى إلحاق الأذى الجسدي بالآخر، ومما يزيد من توتر وتقلب مزاج الرجل أو المرأة نتيجة المكوث الطويل بين الجدران الأربع هو زيادة حالة الشكوك عند احد الشركيين حين يرى اهتمام الأخر م ......
#مسيرة
#الحراك
#الثوري
#للمرأة
#الأزمات
#وجرائم
#العنف
#الأسري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711406

مؤيد عبد الستار : احتلال العراق بمشاركة قوات الكركة والسيخ
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار احتلت القوات البريطانية العراق في الحرب العالمية الاولى 1914-1918 وكان قوام الجيش البريطاني يتألف من أشهر فرقتين عسكريتين هما الكركة والسيخ . واصبح تداول هذين الاسمين في العراق شائعا ، على الاخص في الوسط والجنوب لان دخول القوات البريطانية كان من ميناء الشعيبة /جنوب البصرة . وكانت معركة الكوت التي تسمى في المصادر البريطانية كوت العمارة اشهر معركة خسرت فيها القوات البريطانية بقيادة الجنرال تاوزند واستسلم الجنرال البريطاني للجيش العثماني الذي حاصره في مدينة الكوت لاشهر قاسية حدثت فيها المجاعة في المدينة وخسرت المدينة العديد من سكانها نتيجة الحصار والقذائف التي كانت تمطرها الجيوش المتحاربة .كان العراقيون يرددون اسم الكركة والسيخ لما اشتهروا به من صلابة وقسوة في القتال المريرفمن هم هؤلاء المقاتلين في صفوف القوات البريطانية ؟فرقة الكَركة The Gorkha Riflesالكركة مقاطعة في بلاد النيبال على سفوح جبال الهملايا . استخدمت القوات البريطانية في الهند جنودا من شعب الكوركا في صفوفها واشتهرت فرقة الكركة بشجاعتها في القتال والاشتباك بالسلاح الابيض مستخدمين سكينهم المعقوفة .تأسست في الهند قوات الكركة منذ عام 1800م من عدة كتائب عسكرية وأصبح اسمها الرسمي فرقة الكركة عام 1901 م .حاربت فرقة الكَركة في عدة جبهات في افغانستان عام 1879م وفي جبهة البنجاب في الحرب العالمية الاولى 1914م وفي العراق 1914-1918م وفي بورما ، وشاركت في معارك كشمير عام 1947 م وفي الحرب الهندية الباكستانية عام 1965 م وعام 1971م وفي عام 1982 شاركت فرقة الكركة للجيش البريطاني في معركة جزر الفولكلاند التي حدثت بين الارجنتين وبريطانيا وتغلبت فيها بريطانيا فكان النصر من صنع فرقة الكركة.شاركت فرقة الكركة في معارك مدينة الكوت/ العراق وخسرت المعركة عندما استسلم الجنرال تاوزند البريطاني الذي كان يقود جيشا أغلب جنوده من السيخ والكركة.لكن القوات البريطانية انتصرت في معركة 23 شباط 1917 بمشاركة فرقة الكركة وحسمت الحرب لصالح الحلفاء بقيادة بريطانيا وفرضت الانتداب البريطاني على العراق. تحتفل فرقة الكركة بهذا اليوم من كل عام .عام 1962 شاركت في الحرب الصينية الهندية وفازت الكتيبة الاولى للكركة بثلاثة اوسمة .اشتهرت فرقة الكركة باجادة فنون القتال بسكينها الطويلة المعقوفة - شعار الفرقة - كما اشتهرت بالشجاعة والتضحية بالنفس في المعارك التي خاضتها ولذلك حصلت على أعلى الاوسمة مثل وسام: ماهافير جكرا :Mahavir Chakra عندما زرت بغداد لحضور مؤتمر الكفاءات عام 2008 في مجلس النواب العراقي ، شاهدت حرس البوابات من الكركة المتميزين بقيافتهم وقبعاتهم المعروفة يفتشون الداخلين الى المنطقة الخضراء ببغداد ،فيا لها من مفارقة بين احتلالين: البريطاني عام 1917 والامريكي عام 2003 يستخدمون نفس القوات والجيوش .فرقة السيخ للمشاة الخفيفة Sikh Light Infantry تأسست فرقة السيخ اواسط القرن التاسع عشر 1850 م بعد أن تم تجنيد جنود الفرقة من اتباع جيش خالصة السيخي ، وخالصة نسبة الى خالصتان وهو الاسم الذي يطلقه السيخ على موطنهم في البنجاب الواقع على أعتاب جبال الهملايا ، بلاد موزعة بين الهند والباكستان ،عاصمتها (امريتسار) الواقعة في القسم الهندي وفيها المعبد الذهبي الذي يحج اليه السيخ . زرتها عام 1983 وهي مدينة حديثة منظمة بشكل هندسي جميل يحتل المعبد الذهبي مركزها وسط بحيرة من المياه . هاجمته قوات الجيش الهندي خلال حكومة انديرا غاندي لان المقاتلين السيخ كانوا يتحصنون فيه وحوله مطالب ......
#احتلال
#العراق
#بمشاركة
#قوات
#الكركة
#والسيخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711427