علي تَوْلِي : المَسكوتُ عَنْهُ جيومورفولوجياً.. في سدِّ النهضة
#الحوار_المتمدن
#علي_تَوْلِي افتقر سدُّ النهضة إلى جوانبه المهدِّدة للوجود على أرض السودان التي ستشهد ما يفوق خطورة هيروشيما وناجازاكي؛ وبات في عداد المسكوت عنه؛ يخضع لسَطوَةِ أجندة التَّعتيم الكائن في سقف التعاطي السياسي المُحرَّم في أروقة سياسة المؤتمر الوطني القاصر على المصلحة الضيقة للجماعة الحاكمة، فهي بحجم أفق البشير في تعامله المتاح من السياسة الخارجية الساعي إلى وجود رتْقِ ثيابِ السّيادة المهترئ أمام نظرائه في الإقليم، فغابت عن الأنظار والأسماع الدراسات المتخصصة في بناء السدود عن قاعات الدرس في الجامعات، كما أضحت وزارة الري تُسبِّح بحمد ما ارتضاه البشير، بدسِّ السُّمِّ في الدَّسم بتمجيد فوائد السد، وكأنَّ السودانَ بلدٌ ينتظر حدوث التنمية أن تأتيه بغتة دون أن يحرِّك ساكناً.. وكما أقرت تقارير دولية عديدة على أن السدَّ تم إنشاؤُهُ بدون أن يستوفي الدراسات الكافية الكفيلة بإثباتِ التجويد في تشييده، وكشفِ جوانب الخطورة، مع العلم بتوقف المكاتب الاستشارية؛ فقد بات معلوماً أن أثيوبيا مثلَّت دوراً انتهازياً في بناء هذا السد في حدودِها السُّفلَى المطلَّةِ على السودان في منطقة بني شنقول التي على ذكرها يجدر بنا أن نذكر ما تمَّ بين الإنجليز الذين وقَّعوا إنابة عن السودان في 15 مايو1902 مع الإمبراطور الإثيوبي (منليك الثاني) اتفاقية أديس أبابا والتي تعهد فيها الامبراطور بألا يبني أو يسمح ببناء أية أعمال على النيل الأزرق أو بحيرة تانا أو نهر السوباط.# ساعدت الأوضاع السياسية المضطربة في السودان بعد ذهاب نظام البشير المساند لمشروع السد الإثيوبي، في لعب النظام القائم في إثيوبيا دوراً كفل له حجماً كبيراً من الرضا، بله الصمت عن مناهضة سد النهضة بل وإتاحة المجال، أمام الدراسات السودانية الخالصة وهذا ما باتت الساحة السياسية والاقتصادية على المستوى السطحي من جوهر موضوع السد أن يظهر الجوانب الخفية والحقائق الغائبة أمام التساؤلات المشروعة عن الأمن والسلامة أمام مهددات السد من النواحي الفنية في التعامل مع المكون الجيولوجي لموقع السد ومدى قوة استناد دراسة الموقع والتأكيد عليها، ولا يخفى على الجميع أن اثيوبيا لا تعنيها الخطورة في ضمانات بقاء السد ومدى صموده أمام قوة نزول مياه النيل الأزرق من مرتفعات الحبشة الشاهقة حيث البحيرة المتربعة في أعلى سطح هذه الهضبة تعانق عنان السماء.. ومرور مياهها العاتية عبر المنحدر الجبلي إلى أسفل حدودها حيث سفوحها المطلة على الأراضي السوداني يشكل وضعاً لا يمكن أن يطمئن عليه الدارسون المضطلعون بدراسة السدود والمحابس المائية، وهناك نماذج قريبة تمثلت في سد أوين- نالوبالي بأوغندا بني قريباً من بحيرة فكتوريا التي انهار احد بواباتها وإن حدوث انهيار إحدى بوابات سد النهضة يعني انهيار كامل السد حسب ما جاء به ذوي الاختصاص، وأقروا حدوث انهيار السد يعني خطراً وجودياً ماحقاً على أرض السودان واتساع رقعة الغمر المائى وجرف مساحات واسعة من سطح الأراضي السودانية وخلق تغيير كبير في خارطة حوض النيل مستقبلاً.. ولا يعني اهل الحبشة كل هذا في شيء سوى ما انفقوه من أموال في عمر بناء السد.. وكما نراهم الآن وقد أوشك بناء السد على نهاياته وهم ينتظرون المرحلة الأولى من ملئه.. تأتي تصريحات رئيس وزرائهم على نحوٍ فيه كثير من التحدي السافر وتهتيك ستار حسن الجوار بشيء من عنف التصريحات..!! # وجاء في مجلة (المجلة) أن: " معامل الأمان المنخفض للسد هو ما أقلق الولايات المتحدة والبنك الدولي واللجنة الدولية لمعاينة سد النهضة في 2011 والتي قالت إن معامل الأمان في سد النهضة مرعب ومخيف وينبغي على إثيوبي ......
#المَسكوتُ
#عَنْهُ
#جيومورفولوجياً..
#سدِّ
#النهضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681869

جاسم محمد كاظم : العبودية .... التاريخ المسكوت عنة في العراق
#الحوار_المتمدن
#جاسم_محمد_كاظم ظهرت العبودية في التاريخ كما يعرفها الماركسيون بعد نهاية وانحلال العصر المشاعي نتيجة الحروب أولا وظهور الأسرى الذين استعبدهم المنتصر من اجل حراثة وزراعة الأرض ورعي القطيع . وتطورت بعد ذلك إلى نظام اقتصادي متكامل سمي بالعصر العبودي وظهور إمبراطوريات العبيد الكبيرة في بابل وفارس مرورا إلى أثينا والإمبراطورية الرومانية . بقيت العبودية مهيمنة في التأريخ الإنساني لم تحرمها الأديان مثل الخمرة وفعل المحارم بل بالعكس استعبدت الأديان السماوية الإنسان أكثر مما استعبدته تلك الإمبراطوريات واعتبرت كل الأديان كل من لم يدخل في ملتها سبيا وعبيدا لها . وان حرمت بعض الأديان استعباد صاحب الديانة نفسها مثل اليهودية التي حرمت استعباد اليهودي من قبل اليهودي .لكن الإسلام لم يحرم هذا وبقي المسلم يستعبد المسلم وظهرت الآيات القرآنية صريحة ... الحر بالحر والعبد بالعبد وبقيت مدن مثل الكوفة والبصرة من اكبر مراكز بيع الرقيق والنخاسة في الاسلام . بدئت بوادر العبودية بالانهيار في منتصف القرن التاسع عشر بعد ظهور العصر الصناعي وانتهاء العصر الإقطاعي وظهور العملة الحديثة من النقد والبضاعة فحرمت في بريطانيا في علم 1830 . وبدأت الخلافات تظهر في الولايات المتحدة لتعديل الدستور وإلغاء العبودية بين الشمال الصناعي والجنوب الإقطاعي المعتمد اقتصاديا على عمل العبيد فنشبت الحرب الأهلية الأميركية التي وصلت في نهايتها إلى إعلان الرئيس الأميركي السادس عشر أبراهام لنكولن تحرير العبيد وانتهاء عصر بيع الأسان كسلعة .وبقيت أكثر الدول الإسلامية الرازحة تحت حكم الخلافة العثمانية مستمرة ببيع العبيد الأبيض الآتي من جنوب شرق آسيا والأسود القادم من أفريقيا .وكانت مدينة البصرة في العراق مركزا لجلب العبيد من وسط أفريقيا و سوقا لبيعهم للأثرياء والإقطاعيين حتى منصف العقد الخمسيني من القرن العشرين .أملتك الإقطاعي في العراق المئات من العبيد السود والملونين الأسيويين بعد تقسيم العراق في العصر الملكي بين10 عشرة من كبار الإقطاعيين بلغت حصة احدهم أكثر من مساحة دولة لبنان الحالية . امتلك هؤلاء الإقطاعيين العبيد السود للخدمة في بيوتهم الخاصة وعاملوهم مثل السلعة يملكون منهم الروح والجسد يستطيعون قتلهم متى شاءوا بدون محاسبة قانونية أو يجعلونهم غاية جنسية باعتبارهم من ملك اليمين المحلل في الدين الإسلامي . يقول الصحفي الهولندي ماليبارد في كتابة نواعير الفرات الصادر عام 1957 أثناء زيارته للعراق بأنة دعي إلى وليمة وهو في طريقة إلى البصرة والعمارة من قبل احد الإقطاعيين الذي يملكون أكثر من 150 ألف دونما وفي قصر هذا الإقطاعي أحضرت لهم فتيات عاريات جدا أطباق الفواكه . تقول جدتي المعمرة التي بلغت من العمر أكثر من 100 سنة وتوفيت في عام 1991 بان هناك الكثير من النساء السود عند الإقطاعيين يسمونهن في المأثور العراقي الوصايف وكان الكثير منهن لا يتكلمن اللغة العربية وكانت أحداهن تشير بإصبعها بأنها كانت تعيش في مكان ملي بالأشجار أي غابات كثيرة حين أسروها وجاءوا بها إلى هنا .وتضيف جدتي بان هناك الكثير من النساء بيض البشرة يخدمن كعبيد في قصور الإقطاعي . استعمل الإقطاعي العبيد السو ......
#العبودية
#....
#التاريخ
#المسكوت
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685691

