طلال سيف : أزمة الفكر العربي من قراءة المشهد إلى توصيف الحالة
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف تبدو جميع المناقشات المطروحة بشأن القضايا العربية على كافة مستوياتها السياسية والاقتصادية والاجتماعية، سواء فى أروقة الأحزاب السياسية والغرف المغلقة، أو عبر وسائل التواصل وبعض قنوات الاتصال، تأتي قرائية للمشهد العربي بكل أزماته المعرفية والميدانية، فيتطابق الخطابان الثقافي المتعالي والشعبوي الذي يتضح مع مرور الوقت أنه أكثر وعيا وإدراكا من خطابات المثقفين والسياسيين. فالمشهد العام يصرخ ويعلو صوته بأزمات التبعية وعدم استقلال القرار الذاتي والحروب بين القبائل العربية. أقصد الدويلات العربية. أقصد ما يطلق عليها مجازا الدول العربية. فلا شئ مقدم عند النشطاء والباحثين سوى قراءة الواقع المزري وإعادة توصيفه بمصطلحات ممكيجة، كي تبدو أكثر عمقا من الخطاب الشعبوي المدرك تماما لأزمات بلادنا. فالقراءة والتوصيف ما هما إلا ركود وكسل معرفي، يتقنه المنظرون ويلوكه العوام، دون طرح أسئلة فلسفية كمنطلق معرفي للممارسة الواقعية. تلك الحالة التي يتقنها الغرب الإمبريالي والعصابة الصهيونية. فهم قادرون على طرح الأسئلة التي ينطلقون منها لتنفيذ ذكور وبنات أفكارهم، ومازلنا على حالة الثبات المعرفي، فى إعادة تدوير الأفكار التى أكل عليها الدهر وشرب. بالطبع ينجرف الكثيرون تحت مصطلحات الديموقراطية وحقوق الإنسان والحق فى الوجود بكرامة واستقلالية، لكن ذلك أيضا لا يتجاوز القراءة والتوصيف. لم نرى من يطرح أسئلة الانطلاق حتى وإن كانت غبية وساذجة، فالطرح الأبله أفضل من الموات الإكلينكي. هب أن أحدهم طرح فكرة النهوض من قمصان النوم والكلوتات، شريطة أن تكون من مصانع غزل المحلة، والله إن لطرحه طعم، عن حوارات الغرف المغلقة التى تحمل جملا من باب : معطيات الوجود الكينوني محل نظر الطرح الوجودي لإنزيمات عصير القصب. بيد أننا نتآمر ذهنيا على أنفسنا أكثر مما يتآمر علينا الأعداء، وبيد أنه على المرء فى حالة التفكك هذه، أن يعيش حالته الذهنية وأسئلة وجوده بذاته ولذاته وليبتلع لسانه وسط هذا الكم من التنظير القرائي الوصفي. على أقل تقدير فأنا أمارس ذاتيتي برؤية حكام العرب اشباه رجال. موظفون لدى العصابات الصهيونية والرأسمالية، وعليه فلا قيمة لهم عندي ولا لمؤسساتهم التي يصدرون لك أنها تمثلك كمواطن. كل هذا التهافت لن يغير من موقف المفكرين والسياسيين الضائع بين القراءة والتوصيف، والشعوب التي كفرت بالنخبة وأطروحاتها. سأظل أطرح أسئلتي الخاصة ولو كان الجنون والهوس الذهني هما صديقاي، بديلا عن إعادة التدوير والموت ......
#أزمة
#الفكر
#العربي
#قراءة
#المشهد
#توصيف
#الحالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709597
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف تبدو جميع المناقشات المطروحة بشأن القضايا العربية على كافة مستوياتها السياسية والاقتصادية والاجتماعية، سواء فى أروقة الأحزاب السياسية والغرف المغلقة، أو عبر وسائل التواصل وبعض قنوات الاتصال، تأتي قرائية للمشهد العربي بكل أزماته المعرفية والميدانية، فيتطابق الخطابان الثقافي المتعالي والشعبوي الذي يتضح مع مرور الوقت أنه أكثر وعيا وإدراكا من خطابات المثقفين والسياسيين. فالمشهد العام يصرخ ويعلو صوته بأزمات التبعية وعدم استقلال القرار الذاتي والحروب بين القبائل العربية. أقصد الدويلات العربية. أقصد ما يطلق عليها مجازا الدول العربية. فلا شئ مقدم عند النشطاء والباحثين سوى قراءة الواقع المزري وإعادة توصيفه بمصطلحات ممكيجة، كي تبدو أكثر عمقا من الخطاب الشعبوي المدرك تماما لأزمات بلادنا. فالقراءة والتوصيف ما هما إلا ركود وكسل معرفي، يتقنه المنظرون ويلوكه العوام، دون طرح أسئلة فلسفية كمنطلق معرفي للممارسة الواقعية. تلك الحالة التي يتقنها الغرب الإمبريالي والعصابة الصهيونية. فهم قادرون على طرح الأسئلة التي ينطلقون منها لتنفيذ ذكور وبنات أفكارهم، ومازلنا على حالة الثبات المعرفي، فى إعادة تدوير الأفكار التى أكل عليها الدهر وشرب. بالطبع ينجرف الكثيرون تحت مصطلحات الديموقراطية وحقوق الإنسان والحق فى الوجود بكرامة واستقلالية، لكن ذلك أيضا لا يتجاوز القراءة والتوصيف. لم نرى من يطرح أسئلة الانطلاق حتى وإن كانت غبية وساذجة، فالطرح الأبله أفضل من الموات الإكلينكي. هب أن أحدهم طرح فكرة النهوض من قمصان النوم والكلوتات، شريطة أن تكون من مصانع غزل المحلة، والله إن لطرحه طعم، عن حوارات الغرف المغلقة التى تحمل جملا من باب : معطيات الوجود الكينوني محل نظر الطرح الوجودي لإنزيمات عصير القصب. بيد أننا نتآمر ذهنيا على أنفسنا أكثر مما يتآمر علينا الأعداء، وبيد أنه على المرء فى حالة التفكك هذه، أن يعيش حالته الذهنية وأسئلة وجوده بذاته ولذاته وليبتلع لسانه وسط هذا الكم من التنظير القرائي الوصفي. على أقل تقدير فأنا أمارس ذاتيتي برؤية حكام العرب اشباه رجال. موظفون لدى العصابات الصهيونية والرأسمالية، وعليه فلا قيمة لهم عندي ولا لمؤسساتهم التي يصدرون لك أنها تمثلك كمواطن. كل هذا التهافت لن يغير من موقف المفكرين والسياسيين الضائع بين القراءة والتوصيف، والشعوب التي كفرت بالنخبة وأطروحاتها. سأظل أطرح أسئلتي الخاصة ولو كان الجنون والهوس الذهني هما صديقاي، بديلا عن إعادة التدوير والموت ......
#أزمة
#الفكر
#العربي
#قراءة
#المشهد
#توصيف
#الحالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709597
الحوار المتمدن
طلال سيف - أزمة الفكر العربي من قراءة المشهد إلى توصيف الحالة
مقداد مسعود : الحالة : في الواتساب
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود التواصل الاجتماعي الوحيد لديّ هو الواتساب. وهو أشبه بتواصل عائلي أعني عائلتي الصغيرة والكبيرة.مع حزمة ضوء من أسماءٍ لها منزلتها عندي. وأنا أتأمل الحالة من خلال موبايلي. لاحظتُ نوعين من الحالات : حالة دائمة . وحالة متغيرة. والبعض تكون حالته فديو قصير. تساءلتُ وذاكرتي تتدحرج في بئري الثانية : هل الحالة تعويضا لا شعوريا عن حكمة اليوم، التي كانت تكتب بالطباشير الأبيض والملوّن على سبورة متوسطة الحجم في طارمة من طوارم مدرستي الجمهورية النموذجية في مدينتي البصرة .وبخط الخطاط المبدع والمربي الفاضل الشيوعي : محمد رضا السهيل – طيّب الله ثراه -(*)أواضبُ تقريبا على تثبت حالتي في الواتساب، وأفضّل أن تكون من نصوصي.(*)في إحصائية تقريبية : لاحظت أحيانا أقرب الناس لي، يتأخر في التوقف لدى الحالة التي أثبتها. وقلة مَن يلاحظها . ويعقب عليها. والغالبية لا يبصرها، وهناك من لا يكترث لها . وكل ذلك يقع في حريات التلقي وهي حريات لا اعتراض لي عليها. (*) أكتشفتُ : أن هناك مَن لايكترث : لسواه، وتحول هذا المفرد إلى ظاهرة مجتمعية، وصار لدينا جمع ٌ غفيرٌ، لا يكترث لما يجري من متغيرات جغرافية أو إعلانية في شوارع المدينة وحين يسمع هكذا نقاش..يحتج مستغربا : معقولة؟! يقولها منزعجا كأننا فززنا من حرير نومه(*)هل ثمة آصرة خيطية دقيقة بين حالة الواتساب.. وحالات المجتمع ؟ ......
#الحالة
#الواتساب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713628
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود التواصل الاجتماعي الوحيد لديّ هو الواتساب. وهو أشبه بتواصل عائلي أعني عائلتي الصغيرة والكبيرة.مع حزمة ضوء من أسماءٍ لها منزلتها عندي. وأنا أتأمل الحالة من خلال موبايلي. لاحظتُ نوعين من الحالات : حالة دائمة . وحالة متغيرة. والبعض تكون حالته فديو قصير. تساءلتُ وذاكرتي تتدحرج في بئري الثانية : هل الحالة تعويضا لا شعوريا عن حكمة اليوم، التي كانت تكتب بالطباشير الأبيض والملوّن على سبورة متوسطة الحجم في طارمة من طوارم مدرستي الجمهورية النموذجية في مدينتي البصرة .وبخط الخطاط المبدع والمربي الفاضل الشيوعي : محمد رضا السهيل – طيّب الله ثراه -(*)أواضبُ تقريبا على تثبت حالتي في الواتساب، وأفضّل أن تكون من نصوصي.(*)في إحصائية تقريبية : لاحظت أحيانا أقرب الناس لي، يتأخر في التوقف لدى الحالة التي أثبتها. وقلة مَن يلاحظها . ويعقب عليها. والغالبية لا يبصرها، وهناك من لا يكترث لها . وكل ذلك يقع في حريات التلقي وهي حريات لا اعتراض لي عليها. (*) أكتشفتُ : أن هناك مَن لايكترث : لسواه، وتحول هذا المفرد إلى ظاهرة مجتمعية، وصار لدينا جمع ٌ غفيرٌ، لا يكترث لما يجري من متغيرات جغرافية أو إعلانية في شوارع المدينة وحين يسمع هكذا نقاش..يحتج مستغربا : معقولة؟! يقولها منزعجا كأننا فززنا من حرير نومه(*)هل ثمة آصرة خيطية دقيقة بين حالة الواتساب.. وحالات المجتمع ؟ ......
