ا.د. عبد الكريم خليفة حسن : معلم في مدرسة نائية - بدو رحل-
#الحوار_المتمدن
#ا.د._عبد_الكريم_خليفة_حسن بعد ثلاث اشهر من تخرجنا من دار المعلمين بغداد عام 1979 نشرت جريدة الثورة بشكل عام وليس بالأسماء تعين دفعتنا في محافظة صلاح الدين وقبلها كانت دورة الفنان كاظم الساهر تم تعينهم في محافظة نينوى هكذا كان التعين سافرت لتكريت يوم14/9/1979وذهبت إلى ديوان تربية صلاح الدين وعرفت تعيني في مدرسة نجد الابتدائية فسألت مسؤول الذاتية عن موقع المدرسة قال لي تذهب إلى سامراء أو الدور وهناك ستعرف مكان المدرسة فذهبت إلى سامراء وسألت سيد شهاب السامرائي وكان بائع خضروات فقال لي استريح وجلب لي وجبة غذاء وشعرت أنه يعطف علية لكون عمري 20عام ونحيف وابدو كأني طفل وقال المدرسة بعيدة جدا لكن ناسها طيبين جدا وقال ستذهب إلى العطار إبراهيم العباسي فذهبت إليه ورحب كثيرا وقال لي بعد غدا ستأتي سيارة العيث فتعجبت لأن هذا يعني أن المسافة بعيدة ولاتوجد وسائط نقل فقلت له إذن سأذهب لابحث عن فندق قال ( افه شلون تقبلها) فذهب بي لمضيفه القريب من مرقد الإمام علي الهادي عليه السلام ووجدت كثير من الأشخاص هناك وعرفت أن البدو يتسوقون وأيضا مكان لمبيتهم وفي الساعة الرابعة بعد مبيتي بيومين دخل شخص إلى المضيف يضع فوق رأسه كوفيه ويلبس دشداشة وقيل لي انه الحاج رشيد الجنعان فتعرفت عليه والذي اصبح أقرب الناس لي وقال إن شاء الله غدا في الصباح نسافر فأستغربت إذن سفر ومبيت المدرسة يمكن في قارة بعيدة وعند الصباح تفاجئت بالسيارة 18 راكب لونها جوزي متغير إلى زنجاري لاتوجد مقاعد فيها عدا السائق ونفرين بجانبه والزجاجات الخلفية غير موجودة وبدلا عنها مغطات بصفائح فصعدت جنب السائق وصعدت براميل النفط والحيوانات ونساء وبعض الرجال اللذين تعرفت عليهم في مبيتنا منهم معاون طبي في الحدادية ومعلم عند الوهب واخر يشتري الصوف فإنطلقت سفينة الصحراء التي سميتها وكنت اعتقد ان نصل ساعة ساعتين لكن انطلقت السيارة ومرت بقرى ومناطق نائية وطعوس وو ديان لتنزيل العبرية اللذين صعدوا معنا وفي الساعة الرابعة وصلنا إلى بيوت شعر متناثرة ومن بعيد شاهدت غرفتين طينيتين بائستين قال لي الحاج انها مدرستك وقال لي اليوم (تعزب عندي) ويعني تنام وتتعشى ونمت في بيت شعر لأول مرة في حياتي وكنت خائف من أصوات الكلاب والذئاب وابن أوى وقلق وحزين لأن المنطقة موحشة جدا لا ماء لا كهرباء لا طرق لا زراعة المنطقة بعيدة عن الدور ساعة وعن سامراء ساعة وعن العظيم ساعتين وعن الدوز ساعة ونصف وفي الصباح ذهبنا إلى المدرسة وكان عدد الطلاب 13 لجميع الصفوف والدوام درسين لأنه المعلم في نفس الدرس والصف يدرس الأول إلى السادس ووجدت استاذ لفتة حمود وكان على أحر من الجمر ليعمل لي مباشرة وهي 15/9/1979 وعمل له انفكاك باسمي وقال سأذهب إلى تربية صلاح الدين لإصدار أمر بتكليفك مدير ومعلم مدرسة منفردة وأيضا مدير مركز ومعلم مدرسة نجد لمحو الأمية للبنين والبنات وهكذا بقيت وحدي انا وفراش المدرسة غباش ابو جمال وكنت بالايام الأولى أشعر بالحزن والبكاء وبقيت أشهر لا أستطيع النزول بحيث ان والدتي رحمها الله هي وشقيقي الحاج ابو ميثم زاروني بالعيث وهكذا استمريت وتعايشت مع البدو وخصوصا الوجهاء والشيوخ وهم عايد وهليل ومنيف السطام ونوري السطام وغباش وصكب وعيادة وحجي رشيد وعلى الجنعان والحاج حمود نهير وخليل والمرحوم عيادة والمرحوم عنيد الجنعان وعيد ومسرهد وظاهر وحسن وسطم الرديني وبيت عبار وكان قريب مني الشيخ على الحسان ولشيخ منيف ابو سعد بسيارته الكراون والتي كان يقودها طلال وهو يمكن أصغر طفل يقود السيارة بعمر 8 سنوات وتواصل معي الشيخ وكان يأتي لكركوك لحين مرضه الله يرحمهوالشيخ علي الحسان كان ين ......
#معلم
#مدرسة
#نائية
#رحل-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695126
#الحوار_المتمدن
#ا.د._عبد_الكريم_خليفة_حسن بعد ثلاث اشهر من تخرجنا من دار المعلمين بغداد عام 1979 نشرت جريدة الثورة بشكل عام وليس بالأسماء تعين دفعتنا في محافظة صلاح الدين وقبلها كانت دورة الفنان كاظم الساهر تم تعينهم في محافظة نينوى هكذا كان التعين سافرت لتكريت يوم14/9/1979وذهبت إلى ديوان تربية صلاح الدين وعرفت تعيني في مدرسة نجد الابتدائية فسألت مسؤول الذاتية عن موقع المدرسة قال لي تذهب إلى سامراء أو الدور وهناك ستعرف مكان المدرسة فذهبت إلى سامراء وسألت سيد شهاب السامرائي وكان بائع خضروات فقال لي استريح وجلب لي وجبة غذاء وشعرت أنه يعطف علية لكون عمري 20عام ونحيف وابدو كأني طفل وقال المدرسة بعيدة جدا لكن ناسها طيبين جدا وقال ستذهب إلى العطار إبراهيم العباسي فذهبت إليه ورحب كثيرا وقال لي بعد غدا ستأتي سيارة العيث فتعجبت لأن هذا يعني أن المسافة بعيدة ولاتوجد وسائط نقل فقلت له إذن سأذهب لابحث عن فندق قال ( افه شلون تقبلها) فذهب بي لمضيفه القريب من مرقد الإمام علي الهادي عليه السلام ووجدت كثير من الأشخاص هناك وعرفت أن البدو يتسوقون وأيضا مكان لمبيتهم وفي الساعة الرابعة بعد مبيتي بيومين دخل شخص إلى المضيف يضع فوق رأسه كوفيه ويلبس دشداشة وقيل لي انه الحاج رشيد الجنعان فتعرفت عليه والذي اصبح أقرب الناس لي وقال إن شاء الله غدا في الصباح نسافر فأستغربت إذن سفر ومبيت المدرسة يمكن في قارة بعيدة وعند الصباح تفاجئت بالسيارة 18 راكب لونها جوزي متغير إلى زنجاري لاتوجد مقاعد فيها عدا السائق ونفرين بجانبه والزجاجات الخلفية غير موجودة وبدلا عنها مغطات بصفائح فصعدت جنب السائق وصعدت براميل النفط والحيوانات ونساء وبعض الرجال اللذين تعرفت عليهم في مبيتنا منهم معاون طبي في الحدادية ومعلم عند الوهب واخر يشتري الصوف فإنطلقت سفينة الصحراء التي سميتها وكنت اعتقد ان نصل ساعة ساعتين لكن انطلقت السيارة ومرت بقرى ومناطق نائية وطعوس وو ديان لتنزيل العبرية اللذين صعدوا معنا وفي الساعة الرابعة وصلنا إلى بيوت شعر متناثرة ومن بعيد شاهدت غرفتين طينيتين بائستين قال لي الحاج انها مدرستك وقال لي اليوم (تعزب عندي) ويعني تنام وتتعشى ونمت في بيت شعر لأول مرة في حياتي وكنت خائف من أصوات الكلاب والذئاب وابن أوى وقلق وحزين لأن المنطقة موحشة جدا لا ماء لا كهرباء لا طرق لا زراعة المنطقة بعيدة عن الدور ساعة وعن سامراء ساعة وعن العظيم ساعتين وعن الدوز ساعة ونصف وفي الصباح ذهبنا إلى المدرسة وكان عدد الطلاب 13 لجميع الصفوف والدوام درسين لأنه المعلم في نفس الدرس والصف يدرس الأول إلى السادس ووجدت استاذ لفتة حمود وكان على أحر من الجمر ليعمل لي مباشرة وهي 15/9/1979 وعمل له انفكاك باسمي وقال سأذهب إلى تربية صلاح الدين لإصدار أمر بتكليفك مدير ومعلم مدرسة منفردة وأيضا مدير مركز ومعلم مدرسة نجد لمحو الأمية للبنين والبنات وهكذا بقيت وحدي انا وفراش المدرسة غباش ابو جمال وكنت بالايام الأولى أشعر بالحزن والبكاء وبقيت أشهر لا أستطيع النزول بحيث ان والدتي رحمها الله هي وشقيقي الحاج ابو ميثم زاروني بالعيث وهكذا استمريت وتعايشت مع البدو وخصوصا الوجهاء والشيوخ وهم عايد وهليل ومنيف السطام ونوري السطام وغباش وصكب وعيادة وحجي رشيد وعلى الجنعان والحاج حمود نهير وخليل والمرحوم عيادة والمرحوم عنيد الجنعان وعيد ومسرهد وظاهر وحسن وسطم الرديني وبيت عبار وكان قريب مني الشيخ على الحسان ولشيخ منيف ابو سعد بسيارته الكراون والتي كان يقودها طلال وهو يمكن أصغر طفل يقود السيارة بعمر 8 سنوات وتواصل معي الشيخ وكان يأتي لكركوك لحين مرضه الله يرحمهوالشيخ علي الحسان كان ين ......
#معلم
#مدرسة
#نائية
#رحل-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695126
الحوار المتمدن
ا.د. عبد الكريم خليفة حسن - معلم في مدرسة نائية - بدو رحل-
مختار فاتح تركماني : ماذا يعني الانتصار الأذربيجاني في قره باغ بالنسبة لتركيا وما أثره على السياسات التركية.؟
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني التوتر العسكري الحاصل بين أ-;-ذربيجان وأ-;-رمينيا يحظى باهتمام دولي بشكل عام والتركي بشكل خاص حيث ان النزاع الحاصل بين البلدين تشكل تهديدا كبيرا لأ-;-سواق الطاقة العالمية، في منطقة القوقاز وحول بحر قزوين.وانطلاقا من شعار "شعب واحد ولكن في بلدين" شعار ترفعه الدولة التركية بكل مكوناتها الحزبية والفكرية والشعبية عبر التاريخ الطويل للتعبير عن العلاقة المتينة التي تربط تركيا مع جمهورية أ-;-ذربيجان الناطقة باللغة التركية حيث يعتبر سكان البلدين بانهم اخوة بالدم تربطهم علاقات الاخوة والثقافة والعادات والتقاليد المشتركة فيما بين الشعب الواحد ولكن في بلدين تفصل بينهما حدود ارمينيا، ومنطقة قره باغ المحتلة من قبل ارمينيا منذ عام 1992 . مع اندلاع الاشتباكات العسكرية العنيفة في فترات مختلفة حول إ-;-قليم ناغورني قره باغ بين أ-;-ذربيجان وأ-;-رمينيا، حيث سقط الالاف القتلى والجرحى من كلا الطرفين منذ استقلال البلدين بعد سقوط الاتحاد السوفيتي .ترتبط تركيا وأ-;-ذربيجان علاقات عرقية وتاريخية قوية، وتعبيراً عن المزاج العام في تركيا في الفترة الاخيرة منذ اندلاع الاشتباكات في 27 ايلول الماضي ، حيث أ-;-ن قضية أ-;-ذربيجان واراضي قره باغ المحتلة من قبل ارمينيا تحظى بإ-;-جماع منقطع النظير من قبل كافة الأ-;-حزاب التركية بجميع توجهاتها السياسية والفكرية، نظرا للارتباطات القومية والعرقية والتاريخية بين البلدين لذلك وقعت الأ-;-حزاب السياسية الرئ-;-يسية في البرلمان التركي المعارضة والموالاة ،إ-;-علاناً مشتركاً دفاعاً عن أ-;-ذربيجان في وجه أ-;-رمينيا المحتل للاراضي الاذربيجانية .وكذلك كانت هناك الإ-;-جماع الشعبي في الشارع التركي بضرورة الوقوف إ-;-لى جانب أ-;-ذربيجان، حتى لو كلّف ذلك الدخول في مواجهة عسكرية مباشرة مع أ-;-رمينيا، على الرغم مما يحمله ذلك من مخاطر الاشتباك مع روسيا أ-;-كبر داعمي أ-;-رمينيا.بالنظر الى الانتصار الجيش الاذربيجاني في المعارك الاخيرة ومدى اهمية تلك الانتصارات بالنسبة لتركية نجد ان هناك علاقات وطيدة بين تركيا وأ-;-ذربيجان منذ فترة طويلة حيث تم انشاء مجلس للتعاون الإ-;-ستراتيجي على اعلى المستويات بين البلدين ، يعكس ذلك عمق العلاقات وحجمها على كل الصعد، بما فيها التعاون العسكري والاقتصادي والسياسي والثقافي.اهمية النصر الاذربيجاني في المعارك الدائ-;-رة في منطقة قره باغ بالنسبة لتركيا من الناحية السياسية والاقتصادية وإ-;-لى جانب الروابط التاريخية والوطنية والعرقية الراسخة بين البلدين، فإ-;-ن تركيا وأ-;-ذربيجان تربطهما مصالح إ-;-ستراتيجية كبيرة تتعلق بخطوط الرئ-;-يسية للنقل والتصدير للنفط والغاز الطبيعي الأ-;-ذربيجاني، إ-;-ذ إ-;-ن شركة النفط الحكومية الأ-;-ذربيجانية "سوكار" هي أ-;-كبر مستثمر أ-;-جنبي في تركيا. ومكانة أ-;-ذربيجان في سوق الطاقة ومخاطر أ-;-ي مواجهة على إ-;-مدادات تركيا من الطاقة القادمة من أ-;-ذربيجان، وحاجة الأ-;-خيرة الملحّة لتركيا كممر مهم للعالم الخارجي، بالإ-;-ضافة إ-;-لى المصالح المرتبطة بكون أ-;-ذربيجان ممرا مهما لتركيا لنفوذها القديم في القوقاز وفي جمهوريات اسيا الوسطى التركية مثل تركمنستان واوزبكستان وكازاخستان وقرقزيا .حيث ان أ-;-ذربيجان تعتبر ثاني أ-;-كبر موردي الغاز لتركيا بعد روسيا من حقل "شاه دينيز" في بحر قزوين، ذات اهمية قصوى ب ......