حسن مدن : المسكوت عنه في مسألة التعددية الثقافية
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن كما في السياسة، كذلك الحال في الثقافة، فإن القوي أو الغالب هو من صنع التاريخ. إن الدعوة إلى التعددية الثقافية لا تنبع فقط من الرغبة في الاعتراف بواقع راهن قائم، من سماته تعدد روافد الثقافة الإنسانية المعاصرة، وإنما أيضاً من الرغبة في الاعتراف بأن للتعددية الثقافية تاريخاً يمتد بعيداً، لولاه ما كان للثقافة الإنسانية الغنى الذي هي عليه اليوم.واقع الحال يكشف عن أن طريقتي كتابة وتدريس تاريخ الثقافة مقيدتان بمقدار كبير بفكرة أن الرجال البيض، الرجال حصراً وليس النساء، هم من صنعوا هذه الثقافة. والإصرار على الرجال نابع من أن الاتجاهات والنزعات النسوية المعاصرة في الغرب تشكو هي الأخرى من تجاهل دور المرأة عامة، والمرأة في الغرب خاصة، بالنظر إلى أن هذه الاتجاهات تنشط في الغرب، في «خلق»، الثقافة الإنسانية، على أن الأساس في هذا التجاهل هو نفي أو تجاهل مساهمات الشعوب الملونة، في هذه الثقافة.الانتقادات الموجهة للأسلوب الذي يتم به تدريس التاريخ والدراسات الثقافية حملت العديد من العلماء الأمريكان ذوي الأصول الإفريقية على القول بأن أصول الحضارة الغربية هي في إفريقيا، وإن العديد من الأفكار التي نعتقد أنها أتت من البيض إنما أتت في واقع الأمر من علماء ملونين أو سود.وبالمثل أيضاً، فإن هذه الدعوة ترافقت مع دعوة أخرى إلى ضرورة الاعتراف بثنائية الثقافة، بمعنى أن النساء شاركن بمقدار لا يقل عن مشاركة الرجال في صنعها عبر التاريخ الإنساني المديد، فإسهامات المفكرات والفنانات والشاعرات والكاتبات وغيرهن قد تم التقليل من شأنها ومن قيمتها.وفي نتيجة تزايد نضال أولئك الأكاديميين والمفكرين المنتمين إلى مدارس النقد الثقافي الجديدة، فإن بعض الجامعات والكليات في الولايات المتحدة، وفي بلدان أوروبية أخرى وسعت من مقرراتها في تاريخ الحضارة، وأضافت أعمالاً للمفكرين والفنانين الذين لا يتحدرون من العرق الأبيض، وسط مقاومة ضارية تطلقها الاتجاهات المحافظة التي تجادل في أن تكون هناك أسماء ومساهمات مهمة خارج أوروبا أو الغرب عامة وجرى تجاهلها.وتكشف بعض الدراسات عن ميول متنامية لمعاقبة الأساتذة الجامعيين والكتاب ذوي الميول الديمقراطية الذين يدعون إلى توسيع نطاق الثقافة ليشمل من هم ليسوا بيضاً، تحت ذريعة أنهم «يؤدلجون» الثقافة أو يحطون من مكانتها، وهذه ليست سوى ذريعة للتستر على نزعات عنصرية محكومة بعقدة التفوق الغربي. ......
#المسكوت
#مسألة
#التعددية
#الثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694485

مروان صباح : المسكوت عنه ، الإدمان الأقدم في التاريخ ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بطبيعة الحال ، هناك فارق عميق بين التفكير بمجموعة حقائق حاضرة وأخرى متوارية ، إذن ، هناك فكر نقدي تأسسى على التنقيب ، مهمته نبش ما هو مخفي ، وبالتالي ليس غريباً ، بعد كل هذه الحداثة التى طرأت على حياة المجتمعات في أواخر القرن التاسع عشر من القرن الماضي ومع اكتشاف البنسلين وقطع الإنسان لأول مرة المحيط الأطلسي جواً ، ايضاً مع الحريات التى شهدتها البشرية بواقع الثورة الفرنسية عام 1968م ، عهد الشارلستون ، خرجت مدرسة جديدة نقدية أخذت على عاتقها تحديث ألية النقد حسب المتغيرات الكبرى الذي يعيشها الإنسان ، لأن بصراحة ما جرى في العالم من حريات مطلقة ، كانت السبب في صنع اختلالات عميقة بالبنيوية الأخلاقية ، وهذا الناتج كان السبب بالانحدار الكارثي في مسار العقل الإشراقي ، وبالتالي قدمت المدرسة النقدية سلسلة من الانتقادات الصارمة والحلول الحاسمة وذات مغزى تخص بالطريقة التى يمكن اولاً وقف هذا الانزلاق ومن ثم ترتيب الأفكار لإعادة إحياء التنوير من أول وجديد على ماء بيضاء . السؤال الذي أعيى من حاول إيجاد دواء له ، فهناك العديد من الأسئلة التى تثير اهتمام المراقبين ، لكن يبقى السؤال الأهم في المقام الأول ، هل يتحضر الإنسان تكوينين أو الصناعات هي التى تتحضر فيتحضر ذهنياً بها ، حقاً سؤال يحتاج الشغل عليه والمثابرة والاجتهاد لكي لا يقول قائل أن الوسواس أو الطيش أو زنق الكتابة كانت جميعها وراء ذلك ، وهذا يفسر لماذا الإنسان تطور حضارياً بالطهي من على الحطب حتى وصل إلى إستخدام فرن الغاز الذي لا يستغرق من وقته الكثير ، لكن الذي يستنزف وقته حقاً ، هي الشاشة ، وهنا يتيح لنا الواقع الانعطاف على إحدى لعنات التحضر ، تكاد لا تذكر ، بالرغم من استنزافها الواضح لوقت المجتمعات ، فالأفلام الإباحية سجلت في سجلات المراقبة النيتية لأكثر من 4 مليار شخص يقومون في كل ساعة زيارة للمواقع الجنسية ، وبهذا العدد تفوق على جميع المواقع الاجتماعية الأخرى ، بل أرباحها تضاهي الناتج الإجمالي لكثير من الدول الكبرى ، لأن باختصار يجتمع حولها مختلف الفئات العمرية ، ولهذا قاربت أعداد المواقع الجنسية حتى الآن على الشبكات الإنترنت ب30 مليون موقعاً ، وكان أول فيلم قد أشرق في تاريخ الحضارة الحديثة عام 1896م ، مدته 18 دقيقة ، المنتج مؤسسة توماس إديسون ، لتتحول هذه المهنة منصة هامة للشهرة ، بل بالفعل وقد تصدم الحقائق البعض ، العديد من المشاهير والذين يصنفون في السينما العالمية بالكبار ، كانوا قد بدأوا من شاشة الأفلام الإباحية ، مثل الممثل الشهير رامبو / روكي ، سيلفستر ستالون ، بدأ في مجال السينما من عتبات فيلم إباحي مقابل 200 دولار أمريكي ، ايضاً الصيني جاك شان ، الشهير بالملاكم السكران ، بدأ بفيلم إباحي ، وهذا ينطبق تماماً على الأسماء التالية ، ( مارلين مونرو ، ساشا غراي ، البريطانية هنري ميرين والحاصلة على جائزة أوسكار ، السياسي وحاكم لولاية كاليفورنيا سابقاً ولاعب كمال الأجسام أرنولد شوارزنغر ، بيري ريفز ، ديفيد دوشوفوني ، ايضاً مات لوبلان المعروف بإدخال جيل كامل لعالم الجنس ، الكوبية الأمريكية كاميرون دياز ، وهذا المنحى الخطير قد انعطف تحديداً في السبعينيات من القرن الماضي ، تصاعدت ذروة الأفلام الإباحية وباتت تدر أموال طائلة على المنتجين ، على الرغم من إنخفاض تكلفتها ومع حرية التعبير في الولايات المتحدة ، شكل بعض الممثلين والمنتجون إتحاد لصناعة تشريع مواد للجنس الإباحي ، أي أصبح لهذه المهنة بروتوكولات رقابية من أجل تفادي الأمراض التى أنتشرت حينها ، وكما كل شيء شهد تطوراً ، ايضاً تطورت مهنة الجن ......
#المسكوت
#الإدمان
#الأقدم
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699706

محمود جابر : المسكوت عنه عند نجيب محفوظ عبد الناصر و فلسطين 1
#الحوار_المتمدن
#محمود_جابر الاقتراب من أديب نوبل يشبه السير فى حقل ألغام، سلبا أو إيجابا، فالرجل سيرته وأعماله يعرفها القاص والداني، ويتحدث بها الركبان ...نجيب محفوظ الذى تألق فى الرواية العربية الطويلة، وكتب القصة القصيرة، وشارك فى صناعة السينما والوجدان المصرى لعقود متعددة ... الاقتراب من أدبه وفتح ملفات المسكوت عنه يحتاج انضباط بالغ ...فنجيب محفوظ الذي ولد فى 1911، أى انه حينما قامت ثورة 1919 لم يكن قد بلغ عمره الثمان سنوات، ولكنه يصف نفسه بأنه من براعم ثورة 1919م. فإذا كان للثورة رجالها الذين قادوها، وشبابها الذين اشتركوا فيها، فأنا من البراعم التي تفتحت وسط لهيب الثورة وفي سنوات اشتعالها، ولم يكن عمري حين قامت ثورة 1919م يزيد على سنوات سبع . ورغم أنه ظل يردد انه ليس له علاقة بالسلطة ولا بالسياسة ظل مؤيدا لثورة 1919م، وبعيدا عن الثورة التى عاينها وعاشها وهو ابن أربعون عاما!!محفوظ الذى قال انه لا يحب السياسة كان عضوا فى حزب الوفد، وكان كما يقول ليبراليا، وبكى سعد غلول بعد موته لأنه زعيم الأمة، والوفد بيت الأمة ..ولكنه رأىه فى عبد الناصر مشروع عظيم وديكتاتورية لا تغتفر ربما لم يرتبط "محفوظ"، بثورة يوليو والرئيس الأسبق جمال عبد الناصر، كما ارتبط بحزب الوفد وزعيمه سعد زغلول، فرغم اعترافه بإنجازات "ناصر" التاريخية .و يقول فى مذكرات "أنا نجيب محفوظ": "عبد الناصر غير الحياة من جذورها، لقد حرر هذا الشعب من الإقطاع، وأصحاب رءوس الأموال المستغلين.. وأنا أعترف أن أكبر نصير للفقراء فى تاريخنا كان جمال عبد الناصر"، وتابع: "المصيبة الوحيدة فى حكم عبد الناصر هى تأجيل ممارسة الديمقراطية، لقد طلب من المصريين اعتزال السياسة فتحول المصرى من كائن فعال منتم إلى سلبى متفرج".وهو نفس الأمر الذي أكد فيه خلال لقاء تليفزيونى قديم مع الإعلامي مفيد فوزى، أن الخطأ الأكبر الذى وقع فيه النظام الناصرى، هو الديكتاتورية، واصفًا إياها بأم الكبائر، مشيرًا إلى أنها قضت على أى عمل جيد قام به الرئيس الأسبق، وقضت عليه هو نفسه.وقد ذكر فى مذكرات "أنا نجيب محفوظ" بسبب الديكتاتورية مات عبد الناصر مرتين: مرة فى 5 يونيو، ومرة ف 28 سبتمبر.وفى المقابل يقول عن السادات "أما بالنسبة لعهد الرئيس أنور السادات، فأنا أعتقد أن السادات، أدى خدمة جليلة لمصر فى مجال دعم الديمقراطية، وتحقيق نصر أكتوبر رغم الموافقة على مسعى السلام".. هكذا كان يرى تحدث الأديب الراحل عن الرئيس أنور السادات إذ أنه يرى أن السادات حقق إيجابيات عديدة قائلاً أيضًا: "السادات إيجابياته أنه أعاد الشعور بالأمن للمواطن واتجه اتجاهًا ما نحو الديمقراطية بتعدد المنابر والسماح بوجود الرأى الآخر وحقق إنجازين فى رأى يجب أن تذكرهما مصر هما "أكتوبر والسلام".ظلت المسافة بين محفوظ وجمال عبد الناصر مسافة كبيرة، مسافة حددها محفوظ نفسه بسبب أن عبد الناصر أجل التطور الديمقراطي وكان حاكم ديكتاتورا...وحينما نراجع دفتر أعمال محفوظ فى أول اعمله بعد الثورة، سنجد أن أول هذه الأعمال كان (( أولاد حارتنا)...وفي هذه الرواية التي كتبها نجيب محفوظ بعد توقف خمس سنوات عقب ثورة يوليو/تموز 1952 انتهج أسلوبا رمزيا مختلفا عن رواياته السابقة. وكانت أحداث الرواية تدور حول الأب الكبير الجبلاوي مالك الحارة وصاحب الكلمة العليا فيها، والذي كان الانطباع بأنه يرمز إلى الله، مع أولاده: أدهم هو تمثيل لشخصية آدم وإدريس هو إبليس، وجبل في دور موسى ورفاعة كتمثيل لشخصية عيسى والقاسم يرمز لمحمد، وفي الفصول ......
#المسكوت
#نجيب
#محفوظ
#الناصر
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700992