#الحالة
#الواتساب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713628
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - الحالة : في الواتساب
صلاح بدرالدين : في استشراف آفاق النهوض في الحالة الكردية السورية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين بادئ ذي بدئ لابد من التوضيح أن عملية البحث في الجوانب الاجتماعية ، والاحصائية ، ووتيرة ونسبة الهجرة ، والنزوح ، وتحديد الاتجاهات السياسية والفكرية داخل المجتمع الكردي السوري استنادا الى الوثائق ، كانت في قائمة الممنوعات طيلة عقود في ظل الحكومات والأنظمة المتعاقبة في البلاد ، وخصوصا بعد تسلط حزب البعث على مقاليد السلطة منذ بدايات الستينات من القرن الماضي ، والمصدر الوحيد كان تقارير أجهزة الامن المرفوعة بسرية كاملة الى أصحاب القرار محدودة التداول ، والمحجوبة طبعا عن الأنظار . ولم يتبدل الوضع في ظل سلطة الامر الواقع التابعة لل – ب ي د – منذ بدالية الثورة السورية وحتى الان ، فليس هناك من مراكز بحث مستقلة لتستقي منها المعلومات والبيانات الموثقة ، وماهو متوفر تابع للأحزاب وفي خدمة توجهاتها ، ومن اجل صيانة أمنها الداخلي ، وفي حقيقة الامر ليس من مصلحة لا سلطة – ب ي د – والأحزاب المنضوية فيها ، ولا – الانكسي – وأحزابها تسليط الضوء على أي جانب من جوانب الوضع الكردي السوري ، ولا الكشف عن حقيقة الاتجاهات والتوجهات السياسية والفكرية داخل المجتمع الكردي السوري ، خصوصا في كشف الحقائق الصادمة لتلك الأحزاب وأولها أن الغالبية العظمى من الوطنيين الكرد ، مستقلة ، وغير متحزبة ، بل عازمة على الإفصاح عن مواقفها بشتى السبل المتاحة وخصوصا عبر مواقع التواصل الاجتماعي الحرة . نعم تخشى هذه الأحزاب من الكشف عن حقيقة اصطفافات الحالة الكردية السياسية ، لان من شأن تلك الحقائق أن تحرجها ليس أمام متحزبيها وأنصارها فحسب ، بل أمام الأطراف الوطنية السورية ، و الجهات الخارجية المانحة ، والداعمة ، وفي جميع الأحوال فان تلك الجهات الخارجية مضافا اليها النظام ، وبعض التيارات الشوفينية السورية ، تفضل التعامل مع هذه الأحزاب الكردية الضعيفة ، والمفتقرة الى الشرعية ، والمسيرة عن بعد الفاقدة لاستقلالية القرار بدلا من مواجهة حركة كردية اعيدت بناؤها ديموقراطيا بمشروع برنامج سياسي ، وقيادة منتخبة تمثل إرادة الشعب الكردي . في ظاهر الامر تتجنب الأحزاب باعلامها الإشارة الى وجود أي فكر مخالف بل تحظرها ولاتفسح المجال لها ، وتتجاهل أية مواقف سياسية مغايرة لسياساتها ، ولو كانت جادة ، ولها ثقة بسلوكها ، وصدقية اطروحاتها ، لاعترفت علنا بوجود كتلة تاريخية من الوطنيين المستقلين لها تعبيراتها ورموزها ، ومناضلوها ومفكروها ، ولاستجابت للحوار العلني معها ، ومناقشة كل القضايا المصيرية والثانوية معها وامام الشعب ، ولكن بدلا من ذلك فانها اما تحظرها وتقمعها ، أو تمنع أعضاءها ومريدوها من متابعة منابرها ، وقد تمت محاسبة العديد من الحزبيين لانهم وضعوا لايكات اعجاب على بوستات وبيانات ونداءات ومذكرات ، تعود لحراك – بزاف – وأنصاره . لذلك فان الجهود الذاتية والفردية بالرغم من نواقصها ، وشروطها العلمية غير المكتملة ، هي المتوفرة الان في سبر أغوار المسائل والمواضيع ( الممنوعة ) التداول في منطق الأحزاب ، ولاشك انها تعبر عن جوانب هامة من الحقيقة في زمن – قحط – المعلومات ، وسيطرة الذهنية الأمنية الحزبوية الضيقة . في تصنيف سريع تقريبي توصل اليه الكثير من المتابعين والباحثين ، حول الانتماءات السياسية للكرد بالداخل ، وفي مواقع الشتات الخارجية ، والتي تشكل حسب بعض التقديرات أكثر من ٤-;-٠-;-٪-;- من العدد الإجمالي ، هناك من الأقل من ٦-;-٠-;-٪-;- ، بالداخل ، بين ٥-;- ٨-;-٪-;- منهم فقط تتعاطى العمل الحزبي أو الإداري ، أو العسك ......
#استشراف
#آفاق
#النهوض
#الحالة
#الكردية
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714791
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين بادئ ذي بدئ لابد من التوضيح أن عملية البحث في الجوانب الاجتماعية ، والاحصائية ، ووتيرة ونسبة الهجرة ، والنزوح ، وتحديد الاتجاهات السياسية والفكرية داخل المجتمع الكردي السوري استنادا الى الوثائق ، كانت في قائمة الممنوعات طيلة عقود في ظل الحكومات والأنظمة المتعاقبة في البلاد ، وخصوصا بعد تسلط حزب البعث على مقاليد السلطة منذ بدايات الستينات من القرن الماضي ، والمصدر الوحيد كان تقارير أجهزة الامن المرفوعة بسرية كاملة الى أصحاب القرار محدودة التداول ، والمحجوبة طبعا عن الأنظار . ولم يتبدل الوضع في ظل سلطة الامر الواقع التابعة لل – ب ي د – منذ بدالية الثورة السورية وحتى الان ، فليس هناك من مراكز بحث مستقلة لتستقي منها المعلومات والبيانات الموثقة ، وماهو متوفر تابع للأحزاب وفي خدمة توجهاتها ، ومن اجل صيانة أمنها الداخلي ، وفي حقيقة الامر ليس من مصلحة لا سلطة – ب ي د – والأحزاب المنضوية فيها ، ولا – الانكسي – وأحزابها تسليط الضوء على أي جانب من جوانب الوضع الكردي السوري ، ولا الكشف عن حقيقة الاتجاهات والتوجهات السياسية والفكرية داخل المجتمع الكردي السوري ، خصوصا في كشف الحقائق الصادمة لتلك الأحزاب وأولها أن الغالبية العظمى من الوطنيين الكرد ، مستقلة ، وغير متحزبة ، بل عازمة على الإفصاح عن مواقفها بشتى السبل المتاحة وخصوصا عبر مواقع التواصل الاجتماعي الحرة . نعم تخشى هذه الأحزاب من الكشف عن حقيقة اصطفافات الحالة الكردية السياسية ، لان من شأن تلك الحقائق أن تحرجها ليس أمام متحزبيها وأنصارها فحسب ، بل أمام الأطراف الوطنية السورية ، و الجهات الخارجية المانحة ، والداعمة ، وفي جميع الأحوال فان تلك الجهات الخارجية مضافا اليها النظام ، وبعض التيارات الشوفينية السورية ، تفضل التعامل مع هذه الأحزاب الكردية الضعيفة ، والمفتقرة الى الشرعية ، والمسيرة عن بعد الفاقدة لاستقلالية القرار بدلا من مواجهة حركة كردية اعيدت بناؤها ديموقراطيا بمشروع برنامج سياسي ، وقيادة منتخبة تمثل إرادة الشعب الكردي . في ظاهر الامر تتجنب الأحزاب باعلامها الإشارة الى وجود أي فكر مخالف بل تحظرها ولاتفسح المجال لها ، وتتجاهل أية مواقف سياسية مغايرة لسياساتها ، ولو كانت جادة ، ولها ثقة بسلوكها ، وصدقية اطروحاتها ، لاعترفت علنا بوجود كتلة تاريخية من الوطنيين المستقلين لها تعبيراتها ورموزها ، ومناضلوها ومفكروها ، ولاستجابت للحوار العلني معها ، ومناقشة كل القضايا المصيرية والثانوية معها وامام الشعب ، ولكن بدلا من ذلك فانها اما تحظرها وتقمعها ، أو تمنع أعضاءها ومريدوها من متابعة منابرها ، وقد تمت محاسبة العديد من الحزبيين لانهم وضعوا لايكات اعجاب على بوستات وبيانات ونداءات ومذكرات ، تعود لحراك – بزاف – وأنصاره . لذلك فان الجهود الذاتية والفردية بالرغم من نواقصها ، وشروطها العلمية غير المكتملة ، هي المتوفرة الان في سبر أغوار المسائل والمواضيع ( الممنوعة ) التداول في منطق الأحزاب ، ولاشك انها تعبر عن جوانب هامة من الحقيقة في زمن – قحط – المعلومات ، وسيطرة الذهنية الأمنية الحزبوية الضيقة . في تصنيف سريع تقريبي توصل اليه الكثير من المتابعين والباحثين ، حول الانتماءات السياسية للكرد بالداخل ، وفي مواقع الشتات الخارجية ، والتي تشكل حسب بعض التقديرات أكثر من ٤-;-٠-;-٪-;- من العدد الإجمالي ، هناك من الأقل من ٦-;-٠-;-٪-;- ، بالداخل ، بين ٥-;- ٨-;-٪-;- منهم فقط تتعاطى العمل الحزبي أو الإداري ، أو العسك ......
#استشراف
#آفاق
#النهوض
#الحالة
#الكردية
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714791
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - في استشراف آفاق النهوض في الحالة الكردية السورية
محمد رضا عباس : الحالة الاقتصادية لدول الشرق الاوسط النفطية في ظل وباء كورونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس لا يوجد طريق واحد للتنمية الاقتصادية والازدهار. الاقتصاد الوطني ينمو ويزدهر وفق ما هو متوفر من موارد طبعيه وبشرية في البلاد, ولهذا السبب فان طرق التنمية متعددة وتختلف من بلد الى بلد . توفر الفحم الحجري في المملكة المتحدة كان السبب في انطلاق الثورة الصناعية في هذا البلد , وتوفر الاراضي الصالحة للزراعة ووفرة غابات الاخشاب في الولايات المتحدة الامريكية مكنت هذا البلد من ان ينمو ويتطور , وتوفر الايدي العاملة الماهرة في اليابان وألمانيا أدت الى ازدهار البلدين في الصناعات الدقيقة , فيما ان توفر الايدي العاملة الرخيصة في الصين وكوريا الجنوبية ودول شرق اسيا ثورت صادرات هذه البلدان وأصبحت المحرك وراء النمو الاقتصادي فيها. كان من المفترض ان يظهر نموذج نمو اقتصادي اخر يخص الدول المصدرة للنفط , خاصة وان هذه الدول قد تمتعت بسيولة مالية هائلة عدد من السنين , ولكن هذه الدول قد فشلت في هذا المضمار. حتى المملكة العربية السعودية والتي تعد من أكبر المصدرين للنفط ومن الدول التي شاهدت استقرارا امنيا طيلة العقود الماضية لم تصل بعد الى مرحلة الاستغناء عن الواردات النفطية , بل كشفت جائحة وباء كورونا الى ان المملكة مازلت تعتمد اعتمادا كبيرا على الموارد النفطية , حيث جاء في تصريح وزير المالية السعودي محمد الجدعان في أوائل أيار 2020 , ان المملكة ستتخذ إجراءات " مؤلمة" لخفض النفقات في ظل تراجع الإيرادات بسبب ازمة كورونا. وأضاف الجدعان في مقابلة مع قناة " العربية" , ان السعودية يجب ان تخفض مصروفات الميزانية بشدة , نظرا لانخفاض الإيرادات النفطية لأقل من النصف وتراجع الإيرادات غير النفطية بسبب الاغلاق في إطار إجراءات مكافحة كورونا. واضاف ان بلاده " ستتخذ إجراءات صارمة جدا" , وقد تكون "مؤلمة " , وان الجميع الخيارات مفتوحة حاليا "التعامل مع الازمة. واكد على ان بعض المشاريع سيحدد اجل تنفيذها بسبب إجراءات مواجهة كورونا. ونشرت صحيفة " فايننشال تايمز " مقالا يعلق على الحالة المالية للمملكة في ظل جائحة كورونا قالت فيه ان الصدمة المزدوجة التي تعرضت لها السعودية تهدد الخطط الطموحة لولي العهد محمد بن سلمان. وقالت الصحيف ان الاثار التي تركها فيروس كورونا وانهيار أسعار النفط ستؤدي الى تأخر الكثير من البرامج الطموحة التي أعلن عنها ولي العهد. فعندما كشف عن خطة اصلاح اقتصادي , كان عام 2020 هو العام الذي سيتم فيه تحقيق الأهداف الرئيسية الأولى بما فيها تخفيف معدلات البطالة وزيادة الموارد في القطاع غير النفطي وخلق فرص عمل جديدة في القطاع الخاص. ولكن هذا العام سيكون عام وضع الكوابح على هذه الطموحات , حيث ان ازمة كورونا وانهيار أسعار النفط أجبرت الحكومة على إعادة النظر بالأولويات. فالحكومة بدأت تسحب من احتياطيها الأجنبي في وقت حذرت فيه وزارة المالية من " الازمة الكبيرة" التي تواجه البلاد مع انها أعلنت عن خفض النفقات بنسبة 5%. اما جمهورية إيران الإسلامية والتي تملك رابع خزين نفطي في العالم وقدرة تصديرية تقدر ب 6 ملايين برميل في اليوم الواحد , كانت قريبة جدا من تحقيق نموذج متميز من التنمية الاقتصادية جديرة باحترام العالم له لولا استمرار الحصار الأمريكي عليها منذ تأسيس الجمهورية الإسلامية عام 1979. الحصار الأمريكي الأخير والذي أصدره الرئيس الأمريكي دونالد ترامب في عام 2019 يعد الأسوء , حيث في هذا العام بدا انسحاب الولايات المتحدة من الاتفاق النووي وإعادة فرضها عقوبات قاسية ذات تأثيرات فعالة على الاقتصاد الإيراني. إدارة الرئيس ترامب فرضت أكثر من 3,900 قرار عقوبة , حوالي نصف هذه العقوبات ......
