خالد علوكة : بيت داسن و بيت بغاش مقام ومزار بير مهمد ره شان او بغاش
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة بيت داسن و بيت بغاش مقام ومزار بير مهمد ره شان او بغاش خالد علوكةفي كل سنه ومع قدوم الربيع فصل الخير والخصب والتكاثر تقوم مدن و قرى الايزيدية قاطبه بزيارة الاماكن المقدسة و)الخاسين (بمعنى ألاولياء، الصالحين التابعة للايزيدية وتبدأ اُولىٌ فروض النقلات وهي مفردة من نقل ، بزيارة لالش النوراني ومن ثم الى بقية المزارات - وتبدأ كل منطقة باجراء مايسمى ( دورة) لغرض جمع خيرات اهل المنطقة وقد قام اهل بعشيقة في الربيع من كل سنة بزيارة الى ( بير مهمد ره شان ( وتقديم الدعاء واجراء الطقوس الخاصة بذلك لطلب من الله بجلب الامطار للمنطقة او مايسمى الاستسقاء وهذه النقلة وغيرها حسب اعتقادي هي عمليه جمع زكاة او خيرات الفرد الايزيدي وتوزيعه كتموين سنوي الى كافة المزارات الايزيدية.. ويقع المزار في الجهة الشمالية لجبل مقلوب وقد ذكر اهمية جبل مقلوب ومه ركه في الدعاء الايزيدي لاهمية وقدسية المكان ، وايضا ورد بالجبل الالهي لعل اهتمام الايزيدي به وذكره في الدعاء شأن بذلك . وهو مزار قديم جدا ويعتبر من اولياء الله الصالحين ويكون الدعاء امام مقامه بطلب الخير وخاصة في ايام قلة المياه بجلب المطر لغرض خير ألطبيعة والناس واستمرار الحياة ، وكما أن تغطيس البير في بركة الماء لها ذكر وتعتبر طقس تاريخي الممارسة منذ القٍدم .... و جاء في كتاب { اليزيدية } للمؤلف - توما بوا - طبعة السليمانية – انه في منطقة اديابين كانت هناك بيوت مثل {{ بيت يوهارد [ وبيت بغاش] وبيت دازن داسن ، وبيت رامونين وبيت ماهكرت } وفي عام 486 في قلب كوردستان وفي بيت ( ازرا ) حيث كانت في ذلك الوقت مقراً للامراء اليزيديين}وفي مجمع مهد لايزال اسم بيت نار موجود واعتقد اصول الخيسكي منه ... ومن المعروف إن كلمة بيت – ارامية – تعني محل او مكان ولم نقف على معنى بغاش – وقد ذكر في نفس الكتاب اسم مزار ( داي كجان ) التي كما هو معروف هي اٌم بير ره ش ، وقد ابدى المؤلف بحثا مُضنيا في تحديد مكان المزار دون جدوى ....واعتقد ان الاسم الصحيح لمزار مهمد ره شان هو ((بيت بغاش )) أو مام ره ش ومهما يكن من امر تسميته ألآن بمزار( بير مهمد ره شان) فانه حديث عهد وحد ، إضافة لكون الديانه الايزيدية لاتجد حرجاَ في أسماء الله لكوننا ديانه صوفية تقبل الكل في خلق الله .وفي ذكر معنى كلمة - بير –المعروف عنها باللغة الفارسيه تعنى شيخ الطريقة - وتاتي بمعنى كبير سن واحيانا بمعنى الام والجدة كما ذكر د. خليل جندي في كتابه نحو معرفة حقيقة الديانة الايزيدية ولكن في كتاب معجم المفردات ألارامية القديمة لمؤلفه د . سليمان الذيب ومن إصدار مكتبة مطبوعات الملك فهد وتحت حرف [ ب ذكرت ب ي ر- بمعنى بيت أو مكان أيضاَ ] ... وفي كتاب محمد امين زكي بك وعنوانه ( ملخص تاريخ الكورد وكوردستان الطبعة 2 مطبعة دار الشؤون الثقافية ج2 ص -203 - ) يذكرفي حقل عشائر الكورد الكبيرة ضمن عشيرة (آرتوشي ) حيث ورد وجود اسم عشيرة{ مام ره ش}وعدد نفوسها 2000 –أسرة وكلهم إيزيدية وذكر ايضا عشيرة {مامند} وعدد نفوسها 2000 أسرة ، وفي صفحة 202 من نفس الكتاب ذكرالمؤلف أن السير مارك سيكس صاحب كتاب – تراث الخلفاء ألاخير – وضمن عشائر الموصل ذكر عشيرة {منداْن } ، وهذه الاسماء ليست مجرد ذكر عابر فلابد من تاريخ في أثر وقع وجود أقوام في المكان والزمان . وحتى تسمية {وره شان} وردة في ص - 252- من كتاب كليلة ودمنه – طبعة ألمكتبة الحديثة بغداد ، وذكر[ باسم طائر شبه الحمامة وألانثى وه رشانه وجمعه وٍره شان ووه راشي ...]< ......
#داسن
#بغاش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711179

عصام عباس أمين : السلوكية وحرية الانسان دايفد باتريك هوتون اعداد عصام عباس أمين
#الحوار_المتمدن
#عصام_عباس_أمين في السعي المستمر لجعل علم النفس "علما حقيقيا" واثناء فترة المد السلوكي في الخمسينات من القرن الماضي، هيمنت النظرية السلوكية أو نظرية المثير - الاستجابة على حقل علم النفس، والتي ترى اهمال ما يجري في أذهان البشر لاننا لا نستطيع قياسه، وان ما جاء به فرويد كان علما رديئا، لان الحالات الداخلية لدى البشر غير قابلة للملاحظة المباشرة، وما يجب التركيز عليه هو السلوك الظاهر لانه قابل للقياس والاختبار والتحكم. يعتبر جون واطسون مؤسس المدرسة السلوكية، التي تنظر الى العقل الانساني كصفحة بيضاء او "لوح املس" يمكن ان يكتب عليه اي شيء باستخدام الاشراط البيئي. وهذه المقاربة تلغي من الاساس محتويات العقل مثل الافكار والمعتقدات والرغبات والمشاعر، لانها ذاتية وغير قابلة للقياس، هذه المقاربة تعتبر شكلا متطرفا من الموقفية القائلة ان اسباب السلوك تكمن في البيئة الخارجية، وليس داخل العقل ذاته.الفكرة الاساسية في جميع اشكال السلوكية هي الاشراط، سواء كان هذا الاشراط كلاسيكيا او اجرائيا. والفرق بين الاشراط الكلاسيكي كما في تجربة (كلاب بافلوف)، ان التعلم هنا يكون لا اراديا، في حين في الاشراط الاجرائي يكون التعلم اراديا من خلال التعزيز. اثارت رواية (وولدن تو) قضية اخلاقية مهمة بين تشكيل السلوك وحرية الاختيار، فمجتمع وولدن تو مجتمع خال من العاطفة الى حد ما، والناس فيه غير عاديين الا انهم سعداء، فمجتمعهم خال من الجريمة وادمان الكحول. فهم مجتمع تم تشكيله من خلال مدراء التخطيط لتحديد نوع السلوك المرغوب وازالة السلوك الغير مرغوب لدى افراده. هذه الرواية تعكس الامكانات الواسعة للهندسة الاجتماعية وخلق مجتمع خال من العدوان امر ممكن جدا وقابل للتحقيق. في فيلم "الالية البرتقالية" للكاتب انطوني بورغس، يتم اصلاح السفاح "الكس" من خلال اخضاعه لعالم نفس يدعى "برودسكي" الذي ينجح من خلال اشراط "إلكس" ليصبح نافرا للعنف من خلال اجباره على الاستفراغ لدى مشاهدته مشاهد عنف معينة بطريقة تسمى "تكنيك لادوفيكو". واعتبر "بورغس" ان (إلكس) قد تحول من شخص كان مرغما على ارتكاب الشر الى شخص مرغم على ارتكاب الخير. السؤال هنا هل يعتبر "إلكس" يملك خيارا حقيقيا؟؟!!! فهو لم يعد قادرا على ارتكاب الشر وبالتالي يصبح الخير ليس خيارا اخلاقيا؟!!. انصار مدرسة الحرية يرون ان القدرة على الاختيار بين الخير والشر هو ما يجعل الانسان انسانا. وفقدنا لهذه الميزة يعني فقدنا لانسانيتنا. ونحن هنا نجد انفسنا امام ازمة اخلاقية، طرفيها العلم والحرية. في معرض دفاع المدرسة السلوكية عن نفسها، اننا خاضعون لعمليات اشراط مستمرة ولكنها عمليات اعتباطية غير منظمة، وما نريد ان نقوم به فقط برمجة تلك العمليات لجعلها ممنهجة وتخدم اهدافا واضحة. لكن السؤال الاخلاقي هنا من سيتحكم بالخط الفاصل بين الخير والشر او تحديدا بين الفعل المرغوب والفعل والغير مرغوب في ظل اختلافات واضحة ضمن المجتمعات وبين المجتمعات؟؟؟!!! فما هو مقبول في مجتمعات معينة قد يكون غير مرغوبا في مجتمعات اخرى ويستوجب العقاب مثلا. يشكك سكنر في صحة الفكرة الشائعة بان البشر يختارون اختيارات حرة ومستقلة، ويزعم ان مفاهيم الحرية والكرامة الانسانية ما هي الا اوهام في معظمها، فنحن نريد لاننا اشرطنا كي نريد الشيء الذي نريده، وذلك من خلال المعززات الايجابية والسلبية او كليهما. لم يساور سكنر القلق من فكرة تحول الدولة الى توتاليتارية (دولة شمولية)، وكان هذا هو الجانب الذي اثار مخاوف الناس في اوروبا التي كانت تشهد خطر الفاشية وخطر الشيوعية، وهو ما اساء لسكنر لامد ط ......
#السلوكية
#وحرية
#الانسان
#دايفد
#باتريك
#هوتون
#اعداد
#عصام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711178

