خيرالله قاسم المالكي : السير المتعدد الفصول
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي السير المتعددالفصولعندما قدِم من فصل فيه عناوينه فصّلها على مقاساته المتعددة الاتجاهات كانت ثمار وجود يسبقه .فالأيام وخلايا تنمو نمو الطحالب على سطوح الأنهار نمو لا يشبه الثعالب والوحوش التي تتلذذ بأكل لحوم البشر .نمو يغذي البياض بنقاط منيرة حاضرة في أي لحظة في يد أعمى يريد عبور طريق ما الى الجهة الأخرى ليزرع شجرة تكبر وتتسع طول وعرضا. هذه النقاط غايتها رسم الخطوط المستقيمة والدوائر المفتوحة . كانت نقاط رسمت على ساقيها مسافات طويلة وغطت وجهها بشال لا مرئي ترى من خلاله عالم تصنع منه أزهار ونهار وعشب أخضر ،تتوسطه سنابل القمح وأشجار مثمرة تغطي أغصانها المتوردة مساطب شجرية يعشقها التائهون في دروب المدينة والعشاق في ذروة أحلامهم .قدم من فصل سنوي وعبرت قدماه نحو فصل آخر فيه شجيرات ليمون وأواق صفراء ذابلة .أكرمته وقدمت لهو الحلوى وفنجان قهوى ووسعت حجم النقاط وكادت تخفي كل البياض . لم يفاجئ بهذا الكرم فقد أصبح أعمى وبحاجة الى عصا يتكئ عليها وتعينه على عبور الطريق الى الجهة الأخرى ،ليمارس عمل شب معه لكن اليمون الأصفر صاغ من وجهه لون من الوانه وسدت الأوراق المتساقطة الممر الوحيد الذي يؤدي به الى الطريق . وضع عصاه أمامه وجلس في طريق الأوراق جلس طويل يتأمل وألا وراق الخريفية الذابلة مارست مهمتها غمرت كامل جسده وعصاه وتركت رأسه في حالة صمت وذهول مريب ......
#السير
#المتعدد
#الفصول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700830

مصعب قاسم عزاوي : أسباب وأعراض الورم النخاعي النقوي المتعدد
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المركز الثقافي في لندن.أعراض الورم النخاعي (النقوي) المتعددفي المراحل المبكرة قد لا يتسبب الورم النخاعي المتعدد والذي يدعى أيضاً الورم النقوي المتعدد في أي أعراض أو علامات واضحة، ومن الممكن تشخيصه في الماحل الباكرة فقط بعد اختبار الدم النوعي للورم النخاعي المتعدد أو اختبار نوعي يتم على عينة بول من المريض.وعلى الرغم من ذلك يتسبب الورم النقوي المتعدد في نهاية المطاف في مجموعة واسعة من المشاكل الطبية والصحية.ألم العظاممن الممكن للورم النخاعي المتعدد أن يسبب ألم في العظام المصابة، ومعظمها يكون في الظهر أو في الأضلاع أو في الوركين، ويكون الألم في كثير من الأحيان ألماً مضنياً مستمراً قد يزداد سوءاً بسبب الحركة.كسور العظام وضغط الحبل الشوكيمن الممكن للورم النخاعي المتعدد أن يضعف العظام وأن يجعلها أكثر عرضة للكسر العفوي أو بسبب الرضوض، والبنى العظمية في العمود الفقري والأضلاع هي الأكثر تأثراً بشكل غالب، ومن الممكن أن تتسبب كسور العمود الفقري في أن يجعل أجزاءً من العمود الفقري تنهار بشكل عفوي دون أي رض خارجي، الأمر الذي يؤدي إلى ألم شديد وأحيانا ضغطاً على الحبل الشوكي (العمود الرئيسي للأعصاب الذي يجري أسفل الظهر).