#الحالة
#الاقتصادية
#لدول
#الشرق
#الاوسط
#النفطية
#وباء
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716000
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس لا يوجد طريق واحد للتنمية الاقتصادية والازدهار. الاقتصاد الوطني ينمو ويزدهر وفق ما هو متوفر من موارد طبعيه وبشرية في البلاد, ولهذا السبب فان طرق التنمية متعددة وتختلف من بلد الى بلد . توفر الفحم الحجري في المملكة المتحدة كان السبب في انطلاق الثورة الصناعية في هذا البلد , وتوفر الاراضي الصالحة للزراعة ووفرة غابات الاخشاب في الولايات المتحدة الامريكية مكنت هذا البلد من ان ينمو ويتطور , وتوفر الايدي العاملة الماهرة في اليابان وألمانيا أدت الى ازدهار البلدين في الصناعات الدقيقة , فيما ان توفر الايدي العاملة الرخيصة في الصين وكوريا الجنوبية ودول شرق اسيا ثورت صادرات هذه البلدان وأصبحت المحرك وراء النمو الاقتصادي فيها. كان من المفترض ان يظهر نموذج نمو اقتصادي اخر يخص الدول المصدرة للنفط , خاصة وان هذه الدول قد تمتعت بسيولة مالية هائلة عدد من السنين , ولكن هذه الدول قد فشلت في هذا المضمار. حتى المملكة العربية السعودية والتي تعد من أكبر المصدرين للنفط ومن الدول التي شاهدت استقرارا امنيا طيلة العقود الماضية لم تصل بعد الى مرحلة الاستغناء عن الواردات النفطية , بل كشفت جائحة وباء كورونا الى ان المملكة مازلت تعتمد اعتمادا كبيرا على الموارد النفطية , حيث جاء في تصريح وزير المالية السعودي محمد الجدعان في أوائل أيار 2020 , ان المملكة ستتخذ إجراءات " مؤلمة" لخفض النفقات في ظل تراجع الإيرادات بسبب ازمة كورونا. وأضاف الجدعان في مقابلة مع قناة " العربية" , ان السعودية يجب ان تخفض مصروفات الميزانية بشدة , نظرا لانخفاض الإيرادات النفطية لأقل من النصف وتراجع الإيرادات غير النفطية بسبب الاغلاق في إطار إجراءات مكافحة كورونا. واضاف ان بلاده " ستتخذ إجراءات صارمة جدا" , وقد تكون "مؤلمة " , وان الجميع الخيارات مفتوحة حاليا "التعامل مع الازمة. واكد على ان بعض المشاريع سيحدد اجل تنفيذها بسبب إجراءات مواجهة كورونا. ونشرت صحيفة " فايننشال تايمز " مقالا يعلق على الحالة المالية للمملكة في ظل جائحة كورونا قالت فيه ان الصدمة المزدوجة التي تعرضت لها السعودية تهدد الخطط الطموحة لولي العهد محمد بن سلمان. وقالت الصحيف ان الاثار التي تركها فيروس كورونا وانهيار أسعار النفط ستؤدي الى تأخر الكثير من البرامج الطموحة التي أعلن عنها ولي العهد. فعندما كشف عن خطة اصلاح اقتصادي , كان عام 2020 هو العام الذي سيتم فيه تحقيق الأهداف الرئيسية الأولى بما فيها تخفيف معدلات البطالة وزيادة الموارد في القطاع غير النفطي وخلق فرص عمل جديدة في القطاع الخاص. ولكن هذا العام سيكون عام وضع الكوابح على هذه الطموحات , حيث ان ازمة كورونا وانهيار أسعار النفط أجبرت الحكومة على إعادة النظر بالأولويات. فالحكومة بدأت تسحب من احتياطيها الأجنبي في وقت حذرت فيه وزارة المالية من " الازمة الكبيرة" التي تواجه البلاد مع انها أعلنت عن خفض النفقات بنسبة 5%. اما جمهورية إيران الإسلامية والتي تملك رابع خزين نفطي في العالم وقدرة تصديرية تقدر ب 6 ملايين برميل في اليوم الواحد , كانت قريبة جدا من تحقيق نموذج متميز من التنمية الاقتصادية جديرة باحترام العالم له لولا استمرار الحصار الأمريكي عليها منذ تأسيس الجمهورية الإسلامية عام 1979. الحصار الأمريكي الأخير والذي أصدره الرئيس الأمريكي دونالد ترامب في عام 2019 يعد الأسوء , حيث في هذا العام بدا انسحاب الولايات المتحدة من الاتفاق النووي وإعادة فرضها عقوبات قاسية ذات تأثيرات فعالة على الاقتصاد الإيراني. إدارة الرئيس ترامب فرضت أكثر من 3,900 قرار عقوبة , حوالي نصف هذه العقوبات ......
#الحالة
#الاقتصادية
#لدول
#الشرق
#الاوسط
#النفطية
#وباء
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716000
الحوار المتمدن
محمد رضا عباس - الحالة الاقتصادية لدول الشرق الاوسط النفطية في ظل وباء كورونا
سامى لبيب : الحالة الإيمانية تُخرب وتُدمرعقولنا وإنسانيتنا
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب لفت إنتباهي أن الحوار المتمدن خصص محوراً لكتابة السيرة الذاتية لأرى أننى أحمل بين ثنايا دماغي الكثير من الذكريات الجديرة بالذكر , ولكني لم أجرؤ على الكتابة في هذا المحور تحت رؤية صنمية غبية أو قل حالة من التواضع ترى أن الذين يحقون لهم الكتابة عن سيرتهم الذاتية هم الأشخاص المميزون أصحاب المكانات المرموقة المشهورة وأنا لست كذلك , فهكذا إعتاد تفكيري النمطي فى هذه المسألة , لأخجل أن أكتب سيرتى حتى لا أحتل مكانة ليست لي , ولكن تفكيري تغير وتبدل وأدركت حماقة نظرتي هذه وتقييمي هذا , فليس بالضرورة أن يكون كاتبي السيرة الذاتية إناس أصحاب شأن وشهرة , فلتكن الأمور فى إطار الرغبة فى البوح وتدوين الخواطر والذكريات القديمة التي لها جمالها ومغزاها ورؤيتها الفكرية , ولتكن الكتابة أيضا القدرة على البوح والصراخ وتنفيس ما فى الداخل الإنساني من حزن وفرح وغضب وبراءة , لذا سأكتب ذكرياتي وملامح من محطات حياتي .أعلن أحد المعلقين فى إحدى مقالاتي مهاجماً ساخراً أن أفكارى طفولية لا تتجاوز مرحلة الصبا .. فى الحقيقة لم أغضب من هذا التعليق بالرغم أن صاحبه يريد السخرية , فبدلاً من أن يواجه ما أطرحه لجأ إلى الإزدراء سبيلاً , ليكون ردى أننى أفتخر أن جذور الكثير من أفكارى كانت فى مرحلة الطفولة والصبا حيث إنطلقت تتأمل الحياة بجرأة وشجاعة بلا قيود ولا قولبة ولا تلقين , أفكار إنطلقت بشفافية تبحث وتريد أن تعرف لتمتلك الجرأة والقدرة على الدهشة فيما هو مطروح فى زمن فقد الكثيرون الدهشة , لتعلن عن توقفها لتصرخ به فى أجواء تقبلتها في البداية برفق لترفضها في النهاية بقسوة , لأتعلم أن أتامل وأندهش ولا أعلن عن تأملاتي القوية لأحد ممتنعاً عن البوح بها لتجد مصيرها للكتابة فى كشكول إحتفظت به لذاتي كشكل من أشكال البوح .أعتز بطفولتي وصباي عندما إمتلكت القدرة على التأمل والتوقف والصراخ بجرأة لتصطدم بما هو مقدس وراسخ , مُستنكرة الكثير من المشاهد , مُعلنه رفضها لها بجرأة أحسد عليها , ولكونها فى إطار الطفولة فقد تم الترفق بها فى البدايات أملا فى ترويضها ثم صارت مُستهجنه فيما بعد , ولكن هذا أفضل حالا من حال صديقي أحمد الذي شاركني بعض التأملات فكان مصيره هو حرق كف يده بملعقة ساخنة , لأتعلم أننى يجب أن أكون حذراً وليس الحذر بالكف عن التفكير بل بالإعلان عنه , فالجهر به سيجلب الحرج لأهلي , لذا تعلمت أن أفكر وأصرخ بأفكاري فى مذكراتي لأخلق المعادلة بين التأمل والتفكير والبوح على أوراقي , كما أقتدي بقول المسيح : لا تعطوا قدسكم للكلاب .فى هذا المقال سأتناول ذكرياتي ومواقفي البدئية من أحداث مرت بي لأصل إلى أن الإيمان يُخرب ويُدمر عقولنا وإنسانيتنا ومصداقيتنا ونقاءنا .- الببغائية والزيف .. لن أصلي بعد اليوم .فى الثانية عشر من عمري وصلت لأقوى قرار فى حياتي حينها عندما أعلنت لأبي أنني لن أصلي بعد الآن .. كان والدي يجمعنا للصلاة صباحاً قبل الإفطار والذهاب للمدرسة من خلال كتاب الصلوات المدعو بالأجبية لنقرأ صلاة باكر ونرددها ومن تكرارها لم نكن بحاجة أن ننظر إلى الأجبية .أصابنى حالة من الملل الشديد من هذه الببغائية كما إنتابتني دوماً حالة من عدم التركيز بشرودي الدائم أثناء الصلاة لأفكر دائنا في أمور شتى بعيدة عن الصلاة , ليأتي يوم الجمعة الذي أتذكره جيدا ليوقظني أبي من النوم للصلاة فأمثل أننى غارق فى النوم حتى أهرب من الصلاة ليقول : قوم يا إبني فبكره هنموت وننام كثيرا .إنتابتنى حالة من الثورة والشجاعة لأصرخ فى وجه أبي معلناً أنني لن أصلي لينتاب أبي حالة من الذهول والصدمة , ولن أذك ......