حسن مدبولى : ليفربول والإسماعيلى والزمالك
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى العالم الحر المتحضر توجد عدالة مطلقة وتكافؤ فرص ومساواة حقيقية بين كافة الفرق التى تشارك فى منافسات كرة القدم ، فلا يوجد فريق هناك يفوز على طول الخط ، لإن الفوز الدائم الغير منطقى لابد ان يكون مرادفا للتخلف والتغييب والفساد والقمع السياسى،وهى أمور لا وجود لها فى الدول الديموقراطية بالطبع ، وإن وجدت فإن العقوبات رادعة ،وقد تابعنا جميعا فريق ليفربول الذى فاز ببطولة الدورى العام الإنجليزى الموسم الماضى،كما فاز ببطولة كأس السوبر الأوروبى ، وأيضا كان بطلا لكأس العالم للأندية فى نفس الموسم، لكن نفس الفريق الذى أبهرنا العام الماضى ،يتعرض هذا العام لهزائم متتالية فى كافة البطولات التى يخوضها،ومنها بطولة الدورى العام التى إنهزم فيها على ملعبه خمسة مباريات متتالية، كانت آخرها الهزيمة من فريق تشيلسى يوم 5 مارس 2021، وهو يقبع حاليا فى المركز السابع بعد ان كان بطلا للنسخة السابقة، علما بأن فريق ليفربول لم يستبدل لاعبيه، ولا يزال محمد صلاح وساديو مانى كما هما، والمدرب هو نفسه من فاز بالبطولات العام الماضى،لكنها طبيعة الحياة، والأهم إنها المنافسات العادلة التى تتيح للآخرين نفس الفرص للفوز بصرف النظر عن اية دواعى أو تدخلات ، وبعيدا عمن يفوزون بالبطولات أو ينهزمون فى الدول المتقدمة ، فإن الحزن بات يلف كل مدن القناة بوجه عام ومحافظة الإسماعيلية بوجه خاص ، وذلك بسبب ما يتعرض له النادى الإسماعيلى المصرى من مؤامرات وانتكاسات نتيجة تجريفه من أبرز لاعبيه على مدار السنوات السابقة ، وكذلك بسبب عدم عدالة المنظومات الرياضية فى مصر، ومن بينها منظومة الرعاية والدعم المالى، فكل شركات الرعاية والدعاية والإعلانات وغيرها من شركات ضخ الاموال تساعد أندية بعينها وتدعمها بالمليارات التى تجعلها تسيطر على الساحة بشكل إحتكارى ، بينما نادى عريق كالإسماعيلى لا يجد مرتبات لاعبيه، وتراجعت نتائجه فى كافة المسابقات، وهو الآن يتعرض للهبوط للدرجات الأدنى فى الدورى العام المصرى لكرة القدم، وعلى الطريق نفسه يسير نادى الزمالك، والذى تم ضرب إستقراره و تسليمه لمجموعة تتكون من لجنة مؤقتة غير متخصصة، باتت تنفذ فقط الأوامر الفوقية، مثل تفكيك سور النادى النهرى،وتجميد قضية سرقة لقب القرن، بحجة عدم توافر الأموال، بينما لم تستطع تلك اللجنة أن توفر بدائل وموارد مالية لدعم الفريق ، فكانت النتيجة أن تم التفريط فى العديد من اللاعبين بسبب العجز المالى، مع التلويح بعدم القدرة على تجديد عقود بقية اللاعبين المميزين ، وتوازى كل ذلك مع خروج حملات إعلامية مشبوهة وممنهجة، تسخر وتستهجن من إقتراحات جمع التبرعات لدعم لاعبى الفريق المميزين والتجديد لهم ،وسط تفاهة وميوعة وجبن قناة النادى ،التى هاجمت اللاعبين بحجة تراجع مستواهم،ودعتهم صراحة للمغادرة،وكأنهم كانوا هم السبب الوحيد فى الهزائم والنكسات المتتالية التى تلت تفكيك الإدارة المنتخبة للنادى ؟ ......
#ليفربول
#والإسماعيلى
#والزمالك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711177

عزالدين أبو ميزر : أعود إليك
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر أعُودُ إلَيْكْ ...لِأنّكَ أنتَ الحَبيبُ إلَيْلِأنّكَ أنتَ الأثيرُ لَدَيْلِأنّكَ فَوقَ التَصَوُّرِ وَالوَهْمِ غَالِِ عَلَيّْأعُودُ لِأسْألَ عَنْكْوأسْمَعَ صَوْتَكَ عَبْرَ الأثيرِ،فَأشهَى مِنَ الماءِ والخُبْزِ عِندي الحديثُ إليْكْلِأنّكَ مَنْ أطْلَعَ الوَرْدَ في وَجْنَتَيْلِأنّكَ مَنْ لَوّنَ الحُبّ في مُقْلَتَيّْلِأنّكَ مَنْ خَضّرَ العُشْبَ في راحَتَيّْوَأوّلَ مَنْ أخْرَجَ الآهَ مِنْ رِئَتَيّْسَنابِلَ قَمْحْوَرَجْعَ صَلاةِِ إلَيْكَ وَبَوْحْوَأنّكَ فَوْقَ التّصَوُّرِ وَالوَهْمِ غَالِِ عَلَيّْأعودُ لِأسألَ عَنْكْوَأسْمَعَ صَوْتَكَ عَبْرَ الأثيرِ، فَأشهَى مِنَ المَاءِ وَالخُبْزِعِنْدي الحَديثُ إلَيْكْلِأنّي بِعَيْنَيْكَ أنتَ رَأيْتُ الهَوَىوَكُنْتَ بِعَيْنَيْكَ أنتَ الهَوَىفَسِلْتَ جَدَاوِلَ خَمْرِِ عَلَى شَفَتَيّْوَقَدْ كُنتُ قَبْلَكَ رِحْلَةَ شَوْقِِ وَلَيْلِِ طَويلْوَقِنْديلَ حُبٍّ بِغَيْرِ فَتيلْضَيَاعٌ تَمُرُّ حَياتي ضَيَاعْكَزَوْرَقِ طِيبِِ بِغَيْرِ شِرَاعْفَحَقّقْتُ ذَاتِيَ فِي مُقْلَتَيْكْ وَآمَنْتُ بِاللهِ بَيْنَ يَدَيْكْوَأصْبَحَ أشْهَى مِنَ المَاءِ وَالخُبزِ عِندي الحديثُ إلَيْكْبِرغمِ القَرارِ الّذي قَد تَخَذنَابِرَغْمِ العُهودِ الّتي قَدْ قَطَعْنَابِرَغْمِ المَقاديرِ تَسخَرُ مِنّابِرَغْمِ الحَقيقَةِ تَصتَكُّ... تَصْتَكُّ في مِسْمَعَيْنَافَيَهوي هَوانَا رُكَامََا...رُكَامََا عَلَى قَدَمَيْنَاوَتَبْهَتُ ألوانُ كلّ الرّسومَاتِ تَبْهتُ ...تَبْهَتُ فِي نَاظِرَيْنَابِرَغْمِ التّمَزّقِ يَشْهَقُ...يَشْهَقُ في مُهجَتَيْنَاأعودُ لأسألَ عَنْكْوَأسمعَ صَوتَكَ عَبْرَ الأثيرِ،فَأشْهَى مِنَ المَاءِ وَالخُبْزِ والعُمْرِ عِندي الحَديثُ إلَيْكْ ......
#أعود
#إليك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711191

فرات إسبر : قلْ لها يا نملُ
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر من رحِمها خرجتُ،إلى صدرها ارتفعتُبين بردها وعُرْيِها مضيت ُقلْ لها يا نمل إنّها حياةٌ لا تنفع ُ. قلْ لها يا نمل: إّن الملحَ أنفعُ. في أعماق اللّجة،أسماك إبراهيمَ ، تصرخُ محار، لؤلؤ ، يابسة .!"بأي آلاء ربكما تكذبان"ألا يوجدُ في الأرض ِمن نبية ؟ ثيابي التصقتْ بجسديوأقدامي بحذائي، رحلةُ الوهم ضاقتْ على قلب ِالشقية !الأرضُ، أنثى ، لم تكن أبدا ً ذكراً إلى صدرها العاري ارتفعتُ، رمتني الريح على حجرٍ حزين ، انحنى على يديَّ، وبكىَونادى : يا امرأة عودي إلى رحِمها، إلى صدرها ،إلى بردها، إلى عُرِيها لا يوجدُ على الأرضِ نبية .! ......
#نملُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711190

رائد الحسن : قراءة نقدية لقصة قصيرة جدًا - هيبة - للقاص يحيى القيسي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحسن هيبةفي بيتنا العتيق هناك مسبحةٌ تتوسط جدار غرفة الضيوف، كلما أقصدُ لمسها؛ يحذّرني جدي. لازلت أتلفّت و أنا أدنو منها حتى بعد رحيله.__________________________________________العنوان هيبة، أتى بصيغة النكرة، فانه يلمّح ولا يفضح، وهو مصدر هابَ والهيبة تعني الجلال والوقار والاحترام بمخافة ورَوْعَة، ومن خلال الولوج للمتن سنعي ونعرف هذه ال - هيبة - صفة لأي شيء؟المتن: في بيتنا العتيق، القديم ، وهو بيت الأجداد ، الذي سكن وعاش به الجد والأب والحفيد، كانت هناك مِسبحَةٌ معلقة تتوسط جدار غرفة الضيوف، دلالة على أهميتها وجمالها وقيمتها والمِسبحَةُ هي خرزات منظومة في خيط يعدّ بها المسبِّحُ أو المصلِّي مرّات التسبيح أو تستخدم للتسلية، وتسمى أيضًا بالسُبْحة وهي كلمة مشتقة من التسبيح كما في قوله تعالى &#64831-;-إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا&#64830-;- [73:7]للسبحة أهمية كبيرة لدى بعض الناس قد تصل إلى درجة التقديس وربطها بأمور دينية، يستخدمها ويحملها الكثير من المتدينين ومن مختلف الأديان وبعض الشرقيين ولكن أشكالها وعدد حباتها تختلف تبعًا للمعتقدات.وتصنع حباتها من مواد مختلفة كالتربة المجففة التي تلوَّن بألوانِ مختلفة أو تصنع من مادة اليسر، الصدف ، خشب الأشجار ونواة الأثمار ويصنع بعضها من الأحجار الكريمة مثل الياقوت والمرجان واللؤلؤ والكهرب والفاتوران والمستكة والفضة والذهب وقائمة طويلة من نفائس الحجر والمواد الأخرى أو من العاج المنقوش والمحفور، كما قد تصنع من المواد البلاستيكية الرخيصة، وتصنع أحياناً من الحبال.المسبحة هنا وضعها الجدُّ في مكانٍ مهم، فأهم مكان في البيت كان هو غرفة الضيوف، وعادة نُري ضيوفنا حاجياتنا النفيسة والمهمة والتي نفخر ونعتز بها، لكننا لا نعلم بالضبط أين تكمن أهمية هذه المسبحة، هل لندرتها أم لقيمتها المادية - بسبب أنها مصنوعة من حجر ثمين - أو لقيمتها المعنوية، كأن يكون الجد قد توارثها، أو أنها هدية من شخصٍ غالي أُهدَيتْ بمناسبةٍ مُهمة، أو أن موطنها الأصلي مكان مقدّس وله شأن روحي كبير؟! على أية حال إن مسبحة قصتنا لها شأن مهم، حتى أن الجد كان يحذّر أحفاده بعدم لمسها حرصًا منه على عدم العبث بها أوقطعها وبالتالي يخسرها أو يفقدها. زُرِعَ الخوفَ في قلوبِ الأطفال، وظلَّ هذا الخوف يلاحقهم مِن خلال وجود هالة التحذير والترهيب التي ظلت تحيط حول المسبحة، حتى بعد وفاة الجد.ديمومة واستمرارية الخوف في ظل رحيل الجد، و بمجرد الاقتراب من المسبحة له دلالاته الكثيرة، قبل أن نلج بتفاصيلها نرى أن الكاتب اختار خاتمة مباغتة.بقاء المسبحة حتى بعد رحيل الجد، ليس دلالة على الاهتمام بها فقط، بل هو احترام وتبجيل الجد، فالمسبحة أرث اكتسبَ - هنا - أهميته من مكانة الجد، هذه المكانة التي حافظ عليها الأب واستمر في قلوب الأحفاد ، من خلال الخوف والمهابة الأقرب للاحترام.وهنا علمنا سبب اختيار الكاتب عنوان - هيبة - لنصّه الجميل.النص يأخذنا لزمن ماضٍ أصيل يتصل بحاضرٍ يستمد جماله مِن أرثٍ يستند على تربية وعادات وتقاليد وقيم قد تبدو صارمة نوعاً ما، لكنها تعطي للجد والأب وكل رمز المكانة اللائقة، فالرمز يستمد هيبته وألقه وجماله وقوته من الذي أعطاه ومنحه هذه المكانة.فالبيت الكبير كان يحيا به أكثر من عائلة، عوائل مكوّنة من الأبناء والأحفاد يعيشون بتآلف محبة وتعاون، الصغير يحترم الكبير، والكبير له مكانته وكلمته. الفكرة والرسالة: إننا بحاجة اليوم لتلك القيم التي فقدناها وافتقدناها من خلال التغيير الذي أخذنا ونقلنا بعيدًا إل ......
#قراءة
#نقدية
#لقصة
#قصيرة
#جدًا
#هيبة
#للقاص
#يحيى
#القيسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711189