شيري باترك : إلي مُخترع الفياجرا
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك إلي مُخترع #الفياجرا قوية مُفكرةمتمردةبطلة شجاعة فاتنة جريئة قارئة لا تندهش يا صديقي فنحن أُمة تكره تاء التأنيث عندما تمتلك تلك الصفات نحن أُمة تَلعن النساء صباحًا وتقدس نهودهن مساءًا تعبد خصرهن وتُصلي علي نبينا عند رؤية خصرًا جميلًا تاء التأنيث ترعبهم يكرهون القوية التي تُظهر ضعفهم ..يتجنبون المُفكرة لأن عقولهم بين أرجلهم..يحتقرون المتمردة حتى تظل النساء جواري لهم .. يبحثون عن الجميلات الجاهلاتثم يشبعون منهن وبعدها يبحثون عن العاهرات ليلًا.. وفي الصباح الباكر يصرخون هن يستحقون الرّجم ..لا تَدهش يا صديقي فهم يعانون من أمراض عقلية لا علاج منها لأنهم لم يختتنوا عقولهم من عورة الجهل .. لا تتعجب فقلوبهم ممتلئة من عورة القساوة وغبار الرجعية يجعلهم في سبات عظيم .. هم مرضي يختتن الصغيرات وبعد سنوات يتزوجون عليهن لأنهن لسنا مثيرات/ مُذهلات لم يدركون بعد أن المرأة قبيلة من النساء إذ أَردنا هم يعذبون تاء التأنيث في الشجاعة .. الفاتنة التي في عيوهن لئم الثعالب وطُهر الأنبياء .. يعذبونهن لا أَعلم لماذا يفعلون ذلك يا صديقي ولكن ما أُريده من مُخترع الفياجرا أن يخترع لنا دواء يعيد الحُب بين الاحباء .. يخترع لنا دواء يعيد البشرية كما خُلقت ( حسن جدًا) وأَسير في الطرقات دون خوف .. دون ألم دون كره لتاء التأنيث التي خُلقتُ بها كعاهة لا تفارقني#شيري_باتريك#المسكوت_عنه ......
#مُخترع
#الفياجرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703688

عدنان حسين أحمد : حظر تجوِّل . . فيلم جريء يفضح المسكوت عنه، ويعرّي القضايا المحجوبة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد ثمة مخرجون أذكياء يتناولون ثيمات حسّاسة جدًا من دون الوقوع في خانق السينما المكشوفة التي قد تصدم الذائقة العامة أو تجرحها في الأقل. فالمُخرج الناجح هو الذي يتناول الفكرة الصادمة التي تهزّ المتلقي بطريقة غير مباشرة لأن التلميح في كثير من الأحيان أبلغ من التصريح، كما أنّ الإضمار أفضل من البوح والإجهار؛ فالأول ينطوي على نوع من المجاز والغموض المُستحب، بينما لا يشتمل الثاني إلاّ على التقريرية والكلام المباشر الذي لا يتفاعل معه المُتلقّي ولا يسمح له بالمُشاركة في صناعة الأحداث. وفيلم "حظر تجوّل" للمخرج المصري أمير رمسيس هو من نمط هذه الأفلام الدرامية التي تراهن على اللعبة المجازية وتمضي بها حتى الدقيقة الأخيرة من الفيلم.تدور أحداث فيلم "حظر تجوِّل" في حيّ شبرا بالقاهرة في خريف عام 2013، وهو العام الذي غادر فيه حزب الإخوان المسلمين السلطة، غير أنّ ثيمة الفيلم الرئيسة ليست معنية بالجانب السياسي مطلقًا قدر تعلّقها بحظر التجوّل الذي فرضته وزارة الداخلية وطلبت من المواطنين الالتزام به، والبقاء في منازلهم، حفاظًا على سلامتهم، ولتسهيل مهمة القوّات الأمنية في القبض على العناصر التخريبية.يُنهي الدكتور حسن "أحمد مجدي" الإجراءات الروتينية لإخلاء سبيل فاتن "إلهام شاهين" التي سُجنت لمدة عشرين عامًا لأنها قتلت زوجها من دون أن نعرف السبب الذي دفعها لارتكاب هذه الجريمة البشعة الأمر الذي يدفع ابنتها ليلى "أمينة خليل" إلى النفور منها، ومقابلتها ببرود تام حتى أنها لم تصافحها أو تأخذها بالأحضان مع أنها لن تبقى في بيتها أكثر من اثنتي عشرة ساعة، ثم تأخذ القطار وتسافر إلى طنطا صباح اليوم الثاني إن لم يتمدد الحظر.تبدأ حبكة القصة السينمائية التي كتبها المخرج أمير رمسيس نفسه ليعزز رؤيته الإخراجية والفكرية معًا. فالعُقدة التي يجب أن تُحلّ هي معرفة السبب الذي أمها لقتل أبيها الذي تراه حنونًا ودمثًا ورقيقًا لكن الأم كانت تخبئ هذا السبب، وتدعونا، نحن المتلقّين، للتفكير مع هذه الابنة المتزوجة الآن والتي حُرمت من حنان الأب والأم معًا. تُرى، هل تستطيع ليلى أن تضع حدًا لهذه القطيعة، أم أنّ الحياة تضمر لها مفاجآت لم تضعها في الحُسبان؟وعلى الرغم من قِصر المدة الزمنية التي لا تزيد على ليلة واحدة إلاّ أنّ هناك احتكاكات متعددة تقع بين الأم وابنتها. فلقد زارتها ليلى مرة واحدة في السجن مع خالتها لكنها لم تكرر تلك الزيارة على مدى سبع عشرة سنة. وحينما يحتدم النقاش تتكرر نفس اللازمة التي تدور حول سبب القتل ودوافعه الأساسية. فالبنت لا ترى حتى في الخيانة الزوجية ما يبرر القتل طالما أنّ أمامها خيارات أخرى تمنعها من ارتكاب الجريمة ودخول السجن لمدة طويلة جدًا.تحتاج فاتن إلى السجائر فتنصحها ليلى بالنزول إلى دكّان مصطفى البقال المقابل للعمارة التي تسكن فيها لكنها تنبِّهها على ضرورة توخي الحذر من دوريات الشرطة فتشتري علبة سجائر وخمس قطع شكولاته لحفيدتها دُنيا. وفي طريق عودتها تلتقي بيحيى "كمال الباشا" وتعاتبهُ لأنه لم يزرها خلال السنتين الأخيرتين في السجن فيتحجج بالظروف القاسية التي مرّ بها لأنه يعاني من مرض السكّري. وحينما يسألها عن مدة بقائها تخبره بأنها مسافرة غدًا إلى طنطا، وتشكرهُ على موقفه المُساند لها، وتَحمّلهُ الإشاعات لكي لا تعرف ليلى الحقيقة التي يمكن أن تدمّر حياتها أو تحطّم شخصيتها في الأقل. قبر الفضيحة في مهدهاالإشاعات تُلفق على قدم وساق ولا ترحم أحدًا، فبعد زيارة يحيى لهما في البيت ثارت ثائرة ليلى وطلبت منه عدم تكرار الزيارة مستقبلاً لأن أمها ستغادر ص ......
#تجوِّل
#فيلم
#جريء
#يفضح
#المسكوت
#عنه،
#ويعرّي
#القضايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708607