#الحالة
#الإيمانية
#تُخرب
#وتُدمرعقولنا
#وإنسانيتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716801
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب لفت إنتباهي أن الحوار المتمدن خصص محوراً لكتابة السيرة الذاتية لأرى أننى أحمل بين ثنايا دماغي الكثير من الذكريات الجديرة بالذكر , ولكني لم أجرؤ على الكتابة في هذا المحور تحت رؤية صنمية غبية أو قل حالة من التواضع ترى أن الذين يحقون لهم الكتابة عن سيرتهم الذاتية هم الأشخاص المميزون أصحاب المكانات المرموقة المشهورة وأنا لست كذلك , فهكذا إعتاد تفكيري النمطي فى هذه المسألة , لأخجل أن أكتب سيرتى حتى لا أحتل مكانة ليست لي , ولكن تفكيري تغير وتبدل وأدركت حماقة نظرتي هذه وتقييمي هذا , فليس بالضرورة أن يكون كاتبي السيرة الذاتية إناس أصحاب شأن وشهرة , فلتكن الأمور فى إطار الرغبة فى البوح وتدوين الخواطر والذكريات القديمة التي لها جمالها ومغزاها ورؤيتها الفكرية , ولتكن الكتابة أيضا القدرة على البوح والصراخ وتنفيس ما فى الداخل الإنساني من حزن وفرح وغضب وبراءة , لذا سأكتب ذكرياتي وملامح من محطات حياتي .أعلن أحد المعلقين فى إحدى مقالاتي مهاجماً ساخراً أن أفكارى طفولية لا تتجاوز مرحلة الصبا .. فى الحقيقة لم أغضب من هذا التعليق بالرغم أن صاحبه يريد السخرية , فبدلاً من أن يواجه ما أطرحه لجأ إلى الإزدراء سبيلاً , ليكون ردى أننى أفتخر أن جذور الكثير من أفكارى كانت فى مرحلة الطفولة والصبا حيث إنطلقت تتأمل الحياة بجرأة وشجاعة بلا قيود ولا قولبة ولا تلقين , أفكار إنطلقت بشفافية تبحث وتريد أن تعرف لتمتلك الجرأة والقدرة على الدهشة فيما هو مطروح فى زمن فقد الكثيرون الدهشة , لتعلن عن توقفها لتصرخ به فى أجواء تقبلتها في البداية برفق لترفضها في النهاية بقسوة , لأتعلم أن أتامل وأندهش ولا أعلن عن تأملاتي القوية لأحد ممتنعاً عن البوح بها لتجد مصيرها للكتابة فى كشكول إحتفظت به لذاتي كشكل من أشكال البوح .أعتز بطفولتي وصباي عندما إمتلكت القدرة على التأمل والتوقف والصراخ بجرأة لتصطدم بما هو مقدس وراسخ , مُستنكرة الكثير من المشاهد , مُعلنه رفضها لها بجرأة أحسد عليها , ولكونها فى إطار الطفولة فقد تم الترفق بها فى البدايات أملا فى ترويضها ثم صارت مُستهجنه فيما بعد , ولكن هذا أفضل حالا من حال صديقي أحمد الذي شاركني بعض التأملات فكان مصيره هو حرق كف يده بملعقة ساخنة , لأتعلم أننى يجب أن أكون حذراً وليس الحذر بالكف عن التفكير بل بالإعلان عنه , فالجهر به سيجلب الحرج لأهلي , لذا تعلمت أن أفكر وأصرخ بأفكاري فى مذكراتي لأخلق المعادلة بين التأمل والتفكير والبوح على أوراقي , كما أقتدي بقول المسيح : لا تعطوا قدسكم للكلاب .فى هذا المقال سأتناول ذكرياتي ومواقفي البدئية من أحداث مرت بي لأصل إلى أن الإيمان يُخرب ويُدمر عقولنا وإنسانيتنا ومصداقيتنا ونقاءنا .- الببغائية والزيف .. لن أصلي بعد اليوم .فى الثانية عشر من عمري وصلت لأقوى قرار فى حياتي حينها عندما أعلنت لأبي أنني لن أصلي بعد الآن .. كان والدي يجمعنا للصلاة صباحاً قبل الإفطار والذهاب للمدرسة من خلال كتاب الصلوات المدعو بالأجبية لنقرأ صلاة باكر ونرددها ومن تكرارها لم نكن بحاجة أن ننظر إلى الأجبية .أصابنى حالة من الملل الشديد من هذه الببغائية كما إنتابتني دوماً حالة من عدم التركيز بشرودي الدائم أثناء الصلاة لأفكر دائنا في أمور شتى بعيدة عن الصلاة , ليأتي يوم الجمعة الذي أتذكره جيدا ليوقظني أبي من النوم للصلاة فأمثل أننى غارق فى النوم حتى أهرب من الصلاة ليقول : قوم يا إبني فبكره هنموت وننام كثيرا .إنتابتنى حالة من الثورة والشجاعة لأصرخ فى وجه أبي معلناً أنني لن أصلي لينتاب أبي حالة من الذهول والصدمة , ولن أذك ......
#الحالة
#الإيمانية
#تُخرب
#وتُدمرعقولنا
#وإنسانيتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716801
الحوار المتمدن
سامى لبيب - الحالة الإيمانية تُخرب وتُدمرعقولنا وإنسانيتنا
محسن ابو رمضان : الانتخابات وارباك الحالة الفلسطينية الداخلية
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان الانتخابات وارباك الحالة الفلسطينية الداخلية .بقلم / محسن ابو رمضان. تشهد الأوضاع الفلسطينية الداخلية حالة من الارباك والتي تكشفت مؤخرا علي خلفية قرار تأجيل الانتخابات وذلك من خلال التعبئة والتحشيد الإعلامي والشعبي المتبادل بين فريق المؤيدين للقرار والمعارضين له بما يذكر بالعودة للمرحلة الأولي من مراحل الانقسام وبما يشمل مسألة استخدام لغة التخوين والتكفير التي اعتقدنا أن شعبنا وقواه السياسية قد تجاوزته بعد أن توقع الجميع أن يتم طي صفحة الانقسام وذلك عبر مسار الانتخابات .تكمن المشكلة بعدم أحداث التراكم المطلوب للاستمرار في تحقيق الهدف .لقد قررت القيادة الفلسطينية في ١-;-٩-;-/٥-;-/٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-التحلل من الاتفاقات مع دولة الاحتلال بما في ذلك التنسيق الأمني تنفيذا لقرارات المجلسين الوطني والمركزي وكذلك مع الإدارة الأمريكية التي كان يرأسها الرئيس ترامب. لقد أكد علي ذات القرارات اجتماع الأمناء العامين للفصائل والذي عقد ببن كل من رام الله وبيروت بتاريخ ٣-;-/٩-;-/٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-علما بأن مخرجات الاجتماع كانت تشمل عدة قضايا من بينها تشكيل هيئة للمقاومة الشعبية.كانت معظم الفصائل والمثقفين ودوائر البحث تشير بطريقة أو بأخرى الي ضرورة القيام بخطوات متدرجة تعمل علي ترتيب البيت الداخلي من ضمنها تشكيل حكومة وحدة وطنية تعالج تداعيات الانقسام والاتفاق علي برنامج سياسي يعمل علي إفشال صفقة القرن وخطة الضم ومسار التطبيع ويساهم في تعزيز الصمود الوطني وتشكيل هيئة للمقاومة الشعبية ثم بعد ذلك يتم التوجه للانتخابات العامة علما بأن البعض وخاصة من نخبة المثقفين لم يكن يحبذ خيار الانتخابات مذكرا بتجربة عام ٢-;-٠-;-٠-;-٦-;-والتي أفرزت حالة من الاحتقان ثم الانقسام ومشددا علي خيار التوافق الديمقراطي بما اننا مازلنا نعيش بمرحلة تحرر وطني وبان اية انتخابات للمجلس التشريعي تعني إعادة إنتاج وتجديد سلطة الحكم الذاتي واتفاق أوسلو بدلا من العمل علي تجاوزه بالاستناد الي قرارات المجلسين الوطني والمركزي وعبر استثمار عضوية دولة فلسطين المراقبة بالأمم المتحدة في عام ٢-;-٠-;-١-;-٢-;- وفق القرار ١-;-٩-;-/٦-;-٧-;- اي عبر العمل علي إجراء الانتخابات لبرلمان دولة فلسطين تحت الاحتلال ومطالبة العالم بإنهاء الاحتلال لضمان السيادة الوطنية الفلسطينية علي الأراضي المحتلة عام ١-;-٩-;-٦-;-٧-;-.الغريب بالأمر انه تم تجاوز كل ما سبق من مواقف و خطوات ضرورية وذلك عبر التوجه الجماعي لمسار الانتخابات وذلك بعد اتفاق ممثلي الحركتين الكبير بين فتح وحماس بإسطنبول وأصبح هذا المسار يروج له بوصفة العصا السحرية للخروج من الأزمة عبر إنهاء الانقسام وتوحيد المؤسسات الي جانب البعد الديمقراطي الرامي لتجديد الدماء في مبني النظام السياسي. ورغم عقد العديد من اللقاءات الثنائية والجماعية فلم يتم تحديد قاعدة للانتخابات فهل ستتم وفق اتفاق أوسلو وبالتالي سيتم إعادة إنتاجه من جديد ام علي ارضية جديدة عبر انتخاب برلمان لدولة فلسطين ام علي قاعدة تحررية وذلك عبر انتخاب مجلس وطني يبدأ بالأراضي المحتلة ويستكمل انتخابا حيثما امكن او بالتوافق بالشتات .لم يكن هناك نقاش عميق بما يتعلق بوظيفة الانتخابات ودورها في سياق نضال شعبنا التحرري للانعتاق من الاحتلال الي جانب وظيفتها الديمقراطية عبر المشاركة وتدوير النخب واعطاء المجال للأجيال الجديدة واستعادة الحيوية في مؤسسات وهياكل النظام السياسي. تكمن حالة ......
#الانتخابات
#وارباك
#الحالة
#الفلسطينية
#الداخلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717488
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان الانتخابات وارباك الحالة الفلسطينية الداخلية .بقلم / محسن ابو رمضان. تشهد الأوضاع الفلسطينية الداخلية حالة من الارباك والتي تكشفت مؤخرا علي خلفية قرار تأجيل الانتخابات وذلك من خلال التعبئة والتحشيد الإعلامي والشعبي المتبادل بين فريق المؤيدين للقرار والمعارضين له بما يذكر بالعودة للمرحلة الأولي من مراحل الانقسام وبما يشمل مسألة استخدام لغة التخوين والتكفير التي اعتقدنا أن شعبنا وقواه السياسية قد تجاوزته بعد أن توقع الجميع أن يتم طي صفحة الانقسام وذلك عبر مسار الانتخابات .تكمن المشكلة بعدم أحداث التراكم المطلوب للاستمرار في تحقيق الهدف .لقد قررت القيادة الفلسطينية في ١-;-٩-;-/٥-;-/٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-التحلل من الاتفاقات مع دولة الاحتلال بما في ذلك التنسيق الأمني تنفيذا لقرارات المجلسين الوطني والمركزي وكذلك مع الإدارة الأمريكية التي كان يرأسها الرئيس ترامب. لقد أكد علي ذات القرارات اجتماع الأمناء العامين للفصائل والذي عقد ببن كل من رام الله وبيروت بتاريخ ٣-;-/٩-;-/٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-علما بأن مخرجات الاجتماع كانت تشمل عدة قضايا من بينها تشكيل هيئة للمقاومة الشعبية.كانت معظم الفصائل والمثقفين ودوائر البحث تشير بطريقة أو بأخرى الي ضرورة القيام بخطوات متدرجة تعمل علي ترتيب البيت الداخلي من ضمنها تشكيل حكومة وحدة وطنية تعالج تداعيات الانقسام والاتفاق علي برنامج سياسي يعمل علي إفشال صفقة القرن وخطة الضم ومسار التطبيع ويساهم في تعزيز الصمود الوطني وتشكيل هيئة للمقاومة الشعبية ثم بعد ذلك يتم التوجه للانتخابات العامة علما بأن البعض وخاصة من نخبة المثقفين لم يكن يحبذ خيار الانتخابات مذكرا بتجربة عام ٢-;-٠-;-٠-;-٦-;-والتي أفرزت حالة من الاحتقان ثم الانقسام ومشددا علي خيار التوافق الديمقراطي بما اننا مازلنا نعيش بمرحلة تحرر وطني وبان اية انتخابات للمجلس التشريعي تعني إعادة إنتاج وتجديد سلطة الحكم الذاتي واتفاق أوسلو بدلا من العمل علي تجاوزه بالاستناد الي قرارات المجلسين الوطني والمركزي وعبر استثمار عضوية دولة فلسطين المراقبة بالأمم المتحدة في عام ٢-;-٠-;-١-;-٢-;- وفق القرار ١-;-٩-;-/٦-;-٧-;- اي عبر العمل علي إجراء الانتخابات لبرلمان دولة فلسطين تحت الاحتلال ومطالبة العالم بإنهاء الاحتلال لضمان السيادة الوطنية الفلسطينية علي الأراضي المحتلة عام ١-;-٩-;-٦-;-٧-;-.الغريب بالأمر انه تم تجاوز كل ما سبق من مواقف و خطوات ضرورية وذلك عبر التوجه الجماعي لمسار الانتخابات وذلك بعد اتفاق ممثلي الحركتين الكبير بين فتح وحماس بإسطنبول وأصبح هذا المسار يروج له بوصفة العصا السحرية للخروج من الأزمة عبر إنهاء الانقسام وتوحيد المؤسسات الي جانب البعد الديمقراطي الرامي لتجديد الدماء في مبني النظام السياسي. ورغم عقد العديد من اللقاءات الثنائية والجماعية فلم يتم تحديد قاعدة للانتخابات فهل ستتم وفق اتفاق أوسلو وبالتالي سيتم إعادة إنتاجه من جديد ام علي ارضية جديدة عبر انتخاب برلمان لدولة فلسطين ام علي قاعدة تحررية وذلك عبر انتخاب مجلس وطني يبدأ بالأراضي المحتلة ويستكمل انتخابا حيثما امكن او بالتوافق بالشتات .لم يكن هناك نقاش عميق بما يتعلق بوظيفة الانتخابات ودورها في سياق نضال شعبنا التحرري للانعتاق من الاحتلال الي جانب وظيفتها الديمقراطية عبر المشاركة وتدوير النخب واعطاء المجال للأجيال الجديدة واستعادة الحيوية في مؤسسات وهياكل النظام السياسي. تكمن حالة ......