سامي الكيلاني : ذات مطر ثقيل-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني المطر الغزير الذي ظل ينهمر في الليلة الفائتة واستمر صباحاً يمنعك من الخروج. الأمطار في النصف الشمالي للكرة الأرضية في الصيف تحيّر أبناء المناطق التي لا تعرف مطراً غير مطر الشتاء، ولذلك يدعون المطر شتا. تتذكر بضبابية قصة إبراهيم عبد القادر المازني التي قرأتها في كتاب النصوص في المدرسة الإعدادية وقد اعتبرتها يومذاك مجرد نكتة، الشاب الذي لم يجد شيئاً للحديث مع والد الفتاة التي صادقها سوى الحديث عن الطقس والسؤال هل ستمطر اليوم، فيرد عليه الرجل "مطر في أغسطس؟" ويبدأ بمطاردته، فتقول بلسان ذلك الطفل الذي كنت "مطر في تموز؟". مرات عديدة مشيت في شوارع وطرقات هذه المدن ونزل عليك رذاذ جميل فتذكرت شعر محمود درويش "مطر ناعم في خريف بعيد"، جميل جداً أن يسقط عليك رذاذ منعش لا يصاحبه برد الشتاء. هكذا تحملك الذكريات ويحتضنك حنين الغريب ليلقي بك في تفاصيل الحياة في الوطن، هناك الشتاء شتاء والصيف صيف، وجدّتك كانت تقول "من قلة تقاهم انقلب صيفهم شتاهم". تتساءل وشجون الذكريات والتفكير تأخذك من فكرة إلى أخرى: هل فعلاً يا جدتي نحن تقاة وهؤلاء ليسوا تقاة، اسمحي لي بهذه، ما أراه من هؤلاء القوم يفوق التقوى التي نتباهى بها.المطر الغزير الذي ينزل مدراراً من هذا النوع الذي لم ينقطع منذ ساعات شيء والمطر الناعم شيء آخر. دائماً عندما ينزل المطر الخفيف رذاذاً تستفيق فيك رغبة ملحّة لتمشي تحته حتى لو كنت في البيت، تفرح به فرحك الطفولي بالمشي تحت المطر، وإن لم يسعفك الحال لسبب ما فإنك تستعيض عن المشي بالجلوس على رصيف مقهى تحت مظلة أو على شرفة مفتوحة الأفق مغطاة من الأعلى. تحب المطر الناعم وترافقه وتعتبره مصدر انتعاش وإلهام، لا تحمل في وجهه مظلة، المظلة حرام في وجه المطر الناعم، المطر الناعم ليس عدواً لتصده بهذه الأداة. أما هذا المطر الثقيل فلا تنفع معه حتى أقوى المظلات، إنه حاجز لعين يحجزك عن الخروج والمشي في يوم العطلة، يحرمك مشي الصباح الجميل، لماذا لا تشكوه لهيئات حقوق الإنسان، مشيك في يوم العطلة حق إنساني ينتهكه هذا المطر اللئيم فدافع عنه. تقفز إلى ذهنك كلمات درويش آتية من ارتداد صدى بعيد، تأتي من زمن قراءتك الأولى للقصيدة، مقاطع كثيرة في القصيدة غابت عن الذاكرة، إلاّ أن صدى العنوان يقفز ليرحب معك بالمطر الخفيف الرذاذي، مطر ناعم في خريف بعيد، أو خريف حزين أو أي صفات أخرى للخريف، لا تتذكر منها بشكل كامل غير مقطع "وأنا لا أريد من بلادي التي ذبحتني غير منديل أمي وأسباب موت جديد". لماذا لم تختر غير هذا المقطع لتحفظه مستقراً في ذاكرتك؟ أو قل لماذا لم يثبت في ذاكرتك غير هذا المقطع؟ فالمسألة ليست خياراً، إنها خيار المقطع أو قوة وقعه القهرية القدرية على الفلسطيني، الذي تذبحه بلاده بحبها، أو يسلمه حبها لسكاكين الذابحين، ويبحث عن أسباب موت جديد لأنه ملّ الموت الرتيب.على وقع المطر غير الناعم هذا في هذه البلدة الشمالية البعيدة، وأسباب الموت التي تكرر نفسها على الفلسطيني غير آبهة بأنه قد ملّها كما يملّ السجين ملابس سجنه، أسباب موت يلتقي فيها لؤم الجلاد وانسداد أفق الضحية الذي "يعمي ضوّه" ليفعلا فعلهما في التكرار الرتيب للعبة الموت هذه. ومنديل أمك يحضر في المطر الناعم والمطر غير الناعم مؤطراً وجهها الذي تعلوه بسمة الرضا.مع هذا المطر الخشن ليس بإمكانك أن تذهب إلى أي مكان، لن تمارس رياضة المشي الممتعة هذا اليوم على ما يبدو، فهذا مطر غير ناعم في صيف بعيد، في تموز بعيد خلف محيط يمتد حتى آخر الدني، تصله بعد عبور المطارات وخلال طرق تعبر الغابات وتحاذي البحيرات والأنهار، صيف بعيد يختال بج ......
#ثقيل-قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711188

غسان صابور : الحوار... وموقعه التلفزيوني...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور الـــحـــوار... وموقعه التلفزيوني...من يومين.. لما فتحت كومبيتوري.. صباحا.. لأرى كالعادة أين وصل مقالي.. وعدد قرائي... فوجئت بتبويب جديد... وأن الحوار افتتح محطة تلفزيونية.. وشاهدت حفلة افتتاحها.. وكلمات وخطابات افتتاحها... ولم أعرف أحدا من المشاركين... ولم أر الزميل والصديق سيمون خوري.. ولا الصديق نضال نعيسة الذي عرفني على الحوار.. منذ أكثر من عشر سنين.. حتى أنني لم أر السيد رزكار عقراوي.. مفتتحا هذه المحطة الجديدة التي تعلن العلمانية والاشتراكية والديمقراطية.. وتعدد الآراء... وبما أنني رغم قدمي وتعدد مشاركاتي وانتقاداتي وملاحظاتي ومقالاتي المتعددة.. منذ بدايات بدايته.. لم أستلم أية دعوة.. للمشاركة ـ الجماعية كالعادة ـ بهذا المهرجان.. والذي يبقى علامة نجاح ظاهرة... لنجاح هذا الموقع.. سياسيا.. وخاصة اقتصاديا.. والذي آمل أن يعلن عن مموليه.. وهيئة إدارته التحريرية.. وخاصة مكان وجوده الجغرافي.. وخاصة عناوين الاتصال به... وأرقام هواتف الاتصال التلفونية.. وعناوين النت... مثلما أبسط المحطات الإعلامية.. وأشهرها.. وأكبرها...وبالطبع لا أستطيع إخفاء فخري واعتزازي... بهذه المحطة الحوارية الجديدة.. معتبرا إياها امتداد جيناتي لعائلتي.. كأولادي وأحفادي... آملا أن تكون صوتا إضافيا كاملا جديدا للحقيقة السياسية والجغرافية والاجتماعية والإنسانية.. بالعالم العربي.. وأمكنة الناطقين بالعربية بالعالم...وهم غالبا موجودون ببلاد الهجرات بالولايات المتحدة الأمريكية وكندا وأوروبا وآسيا... وبالبدان العربية طبعا (حيث تبقت فرص لجوء.. وفرص عمل) خلال الخمسين سنة الأخيرة...أحي هذه البادرة الإعلامية الجديدة... آملا أن تكون أكبر وأوسع من أختها " الحوار المتمدن " بجميع مجالات الإعلام العالمي المتطور.. ولكن دفاعا دوما عن الحقيقة الحقيقية... وتنوير العتمات المهيمنة على العالم.. ومساعدة الشعوب الخائفة الصامتة الصامدة.. على إمكانية التخلص من مستغليها ومستعبديها... واختيار مصيرها...بــــالانــــتــــظــــار...غـسـان صــابــور ــ لـيـون فـــرنـــســـا ......
#الحوار...
#وموقعه
#التلفزيوني...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711187