#ماذا
#يعني
#الانتصار
#الأذربيجاني
#بالنسبة
#لتركيا
#أثره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699469
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني التوتر العسكري الحاصل بين أ-;-ذربيجان وأ-;-رمينيا يحظى باهتمام دولي بشكل عام والتركي بشكل خاص حيث ان النزاع الحاصل بين البلدين تشكل تهديدا كبيرا لأ-;-سواق الطاقة العالمية، في منطقة القوقاز وحول بحر قزوين.وانطلاقا من شعار "شعب واحد ولكن في بلدين" شعار ترفعه الدولة التركية بكل مكوناتها الحزبية والفكرية والشعبية عبر التاريخ الطويل للتعبير عن العلاقة المتينة التي تربط تركيا مع جمهورية أ-;-ذربيجان الناطقة باللغة التركية حيث يعتبر سكان البلدين بانهم اخوة بالدم تربطهم علاقات الاخوة والثقافة والعادات والتقاليد المشتركة فيما بين الشعب الواحد ولكن في بلدين تفصل بينهما حدود ارمينيا، ومنطقة قره باغ المحتلة من قبل ارمينيا منذ عام 1992 . مع اندلاع الاشتباكات العسكرية العنيفة في فترات مختلفة حول إ-;-قليم ناغورني قره باغ بين أ-;-ذربيجان وأ-;-رمينيا، حيث سقط الالاف القتلى والجرحى من كلا الطرفين منذ استقلال البلدين بعد سقوط الاتحاد السوفيتي .ترتبط تركيا وأ-;-ذربيجان علاقات عرقية وتاريخية قوية، وتعبيراً عن المزاج العام في تركيا في الفترة الاخيرة منذ اندلاع الاشتباكات في 27 ايلول الماضي ، حيث أ-;-ن قضية أ-;-ذربيجان واراضي قره باغ المحتلة من قبل ارمينيا تحظى بإ-;-جماع منقطع النظير من قبل كافة الأ-;-حزاب التركية بجميع توجهاتها السياسية والفكرية، نظرا للارتباطات القومية والعرقية والتاريخية بين البلدين لذلك وقعت الأ-;-حزاب السياسية الرئ-;-يسية في البرلمان التركي المعارضة والموالاة ،إ-;-علاناً مشتركاً دفاعاً عن أ-;-ذربيجان في وجه أ-;-رمينيا المحتل للاراضي الاذربيجانية .وكذلك كانت هناك الإ-;-جماع الشعبي في الشارع التركي بضرورة الوقوف إ-;-لى جانب أ-;-ذربيجان، حتى لو كلّف ذلك الدخول في مواجهة عسكرية مباشرة مع أ-;-رمينيا، على الرغم مما يحمله ذلك من مخاطر الاشتباك مع روسيا أ-;-كبر داعمي أ-;-رمينيا.بالنظر الى الانتصار الجيش الاذربيجاني في المعارك الاخيرة ومدى اهمية تلك الانتصارات بالنسبة لتركية نجد ان هناك علاقات وطيدة بين تركيا وأ-;-ذربيجان منذ فترة طويلة حيث تم انشاء مجلس للتعاون الإ-;-ستراتيجي على اعلى المستويات بين البلدين ، يعكس ذلك عمق العلاقات وحجمها على كل الصعد، بما فيها التعاون العسكري والاقتصادي والسياسي والثقافي.اهمية النصر الاذربيجاني في المعارك الدائ-;-رة في منطقة قره باغ بالنسبة لتركيا من الناحية السياسية والاقتصادية وإ-;-لى جانب الروابط التاريخية والوطنية والعرقية الراسخة بين البلدين، فإ-;-ن تركيا وأ-;-ذربيجان تربطهما مصالح إ-;-ستراتيجية كبيرة تتعلق بخطوط الرئ-;-يسية للنقل والتصدير للنفط والغاز الطبيعي الأ-;-ذربيجاني، إ-;-ذ إ-;-ن شركة النفط الحكومية الأ-;-ذربيجانية "سوكار" هي أ-;-كبر مستثمر أ-;-جنبي في تركيا. ومكانة أ-;-ذربيجان في سوق الطاقة ومخاطر أ-;-ي مواجهة على إ-;-مدادات تركيا من الطاقة القادمة من أ-;-ذربيجان، وحاجة الأ-;-خيرة الملحّة لتركيا كممر مهم للعالم الخارجي، بالإ-;-ضافة إ-;-لى المصالح المرتبطة بكون أ-;-ذربيجان ممرا مهما لتركيا لنفوذها القديم في القوقاز وفي جمهوريات اسيا الوسطى التركية مثل تركمنستان واوزبكستان وكازاخستان وقرقزيا .حيث ان أ-;-ذربيجان تعتبر ثاني أ-;-كبر موردي الغاز لتركيا بعد روسيا من حقل "شاه دينيز" في بحر قزوين، ذات اهمية قصوى ب ......
#ماذا
#يعني
#الانتصار
#الأذربيجاني
#بالنسبة
#لتركيا
#أثره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699469
الحوار المتمدن
مختار فاتح تركماني - ماذا يعني الانتصار الأذربيجاني في قره باغ بالنسبة لتركيا وما أثره على السياسات التركية.؟
عبد الحسين شعبان : في الحاجة إلى التسامح
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان في الحاجة إلى التسامح .. ثقافة القطيعة وثقافة التواصلتأليف د. عبد الحسين شعبان*عرض وتقريظبروفيسور طه جزاعلعلها من المصادفات المثيرة للانتباه أن يصدر كتاب " في الحاجة إلى التسامح " للأكاديمي والمفكر العراقي العربي المُجدد الدكتور عبد الحسين شعبان ، بالتوافق مع الأحداث الإرهابية المؤلمة التي شهدتها باريس ونيس وفيينا لاحقاً ، على خلفية رسومات مجلة شارلي إيبدو الفرنسية المسيئة لنبي الإسلام والتي جرحت مشاعر أكثر من مليار ونصف المليار إنسان . ومثل هذه المصادفة إنما تؤكد الحاجة الدائمة لثقافة التواصل مع الآخر من أجل تصحيح المفاهيم المغلوطة عن الإسلام في الذهن الغربي على وجه التحديد الذي اعتاد على نمط من التفكير يربط دائماً بين الإسلام والإرهاب " الاسلاموفوبيا " أو ما اصطلح على تسميته من قبل بعض المسؤولين الغربيين بالفاشية الإسلامية ، مستندين في ذلك إلى الأعمال الارهابية التي لا تمثل حقيقة الإسلام وجوهره الانساني ، إنما تمثل المتطرفين لوحدهم ، وهم على أي حال يمثلون ظواهر اجرامية ، في كل دين وملة . ومما زاد القطيعة وسوء الفهم الخطاب الذي ألقاه الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون في تشييع جنازة مدرس التاريخ صامويل باتي الذي ذُبحعلى يد شاب شيشاني بعد عرضه الرسوم الكاريكاتيرية المسيئة على تلاميذ مدرسة اعدادية في ضواحي العاصمة الفرنسية ، وما أثاره ذلك الخطاب من غضب واستنكار ودعوات لمقاطعة البضائع الفرنسية في عدد من البلدان الإسلامية ، اضطر معه ماكرون إلى توضيح موقفه وموقف حكومته منوهاً أن كلامه بشأن الاسلام قد تم تحريفه ، وأنه يتفهم مشاعر المسلمين إزاء تلك الرسوم المسيئة .وكتاب " في الحاجة إلى التسامح " يصدر أيضاً مع قرب احتفال الامم والشعوب والمجتمعات يوم الاثنين السادس عشر من تشرين الثاني / نوفمبر الجاري بيوم التسامح العالمي ، وهو اليوم الذي أقرته اليونسكو في مؤتمرها العام الثامن والعشرين المنعقد عام 1995وتم الاحتفال به في اعقاب إعلان الجمعية العامة للأمم المتحدة في عام 1993 بأن تكون 1995 سنة الأمم المتحدة للتسامح بناء على مبادرة من المؤتمر العام لليونسكو . وهو يتضمن عنواناً فرعياً " ثقافة القطيعة وثقافة التواصل " اجتهد مؤلفه د. عبد الحسين شعبان أن يلخص في دراسة فلسفية واجتماعية مكثفة ، مؤشرات الحوار ومعالم الصراع الحضاري والثقافي بين العالمين الاسلامي والغربي من خلال فقه القطيعة وفقه التواصل ، والتسامح والعنف ، وفي معنى التسامح ومبناه ، وثقافة التسامح والواقع العربي – الإسلامي .وتكتسب هذه الدراسة اهميتها من كون أن كاتبها خبير في قضايا حقوق الإنسان ومفكر معروف على صعيد عالمي في قضايا الحوار الحضاري والحريات وحقوق الإنسان ، وسبق له أن قدم دراسات مماثلة ، وشارك في ندوات ومؤتمرات عربية واقليمية وانشطة فكرية وقانونية ذات علاقة بقضايا التسامح واللاّعنف ، فضلاً عن انشطته الاكاديمية والعلمية المختلفة ، وكذلك اشغاله موقع نائب رئيس جامعة اللاّعنف وحقوق الإنسان في لبنان والعالم العربي " أونور ". وسبق له أن اصدر في العام 2005 كتاب " فقه التسامح في الفكر العربي – الإسلامي : المواطنة والدولة " الذي قدم له المطران جورج خضر مطران جبيل والبترون وما يليهما " جبل لبنان " للروم الارثوذكس ، بقوله : " يقيم الدكتور عبد الحسين شعبان في الإسلام إقامة المؤمن وإقامة المؤرخ ، وهو لا – يخترع – إسلامه ولا يبتدِع ، ولا – يعصرن – القرآن ولا يسقط عليه أفهومات ليست منه ، بل يأخذ نفسه بما فيها من حداثة إليه . وما يريحك في مبحث فقه التسامح الإسلامي أن تجد كاتباً هو إي ......
#الحاجة
#إلى
#التسامح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699624
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان في الحاجة إلى التسامح .. ثقافة القطيعة وثقافة التواصلتأليف د. عبد الحسين شعبان*عرض وتقريظبروفيسور طه جزاعلعلها من المصادفات المثيرة للانتباه أن يصدر كتاب " في الحاجة إلى التسامح " للأكاديمي والمفكر العراقي العربي المُجدد الدكتور عبد الحسين شعبان ، بالتوافق مع الأحداث الإرهابية المؤلمة التي شهدتها باريس ونيس وفيينا لاحقاً ، على خلفية رسومات مجلة شارلي إيبدو الفرنسية المسيئة لنبي الإسلام والتي جرحت مشاعر أكثر من مليار ونصف المليار إنسان . ومثل هذه المصادفة إنما تؤكد الحاجة الدائمة لثقافة التواصل مع الآخر من أجل تصحيح المفاهيم المغلوطة عن الإسلام في الذهن الغربي على وجه التحديد الذي اعتاد على نمط من التفكير يربط دائماً بين الإسلام والإرهاب " الاسلاموفوبيا " أو ما اصطلح على تسميته من قبل بعض المسؤولين الغربيين بالفاشية الإسلامية ، مستندين في ذلك إلى الأعمال الارهابية التي لا تمثل حقيقة الإسلام وجوهره الانساني ، إنما تمثل المتطرفين لوحدهم ، وهم على أي حال يمثلون ظواهر اجرامية ، في كل دين وملة . ومما زاد القطيعة وسوء الفهم الخطاب الذي ألقاه الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون في تشييع جنازة مدرس التاريخ صامويل باتي الذي ذُبحعلى يد شاب شيشاني بعد عرضه الرسوم الكاريكاتيرية المسيئة على تلاميذ مدرسة اعدادية في ضواحي العاصمة الفرنسية ، وما أثاره ذلك الخطاب من غضب واستنكار ودعوات لمقاطعة البضائع الفرنسية في عدد من البلدان الإسلامية ، اضطر معه ماكرون إلى توضيح موقفه وموقف حكومته منوهاً أن كلامه بشأن الاسلام قد تم تحريفه ، وأنه يتفهم مشاعر المسلمين إزاء تلك الرسوم المسيئة .وكتاب " في الحاجة إلى التسامح " يصدر أيضاً مع قرب احتفال الامم والشعوب والمجتمعات يوم الاثنين السادس عشر من تشرين الثاني / نوفمبر الجاري بيوم التسامح العالمي ، وهو اليوم الذي أقرته اليونسكو في مؤتمرها العام الثامن والعشرين المنعقد عام 1995وتم الاحتفال به في اعقاب إعلان الجمعية العامة للأمم المتحدة في عام 1993 بأن تكون 1995 سنة الأمم المتحدة للتسامح بناء على مبادرة من المؤتمر العام لليونسكو . وهو يتضمن عنواناً فرعياً " ثقافة القطيعة وثقافة التواصل " اجتهد مؤلفه د. عبد الحسين شعبان أن يلخص في دراسة فلسفية واجتماعية مكثفة ، مؤشرات الحوار ومعالم الصراع الحضاري والثقافي بين العالمين الاسلامي والغربي من خلال فقه القطيعة وفقه التواصل ، والتسامح والعنف ، وفي معنى التسامح ومبناه ، وثقافة التسامح والواقع العربي – الإسلامي .وتكتسب هذه الدراسة اهميتها من كون أن كاتبها خبير في قضايا حقوق الإنسان ومفكر معروف على صعيد عالمي في قضايا الحوار الحضاري والحريات وحقوق الإنسان ، وسبق له أن قدم دراسات مماثلة ، وشارك في ندوات ومؤتمرات عربية واقليمية وانشطة فكرية وقانونية ذات علاقة بقضايا التسامح واللاّعنف ، فضلاً عن انشطته الاكاديمية والعلمية المختلفة ، وكذلك اشغاله موقع نائب رئيس جامعة اللاّعنف وحقوق الإنسان في لبنان والعالم العربي " أونور ". وسبق له أن اصدر في العام 2005 كتاب " فقه التسامح في الفكر العربي – الإسلامي : المواطنة والدولة " الذي قدم له المطران جورج خضر مطران جبيل والبترون وما يليهما " جبل لبنان " للروم الارثوذكس ، بقوله : " يقيم الدكتور عبد الحسين شعبان في الإسلام إقامة المؤمن وإقامة المؤرخ ، وهو لا – يخترع – إسلامه ولا يبتدِع ، ولا – يعصرن – القرآن ولا يسقط عليه أفهومات ليست منه ، بل يأخذ نفسه بما فيها من حداثة إليه . وما يريحك في مبحث فقه التسامح الإسلامي أن تجد كاتباً هو إي ......