#الانتخابات
#وارباك
#الحالة
#الفلسطينية
#الداخلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717488
الحوار المتمدن
محسن ابو رمضان - الانتخابات وارباك الحالة الفلسطينية الداخلية
ياسر جاسم قاسم : قيس سعيّد .... ومقاربات الحالة العراقية ....
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم "ليس تعليقا للدستور ، وليس خروجا عن الشرعية ، الدستورية ، نحن نعمل في اطار القانون، ولكن اذا تحول القانون الى اداة لتصفية الحسابات ،واذا تحول القانون الى اداة لتمكين اللصوص، الذين نهبوا الدولة واموال الشعب المفقّر ، اذا كانت النصوص بهذا الشكل ، فهي ليست بالقوانين التي تعبر عن ارادة الشعب بل هي ادوات للسطو على ارادة الشعب " قيس سعيد الرئيس التونسي 26/7/2021سؤال نود طرحه : ماهي المقاربة بين كلمات الرئيس التونسي وما يعيشه العراق في الظرف الحالي؟هذه كلمات الرئيس التونسي قيس سعيد عندما اعلن عن تجميد البرلمان ، وقيادته للسلطة التنفيذية واقالة ر مجلس الوزراء ورفع الحصانة ، عن النواب جميعهم في خطوة عدها راشد الغنوشي ، ر البرلمان التونسي انقلابا على الدستورية الوطنية الشرعية الا انها كانت استجابة لمطالب المتظاهرين التونسيين وحالة الانسداد السياسي في تونس حسب تصريحات الرئيس بعد سنوات من سيطرة حركة النهضة الاسلامية الاخوانجية على مقاليد السلطة في البلاد، ويبدو ان معاناة التونسيين من البرلمان قد لخصها قيس سعيد بكلماته الواردة في اعلاه، والتي عبرت عن حالة الفساد الاداري والمالي وحالات القتل والتصفيات التي مرت بها تونس حتى انه اعلن نفسه رئيسا للنيابة العومية للوقوف على كل الجرائم التي حصلت في تونس والتي لاتقارن طبعا مع الجرائم التي حصلت في العراق لو اردنا المقاربة وهذا ما سنفعله، طوال سبعة عشر عاما من تمكن الحركات الاسلامية في البلاد، لذلك فان كلمات سعيد التي انهى بها خطابه في مساء 25/7/2021، تقارب وتلخص الحالة العراقية ، تماما، وما احدثه النواب طوال 17 عاما من محاصصات وتفصيل القوانين على مقاساتهم وتقسيم الوزارات على الكتل السياسية وتقاسم المناصب والمغانم، ..... الخ. فلذلك كان وما زال مجلس النواب في العراق، معرقلا وليس صيغة حل للحالة العراقية ، المعطلة بالاساس ، ان تولي قيس سعيد للسلطة التنفيذية لتجاوز حالة الانحدار التي تمر بها تونس ووعزل رئيس الوزراء هو اكبر دليل على عدم تمكن حكومات المحاصصة على حل مشاكل الشعب ورئاسته للسلطة القضائية هو دليل على عدم تمكن القضاء في تونس على ملاحقة كل الجرائم التي وقعت بحق هذه الدولة وعلى ان القضاء يساهم بشكل او باخر بغض الطرف عن جرائم مالية وحقوقية تقع في ذلك البلد، المقاربة كبيرة مع الحالة العراقية ، فالفاسدون مبهمون غير واضحي المعالم، والقضاء يقبض على فاسدين صغار ، اما الكبار فلا وجود لهم على القوائم القضائية العراقية ، كما يتم القبض على قتلة صغار /ادوات، من دون معرفة الجهات التي تقف خلفهم ، فكأنما هذا القاتل نهض صباحا من فراشه وليس لديه عمل ، فقال مع نفسه هيا لنقتل المتظاهرين ، اما ما هي الدوافع؟ والجهات التي تقف خلف الاغتيال ، فهي مبهمة كما ان السلطة التشريعية في العراق، هي المعوق الاكبر لنهضة البلد وتعافيه ، وهذه هي النقطة الاساس لأنها تتدخل في الصغيرة والكبيرة ، في عمل السلطة التنفيذية ولانها تتقاسم الاموال ، والمناصب ولا تأبه لمعاناة العراقيين وكما اوضحنا فبعد سنوات من حكمهم ، البلد يعاني من ازمة بطالة ، كهرباء، مياه صالحة للشرب سيما في مناطق الجنوب وعلى رأسها البصرة ، معاناة البصريين من اللسان الملحي في شط العرب، وهكذا معاناة تمتد من ابسط الشرائح الى اعلاها في البلد ، وبمقاربة مع كلمات السيد قيس سعيد اجد ان الخلاص للعراقيين يكمن بين هذه الكلمات وبشجاعة من يفعّل القانون ، ليس بالانقلابات والعنف، فهذا مما لايريده اي انسان عاقل ، لكن بالشجاعة وعدم المحاباة والقدرة على قيادة البلاد والعباد....ام ......
#سعيّد
#....
#ومقاربات
#الحالة
#العراقية
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727166
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم "ليس تعليقا للدستور ، وليس خروجا عن الشرعية ، الدستورية ، نحن نعمل في اطار القانون، ولكن اذا تحول القانون الى اداة لتصفية الحسابات ،واذا تحول القانون الى اداة لتمكين اللصوص، الذين نهبوا الدولة واموال الشعب المفقّر ، اذا كانت النصوص بهذا الشكل ، فهي ليست بالقوانين التي تعبر عن ارادة الشعب بل هي ادوات للسطو على ارادة الشعب " قيس سعيد الرئيس التونسي 26/7/2021سؤال نود طرحه : ماهي المقاربة بين كلمات الرئيس التونسي وما يعيشه العراق في الظرف الحالي؟هذه كلمات الرئيس التونسي قيس سعيد عندما اعلن عن تجميد البرلمان ، وقيادته للسلطة التنفيذية واقالة ر مجلس الوزراء ورفع الحصانة ، عن النواب جميعهم في خطوة عدها راشد الغنوشي ، ر البرلمان التونسي انقلابا على الدستورية الوطنية الشرعية الا انها كانت استجابة لمطالب المتظاهرين التونسيين وحالة الانسداد السياسي في تونس حسب تصريحات الرئيس بعد سنوات من سيطرة حركة النهضة الاسلامية الاخوانجية على مقاليد السلطة في البلاد، ويبدو ان معاناة التونسيين من البرلمان قد لخصها قيس سعيد بكلماته الواردة في اعلاه، والتي عبرت عن حالة الفساد الاداري والمالي وحالات القتل والتصفيات التي مرت بها تونس حتى انه اعلن نفسه رئيسا للنيابة العومية للوقوف على كل الجرائم التي حصلت في تونس والتي لاتقارن طبعا مع الجرائم التي حصلت في العراق لو اردنا المقاربة وهذا ما سنفعله، طوال سبعة عشر عاما من تمكن الحركات الاسلامية في البلاد، لذلك فان كلمات سعيد التي انهى بها خطابه في مساء 25/7/2021، تقارب وتلخص الحالة العراقية ، تماما، وما احدثه النواب طوال 17 عاما من محاصصات وتفصيل القوانين على مقاساتهم وتقسيم الوزارات على الكتل السياسية وتقاسم المناصب والمغانم، ..... الخ. فلذلك كان وما زال مجلس النواب في العراق، معرقلا وليس صيغة حل للحالة العراقية ، المعطلة بالاساس ، ان تولي قيس سعيد للسلطة التنفيذية لتجاوز حالة الانحدار التي تمر بها تونس ووعزل رئيس الوزراء هو اكبر دليل على عدم تمكن حكومات المحاصصة على حل مشاكل الشعب ورئاسته للسلطة القضائية هو دليل على عدم تمكن القضاء في تونس على ملاحقة كل الجرائم التي وقعت بحق هذه الدولة وعلى ان القضاء يساهم بشكل او باخر بغض الطرف عن جرائم مالية وحقوقية تقع في ذلك البلد، المقاربة كبيرة مع الحالة العراقية ، فالفاسدون مبهمون غير واضحي المعالم، والقضاء يقبض على فاسدين صغار ، اما الكبار فلا وجود لهم على القوائم القضائية العراقية ، كما يتم القبض على قتلة صغار /ادوات، من دون معرفة الجهات التي تقف خلفهم ، فكأنما هذا القاتل نهض صباحا من فراشه وليس لديه عمل ، فقال مع نفسه هيا لنقتل المتظاهرين ، اما ما هي الدوافع؟ والجهات التي تقف خلف الاغتيال ، فهي مبهمة كما ان السلطة التشريعية في العراق، هي المعوق الاكبر لنهضة البلد وتعافيه ، وهذه هي النقطة الاساس لأنها تتدخل في الصغيرة والكبيرة ، في عمل السلطة التنفيذية ولانها تتقاسم الاموال ، والمناصب ولا تأبه لمعاناة العراقيين وكما اوضحنا فبعد سنوات من حكمهم ، البلد يعاني من ازمة بطالة ، كهرباء، مياه صالحة للشرب سيما في مناطق الجنوب وعلى رأسها البصرة ، معاناة البصريين من اللسان الملحي في شط العرب، وهكذا معاناة تمتد من ابسط الشرائح الى اعلاها في البلد ، وبمقاربة مع كلمات السيد قيس سعيد اجد ان الخلاص للعراقيين يكمن بين هذه الكلمات وبشجاعة من يفعّل القانون ، ليس بالانقلابات والعنف، فهذا مما لايريده اي انسان عاقل ، لكن بالشجاعة وعدم المحاباة والقدرة على قيادة البلاد والعباد....ام ......
#سعيّد
#....
#ومقاربات
#الحالة
#العراقية
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727166
الحوار المتمدن
ياسر جاسم قاسم - قيس سعيّد .... ومقاربات الحالة العراقية ....