مصعب قاسم عزاوي : النُخَبُ التلفيقية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو سبب رفضك القاطع لمفهوم «النخبة»، ودورها الجوهري في إدارة المجتمعات على المستوى الكوني؟مصعب قاسم عزاوي: ليس هناك ضرر أو خطل في وجود فئة متعلمة ذات خبرة في إدارة شأن ما بشكل يزيد قليلاً أو كثيراً عن مستوى الخبرة الوسطية الموجودة لدى عموم الشعب بذلك الخصوص؛ وهذا ما قد يطلق عليه مسمى «أولي الخبرة»، والذين لا بد من أن يكون عملهم مشروطاً بالتزام أخلاقي ورقابة جمعية من المجتمع نفسه على النواتج التي يأتي بها عمل أولئك الخبراء بصفتهم كخبراء، للتيقن من أن تلك الخبرة «الظنية التي يزعمون بامتلاكها» هي «خبرة فعلية لا يمتلكها الآخرون» وأن نتاجها يمثل قيمة فائضة تفصح عن نفسها بمصلحة جمعية لكل أفراد المجتمع. وإثبات صدقية ذلك التصور بكليته مسؤولية تقع بشكل حصري على عاتق أولئك «الخبراء» عبر توثيق صحته وقيمته العيانية المشخصة اجتماعياً، مع اعتقادي الشخصي العميق بأن جميع أمور إدارة المجتمعات، ليست على مستوى من التعقيد يمنع أي «مواطن بسيط مجتهد» من المساهمة الفاعلة في الانخراط بها. وأضرب مثالاً على ذلك المقولة المهمة لبول كروجمان الحاصل على جائزة نوبل في الاقتصاد، والتي فحواها بأن جميع الاقتصاديين على المستوى الكوني بيمينهم ويسارهم يخمنون ويتكهنون ويُنَظِّرون حول الأسباب التي أدت إلى ذلك المُخْرَج الاقتصادي أو ذاك، دون تمكن أي منهم على تقديم جواب نهائي كامل وناجز يفسر نسق التفاعل الاقتصادي الذي أدى إلى شكل و طبيعة ذلك المخرج في بادئ الأمر، وهو ما يعني فعلياً بأن جميع أولئك الخبراء هم خبراء «تنظيريون بأحسن الأحوال» أو «خلبيون بشكل أو بآخر»، وأن معظمهم يتلطى وراء ستار من «المعرفة التقنية الشكلية»، بينما هم في الواقع يمارسون فعلاً بدائياً مبسطاً يتقنه جميع بني البشر جوهره «الملاحظة والتجربة والتعلم من الخطأ»، وهو ما يمكن لأي «مواطن عاقل مجتهد» أن يقوم به، مع بعض التأهيل التقني الضروري، والذي لا يمكن أن يكون بأي حال من الأحوال معقداً إلى درجة استحالة استبطانه وتفهمه.والطامة الكبرى تتشكل حينما «تتعضى فئة الخبراء» في جسد اجتماعي يقدم نفسه بأنه «النخبة» الاجتماعية الوحيدة القادرة على إدارة شؤون المجتمع نظراً «لاستحواذها الحصري على المعرفة والخبرة الضرورية لإدارة شؤون المجتمع». وهي «النخبة» التي لن تبارح إعادة إنتاج نفسها وتوطيد تمترسها الاجتماعي عبر تمسحها وتملقها «للفئات المهيمنة على مفاصل المجتمع الاقتصادية والإعلامية والاجتماعية» لتسبغ تلك الأخيرة عليهم «حلة الخبراء وأوسمة وألقاب النخبة» التي لن يبقى سواها من يستطيع على إدارة شؤون المجتمع وحيوات أبنائه. وهذا الواقع المؤوف يفصح عن نفسه في أطروحة «الباب الدوار» التي يسري عبر مساربه مدراء ومالكو الشركات العابرة للقارات في العالم الغربي خلال مراحل متعددة من سيرتهم المهنية، متنقلين من مناصبهم في إدارة شركاتهم، إلى مناصب حكومية رفيعة، ليعودوا بعد الخروج منها عبر «الباب الدوار» نفسه إلى إدارة نفس الشركات العابرة للقارات التي قَدِموا منها في بادئ الأمر. وهي نفس الأطروحة التي لم يعد يخجل من التصريح بها جل تلك «النخب الخلبية في العالم الغربي» والتي فحواها «بأن إدارة شركة ناجحة في استغلال عمالها المحليين، وقوة العمل شبه المجانية للعبيد الافتراضيين في آسيا وغيرها، تؤهل صاحبها لإدارة وطن بأكمله، وبنفس الطريقة الداروينية المتوحشة»، ومثالها الأفصح في بربريته التي تفقأ العين في العالم الغربي هو نهج وتكوين إدا ......
#النُخَبُ
#التلفيقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711186

سوسن شاكر مجيد : نحو بناء إستراتيجية وطنية لتنمية الثروة السمكية في العراق وفق المنظور الدولي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد الاسماك العراقية ( كطان، شبوط، بني ) من اهم الاسماك المرغوبة في اسواقنا المحلية وقد تناقصت اعدادها في مياهنا الداخلية من جراء السدود وعمليات الصيد الجائر بواسطة الصعق بالكهرباء والسموم والمتفجرات والشباك غير القانونية مما جعلها في تنافس حاد مع اسماك الكارب التي أدخلت الى العراق خلال القرن الماضي، هذه الاسباب مجتمعة ادت الى انخفاض انتاجيتها في المسطحات المائية الداخلية ولذلك تم تشخيص ودراسة المشاكل والمعوقات التي تعانيها الهيئة العامة لتنمية الثروة السمكية ، ومشكلات أقلمة وأكثار الأسماك في الأحواض من قبل ديوان الرقابة المالية وصدر ت عنها ثلاثة تقارير تخص الموضوع وهنا يمكنني تلخيص ماورد في هذه التقارير من مشكلات بما يلي:1- لم تحقق الهيئة أهدافها في المحافظة على توازن كميات الأسماك المحلية في المسطحات المائية عن طريق انتاج اصبعيات الأسماك وأطلاقها في المسطحات المائية وفق خطة علمية منظمة.2- لم تتمكن الهيئة من تحقيق أهدافها في تنظيم وتطوير الصيد في المسطحات المائية الداخلية وفي المياه البحرية الأقليمية أو تشجيع الأستثمار فيها.3- لم تحقق الهيئة أهدافها المرسومة في تطوير اساليب تربية الأسماك وتحديث تقنيات الأكثار والصيد وأستثمار الثروة السمكية في المسطحات المائية من خلال اجراء الدراسات والبحوث4- لم تقم الهيئة بدورها المطلوب في تفعيل تنظيم قانون صيد وأستغلال الأحياء المائية 5- لم تمنع الهيئة صيد الأحياء المائية بطرق الأبادة الجماعية كالسموم والمتفجرات والمواد الكيمياوية والطاقة الكهربائية وغيرها حيث تصل اغلب الأسماك ميتة الى علاوي الأسماك او بحالة صحية سيئة عليها آثار الأحمرار والتورم وجحوظ العينين وغيرها.6- تردي أوضاع علاوي بيع الأسماك في بغداد والمحافظات وعدم مراقبتها بالتعاون مع الجهات ذات العلاقة حيث يتم :أ‌. نقل الأسماك بواسطة سيارات غير مبردة والأكتفاء بالماء البارد والثلج.ب‌. معظم احواض العلاوي خالية من الشروط الصحية وطريقة بنائها بدائية وغير مغلفة بالسيراميك وخالية من ماطور لضخ الأوكسجين لتلك الأحواضت‌. خلو علاوي الأسماك من مختبر بسيط جدا يضم مستلزمات الفحص المختبري السريع للحالات المرضية والتي يستوجب فحصها وايقاف بيعها حفاظا على صحة المواطنين.ث‌. معظم البائعين في علاوي بيع الأسماك غير مجازين في مجال الأتجار بالأسماك.ج‌. تصريف المياه في علاوي الأسماك يتم بطريقة بدائية مضرة بالبيئة والصحة العامة.ح‌. عدم احتواء علاوي الأسماك على المجمدات او طرق تجميد أخرى لحفظ الأسماك المتبقية والتي لم يتم بيعها.7- لم يكن للهيئة دور في تشجيع ودعم المزارعين والمستثمرين من المبالغ التي تم تخصيصها للهيئة والبالغة 10 مليارات لمستلزمات صيد الأسماك8- عدم استثمار الدراسات الخاصة باستثمار بحيرة الثرثار والتي تم اعدادها من قبل الباحثين والمختصين ولم تتخذ الهيئة أي اجراء بشأنها.9- ارتفاع أعداد المزارع السمكية المتوقفة عن العمل وبلغت اكثر من 480 مزرعة بسبب منح الهيئة الأجازات دون إجراء الكشوفات الموقعية اللازمة لمنح الأجازات.10- ضعف المتابعة الميدانية من قبل الهيئة على المزارع السمكية مما أدى الى عدم حصول الهيئة على معلومات دقيقة بما يسهم في رفع مستوى الإنتاجية لهذه المزارع11- لم تقم الهيئة بدورها في اتخاذ الإجراءات بحق المتجاوزين الذين قاموا بإنشاء المزارع لتربية الأسماك بدون اجازة وفي المناطق غير المسموح بها وبلغ عددها اكثر من 412 مزرعة12- تم زيادة انتاج الأسماك غير الجيدة النوعية ( شلك ......
#بناء
#إستراتيجية
#وطنية
#لتنمية
#الثروة
#السمكية
#العراق
#المنظور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711185

مديحه الاعرج : الفلسطينيون في القدس يدفعون ثمن التسابق على أصوات المستوطنين في انتخابات الكنيست
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الاعرج . تقرير الاستيطان الأسبوعي من 27/2/2021-5/3/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانتتسابق أحزاب اليمين واليمين المتطرف في اسرائيل على أبواب انتخابات الكنيست في الثالث والعشرين من آذار الجاري على كسب أصوات المستوطنين ، حيث أوضح رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو أن الاستيطان يشكل رافعة لحزب "الليكود " ، فيما تعهد رئيس حزب (أمل جديد) المنشق من حزب (ليكود)، جدعون ساعر خلال السنوات المقبلة بترسيخ الاستيطان في الضفة الغربية بعد أن فوت زعيم الليكود حسب زعمه فرصة للقيام بذلك خلال ولاية الرئيس الأمريكي السابق ، دونالد ترامب . ومعروف أنه مع اقتراب موعد الانتخابات التي تكررت للمرة الرابعة خلال عام تعلو أصوات أحزاب اليمين واليمين المتطرف وأحزاب المستوطنين ، التي تنظر الى الاستيطان باعتباره رافعة من روافع حملاتها الانتخابية للفوز بأصوات المستوطنين ، الذين يتجاوز عددهم في الضفة الغربية بما فيها القدس نحو 750 ألف مستوطن ، والتي غالبا ما يدفع الفلسطينيون فيها الثمن من أراضيهم وممتلكاتهم وأرواحهم في الضفة الغربية بشكل عام وفي القدس مدينة ومحافظة بشكل خاص . وفي السياق على هذا الصعيد تصعد حكومة الاحتلال من خططها الاستيطانية ، حيث أقرت وزارة الداخلية الإسرائيلية تعديلات وإضافات للمشروع الذي قدمته بلدية موشيه ليئون في القدس قبل ثلاثة أسابيع ، لبناء &#1641-;-&#1635-;-&#1632-;- وحدة استيطانية جديدة ضمن خطة شاملة لتوسعة مستوطنة " بسغات زئيف " المقامة على أراضي عدة قرى شمال شرق القدس ، منها بيت حنينا وحزما وعناتا، باستثمارات تقارب &#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- مليون شيكل .وكانت بلدية الاحتلال في القدس قد شرعت منذ بداية العام الجاري بالعمل على خطين متوازيين، يتمثل الاول بتسريع عمليات هدم المنازل الفلسطينية ، أما الثاني فيتمثل بتشجيع عشرات المشاريع الاستيطانية لتوسيع المستوطنات في شمال المدنية وجنوبها ، والترويج لخطة استراتيجية جديدة لتعزيز مستوطنات "بسغات زئيف" و"رمات شلومو" في شمال المدنية ، و"جيلو" و"جفعات همتوس" في جنوبها .وتضمنت الخطة التي يقودها رئيس البلدية المحسوب على اليمين والمتدينين موشيه ليئون، تطوير ما يسميه الفضاء العام ، والحياة المجتمعية ، والتعليم ، والرياضة ، والثقافة ، والترفيه ، إلى جانب تنفيذ حلول طرق نقل متقدمة وإصلاح لتعزيز الأعمال المحلية.وتقدر كلفة تنفيذ الخطة بنحو &#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- مليون شيكل في مستوطنة "بسغات زئيف" حيث سيتم تمديد الخط الأحمر للسكك الحديدية الخفيفة ليربط شمال "بسغات زئيف" بالمحطة المركزية في شارع يافا بالقدس الغربية . وسيبدأ العمل بالمشروع في الأشهر المقبلة على مد خطوط السكك الحديدية شمال "بسغات زئيف" وبناء نحو &#1641-;-&#1635-;-&#1632-;- وحدة سكنية إضافية في المستوطنة، كجزء من الخطة، وتسويق قطع أراضي لبناء حوالي &#1638-;-&#1640-;-&#1632-;- وحدة سكنية، وحوالي &#1634-;-&#1637-;-&#1632-;- وحدة سكنية فاخرة محمية. كذلك سيتم تطوير نظام المواصلات بتكلفة تزيد عن &#1634-;-&#1639-;-&#1639-;- مليون شيكل للتخفيف من حركة المرور بين مستوطنة "بنيامين" خلف جدار الفصل العنصري و "بسغات زئيف" . في الوقت نفسه تم نشر مناقصة لشركة أخرى لتشغيل خدمات النقل العام. وجاء في المخطط الذي تتجاوز صفحاته الـ &#1639-;-&#1632-;- صفحة - بخصوص الفضاء العام "إنشاء كورنيش وتطوير الشوارع، بحوالي &#1637-;-&#1634-;- مليون شيكل ، وإنشاء حديقة طبيعية حضرية ، لمستوطنة بسغات زئيف ، ومدينة القدس ، وبناء مكتبة مجتمعية ومتنزه للمشاة ......
#الفلسطينيون
#القدس
#يدفعون
#التسابق
#أصوات
#المستوطنين
#انتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711184