ومن الممكن أن يتسبب الضغط على الحبل الشوكي في وخز وألم وتخدير وضعف في الساقين وفي القدمين، وأحيانا يؤدي إلى مشاكل في التحكم في المثانة وفي الأمعاء.فقر الدممن الممكن للورم النخاعي المتعدد أن يؤثر على إنتاج خلايا الدم في نخاع العظم، الأمر الذي يؤدي إلى نقص خلايا الدم الحمراء (أنيميا)، وهذا من الممكن أن يحدث أيضاً كتأثير جانبي لمعالجة الورم النخاعي المتعدد. وإذا كنت مصاباً بفقر الدم فقد تشعر بالإرهاق الشديد والضعف وصعوبة التنفس.الأمراض المتكررة الأشخاص المصابة بالورم النخاعي المتعدد هم أكثر عرضة بشكل خاص للعدوى وهذا لأن الحالة المرضية لمرضى تتداخل الورم النخاعي المتعدد مع جهاز المناعة (وهو جهاز الدفاع الطبيعي للجسم ضد العدوى والمرض). وقد يجد المريض نفسه مصاباً بعدة أمراض متتالية، وأن هذه الأمراض قد تستمر لفترة طويلة.ارتفاع مستويات الكالسيوم في الدممن الممكن أن يتطور مستوى عال من الكالسيوم في الدم (فرط الكالسيوم في الدم) مع الأشخاص المصابين بورم النخاع المتعدد وهذا بسبب إطلاق الكثير من الكالسيوم من العظام المتضررة إلى مجرى الدم.ومن الممكن أن تشمل أعراض فرط الكالسيوم في الدم على العطش الشديد، والشعور بالوهن، والاحتياج إلى التبول المتكرر، والإمساك، والارتباك، والنعاس.النزيف غير العاديعند المصابين في الورم النخاعي المتعدد تتزايد نسبة حدوث الكدمات والنزيف الغير العادي مثل نزيف الأنف المتكرر، ونزيف اللثة والدورات الشهرية الثقيلة، وهذا لأن الخلايا السرطانية في نخاع العظم يمكن أن توقف تكاثر الخلايا النقوية المولدة للصفيحات الدموية المعنية بتخثر الدم وإيقاف النزف.الدم الكثيففي بعض الناس من الممكن أن يتسبب الورم النخاعي المتعدد في أن يجعل الدم أكثر كثافة عن المعتاد، وهذا هو المعروف باسم فرط اللزوجة، والذي يمكن أن يتسبب في مشاكل مثل عدم وضوح الرؤية، والصداع، والدوار، والنزيف من اللثة أو الأنف، وضيق في التنفس.مشاكل الكلىمن الممكن أن يحدث تدمير الكلى في الأشخاص المصابين بالورم النخاعي المتعدد لعدة أسباب، إذ أن البروتينات الشاذة التي تنتج ......
#أسباب
#وأعراض
#الورم
#النخاعي
#النقوي
#المتعدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716331

مروان صباح : الهوية الجامعة والتراث المتعدد
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / لو قدر لقارون بن يصهر بن قاهث ، وهو بالمناسبة ابن عم النبي موسى عليه السلام ، العودة من الموت ، بالتأكيد &#128580-;--------- كان سيحسد أفقر فقراء البشرية اليوم على نعمة المرحاض&#128701-;--------- ، لأن آنذاك ، أي أيامهم كانت المسألة معقدة ومشقة ومُتعبة لدرجة كانوا الناس يتجنبون تنوع المأكل ، لكي يتجنبوا التعب الذي يترتب على العملية ، وبالتالي ، أنا &#9757-;--------- آر شخصياً ، أن هناك فجوة كبيرة بين من رسموا الخطوط الحمر على طريق الوحدة واجتمعوا على حفر النفق من أسفل المرحاض&#128701-;--------- وبين من يفتعل اشتباك ويغذيه حول الكوفية وأهميتها أو رمزيتها أو إهمالها ، في حين ، الجغرافيا التى تشكل الهوية الحقيقية ضائعة ، بل ضاعت ، والدال على ضياعها ، أن الستة الذين شكلوا فرار لم تتحملهم الجغرافيا الوطنية سوى أيام معدودة ، وللمراقب أن يتتبع خلفيات أخرى محسوسة لهذا الحال ، لقد أهدر الفلسطيني مجهوده الوطني في الاشتباك الداخلي أكثر من أي اشتباك مع الاسرائيلي ، إذنً ، من حق حركة فتح ، لو كان هناك كادر فعلي أو لو كان هناك مجلس ثوري غير صوري ، أن يفتح تحقيقاً ومراجعة ، لماذا لم تبادر الحركة في وضع خطط لحمايتهم وتأمين دخولهم إلى أماكن آمنة . لكي نبتعد عن الثقافة المعتمة والكلام الفضفاض ، وفي سياق متصل للخاطرة التى سبقت ، لم تكن الهوية الوطنية الحديثة والتى انشقت عن العروبة والقومية يوماً ما ، من الممكن اختزالها بالطعام أو الملبس ، لأن ذلك يقع ضمن ما هو معرف بهويات الفرد أو المجتمعات ، وهي هويات مركبة ، لا علاقة لها بالهوية الوطنية ، فالإنسان لا يدافع ولا يموت من أجل &#128077-;--------- &#128588-;--------- المريمية مثلاً ، لكنه يدافع عن الأرض &#127757-;--------- ويقدم التضحية تلو الأخرى لكي تبقى ، وبالتالي ، شجرة الزيتون قابلة للاقتلاع ، أما الأرض&#127757-;--------- غير وارد اقتلاعها أو التنازل عنها ، فعندما يتقدم أي إنسان ويحيل الهوية الوطنية للكوفية أو إلى الزعتر أو المريمية ، فأنه بذلك يضع الوطنية في مرطبان في محل معجنات &#129360-;--------- &#129390-;--------- أو في معرض تراثي ، وإن جاز لنا القول هكذا ، فكل شخص هو واحد &#9757-;---------من جمع مجموعة تراثيات متعددة .وبالتالي ، الباحث عن الوطنية الحديثة ، في المجمل سيخرج بخيبة أمل &#128591-;---------، وهذا المخاض الفكري كان قد أتعب بالفعل كبار علماء الأمة قبل أن يتعب التنويرين في أوروبا ، بالأخص علماء المتكلمون واللغويين من أمثال السيوطي والزركشي والجرجاني والسجستاني والقرطبي وغيرهم في العالم الإسلامي والعربي سواء بسواء ، بل في العصر الحديث ، قام أمثال مالك بن نبي ومحمد اركوان وحسن حنفي والجابري وآخرين من التحديثين ، بقراءات للوطنية الحديثة بشكل حاد وبمنهجية واعية ومميزة وتعرضوا للمسكوت حوله وحول الهوية الوطنية ( الاندماجية ) وخطورة تمزيقها بأدوات تراثية لا يجتمع عليها الجمع بقدر أن الفرد مجموع تراثات مختلفة ، يختلف هناك &#128072-;--------- ويجتمع هنا ، أي أقصد على الأرض ، إذنً ، الهوية الجامعة هي الأرض &#127757-;--------- ، أما التراث هو واحد &#9757-;--------- من عناصر الهوية الهامشية ، لا يجوز دفعها إلى الأعلى ، لأنها ستصبح عنصر تمزيقي . والسلام ......