جبر جميل شعث : الشاعر المتصوف سامي أبو عون فرادة الحالة وتفرد اللغة
#الحوار_المتمدن
#جبر_جميل_شعث سيكون مدخلي للكتابة عن الشاعر المتصوف سامي أبو عون ، الحديث عن شاعر وفيلسوف الصداقة عند القرامطة وهو " الخبز رزي* " الذي صدرت معظم أشعاره عن معرفية حسية ، وتجربة جسدية ، وتأملية حد الغوص العميق في الوجود بوجهيه الميتافيزيقي والفيزيقي ، والذات والإنسان ، وليس عن منظومة معرفية ثقافية سائدة مألوفة . وحال شاعرنا "أبي عون " تتشابه وتتقاطع مع حال " الشاعر القرمطي " الخبز رزي " فكلاهما لا يعول كثيراً على القراءة من منابعها المصدرية والمرجعية ، ويستعيض عن ذلك بالشفاهي وبالتأملي في النفس وفي الكون . ولكن " أبا عون " يزيد عن شاعر القرامطة ؛في أنه ،أحياناً يقرأ ما تيسر له من كتب قديمة وحديثة ، كونه يعرف القراءة والكتابة ، وليس أمياً "كالخبزرزي" كما أخبرتنا المصادر عنه . فالشاعر أبو عون يعيش الحالة الصوفية ولا يتقمصها ، يسلكها سبيلا؛ ممارسة ولغة، ولا يتمحك بجدرانها، أو يتقحم لغتها. إنه حالة صوفية لها السبق، بل الفرادة في المشهد الشعري الفلسطيني الراهن. من سقيفته المتقشفة شكلا، العامرة حديثاً وصحبة وندامى، تنبلج قصائده، وتتسرب مفرداته الصوفية الخاصة به، مثقلة بالرؤيا ، ومتغربة مدهشة بالصور، وخفيفة مزركشة كالفراشات في نيسان، بالدلالات والاشارات والإحالات؛ لذا نرى عنده للغة قبعة لا يلبسها إلا الراسخون في الحب والعشق والتجليات، ونرى قمره " الاستثنائي " الذي لا يشبه القمر الليلي الذي نعرف، وهو يُحمِّر سعف النخيل، ونكاد نلمس رغبته التي تتقلب بين الحسي والغيبي، ونتلمس زغب سبيله الصوفي، ونمشي معه في فراغه اليتيم. ومن قصائده نسمع غناءه وهو في حالة الزهد، وصهيله وهو يمسح بآلام الزيت جسده.نكاد نشفق عليه؛ إذ يرتعش ويتخذ من البرد عصاً يتوكأ عليها، ولكننا نغبطه إذ نراه بمكر العارف الغائص المستنكر وهو يُعري الوقت، من أزباده العالقة، وقته هو الشاعر المتصوف الذي لا يطيق لها مكثا، ولا يستطيع معها / عليها صبرا. في كل نص من نصوصه التي يتلذذ بخربشتها على ورق أبيض تجيء لغته مشرقة متفردة، كحاله هو حين يأتينا بها مشرقاً متشوقاً لرأينا ولإضافاتنا ولإضاءتنا ولساديتنا المبررة فنياً حين نحذف كلمة أو نحل أخرى محلها، أو نحذف جل النص، مبقين منه بضعة أسطر، أو بضع كلمات.ولعل صوفية شاعرنا تفارق الصوفية التقليدية ؛ التي ذوّبت الملح الأرضي، في الماء السماوي، متقصدة ذلك عن عقيدة، بدت كمذهب مغاير للسائد في اللغة وكيفية التعبير بها، ومخلخل للإيمان الذي توطد عليه الناس وتشربوا تعاليمه، وبدا هذا المذهب كأنه توطئة لدين جديد، يعيد صياغة العلاقة الفردية بين الله والعباد؛ ما ترتب عليه خلق لغة تعبير جديدة بجماليات واجتراحات دلالية وإشارية، ونحوت لفظية غير مألوفة وغير مسبوقة كذلك، وقد كانت قولة الحلاج " الحلولية "الشهيرة" ما في الجبة إلا الله " أو " ما في الجبة إلاي" ومواقف عبد الجبار النفري ، بمثابة الحصوات المضيئة الهادية إلى طريق هذا المذهب الثوري المخلخل الجديد ولنعد إلى مفارقة شاعرنا، بعد هذا الاستطراد الذي فرضه السياق؛ التي تجلت لديه شعراً وممارسة حياتية، في أنه يسعى إلى أرضنة السماوي التي سبحت في " هلاميته " الصوفية التقليدية، وهو ما فتئ، بأناة وتؤدة وتجلٍ وتلذذ يسعى إلى فصل ملح الأرض عن ماء السماء.* الخُبز أَرزي أو" الخبزرزي" نصر بن أحمد بن نصر بن مأمون البصري أبوالقاسم توفي 317 هـ / 939 م.. وهو شاعر غزل عباسي،وكان أمياً يخبز خبز الأرز بمربد البصرة في دكان، وينشد أشعاره في الغزل والناس يزدحمون عليه ويتعجبون من حاله. وكان (ابن لنكك) الشاعر ينتاب دكانه ليسمع شعره، واعتنى به وجمع ......
#الشاعر
#المتصوف
#سامي
#فرادة
#الحالة
#وتفرد
#اللغة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728949
#الحوار_المتمدن
#جبر_جميل_شعث سيكون مدخلي للكتابة عن الشاعر المتصوف سامي أبو عون ، الحديث عن شاعر وفيلسوف الصداقة عند القرامطة وهو " الخبز رزي* " الذي صدرت معظم أشعاره عن معرفية حسية ، وتجربة جسدية ، وتأملية حد الغوص العميق في الوجود بوجهيه الميتافيزيقي والفيزيقي ، والذات والإنسان ، وليس عن منظومة معرفية ثقافية سائدة مألوفة . وحال شاعرنا "أبي عون " تتشابه وتتقاطع مع حال " الشاعر القرمطي " الخبز رزي " فكلاهما لا يعول كثيراً على القراءة من منابعها المصدرية والمرجعية ، ويستعيض عن ذلك بالشفاهي وبالتأملي في النفس وفي الكون . ولكن " أبا عون " يزيد عن شاعر القرامطة ؛في أنه ،أحياناً يقرأ ما تيسر له من كتب قديمة وحديثة ، كونه يعرف القراءة والكتابة ، وليس أمياً "كالخبزرزي" كما أخبرتنا المصادر عنه . فالشاعر أبو عون يعيش الحالة الصوفية ولا يتقمصها ، يسلكها سبيلا؛ ممارسة ولغة، ولا يتمحك بجدرانها، أو يتقحم لغتها. إنه حالة صوفية لها السبق، بل الفرادة في المشهد الشعري الفلسطيني الراهن. من سقيفته المتقشفة شكلا، العامرة حديثاً وصحبة وندامى، تنبلج قصائده، وتتسرب مفرداته الصوفية الخاصة به، مثقلة بالرؤيا ، ومتغربة مدهشة بالصور، وخفيفة مزركشة كالفراشات في نيسان، بالدلالات والاشارات والإحالات؛ لذا نرى عنده للغة قبعة لا يلبسها إلا الراسخون في الحب والعشق والتجليات، ونرى قمره " الاستثنائي " الذي لا يشبه القمر الليلي الذي نعرف، وهو يُحمِّر سعف النخيل، ونكاد نلمس رغبته التي تتقلب بين الحسي والغيبي، ونتلمس زغب سبيله الصوفي، ونمشي معه في فراغه اليتيم. ومن قصائده نسمع غناءه وهو في حالة الزهد، وصهيله وهو يمسح بآلام الزيت جسده.نكاد نشفق عليه؛ إذ يرتعش ويتخذ من البرد عصاً يتوكأ عليها، ولكننا نغبطه إذ نراه بمكر العارف الغائص المستنكر وهو يُعري الوقت، من أزباده العالقة، وقته هو الشاعر المتصوف الذي لا يطيق لها مكثا، ولا يستطيع معها / عليها صبرا. في كل نص من نصوصه التي يتلذذ بخربشتها على ورق أبيض تجيء لغته مشرقة متفردة، كحاله هو حين يأتينا بها مشرقاً متشوقاً لرأينا ولإضافاتنا ولإضاءتنا ولساديتنا المبررة فنياً حين نحذف كلمة أو نحل أخرى محلها، أو نحذف جل النص، مبقين منه بضعة أسطر، أو بضع كلمات.ولعل صوفية شاعرنا تفارق الصوفية التقليدية ؛ التي ذوّبت الملح الأرضي، في الماء السماوي، متقصدة ذلك عن عقيدة، بدت كمذهب مغاير للسائد في اللغة وكيفية التعبير بها، ومخلخل للإيمان الذي توطد عليه الناس وتشربوا تعاليمه، وبدا هذا المذهب كأنه توطئة لدين جديد، يعيد صياغة العلاقة الفردية بين الله والعباد؛ ما ترتب عليه خلق لغة تعبير جديدة بجماليات واجتراحات دلالية وإشارية، ونحوت لفظية غير مألوفة وغير مسبوقة كذلك، وقد كانت قولة الحلاج " الحلولية "الشهيرة" ما في الجبة إلا الله " أو " ما في الجبة إلاي" ومواقف عبد الجبار النفري ، بمثابة الحصوات المضيئة الهادية إلى طريق هذا المذهب الثوري المخلخل الجديد ولنعد إلى مفارقة شاعرنا، بعد هذا الاستطراد الذي فرضه السياق؛ التي تجلت لديه شعراً وممارسة حياتية، في أنه يسعى إلى أرضنة السماوي التي سبحت في " هلاميته " الصوفية التقليدية، وهو ما فتئ، بأناة وتؤدة وتجلٍ وتلذذ يسعى إلى فصل ملح الأرض عن ماء السماء.* الخُبز أَرزي أو" الخبزرزي" نصر بن أحمد بن نصر بن مأمون البصري أبوالقاسم توفي 317 هـ / 939 م.. وهو شاعر غزل عباسي،وكان أمياً يخبز خبز الأرز بمربد البصرة في دكان، وينشد أشعاره في الغزل والناس يزدحمون عليه ويتعجبون من حاله. وكان (ابن لنكك) الشاعر ينتاب دكانه ليسمع شعره، واعتنى به وجمع ......
#الشاعر
#المتصوف
#سامي
#فرادة
#الحالة
#وتفرد
#اللغة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728949
الحوار المتمدن
جبر جميل شعث - الشاعر المتصوف سامي أبو عون فرادة الحالة وتفرد اللغة
آدم الحسن : الحالة العراقية و الحالة الأفغانية ... مقارنة قسرية بين حالتين
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن بعد احتلال دام اكثر مِنْ عشرين سنة انسحب المحتل الأمريكي من أفغانستان و معه حلفائه مِنْ دول حلف الناتو مخلفين ورائهم فوضى و مجهول لا يُعْرَفْ بالضبط الى ماذا ستؤول اليه الأمور بعد أن تصبح افغانستان في قبضة حركة طلبان بشكل كامل . مِنْ بين الأمور العديدة التي برزتْ في بعض و سائل الأعلام و على سطح منصات التواصل الاجتماعي عقب هذا الانسحاب الأمريكي تحليلات كان القصد منها المقارنة بين الحالة العراقية و الحالة الأفغانية , بعض هذه التحليلات اعتمدت على افتراضات لا علاقة لها بواقع هاتين الحالتين لذلك لا يمكن الركون الى الاستنتاجات المنبثقة من هذه المقارنة لكونها مقارنة قسرية بين حالتين مختلفتين تماما و للأسباب التالية : اولا : انسحبتْ أمريكا من أفغانستان بعد حوالي سنتين من المفاوضات السرية و العلنية مع حركة طالبان و جرت هذه المفاوضات بشكل خاص في العاصمة القطرية الدوحة , بعد أن تحولت الدوحة منصة لهذه المفاوضات . مِنْ خلال بعض المؤشرات أصبح واضحا أن المفاوضات بين المخابرات المركزية الأمريكية و الشخص الثاني في حركة طالبان الملا برادر قد بدأت سنة 2018 حين كان معتقلا في باكستان , حيث أن الملا برادر كان معتقلا لدى المخابرات الباكستانية للفترة من سنة 2010 لغاية سنة 2018 و قد تم إطلاق سراحه في صفقة سرية بين حركة طالبان و المخابرات المركزية الأمريكية بالتنسيق مع المخابرات الباكستانية و قد غادر ملا برادر بعدها الى العاصمة القطرية الدوحة لمواصلة الحلقات الأخرى من المفاوضات مع ممثلين عن أدارة الرئيس الأمريكي السابق ترامب . لقد تمكنت ادارة الرئيس ترامب من خلال الملا برادر الى التواصل مع بعض قيادات طالبان التي هي على استعداد وفق نهج براغماتي مرن للتفاوض مع الأمريكان الذين عملوا لإنجاز صفقة ذات أركان متعددة و معقدة تؤدي في النهاية الى استلام طالبان للحكم في افغانستان و أن لا تشكل الحكومة الطالبانية القادمة خطرا مباشرا على أمريكا و أن ينحصر الخطر الأسلاموي الذي مركزه افغانستان باتجاه الصين و روسيا و حلفائهم و أن يتم التركيز بشكل رئيسي على تعطيل التمدد المتسارع في العلاقات التجارية للصين مع دول العالم المختلفة عبر مشروعها العملاق المسمى الحزام و الطريق ( طريق الحرير الجديد ) , إلا أن حركة طالبان لم تكن عجينة سهلة يمكن للإدارة الأمريكية هيكلتها وفق مخططاتها و متطلباتها و بذلك فشلتْ الإدارة الأمريكية في ضمان تحقيق أهم أهدافها من تسليم السلطة في أفغانستان لطالبان المتمثل بتوجيه ضربة الى الصين و روسيا . منذ ذلك التاريخ الذي بدأت فيه المفاوضات بين الإدارة الأمريكية و طالبان بشكلها العلني في الدوحة اصبح الملا برادر في الصورة الأمامية لحركة طالبان باعتباره صاحب القرار في حركة طلبان رغم كونه الرجل الثاني في الحركة ...! إن غياب الرجل الأول في حركة طالبان عن مجريات المفاوضات بين الحركة و الأمريكان منذ بدايتها في دهاليز المخابرات الباكستانية مرورا بجولات المفاوضات في الدوحة و لغاية اللقا ......