سوسن شاكر مجيد : الطب النووي في العراق بين الواقع والمأمول
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد من أجل تشخيص واقع الطب النووي في العراق فقد أجرى ديوان الرقابة المالية تقويما لأدارة مستشفى الأشعاع والطب النووب في بغداد عام 2011وفيما يلي عرضا موجزا لأهم العقبات والمشاكل :تأسست مستشفى الاشعاع والطب النووي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1641-;- تحت اسم معهد الاشعاع والطب النووي لتدريب العاملين وتقديم الخدمات الاستشارية من خلال العيادات الاستشارية الخارجية وبالتنسيق بين وزارة الصحة ومنظمة الطاقة الذرية الملغاة وباشراف منظمة الطاقة الدولية ومن اهم المشاكل التي تعانيها المستشفى كما حددها تقرير ديوان الرقابة المالية بما يلي:1- يتم توزيع المواد المشعة من مخزن المستشفى الى المراكز المشمولة بالاستلام الى المراكز بواسطة سيارات اعتيادية غير محصنة بالرصاص2- ان مخزن المواد المشعة الموجود في مستشفى الاشعاع والطب النووي والذي توجد فيه مصادر اليود ومولدات التكنيسيوم والخاصة بمستشفيات البلد غير ملائم وغير مستوفي للشروط والمتطلبات الرقابية3- تراكم وتبعثر المواد بشكل كبير وخاصة علب الرصاص الخاصة بالكبسولات اليود المشع المنتهية المفعول مع مولدات التكنيسيوم وعدم رفعها الى موقع في التويثة.4- نقل المواد المشعة او النظائر داخل بغداد او بين المحافظات وبدون وجود حماية امنية او سيارات محصنة.5- عدم رفع المواد المشعة المنتهية المفعول والبالغة &#1633-;-&#1633-;-&#1633-;-&#1639-;- كبسولة من كبسولات اليود المشع و &#1633-;-&#1632-;-&#1634-;- من مولدات التكنيسيوم ومن الحصص المخصصة للمستشفى والمؤسسات الصحية الاخرى وان سعر الكبسولة يتراوح مابين ( 31-680) دولار اوضحت ادارة المستشفى ان السبب يعود الى عدم حضور الموظفين المخولين من المراكز لاستلام حصصهم من كبسولات اليود المشع ومولدات التكنيسيوم او عدم حضور المريض لتلقي الجرعة العلاجية6- نقص في مستلزمات السلامة المهنية للوقاية من الاشعاع مثل النظارات و Personal Dose meter لقياس نسبة التعرض للاشعاع آنيا ولاتتوفر سوى صداري الرصاص7- نقص الاجهزة ىالعلاجية حيث لايوجد سوى &#1635-;- اجهزة اشعة عميقة فقط تعمل ب (3) وجبات وجهاز سطحي واحد مع العلم انه عاطل حاليا.8- نقص الكادر المتخصص وخاصة عنوان معالج شعاعي حيث ان الملاك القياسي يتطلب توفير &#1636-;-&#1634-;- معالج شعاعي اما الموجود الفعلي فهو &#1634-;-&#1634-;- معالج اي ان المستشفى بحاجة الى &#1634-;-&#1632-;- معالج شعاعي .9- نقص في تدريب الكوادر في العمل الشعاعي خارج القطر للاطلاع على التطور الحاصل في هذا المجال.10- وجود اجهزة عاطلة عن العمل وجهاز يعمل بكفاءة قليلة مما اثر سلبا على الخدمة المقدمة للمرضى علما ان بعض المرضى ينتظر دوره على المعجلات الخطية لفترة تتراوح من شهر الى شهرين11- انتهاء فعالية المصادر المشعة في جهازي, Isotron1, Isotron2, Isotron3 حيث ان المصدر المشع فيهما كوبلت 60 CO 60 يبدأ بفقدان نصف فعاليته بعد مرور خمس سنوات وتنتهي الفعالية بعد مرور &#1633-;-&#1637-;- سنة وبما انهما قد تم استلام الجهاز الاول عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1635-;- والجهاز الثاني عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1640-;- فهذا يعني ان فعالية المصادر المشعة فيهما قد انتهت12- قلة كفاءة جهاز أشعة كاما Cirus المستخدم لعلاج الأمراض العميقة وقد انتهى العمر النصفي له ويجب تغيير المصدر المشع بآخر جديد كل 5 سنوات 13- وجود جهاز سيمنس للأشعة السطحية TH80 Theratronمتوقف عن العمل لوجود عطل فيه.14- قلة كفاءة جهاز Simulator والمسؤول عن محاكاة الورم اي تحديد العلاج الشعاعي على شكل الورم مما يستدعي ......
#الطب
#النووي
#العراق
#الواقع
#والمأمول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711183

ناجح شاهين : التناقضات الرئيسة للتجربة الديمقراطية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين التناقضات الجوهرية للتجربة الديمقراطية الفلسطينية تمثل فلسطين حالة مميزة جداً في سياق دراسة موضوع الديمقراطية. وتفترض قراءتها في إطار الأدبيات الديمقراطية الإقرار بمعنى أو بآخر بشكل جديد نسبياً من الممارسة الديمقراطية على صعيد السياسة الدولتية من الناحيتين النظرية والعملية. وليس سهلاً من الناحية النظرية القول بأن الانتخابات والممارسة الديمقراطية عامة أمران جائزان في ظل غياب شروط سيادة الدولة وما تفترضه من أمور لا بد وأن تكون ناجزة بالفعل، من قبيل الاستقلال بتفاصيله المختلفة، والسيطرة الفعلية على الأرض، وقدرة الدولة على احتكار العنف وعلى التصرف في نطاق البقعة الإقليمية التي تقوم عليها وتتصرف بها تصرفاً كاملاً. الواقع أن الممارسة الديمقراطية بهذا المعنى –الذي نستدرك بالقول بوجود عناصر تشابه بين حالتيه العربيتين الفلسطينية والعراقية- هي ممارسة منقوصة، ولا نعرف إن كنا نستطيع أن ندرجها في إطار الممارسة الديمقراطية بالمعنى المتعارف عليه أم لا، إذ أن هذا يستدعي حسم موضوع سياسي نظري يتعلق بمتى نعد الكيان السياسي دولة ومتى لا نفعل ذلك. ومن البين بذاته أن حالات معينة مثل اليابان بعد الحرب العالمية الثانية وألمانيا الغربية وغيرهما علامات مفيدة في هذا المضمار. لكن ذلك لا يمنع من متابعة شأن الكيان السياسي الفلسطيني دون أن ننسى أننا لا نتحدث عن دولة مستقلة. بل ويمكن لنا التفكير في خصوصية الموقف بالذات بوصفها موضوعاً مميزاً للدرس الديمقراطي.طبعاً يمكن التفكير في التحفظ القائل إنه إذا كان من الجائز أن تتم ممارسات ديمقراطية في حقول صغيرة تخص المجتمع المدني أو الإدارات المحلية على الرغم من وجود الاحتلال وفي ظل سيطرته العلنية أو المضمرة، وذلك بحكم كونها أموراً لا علاقة لها بالسيادة ولا تشترط تحقق الاستقلال لأنها ليست من صميم عمل الدولة وإدارتها، فإن من البدهي أن إجراء الانتخابات بغرض اختيار من يقود الدولة التي يفترض أنها ذات سيادة لا معنى له إذا كانت "الدولة" تحت الاحتلال، لأن ذلك ببساطة يؤدي الى اختيار أفراد ليشغلوا مقاعد ليس بوسعهم أن يشغلوها فعلاً بسبب أن من يسيطر عليها هو السلطة الاحتلالية. وذلك يتضمن جدياً الانتهاك الصريح لمبدأ عدم التناقض بسبب من انتخاب رئيس الدولة، مثلاً، على الرغم من عدم وجودها. وهذا يعني أن هذه الانتخابات –علاوة على عدم اتساقها منطقياً- هي أمر غير جدير بالتعامل الجدي. والإمكان الوحيد للقول بإمكانية الانتخابات على الرغم من –أو في ظل- وجود الاحتلال، هو أن يكون ذلك الانتخاب بهدف اختيار ممثلي الشعب الذين سيقومون بالتفاوض من أجل تحقيق الاستقلال، أو من أجل القيام بشأن تفاوضي ما مع البلد المحتل مهما تكن طبيعة ذلك الشأن. ومن الغني عن البيان أن شيئاً من ذلك لم يحدث في الحالة الفلسطينية بسبب من أن سلطة المفاوضات –إن خيراً أو شراً- كانت رسمياً رهناً بمشيئة منظمة التحرير الفلسطينية التي لم ينتخبها أحد من أفراد الشعب الفلسطيني، وإنما وجدت أصلاً بوصفها إطاراً توافقياً عاماً ضم فصائل مسلحة، فرضت لنفسها نوعاً من الشرعية على أرض الواقع بحكم نضالها في الستينيات ومطلع السبعينيات من القرن العشرين ضد المحتل الاسرائيلي، وهو ما أوصلها من بين أمور أخرى -في العام 1974- الى أن تعترف بها القمة العربية المنعقدة في الرباط ممثلاَ شرعياً ووحيداً للشعب الفلسطيني.على الرغم من من الإشكال السالف الذكر المتعلق بالاستقلال والذي يمكن أن يكون سبباً لانعدام مشروعية الفكرة أساساً كموضوع يصلح للبحث في الديمقراطية، إلا أن الفحص المتأني لواقع الممارسة الفلسطينية يزي ......
#التناقضات
#الرئيسة
#للتجربة
#الديمقراطية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711182