#الهوية
#الجامعة
#والتراث
#المتعدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732287

حسن مدن : المثقف الواحد المتعدد: البورتريه لا البروفايل
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن هلْ من الأجدى أنْ يَحتكمَ المثقَّفُ إلى فكرةٍ أو نظرةٍ محوريةٍ واحدةٍ عبرها يرى الظَّواهرَ الأخرى، وأنْ يرى أنَّ هناكَ ناظمًا للأشياء والظَّواهر، أمْ أنَّه ينظرُ إليها فُرادى، جزئياتٍ مبعثرةً مختلفةً. حتّى تفسير التّاريخ نفسه عانى منْ هذا الَّلبس، ومثلُه السّلوك العام للبشر، وفي هذا السِّياق يمكنُ صوْغُ أسئلةٍ عدّةٍ عمَّن كانَ على حقٍّ: كارل ماركس مثلًا في اعتمادِه التَّفسير الاقتصاديِّ لتطوِّر مجتمعاتِ وسلوكِ الأفراد، أو فرويد في اعتمادِه التَّحليلِ النَّفسيِّ منهجًا لفهم النَّسق العامِّ للسِّلوكِ البشريِّ؟ ويمكنُ سوقُ أمثلةٍ أخرى عنْ مزاعمِ صراعِ الحضاراتِ والأديانِ والثَّقافات وهَلمَّ جرّا...أيُّهما أجدى للمرءِ أنْ تكونَ بصيرتُه مفتوحةً على الظَّواهرِ المختلفة، وهو يسعى لتأويلِها مُستعينًا بأكثرَ منْ منهجٍ وأكثرَ منْ رؤيةٍ، فيرى الاقتصاديَّ والثَّقافيَّ والنَّفسيَّ وسواه في الظّاهرةِ الواحدة، أمْ يقصرْ ميدانَ بحثِه ورؤيتِه على عاملٍ دونَ سواه؟ أَمِنَ الأجدى أنْ يتمترسَ المرءُ وراءَ رؤيةٍ فلسفيَّةٍ بعينها، يُخضعُ شتّى الظَّواهرِ لها مُحاولًا، طَوعًا أو قسرًا، تأويلَها عبرَ هذه الرُّؤيةِ، أمْ أنَّه يُوسِّعُ زاويةَ نظرِه فيرى تعدُّدَ الأبعادِ في الظَّاهرةِ الواحدةِ، فيقاربُها من الزَّوايا المُختلفةِ كيْ يستويَ في نهايةِ المَطافِ إلى خُلاصةٍ أقربَ إلى الحقيقةِ منْ سواها.