#الحاجة
#إلى
#التسامح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699624
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - في الحاجة إلى التسامح
حاتم جعفر : هل سمعتم بكارلوس زافون؟ حديث عن رواية متاهة اﻷرواح وأشياء أخرى
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر جنود الدكتاتور يطوفون شوارع المدينة وهم مدججون بالحقد والكراهية. كانت عيونهم وبنادقهم تحوم حول ذلك الشاب الغرناطي لوركا. كان كل مساء ومع غروب الشمس ينشد للحرية وللجمال وللكلمة الحرة. لماذا يا فيديريكو لا تكتب قصيدة شعر عن سيدك فرانكو؟سأله أحد الجلاوزة؟ لم يردَّ عليه. وما هي الاّ دقائق معدودات حتى وجهوا بنادقهم لتصيب رصاصاتها قلبه الفتي، قلب شاعر اسبانيا اﻷ-;-ول، لتضع حدا لتلك الروح المحلقة بجناحين من الحب، ولحياته المزدانة بألوان الطيف وبجمال المشرقين، غير أنَّ لوركا ورغم سقوطه أرضا، ظل ماسكا بباقة الورد التي كان قد قطفها قبل قليل من حديقة منزلهه، ليختلط دمه بعطرها. (سيناريو تصفية الشاعر على النحو اﻵ-;-نف كنت قد إفترضته. أمّا عن رَدّةُ فعل الضحية فهي لا تليق الاّ بالشعراء أمثال لوركا). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اننا نتحدث هنا عن اسبانيا سنة 1936 ،حيث شهدت بداية إندلاع الحرب اﻷ-;-هلية، تقاتل فيها اﻷ-;-هل مع اﻷ-;-هل واﻷ-;-خ مع أخيه وراح البعض يُكسر البعض اﻵ-;-خر، ولم تضع أوزارها الاّ بعد مرور قرابة سنوات ثلاث، سال فيها الدم نزيفا والبناء هدما. وإرتباطا بهذه اﻷ-;-حداث وعن أسباب ودوافع مرتكبي جريمة إغتيال غارسيا لوركا، فهناك من أعزاها الى تلك الدعوات القوية التي تبناها لوركا وبشَّرَ بها، والمتمثلة في ضرورة أن تختار إسبانيا في شكل حكمها نظاما جمهوريا، يُخلِّصُ الشعب الإسباني مما هو فيه من مهازل، كذلك لتتواكب وتطورات العصر، فنظام الحكم الذي نخضع لسيطرته اﻵ-;-ن، والكلام لا زال للوركا، لم يعد يشرف أحدا. وهناك فريق آخر كان قد ذهب بتحليله الى جهة مغايرة جدا وبعيدة عن سابقتها، فهم يرون أن سبب تصفية الشاعر، جاءت على خلفية ما يحمله من أفكار ومبادى، كانت قد وضعته في خانة اليسار والشيوعية، وهذا هو الظن الراجح بحسب ما أورده مدوني تأريخ بلاده وكادوا أن يُجمعوا عليه. وبمقتله هذا وَمَنْ هو على شاكلته من رموز الثقافة الإسبانية ودعاة التحرر، لم تفقد إسبانياشاعرا كبيرا بقامة لوركا فحسب، بل سيُفتح الباب واسعا أمام صعود شلة من المنحطين والسفلة، ليتبوأوا أهم مراكز صنع القرار وأكثرها حساسية، ليقودوا دفة البلاد وعلى مختلف المجالات الى مصير مجهول، لا قرار له. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بعد إنتهاء الحرب اﻷ-;-هلية التي شهدتها الدولة، سيبرز نجم الديكتاتور السيئ الصيت والسيرة، فرانسسكو فرانكو، ليتربع على عرش الحكم وبصلاحيات مطلقة. ومنذ البدء سيعتمد في إدارته على أكثر الرجال تبعية وطاعة لفلسفة حكمه، فكانت يده ضاربة بقوة، مادا سلطته وسطوته على كل مفاصل الدولة. وإنسجاما مع سياسته هذه والتي لم يتورع في الكشف عنها والتبشير بها، فقد أقدم على بعض الخطوات السريعة والتي كان من بينها وأخطرها شنَّه لحملة إعتقالات واسعة، شملت أكثر العقول تنورا وممن يتمتعون كذلك بسمعة وتأثير قويين على حركة المجتمع. مدركا(فرانكو) بأن تواجدها خارج سيطرته، ستنسحب سلبا على طبيعة حكمه، وقد تتوسع لتشكل مخاطر أكبر فيما لو تُركت طليقة اللسان والحركة، وقد يؤدي ذلك الى إهتزاز سطوته وإنفلات زمام اﻷ-;-مر من بين يديه. وتماشيا مع الخطوة السابق فقد أوكل مهمة إدارة سجن مونتويك الشهير، والذي يُعدٌ من أكبر سجون اسبانيا وأبشعها طرا، الى شخصية غامضة نسبيا، لم يكن همٌها سوى التسلق والقبول بأي موقع وظيفي، يمنحه الوجاهة وجذب اﻷ-;-نظار وما يقترب منهما. انه ماور ......
#سمعتم
#بكارلوس
#زافون؟
#حديث
#رواية
#متاهة
#اﻷرواح
#وأشياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709066
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر جنود الدكتاتور يطوفون شوارع المدينة وهم مدججون بالحقد والكراهية. كانت عيونهم وبنادقهم تحوم حول ذلك الشاب الغرناطي لوركا. كان كل مساء ومع غروب الشمس ينشد للحرية وللجمال وللكلمة الحرة. لماذا يا فيديريكو لا تكتب قصيدة شعر عن سيدك فرانكو؟سأله أحد الجلاوزة؟ لم يردَّ عليه. وما هي الاّ دقائق معدودات حتى وجهوا بنادقهم لتصيب رصاصاتها قلبه الفتي، قلب شاعر اسبانيا اﻷ-;-ول، لتضع حدا لتلك الروح المحلقة بجناحين من الحب، ولحياته المزدانة بألوان الطيف وبجمال المشرقين، غير أنَّ لوركا ورغم سقوطه أرضا، ظل ماسكا بباقة الورد التي كان قد قطفها قبل قليل من حديقة منزلهه، ليختلط دمه بعطرها. (سيناريو تصفية الشاعر على النحو اﻵ-;-نف كنت قد إفترضته. أمّا عن رَدّةُ فعل الضحية فهي لا تليق الاّ بالشعراء أمثال لوركا). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اننا نتحدث هنا عن اسبانيا سنة 1936 ،حيث شهدت بداية إندلاع الحرب اﻷ-;-هلية، تقاتل فيها اﻷ-;-هل مع اﻷ-;-هل واﻷ-;-خ مع أخيه وراح البعض يُكسر البعض اﻵ-;-خر، ولم تضع أوزارها الاّ بعد مرور قرابة سنوات ثلاث، سال فيها الدم نزيفا والبناء هدما. وإرتباطا بهذه اﻷ-;-حداث وعن أسباب ودوافع مرتكبي جريمة إغتيال غارسيا لوركا، فهناك من أعزاها الى تلك الدعوات القوية التي تبناها لوركا وبشَّرَ بها، والمتمثلة في ضرورة أن تختار إسبانيا في شكل حكمها نظاما جمهوريا، يُخلِّصُ الشعب الإسباني مما هو فيه من مهازل، كذلك لتتواكب وتطورات العصر، فنظام الحكم الذي نخضع لسيطرته اﻵ-;-ن، والكلام لا زال للوركا، لم يعد يشرف أحدا. وهناك فريق آخر كان قد ذهب بتحليله الى جهة مغايرة جدا وبعيدة عن سابقتها، فهم يرون أن سبب تصفية الشاعر، جاءت على خلفية ما يحمله من أفكار ومبادى، كانت قد وضعته في خانة اليسار والشيوعية، وهذا هو الظن الراجح بحسب ما أورده مدوني تأريخ بلاده وكادوا أن يُجمعوا عليه. وبمقتله هذا وَمَنْ هو على شاكلته من رموز الثقافة الإسبانية ودعاة التحرر، لم تفقد إسبانياشاعرا كبيرا بقامة لوركا فحسب، بل سيُفتح الباب واسعا أمام صعود شلة من المنحطين والسفلة، ليتبوأوا أهم مراكز صنع القرار وأكثرها حساسية، ليقودوا دفة البلاد وعلى مختلف المجالات الى مصير مجهول، لا قرار له. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بعد إنتهاء الحرب اﻷ-;-هلية التي شهدتها الدولة، سيبرز نجم الديكتاتور السيئ الصيت والسيرة، فرانسسكو فرانكو، ليتربع على عرش الحكم وبصلاحيات مطلقة. ومنذ البدء سيعتمد في إدارته على أكثر الرجال تبعية وطاعة لفلسفة حكمه، فكانت يده ضاربة بقوة، مادا سلطته وسطوته على كل مفاصل الدولة. وإنسجاما مع سياسته هذه والتي لم يتورع في الكشف عنها والتبشير بها، فقد أقدم على بعض الخطوات السريعة والتي كان من بينها وأخطرها شنَّه لحملة إعتقالات واسعة، شملت أكثر العقول تنورا وممن يتمتعون كذلك بسمعة وتأثير قويين على حركة المجتمع. مدركا(فرانكو) بأن تواجدها خارج سيطرته، ستنسحب سلبا على طبيعة حكمه، وقد تتوسع لتشكل مخاطر أكبر فيما لو تُركت طليقة اللسان والحركة، وقد يؤدي ذلك الى إهتزاز سطوته وإنفلات زمام اﻷ-;-مر من بين يديه. وتماشيا مع الخطوة السابق فقد أوكل مهمة إدارة سجن مونتويك الشهير، والذي يُعدٌ من أكبر سجون اسبانيا وأبشعها طرا، الى شخصية غامضة نسبيا، لم يكن همٌها سوى التسلق والقبول بأي موقع وظيفي، يمنحه الوجاهة وجذب اﻷ-;-نظار وما يقترب منهما. انه ماور ......
#سمعتم
#بكارلوس
#زافون؟
#حديث
#رواية
#متاهة
#اﻷرواح
#وأشياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709066
الحوار المتمدن
حاتم جعفر - هل سمعتم بكارلوس زافون؟ (حديث عن رواية متاهة اﻷرواح وأشياء أخرى)
جبار المكتوب : ألفنان الراحل عبد الامير السماوي من رواد المسرح في السماوة..
#الحوار_المتمدن
#جبار_المكتوب فنان اكاديمي استطاع ان يبني لنفسه والذين حوله ثقافة مسرحية درامية سينمائ-;-ية..لم يبتعد عن طموحه الفني وسعيه الدؤ-;-وب ومثابرته.وتمسكه باصرار على النجاح في الاعمال الفنية التي كتبها وقدمها واشترك بها واخرجها..عبد الامير حمزة السماوي الذي ولد في السماوة عام ١-;-٩-;-٤-;-٤-;-م ودرس في مدارسها حيث ظهرت بوادر حبه للفن اواخر الخمسينيات من القرن الماضي في مرحلة الدراسة المتوسطة..بعدها قدم الى معهد الفنون الجميلة في بغداد قسم التمثيل والذي اسس من قبل رائ-;-د المسرح العراقي حقي الشبلي عام ١-;-٩-;-٤-;-٠-;-م بعد ان كان معهد الموسيقى العراقي الذي تاسس عام ١-;-٩-;-٣-;-٦-;-م ومديره الموسيقار محي الدين حيدر.فترة وجود السماوي في معهد واجواء بغداد الثقافية والفنية والمسرحية وصالات السينما والعروض وفرقها المسرحية امثال فرقة المسرح الفني الحديث التي تأ-;-سست عام ١-;-٩-;-٥-;-٢-;-م ورئ-;-يسها الفنان المعروف ابراهيم جلال..واضافة االى دراسته الفنية اخذ يتابع بجد امور واعمال الفنانين الموجوين في العاصمة بغداد وفرقهم واخذ يتابع مايصدر عن الفن المسرحي من الكتب والمجلات والصحف العربية والاجنبية المترجمة ومثال على ذلك تابع مايصدر من الاعمال المسرحية والسينمائ-;-ية في مجلة السينما التي صدرت في بغداد عام ١-;-٩-;-٥-;-٥-;-م...واطلع على ماصدر في الادب والمسرح من كبار الكتاب والمسرح ومنهم مكسيم غوركي وشكسبير ومولير وغائ-;-ب طعمة فرمان واخرون وهم كثر..وكان يؤ-;-من بما قاله صاحب رواية الام غوركي ان المهندس يعمر المدن لكن الفنان يعمرالنفوس يعتبر الفنان السماوي من رواد الفن المسرحي في مدينة السماوة والنواة المهمة بعد دراسة الفن اكاديميا ومن زملائ-;-ه بهذا الخصوص الملحن الموسيقار عبد الحسين طاهر المعروف في الوسط الفني حسين السماوي والفنان الفكاهي حمودي عيدة واسماعيل عنيد الذي تفرغ للتعليم في السعودية والتشكيلي سلام كاظم الذي رحل عنا مبكرا بعدهم المسرحي والفنان الفوتغرافي والتدريسي باسم ابراهيم العزاوي الحاصل على شهاده الماجستير في التمثيل.رئيس قسم الفنون المسرحية في معهد الفنون الجميلة بغداد سابقا. مؤسس مدارس اوروك النموذجيه. صاحب كتاب"دلالات ومتغيرات في المسرح"" وغيرها من المؤلفات الفنية والتربويه المختلفة. وسبق هذه المجموعه الدكتور سامي عبدالحميد اكاديمي ومسرحي وعميد المسرح العراقي. ونقيب الفنانين العراقيين سابقا والذي ولد في مدينه السماوه سنه ١-;-٩-;-٢-;-٨-;-م الاستاذ في كليه الفنون الجميله بغداد سابقا مؤلف وكاتب وممثل ومن اشهر مولفاته كتاب "اضواء على الحياه المسرحيه في العراق" و الموسوعه الفنيه "المسرح العراقي في مائه عام" الصادره عام ٢-;-٠-;-١-;-٣-;- وتوفى سنه ٢-;-٠-;-١-;-٩-;- موه استاذ الراحل المسرحي الدكتور ناجي كاشي صاحب كتاب الغرائ-;-بية في العرض المسرحي والفنان المعروف في الدراما والمسرح والسينما فيصل جابر واخرونوكذلك الفنان التشكيلي الاكاديمي والتدريسي في معهد الفنون الجميله/بغداد الراحل شاكر حسن ال سعيد والذي ولد في مدينه السماوه عام ١-;-٩-;-٢-;-٥-;-م ومن مؤلفاته "دراسات التأمليه" الصادره عام ١-;-٩-;-٩-;-٧-;-م من منشورات مؤسسه الجمل في المانيا. توفى عام ٢-;-٠-;-٠-;-٤-;- م وكان الفنان شاكر حسن سعيد معروفا بالتصوف ومتاثرا بالحلاج وقد كان احد زملاء الفنان الكب ......