#الحالة
#العراقية
#الحالة
#الأفغانية
#مقارنة
#قسرية
#حالتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729498
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن بعد احتلال دام اكثر مِنْ عشرين سنة انسحب المحتل الأمريكي من أفغانستان و معه حلفائه مِنْ دول حلف الناتو مخلفين ورائهم فوضى و مجهول لا يُعْرَفْ بالضبط الى ماذا ستؤول اليه الأمور بعد أن تصبح افغانستان في قبضة حركة طلبان بشكل كامل . مِنْ بين الأمور العديدة التي برزتْ في بعض و سائل الأعلام و على سطح منصات التواصل الاجتماعي عقب هذا الانسحاب الأمريكي تحليلات كان القصد منها المقارنة بين الحالة العراقية و الحالة الأفغانية , بعض هذه التحليلات اعتمدت على افتراضات لا علاقة لها بواقع هاتين الحالتين لذلك لا يمكن الركون الى الاستنتاجات المنبثقة من هذه المقارنة لكونها مقارنة قسرية بين حالتين مختلفتين تماما و للأسباب التالية : اولا : انسحبتْ أمريكا من أفغانستان بعد حوالي سنتين من المفاوضات السرية و العلنية مع حركة طالبان و جرت هذه المفاوضات بشكل خاص في العاصمة القطرية الدوحة , بعد أن تحولت الدوحة منصة لهذه المفاوضات . مِنْ خلال بعض المؤشرات أصبح واضحا أن المفاوضات بين المخابرات المركزية الأمريكية و الشخص الثاني في حركة طالبان الملا برادر قد بدأت سنة 2018 حين كان معتقلا في باكستان , حيث أن الملا برادر كان معتقلا لدى المخابرات الباكستانية للفترة من سنة 2010 لغاية سنة 2018 و قد تم إطلاق سراحه في صفقة سرية بين حركة طالبان و المخابرات المركزية الأمريكية بالتنسيق مع المخابرات الباكستانية و قد غادر ملا برادر بعدها الى العاصمة القطرية الدوحة لمواصلة الحلقات الأخرى من المفاوضات مع ممثلين عن أدارة الرئيس الأمريكي السابق ترامب . لقد تمكنت ادارة الرئيس ترامب من خلال الملا برادر الى التواصل مع بعض قيادات طالبان التي هي على استعداد وفق نهج براغماتي مرن للتفاوض مع الأمريكان الذين عملوا لإنجاز صفقة ذات أركان متعددة و معقدة تؤدي في النهاية الى استلام طالبان للحكم في افغانستان و أن لا تشكل الحكومة الطالبانية القادمة خطرا مباشرا على أمريكا و أن ينحصر الخطر الأسلاموي الذي مركزه افغانستان باتجاه الصين و روسيا و حلفائهم و أن يتم التركيز بشكل رئيسي على تعطيل التمدد المتسارع في العلاقات التجارية للصين مع دول العالم المختلفة عبر مشروعها العملاق المسمى الحزام و الطريق ( طريق الحرير الجديد ) , إلا أن حركة طالبان لم تكن عجينة سهلة يمكن للإدارة الأمريكية هيكلتها وفق مخططاتها و متطلباتها و بذلك فشلتْ الإدارة الأمريكية في ضمان تحقيق أهم أهدافها من تسليم السلطة في أفغانستان لطالبان المتمثل بتوجيه ضربة الى الصين و روسيا . منذ ذلك التاريخ الذي بدأت فيه المفاوضات بين الإدارة الأمريكية و طالبان بشكلها العلني في الدوحة اصبح الملا برادر في الصورة الأمامية لحركة طالبان باعتباره صاحب القرار في حركة طلبان رغم كونه الرجل الثاني في الحركة ...! إن غياب الرجل الأول في حركة طالبان عن مجريات المفاوضات بين الحركة و الأمريكان منذ بدايتها في دهاليز المخابرات الباكستانية مرورا بجولات المفاوضات في الدوحة و لغاية اللقا ......
#الحالة
#العراقية
#الحالة
#الأفغانية
#مقارنة
#قسرية
#حالتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729498
الحوار المتمدن
آدم الحسن - الحالة العراقية و الحالة الأفغانية ... مقارنة قسرية بين حالتين
رمضان حمزة محمد : الحالة الرابعة للماء2 H3O مفتاح للصحة والإنشراح والتخلص من الكآبة
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد لاخفى على أحد بأن الماء سر ديمومة الحياة وأساس إستمرارها وعرف الماء بانه يكون على ثلاثة حالات وهي الصلبة والسائلة والغازية (بخار الماء) إلا أن الجديد في الأبحاث العلمية التي جرت وتجري على المياه من كافة جوانبها البايولوجية والكيمياوية والفيزياوية هو ما أكشتف بأن للماء حالة رابعة من قبل العالم الدكتور جيرالد بولاك المختص في الهندسة الحيوية من جامعةواشنطن وهذا الإكتشاف العلمي الجديد نسبياً وهو وجود حالة رابعة للماء إضافة للحالات الثلاث التي تدرس في الجامعات والمدارس وهي الحالة الصلبة ( الثلج ) والسائلة والغازية ( بخار الماء ) ألا و هي الماء الكرستالي السائلEZ . إكتشاف الحالة الرابعة للماء يفتح آفاقا جديدة ويشار إليها باسمEZ “Exclusion Zone” “منطقة الإقصاء” -الذي يحتوي علىشحنة سالبة هذه المياه تولد الطاقة في جسم الإنسان حيثاكتشف بأن الماء في الخلايا البشرية ليس هوالماء العادي(H2O)، ولكن الماء الموجود في جسم الإنسان هو أكثر تنظيمابكثير وتنظيمها وتركيبها الكيميائي هو H3O2 أو الماء الكريستالي EZ. وأكتشف أيضا إن درجة غليان الماء وإنجمادها يتم في العديد من درجات الحرارة المختلفة وليست عند درجة واحدة وإن العديد من الحالات الشاذة المرتبطة بالمياه كما يقولالدكتور بولاك هي كون الماء لها حالة رابعة.الماء في خلايا الجسم تحمل شحنة سالبة لانها هي في حالتها الرابعة حيث هناك إختلاف بين الماء العادي وماء EZ لان ماءالصنبور هو H2O وعندما تكون في المرحلة الرابعة فإنها ليستH2O بل في الواقع H3O2 والفرق بين الحالة السائلة و الحالة الكرستالية السائلة هي أن ذرات الماء مرتبة عشوائياً في الحالة السائلة و تأخذ شكل الأنية التي توضع فيها بينما الكرستالية السائلة تترتب فيها جزيئات الماء على أشكال هندسية محددة في الفراغ بشكل متكرر و قد يأخذ الماء فيها شكلاً مغايراً لشكل الآنية ولها تركيبة هيكلية منتظمة كما أنها أكثر لزوجة وأكثر قلوية منالمياه العادية، ولها خصائص بصرية مختلفة حيث معاملإنكسار ماء EZ هو أعلى بحوالي 10٪-;- من الماء العادي. وكذلك كثافتها أيضا أعلى بحوالي 10 في المئة، ولها شحنة سالبة(الجهد الكهربائي السلبي). وهذا يفسركون الخلايا البشريةتحمل شحنة سالبة حسب تفسير الدكتور بولاك .ما يحدث في الطبيعة على سبيل المثال عند تشكل الجليد هو مرور العملية بالحالة الرابعة ولا يتكون الجليد من H2O مباشرةبل يتحول إلى ماء EZ ثم إلى جليد وكذلك عند إذابة الجليد فإن العملية ايضا تمر بالحالة الرابعة، أي أن ماء EZ هي مرحلةوسيطة في عملية تشكيل وإذابة الجليد ومن خلال ذوبان الجليديمكن الحصول على مياه EZ وهذه المياه تعتبر الافضل والأحسن لصحة الإنسان وتعرف أيضا “بالمياه المقدسة” لانها تحتويعلى كميات عالية من ماء EZ وبإكتشاف هذه المياه تم التعرف على الكثير من الأسرار البيولوجية لجسم الإنسان وعزز زيادةفهم آلية عمل خلايا الجسم عند تعرضها لضوء وحرارة الشمسكأحد الفوائد الصحية وفقا للدكتور بولاك فان الشعيراتالدموية في جسم الإنسان تتلقى الطاقة المشعة من محيطهوبالتالي الى إعادة شحن ماء EZ في جسم الإنسان والتي تعمل على إصلاح الخلايا التالفة وزيادة تدفق الدم الخلايا الشعرية.تعتبر المثالج الجليدية من أهم المصادرالطبيعية للحصول على ماء شرب صحي هي الماء في الحالة الرابعة EZ والمصدرالمثالي الآخر هي مياه الينابيع العميقة وكلما كان مصدر الماء أعمق كان الأفضل، لان مياه EZ تتكون تحت الضغط لذا فإن مياهالينابيع الطبيعية تعنبرمصادرممتازة للحصول على هذا النوعمن المياه .وبإختصار إذا شعرت با ......
#الحالة
#الرابعة
#للماء2
#مفتاح
#للصحة
#والإنشراح
#والتخلص
#الكآبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734678
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد لاخفى على أحد بأن الماء سر ديمومة الحياة وأساس إستمرارها وعرف الماء بانه يكون على ثلاثة حالات وهي الصلبة والسائلة والغازية (بخار الماء) إلا أن الجديد في الأبحاث العلمية التي جرت وتجري على المياه من كافة جوانبها البايولوجية والكيمياوية والفيزياوية هو ما أكشتف بأن للماء حالة رابعة من قبل العالم الدكتور جيرالد بولاك المختص في الهندسة الحيوية من جامعةواشنطن وهذا الإكتشاف العلمي الجديد نسبياً وهو وجود حالة رابعة للماء إضافة للحالات الثلاث التي تدرس في الجامعات والمدارس وهي الحالة الصلبة ( الثلج ) والسائلة والغازية ( بخار الماء ) ألا و هي الماء الكرستالي السائلEZ . إكتشاف الحالة الرابعة للماء يفتح آفاقا جديدة ويشار إليها باسمEZ “Exclusion Zone” “منطقة الإقصاء” -الذي يحتوي علىشحنة سالبة هذه المياه تولد الطاقة في جسم الإنسان حيثاكتشف بأن الماء في الخلايا البشرية ليس هوالماء العادي(H2O)، ولكن الماء الموجود في جسم الإنسان هو أكثر تنظيمابكثير وتنظيمها وتركيبها الكيميائي هو H3O2 أو الماء الكريستالي EZ. وأكتشف أيضا إن درجة غليان الماء وإنجمادها يتم في العديد من درجات الحرارة المختلفة وليست عند درجة واحدة وإن العديد من الحالات الشاذة المرتبطة بالمياه كما يقولالدكتور بولاك هي كون الماء لها حالة رابعة.الماء في خلايا الجسم تحمل شحنة سالبة لانها هي في حالتها الرابعة حيث هناك إختلاف بين الماء العادي وماء EZ لان ماءالصنبور هو H2O وعندما تكون في المرحلة الرابعة فإنها ليستH2O بل في الواقع H3O2 والفرق بين الحالة السائلة و الحالة الكرستالية السائلة هي أن ذرات الماء مرتبة عشوائياً في الحالة السائلة و تأخذ شكل الأنية التي توضع فيها بينما الكرستالية السائلة تترتب فيها جزيئات الماء على أشكال هندسية محددة في الفراغ بشكل متكرر و قد يأخذ الماء فيها شكلاً مغايراً لشكل الآنية ولها تركيبة هيكلية منتظمة كما أنها أكثر لزوجة وأكثر قلوية منالمياه العادية، ولها خصائص بصرية مختلفة حيث معاملإنكسار ماء EZ هو أعلى بحوالي 10٪-;- من الماء العادي. وكذلك كثافتها أيضا أعلى بحوالي 10 في المئة، ولها شحنة سالبة(الجهد الكهربائي السلبي). وهذا يفسركون الخلايا البشريةتحمل شحنة سالبة حسب تفسير الدكتور بولاك .ما يحدث في الطبيعة على سبيل المثال عند تشكل الجليد هو مرور العملية بالحالة الرابعة ولا يتكون الجليد من H2O مباشرةبل يتحول إلى ماء EZ ثم إلى جليد وكذلك عند إذابة الجليد فإن العملية ايضا تمر بالحالة الرابعة، أي أن ماء EZ هي مرحلةوسيطة في عملية تشكيل وإذابة الجليد ومن خلال ذوبان الجليديمكن الحصول على مياه EZ وهذه المياه تعتبر الافضل والأحسن لصحة الإنسان وتعرف أيضا “بالمياه المقدسة” لانها تحتويعلى كميات عالية من ماء EZ وبإكتشاف هذه المياه تم التعرف على الكثير من الأسرار البيولوجية لجسم الإنسان وعزز زيادةفهم آلية عمل خلايا الجسم عند تعرضها لضوء وحرارة الشمسكأحد الفوائد الصحية وفقا للدكتور بولاك فان الشعيراتالدموية في جسم الإنسان تتلقى الطاقة المشعة من محيطهوبالتالي الى إعادة شحن ماء EZ في جسم الإنسان والتي تعمل على إصلاح الخلايا التالفة وزيادة تدفق الدم الخلايا الشعرية.تعتبر المثالج الجليدية من أهم المصادرالطبيعية للحصول على ماء شرب صحي هي الماء في الحالة الرابعة EZ والمصدرالمثالي الآخر هي مياه الينابيع العميقة وكلما كان مصدر الماء أعمق كان الأفضل، لان مياه EZ تتكون تحت الضغط لذا فإن مياهالينابيع الطبيعية تعنبرمصادرممتازة للحصول على هذا النوعمن المياه .وبإختصار إذا شعرت با ......