حنان محمد السعيد : التعذيب السيبراني .. جريمة العصر المسكوت عنها
#الحوار_المتمدن
#حنان_محمد_السعيد والوسيلة الأكثر فاعلية في القضاء على اليساريين والحقوقيينإن الكثير من مخترعات العصر الحديث التي تساعد النظام العالمي على التحكّم في الشعوب يتم التعتيم عليها حتى يتم الاستفادة منها أقصى درجات الاستفادة، قبل أن تنكشف إلى العلن، وتصبح حقيقة معروفة للجميع. وما لم يخرج أحد المعنيين بهذه المخترعات والتقنيات ويتحدث عنها علنًا، ستظل تعمل سرًا في دهاليز مراكز الاستخبرات الدولية، وحتى من يعاني بسبب هذه التقنيات فيمكن ببساطة وصمه بالجنون أو التخلص منه إذا ما تحدث عنها. التجسس الجماعي وعلى سبيل المثال تعرض إدوارد سنودن المواطن الأمريكي المخلص، الذي خدم بجيش بلاده، وعمل بجهاز الاستخبارات لأقصى درجات الاضطهاد نتيجة كشفه لتقنيات التجسس الجماعي التي يستخدمها رجال المخابرات فيعبثون بحياة أي شخص مستغلين ما لديهم من إمكانيات وتمويل وقوة بشرية ونفوذ ضخم، لا يكن لأحد إلا أن يرضخ أمامه. تلقيح السحبمثال أخر لهذه التقنيات، تقنية تلقيح السحب، حيث تقوم الطائرات بنشر ثاني أكسيد الكربون المجمد على ارتفاع معين للتحكم في سقوط الأمطار، وحتى وقت قريب كان من يتحدث عن هذه التقنية يصنف كمريض بالبارانويا، ولكن أظهرت المفاجئة أن هذا السلاح مسجل منذ أربعينيات القرن الماضي لدى الجيش الأمريكي، وأن الصين استخدمته سلميًا من أجل منع الأمطار من السقوط في مناطق إقامة الألعاب الأوليمبية. التعذيب السيبرانيمنذ عقدين من الزمن بدأ عشرات ومئات الآلاف من الأمريكيين والبريطانيين من الذين يعتنقون أفكار اشتراكية، أو المعنيين بحقوق الإنسان، أو ممن كشفوا عن قضايا فساد، يشتكون من تعرضهم لمراقبة مستمرة لصيقة من أشخاص مجهولين، ولقد أصبحوا يطلقون على أنفسهم إسم "الشخص المستهدف" وعلى هذه العملية إسم "التتبع الجماعي المنظم، والترهيب الإلكتروني". وهؤلاء جميعّا يتعرضون للتالي: أفعال غير منطقية: - مثل إحداث ضوضاء مستمرة غير معقولة ولا منطقية حولهم باستمرار، وعلى سبيل المثال: يتم تشطيب شقة صغيرة بواسطة عشرات العمال يحدثون ضجة كبيرة يوميًا لمدة أربعة سنوات متتالية! - وجود طرق متواصل وهرولة بقدم ثقيلة يوميًا في مساحة لا تتعدى مترين في الشقة العلوية، وطرق على غرف النوم ليلًا لسنوات متواصلة بدون حل، فإذا اتصلت بالشرطة ستقوم بعمل محضر تصالح، لأن الساكن سيتهمك بأي شئ في المقابل، أو سينكر أن الصوت قادم من عنده، أو لن يرد عليك على الإطلاق. - تكرار لحوارات قلتها من أشخاص أخرين، وتكرار أفعال بشكل مستمر وغير منطقي. - استفزازك والاشتباك معك من قبل أشخاص لا تربطك بهم اي صلة. - أقارب ومعارف يطلبون منك مساعدات مالية. - أطفال يصرخون على مدار الساعة بصوت لا يمكن أن يصدر من مصدر طبيعي.- صفق مستمر للأبواب في كل أوقات اليوم بطريقة مبالغ فيها وكأنهم متفرغون لهذا العمل. - أشخاص يتحدثون أمام باب منزلك بصوت عالي أو أمام الشرفة حتى ولو كنت في منطقة منعزلة. - أشخاص ينادون إسمك بصوت عالي أو أسماء المقربين منك كلما مررت بجوارهم، أو في منتصف الليل ينادون من الخارج.وعلى الرغم من أن الغالبية العظمى من هؤلاء من الأصحاء الذين لا يعانون من أي حالة مرضية، لا جسدية ولا عقلية فقد أجمعوا على أن ذلك مصحوبا ببعض الأعراض الجسدية التي تتوافق مع ما عاناه أفراد السفارة الأمريكية في كوبا والذين تعرضوا لتدفقات عالية من موجات كهرومغناطيسية فيما يعرف باسم "متلازمة هافانا" أهمها: - سقوط الأسنان من جذورها على الرغم من عدم إصابتهم لا بالسكري ولا بالضغط ولا ......
#التعذيب
#السيبراني
#جريمة
#العصر
#المسكوت
#عنها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708612

محمد المحسن : التصعيد الدرامي ،تجليات الأسلوب السردي وإخراج المسكوت عنه من شرنقة الخطيئة-في قصة -توأم الرّوح- للشاعر والقاص التونسي د-طاهر مشي
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن الولوج إلى عالم د-طاهر مشي القصصي دخول ممتع وشيق،و تزداد المتعة إذا كان الدخول عبر بوابة الربط بين القصة القصيرة و الدراما.وسوف نتوقّف هنا عند قصة "توأم الروح" التي اعتمد القاص د-طاهر مشي في كتابتها بناء دراميا.من المعروف أن السيطرة الفنية على أبعاد الشكل فى الفن مسألة فى غاية الأهمية والصعوبة لايستطيعها غير فنان قادر على السيطرة على أدوات فنه خاصة فى فن مرهف مراوغ كفن القصة القصيرة،ومن الطبيعى أن ثمة أعمالا قصصية يحتل فيها الشكل البنائى حيزا يخل بالعلاقة بين الشكل والمضمون أوـ بتعبير أدق يخل بالنسب الدلالية لمكونات الشكل الفنى غير أن هذا الخلل لايجعل العمل الفنى شكليا فقط،وإنما يخل بأحد مقومات بنية الشكل،وهو الانسجام الجمالى لمكونات الشكل،وهذا الخلل هو دليل حسى على اضطراب المضمون لدى القاص أو قل اضطراب التجربة لديه فهى مشوشة لم تتبلور وضبابية لم تتحدد،وهذا يؤكد أن (شكل القصة أو القصيدة مرتبط أصلا بالوظيفة التى تشكل من أجلها مادام قد كتب لقارىء فى مجتمع قائم الآن أو سيقوم فى المستقبل،وهذا التواشج بين الشكل والوظيفة يؤكد على أن الاهتمام بالشكل ليس مجانيا وإنما هو تعبير عن مدى الاهتمام بمدى قدرة المبدع على تحقيق أغراضه) ( 1)هنا أريد أن أشير إلى أن مفهوم الشكل ليس على معنى الوعاء المجرد الذى ينصب فيه المضمون بل الشكل هو التعبير والبناء معا والقدرة على ـ توتير الجدل ـإن صح التعبير بين العناصر الجمالية الشكلية لخلق الدلالات الإنسانية للقصة وذلك من خلال الاستجابة سواء ـ لدى الكاتب أو القارئ ـ لمفاهيم التوازن والوحدة والاستمرار فى بنية الشكل نفسه بمعنى أن يتحقق فى النص هذا التوازن بين العناصر الجمالية التى تتفاعل من خلال وحدة انطباع إنسانى ما فى كافة مكونات الشكل القصصى،وعندما يتجادل الرمز وما له من محددات فنية مع الشكل القصصى وما له من محددات جمالية،يصير الشكل الرمزى للقصة ذا دلالة خاصة (فالشكل ليس الرموز وإنما هو التعبير الكلى بالرموز.. فليس المخطط الهندسى للقصيدة ـ أو القصة ـ هو شكل القصيدة أو القصة ـ بل الشكل فى العمل الأدبى التعبير البنائى وليس المخطط الهندسى) (2)فإذا انتقلنا إلى قصة (توأم الرّوح) للشاعر والقاص التونسي د-طاهر مشي وجدنا القاص يدخلنا إلى عالم الشباب العذب الذى يظل أفق عنفوان على مدى عمرنا كله،والكاتب يبنى قصته من ومضات ارتدادية اختزنتها الذاكرة وهجعت في ثناياها لتطل علينا فجأة من نافذة الحياة المفتوحة دوما على مفاجآت عديدة قد تسعدنا أو تزيد من مواجعنا وفق مسار الحياة..تجليات السرد وثراء اللغة:ثقافة القاص وتمكنه جعلته يقترب كثيرا من نفسية المتلقي،فرغم استخدام القاص للغة الشعرية، التي تكثر فيها الصور الشعرية والبيانية،من استعارة وتشبيه وغيرهما من المحسنات،إلا أنها قريبة جدا من المتلقي وتحث المتلقي على المتابعة،وقد تخلل العمل أنواع من السرد، فاستخدم القاص ضمير الغائب،والحوار أحياناً،والمنولوج الداخلي،فقد تنوعت أساليب السرد القصصي لتخدم العمل.يشير القاص إلى أن الهروب لا يجدي في الكثير من الأحيان،وأن على المرء مواجهة واقعه بكل ما فيه من مآس ومعاناة،وألا يتعامى عنه بالهروب إلى الأمام،على أمل أن تتبدد غيوم المآسي التي تغرقه وتحاصره من تلقاء نفسها،وأن المواجهة فعل بطولي رغم ما قد يترتب عليه من نتائج مؤلمة،لكنها تكون أقلّ إيلاماً وإيذاء من الهروب والتعامي.خلاصة القول: نجح الكاتب د-طاهر مشي في إخراج مارد النفس البشرية غير المرئي من غوره البعيد،وكشف لنا "زلاته"أملاً في مواجهة القيود المجتمعية التي كبلته والخلاص م ......
#التصعيد
#الدرامي
#،تجليات
#الأسلوب
#السردي
#وإخراج
#المسكوت
#شرنقة
#الخطيئة-في

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709248

ناظم الماوي : المسكوت عنه و دلالاته التحريفية و الإصلاحيّة – مقتطف من - - تحريفيّة حزب العمّال التونسي وإصلاحيّته كما تتجلّى في كتاب الناطق الرسمي بإسمه ،- مساهمة في تقييم التجربة الإشتراكية السوفياتيّة - ، الجزء الأوّل -
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي المسكوت عنه و دلالاته التحريفية و الإصلاحيّة – مقتطف من - " تحريفيّة حزب العمّال التونسي وإصلاحيّته كما تتجلّى في كتاب الناطق الرسمي بإسمه ،" مساهمة في تقييم التجربة الإشتراكية السوفياتيّة " ، الجزء الأوّل "لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية !و الروح الثوريّة للماوية المطوَّرة اليوم هي الخلاصة الجديدة للشيوعيّة – الشيوعيّة الجديدة ( عدد 42 - 43 / أفريل 2020 )ناظم الماويحفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي لحزب العمّال [ البرجوازي ] التونسي - الكتاب الثالث الجزء الثاني من الكتاب الثالث : تحريفيّة حزب العمّال التونسي وإصلاحيّته كما تتجلّى في كتاب الناطق الرسمي بإسمه ،" مساهمة في تقييم التجربة الإشتراكية السوفياتيّة " ، الجزء الأوّلملاحظة : الثلاثيّة بأكملها متوفّرة للتنزيل بنسخة بى دى أف من مكتبة الحوار المتمدّن .-------------------------------------------------------------------------------------------------" لقد شكّل تقييم الخبرة التاريخيّة فى حدّ ذاته دوما موضوع جدال كبير فى الصراع الطبقي فمنذ هزيمة كومونة باريس لم يتوقّف الإنتهازيّون و التحريفيّون عن إستغلال هزائم البروليتاريا و نواقصها بغاية قلب الخطأ و الصواب و خلط المسائل الثانويّة بالمسائل الرئيسيّة و التوصّل إلى إستنتاج مفاده أن "البروليتاريا ما كان عليها أن تحمل السلاح ". و كثيرا ما كان بروز ظروف جديدة تعلّة للإرتداد عن المبادئ الجوهريّة الماركسيّة ، مع إدّعاء إضفاء التجديد عليها ...لقد بيّن التاريخ فعلا أنّ التجديدات الحقيقيّة للماركسيّة (على عكس التشويهات التحريفيّة) إنّما كانت متّصلة إتّصالا وثيقا بمعارك ضارية للدفاع عن المبادئ الجوهريّة للماركسيّة – اللينينيّة - الماويّة و تدعيمها . " ( " بيان الحركة الأممية الثورية " لسنة 1984)---------------------------------" هذه الإشتراكيّة إعلان للثورة المستمرّة ، الدكتاتوريّة الطبقيّة للبروليتاريا كنقطة ضرورية للقضاء على كلّ الإختلافات الطبقية ، و للقضاء على كلّ علاقات الإنتاج التى تقوم عليها و للقضاء على كلّ العلاقات الإجتماعية التى تتناسب مع علاقات الإنتاج هذه ، و للقضاء على كلّ الأفكار الناجمة عن علاقات الإنتاج هذه ".( كارل ماركس ، " صراع الطبقات فى فرنسا من 1848 إلى 1850" ، ذكر فى الأعمال المختارة لماركس و إنجلز ، المجلّد 2 ، الصفحة 282 ).-----------------------------------------" و سيكون واجب القادة على وجه الخصوص أن يثقّفوا أنفسهم أكثر فأكثر فى جميع المسائل النظريّة و أن يتخلّصوا أكثر فأكثر من تأثير العبارات التقليديّة المستعارة من المفهوم القديم عن العالم و أن يأخذوا أبدا بعين الاعتبار أنّ الاشتراكيّة ، مذ غدت علما ، تتطلّب أن تعامل كما يعامل العلم ، أي تتطلّب أن تدرس . و الوعي الذى يكتسب بهذا الشكل و يزداد وضوحا ، ينبغى أن ينشر بين جماهير العمّال بهمّة مضاعفة أبدا..."( انجلز ، ذكره لينين فى " ما العمل؟ " )------------------------------------" قد كان الناس و سيظلّون أبدا ، فى حقل السياسة ، أناسا سذّجا يخدعهم الآخرون و يخدعون أنفسهم، ما لم يتعلّموا إستشفاف مصالح هذه الطبقات أو تلك وراء التعابير و البيانات و الوعود الأخلاقية و الدينية و السياسية و الإجتماعية . فإنّ أنصار الإصلاحات و التحسينات سيكونون أبدا عرضة لخداع المدافعين عن الأوضاع القديمة طالما لم يدركوا أن قوى هذ ......
#المسكوت
#دلالاته
#التحريفية
#الإصلاحيّة
#مقتطف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709861