#ألفنان
#الراحل
#الامير
#السماوي
#رواد
#المسرح
#السماوة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715606
#الحوار_المتمدن
#جبار_المكتوب فنان اكاديمي استطاع ان يبني لنفسه والذين حوله ثقافة مسرحية درامية سينمائ-;-ية..لم يبتعد عن طموحه الفني وسعيه الدؤ-;-وب ومثابرته.وتمسكه باصرار على النجاح في الاعمال الفنية التي كتبها وقدمها واشترك بها واخرجها..عبد الامير حمزة السماوي الذي ولد في السماوة عام ١-;-٩-;-٤-;-٤-;-م ودرس في مدارسها حيث ظهرت بوادر حبه للفن اواخر الخمسينيات من القرن الماضي في مرحلة الدراسة المتوسطة..بعدها قدم الى معهد الفنون الجميلة في بغداد قسم التمثيل والذي اسس من قبل رائ-;-د المسرح العراقي حقي الشبلي عام ١-;-٩-;-٤-;-٠-;-م بعد ان كان معهد الموسيقى العراقي الذي تاسس عام ١-;-٩-;-٣-;-٦-;-م ومديره الموسيقار محي الدين حيدر.فترة وجود السماوي في معهد واجواء بغداد الثقافية والفنية والمسرحية وصالات السينما والعروض وفرقها المسرحية امثال فرقة المسرح الفني الحديث التي تأ-;-سست عام ١-;-٩-;-٥-;-٢-;-م ورئ-;-يسها الفنان المعروف ابراهيم جلال..واضافة االى دراسته الفنية اخذ يتابع بجد امور واعمال الفنانين الموجوين في العاصمة بغداد وفرقهم واخذ يتابع مايصدر عن الفن المسرحي من الكتب والمجلات والصحف العربية والاجنبية المترجمة ومثال على ذلك تابع مايصدر من الاعمال المسرحية والسينمائ-;-ية في مجلة السينما التي صدرت في بغداد عام ١-;-٩-;-٥-;-٥-;-م...واطلع على ماصدر في الادب والمسرح من كبار الكتاب والمسرح ومنهم مكسيم غوركي وشكسبير ومولير وغائ-;-ب طعمة فرمان واخرون وهم كثر..وكان يؤ-;-من بما قاله صاحب رواية الام غوركي ان المهندس يعمر المدن لكن الفنان يعمرالنفوس يعتبر الفنان السماوي من رواد الفن المسرحي في مدينة السماوة والنواة المهمة بعد دراسة الفن اكاديميا ومن زملائ-;-ه بهذا الخصوص الملحن الموسيقار عبد الحسين طاهر المعروف في الوسط الفني حسين السماوي والفنان الفكاهي حمودي عيدة واسماعيل عنيد الذي تفرغ للتعليم في السعودية والتشكيلي سلام كاظم الذي رحل عنا مبكرا بعدهم المسرحي والفنان الفوتغرافي والتدريسي باسم ابراهيم العزاوي الحاصل على شهاده الماجستير في التمثيل.رئيس قسم الفنون المسرحية في معهد الفنون الجميلة بغداد سابقا. مؤسس مدارس اوروك النموذجيه. صاحب كتاب"دلالات ومتغيرات في المسرح"" وغيرها من المؤلفات الفنية والتربويه المختلفة. وسبق هذه المجموعه الدكتور سامي عبدالحميد اكاديمي ومسرحي وعميد المسرح العراقي. ونقيب الفنانين العراقيين سابقا والذي ولد في مدينه السماوه سنه ١-;-٩-;-٢-;-٨-;-م الاستاذ في كليه الفنون الجميله بغداد سابقا مؤلف وكاتب وممثل ومن اشهر مولفاته كتاب "اضواء على الحياه المسرحيه في العراق" و الموسوعه الفنيه "المسرح العراقي في مائه عام" الصادره عام ٢-;-٠-;-١-;-٣-;- وتوفى سنه ٢-;-٠-;-١-;-٩-;- موه استاذ الراحل المسرحي الدكتور ناجي كاشي صاحب كتاب الغرائ-;-بية في العرض المسرحي والفنان المعروف في الدراما والمسرح والسينما فيصل جابر واخرونوكذلك الفنان التشكيلي الاكاديمي والتدريسي في معهد الفنون الجميله/بغداد الراحل شاكر حسن ال سعيد والذي ولد في مدينه السماوه عام ١-;-٩-;-٢-;-٥-;-م ومن مؤلفاته "دراسات التأمليه" الصادره عام ١-;-٩-;-٩-;-٧-;-م من منشورات مؤسسه الجمل في المانيا. توفى عام ٢-;-٠-;-٠-;-٤-;- م وكان الفنان شاكر حسن سعيد معروفا بالتصوف ومتاثرا بالحلاج وقد كان احد زملاء الفنان الكب ......
#ألفنان
#الراحل
#الامير
#السماوي
#رواد
#المسرح
#السماوة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715606
الحوار المتمدن
جبار المكتوب - ألفنان الراحل عبد الامير السماوي من رواد المسرح في السماوة..
علاء اللامي : ردا على ترهات المثبطين والمشككين بالمقاومة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي هل كانت خسائر الشعوب المقاوِمة في فيتنام والجزائر وجنوب لبنان...إلخ، أكثر أم أقل من خسائر أعدائها المحتلين؟ الكلام أدناه ليس تبريرا لضخامة التضحيات البشرية في الصراعات المسلحة بين الشعوب ومحتلي أراضيها، ولا هي دعوة للمزيد منها أو للسكوت عليها؛ فالمجرم الحقيقي هو المحتل الغازي الذي يسفك دماء الضحايا في فلسطين اليوم، ويجب أن يدفع الثمن عاجلا أو آجلا، ولكنه كلام يُراد به فضح دعوات التثبيط السوداء، والتشكيك المغرض، فهل يمكن لشخص عاقل "ومحايد وموضوعي" أن يخرج باستنتاجات وخلاصات نهائية من معركة في حرب طويلة، والمعركة ماتزال في أوجها ولم تنته فيقول أحدهم أن النهاية ستكون سلبية وحزينة على الشعب الضحية، ويثبط عزيمة المقاومين بهذيانات المحللين المعادين والمريبين!ّ هل الحجة هنا هي أن عدد القتلى والجرحى من الفلسطينيين أكثر من قتلى وجرحى عدوهم المحتل المعتدي؟ ومتى كانت خسائر المحتلين أكثر من المقاومين؟في فيتنام التي قاتلت المقاومة فيها حتى بكمائن القصب المسنن والحشرات والأفاعي والجرذان، وفي الجزائر التي قدمت تضحيات بشرية تصل الى خمس سكانها آنذاك، وجنوب لبنان الذي تم تدميره وقتل الآلاف من سكانه، في كل هذه البلدان والتجارب المقاومة وغيرها تقول الخلاصة - للأسف- إن خسائر الشعوب ومقاوماتها كانت أكثر بأضعاف المرات من خسائر الأميركيين والفرنسيين والصهاينة ولكنها تجارب انتهت بالنصر والتحرير وتمريغ أنوف المحتلين بأوحال الهزيمة النهائية!لماذا يركز بعض الكتاب والمحللين عيونهم على الجزء المرئي والآني من نتائج الصراع التحرري وهو معروف ومكرر في كل تجارب التحرير في العالم ويغمضونها عن حقيقة أن الصراع الفلسطيني العربي مع الكيان الصهيوني يمتد على قرابة القرن من السنوات وأنه اليوم بلغ واحدة من ذراه العالية فهزَّ الكيان من جذوره ووضعه لأول مرة أمام حقيقة أنه لا مستقبل له حتى إذا خرج سليما جزئيا من هذه الجولة؟ لقد قال العقلاء وكرروا أن الصراع طويل وأن هذه الذروة فيه أشرَّت على بداية نهاية الكيان وأن المقاومة الفلسطينية رغم عدم تكافؤ القوى ورغم الانهيار العربي الرسمي الحكومي وموجة التطبيع الخيانية بل والتحالف بين الكيان وبعض الرجعيات العربية ورغم الدعم السياسي والعسكري الغربي للكيان أبدت المقاومة والشعب الفلسطيني صمودا معتبرا وهي تواصل النزال فلماذا هذا التثبيط وتروج الأفكار السوداء بدلا من القيام بفعل تضامني إيجابي مع ضحايا المجزرة؟ اترك - يا كاتب - هذه الاستنتاجات لكتاب هآرتس ويديعوت أحرونوت والواشنطن بوست ونيويورك تايمز فحتى هؤلاء بدأوا يعزفون على نغمات أقل تفاؤلا وأكثر تشاؤما من نغماتك هذه، لأنهم بدأوا يستشعرون اليوم المصير الأسود الذي بدأ يلوح أمامهم وأمام كيانهم ومغامرتهم الدموية على أرض فلسطين!#Palestine#FreePalestine#GazaUnderAttack#IsraelExposed#PalestineWillBeFree#PalestineUnderAttack#Palestineneedsourhelp#الفسفور_الابيض_محرم_دولياً#جرائم_اسرائيلية#انقذوا_حي_الشيخ_جراح#savesheikhjarrah#Ş-;-eyhJarrahmahallesinkurtarı-;-n#SalvailquartierediSheikhJarrah#RettedasViertelSheikhJarrah#sauvezlequartierdesheikhjarrah#الشيخ_جراح#حي_الشيخ_جراح#لا_لتهويد_القدس#أ-;-نقذوا_حي_الشيخ_جراح#لن_نرحل#القدس_تنتفض#انقذوا_غزة#savealsheikhjarrah ......
#ترهات
#المثبطين
#والمشككين
#بالمقاومة
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719104
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي هل كانت خسائر الشعوب المقاوِمة في فيتنام والجزائر وجنوب لبنان...إلخ، أكثر أم أقل من خسائر أعدائها المحتلين؟ الكلام أدناه ليس تبريرا لضخامة التضحيات البشرية في الصراعات المسلحة بين الشعوب ومحتلي أراضيها، ولا هي دعوة للمزيد منها أو للسكوت عليها؛ فالمجرم الحقيقي هو المحتل الغازي الذي يسفك دماء الضحايا في فلسطين اليوم، ويجب أن يدفع الثمن عاجلا أو آجلا، ولكنه كلام يُراد به فضح دعوات التثبيط السوداء، والتشكيك المغرض، فهل يمكن لشخص عاقل "ومحايد وموضوعي" أن يخرج باستنتاجات وخلاصات نهائية من معركة في حرب طويلة، والمعركة ماتزال في أوجها ولم تنته فيقول أحدهم أن النهاية ستكون سلبية وحزينة على الشعب الضحية، ويثبط عزيمة المقاومين بهذيانات المحللين المعادين والمريبين!ّ هل الحجة هنا هي أن عدد القتلى والجرحى من الفلسطينيين أكثر من قتلى وجرحى عدوهم المحتل المعتدي؟ ومتى كانت خسائر المحتلين أكثر من المقاومين؟في فيتنام التي قاتلت المقاومة فيها حتى بكمائن القصب المسنن والحشرات والأفاعي والجرذان، وفي الجزائر التي قدمت تضحيات بشرية تصل الى خمس سكانها آنذاك، وجنوب لبنان الذي تم تدميره وقتل الآلاف من سكانه، في كل هذه البلدان والتجارب المقاومة وغيرها تقول الخلاصة - للأسف- إن خسائر الشعوب ومقاوماتها كانت أكثر بأضعاف المرات من خسائر الأميركيين والفرنسيين والصهاينة ولكنها تجارب انتهت بالنصر والتحرير وتمريغ أنوف المحتلين بأوحال الهزيمة النهائية!لماذا يركز بعض الكتاب والمحللين عيونهم على الجزء المرئي والآني من نتائج الصراع التحرري وهو معروف ومكرر في كل تجارب التحرير في العالم ويغمضونها عن حقيقة أن الصراع الفلسطيني العربي مع الكيان الصهيوني يمتد على قرابة القرن من السنوات وأنه اليوم بلغ واحدة من ذراه العالية فهزَّ الكيان من جذوره ووضعه لأول مرة أمام حقيقة أنه لا مستقبل له حتى إذا خرج سليما جزئيا من هذه الجولة؟ لقد قال العقلاء وكرروا أن الصراع طويل وأن هذه الذروة فيه أشرَّت على بداية نهاية الكيان وأن المقاومة الفلسطينية رغم عدم تكافؤ القوى ورغم الانهيار العربي الرسمي الحكومي وموجة التطبيع الخيانية بل والتحالف بين الكيان وبعض الرجعيات العربية ورغم الدعم السياسي والعسكري الغربي للكيان أبدت المقاومة والشعب الفلسطيني صمودا معتبرا وهي تواصل النزال فلماذا هذا التثبيط وتروج الأفكار السوداء بدلا من القيام بفعل تضامني إيجابي مع ضحايا المجزرة؟ اترك - يا كاتب - هذه الاستنتاجات لكتاب هآرتس ويديعوت أحرونوت والواشنطن بوست ونيويورك تايمز فحتى هؤلاء بدأوا يعزفون على نغمات أقل تفاؤلا وأكثر تشاؤما من نغماتك هذه، لأنهم بدأوا يستشعرون اليوم المصير الأسود الذي بدأ يلوح أمامهم وأمام كيانهم ومغامرتهم الدموية على أرض فلسطين!#Palestine#FreePalestine#GazaUnderAttack#IsraelExposed#PalestineWillBeFree#PalestineUnderAttack#Palestineneedsourhelp#الفسفور_الابيض_محرم_دولياً#جرائم_اسرائيلية#انقذوا_حي_الشيخ_جراح#savesheikhjarrah#Ş-;-eyhJarrahmahallesinkurtarı-;-n#SalvailquartierediSheikhJarrah#RettedasViertelSheikhJarrah#sauvezlequartierdesheikhjarrah#الشيخ_جراح#حي_الشيخ_جراح#لا_لتهويد_القدس#أ-;-نقذوا_حي_الشيخ_جراح#لن_نرحل#القدس_تنتفض#انقذوا_غزة#savealsheikhjarrah ......
#ترهات
#المثبطين
#والمشككين
#بالمقاومة
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719104
الحوار المتمدن
علاء اللامي - ردا على ترهات المثبطين والمشككين بالمقاومة الفلسطينية
شينوار ابراهيم : أ---جراس قلبي
#الحوار_المتمدن
#شينوار_ابراهيم ....................................................سيّدتي لم أرَ الحبَّإ-;----لا في عينيكِ ...أ-;----يّتُها الجَميلةُبينَ جَداول كلّ أ-;----ساطيرِ العِشق ... عيناكِ يا صغيرتيأجمَلُ قَصيدةِ عشق كتبتُها في مَسيرةِ حبّي ...حقائ-;----بَ رسائ-;----لِ الليل لم تَعُدْ تتحمّلُ ... تستوعبُ ... غزلَ الشّعر ...فأيّ جُنونٍ أ-;----نتِ ...ألبَستي قلبي لذّةَ الخَمْرِبطعمِ انتظار ...يا أ-;----ميرتي أ-;----رحَمي مَنْ تاهَ في واحاتِحدائ-;----قِ قلبك ... أنا لم أعُد أمتَلِكُ حروفًا...لأكتُبَ لكِ شعرًا ...في كل مرّةٍيَعجَزُ قَلَمي تنتحرُ الحروفُ ... يخونُني التّعبيرُ ...أ-;----ميرتيلكِ وحدَكِ يَسجُدُ قَلَمي ...يَنزِفُ مَدادُهُ. أ-;----صبحتُ أ-;----غازلُ كالمجنون أسوار ظلّ صوتكِ تحتَ سنديانةِ العُمْر ...أُدوّنُ كلَّ يومٍ اسمَكِ على جدرانِ صفحاتِ الحُبّ ...لعلّكَ تقرأ-;----ُما في حقيبَتي من شعري ... سطورتنسخُ في دفاترِ العاشِقين فأنا يا أ-;----ميرتي أوّلُ المجانين أسبَحُفي نهرِ حبّكِحتى أ-;----نسى من أ-;----كونحينما تدقُّ أ-;----جراسُ قَلبي مع فنجانِ قهوةخيوطِ دُخان و انتِ ....19.05.2021المانيا ......