ثمَّ ألا يُؤدّي ذلك إلى نوعٍ من التَّوفيق الذي يبلغ حدَّ التَّلفيقِ بين نقائضَ مختلفةٍ، متعدِّدةٍ، متناقضةٍ، ولو تأمَّلنا في الكثيرِ من الأطروحاتِ التي تَجدُ لها سوقًا رائجةً من حوالينا لوجدنا فيها نماذجَ لا تُحصى على هذا التَّلفيق الذي لا يُمكنُ أنْ يُنتجَ معرفةً جديدةً، أو يُولِّد مفاهيمَ خلّاقة. والمعرفةُ بمقدار ما هي تواصل واستمراريّة، فإنّها كذلك تتطلّب الجرأةَ على القطيعة مع مفاهيمَ بلت، حتى لوْ كان لها من سطوةِ الحضورِ ما يتطلَّب المقارعةَ الجسورةَ؛ كيْ تَشقَّ المعرفةُ الجديدةُ لنفسِها دربًا للأمام. ولكنَّ معرفةَ أشياءَ كثيرةٍ، وإنْ كانتْ مكسبًا للمرء، فإنّها أشبهُ بحبّاتِ السِّبحةِ التي انفرطَ عقدُها فتناثرتْ على الأرضِ كلَّ حبةٍ في جهة، إنْ لمْ يجمعْها خيطٌ واحدٌ تلتئمُ فيه.يجري التَّبشيرُ اليومَ بسقوطِ الفلسفاتِ والنَّظرياتِ والمشاريع الكبرى التي كانت تزعمُ لنفسِها امتيازَ الإحاطةِ بكلِّ شيءٍ، وتفسيرِه وتعليلِه، ويُنعشُ تفرُّغَ العلومِ والمعارفِ والاختصاصاتِ وتشظّيها إلى فروعٍ دقيقةٍ، متخصِّصة، الرَّأيِ القائلِ إنَّه لمْ يعدْ بوسعِ شيءٍ واحدٍ كبيرٍ أنْ يحيطَ بكلِّ شيءٍ، وتُروِّجُ بعضُ دعواتِ ما بعدِ الحداثةِ - فرانسوا ليوتار مثالاً - لِما تدعوه نهايةَ السِّردياتِ الكبرى، خاصّةً منها تلك ذاتُ التَّوجهِ اليساريّ: الثّورةُ والتَّحريرُ والعدالةُ الاجتماعيّةُ، بلْ وحتى قِيمُ التَّنويرِ وتمجيدُ العَقلِ، فيما ذهبَ هربرت ماركوز ومجايلوه منْ رموزِ مدرسةِ فرانكفورت، إلى أنّ آلياتِ نمطِ الحياةِ الاستهلاكيّ الذي أشاعتْه الرَّأسماليةُ في مرحلةِ نضوجِها أغرقَ النّاسَ في أوهامِ المجتمعِ الاسْتهلاكيّ واستوعبَ طاقاتِ الاحتجاجِ لديهم.هذه الدَّعواتُ الآتيةُ في سياقِ الفكرِ الغربيّ تعبيرًا عن التَّعقيداتِ التي يطرحُها تطوُّرُ الرَّأسْماليةِ في البلدانِ المُتقدِّمةِ تجدُ أصداءً لها في بلدانِنا العربيّةِ التي تبدو أبعدَ ما تكونُ عن استيفاءِ شروطِ الحَداثةِ الفكريّةِ، وهناكَ مهووسون بالموضاتِ والتّقليعاتِ الفكريّة يحاولون إسقاطَها على واقعٍ مغايرٍ، شديدِ الصَّرا ......