مهند عبد الحميد : المسكوت عنه في تقارير الشفافية الدولية والمحلية
#الحوار_المتمدن
#مهند_عبد_الحميد في شهر كانون الثاني الماضي صدر تقرير منظمة الشفافية الدولية حول مستويات الفساد العالمي. التقرير جاء عن العام 2020 وشمل تقييم 180 دولة ليست فلسطين واحدة من بينها. غياب فلسطين ربما دفع الائتلاف من أجل النزاهة والمساءلة (أمان) إلى تنظيم استطلاع حول واقع الفساد ومكافحته في فلسطين عن العام 2020 أيضاً. وتكون بذلك قد نقلت المواطنين من الحكم على وجود فساد عبر التكهنات، الى مشاركة المواطنين المنظمة عبر معايير حددتها جهات الاختصاص للتعرف على مشاكل الفساد وتقييمها وإيجاد الحلول التي تخفف من انتشارها. هذا التدخل من قبل (أمان) يشكل إضافة مهمة للأعمال التي من شأنها التغيير نحو الأحسن، ثم عل وعسى ان تعود فلسطين لتحتل موقعها في التقرير الدولي اسوة بغيرها من البلدان.قبل مناقشة تقرير (أمان) دعونا نلقي نظرة سريعة على تقرير منظمة الشفافية الدولية حول الفساد. التقرير ينظر الى منطقة الشرق الأوسط كمنطقة شديدة الفساد، حيث تقع دول الصومال وسورية واليمن والسودان وليبيا في المواقع المتأخرة كأكثر الدول فساداً. وتقع بلدان كالعراق ولبنان وجيبوتي وموريتانيا ومصر والجزائر في الثلث الأخير في الوقت الذي لم تتجاوز فيه دولة المغرب 42 %. اللافت للنظر ان دولا كالإمارات أخذت ترتيب 21 كأول دولة عربية تليها قطر بترتيب 30 وعُمان بترتيب 49 والسعودية بترتيب 52. وإذا كان ترتيب أوائل الدول كالدنمارك ونيوزيلندا وسنغافورة والسويد وسويسرا، وكذلك ترتيب أواخر الدول لا يثير جدلاً بما في ذلك تراجع مكانة دولة الاحتلال الإسرائيلي الى الرقم 35 من 22-27 الى 35 من حيث انسجامه مع المشهد الذي يتراءى للمراقبين وللرأي العام ، فإن الدول العربية الأربع التي نجحت او اقتربت من النجاح وقُدمت على انها افضل أربع دول عربية يثير الكثير من التساؤلات حول دقة التشخيص ومعاييره. البلدان الأربعة لا يوجد فيها برلمانات ولا انتخابات، ولا تنتمي للدول التي تسمح بحرية التعبير ولا للحريات العامة، وسجلها في انتهاكات حقوق الإنسان بما في ذلك انتهاك حقوق العمالة من الخارج التي تشكل أكثرية السكان وقوانينها تحظر حرية تشكيل أو الانتماء لأحزاب ونقابات، كل هذا يكفي لخسارتها هذا البند بسهولة ويسر، إلا إذا وضع بند قمع الحريات بأشد أشكال القمع خارج إطار الفساد، والدول المذكورة تنتمي لنظام اقتصادي ريعي تهدر عبره الأموال بلا حساب على الأسلحة المتطورة وأنظمة التجسس الحديثة وشراء الفرق الرياضية والقصور، وتهدر الأموال أيضاً على إعلاميين ومثقفين وأكاديميين وفنانين بوظيفة مصطنعة لتجميل صورتها وإخفاء انتهاكاتها.أين بند الشفافية في الإنفاق المنصوص عليه في مبادئ منظمة الشفافية الدولية والذي من المفترض أن تستند له في تقييمها. ثم هل خضعت تلك الدول لنظام رقابة مستقل؟ ما معنى «تحويل الموارد العامة الى غير مقاصدها». ما علاقة فساد أقل، بالحروب والاحتلال والاستيطان وسرقة موارد الشعوب وارتكاب المجازر وخنق شعوب بالحصار والفقر والإذلال؟ قد يجيب البعض بأن ما ذكرته ينتمي الى الحقل السياسي ويندرج في حقل انتهاكات حقوق الإنسان، ولهذا او ذاك مجالات خاصة للتقييم تجدها في تقارير منظمات حقوق الإنسان، وتقارير الحكم الرشيد. ردي على ذلك ان ما ذكرته يستند الى مبادئ في الشفافية. كما انه لا يمكن فصل الإهدار المالي للموارد عن الفساد، ولا يمكن فصل قمع الحريات وانتهاك حقوق الإنسان عن النزاهة والشفافية والأخلاق والحق في الحصول على المعلومات. منذ ان قرأت تقرير الشفافية الدولية لم أعد أصدق بأن القائمين على التقرير يلتزمون معايير ومبادئ الشفافية، ثمة شيء خطأ.ننتقل الى ا ......
#المسكوت
#تقارير
#الشفافية
#الدولية
#والمحلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710749

شيري باترك : المسكوت عنه .. أُنثى
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك طفلة ..أُنثى ..فراشة ..نجوم ..سماء ..أمواج .. قلم ..أقنعة .. شطرنج ..روح الطفلة تَسكنُ بداخلي ..تهوى المرح .. تَعشق الحياة .. مُنطلقة نحو اللعب .. تُريد معانقة السماء .. تُلامس أحلامها الفضاء..مصباحها عقلها ..وقلبها زيت ذلك المصباح ..تبغض الروتين تنتزع الأكفان تَقتل الظنون ..تُبحث عن الحقيقة، ولا تُقدسها..داخلي تَسكن روح طفلة ممتلئة بالبراءة ..تغفو على الأحلام الزرقاء ..وتستيقظ على قرارات تقتل النساء ..أُنثى يقولون إنني أُنثى مكتملة الأركان ..جميلة.. بسيطة .. لطيفة ..جذابة .. قارئة.. رومانسية ..ولكنها جراءة .. قوية ..ولكنها تكتب المأساة و تستحق الرَجم .. تنادي أن نزرع الأفكار في عقول الصغيرات ..ولا نزرع داخلهم كيف تُطهى الأطعمة..تقول الحياة ليس بالمأكل والملبس ..الحياة رحلة / مغامرة .. وليس مطبخًا/ أو سريرًا.. أُنثى تنادي بتحرر العقول من الخرافات ..أُنثى تُقدس التوحيد ..فراشة في أعماقي فراشة جميلة ..رقيقة .. مبهجة .. ولكنها بالأعماق.. تهوى التعلق بعيدًا ..مع الفراشات .. في الفضاء تكره سجن الروح ..تكره النيران ..تئن من بركان الحماقة ..في أعماقي فراشة تُريد ..السفر بعيدًا عن لصوص الله ..ولصوص النصوص ..ولصوص النساء ..نجوم النجوم لا أَعلم أين ؟هل هي إمامي تُنير دربي ؟أَم داخلي تُنير الأعماق ؟النجوم تُهدي حياتي في صمت هي صلاة أُمي .. وحُضنها الدفء .. محبة أخواتي ..النجوم هي تشجيع صديقاتي .. ومساندة أصدقائي .. السماء ..السماء تفيض بالغيوم..مَسكن الطيور ..بعيدة ..جميلة..مملوءة الدخان ..مملوءة بأشياء لا نعلم عنها .. وهكذا أنا ..أمواج حياتي كأمواج البَحر ..لم أُخلد للنوم يومًا ..دون اضطراب ..أنا أَم هُم ..أفكاري أَم أفكارهم ..هم يريدون بنين .. وأنا أُريد إنسان ..قلم أَكتبُ منذ عقد من الزمان ..ويسخرون مني ولا أُبالي ..أُقدس الإنسان ..ونادي بالعمل ..أَقتل الكسل والخجل ..و هم يريدون قتل العقل ..أقنعة حقًا تألمت لأنني لم ارتدي أقنعة ذهبتُ لهم بروح الطفلة .. وجسد الانثى .. وعقل هابيتا ..فأُصدر مرسوم رجمي ..على خشبة عاداتهم البالية .. شطرنج شطرنج كلاً منا يَنتصر ويُهزم ..الأهم لا تُهزم الروح ..الأبقى أن نسير حتى كالسلاحف..لا ندخل في معارك لا جدوى منها ..لا جدوى من المعارك التي لا تحررك .. ......
#المسكوت
#أُنثى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710869