#أ---جراس
#قلبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719341
#الحوار_المتمدن
#شينوار_ابراهيم ....................................................سيّدتي لم أرَ الحبَّإ-;----لا في عينيكِ ...أ-;----يّتُها الجَميلةُبينَ جَداول كلّ أ-;----ساطيرِ العِشق ... عيناكِ يا صغيرتيأجمَلُ قَصيدةِ عشق كتبتُها في مَسيرةِ حبّي ...حقائ-;----بَ رسائ-;----لِ الليل لم تَعُدْ تتحمّلُ ... تستوعبُ ... غزلَ الشّعر ...فأيّ جُنونٍ أ-;----نتِ ...ألبَستي قلبي لذّةَ الخَمْرِبطعمِ انتظار ...يا أ-;----ميرتي أ-;----رحَمي مَنْ تاهَ في واحاتِحدائ-;----قِ قلبك ... أنا لم أعُد أمتَلِكُ حروفًا...لأكتُبَ لكِ شعرًا ...في كل مرّةٍيَعجَزُ قَلَمي تنتحرُ الحروفُ ... يخونُني التّعبيرُ ...أ-;----ميرتيلكِ وحدَكِ يَسجُدُ قَلَمي ...يَنزِفُ مَدادُهُ. أ-;----صبحتُ أ-;----غازلُ كالمجنون أسوار ظلّ صوتكِ تحتَ سنديانةِ العُمْر ...أُدوّنُ كلَّ يومٍ اسمَكِ على جدرانِ صفحاتِ الحُبّ ...لعلّكَ تقرأ-;----ُما في حقيبَتي من شعري ... سطورتنسخُ في دفاترِ العاشِقين فأنا يا أ-;----ميرتي أوّلُ المجانين أسبَحُفي نهرِ حبّكِحتى أ-;----نسى من أ-;----كونحينما تدقُّ أ-;----جراسُ قَلبي مع فنجانِ قهوةخيوطِ دُخان و انتِ ....19.05.2021المانيا ......
#أ---جراس
#قلبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719341
الحوار المتمدن
شينوار ابراهيم - أ---جراس قلبي
لخضر خلفاوي : أفكار فِق-هيَ: الرسول و ا.ل.م.ص و ما أدراك ما المصّ
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي — سَأل "إنسان " مخّه خارج الخدمة فقيها من شاكلة من ( يسمونهم علماء في البلاد الإسلامية بتأثير مبرمج للإستغباء تاريخيا من قبل الوهابية الظلامية ) و موضوع المسألة أمر جلل ، المسألة إجابتها مصيرية قصوى بالنسبة للبشرية جمعاء: -"يا شيخ ، هل صحّ حديث أو رواية (مصّ ) النّبي الكريم لسان عائشة رضي الله عنها و إن لم يثبت ذلك هل هناك محذور شرعي !؟" -و كأن هذا المعتوه ( السائل) وضع ( عائشة ) أمّ المؤمنين في منزلة ( الحرباء السامّة ) و الإقدام على تقبيل لسان أفعى سينتهي بالتأكيد بأذى الرسول ، أو كأن لسان أم المؤمنين رضي الله عنها و كرّم وجهها مثبّت في -دبُرها- و لا يحقّ للرسول صلى الله عليه و سلم أن يتَنَجَّس بلسان زوجته و عليه فهو محظور الاستماع بها من هذا الموضع ! -سؤال هكذا عُميَ محسوبين على الدين الإسلامي يكتنفه سؤال باطن لكنه واضح وضوح الشمس : -"كيف لمحمد صلوات الله عليه و سلاما ينزِّل من مكانته و قدره النبوي و يقبِّل و يمصّ ما طاب له و أُحلّ له من أجساد أمهات المؤمنين -زوجاته !؟" ؛ لأن هكذا تيارات معظمها وهابي تضليلي بعد بث أفكار تقديس محمد صلى الله عليه و سلّم إلى درجة تقترب من ( التأليه) كما فعل قبلهم النصارى ، لا يتقبلون سلوك إنساني بشري من سيِّد المرسلين . ⁃-;- ألم يكن رسولنا يأكل الطعام و يشرب و يقوم بكل وظائفه الحيوية و البيولوجية - حتى لا ندخل في تفاصيل بديهية أو غبية -، و كان رسولنا يسير في الشوارع و يتجوّل في الأسواق و يركب راحلته و يتاجر و يمرض و ينام ؛ و يُسمّم و يُسحر ؟! فقط لا ننسى - خط أحمر - ؛ أنه المُصطفى كغيره من المبعوثين و الأنبياء من لدن حكيم عليم و الذي زكّاه بقوله : و إنك لعلى خلق عظيم " .. بغض النظر عن صدق أو عدم صدق رواية « المصّ و المداعبة » في الإجتهادات الروائية الترمذية و البخارية و غيرها ؛ كبشر و لو أنها من خصوصياته مصُّه لألسن زوجاته و مداعبته لأجسادهن وفق ما يراه مناسبا لإثراء عملية الاستمتاع بجماعهن لا ينقص من قدر أعظم رجل و إنسان في تاريخ البشرية !" فماذا لو ذُكِر في الرواية موضعا آخرا غير اللسان ، كيف سيكون موقف و ردة فعل الملايين من المحبوطين الجهلة جنسيا من أمة الرسول!؟. وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ-;- أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ-;- أَعْقَابِكُمْ ۚ-;- وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ-;- عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ-;- وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ * قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ-;- إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ-;- إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ. ". وا أسفاه ! أعظم رجل و رسول ينتمي إلى أحمق و أغبى و أنفق أمة ! هذا اذا كانت تستحق صفة ( الأمة )!أمة « محمد » صلى الله عليه و سلم و معها فريق من أمة « المسيح » بن مريم دون مصّ و لا مقدمات تُغتصب في فلسطين بالعنف و يدكّ شرفها دكا من قبل قردة الصهاينة و نحن منشغلون بفتاوى ساذجة و منافع و فوائد زيت النّمل و بول الإبل و حكم النوافل بعد الفرض و أداب الدخول و الخروج من بيوت « الخ….اء »! ⁃-;- - باريس الكبرى جنوبا ⁃-;- في 25 ماي 2021 ......
#أفكار
#فِق-هيَ:
#الرسول
#ا.ل.م.ص
#أدراك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720294
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي — سَأل "إنسان " مخّه خارج الخدمة فقيها من شاكلة من ( يسمونهم علماء في البلاد الإسلامية بتأثير مبرمج للإستغباء تاريخيا من قبل الوهابية الظلامية ) و موضوع المسألة أمر جلل ، المسألة إجابتها مصيرية قصوى بالنسبة للبشرية جمعاء: -"يا شيخ ، هل صحّ حديث أو رواية (مصّ ) النّبي الكريم لسان عائشة رضي الله عنها و إن لم يثبت ذلك هل هناك محذور شرعي !؟" -و كأن هذا المعتوه ( السائل) وضع ( عائشة ) أمّ المؤمنين في منزلة ( الحرباء السامّة ) و الإقدام على تقبيل لسان أفعى سينتهي بالتأكيد بأذى الرسول ، أو كأن لسان أم المؤمنين رضي الله عنها و كرّم وجهها مثبّت في -دبُرها- و لا يحقّ للرسول صلى الله عليه و سلم أن يتَنَجَّس بلسان زوجته و عليه فهو محظور الاستماع بها من هذا الموضع ! -سؤال هكذا عُميَ محسوبين على الدين الإسلامي يكتنفه سؤال باطن لكنه واضح وضوح الشمس : -"كيف لمحمد صلوات الله عليه و سلاما ينزِّل من مكانته و قدره النبوي و يقبِّل و يمصّ ما طاب له و أُحلّ له من أجساد أمهات المؤمنين -زوجاته !؟" ؛ لأن هكذا تيارات معظمها وهابي تضليلي بعد بث أفكار تقديس محمد صلى الله عليه و سلّم إلى درجة تقترب من ( التأليه) كما فعل قبلهم النصارى ، لا يتقبلون سلوك إنساني بشري من سيِّد المرسلين . ⁃-;- ألم يكن رسولنا يأكل الطعام و يشرب و يقوم بكل وظائفه الحيوية و البيولوجية - حتى لا ندخل في تفاصيل بديهية أو غبية -، و كان رسولنا يسير في الشوارع و يتجوّل في الأسواق و يركب راحلته و يتاجر و يمرض و ينام ؛ و يُسمّم و يُسحر ؟! فقط لا ننسى - خط أحمر - ؛ أنه المُصطفى كغيره من المبعوثين و الأنبياء من لدن حكيم عليم و الذي زكّاه بقوله : و إنك لعلى خلق عظيم " .. بغض النظر عن صدق أو عدم صدق رواية « المصّ و المداعبة » في الإجتهادات الروائية الترمذية و البخارية و غيرها ؛ كبشر و لو أنها من خصوصياته مصُّه لألسن زوجاته و مداعبته لأجسادهن وفق ما يراه مناسبا لإثراء عملية الاستمتاع بجماعهن لا ينقص من قدر أعظم رجل و إنسان في تاريخ البشرية !" فماذا لو ذُكِر في الرواية موضعا آخرا غير اللسان ، كيف سيكون موقف و ردة فعل الملايين من المحبوطين الجهلة جنسيا من أمة الرسول!؟. وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ-;- أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ-;- أَعْقَابِكُمْ ۚ-;- وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ-;- عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ-;- وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ * قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ-;- إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ-;- إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ. ". وا أسفاه ! أعظم رجل و رسول ينتمي إلى أحمق و أغبى و أنفق أمة ! هذا اذا كانت تستحق صفة ( الأمة )!أمة « محمد » صلى الله عليه و سلم و معها فريق من أمة « المسيح » بن مريم دون مصّ و لا مقدمات تُغتصب في فلسطين بالعنف و يدكّ شرفها دكا من قبل قردة الصهاينة و نحن منشغلون بفتاوى ساذجة و منافع و فوائد زيت النّمل و بول الإبل و حكم النوافل بعد الفرض و أداب الدخول و الخروج من بيوت « الخ….اء »! ⁃-;- - باريس الكبرى جنوبا ⁃-;- في 25 ماي 2021 ......
#أفكار
#فِق-هيَ:
#الرسول
#ا.ل.م.ص
#أدراك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720294
الحوار المتمدن
لخضر خلفاوي - أفكار فِق-هيَ: الرسول و (ا.ل.م.ص) و ما أدراك ما المصّ!
الحزب الشيوعي اليوناني : اكتملت بنجاح أعمال المؤتمر اﻠ21 للحزب الشيوعي اليوناني
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني مع نشيد الأممية و انتخاب لجنة مركزية جديدة (من 81 عضواً) و لجنة مركزية للرقابة المالية (7 أعضاء) اكتملت أعمال المؤتمر اﻠ-;-21 للحزب الشيوعي اليوناني يوم 27|6|2021. هذا و كانت اللجنة المركزية قد انتخبت و بالإجماع في اجتماعها الأول،ذيميتريس كوتسوباس أميناً عاماً للجنة الحزب المركزية.وكان مؤتمر الحزب الشيوعي اليوناني قد بوشر بتظاهرة احتفالية في استاد رياضي بضاحية غالاتسي يوم الخميس 24|6، بينما تواصلت أعماله في مقر اللجنة المركزية للحزب يومي الجمعة والسبت 25-26 / 6. و تحدث ضمن النقاش الثري التي استمر على مدى يومين حول الموضوع الأول على جدول أعمال المؤتمر الحادي والعشرين للحزب الشيوعي اليوناني، والمتعلق بتقرير عمل اللجنة المركزية واللجنة المركزية للرقابة المالية وتخطيط العمل حتى المؤتمر الثاني والعشرين، ما مجموعه 67 مندوبا. وقد عُبر ضمن النقاش عن الاتفاق الجوهري مع موضوعات اللجنة المركزية و توصيتها، وتم نقل خبرة غنية من النشاط الطليعي للشيوعيين من اجل جميع المشاكل الشعبية. و تطور تفكُّر ثري حول المسألة الرئيسية، أي حول كيفية جعل دور الحزب الشيوعي اليوناني أكثر تميزاً في الظروف المعاصرة باعتباره طليعة منظمة، وحاملاً لأفكار جديدة، وكيفية اتخاذ خطوات في تنظيم الطبقة العاملة و العاملين لحسابهم في المدينة و المزارعين المكافحين للبقاء و الشباب والنساء في نقاباتهم و جمعياتهم، و الترويج لتنسيق عملهم، وتضامنهم وتحالفهم الاجتماعي و في تطوير الصراع في اتجاه مناهض للرأسمالية و الاحتكار.و تم التصويت بالإجماع لصالح توصية اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني و تقريرها الختامي. كما تم التصويت بالإجماع على موضوعات اللجنة المركزية التي تم طرحها على مدى 3 أشهر للمناقشة العامة والداخلية في الحزب، و على تقرير اللجنة المركزية للرقابة المالية.و صوت المؤتمر الحادي والعشرون بالإجماع لصالح القرار السياسي للمؤتمر الذي يحدد واجبات الحزب حتى المؤتمر الثاني والعشرين. و أيضاً، صوت المؤتمر الحادي والعشرون بالإجماع لصالح قرار منفصل خاص بشأن واجبات الشيوعيين في الطبقة العاملة وحركتها وتحالفها الاجتماعي. هذا و يُسجَّل وصول 102 رسالة تحية من أحزاب شيوعية و عمالية من جميع أنحاء العالم، إلى المؤتمر الحادي والعشرين للحزب الشيوعي اليوناني، معربة عن التمنيات بنجاح أعمال المؤتمر. حيث تتواجد نصوص الرسائل الأصلية على الرابط:https://21stcongresskke.blogspot.com/2021/06/list-of-messages-of-greetings-to-21st.html#more بينما تُنشر ترجمة الرسائل بالكامل باللغة اليونانية على رابط متواجد على بوابة الحزب الشيوعي اليوناني اﻹ-;-خبارية- «902.gr» و هو التالي : https://www.902.gr/node/261661. ......