وائل زكي زيدان : صخرة ممتلئة بالعاطعة
#الحوار_المتمدن
#وائل_زكي_زيدان لِذرِاعِ البُخارِ المَيؤُوس منها في التلويحِ لطِفلنا الذي ينبتُ بثقةٍ في النُقُوش. في الإنصاتِ لتَموّجاتِ شَعْرِ امرأةٍ، تحفرُ نفسها عميقاً في حُضُورِ الوديان.في التّفتيشِ عمّا هو أقدمُ من لونِ الحمامةِ، وأكثر نقاءً من النار.في الاقتراب بزورقٍ أو سكّين من اللّون المستعد لإسكات القُماش.في الوُصول إلى مِنصّةِ الليل، والكتابةُ مُجدداً، على الوجوهِ القبيحةِ المحفورةِ بمناجمِ الألماس.في العثورِ على إطارٍ مُناسبٍ من شفتينِ لصرخة.في صفعِ الجَمالِ ولو من أجلنا.لا شيءَ سِوى هذه الكلمة، الكائناتُ فيها تهتزُ،للإيقاعِ بإحساسٍ مُحتَملٍربّما يجولُ في الصُخور. ......
#صخرة
#ممتلئة
#بالعاطعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711181

حسان الجودي : صياد الكلمات
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي استيقظت الزوجة الحامل ونادت زوجها بسرعة وأخبرته أنها شاهدت حلماً عن غزال الريم ليلة أمس، وأنها تتوحم إلى تذوق لحمه المشوي.انصاع الرجل لرغبة حبيبته ، فأخذ يستعد إلى الخروج إلى الصحراء لاصطياد غزال يرضي شهوة زوجته الحامل ببكره.وحين أوشك على الخروج، طلبت منه زوجته على استحياء طلباً غريباً:- ما أريده هو غزال صغير رشيق، لون جلده بني فاتح، منقط ببقع بيض صغيرة. عيناه واسعتان بلون الليل، وله ذنب صغير أسود.تمهلت الزوجة قليلاً، وبدا أنها تشعر بالخجل وهي تضيف أن قرني غزالها يجب أن يكونا طويلين ، يتفرعان من مقدمة الرأس ليشكلاً قوسين على شكل قلب.بدا الرجل سعيداً بطلب زوجته الغريب، فهو صياد ماهر ، مشهود له بالبراعة في المضارب.خرج الصياد إلى مواطن الغزلان التي يعرفها. وصار يبحث عن غزال يشبه ما تشتهيه الزوجة المدللة.لم يعثر على بغيته، لم ييأس، ذهب إلى جماعة من الصيادين الخبراء ، فاستهزؤوا من سعيه خلف سراب. وعلم في قرارة نفسه أن منطق الصيد يقول ذلك، فافتراض وجود مثل ذلك الغزال الجميل، لا يعني حتماً افتراض امكانية قنصه.تابع الرجل بحثه ، ووجد أخيراً مراده . واصطاد غزال ريم مطابقاً باللون لمواصفات زوجته. لكن قرنا الغزال لم يكونا على شكل قلب.حمل صيده الثمين وقفل عائداً إلى الديار.لم يكن شعوره جيداً، وراوده قلق بشأن رفض زوجته للطريدة ، وهذا كما ظن سيكون سبباً في اكتئابها ، وربما يأتي بِكْره مشوه الخَلْق كما هو شائع.قادته حيرته التي اشتدت أمامه كعاصفة رملية إلى مخرج هواء نقي . تنفس ملء كيانه، فشعر بخدر لذيذ يعرفه جيداً يمشي في عروقه. تسارع قلبه ، بل تباطأ ثم تسارع، ثم توقف ، ثم تسارع وتباطأ وتوقف في دورة استمرت حتى وقوفه أمام زوجته.لم يصطحب معه الطريدة، تركها دون اهتمام خارجاً. ثم بدأ ينشد قصيدته التي وصف فيها غزال الريم المطلوب.رأت الزوجة الغزال أمامها. كان حيّاً لطيف المعشر، داعبت جبينه، فاستسلم لها. فزالت من نفسها شهوة الافتراس.ومن يومها، صار الزوج صياد كلمات . وصارت زوجته معنى شارداً في الصحراء، وصار هو من يتوحم الحياة، وصار الشعر وسيلته لاقتناص ما يشتهيه الخيال . ......
#صياد
#الكلمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711206

نادية خلوف : جزء من سيرة ذاتية في العمل النّسوي
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لم نكن نسويات، و لا نعرف كيف نحتفل بيوم المرأة إلا من خلال تعليمات الحزب الشيوعي ، وتوجيهاته، كان هناك شعارات نرددها ، أغلبها قديم، كما نأتي على ذكر ناديجدا كروبسكايا / وكلارا زيتكن ولينين. كنّا نحيي المناسبة بفرح ليس لأنّها تعنينا كنساء، ففي كثير من الأحيان تكون الكلمة للرجال، لكنّنا نشعر بالحاسة السّادسة أن ذلك العمل يوفر لنا الحاضنة الاجتماعية على اختلاف مشاربنا ، وينتهي الحفل، نعود إلى بيوتنا كي نعتني بأطفالنا، وكان ما يهمني حينذاك، و -أكثر من قضيّة المرأة- أن يأكل أولادي الطعام الذي طبخته، و أن يتمتعوا بصحة جيدة ، ومع هذا فإنّ تلك المناسبات لها انتماء آخر ، وهو الانتماء الأدبي و الفني، حيث نحاول تأليف مسرحيات تشرح معاناة المرأة، ونعلّم أطفالنا الأغاني فينمو حسّهم الفنّي، كما أنّها كانت الخطوة الأولى للتحرّر من المنزل. حتى هذه اللحظة فإنّ تاريخنا المشترك -نحن النساء- في ذلك الزمان لا زال يجمعنا ، حيث اختبرنا بعضنا البعض عن قرب ، ثم عمّ الخراب بين المجموعة ، فرحل كل شخص إلى جهة، بينما قرّرت الابتعاد عن الجميع، شممت من تلك الانقسامات رائحة سيئة. من يعتقد أننا دخلنا إلى الحزب الشيوعي لآنّنا نعرف ماهي الثورة البلشفية، أو ماهي الشيوعية فهو مخطئ. أغلب رفاقي دخلوا الحزب في الخامسة عشر من العمر، كانوا يرغبون بثورة ما ، فالبعض كان ثائراً على الفقر، و الآخر حول التقاليد. بالنسبة لي اعتبرت أن الشيوعية هي التي سوف توفرّ لي الغطاء كي أتحدث عن قضيتي الشّخصية، وهي التهميش. كنت أعتقد أن التهميش يطالني لي ولأبناء مدينتي، ثم اكتشفت أنّه حالة سورية عامة، حتى أنّنا كثيراً ما اعترضنا على أفكار الرفاق الرجال. أصبحت محام فيما بعد ، و دعيت لإلقاء كلمة في عيد المرأة في مكتب الحزب الشيوعي في القامشلي ، لكن هذه المرة كمحام، وليس كعضوة في تنظيم ، ومن الأسئلة التي وجهت لي كانت حول المهر. في تلك الأثناء كانت إحدى رفيقاتنا السّابقات قد طلّقها زوجها ، وهي في الخمسين، و أودع مهرها وهو " 500" ليرة سورية مؤخر في المحكمة. كانت النّساء تنتظر إجابتي، وكذلك الرّجال، و أوحى لي المسؤول أن المهر متخلّف، وعلى المرأة أن لا تقبله. توجهت للنساء، قلت لهنّ : برأيي أنّ المهر لا قيمة له، لكن يجب أن يكون هناك ضمانات للمرأة حتى يعدّ الرّجل إلى العشرة قبل أن يطلقها، مثل أن يكون لها نصف دار السكن، علماً أنّ هذا القانون ساري في الغرب، مادام هناك شريكان يجب أن يتقاسما كل شيء. انبسطت أسارير لنساء، بينما قال لي المسؤول : أنت تحرّضين النساء! لا زلت أحنّ إلى أولئك النّسوة الرّائعات ، اللواتي تحمّلن مشاق الحياة ، ولا زال أغلبهن صديقاتي . . . ......
#سيرة
#ذاتية
#العمل
#النّسوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711205