غانم عمران المعموري : إنطاق المسكوت عنه في رواية - عندما أعيد خلقنا - للكاتبة السورية غفران سليمان كوسا.
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري اتسمت الرواية بطابع التتبع الدقيق والتنقيب في بؤر المجتمع عِبْر تداعيات سيكولوجية تُحدد حالتها وأحاسيسها وانعكاس لكل التأثيرات الخاصة بها أو المجتمع الذي تنتمي إليه وانبعاثات وارهاصات نفسية واجتماعية تحيط بالكاتبة كان لها الأثر الفعال والمُحرك الجوهري لإظهار الفكرة الأولى بغية الانطلاق والتغلغل في كافة مفاصل الحياة حيث يرى الباحث والناقد العراقي سعد الساعدي" أنَّ الذات المبدعة هي الفاعل الأول والمحرك التوليدي الاساس بامتلاك الموهبة وقدرة البعث والاشتقاق وتشكيل ألوان الابداع بوجود المؤثرات أو لا , اضافة إلى خلق بؤر نصية جانبية أو عامة كجزء متمم لفكرة الموضوع من خلال لغة النص ..."1. " عندما أعيد خلقنا " الرواية الصادرة من دار ديوان العرب للنشر والتوزيع في جمهورية مصر العربية 2020 والمكونة من مئة وثلاثة وتسعين صفحة, اندرج عنوانها من ضمن العتبات ذات التأثر المُباشر المتضامن مع حيثيات السّرد ومُحفز للمتلقي بإثارة واستغراب ودهشته " إذ يُعد العنوان مرسلة لغوية تتصل لحظة ميلادها بحبل سري يربطها بالنّص بمثابة الرأس للجسد نظراً لما يتمتع به العنوان من خصائص تعبيرية وجمالية كبساطة العبارة وكثافة الدلالة وأخرى استراتيجية إذ يحتل الصدارة في الفضاء النّصي للعمل الأدبي "2.وإني أرى العنونة الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيّلة القارىء ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل الرواية وما تتضمنه من دلالات ومعاني وشخوص وأزمنة وأمكنة ودراما وفكرة ...جاء العنوان متناغماً ومنسجماً مع لوحة الكتاب المتمثلة بنيران ملتهبة وأشخاص من ضمنهم فتاة ورجل مقتول يسقط على الأرض, حتى الإهداء الذي يمثل عتبة جاء برسالة توجهها الكاتبة " إلى سنابل الضوء إلى الزهور التي ذبلت قبل أت تتفتح إلى زوار الأرض"طرحت الكاتبة آراء فلسفية بخصوص التشكيل الهيولي وبدأ الإجرام عندما قتل قابيل أخيه هابيل وأسباب القتل الذي دفع قابيل وتسلسل تاريخي وصولاً إلى قصة النبي إبراهيم بذبح الكبش ورمي اسماعيل في الصحراء وانتقالاً إلى قصة موسى والقتل الذي حصل في عهده وصلب النبي عيسى وصولاً إلى بعثة النبي محمد رسول الله والقتل وسفك الدماء " ولا بعد موته فإن تكويننا لا يكتمل إلا على بحار الدم, وهل في الدنيا دم أطهر من دم عليٍّ؟ أول فتى آمن بمحمد ونام في سريرة وزوج ابنته, وهل من يقتل عليّاً يستثني أحداً ؟ وهل بعد عليٍّ من لا يقتل ؟ وبعده ابن رسول الله, وحبيبه ابن عليّ وفاطمة وأولادهم وبناتهم وأين في عقر دار أتباعهم صادقون يرددون قلوبنا معكم وسيوفنا عليكم ..." ص8. من الرواية.تحدثت لنا الكاتبة عن أحداث تاريخية معروفة عن قصص الأنبياء بتسليط الضوء على واقع القتل والاجرام قبل الدخول في الحكائية التي ينتظرها القارىء ورغم أن المقدمة كانت بأسلوب جميل إلا أنها تُسبب الملل لدى المتلقى وقد يتقاعس عن إكمال قراءة الرواية وكان الأفضل أن تدخل الكاتبة مباشرة إلى السرد الحكائي لأن مقدمة الرواية كانت طويلة ولو افتتحت روايتها بعبارتها الجميلة جداً " سؤالٌ يقلقني وأنا في رقمة نشوتي مع زوجة أو عشيقة لماذا الشعوب التي لم تحدثنا عن وجود الله تعيش بسعادة وانسانية وابداع وجدي عربيٌّ من قبيلة تتنقل وراء لقمة وماء وقطعان ومعها الله تخلت بالقتل عن الكمال ..." رواية.لكانت أكثر مُتعة وأكثر جاذبية وتلقي من قبل القارىء حيث من تلك العبارة انطلقت روايتها عن دولة سورية على لسان شاب سوري الذي ولد في عام النكسة 1967 من عائلة فقيرة تؤمن ......
#إنطاق
#المسكوت
#رواية
#عندما
#أعيد
#خلقنا
#للكاتبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712171

حميد طولست : المسكوت عنه في استقلات السيد الوزير
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست لا أحد سيصدق استقالة الرميد من حزبه حتى وإن كانت هذه المرة نهائية ولا رجعة فيها، بعد إفراط سيادته في تكرار الاستقالات ، التي جعلت منه الوزير الوحيد في تاريخ المغرب الذي أشهر وهدد بأكبر عدد من الاستقالات ، وبقي وزيرا لعشر سنوات متتالية بعد تعدد ترجعاته عنها بدرائع يعلم الله صحتها ، إلى درجة لم يعد أحد يصدق حكاية استقالته من أي شيء ، الحال الذي يذكرنا بقصة الطفل الذي كان كلما نزل إلى البحر إلا وتظاهر بأنه يغرق صائحا أنقذوني انقذوني، وحين يهب الناس لنجدته يضحك ويستهزئ بهم ، ويقول أنه كان يمزح معهم ، وظل على ذاك الحال إلى أن فقد ثقة الناس به ، ولم يعد أحد يصدقه ، وفي مرة انجرف إلى المياه العميقة وأحس أنه يغرق ، فهتف وهتف انقذوني انقذوني ، إنني فعلا أغرق هذه المرة أنقذوني أرجوكم، لكن لا أحد صدقه ، وليست هذه هي القصة الوحيدة التي تتحدث عن فقدان الثقة ، إذ يُحكى أنه كان هناك طفل يرعى أغنام أهله ، يأخذها في كل صباح إلى الجبل لترعى ، ثم يعود بها في المساء إلى القرية ، في رتابة يومية ممللة أحس معها الطفل بالقنوط ، الذي أراد التخلص منه والترفيه على نفسه بالمزاح مع أهل القرية ، الذين صاح بهم طالبا نجدته من هجوم ذئب متخيل يريد افتراس الأغنام ، الفرية/المزحة الثقيلة التي انزعج منها سكان القرية الذين هرعوا جميعهم لإنقاذ أغنامهم ، والتي زاد تكرارها من حنقهم وغضبهم ، فلم يعد أحدهم يكثرت له، إلى أن جاء اليوم الذي هجم فيه ذئب على الأغنام وبدأ بافتراسها ، فصاح كالمعتاد بأهل القرية :النجدة النجدة ساعدوني " لكن لا أحد أتى لأنقاذه ، لأنه خسر ثقهم به ، ما مكن الذئب من افتراس الأغنام.وما أظن أن استقالت الرميد للإستهزاء بأحد ، ولا للترفيه عن النفس ، فهو فوق ذلك ، وإنما هي حسب بعض المصادر بسبب خضوعه لثلاث عمليات جراحية ، وبالمناسبة نتمنى له الشفاء الكامل والعاجل ، أما غير ذلك من الأسباب فهي خفية لا يعلمها إلا الله والسيد الرميد .. حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#المسكوت
#استقلات
#السيد
#الوزير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721995

محمود حمدون : أزمة - رشدي - قراءة في فقه المسكوت عنه
#الحوار_المتمدن
#محمود_حمدون " أزمة , رشدي "قراءة في فقه " المسكوت عنه " ====" شيئ من الخوف "" أنا عتريس.. آني بلوة سودة.. آني سفاح آني شراني".كان " رشدي " صادقًا في صيحته , كان يؤمن بقرارة نفسه أنه لا يقل عن " عتريس " بطشًا وبأسًا , وأن الناس تهابه كما تهاب وليّ نعمته في الشقاء والنهب , بل تجاوز بحلمه فرضية آمن بها واستقرت بنفسه وتشرّبتها روحه البائسة : "أنا عتريس.. آني بلوة سودة.. آني سفاح آني شراني".فهل جُنّ " رشدي " فعلا كما ظن زملائه وانهالوا عليه ضربًا وإهانة؟ ثم من أين اكتسب " عتريس " قوته , ؟؟ ما لم تكن هي تراكم لقوى ضعيفة متهافتة ك" رشدي" وغيره من الأتباع , ضعف يتبخّر بتأثير الريح ولا يصمد للهيب الشمس , لكن إن تراكم بعضه فوق بعض طبقات , واستغله من يعرف قيمة وقدرة هذا الضعف , ظهر لنا " عتريس " بجبروته والذي هو في النهاية نتاج مجموع قوى أضعف وأضعف .." رشدي " لم يكذب فيما قاله , هو بلوة سودا وشرّاني , لكن على المستوى العام هو أضعف من أن يُظهر شرّه وبأسه , يحتاج للأضعف والأضعف من بني جلدته, أن تجتمع هذه القوة الضعيفة وأن تنتظم تحت لواء ضعيف مثلهم لكن يعي خطورتهم. الفارق بين " رشدي " و " عتريس " في درجة ومستوى الوعي . ......
#أزمة
#رشدي
#قراءة
#المسكوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726017