#اكتملت
#بنجاح
#أعمال
#المؤتمر
#اﻠ21
#للحزب
#الشيوعي
#اليوناني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723743
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني مع نشيد الأممية و انتخاب لجنة مركزية جديدة (من 81 عضواً) و لجنة مركزية للرقابة المالية (7 أعضاء) اكتملت أعمال المؤتمر اﻠ-;-21 للحزب الشيوعي اليوناني يوم 27|6|2021. هذا و كانت اللجنة المركزية قد انتخبت و بالإجماع في اجتماعها الأول،ذيميتريس كوتسوباس أميناً عاماً للجنة الحزب المركزية.وكان مؤتمر الحزب الشيوعي اليوناني قد بوشر بتظاهرة احتفالية في استاد رياضي بضاحية غالاتسي يوم الخميس 24|6، بينما تواصلت أعماله في مقر اللجنة المركزية للحزب يومي الجمعة والسبت 25-26 / 6. و تحدث ضمن النقاش الثري التي استمر على مدى يومين حول الموضوع الأول على جدول أعمال المؤتمر الحادي والعشرين للحزب الشيوعي اليوناني، والمتعلق بتقرير عمل اللجنة المركزية واللجنة المركزية للرقابة المالية وتخطيط العمل حتى المؤتمر الثاني والعشرين، ما مجموعه 67 مندوبا. وقد عُبر ضمن النقاش عن الاتفاق الجوهري مع موضوعات اللجنة المركزية و توصيتها، وتم نقل خبرة غنية من النشاط الطليعي للشيوعيين من اجل جميع المشاكل الشعبية. و تطور تفكُّر ثري حول المسألة الرئيسية، أي حول كيفية جعل دور الحزب الشيوعي اليوناني أكثر تميزاً في الظروف المعاصرة باعتباره طليعة منظمة، وحاملاً لأفكار جديدة، وكيفية اتخاذ خطوات في تنظيم الطبقة العاملة و العاملين لحسابهم في المدينة و المزارعين المكافحين للبقاء و الشباب والنساء في نقاباتهم و جمعياتهم، و الترويج لتنسيق عملهم، وتضامنهم وتحالفهم الاجتماعي و في تطوير الصراع في اتجاه مناهض للرأسمالية و الاحتكار.و تم التصويت بالإجماع لصالح توصية اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني و تقريرها الختامي. كما تم التصويت بالإجماع على موضوعات اللجنة المركزية التي تم طرحها على مدى 3 أشهر للمناقشة العامة والداخلية في الحزب، و على تقرير اللجنة المركزية للرقابة المالية.و صوت المؤتمر الحادي والعشرون بالإجماع لصالح القرار السياسي للمؤتمر الذي يحدد واجبات الحزب حتى المؤتمر الثاني والعشرين. و أيضاً، صوت المؤتمر الحادي والعشرون بالإجماع لصالح قرار منفصل خاص بشأن واجبات الشيوعيين في الطبقة العاملة وحركتها وتحالفها الاجتماعي. هذا و يُسجَّل وصول 102 رسالة تحية من أحزاب شيوعية و عمالية من جميع أنحاء العالم، إلى المؤتمر الحادي والعشرين للحزب الشيوعي اليوناني، معربة عن التمنيات بنجاح أعمال المؤتمر. حيث تتواجد نصوص الرسائل الأصلية على الرابط:https://21stcongresskke.blogspot.com/2021/06/list-of-messages-of-greetings-to-21st.html#more بينما تُنشر ترجمة الرسائل بالكامل باللغة اليونانية على رابط متواجد على بوابة الحزب الشيوعي اليوناني اﻹ-;-خبارية- «902.gr» و هو التالي : https://www.902.gr/node/261661. ......
#اكتملت
#بنجاح
#أعمال
#المؤتمر
#اﻠ21
#للحزب
#الشيوعي
#اليوناني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723743
Messages of Greetings to the 21st Congress of the KKE
List of the Messages of Greetings to the 21st Congress of the CP of Greece
Communist Party of Albania Algerian Party for Democracy and Socialism (PADS) Communist Party of Argentina Communist Party of Armenia Commu...
إيمان محمد : المرأة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#إيمان_محمد لقد عرف دور المرأ-;-ة الفلسطينية على مدى قرن من الزمن ودورها في صنع جيل قادر على أ-;-ن يؤ-;-دي رسالة عظيمة في فلسطين، وذلك رغم ظروف القهر والاحتلال الذي لا زال يربض على هذه الارض ويمعن في الاستيلاء عليها بكل ما توفرت لدى اسرائ-;-يل من أ-;-سلحة وقوة ووسائ-;-ل قمع. إ-;-لا أ-;-ن الدراسات السابقة حول دور المرأ-;-ة قبل قدوم الانتداب البريطاني لفلسطين وحتى يومنا هذا،رغم قلة الدراسات والمواد الإ-;-علامية التي سلّطت الضوء على دور المرأ-;-ة الفلسطينية في الكفاح والحفاظ على مسأ-;-لة الدفاع عن حقوق الانسان الفلسطيني في الحياة بحرية و العيش بأ-;-مان ، وهي التي نقلت هذه الرسالة بالتوارث إ-;-لى الأ-;-جيال عبر الحكاية والرواية الشفهية ، واستحضرت على الدوام تاريخ حراك الانسان المسلوب حقوقه في فلسطين و النضال المستمر لهذا الشعب بتفاصيله . كما أ-;-نها أ-;-م الشهيد وأ-;-خت الأ-;-سير والشهيدة والأ-;-سيرة في كثير من الأ-;-حيان، هذا فضلاً عن مساهماتها في كافة صنوف العلوم والأ-;-دب والفن المقاوم للاحتلال. جدير بالذكر ان مدينة القدس ، كغيرها من المدن العربية، حتّمت على المرأ-;-ة نمط حياة اقتصر دورها فيه على العناية بالأ-;-سرة والمنزل. لكن في عام 1929 كان للمرأ-;-ة الفلسطينية دوراً مميّزاً في مساندة الثوار. إ-;-ذ احتضنت القدس في هذا العام شهيدتين مقدستين هما عائ-;-شة أ-;-بو حسن وتشاويق حسين. تعاظم دور المرأ-;-ة الفلسطينية و مشاركتها البارزة في النضال بحيث شكّلت فارقاً في العمل المقاوم. مع اندلاع «ثورة فلسطين الكبرى»، في عام 1936 ،وجدت النساء أ-;-نفسهن جنباً إ-;-لى جنب مع الرجال في خوض العمل الثوري. بعضهن اصبحن جزءاً من حكايات بطولية تروى للأ-;-جيال اللاحقة، وأ-;-صبحت المرأ-;-ة المقاومة أ-;-يضاً جزءاً من الذاكرة الجماعية الفلسطينية. بحيث اصبح استشهاد فاطمة غزاوي في ذلك العام المثال والحجّة في وجه كل من ادعى ضرورة الاستسلام امام العدو، خصوصاً أ-;-نّ بعض الأ-;-صوات العربية في تلك الفترة كانت تنادي بالتهدئ-;-ة مع الصهاينة. هكذا، لم تنتظر أ-;-ي من نساء فلسطين المقاومات قيام جمعيات نسائ-;-ية أ-;-و تجمعات حزبية، كما أ-;-يامنا هذه، لتطل من خلالها على واقعها الاجتماعي. كانت المسأ-;-لة مسأ-;-لة وعي فطري بوجوب المشاركة في كل عمل ثوري. لذا، كان من البديهي أ-;-ن تقوم نساء فلسطين بدور فعال منذ إ-;-علان وعد بلفور وقيام دولة الاحتلال. كل واحدة منهن اختارت النضال على طريقتها. بدءاً من التعلّم ودخول سوق العمل والتأ-;-لق في المجالات الأ-;-دبية والعلمية، وصولاً إ-;-لى حمل السلاح في الجبهات، مروراً بمدّ المسلحين بالعون من طعام وسلاح ر ولهذه الغاية أُ-;-نشئ-;-ت منظمة نسائ-;-ية سرية اسمها «زهرة الأ-;-قحوان». كذلك كانت النسوة الفلسطينيات حاملات للأ-;-سرار العسكرية، فأ-;-شهر الأ-;-غاني التراثية الفلسطينية «يا طالعين للجبل»، غنتها النسوة للمعتقلين، لإ-;-بلاغهم بأ-;-ن الفدائ-;-يين أ-;-توا لتحريرهم. حددت النسوة في الأ-;-غنية التوقيت المحدد لعملية التحرير ولمنع البريطانيين من فهم الرسالة ، موّهن الأ-;-غنية باستخدام حرف اللام في كل كلماتها.بعد النكبة و تنفيذ حملات الإ-;-بادة التي قامت بها عصابات الصهاينة، حملت المرا ......
#المرأة
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723725
#الحوار_المتمدن
#إيمان_محمد لقد عرف دور المرأ-;-ة الفلسطينية على مدى قرن من الزمن ودورها في صنع جيل قادر على أ-;-ن يؤ-;-دي رسالة عظيمة في فلسطين، وذلك رغم ظروف القهر والاحتلال الذي لا زال يربض على هذه الارض ويمعن في الاستيلاء عليها بكل ما توفرت لدى اسرائ-;-يل من أ-;-سلحة وقوة ووسائ-;-ل قمع. إ-;-لا أ-;-ن الدراسات السابقة حول دور المرأ-;-ة قبل قدوم الانتداب البريطاني لفلسطين وحتى يومنا هذا،رغم قلة الدراسات والمواد الإ-;-علامية التي سلّطت الضوء على دور المرأ-;-ة الفلسطينية في الكفاح والحفاظ على مسأ-;-لة الدفاع عن حقوق الانسان الفلسطيني في الحياة بحرية و العيش بأ-;-مان ، وهي التي نقلت هذه الرسالة بالتوارث إ-;-لى الأ-;-جيال عبر الحكاية والرواية الشفهية ، واستحضرت على الدوام تاريخ حراك الانسان المسلوب حقوقه في فلسطين و النضال المستمر لهذا الشعب بتفاصيله . كما أ-;-نها أ-;-م الشهيد وأ-;-خت الأ-;-سير والشهيدة والأ-;-سيرة في كثير من الأ-;-حيان، هذا فضلاً عن مساهماتها في كافة صنوف العلوم والأ-;-دب والفن المقاوم للاحتلال. جدير بالذكر ان مدينة القدس ، كغيرها من المدن العربية، حتّمت على المرأ-;-ة نمط حياة اقتصر دورها فيه على العناية بالأ-;-سرة والمنزل. لكن في عام 1929 كان للمرأ-;-ة الفلسطينية دوراً مميّزاً في مساندة الثوار. إ-;-ذ احتضنت القدس في هذا العام شهيدتين مقدستين هما عائ-;-شة أ-;-بو حسن وتشاويق حسين. تعاظم دور المرأ-;-ة الفلسطينية و مشاركتها البارزة في النضال بحيث شكّلت فارقاً في العمل المقاوم. مع اندلاع «ثورة فلسطين الكبرى»، في عام 1936 ،وجدت النساء أ-;-نفسهن جنباً إ-;-لى جنب مع الرجال في خوض العمل الثوري. بعضهن اصبحن جزءاً من حكايات بطولية تروى للأ-;-جيال اللاحقة، وأ-;-صبحت المرأ-;-ة المقاومة أ-;-يضاً جزءاً من الذاكرة الجماعية الفلسطينية. بحيث اصبح استشهاد فاطمة غزاوي في ذلك العام المثال والحجّة في وجه كل من ادعى ضرورة الاستسلام امام العدو، خصوصاً أ-;-نّ بعض الأ-;-صوات العربية في تلك الفترة كانت تنادي بالتهدئ-;-ة مع الصهاينة. هكذا، لم تنتظر أ-;-ي من نساء فلسطين المقاومات قيام جمعيات نسائ-;-ية أ-;-و تجمعات حزبية، كما أ-;-يامنا هذه، لتطل من خلالها على واقعها الاجتماعي. كانت المسأ-;-لة مسأ-;-لة وعي فطري بوجوب المشاركة في كل عمل ثوري. لذا، كان من البديهي أ-;-ن تقوم نساء فلسطين بدور فعال منذ إ-;-علان وعد بلفور وقيام دولة الاحتلال. كل واحدة منهن اختارت النضال على طريقتها. بدءاً من التعلّم ودخول سوق العمل والتأ-;-لق في المجالات الأ-;-دبية والعلمية، وصولاً إ-;-لى حمل السلاح في الجبهات، مروراً بمدّ المسلحين بالعون من طعام وسلاح ر ولهذه الغاية أُ-;-نشئ-;-ت منظمة نسائ-;-ية سرية اسمها «زهرة الأ-;-قحوان». كذلك كانت النسوة الفلسطينيات حاملات للأ-;-سرار العسكرية، فأ-;-شهر الأ-;-غاني التراثية الفلسطينية «يا طالعين للجبل»، غنتها النسوة للمعتقلين، لإ-;-بلاغهم بأ-;-ن الفدائ-;-يين أ-;-توا لتحريرهم. حددت النسوة في الأ-;-غنية التوقيت المحدد لعملية التحرير ولمنع البريطانيين من فهم الرسالة ، موّهن الأ-;-غنية باستخدام حرف اللام في كل كلماتها.بعد النكبة و تنفيذ حملات الإ-;-بادة التي قامت بها عصابات الصهاينة، حملت المرا ......
#المرأة
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723725
الحوار المتمدن
إيمان محمد - المرأة الفلسطينية
عبداللطيف الحسيني : غناء سأطوي اﻷرضَ ﻷجلكِ.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني قصيدة الشاعر عبداللطيف الحسيني وغناء وتلحين صلاح عمر(شيرزاد عفريني)https://www.youtube.com/watch?v=HXkiELH9F2Uسأطوي اﻷ-;-رضَ ﻷ-;-جلكِ وسأكتبُ لكِ بحبر من السماء وبقلم من اﻷ-;-رض الملعونة ، سألقي عليكِ عذاب السنين كي أفرح بكِ كما لم يفرح أحدٌ بأحد ،سأجلبُ اﻷ-;-رضَ إليكِ لتمشي عليهاوحدَك وأنا أقفُ مندهشًا أنظرُ إليكِ كأني لم أجد إلهاً على اﻷ-;-رض بعدُ .فشكرا يا الله ﻷ-;-نكَ خلقتها لي وحدي ولن ينافسني أحدٌ عليها سواكَ .سأزيح الرّيحَ من جانبيكِ كي تمرّي أنتِ وحدَك فوقَ مناكبها، وستمرّين بي كأنّ الله هبط ليبارك لي هذه التي تناجيني ، سأهلوسُ لكِ حتى أجدَك ملتصقة بي كالجلد – كاللعنة الدّائمة .سأحصي شعرَكِ خيطاً . . . خيطاًسأمسكُ بأصابعكِ النّحيلة وأضعُها بكفّي ، و سأقبّل كفّكِ اصبعًا . . اصبعًاو سأشم يدكِ ، يا الله : كيف منحتها هذه الرّائحة دون البشر جميعًا .ربما هي نائمةٌ ، أنا اﻵ-;-ن أحرسُ أحلامها .شكرا لك يا الله ﻷ-;-نكَ خلقتني لها فحسبُرجاء لا توقظوها: فهي تنامُ بدلا منّيوترى اﻷ-;-حلامَ بدلا منييا الله : كيف تنامُ وأنا بعيدٌ عنها ؟ ألا تراني في أحلامها ؟ ألا تخاطبني ؟ ألا تراني كم أشتاقها ؟أينما ألتفتُّ أجدُ حروف اسمها ؟ كيف سأجمعُها ؟هي كتابي الذي أقلّبُ صفحاته فلا أفهمُ منها شيئا أو أنا كتابُها الذي لا ينتهي .كيف سأجمعُها حرفا … حرفاكيف سأبعثرُها حرفا . . . حرفا ؟حين ألتقي بها سأبكي على كتفيها طويلا بدمع هتون .” أنا أكتبُ لكِ اﻵ-;-نَ في العتمة لكنكِ تنيرين ما حولي . يا لضوئكِ الناصع في حياتي المعتمة ”أنا خيطُ ماء ؛ فانفخي فيه كي أتبعثر أكثر .—————-هي قادِمةٌ إليكَ يا الله ، فافتحْ ذراعيكَ لها ، و مسّدْ بيديكَ على شعرِها خيطاً … خيطاً ، و أغمضْ عينيها بأصابعي ولا تجعلْها تبكي بعينيّ و اجلسْها بجانب ظلكَ المُخضرّ ، فهي خضراءُ الوجهِ واليدِ واللسانِ والقلب ،فما أقربَها إليكَ ،! وما أقربكَ منها !، فقد كانتْ ظلّكَ هاهنا تبدّدُ عتمةَ حياتِنا ، أنتَ أرسلتَها إلينا ، وها أنتَ تفتحُ لها ظلّاً نورانيّاً في السّماء ، أعلمُ أنّ مكانَها بجانبِ فجركَ الدائِم حيث تشعُّ من البعيد كنجمة بعيدة تضيءُ الأرضَ قبلَ السّماء .—————–أَرجوكِ ، افتحي السّماءَ كي أُعيدَ كلَّ صوركِ التي أهديتِني. ......