شه مال عادل سليم : شهادة للتاريخ معركة جبل كوسر ت 2 2
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم حوار/ إعداد / ترجمة : شه مال عادل سليم الجزء الثاني : نستذكر اليوم بمزيد من الخشوع والاجلال شهداء معركة جبل كوسرت الابرار,الذين روّوا ارض الوطن بفيض دمائهم الزكية الغالية،وضحوا بحياتهم في سبيل وطن حر وشعب سعيد ,فكانوا نماذج نادرة وعظيمة للتضحية والفداء من اجل سعادة الشعب وحرية الوطن . يصادف اليوم ذكرى معركة جبل كوسرت, تلك المعركة التي وقعت بين قوات النظام البعثي الفاشي ومفرزة من انصار الحزب الشيوعي العراقي الابطال في 5 أذار عام 1989 . في عام الأنفال ( 1988 ) انتكست الحركة المسلحة في كوردستان العراق وانسحبت الوحدات الانصارية مع سائر قوات البيشمركة من جميع مناطق كوردستان . ورغم الانتكاسة التي اصابت الحركة المسلحة بعد جريمة الانفال وتوقف الحرب العراقية الإيرانية واضظرار فصائل الانصار الشيوعيين و بيشمركة الاحزاب الكوردستانية الاخرى إلى الانسحاب نحو الشريط الحدودي مع إيران وتركيا , فان النشاط الانصاري لم يتوقف . اذ استطاعت مفارز انصارية شيوعية بطلة اختراق خطوط قوات النظام البعثي الفاشي ونزلت إلى العمق في مناطق اربيل ورانية ومناطق اخرى وقامت بنشاطات انصارية . ولمعرفة تفاصيل تلك الايام الصعبة , التقيت بالقائد الانصاري ( مام جوامير )(1) للحديث عن احداث معركة جبل كوسرت ونشاط وجولات المفارز البارتيزانية اثناء وبعد عام الانفال . *يستطرد القائد الانصاري مام جوامير ، واصفاً المشهد: ( وانا انظرإلى قمة جبل كوسرت ( مكان اختفاء انصارنا هناك ) فجأة انفلقت قذيفة ( ار بي جي ) بالقرب من موقعنا , وبعد فترة قصيرة انفلقت قذيفة ثانية وثالثة , قلت في نفسي لقد وقع ما كنت أخشاه!وهكذا بدأت المعركة بين انصارنا والجيش والجحوش بقيادة المجرم قاسم اغا . من الضروري هنا ان اؤكد مرة اخرى بان المجرم ( قاسم اغا ) وامثاله انغمست اياديهم بدماء الكورد ولم يفرقوا بين بيشمركة الاحزاب المعارضة , هؤلاء المرتزقة من امثال المجرم قاسم اغا كانوا يقومون بملاحقة عوائل البيشمركه واعتقالهم ومتابعة المعارضين للنظام والقصاص منهم دون وازع من رحمة أو رجفة من ضمير. وللتاريخ اقول , عندما التجأت مجاميع من شباب سهل كويسنجاق في عام 1988 إلى بيت قاسم اغا خوفا من اعتقالهم وانفلتهم من قبل الجيش , قام المجرم قاسم اغا باعتقالهم جميعاً وتسليمهم إلى السلطة . وهنا اود ان اشيرايضاً إلى معلومة مهمة وهي : عندما انسحبت قيادة تنظيماتنا نحو الشريط الحدودي مع إيران وتركيا ابان جرائم الانفال ( الإبادة الجماعية ), ابلغوني باسماء رؤوساء الجحوش وامراء السرايا الذين كانوا على صلة سرية مع حزبنا الشيوعي , على سبيل المثال لا الحصر, قبل انسحاب قيادة الحزب ورفاق التنظيمات المدن ,اخبروني شخصياً بان هناك ( مستشار فوج تابع للنظام ـ في منظقة السليمانية واسمه ( سعيد ملا ), قالوا لي نصاً : اذا احتجت لاي مساعدة اتصل به ولا يقصر معكم وهناك اخرين ايضاً كانوا يساعدوننا عند الحاجة . اكرر واقول , ان دم شهدائنا خط أحمر, يجب ان لا نخونهم , انا مسؤول عن كلامي ومسؤول امام الشهداء). ـ قاطعت مام جوامير وقلت له: هناك من يؤكد أن المجرم قاسم اغا ساعد الحزب الشيوعي العراقي ..وقبل الهجوم أرسل لكم تحذيراً بترك موقعكم في جبل كوسرت ؟ * مام جوامير : (هذا ادّعاءً ملفق لا أساس له من الصحة اطلاقاً. وحتى اكون صادقاً معكم , اُبلغنا وارسل لنا ( احمد حاجي نادر ) تحذيراً من خلال تنظيمات جوارقورنا وتحديداً من قبل الرفيق ( خدركوماني والرفيق عارف ) بترك الموقع قبل الهجوم بيوم واحد, اما المجرم ......
#شهادة
#للتاريخ
#معركة
#كوسر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711204

حسين عجيب : الواقع الموضوعي بدلالة اليوم والساعة _ القسم 5 ف 1 و2
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الواقع الموضوعي بدلالة اليوم والساعة _ القسم 5 مقدمة عامة1المشكلة اللغوية سلسلة مجهولة الطرفين ، ونحن ( القارئ _ة ، الكاتب _ ة ) عالقين أو عالقون في الوسط ، في وضع يشبه مشكلة الحاضر بين الماضي والمستقبل .الواقع الموضوعي ( المباشر ) والمشكلة اللغوية يتصلان بأكثر من جذر أو مصدر ، وأعتقد أنهما يتلاقيان في اتجاهات متعددة بالتزامن .تبدأ المشكلة اللغوية بالنسبة للفرد من نوع الحل ، ثم المشكلة ، والمغالطة كما تبدو عليه اليوم هي نتيجة ومحصلة ، في العربية وربما غيرها أيضا . لكنها بالتزامن بداية جديدة ، وهذا يمثل جذر المشكلة التي تعترضني في محاولة تعريف الواقع الموضوعي بدلالة اليوم والساعة .....المشكلة اللغوية مرحلة ثانية ، قبلها الحل اللغوي وبعدها المغالطة اللغوية .أعتقد أننا في العربية ، كثقافة ونمط عيش ( وبخاصة نظم الحكم والمجتمعات ) نتخبط في المغالطة _ ات بلا استثناء .....النقابة والعصابة مثلا ، تسميتان لشكل واحد من التنظيم الاجتماعي . حيث تمثل النقابة مستقبل العصابة والعكس صحيح . مثل الحزب والدين : الدين حزب قديم ، والحزب دين جديد .في هذه الدورة من الجدل البيزنطي أو العقيم .الجدل البيزنطي يمثل الغرق في التفاصيل ، والعقيم يمثل القفز فوق المتناقضات .العصابة جماعة من البشر ، تحكمهم علاقات القرابة أولا ، والتراتبية ثانيا ، والجدارة أخيرا .النقابة بالعكس ، حيث الجدارة أولا بالتزامن مع المساواة ، بدل التراتبية ، وعلاقات القرابة أخيرا كحالة عارضة ومؤقتة فقط .بعبارة ثانية ،النقابة تنظيم حديث ، على مستوى الثقافة والحقوق بطبيعتها ، بينما العصابة تنظيم قديم ، على مستوى القرابة والنظم التقليدية .2سؤال مضاد :ما الفرق بين ساعة ( أو يوم أو سنة وغيرها ) الزمن والوقت ؟!الجواب البسيط والمباشر لا فرق .ومع ذلك ، هذا لا يكفي للبرهان على أن الوقت والزمن تسميتان لشيء واحد .مكونات الوقت وأجزائه هي نفسها مكونات الزمن ، بالتزامن مضاعفات الوقت هي نفسها مضاعفات الزمن . مثل البيت والمنزل والدار شبه طبق الأصل .3ما الحل ؟!أعتقد أن الحل الحالي ، على مستوى العالم ، سوف يكون مستقبل اللغة الحقيقي .لكل شخص لغتين ( الأم + الإنكليزية ) .وربما العكس هو الصحيح !4ماذا عن اليوم ؟!ليست المشكلة مع اللغة فقط ، بل مع المنطق ونظام التفكير العالمي ( العلمي والفلسفي ) ، والحقوق وغيرها .5المشكلة اللغوية ، النمطية ، وهي تدمج بين المراحل الثلاثة ( الحل والمشكلة والمغالطة بالتزامن ) ، تتمثل بتعذر التفاهم بين البشر عبر اللغة والمنطق فقط .كلنا نشعر ، ونعتقد غالبا أن خصومنا وشركائنا أيضا عنيدون ولا يفهمون سوى لغة القوة .ونعتقد بنفس الوقت ، بدلالة الشعور ، أننا نتجاوزهم بدرجة المرونة والتفتح العقلي .لكن المشكلة أننا نشعر ونعتقد بالنقيض أيضا ، أنهم نفعيون وانتهازيون ، بل ومنافقون .كيف يمكن تفسير هذه الخبرة المتناقضة ، والمشتركة بين الجميع ، مع فروقات فردية طفيفة ؟!الرغبة بالحصول على جودة عليا بتكلفة دنيا ، القهرية واللاشعورية غالبا تفسر ذلك . وهي مشتركة أيضا . وبالطبع لا يوجد تفسير واحد ، ويشمل جميع الأفراد .لكن بعد دمج المعيارين ، مستوى الحب السلبي مع الحاجة إلى زيادة الجودة على التكلفة ، نتوصل إلى معيار جديد ، ويقارب الشمولية .للأسف أغلبيتنا نعيش معظم فترات حياتنا بدلالة الحب السلبي فقط ( على مستوى الحاجة والغرائز والعادة ) ، لأن تكلفة الثقة ( الحب ......
#الواقع
#الموضوعي
#بدلالة
#اليوم
#والساعة
#القسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711203

مديحه الأعرج : الفلسطينيون في القدس يدفعون ثمن التسابق على أصوات المستوطنين في انتخابات الكنيست
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 27/2/2021-5/3/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانتتسابق أحزاب اليمين واليمين المتطرف في اسرائيل على أبواب انتخابات الكنيست في الثالث والعشرين من آذار الجاري على كسب أصوات المستوطنين ، حيث أوضح رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو أن الاستيطان يشكل رافعة لحزب "الليكود " ، فيما تعهد رئيس حزب (أمل جديد) المنشق من حزب (ليكود)، جدعون ساعر خلال السنوات المقبلة بترسيخ الاستيطان في الضفة الغربية بعد أن فوت زعيم الليكود حسب زعمه فرصة للقيام بذلك خلال ولاية الرئيس الأمريكي السابق ، دونالد ترامب . ومعروف أنه مع اقتراب موعد الانتخابات التي تكررت للمرة الرابعة خلال عام تعلو أصوات أحزاب اليمين واليمين المتطرف وأحزاب المستوطنين ، التي تنظر الى الاستيطان باعتباره رافعة من روافع حملاتها الانتخابية للفوز بأصوات المستوطنين ، الذين يتجاوز عددهم في الضفة الغربية بما فيها القدس نحو 750 ألف مستوطن ، والتي غالبا ما يدفع الفلسطينيون فيها الثمن من أراضيهم وممتلكاتهم وأرواحهم في الضفة الغربية بشكل عام وفي القدس مدينة ومحافظة بشكل خاص . وفي السياق على هذا الصعيد تصعد حكومة الاحتلال من خططها الاستيطانية ، حيث أقرت وزارة الداخلية الإسرائيلية تعديلات وإضافات للمشروع الذي قدمته بلدية موشيه ليئون في القدس قبل ثلاثة أسابيع ، لبناء &#1641-;-&#1635-;-&#1632-;- وحدة استيطانية جديدة ضمن خطة شاملة لتوسعة مستوطنة " بسغات زئيف " المقامة على أراضي عدة قرى شمال شرق القدس ، منها بيت حنينا وحزما وعناتا، باستثمارات تقارب &#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- مليون شيكل .وكانت بلدية الاحتلال في القدس قد شرعت منذ بداية العام الجاري بالعمل على خطين متوازيين، يتمثل الاول بتسريع عمليات هدم المنازل الفلسطينية ، أما الثاني فيتمثل بتشجيع عشرات المشاريع الاستيطانية لتوسيع المستوطنات في شمال المدنية وجنوبها ، والترويج لخطة استراتيجية جديدة لتعزيز مستوطنات "بسغات زئيف" و"رمات شلومو" في شمال المدنية ، و"جيلو" و"جفعات همتوس" في جنوبها .وتضمنت الخطة التي يقودها رئيس البلدية المحسوب على اليمين والمتدينين موشيه ليئون، تطوير ما يسميه الفضاء العام ، والحياة المجتمعية ، والتعليم ، والرياضة ، والثقافة ، والترفيه ، إلى جانب تنفيذ حلول طرق نقل متقدمة وإصلاح لتعزيز الأعمال المحلية.وتقدر كلفة تنفيذ الخطة بنحو &#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- مليون شيكل في مستوطنة "بسغات زئيف" حيث سيتم تمديد الخط الأحمر للسكك الحديدية الخفيفة ليربط شمال "بسغات زئيف" بالمحطة المركزية في شارع يافا بالقدس الغربية . وسيبدأ العمل بالمشروع في الأشهر المقبلة على مد خطوط السكك الحديدية شمال "بسغات زئيف" وبناء نحو &#1641-;-&#1635-;-&#1632-;- وحدة سكنية إضافية في المستوطنة، كجزء من الخطة، وتسويق قطع أراضي لبناء حوالي &#1638-;-&#1640-;-&#1632-;- وحدة سكنية، وحوالي &#1634-;-&#1637-;-&#1632-;- وحدة سكنية فاخرة محمية. كذلك سيتم تطوير نظام المواصلات بتكلفة تزيد عن &#1634-;-&#1639-;-&#1639-;- مليون شيكل للتخفيف من حركة المرور بين مستوطنة "بنيامين" خلف جدار الفصل العنصري و "بسغات زئيف" . في الوقت نفسه تم نشر مناقصة لشركة أخرى لتشغيل خدمات النقل العام. وجاء في المخطط الذي تتجاوز صفحاته الـ &#1639-;-&#1632-;- صفحة - بخصوص الفضاء العام "إنشاء كورنيش وتطوير الشوارع، بحوالي &#1637-;-&#1634-;- مليون شيكل ، وإنشاء حديقة طبيعية حضرية ، لمستوطنة بسغات زئيف ، ومدينة القدس ، وبناء مكتبة مجتمعية ومتنزه للمشاة على طول شارع ا ......
#الفلسطينيون
#القدس
#يدفعون
#التسابق
#أصوات
#المستوطنين
#انتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711202