سلام عادل : المسكوت عنه في قمة بغداد للتخادم والتخابر
#الحوار_المتمدن
#سلام_عادل قيل ما قيل كثيراً عبر الاعلام الحكومي العراقي الخاضع لمكتب رئيس الوزراء المؤقت حول قمة بغداد، فضلاً عن وسائل اعلام عديدة اخرى ارتأت اداراتها مجاراة الخطاب الحكومي، لكونها طامعة ببعض الامتيازات، أو لكونها لا تجد جدوى في معارضة خطاب الحكومة، لكن على أي حال، كل ما أراد رئيس الحكومة المؤقت الحصول عليه من هذه القمة هو تأييد اقليمي لسياساته التي هي سياسات غير مفيدة للعراقيين على المستوى الاقتصادي والأمني، بحسب ما وصلت اليه الامور في العراق منذ تكليفه قبل عام ونصف من الآن.ومن غير المعلن في هذه القمة أن رئيس الحكومة المؤقت كان يريد التنازل عن كل شيء للدول المجتمعة في بغداد لكسب رضاها طمعاً بولاية ثانية، إلا ان هذه الدول كانت تعرف مسبقاً ان مصطفى كاظمي ورئيس الجمهورية برهم صالح الذي يقف خلفه يفتقدان مع بعضهما لأي دعم شعبي او نيابي او سياسي، وانهما لولا الفترة التي حكم فيها ترامب لما كان بامكانهما حكم العراق على الاطلاق، وهو ما يجعل الرهان على (برهم + كاظمي) رهاناً غير مجدي على الاطلاق، على الاقل في المدى القريب المنظور، لانهما في واقع الأمر لا يملكان ولا يحكمان.ولعل مشاركة الرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون هي التي نفخت الروح في هذه القمة، على المستوى الإعلامي بالطبع، لكن ما هو معروف بين اوساط النخبة العالمية ودوائر التحليل السياسي ان ماكرون على وشك مغادرة قصر الاليزيه بعد اشهر قليلة جراء فشله في السياسات الداخلية لفرنسا التي خلفت أكبر احتجاجات شعبية كانت قد بدأتها السترات الصفراء ومازالت مستمرة، علاوة على فشله في السياسات الخارجية، ولعل ما يحصل في لبنان وسوريا أكبر دليل على ذلك، ومن هذه المنطلقات يبدو ان ماكرون يسعى الى كتابة آخر عناوين البروبغندا قبل مغادرته الرئاسة دون ان يكون لحضوره في بغداد أي فائدة لفرنسا أو للعراق، باستثناء ما يجري الترويج له من عقود لصالح شركة توتال، التي لازال أمامها طريق شائك وطويل ومعقد لتنفيذ المشاريع على أرض الواقع.ومن ناحية مشاركة الدول الاخرى، تبدو حالة عدم مشاركة الرئيس الايراني ابراهيم رئيسي الى جانب عدم مشاركة الرئيس التركي رجب طيب اردوغان عبارة عن رسائل للاقليم العربي، قبل ان تكون رسائل للعالم، تفيد بان الرئاسة العراقية الحالية والمتمثلة ببرهم صالح ومصطفى كاظمي ليست هي الرئاسة التي تمثل العراق حتى يتم التعويل عليها في قمة من هذا النوع، وهو الامر الذي لا يستوجب حضورهما كرؤساء وصناع قرار، ولذلك استعاضا بوزراء خارجيتيهما فقط.وتبقى مشاركة ملك المملكة الاردنية الهاشمية مع الرئيس المصرية مرهونة بسياسة عراقية ابتكرها عادل عبد المهدي، تقوم على أساس العمل على جعل الإقليم منطقة ربط بين قارات اسيا واوربا وافريقيا ضمن البرنامج الاقتصادي العملاق الذي طرحته الصين، وهو (الحزام والطريق)، إلا أن مصطفى كاظمي وفريقه غير مدركين لابعاد هذه الرؤيا، بل وهم على النقيض تماماً، اذا لم يكونوا معادين أصلاً لتنفيذ هذا البرنامج.ومع ذلك، ورغم حفلات أبواق السلطة المستمرة بعد انتهاء اعمال القمة ونزول أوراقها وصورها في دهاليز النسيان، تبدو الامور ذاهبة باتجاه مسار عراقي بعيد كل البعد لما يدور في عقل كاظمي وبرهم صالح، اللذان يريدان فقط تقديم تنازلات مقابل الحصول على دعم سياسي من الخارج يفرض على الداخل منحهما الثقة مجدداً، في الوقت الذي يعجزان فيه عن تقديم ابسط الخدمات للمواطن العراقي أو إدارة أصغر مؤسسات الدولة بطريقة صحيحة.وتختزل خبرة كاظمي وبرهم صالح السياسية بالاسلوب الذي كانت تعمل به أحزاب المعارضة العراقي ......
#المسكوت
#بغداد
#للتخادم
#والتخابر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730525

محمد طالبي : المسكوت عنه
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي لمسكوت بينما "علي" و "عقى" يناقشان موضوع بحث لنيل شهادة الدكتوراه في موضوع "ازمة الشيخات بالمغرب وامكانية انقراض هذه الفئة من الفنانات في العشرينية القادمة و خطرها على مستقبل الاغنية الشعبية المغربية.. حسب نفس البحث لنيل شهادة الدكتوراه، انجزه أحد الصحفيين المحسوبين على اليسار المغربي . بينما هما في نقاش ساخن حول دور الشخات في ا دكاء الوعي الشعبي ..دخلت الى الحانة امرأة في كامل زينتها، امرأة لوت اعناق جميع زبناء الحانة.. نساء و رجالاامراة لا كباقي النساء، بهية، فاتنة،ساحرة، شهية كتفاح الجبال، يظهر من قوامها أـنها لم تتجاوز ربيعها السادس و العشرين بعد، سيدة مفعمة بالحيوية و الحياة، تنشر الافراح اينما حلت و ارتحلت،توزع الابتسامات دات اليمين ودات الشمال. وسط الحشود. تسير بشموخ و كانها اله الحفلات و الاعراس, ......
#المسكوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739247

المهدي المغربي : في موضوعة التاريخ المسكوت عنه
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي كان التسلسل الطبقي في الهيكل الاجتماعي لفترة من فترات تاريخ البشر في جنوب المغرب يطغى عليها الطابع العنصري و التمييز حسب الانساب و هذه ظاهرة من ظواهر النظام العبودي اللانساني كما كان الشان و الحال في اروبا الفيودالية و في المغرب و منطقة شمال افريقيا كان التسلسل كالتاليالاشرافالاحرارالحراطين العبيد الاشراف هم من يحتمون بالايديلوجية الدينية و الزوايا كقوة استقطاب و السلطة كقوة ردع و تكون السلطة المركزية او الاقليمية الدرع الواقي لهم بتوظيف و اجبار باقي الشرائح الاجتماعية الاخرى على الخضوع و الطاعة لتزكية موقع الاشراف سياسيا و اقتصاديا و اجتماعيا حيث يكون "الشريف" هو الدولة و الدولة هي "الشريف"ثم تليهم شريحة الاعوان و هي اسم على مسمى اي الذين يعينون السلطة "الشريفة" و الذين في سياق التصنيف التراثبي يسمون الاحرار تم تليها في السلم التراثبي الاخر شريحة الحراطين و حسب عدة تفسيرات و تاويلات و مقاربات اثنية لغوية أُرجح هذه التسمية الى ما يلي لان لها مدلولها في معنى الحرية اي ما يسمى بالحر التاني بعد مرثبة الاعيان اما تسمية الحراثين فهي تحدد طبيعة العمل فقط و المجال الضيق و ليس المكانة الاجتماعية في شموليتها حيث لم يكن مجال الحرث و الانتاج الفلاحي هو كلما في المجتمع فحسب بل كانت للحراثين وظائف اخرى كاحرار تانيين في عملية الانتاج الواسعة في المجتمع و ليس كونهم أناس و شريحة حبيسة الحقول بشكل معزول على هامش الهامشاما الشريحة الرابعة فكانوا العبيد او الإيماء اي الانسان المملوك لغيره من البشر يباع و يشترى و بالامازيغية يطلقون عليهم لقب "أسوقي" و هو طبعا لقبا عنصريا جاء من معنى السوق اي كلما يباع و يشترى طبقا للاعراف المنسوبة للثقافة العبودية و نظم الاستغلال سواء في العهد الاسلامي في شمال افريقيا تحديدا او ما قبلهيقال ان التاريخ المكتوب و المنقول لنا عبر اجيال و حقب زالت هو تاريخ الملوك و السلاطين و اعوانهم المستفيدين و هذه حقيقة مؤلمة يخطون "امجادهم" من دهب و يخطون ما تبقى من طين لذلك وجب فتح ابواب البحث الاركيولوجي و الانتروبلوجي وتجلي الجرئة العلمية و توظيف المنهاج المادي التاريخي في نقد الطبقات الاجتماعية السالفة و احداث الطبقات الشعبية المسكوت عنها التي تشكل اكبر الشرائح في المجتمع و ساهمت بافكارها و سواعدها في تحريك دوالب الصراع الطبقي و صناعة التاريخ على طريقتها اذن يجب النظر للضفة الاخرى و بعمق حتى نستطيع استقراء التاريخ بما يرد الاعتبار لصانعيه الحقيقيين و يعيد المعطيات الى ناصية الصواب و الانصاف ......
#موضوعة
#التاريخ
#المسكوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740808

محمد حسين يونس : المسكوت عنه في إتفاقية السلام
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس في بلدنا حيث الشفافية منعدمة ..و القيادات السياسية .. ترى أن الشعب قاصر غير قادر علي تمييز ما هو في صالحة .. من ما يضره .. تعتنق مثل ((دارى علي شمعتك تقيد )) .. نتعرف علي سياسات الحكومة بالتخمين .. و وضع قطع (البازل ) جنبا إلي جنب (كلما إفتتح الرئيس مشروع أو صدر قانون أو فرضت ضريبة ) . عندما تكتمل الصورة ( أو تقترب من إظهار ملامحها ) أمامنا.. نجدها بشعة ..لا تبشر بأى خير ... لقد تحولنا إلي جمهورية من جمهوريات الموز تأتمر بواسطة قوى السيطرة العالمية ..وتتعثر من ثقل قيود إقتصادية و سياسية و دينية تبطيء الحركة .. و تؤدى للكساح الفكرى و العلمي .. و كسل الكمون . إرهاب المعارضة .. و سد الأفواه ..و تمكين كورال المدح من أجهزة الإعلام .. فضلا عن طريقة إختيار أفراد الحكومة و البرلمان بشقية .. و إصدار الدستور ثم تعديلة ..توحي بأن أمرا جللا كان يدبر في الخفاء .. و كان هذا الأمر هو القيام بما يسمي (( الإصلاح الإقتصادى )) الذى لازالت أسبابه مجهولة .. بل أهدافه النهائية غير معلنة .. لم يصرح بها المسئول و الصنايعية الذين يقومون بتنفيذه ..و لا يعرفها المواطن الطبيعي .. الذى يعيش يكدح و لا يكفيه دخله بسبب الجباية المجحفة التي تتم بصور مختلفة .. و إنخفاض قيمة الجنية الشرائية .. و عدم تطور مداخيله كثيرا . تحول المجتمع ليسيطر علية أبناء الرأسمالية الطفيلية الكومبرادورية .. جرى خطوة خلف أخرى .. دون أن يشهر هذا التحول أو يناقش بين الناس .. لقد صحونا في يوم لنجد بيننا طبقة من المترفين تنفق ببذخ .. و تحمل أحط صفات البشر لها مساكنها .. و مصايفها وملاهيها .. و أنواع طعامها ..و ترفيهها .. و ملابسها .. و هيئتها .. مما يعكس ثقافة منحطة إستغلالية قاسية .. مرتبطة بقوانين الراسمالية العالمية و خاضعة لها. علي الجانب الأخر .. تبينا أنه لم يعد يخرج علينا قادة اسرائيل بتصريحات - تبدو كما لو كانت مذعورة - من احتمال أن تهاجمهم الجيوش المصرية .. رغم أن القوات المسلحة ( بعد أن حكم الجيش مصر بشكل مباشر .. في يونيو 2014 )..حسنت نوعية معداتها العسكرية و أدواتها .. و زادت منها و كدست (( صواريخ و طائرات وغواصات و فرقاطتتين .وحاملتي طائرات )) .. رغم ما تسبب فيه هذا التكديس من ديون متلتلة .. تقصم ظهر الغلابة الذين يخضعون لنظم جباية قاسية ينفذها النظام. مستر (نفتالي بينيت) رئيس حزب (يمينيا) الإسرائيلي الذى أصبح رئيسا لوزراء حكومة مؤتلفة ذات ميول يمينية خلفا لنتانياهو .. يبدو مطمئنا من جهة مصر .. فهو يعرف مثل باقي مواطنيه ..كم قامت كامب دافيد بتكسيح القدرة المصرية وجعلها غير مستعدة لاتخاذ قرار حرب ضد اسرائيل أو حتي التهديد بالكلام .مستر (بينيت ) يعرف ايضا أن أى حكومة مصرية غير قادرة علي التراجع عن تنفيذ معاهدة السلام او الغاؤها أو تجاهلها علي المدى القريب والبعيد .فعندما وقــّع الاسرائيليون إتفاق كامب دافيد وخرجوا بعدها من سيناء .. لم يفعلوا هذا الا بعد الحصول علي ضمانات ( امريكية – مصرية ) تكفل لهم عدم عودة الصراع .و هو أمر متحقق فعلا علي مدى نصف قرن .يبدو أن الضمانات كانت عسكرية واقتصادية وتعاقدية سياسية واجتماعية ..حيكت بمهارة المحترفين وقبلتها القيادة المصرية العاجزة عن الفعل أو التخيل الايجابي لتطور الاحداث . الخطة كما أصبحنا نراها ..تنقسم إلي شقين .. إبعاد القوات المسلحة عن منطقة العمليات التقليدية و إلهاءها في قضايا إقليمية أخرى .. مثل سد النهضة الإثيوبي .. أو الزحف السلفي من ليبيا .. أو مناطحة تركيا ..أو القلق من إحتلال الإرهابيين لس ......
#المسكوت
#إتفاقية
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743433