#غناء
#سأطوي
#اﻷرضَ
#ﻷجلكِ.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725277
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني قصيدة الشاعر عبداللطيف الحسيني وغناء وتلحين صلاح عمر(شيرزاد عفريني)https://www.youtube.com/watch?v=HXkiELH9F2Uسأطوي اﻷ-;-رضَ ﻷ-;-جلكِ وسأكتبُ لكِ بحبر من السماء وبقلم من اﻷ-;-رض الملعونة ، سألقي عليكِ عذاب السنين كي أفرح بكِ كما لم يفرح أحدٌ بأحد ،سأجلبُ اﻷ-;-رضَ إليكِ لتمشي عليهاوحدَك وأنا أقفُ مندهشًا أنظرُ إليكِ كأني لم أجد إلهاً على اﻷ-;-رض بعدُ .فشكرا يا الله ﻷ-;-نكَ خلقتها لي وحدي ولن ينافسني أحدٌ عليها سواكَ .سأزيح الرّيحَ من جانبيكِ كي تمرّي أنتِ وحدَك فوقَ مناكبها، وستمرّين بي كأنّ الله هبط ليبارك لي هذه التي تناجيني ، سأهلوسُ لكِ حتى أجدَك ملتصقة بي كالجلد – كاللعنة الدّائمة .سأحصي شعرَكِ خيطاً . . . خيطاًسأمسكُ بأصابعكِ النّحيلة وأضعُها بكفّي ، و سأقبّل كفّكِ اصبعًا . . اصبعًاو سأشم يدكِ ، يا الله : كيف منحتها هذه الرّائحة دون البشر جميعًا .ربما هي نائمةٌ ، أنا اﻵ-;-ن أحرسُ أحلامها .شكرا لك يا الله ﻷ-;-نكَ خلقتني لها فحسبُرجاء لا توقظوها: فهي تنامُ بدلا منّيوترى اﻷ-;-حلامَ بدلا منييا الله : كيف تنامُ وأنا بعيدٌ عنها ؟ ألا تراني في أحلامها ؟ ألا تخاطبني ؟ ألا تراني كم أشتاقها ؟أينما ألتفتُّ أجدُ حروف اسمها ؟ كيف سأجمعُها ؟هي كتابي الذي أقلّبُ صفحاته فلا أفهمُ منها شيئا أو أنا كتابُها الذي لا ينتهي .كيف سأجمعُها حرفا … حرفاكيف سأبعثرُها حرفا . . . حرفا ؟حين ألتقي بها سأبكي على كتفيها طويلا بدمع هتون .” أنا أكتبُ لكِ اﻵ-;-نَ في العتمة لكنكِ تنيرين ما حولي . يا لضوئكِ الناصع في حياتي المعتمة ”أنا خيطُ ماء ؛ فانفخي فيه كي أتبعثر أكثر .—————-هي قادِمةٌ إليكَ يا الله ، فافتحْ ذراعيكَ لها ، و مسّدْ بيديكَ على شعرِها خيطاً … خيطاً ، و أغمضْ عينيها بأصابعي ولا تجعلْها تبكي بعينيّ و اجلسْها بجانب ظلكَ المُخضرّ ، فهي خضراءُ الوجهِ واليدِ واللسانِ والقلب ،فما أقربَها إليكَ ،! وما أقربكَ منها !، فقد كانتْ ظلّكَ هاهنا تبدّدُ عتمةَ حياتِنا ، أنتَ أرسلتَها إلينا ، وها أنتَ تفتحُ لها ظلّاً نورانيّاً في السّماء ، أعلمُ أنّ مكانَها بجانبِ فجركَ الدائِم حيث تشعُّ من البعيد كنجمة بعيدة تضيءُ الأرضَ قبلَ السّماء .—————–أَرجوكِ ، افتحي السّماءَ كي أُعيدَ كلَّ صوركِ التي أهديتِني. ......
#غناء
#سأطوي
#اﻷرضَ
#ﻷجلكِ.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725277
YouTube
شيرزاد عفريني.
القصيدة للشاعر عبداللطيف الحسيني
الحزب الشيوعي اليوناني : كلمة اﻷمين العام اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني، ذيميتريس كوتسوباس في المهرجان اﻠ47 للشبيبة الشيوعية اليونانية و مجلتها “أوذيغيتيس
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني الرفيقات و الرفاق،الصديقات و اﻷ-;-صدقاء،إننا حاضرون هنا جميعاً! الحزب الشيوعي اليوناني و الشبيبة الشيوعية اليونانية، و نحن مصممون على "أن نعيد الشمس" و أن نحقق "حلم كل الجياع والمظلومين" من أجل "الخبز والنور والأناشيد للعالم كله"!إن النجاح الكبير الذي حققه مهرجان هذا العام يملأنا جميعاً بالفرح والتفاؤل. إنه في الحقيقة عبارة عن رسالة نهوض كفاحي و مواكبة قوى جديدة للحزب الشيوعي اليوناني.حيث ليس بالأمر الهين في الأوقات الصعبة التي نعيشها، هو وجود مهرجان كهذا و هو الذي لا يصمد فحسب أمام الزمن، بل يتعزز ويتحسن و يتجدد محتضناً المزيد والمزيد من الشابات و الشباب.سارع الكثيرون في الماضي للحديث عن نهاية الأيديولوجيات، و حتى عن نهاية التاريخ. و سمعنا هذا مؤخراً بمناسبة رحيل العظيم ميكيس ثيودوراكيس.إننا ندحضهم جميعاً بنحو صارخ، فحضور كل منا هنا اليوم، تحت هذه الأعلام وهذه الشعارات، تحت ألحان ميكيس وكلمات ريتسوس وجميع شعرائنا العظماء، الذين سيغمرون هذا الفضاء قريباً. و تدحضهم بالتأكيد تناقضات نظامهم بعينها.و واقعة فشل نظامهم بنحو منهجي في منح الأمل للشباب و الرد على حاجاتهم المتوسعة بنحو طبيعي. و هو الذي على النقيض، يمضي بهم من إحباط إلى آخر و يقودهم للشعور بأنهم يضيعون سنواتهم دون تحقيق ما يريدون.و لا يمكن أن يحدث خلاف ذلك، لأن اتساع الفجوة بين كيفية معيشتنا نحن الكثر وكيف إمكانية عيشنا وفقاً للإمكانات الحديثة، هو الشرط المسبق لتراكم الثروة التي لا توصف في أيدي عدد قليل من المساهمين في مجموعات الأعمال.و لهذا السبب فهم مُجبرون على المحاولة على إقناع الجيل الجديد بقبول الشح و تبني أهداف مستغليه والبحث تارة نحو اليمين و طوراً نحو اليسار على مدير أفضل قليلاً للهمجية ذاتها.و مهما بدى أنهم حققوا هذا الهدف مؤقتاً، فمن المستحيل عليهم تحقيقه باستمرار. و في كل حال، فإن المشاركة الكبيرة جداً في مهرجان هذا العام تظهر هذا اﻷ-;-مر بالضبط: أي وجود جمهور حاسم طليعي شبابي آخذٍ في الاتساع في بلدنا و هو الذي "لا يتوافق مع سماء ضيقة" هو جمهور يتفكَّر و يشكك و يبحث و ليس من السهل إقناعه بالخطة التي قدمها السيد ميتسوتاكيس قبل أيام قليلة في معرض ثِسالونيكي الدولي.هي خطة تتلخص في "منح كل شيء للقلة، وإذا ما كان هناك أي شيء متبقي، فسنرى ..." إن هذا الجمهور المذكور هو أكثر تشككاً تجاه الفخاخ التي ينصبها مرة أخرى أولئك الذين يزعمون امتلاكهم الوصفة السحرية لجعل هذا النظام الهمجي أكثر عدلاً بنحو طفيف.هؤلاء الشباب، هم من تلاقوا طوال الفترة السابقة مع نشاط و مواقف الحزب الشيوعي اليوناني. و تنفسوا الصعداء و قدَّروا أو تفكَّروا من واقعة عدم تراجعنا في ظروف غير مسبوقة - بالنسبة للشباب - حينما قدمت جميع القوى السياسية اﻷ-;-خرى الثقة بالدولة على أنها السبيل الوحيد.من أجل تقوية الحركة التي سيتم تنظيمها في مواقع العمل والتعليم، في الأحياء السكنية، يوماً بيوم، ولكنها ستكتسب المزيد والمزيد من الأهداف المشتركة والخصائص والتنسيق على الصعيد الوطني. ومثل هذه الحركة يمكن أن يضمنها الحزب الشيوعي اليوناني كعقل وقلب ومنظم لها. إننا نعِدُ بتقديم أفضل ما لدينا في هذه القضية.كما و نقول لهم أن الوقت قد حان ليتجرأ الشباب والشابات! فليتجرؤوا على التعمق أكثر في تشكيكهم بالدولة والنظام والأحزاب التي تخدمه.أن يتجرؤوا على التفكير خارج الأطر الحالية، و أن يروا الأشياء والعالم ......
#كلمة
#اﻷمين
#العام
#اللجنة
#المركزية
#للحزب
#الشيوعي
#اليوناني،
#ذيميتريس
#كوتسوباس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733399
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني الرفيقات و الرفاق،الصديقات و اﻷ-;-صدقاء،إننا حاضرون هنا جميعاً! الحزب الشيوعي اليوناني و الشبيبة الشيوعية اليونانية، و نحن مصممون على "أن نعيد الشمس" و أن نحقق "حلم كل الجياع والمظلومين" من أجل "الخبز والنور والأناشيد للعالم كله"!إن النجاح الكبير الذي حققه مهرجان هذا العام يملأنا جميعاً بالفرح والتفاؤل. إنه في الحقيقة عبارة عن رسالة نهوض كفاحي و مواكبة قوى جديدة للحزب الشيوعي اليوناني.حيث ليس بالأمر الهين في الأوقات الصعبة التي نعيشها، هو وجود مهرجان كهذا و هو الذي لا يصمد فحسب أمام الزمن، بل يتعزز ويتحسن و يتجدد محتضناً المزيد والمزيد من الشابات و الشباب.سارع الكثيرون في الماضي للحديث عن نهاية الأيديولوجيات، و حتى عن نهاية التاريخ. و سمعنا هذا مؤخراً بمناسبة رحيل العظيم ميكيس ثيودوراكيس.إننا ندحضهم جميعاً بنحو صارخ، فحضور كل منا هنا اليوم، تحت هذه الأعلام وهذه الشعارات، تحت ألحان ميكيس وكلمات ريتسوس وجميع شعرائنا العظماء، الذين سيغمرون هذا الفضاء قريباً. و تدحضهم بالتأكيد تناقضات نظامهم بعينها.و واقعة فشل نظامهم بنحو منهجي في منح الأمل للشباب و الرد على حاجاتهم المتوسعة بنحو طبيعي. و هو الذي على النقيض، يمضي بهم من إحباط إلى آخر و يقودهم للشعور بأنهم يضيعون سنواتهم دون تحقيق ما يريدون.و لا يمكن أن يحدث خلاف ذلك، لأن اتساع الفجوة بين كيفية معيشتنا نحن الكثر وكيف إمكانية عيشنا وفقاً للإمكانات الحديثة، هو الشرط المسبق لتراكم الثروة التي لا توصف في أيدي عدد قليل من المساهمين في مجموعات الأعمال.و لهذا السبب فهم مُجبرون على المحاولة على إقناع الجيل الجديد بقبول الشح و تبني أهداف مستغليه والبحث تارة نحو اليمين و طوراً نحو اليسار على مدير أفضل قليلاً للهمجية ذاتها.و مهما بدى أنهم حققوا هذا الهدف مؤقتاً، فمن المستحيل عليهم تحقيقه باستمرار. و في كل حال، فإن المشاركة الكبيرة جداً في مهرجان هذا العام تظهر هذا اﻷ-;-مر بالضبط: أي وجود جمهور حاسم طليعي شبابي آخذٍ في الاتساع في بلدنا و هو الذي "لا يتوافق مع سماء ضيقة" هو جمهور يتفكَّر و يشكك و يبحث و ليس من السهل إقناعه بالخطة التي قدمها السيد ميتسوتاكيس قبل أيام قليلة في معرض ثِسالونيكي الدولي.هي خطة تتلخص في "منح كل شيء للقلة، وإذا ما كان هناك أي شيء متبقي، فسنرى ..." إن هذا الجمهور المذكور هو أكثر تشككاً تجاه الفخاخ التي ينصبها مرة أخرى أولئك الذين يزعمون امتلاكهم الوصفة السحرية لجعل هذا النظام الهمجي أكثر عدلاً بنحو طفيف.هؤلاء الشباب، هم من تلاقوا طوال الفترة السابقة مع نشاط و مواقف الحزب الشيوعي اليوناني. و تنفسوا الصعداء و قدَّروا أو تفكَّروا من واقعة عدم تراجعنا في ظروف غير مسبوقة - بالنسبة للشباب - حينما قدمت جميع القوى السياسية اﻷ-;-خرى الثقة بالدولة على أنها السبيل الوحيد.من أجل تقوية الحركة التي سيتم تنظيمها في مواقع العمل والتعليم، في الأحياء السكنية، يوماً بيوم، ولكنها ستكتسب المزيد والمزيد من الأهداف المشتركة والخصائص والتنسيق على الصعيد الوطني. ومثل هذه الحركة يمكن أن يضمنها الحزب الشيوعي اليوناني كعقل وقلب ومنظم لها. إننا نعِدُ بتقديم أفضل ما لدينا في هذه القضية.كما و نقول لهم أن الوقت قد حان ليتجرأ الشباب والشابات! فليتجرؤوا على التعمق أكثر في تشكيكهم بالدولة والنظام والأحزاب التي تخدمه.أن يتجرؤوا على التفكير خارج الأطر الحالية، و أن يروا الأشياء والعالم ......