محمد عبد المجيد : مقطع من يومياتي بعد موتي الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد قراءة الأجزاء الثلاثة الأولى شرطٌ لفهم الجزء الرابع!تعرفت في موقع الانتظار على ثلاثة شبان، رغم أن مليارات المنتظرين هنا شباب في عُمْر واحد، والثلاثة كانوا أفارقة سُمْر في حياتهم الأرضية.الأول كونغولي عاش إبان فترة الاستعمار البلجيكي البشع، فعاصر كل صنوف التعذيب، وقطع المستعمرون يديه كما هي أوامر ملك بلجيكا ليوبولد الثاني، وشاهد بأم عينيه ملايين من أبناء جلدته يسقطون ذبحا وقتلا وتقطيعا منذ عام 1908 ولنصف قرن، وكانت نهايته الدفن حيــًا في إحدى القرى النائية بعدما أظهر تمردا بسيطا لا يخيف عصفورا صغيرا.الثاني كان من جنوب أفريقيا العنصرية التي امتدت فيها عذابات الشعب الأسمر على أيدي البريطانيين والهولنديين ثلاثمئة وخمسين عاما. وكان قد أٌطلق عليه الرصاص عندما انتقل عن غير قصد من منطقة للسود؛ فأوقعه حظه العاثر في أحد الأحياء الفاخرة للمستعمر الأبيض.والثالث تم اصطياده من أمام الكوخ وعلى مرأى من زوجته وأبنائه في ليبيريا، وباعه صياد البشر لكابتن مركب أمريكية تمهيدا لشحنه إلى العالم الجديد في قفص للحيوانات.فلما مرض، ألقاه القراصنة إلى أسماك القرش فهي لا تكترث للون بشرته!سمحت لنفسي أن أستمع منهم لحكايات مفصّلة تكفي كل حكاية للتعجيل في يوم القيامة!كانوا يتبادلون الأوجاع ويستعجلون يوم القيامة رغم عدم إيمان اثنين منهم بها.قال الأول: أكثر من نصف القرن قُتل فيه عشرة ملايين إنسان؛ كان الله قد نفخ فيهم من روحه، وجعلهم أسياد دولة جميلة تتقاسم فيها الحيوانات والبشر أرضا خصبة بها معادن ثمينة وثروات لو وُزعت على أفريقيا لأصبح كل أفريقي ثريــًا.وجاء المحتل بوجهه البشع وقتل في نصف قرن أكثر من عشرة ملايين إنسان مسالم! وسمعتُ حشرجة تحاول الخروج من صدره وقال: كم تمنيت أن يتجلى الله في الكونغو ليشدّ من أزر العبيد، وانتظرت ومعي شعب بكامله، فلم نرَ اللهَ!قلت له: ولكن الجنة قد تكون في انتظارك فيعوضك الله عن كل ما عانيت في حياتك الدنيا!نظر إليَ نظرة ملؤها الشفقة؛ ولم أعرف إنْ كان يُشفق عليَ أم على نفسه أم.. على الكون!قال: ولكنني كنت في حاجة ماسة لربع هذه الجنة، التي لم تأت بعد، كنت عشت حياة بائسة يعقبها موت أبأس!قلت له حاسمــًا: ولكنك صبرتَ صبرا جميلا!قال لي وقد أدار وجهه محاولا إخفاء سخريته من سؤالي: لقد صبرتُ مُكرَها على حياة العبيد، وجئت هنا دونما طلب مني، وأنتظر يوم القيامة ليقوم اللهُ بحسابي!لم يرق لي كلامه، فأنا أملك الإيمانَ وهو يملك المنطقَ، أنا أُحسِن الظنَ بالله وهو لم يعد قادرا على الثقة بالسماء كلها، أنا على يقين من أن العدل أساسُ الحساب الأخروي وهو لا يرى فائدة من عدالة لم يرَ ذرة أو نفحة منها طوال حياته الموجعة.أخذ الثاني زمام الحديث منه وطرح عليَ عدة تساؤلات متزاحمة يحكي فيها عن نفسه، لكنه يساند بها صديقه الكونغولي.خفت صوته لكن ذبذبات الصوت كانت على اذني أثقل من زلزال بغير مقياس ريختر.قال: أنا ومنذ ولادتي وحتى انهمار طلقات بيضاء من مسدس عنصري مزقت جسدي لم أرَ يوما واحدا فيه إنسانيتي التي أعطاني إياها ربُك!أسرعت لأجعله ربــًا واحدًا، لي وله، وليس اثنين، فقلت: وربُك أيضا؛ أليس كذلك؟قال: لا أعرف، فقد كنتُ أسود اللون في بلد أسود، تضمه قارة سوداء، وتحكمه أقدام بيضاء بأنياب ناصعة البياض!هل تعلم، أردف قائلا، أنني كنت أمشي ساعة أو بعض الساعة مذعورًا من أصوات الحيوانات المفترسة المختلطة بالمحتل العنصري حتى أصل إلى كنيسة لا يصلي فيها غير ذوي البشرة السوداء فلا تدري أهي عبودية للبشر أم ......
#مقطع
#يومياتي
#موتي
#الجزء
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711201

حزب اليسار العراقي : في الذكرى ال 58 الاستشهاد سلام عادل : شتان بين السير على طريقه وبين المتاجرة بدمه..
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي كلمة بالقلم الاحمر 6/3/2021 : موقف اليسار العراقي المعلن على صفحات جريدته ( اتحاد الشعب عام 2004 ) من المنظومة العميلة التدميرية الإرهابية اللصوصية الفاسدة..الموقف الطبقي والوطني اليساري الأمين لنهج قادة اليسار العراقي التأريخيين.. الشهيد الخالد يوسف سلمان يوسف -فهد - ورفاقه..الشهيد الخالد سلام عادل ورفاقه..والبناء عليه لناحية الثقة المطلقة بحتمية ثورة الشعب العراقي لإسقاط منظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية الإجرامية اللصوصية..فالمبادئ الثورية ثابتة لا تتغير وان تمظهر جوهرها بأشكال متعددة حسب الظرف التأريخي الملموس.أما من يرى في المبادئ قد تغيرت، ففي الواقع أنه يعبر عن تغيره هو وانتقاله إلى خندق العدو الطبقي والوطني.وشتان بين استذكار الشهداء بالسير على الطريق الذي إختاروا..وبين المتاجرة بدمائهم من قبل الخونة والانتهازيين والطفيلين الوراور المزنجرة...فالخيانة الطبقية والوطنية ليست وجهة نظر..وأن العودة الى الماضي تستهدف بالدرجة الاساسية الحفاظ على تواصل الذاكرة الحزبية والوطنية بين الأجيال الشيوعية واليسارية والوطنية المتعاقبة...المكافحة من أجل حرية الوطن وكرامة الشعب... والكشف عن رموز وقوى الحاضر على صعيد الصراع الطبقي والوطني وامتدادتها التاريخية، اي اصولها الطبقية ...نصف قرن على استشهاد القائد الشيوعي الخالد سلام عادل...نصف قرن والعراق يئن من جرائم الفاشية والحروب والاحتلال والقتل والظلم والقهر والفقر والنهب : ملف خاص في ذكر الاستشهاد الاسطوري7/3/2013(( اننا إذ نخوض اليوم معركة تاريخية حفاظاً على وحدة الوطن وتطهيره من بقايا المحتل الامبريالي واذنابه...نثق ثقة مطلقة بشعبنا العراقي ووطنيته وقدرته على السير فيه حتى نهايتها المظفرة...ولنا في مسيرة شعبنا الثورية ونضالاته اليومية الراهنة خير حافز على السير الى امام رغم عظم المهمة ..)) لقد عبر القائد الشيوعي الشهيد سلام عادل في كلمة له عام 1956عن الثقة المطلقة بأنتصار الشعب العراقي على الاستعمار البريطاني قائلا....:((( لقد عُرف عراقنا منذ القديم بأنه أرض العزة والكرامة ووطن الأفذاذ من رجال الحرية ورواد الفكر...وعُرف شعبنا العراقي منذ القدم، بأنه الشعب الذي استعصى على طغيان الحكام، وبطش الولاة ، وبربرية الغزاة....فمنذ قرون وثورات الجماهير وانتفاضات عبيد الأرض تشتعل على أرض العراق .. في سهول الجنوب وعلى ذرى كردستان... لقد هُزم الباطل في العراق مرة بعد أخرى، وأخفقت على مر الأزمان، كل السياسات التي أُريد بها لهذا الشعب أن يستكين ويخضع ويحني هامته تحت وقع سياط الغزاة والمعتدين....لقد ظل هذا الشعب أمينا لأمجاده التأريخية ولتقاليده النضالية. ومن جيل الى جيل كانت راية النضال تنتقل، وحولها يتساقط الشهداء.واليوم اذ يجهز الاستعمار الجديد بكل قوته وبمعونة أشر عملائه على الوطن والشعب محاولا أن يطفئ جذوة الحرية في عروقه ويسخر من تاريخه...تنبري من بين الصفوف، كما انبرت في السابق، طلائع الأحرار من ابناء العراق، فتنزل الى ساحة الصراع قوية واثقة من نفسها، أمينة على تاريخ الوطن وتقاليد الاسلاف، مصممة تصميما لا رجعة فيه على دك صرح السياسة المعادية للشعب، ورد كرامة الوطن الجريح.ان الشيوعيين العراقيين، الذين يحملون في قلوبهم آمال الأمة، ويجسدون في عملهم الكفاحي وفي ميزتهم الثورية أفضل سجايا المواطن العراقي الباسل الشهم ...سيتابعون الى النهاية رسالت ......
#الذكرى
#الاستشهاد
#سلام
#عادل
#شتان
#السير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711200