#المثقف
#الواحد
#المتعدد:
#البورتريه
#البروفايل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741264

سنية الحسيني : إنه العالم المتعدد الأقطاب يا سادة
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني لو أخبرنا أحدهم قبل أعوام أن إسرائيل أو معظم دول الخليج العربي أو حتى باكستان تدعم موقف روسيا في غزوها لأوكرانيا أو تتحاشى انتقاده، وتقف في مواجهة الموقف الأميركي المعادي بقوة لروسيا، لما صدقنا أنفسنا، لكن ذلك الواقع، اليوم، حقيقة، إنه العالم المتعدد الأقطاب، فلا تستغرب. قبل حوالي ثلاثة عقود، عندما كانت الولايات المتحدة في قمة نشوتها انتصاراً بعد الحرب الباردة، اعتبرت أن دمج دول مثل روسيا والصين بشكل خاص ضمن منظومة السوق الحر والاقتصاد المفتوح، طريقها لاحتوائها ولإحكام سيطرتها في عالم القطبية الواحدة. لم تكن الولايات المتحدة تعلم أن الصين وروسيا تحديداً، التي سعت لضمهما لمنظومتها الاقتصادية الليبرالية قبل عقود قليلة ستنافسها وتتفوق عليها من داخل تلك المنظومة الغربية نفسها والتي اعتقدت أنها طريقها لإحكام سيطرتها على العالم. ولم يخطر على بال الولايات المتحدة ذات الإمكانيات الاقتصادية الضخمة، خصوصاً في ظل عالم ما بعد الحرب الباردة، مضافاً إليها قدرات القوى الغربية الأخرى الشبيهة والصديقة والحليفة، مجرد التفكير بإمكانية تحدي أي قوة أخرى في العالم لمكانتها الاقتصادية أو القطبية، ومن داخل منظومتها التي صنعتها بيدها. اليوم، هناك العديد من الشواهد التي تؤكد أننا دخلنا إلى عالم ما بعد القطبية الواحدة، ولعل الأزمة الروسية الأوكرانية دليلنا، رغم أنها تنشأ بين أميركا وروسيا، وليس بين أميركا والصين، القوة الأكثر تهديداً والأشد خطراً على الولايات المتحدة، حسب وصفها. وتركز أوروبا بعد الغزو الروسي لأوكرانيا على قضيتين "أمن الطاقة" والمنظومة الأمنية، حيث تصاعد الحديث عن ضرورة البحث عن مصادر طاقة بديلة، بدلاً من الاعتماد على روسيا في ذلك المجال، كما أعيد التساؤل حول مدى نجاعة النظام الأمني الأوروبي في ظل هذه الحرب. ويرتبط أمن الطاقة الأوروبي بشكل مباشرة بالتطور التكنولوجي الغربي، بعد أن باتت دول الاتحاد الأوروبي أسيرة لروسيا في هذا المجال، بحكم موقع روسيا الجغرافي وقدرتها الإنتاجية وأسعارها المنافسة وفق لغة السوق. كما أعيد التطرق إلى المنظومة الأوروبية الأمنية الهشة، المرتبطة بحلف الناتو والمعتمدة على حماية الولايات المتحدة. وأود التذكير أنه تم إثارة هاتين القضيتين تحديداً، والمتعلقتين بأمن الطاقة والأمن العسكري أوروبياً بعد الاحتلال الروسى لشبه جزيرة القرم قبل ثماني سنوات، دون تحقيق أي نتيجة بعد ذلك، حيث بقيت معاملات أوروبا وأميركا التجارية والسياسية والدبلوماسية مع روسيا دون تبدل حقيقي. ويبدو أن كفة الشراكة الأوروبية الاستراتيجية مع روسيا رجحت على كفة العداء الأيديولوجي، خصوصاً وأن أوروبا تعتمد في مجال الطاقة على روسيا أكثر بكثير من الولايات المتحدة، كما تعتمد عليها كذلك، وبشكل أكبر من الولايات المتحدة، في تجارتها الخارجية. كما أن موقف الاتحاد الأوروبي اليوم الرافض للتماهي مع قرارت الولايات المتحدة بحظر واردات الطاقة الروسية، والازمة لاتزال في أوجها، ما هو الا دليل إضافي على أن عالمنا الان محكوم بمفهوم الأقطاب الاقتصادية المتعددة ومصلحة السوق ولغة المكسب والخسارة، التي باتت تجيدها روسيا والصين باحتراف كما باتت تفهمها باقي دول العالم باتقان، التي لم تعد تعترف بالايديولوجيات فقط. وأما فيما يتعلق بالنظام الأمني الأوروبي، توصل استطلاع رأي، أجراه المجلس الأوروبي للعلاقات الخارجية في أواخر كانون الثاني من العام الجاري، وشمل عدد من الدول الأوروبية، التي يمثل عدد سكانها مجتمعة ثلثي سكان الاتحاد الأوروبي، أن مخاوف الأوروبيين حول الازمة الروسية الأوكرانية ......