حسن أحراث : المسكوت عنه..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث تضيع الحقيقة عندما نسكت عنها في حينها. وكم حقيقة ضاعت بسبب سكوتنا!! وحتى الآن، ورغم وعينا بسلبية السكوت، فإننا نسكت. وبالمناسبة، ما أحقر من "أبدع" لازمة "الصمت حكمة"!!نفهم أن الصمت أحيانا أبلغ من الكلام وأحيانا أخرى تعبير عن الرضى. ونتفهم أن الصمت موقف عندما لا يجدي الكلام..وكثيرا ما نردد "للتاريخ" و"للحقيقة"، وكثيرا أيضا ما "نقسم بدم الشهداء" كتعبير عن الجرأة والوفاء (الجرأة والوفاء المزيفان في كثير من الأحيان)؛ لكن السكوت حيث يجب تسجيل الموقف وممارسته يعتبر جُبنا وتخاذلا. وأبسط "الخسائر" تشويه الحقيقة والتشويش عليها. فكم من المغالطات تُعد بعد فوات الأوان حقائق!!المسكوت عنه كثير، حتى صارت محاولات "الكلام" من الموقع الطبقي المناهض للنظام القائم، أي النطق بالحقيقة، شذوذا..ومن بين أسباب اللجوء الى السكوت/الصمت، وللدقة الإبداعية "الخرس"، من هذا الموقع الطبقي المزعج، وبالدرجة الأولى، الخوف من القمع بكافة أشكاله (الاغتيال والاعتقال والتشريد والتضييق...). ويأتي في الدرجة الثانية الحفاظ على المصالح والامتيازات (الريع) وما يستدعيه ذلك من ولاءات سياسية ونقابية وجمعوية...صار مألوفا اليوم، في ظل الميوعة الإعلامية و"الراحة" التكنولوجية، توجيه سهام "النقد" طولا وعرضا. وبات مطلوبا من طرف العديد من الجهات "تنشيط" الحياة السياسية بما يُخلط الأوراق ويُكرس فُقدان الثقة في العمل السياسي والنقابي والجمعوي...ليس سهلا اليوم وواقع الفوضى "المنظمة" (المُوجهة) إنتاج موقف سديد وممارسة سديدة. وهنا توسع "هامش" المسكوت عنه وببشاعة...وأثير الانتباه بهذا الصدد الى "مسكوتين" عنهما الآن وحتى بالأمس، وعن "سبق الإصرار"، وهما:- المسكوت عنه الأول:تواطؤ الأحزاب السياسية المحسوبة على اليسار (القوى الإصلاحية في أحسن الأحوال)، وعرقلتها لأي نهوض سياسي قد يؤثر على موازين القوة الحالية لفائدة الجماهير الشعبية المضطهدة، وخاصة الطبقة العاملة. قد لا نرى هذا المعطى "الصامت" بالعين المُجردة بالحقل السياسي. ببساطة، لأن حضور هذه القوى السياسية باهت وضعيف للغاية أمام الهيمنة المطلقة للقوى الرجعية المدعومة من طرف النظام والكيان الصهيوني والمؤسسات الامبريالية (صندوق النقد الدولي والبنك العالمي...). لكنه يفقأ العين في صفوف النقابات (أساسا، الاتحاد المغربي للشغل والكنفدرالية الديمقراطية للشغل) والجمعيات (أساسا، الجمعية المغربية لحقوق الإنسان). فبدل ممارسة وازنة بالحقل السياسي والتصدي للمخططات الطبقية سياسيا (الزيادات المهولة والمتسارعة في أسعار المواد الغذائية والمحروقات، نهب الخيرات الطبيعية برا ولحرا وجوا، الطرد والتشريد، تدمير المدرسة والوظيفة العموميتين، التطبيع مع الكيان الصهيوني، الإجهاز على المكتسبات مثل التقاعد والتنظيم والتظاهر...)، يتم تسجيل "الحضور" (المقاعد) من خلال النقابات والجمعيات وعبر حوارات/لقاءات/اجتماعات مغشوشة وبئيسة. والمؤسف أن هذا الحضور يتناغم ومصالح البورجوازية الكبيرة (طبقتي الكمبرادور والملاكين العقاريين)، القاعدة الطبقية الواسعة للنظام القائم والقوى السياسية الرجعية، ومن بينها القوى الظلامية والشوفينية. المسكوت عنه الثاني:تواطؤ القيادات النقابية البيروقراطية، وأقصد بالخصوص قيادات المركزيتين الاتحاد المغربي للشغل والكنفدرالية الديمقراطية للشغل. إن حضور القوى السياسية المحسوبة على اليسار (القوى الإصلاحية في أحسن الأحوال) في صفوف، بل في قيادة هاتين المركزيتين لا يعكس رهاناتها "الإصلاحية" ولا يُترجم شعاراتها على أرض الواقع. أين ال ......
#المسكوت
#عنه..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746449

مهند طلال الاخرس : غزة 1987 رواية الزمن المسكوت عنه
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس غزة 1987 رواية ليسري الغول، تقع على متن 150 صفحة من القطع المتوسط وهي من اصدارات مكتبة سمير منصور ودار خطاب للنشر والتوزيع في غزة/فلسطين سنة 2017.الرواية فلسطينية اجتماعية تتناول موضوع شائك ومعقد ألا وهو موضوع عمل الشباب الفلسطيني داخل الخط الاخضر، وبحيث تتعرض الرواية لما يتعرض له هؤلاء الشباب من محاولات اسقاط وتجنيد اثناء عملهم داخل الخط الاخضر، اضافة الى تعرضها لموضوع آخر لا يقل خطورة عن الاول، الا وهو العلاقات الجنسية والغرامية التي تنشأ بين هؤلاء الشباب من العمال الفلسطينيين والنساء اليهوديات البغايا، وما ينتج عن هذه العلاقات من اثار: كحالات الحمل والولادة والشبق الجنسي والاسقاط في براثن الاحتلال، يتبعه حتما الوقوع في المحظور وتعقد العلاقات اكثر، في تجسيد حي لحقبة سوداوية خسر فيها المواطن الفلسطيني الشيء الكثير واهم نقاط الخسران كانت ذاته."تتهافت نسوة تل ابيب لطلبي من المناهيل جوسيف (مسؤول العمال) كي اعمل لديهن لساعات فقط. اذهب عارفا بمرادهن دون خوف. امارس اللذة ثم اعود فارسا يمتشق المال الذي يكفي اسرتي في المخيم لاسبوع." ص 20. " العنني الاف المرات. العن الحياة والواقع الذي دفع بنا للعمل رغم انوفنا في هذه المدينة الشقية. نقتات الطعام لنخبيء الباقي لاطفالنا، فتثير تلك النسوة رغباتنا بملابسهن وحركاتهن. نسقط فوقهن كجبال من نار، نسقط في اوحال الرذيلة فلا نعرف ان كن بحاجة للاستبضاع كاهل الجاهلية من العرب ام هي الرغبة فقط، نهذي ان كانت اجسادهن بحاجة لفحولة تهزم رجالهم ام لايقاعنا في فخ التعاون الامني. ورغم كل ذلك نسقط كل مرة في فخ اللذة، نعود الى غزة نلوك انفسنا فنقطعها اربا، وحين نأتي تل ابيب تبدأ اللعبة من جديد دون ان نتعلم الدرس...ص 21.كل هذه الاسئلة الشائكة واكثر تدور على لسان ابطال الرواية بصورة سلسلة وبسيطة تهدف الى تسليط الضوء على احد اهم الامور والموضوعات المسكوت عنها في تشابكات العلاقة القائمة بين اصحاب الوطن والدخلاء.تدور الرواية في معظم صفحاتها في فلك من السوداوية القاتمة ، ولا تزول إلا مع دخول خط جديد في الرواية يتمثل بانطلاق الانتفاضة عام 1987 وتصاعد احداثها عبر صفحات واحداث مقتضبة وصولا الى توقيع اتفاقية السلام وتأسيس السلطة الوطنية وتوفيرها ملاذا لعمل ابناء البلد ضمن صفوفها بدل العمل داخل الخط الاخضر، مع اشارة اخيرة الى ان غزة مازالت مستمرة في الغرق كما ورد في اخر سطر من الرواية ص 150 وهي نهاية مفتوحة على كافة الاحتمالات. ......
#1987
#رواية
#الزمن
#المسكوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753215