#كلمة
#اﻷمين
#العام
#اللجنة
#المركزية
#للحزب
#الشيوعي
#اليوناني،
#ذيميتريس
#كوتسوباس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733399
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي اليوناني - كلمة اﻷمين العام اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني، ذيميتريس كوتسوباس في المهرجان اﻠ47 للشبيبة الشيوعية…
منير المجيد : غلبت أصالح في روحي
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد الذي كان يدور بين الثنائي أحمد رامي وأمّ كلثوم في الخفاء، لن نقترب من تفاصيله مُطلقاً. هناك إستنتاجات قد تكون صحيحة، أو نصف صحيحة أو حتّى غير صحيحة أيضاً. الذي نحن متأكدون منه هو الحب الكبير الذي كان أحمد رامي يحمله للسيّدة.ومعروف أن القصبجي كان ينافس رامي على كسب ودّ أمّ كلثوم، رغم الصداقة القوية التي ربطتهما. لكن هل كان هناك آخرون؟ بالتأكيد. فالملحن أحمد صبري النجريدي (الذي لحنّ لها الخلاعة والدلاعة مذهبي) كان أول رجل تحبّة الآنسة الشابّة، وعندما طلب يدها رفض والدها، مما جعله يبتعد عنها. أما الذي تزوّجته فهو صديق والدها الشيخ عبد الرحيم على نحو صوري لأنها دُعيت لإحياء حفلات في العراق، والقانون العراقي حينذاك كان يمنع المٌغنيات العازبات من السفر. إنتهى مفعول الزواج بعد عودتها إلى مصر مُباشرة.ثمّ هناك شريف صبري باشا شقيق الملكة نازلي زوجة الملك فؤاد الأول ووالدة آخر ملوك مصر فاروق. تزوّجته لبضعة أسابيع في منتصف الأربعينات ثمّ طلبت الطلاق لأنّه أبقى على زوجته الأولى.يُقال أيضاً، دون أن أستطيع توثيق الخبر، أنّها تزوّجت شكلياً من الصحافي مصطفى أمين لمدّة إحدى عشر عاماً.المُؤكّد هو زواجها المُفاجئ من الدكتور حسن الحفناوي (كانت تكبره بسبعة عشر عاماً) في منتصف الخمسينات.فهل إعلان مثل هذا الزواج كان مُجرّد قطع طريق على القصبجي ورامي اللذين لم يخمد حبّهما المُتّقد لحظة واحدة وأرادت أن يكفّا عنها، أم أنّها أرادت أن تكمّ أفواه الشائعات التي تناقلها الناس حول مثليتها؟ هذا السؤال لن نجد له جواباً كما يبدو. لستُ في مجال الكتابة عن قصص الزواج والشائعات، بل أردتُ التمهيد لدور أحمد رامي الكبير في مسيرة أمّ كلثوم، وصعود نجم أحمد السنباطي، الذي بقي على الجانب الآخر من حياة السيدّة الخاصة. كان يُراقب ويدرس ويضع ألحانه ليعكس الحالة الدرامية في علاقات الحب والتخاصم والتفاهم.أعتقد أن أغنية «غلبت أصالح في روحي» كانت بداية التعاون المُثمر بين السيّدة والسنباطي، وأسفر عن توليّه تلحين مُعظم أغانيها في الخمسينات، وبداية تعزيز مركزه في وضع الألحان الطويلة الزاخرة بالعواطف الإنسانية والغوص في إصالة الموسيقى الشرقية. رغم إنتقاد الخبراء الشديد للأغنية، التي لم تكن أكثر من مُحاكاة لقمّة إبداع القصبجي في «رقّ الحبيب».وكما في معظم قصائد أحمد رامي، فإن لغلبت أصالح قصّة أيضاً. نتيجة العديد من الخلافات بينهما، والتي كانت تؤدّي إلى إنقطاع تامّ لفترات بين القطبين، كتب رامي عام ١-;-٩-;-٤-;-٦-;- (بعد عامين من نجاح رقّ الحبيب الأسطوري)، شارحاً لوعته وشقاه، وأرسل النص لأمّ كلثوم، التي كلّفت السنباطي بتلحينه.لم يكن السنباطي واثقاً من قلب معادلة رقّ الحبيب، فكان يتردّد كثيراً على السيّدة حاملاً عوده، حالما يُلحّن مقطعاً، ليناقشها ويحصل على موافقتها.وكما في رقّ الحبيب فقد إتبّع مقام النهاوند، وسالكاً، أحياناً بقوّة وأحياناً بتردّد، طراز الموسيقى الطربية أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين على يد روّادها مثل عبدو الحامولي وسيّد درويش ومحمدّ عثمان.ونظراً لثقافة السنباطي الموسيقية الرفيعة، فقد نجح في التوفيق بين المدرسة القديمة والجمال المتقن وحداثة التركيب، علاوة على فهمه الكامل لصوت أمّ كلثوم، الذي كان، رغم سنّها القريب من الخمسين، مازال قويّاً خارقاً، حادّاً دون أن يفقد عنصر الطرب، ميّزتها وفرادتها.لكن، ما هي المقامات التي يكثر الحديث عنها في إستعراض أغاني السيّدة؟درجات المقامات هي السلّم الموسيقي (دو، ري ......
#غلبت
#أصالح
#روحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734757
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد الذي كان يدور بين الثنائي أحمد رامي وأمّ كلثوم في الخفاء، لن نقترب من تفاصيله مُطلقاً. هناك إستنتاجات قد تكون صحيحة، أو نصف صحيحة أو حتّى غير صحيحة أيضاً. الذي نحن متأكدون منه هو الحب الكبير الذي كان أحمد رامي يحمله للسيّدة.ومعروف أن القصبجي كان ينافس رامي على كسب ودّ أمّ كلثوم، رغم الصداقة القوية التي ربطتهما. لكن هل كان هناك آخرون؟ بالتأكيد. فالملحن أحمد صبري النجريدي (الذي لحنّ لها الخلاعة والدلاعة مذهبي) كان أول رجل تحبّة الآنسة الشابّة، وعندما طلب يدها رفض والدها، مما جعله يبتعد عنها. أما الذي تزوّجته فهو صديق والدها الشيخ عبد الرحيم على نحو صوري لأنها دُعيت لإحياء حفلات في العراق، والقانون العراقي حينذاك كان يمنع المٌغنيات العازبات من السفر. إنتهى مفعول الزواج بعد عودتها إلى مصر مُباشرة.ثمّ هناك شريف صبري باشا شقيق الملكة نازلي زوجة الملك فؤاد الأول ووالدة آخر ملوك مصر فاروق. تزوّجته لبضعة أسابيع في منتصف الأربعينات ثمّ طلبت الطلاق لأنّه أبقى على زوجته الأولى.يُقال أيضاً، دون أن أستطيع توثيق الخبر، أنّها تزوّجت شكلياً من الصحافي مصطفى أمين لمدّة إحدى عشر عاماً.المُؤكّد هو زواجها المُفاجئ من الدكتور حسن الحفناوي (كانت تكبره بسبعة عشر عاماً) في منتصف الخمسينات.فهل إعلان مثل هذا الزواج كان مُجرّد قطع طريق على القصبجي ورامي اللذين لم يخمد حبّهما المُتّقد لحظة واحدة وأرادت أن يكفّا عنها، أم أنّها أرادت أن تكمّ أفواه الشائعات التي تناقلها الناس حول مثليتها؟ هذا السؤال لن نجد له جواباً كما يبدو. لستُ في مجال الكتابة عن قصص الزواج والشائعات، بل أردتُ التمهيد لدور أحمد رامي الكبير في مسيرة أمّ كلثوم، وصعود نجم أحمد السنباطي، الذي بقي على الجانب الآخر من حياة السيدّة الخاصة. كان يُراقب ويدرس ويضع ألحانه ليعكس الحالة الدرامية في علاقات الحب والتخاصم والتفاهم.أعتقد أن أغنية «غلبت أصالح في روحي» كانت بداية التعاون المُثمر بين السيّدة والسنباطي، وأسفر عن توليّه تلحين مُعظم أغانيها في الخمسينات، وبداية تعزيز مركزه في وضع الألحان الطويلة الزاخرة بالعواطف الإنسانية والغوص في إصالة الموسيقى الشرقية. رغم إنتقاد الخبراء الشديد للأغنية، التي لم تكن أكثر من مُحاكاة لقمّة إبداع القصبجي في «رقّ الحبيب».وكما في معظم قصائد أحمد رامي، فإن لغلبت أصالح قصّة أيضاً. نتيجة العديد من الخلافات بينهما، والتي كانت تؤدّي إلى إنقطاع تامّ لفترات بين القطبين، كتب رامي عام ١-;-٩-;-٤-;-٦-;- (بعد عامين من نجاح رقّ الحبيب الأسطوري)، شارحاً لوعته وشقاه، وأرسل النص لأمّ كلثوم، التي كلّفت السنباطي بتلحينه.لم يكن السنباطي واثقاً من قلب معادلة رقّ الحبيب، فكان يتردّد كثيراً على السيّدة حاملاً عوده، حالما يُلحّن مقطعاً، ليناقشها ويحصل على موافقتها.وكما في رقّ الحبيب فقد إتبّع مقام النهاوند، وسالكاً، أحياناً بقوّة وأحياناً بتردّد، طراز الموسيقى الطربية أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين على يد روّادها مثل عبدو الحامولي وسيّد درويش ومحمدّ عثمان.ونظراً لثقافة السنباطي الموسيقية الرفيعة، فقد نجح في التوفيق بين المدرسة القديمة والجمال المتقن وحداثة التركيب، علاوة على فهمه الكامل لصوت أمّ كلثوم، الذي كان، رغم سنّها القريب من الخمسين، مازال قويّاً خارقاً، حادّاً دون أن يفقد عنصر الطرب، ميّزتها وفرادتها.لكن، ما هي المقامات التي يكثر الحديث عنها في إستعراض أغاني السيّدة؟درجات المقامات هي السلّم الموسيقي (دو، ري ......
#غلبت
#أصالح
#روحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734757
الحوار المتمدن
منير المجيد - غلبت أصالح في روحي
سعد الماركسي : هذا هو النظام الرأسمالي الذي تنتقدون اﻹشتراكية من أجله
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي أهذا هو النظام الذي تنتقدون اﻹ-;-شتراكية من أجله ؟أهذا هو العالم الذي تريدونه لكم وﻷ-;-بنائكم في المستقبل ؟النظام الرأسمالي لم ينجح سوى في خلق الحروب والدمار في البلدان الغنية بالثروات بهدف النهب والسلب وإفتعال اﻷ-;-زمات حول العالم، وعلى جميع المستويات فأينما وجد الربح والسرقة والجشع وجدت أيادي الرأسماليين هناك، لم تسلم لا اﻷ-;-رض ولا السماء ولا اﻹ-;-نسان ولا الحيوان من توحش هذا النظام الغير مبالي بحياة اﻵ-;-خرين ولا بحقوقهم في العيش والذي يرى أن اﻹ-;-نسان ليس سوى آلة مستهلكة يراكم من خلالها المزيد من اﻷ-;-رباح من جهة ويقوم بإستغلالها وسرقتها من جهة أخرى، كما يقوم بإستنزاف الخيرات الطبيعية المحدودة ولا يرى فيها سوى وسيلة لتحقيق المزيد من الربح وهذا ما يهدد مستقبل البشرية على المدى الطويل في تغطية حاجيات السكان على كوكب اﻷ-;-رض كما يجعل حياة اﻷ-;-جيال المقبلة عرضة للمخاطر، وفي المقابل يواجه الرأسماليين هذه اﻷ-;-زمات التي يخلقونها بحلول ترقيعية لا تفيد في شيئ، الجدوى منها اﻹ-;-بقاء على النظام الرأسمالي القائم واﻹ-;-بقاء على الهيمنة الطبقية للبرجوازيين وإضفاء المشروعية على المجتمع الطبقي، وفي ظل هذه الظروف وفي ظل عنجهية هذا النظام اﻹ-;-ستغلالي يبقى الحل الحقيقي والوحيد بالنسبة لنا كماركسيين هو الحل الثوري عبر الثورة البروليتارية التي ستقتلع جذور هذا النظام وبناء اﻹ-;-شتراكية التي هي وحدها القادرة على إنقاد الكوكب والبشرية من دمار محتوم على يد حفنة من الرأسماليين اﻷ-;-نانيين. ......
#النظام
#الرأسمالي
#الذي
#تنتقدون
#اﻹشتراكية
#أجله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736796
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي أهذا هو النظام الذي تنتقدون اﻹ-;-شتراكية من أجله ؟أهذا هو العالم الذي تريدونه لكم وﻷ-;-بنائكم في المستقبل ؟النظام الرأسمالي لم ينجح سوى في خلق الحروب والدمار في البلدان الغنية بالثروات بهدف النهب والسلب وإفتعال اﻷ-;-زمات حول العالم، وعلى جميع المستويات فأينما وجد الربح والسرقة والجشع وجدت أيادي الرأسماليين هناك، لم تسلم لا اﻷ-;-رض ولا السماء ولا اﻹ-;-نسان ولا الحيوان من توحش هذا النظام الغير مبالي بحياة اﻵ-;-خرين ولا بحقوقهم في العيش والذي يرى أن اﻹ-;-نسان ليس سوى آلة مستهلكة يراكم من خلالها المزيد من اﻷ-;-رباح من جهة ويقوم بإستغلالها وسرقتها من جهة أخرى، كما يقوم بإستنزاف الخيرات الطبيعية المحدودة ولا يرى فيها سوى وسيلة لتحقيق المزيد من الربح وهذا ما يهدد مستقبل البشرية على المدى الطويل في تغطية حاجيات السكان على كوكب اﻷ-;-رض كما يجعل حياة اﻷ-;-جيال المقبلة عرضة للمخاطر، وفي المقابل يواجه الرأسماليين هذه اﻷ-;-زمات التي يخلقونها بحلول ترقيعية لا تفيد في شيئ، الجدوى منها اﻹ-;-بقاء على النظام الرأسمالي القائم واﻹ-;-بقاء على الهيمنة الطبقية للبرجوازيين وإضفاء المشروعية على المجتمع الطبقي، وفي ظل هذه الظروف وفي ظل عنجهية هذا النظام اﻹ-;-ستغلالي يبقى الحل الحقيقي والوحيد بالنسبة لنا كماركسيين هو الحل الثوري عبر الثورة البروليتارية التي ستقتلع جذور هذا النظام وبناء اﻹ-;-شتراكية التي هي وحدها القادرة على إنقاد الكوكب والبشرية من دمار محتوم على يد حفنة من الرأسماليين اﻷ-;-نانيين. ......
#النظام
#الرأسمالي
#الذي
#تنتقدون
#اﻹشتراكية
#أجله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736796
الحوار المتمدن
سعد الماركسي - هذا هو النظام الرأسمالي الذي تنتقدون اﻹشتراكية من أجله