#الحالة
#الرابعة
#للماء2
#مفتاح
#للصحة
#والإنشراح
#والتخلص
#الكآبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734678
الحوار المتمدن
رمضان حمزة محمد - الحالة الرابعة للماء2 H3O مفتاح للصحة والإنشراح والتخلص من الكآبة
خليل اندراوس : وحدة الحالة الثورية والعامل الذاتي.. المقدمة الضرورية للثّورة الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس تعرف النظرية العامة عن القوى المحركة للتغيير الاجتماعي وقوانينه التي وضعت على أساس اكتشافات ماركس – باسم المفهوم المادي عن التاريخ، وقد تم التوصل إلى هذا المفهوم بتطبيق النظرة المادية إلى العالم على حل المشكلات الاجتماعية، ولأن ماركس قام بهذا التطبيق فإنّ المادية معه لم تعد مجرد نظرية تستهدف تفسير العالم وانما مرشدًا لممارسة تغيير العالم، وبناء مجتمع ليس فيه استغلال انسان لإنسان.وللمادية التاريخية في المقام الأوّل دلالة معاصرة، فهي قابلة للتطبيق، وهي تؤدي إلى استخلاصات لا عن أسباب أحداث الماضي فحسب بل كذلك عن أسباب الأحداث التي تقع الآن، وبالتالي عما ينبغي عمله وعن السياسة التي ينبغي النضال من أجلها لكي تلبّي الحاجات الحقيقية للشّعب، لذلك نستطيع أن نقول بأن موضوع المادية التاريخية هو دراسة المجتمع وقوانين تطوره. وهذه القوانين موضوعية، أي مستقلة عن وعي الانسان تمامًا كقوانين تطور الطبيعة، ومثلها مثل قوانين الطبيعة يمكن معرفتها ويستخدمها الانسان في نشاطه العملي. وإلى جانب هذه السمات المشتركة توجد هناك فروق جوهرية بين قوانين الحياة الاجتماعية وقوانين الطبيعة، وتعكس قوانين الطبيعة فعل قوى عفوية عمياء، بينما تظهر قوانين التطور الاجتماعي دائمًا من خلال أفعال الناس ككائنات واعية تضع لنفسها أهدافا معينة وتعمل على تحقيقها. ولكن علينا التأكيد بأن قوانين الحياة الاجتماعية لا تُدرس من جانب المادية التاريخية وحدها، بل كذلك من جانب العلوم الاجتماعية الأخرى، الاقتصاد السياسي، التاريخ، علم الجمال، علم التربية الخ.. لكن جميع هذه العلوم تدرس مجموعة معينة فقط من الظواهر الاجتماعية وتتناول المجتمع من أحد جوانبه فقط، دون أن تعطي فكرة عن عملية التطور الاجتماعي ككل. على سبيل المثال، يدرس الاقتصاد السياسي العلاقات الاقتصادية أو الانتاجية بين الناس ويهتم التاريخ بتطور المجتمع في مختلف العصور ومختلف البلدان، ويقتصر علم الجمال على مجال الفنون وهكذا.وخلافًا لعلوم المجتمع المحددة تدرس المادية التاريخية أهم قوانين التطور الاجتماعي، وبحكم كونها جزءًا لا يتجزأ من النظرة الماركسية – اللينينية إلى العالم تقدم المادية التاريخية تفسيرًا علميًا وماديًا جدليًا لظواهر الحياة الاجتماعية، وهي تعالج كذلك المسائل العامة الهامة للتطور التاريخي كالعلاقة بين الوجود الاجتماعي والوعي الاجتماعي، وأهمية الانتاج المادي في حياة الناس وأصل ودور الأفكار الاجتماعية والمؤسسات المناسبة لها. وتساعدنا المادية التاريخية في فهم دور الشعوب والأفراد في التاريخ، وكيف نشأت الطبقات وكيف ظهر كل من الصراع الطبقي والدولة ولماذا تحدث الثورات الاجتماعية وما هي أهميتها بالنسبة للعملية التاريخية وعدد آخر من المسائل العامة لتطور المجتمع.فماركس وإنجلز لأول مرة في كتاب "الايديولوجية الالمانية" صاغا النظرية المتكاملة ومتعددة الجوانب لأوّل اكتشاف عظيم لماركس وإنجلز وهو الفهم المادي للتاريخ. وبذلك قدّما الأساس التاريخي الأول وهو الأساس الفلسفي لنظرية الشيوعية العلمية.وفي صلب هذا الانجاز ايضاح الطبيعة الديالكتيكية للقوى المنتجة وللعلاقات الانتاجية، ذلك الاكتشاف الذي ساعد على صياغة الفهم المادي للتاريخ كنظرية متكاملة، وكانت نتيجة هذا الكشف هي الايضاح النهائي لبناء المجتمع الانساني العام (القوى المنتجة – العلاقات الانتاجية – البناء الفوقي السياسي – اشكال الوعي الاجتماعي)، وكذلك ايضاح القوانين العامة لتطوره التاريخي (بداية نظرية النظم الاجتماعية)، إضافة إلى الاستنتاج عن حتمية الثورة ا ......
#وحدة
#الحالة
#الثورية
#والعامل
#الذاتي..
#المقدمة
#الضرورية
#للثّورة
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739041
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس تعرف النظرية العامة عن القوى المحركة للتغيير الاجتماعي وقوانينه التي وضعت على أساس اكتشافات ماركس – باسم المفهوم المادي عن التاريخ، وقد تم التوصل إلى هذا المفهوم بتطبيق النظرة المادية إلى العالم على حل المشكلات الاجتماعية، ولأن ماركس قام بهذا التطبيق فإنّ المادية معه لم تعد مجرد نظرية تستهدف تفسير العالم وانما مرشدًا لممارسة تغيير العالم، وبناء مجتمع ليس فيه استغلال انسان لإنسان.وللمادية التاريخية في المقام الأوّل دلالة معاصرة، فهي قابلة للتطبيق، وهي تؤدي إلى استخلاصات لا عن أسباب أحداث الماضي فحسب بل كذلك عن أسباب الأحداث التي تقع الآن، وبالتالي عما ينبغي عمله وعن السياسة التي ينبغي النضال من أجلها لكي تلبّي الحاجات الحقيقية للشّعب، لذلك نستطيع أن نقول بأن موضوع المادية التاريخية هو دراسة المجتمع وقوانين تطوره. وهذه القوانين موضوعية، أي مستقلة عن وعي الانسان تمامًا كقوانين تطور الطبيعة، ومثلها مثل قوانين الطبيعة يمكن معرفتها ويستخدمها الانسان في نشاطه العملي. وإلى جانب هذه السمات المشتركة توجد هناك فروق جوهرية بين قوانين الحياة الاجتماعية وقوانين الطبيعة، وتعكس قوانين الطبيعة فعل قوى عفوية عمياء، بينما تظهر قوانين التطور الاجتماعي دائمًا من خلال أفعال الناس ككائنات واعية تضع لنفسها أهدافا معينة وتعمل على تحقيقها. ولكن علينا التأكيد بأن قوانين الحياة الاجتماعية لا تُدرس من جانب المادية التاريخية وحدها، بل كذلك من جانب العلوم الاجتماعية الأخرى، الاقتصاد السياسي، التاريخ، علم الجمال، علم التربية الخ.. لكن جميع هذه العلوم تدرس مجموعة معينة فقط من الظواهر الاجتماعية وتتناول المجتمع من أحد جوانبه فقط، دون أن تعطي فكرة عن عملية التطور الاجتماعي ككل. على سبيل المثال، يدرس الاقتصاد السياسي العلاقات الاقتصادية أو الانتاجية بين الناس ويهتم التاريخ بتطور المجتمع في مختلف العصور ومختلف البلدان، ويقتصر علم الجمال على مجال الفنون وهكذا.وخلافًا لعلوم المجتمع المحددة تدرس المادية التاريخية أهم قوانين التطور الاجتماعي، وبحكم كونها جزءًا لا يتجزأ من النظرة الماركسية – اللينينية إلى العالم تقدم المادية التاريخية تفسيرًا علميًا وماديًا جدليًا لظواهر الحياة الاجتماعية، وهي تعالج كذلك المسائل العامة الهامة للتطور التاريخي كالعلاقة بين الوجود الاجتماعي والوعي الاجتماعي، وأهمية الانتاج المادي في حياة الناس وأصل ودور الأفكار الاجتماعية والمؤسسات المناسبة لها. وتساعدنا المادية التاريخية في فهم دور الشعوب والأفراد في التاريخ، وكيف نشأت الطبقات وكيف ظهر كل من الصراع الطبقي والدولة ولماذا تحدث الثورات الاجتماعية وما هي أهميتها بالنسبة للعملية التاريخية وعدد آخر من المسائل العامة لتطور المجتمع.فماركس وإنجلز لأول مرة في كتاب "الايديولوجية الالمانية" صاغا النظرية المتكاملة ومتعددة الجوانب لأوّل اكتشاف عظيم لماركس وإنجلز وهو الفهم المادي للتاريخ. وبذلك قدّما الأساس التاريخي الأول وهو الأساس الفلسفي لنظرية الشيوعية العلمية.وفي صلب هذا الانجاز ايضاح الطبيعة الديالكتيكية للقوى المنتجة وللعلاقات الانتاجية، ذلك الاكتشاف الذي ساعد على صياغة الفهم المادي للتاريخ كنظرية متكاملة، وكانت نتيجة هذا الكشف هي الايضاح النهائي لبناء المجتمع الانساني العام (القوى المنتجة – العلاقات الانتاجية – البناء الفوقي السياسي – اشكال الوعي الاجتماعي)، وكذلك ايضاح القوانين العامة لتطوره التاريخي (بداية نظرية النظم الاجتماعية)، إضافة إلى الاستنتاج عن حتمية الثورة ا ......
#وحدة
#الحالة
#الثورية
#والعامل
#الذاتي..
#المقدمة
#الضرورية
#للثّورة
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739041
الحوار المتمدن
خليل اندراوس - وحدة الحالة الثورية والعامل الذاتي.. المقدمة الضرورية للثّورة الاجتماعية