#العالم
#المتعدد
#الأقطاب
#سادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749569

ماهر ضياء محيي الدين : معالم العالم الجديد المتعدد الاقطاب
#الحوار_المتمدن
#ماهر_ضياء_محيي_الدين قد يعتقد الكثيرين إن إعصار الدمار الذي ضرب دول الشرق الأوسط وبالذات دول معينة وعلى رأسها سوريا والعراق قد يستثني احد إنما هي خارطة معد سلفا للمنطقة ككل ودول اخرى لكن حسب مراحل وتوقيتات زمنية وان طالت لكن المحصلة النهائية للمخطط ستكون نتائجها دمار وخراب واستنزف ونهب للبلدان ، وفي الكفة الثانية العكس تماما . لكي نثبت هذه الحقيقة من خلال عدة أمور نجد من خلال مقدمات تنفيذ بدأت مخطط ما يعرف بخارطة الطريق ، ومن خلال عدة مراحل أولها بعد إعلان بوش الابن عن خارطة الطريق من اجل بدء عملية السلام وقيام دولتين متجاورتين إسرائيل و فلسطين ، ثم مفهوم الشروق الأوسط الجديد ضمن الإستراتيجية الأمريكية بان هناك ستكون متغيرات جذرية وجوهرية وشاملة في المنطقة، لتكون إحداث 11 أيلول الشرارة الأولى ، وغطاء مبطن بسياسة مدمرة للشعوب نحو تحقيق أهداف وغايات بعيدا المدى لها وتعطي مبرر شرعي لزيادة التواجد العسكري الأمريكي والتدخل بشؤون البلدان الضعيفة وتكون تهمة الإرهاب أو دعمه تلفق لأي دول ضمن الخارطة ويحكم عليها بإعدام دون محاكمة عادلة أو تفرض غرامات وتدفعها حتى لو تجاوزت المليارات والأمن القومي الأمريكي حجة أصبح في خطرة ما كان في السابق لتكون النتيجة دماء الشعوب وأطفالهم تقتل تحت الأنقاض وتدمير مدنهم وتراثهم وتهجيرهم ،فكانت الضحية الأولى لهذا النهج أفغانستان والتي تعاني الأمرين حتى يومنا هذا . حصة الأسد من نصيبنا ولسنا بحاجة للحديث عن أحوالنا المزرية التي لا تسر ولا تفرح فالربيع العربي الشرارة الثانية في خارطة الطريق ليتساقط حكام العرب بين ليلة وضحاها بين هارب وقتيل وسجين ، ومفهوم التغيير والإصلاح غاية ومطلب كل الشعوب بشكل لافته للنظر في حين كان في الماضي على نحو محدد لكن اليوم أصبحت كل الشعوب ارض خصبة متهيئة للتغير تنتظر شرارة لتنفجر ضد حكومتها الذي أصبها الوهن وفي حالة يرثى لها لان تجارب الآخرين من نظرائهم انعكست سلبا عليهم وهم مستعدون للفعل إي شي وتقديم كل التنازلات للمحافظة على سلطانهم المتهالك الواقف على حافة هاوية السقوط . حقوق الأقليات والحريات المعدومة في صدارة الأوراق التي تحركها جهات تضرب عدة عصافير بحجر واحد من خلال هذا الأمر ليبرز لدينا مفهوم اتسع بشكل كبير جدا وأصبح وجودها يهدد امن الدول واستقرارها وبدء عملها يضرب بقوة وبتنظيم عالي وإمكانيات هائلة أنها الجماعات المسلحة منتشرة بكل دول وخصوصا دول التي يشملها المخطط حيث نشاطها في مد وجزر وحسب حاجة المرحلة وبدليل لم تستطع إي دول من إنهاء وجودها لان المؤسس والدعم لها يستفد منها في عدة موارد ولعل بلدنا العراق خير مصدق على ذلك .وما أكثر التحشيد العسكري من حيث العدة والعدد في الصراعات الدائرة اليوم بإحداث الأسلحة وبناء قواعد عسكري في عدة دول قد تكون الأكثر منذ ما بعد الحرب العالمية الثانية ، والتي لم يشهد لها مثيل حتى خلال القرن العشرين ، بل اتسعت على نحو ينذر بوجود خطط او مشاريع بعيدة المدى يراد تحقيقيها ،لكن على نحو تدريجي في الوقت الراهن ، وحسب مقتضيات المرحلة الراهنة .قلنا في اكثر من مرة بان الدول العظمى تتجنب المواجهة بينها ، لأسباب معلومة من الجميع ، ولعل ما يحدث في اوكرانيا اليود خير دليل ، لتكن الخيارات الاخرى( الضرب تحت الحزام ) هي السلاح المستخدم في الحرب المشتعلة بينهما ، الحرب الاقتصادية وارتفاع اسعار النفط و المواد غذائية ( القمح )عالميا في وقتنا الراهن ، وانعكاسات السلبية لوباء كورانا قبلها على الكل ،ولعل القادم من الخيارات سيكون الاشد والاعنف ، والنتيجة في ......
#معالم
#العالم
#الجديد
#المتعدد
#الاقطاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757172

رائد الحواري : العهد التركي والمجتمع المتعدد في رواية -احتضار عند حافة الذاكرة- أحمد الحرباوي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري العهد التركي والمجتمع المتعدد في رواية "احتضار عند حافة الذاكرة"أحمد الحرباوي مهام الأدب عديدة، منها توثيق ما يجري/جرى من أحداث، لهذا نجد الرواية التاريخية تأخذ مكانها في الساحة الأدبية، لكن هناك روايات تتحدث عن أحداث قريبة، وليست غارقة في الماضي، فما تعانيه المنطقة العربية حاليا خاصة بلاد الشام يرجع إلى العهد التركي وما فعله في بلادنا من قمع وإرهاب وقتل وسفربرلك، ونهب خيرات البلاد لتموين حروبهم في البلقان، فسورية استخدمها الأتراك كمصدر لتأمين الغذاء والطعام والملابس والعتاد والوقود، وشعبها كرافد للمقاتلين في الجيش التركي، من هنا كانت بلادنا ُتنهب خيراتها الزراعية والصناعية، ورجالها يذهبوا وقودا للحروب، فأهملت تنمية البلاد، وتُرك شعبها يعاني من الفقر والجوع، وكل من حاول أن يعترض أو يحتج تعرض للإعدام أو للخازوق التركي المشهور. في هذه الرواية نجد صورة العهد التركي وما فيه من ظلم وجور، وكيف أن الأتراك تعاملوا مع أجدادنا كمحتلين، وأيضا نجد صورة المجتمع المدني المتعدد، الذي ينعم بعلاقة اجتماعية مدينة بعيدا عن التعصب الديني أو الطائفي.الاجتماعيةما يميز بلاد الشام ومن ضمنها فلسطين قبولها للآخر والتعامل بطريقة اجتماعية بين أفراد المجتمع بصرف النظر عن التبيان في العقيدة الدينية، فالسوري بطبيعته تعلم الاهتمام والتركيز اجتماعية الأفراد وسلوكهم وليس على معتقدهم الديني، من هنا كانت العلاقات الاجتماعية تسير بشكل طبيعي وسوي، يتعاون/يتصرف الجميع على أنهم أسرة واحدة لا فرق بينهم.الرواية قدمت صورة عن هذه الاجتماعية بأكثر من مشهد منها: "أنا محرمة عليك، ع قد ما أكلت من تكية المسلمين صرت مسلمة، تقربليش" ص35، هذا ما قلته زوجة الحاخام لزوجها، فنجد أن "التكية" مركز لتوزيع الطعام المجاني على الناس لم تكن تخص المسلمين فقط، بل كانت تقدم المعونة لكل من يحتاجها بصرف النظر عن ملته.ولم يقتصر الأمر على تقديم الطعام فحسب، بل طال أيضا الزيارات الاجتماعية والمشاركة في الأفراح، وتقديم العون: " ـ شوفي ما أحلا هالبنت بتحرق القلب نفسي أقوم وأمسطها وأرضعها.ـ شو أنت حمارة ومجنونة بلاك هبل!ـ طول عمرنا بندير بالنا ع أولاد اليهود وهم بيديروا بالهم ع ولادنا، ما طلعت مشوار بعيد إلا أحط ولادي عند رفقة مرت الخواجة سلوم، وهي لما تروح ع الكنيس يوم السبت بتحط بنتها عنا، بعدين شو ذنبها مالمسكينة لساتها قطعة لحمة صغيرة" ص58و59، بهذا الشكل كانت العلاقات تسير في المجتمع الفلسطيني، فلم تكن الملة تحول دون قيام هذا التعاون الأسري بين المجتمع، واللافت في هذا المقطع أنه يؤكد على سلاسة العلاقة الاجتماعية في فلسطين بين الطوائف، على النقيض مما جرى فيها بعد قيام دولة الاحتلال التي عملت على نزع هذا الود والاجتماعية من المجتمع وتحويل اليهود إلى شعب الله المختار، ورسم صورة الفلسطيني كعدو وقاتل ومخرب وإرهابي.الأتراكالأتراك لعبوا دورا تخريبا في المشرق العربي، وتعاملوا مع المنطقة كمحتلين، ولم يعتموا بإعمارها ولا بتطويرها، وهم من مهدوا لإقامة وطن قوي لليهود في فلسطين: "...بدأ يقرأ للناس عن دعوات لإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين إثر المؤتمر الصهيوني الأول، وعن موقف الاتحاديين الموالي للحركة الصهيونية... اليهود هي إللي بتعطي فلوس لجماعة الاتحاد والترقي، ليهك مش من مصلحتهم يوقفوا ضدنا" ص37و38، ولم يقتصر الأمر على المواقف من الحركة الصهيونية، بل تعداه إلى التنكيل وقمع الناس بوحشيه: "... فمنذ أن اشتدت حركة الانفصاليين العرب عن الحكم التركي، تصاعدت السياسة القمعية للسل ......
#العهد
#التركي
#والمجتمع
#المتعدد
#رواية
#-احتضار
#حافة
#الذاكرة-
#أحمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758075