كاظم حبيب : التراث الحضاري الثوري لشعب -لگش- يتجدد في أحفادهم في -الناصرية-
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب منذ أكثر من عام ونصف العام تجتاح الناصرية المظاهرات الشعبية الاحتجاجية المتواصلة المطالبة بحقوق الشعب أولاً وأهل الناصرية وشبيبتها من الإناث والذكور ثانيا. وبدلاً من الاستجابة لها تواجه يومياً بإرهاب الحكومة وأجهزتها الأمنية والميليشيات الطائفية المسلحة الأعضاء في الحشد الشعبي بالرصاص الحي وبسقوط المزيد من القتلى والجرحى والمعوقين. هذه الروح الثورية الساطعة تعبر عن روح الشعب ورفضه للظلم والاضطهاد والعسف والقهر السياسي والاجتماعي الذي يذكرنا بأول انتفاضة شعبية ثورية انطلقت من أرض العراق على صعيد العالم، حسب علمنا، انطلقت من مدينة لگش في جنوب العراق والتي تقع بحدود محافظة الناصرية الحالية. لنعيد إلى الأذهان ما جرى في هذه الانتفاضة الشعبية التي حصلت في عام 2351 قبل الميلاد. كتب الأستاذ الدكتور طه باقر في كتابه الموسوم "مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة للأستاذ طه باقر ما يلي: "في عام 2351 قبل الميلاد، في يوم شتائي بارد ثار شعب مملكة لگش على حكومته المستبدة ووقفوا وقفة احتجاجية غاضبة لما عانوه من سوء الأوضاع وحجم الضرائب... وبعد احداث طويلة نصّب الثوار أوروكاجينا من عامة الناس أميراً عليهم فقام بأول إصلاح سياسي عرفهُ التاريخ حيثُ شرّع أوركاجينا مجموعة من الإصلاحات تم تدوينها بدستور جديد سُميت بإصلاحات أوروكاجينا جاء في مقدمتها :جئت لأخلص الضعيف من القوي ولن أدع أحد ينام وهو جائع. وقد تمثلت هذهِ الإصلاحات برفع الضرائب وتحسين الخدمات اضافة الى توفير فرص العمل وإنهاء التسلط الطبقي واستغلال المناصب والفساد الذي شاع بذلك الزمن.". (أنظر: طه باقر: مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة، الناشر: شركة دار الوراق للنشر، الطبعة الثانية، 2012. هذه الإصلاحات تم تدوينها على موشور طيني تم العثور عليه في العراق ومعروض حالياً بمتحف اللوفر في باريس).تشير المعلومات المتوفرة التي عثر عليها في أنقاض لگش إلى أن السومريين عرفوا قبل قانون أورنمو تشريعاً آخر هو قانون الملك أوروكاجينا الذي حكم في المنطقة بحدود 2351 ق. م. بعد أن اشتد الصراع بين السلطة الحاكمة وكهنة المعابد، وكذلك في ما بين كهنة المعابد، ثم بين بين الفقراء والأغنياء في المجتمع السومري القديم. لقد مزقت الخلافات المجتمع وأصبحت الظروف ناضجة في حينها لتغييرات فعلية، فكانت الانتفاضة المناهضة للملك الظالم لوغال آندا. ويشار إلى أن الأوضاع الاجتماعية والفقر الجماعي الذي شمل لگش كان شبيهاً بما حصل في فترة حكم الملك أياناتوم. وبالتالي ارتفعت الشكوى ضد الوضع حينذاك، إذ أن الشعب فقد حقاً كافة حقوقه في هذه الفترة، مما لم يعد ممكناً تجاوز الوضع القائم. وتشير إلى ذلك بوضوح المقاطع التي سجلها الملك أوروكاجينا، الذي ارتقى سدة الحكم عبر الفقراء وجزء من كهنة المعابد، على نقش نقرأ فيه ما يلي: تعدى حاكم لگش على حقوق المشاعيات لمصلحة "الأقوياء" وحرق "المراسيم القديمة" وفرض ضرائب غير شرعية لحسابه وحساب الكهنة، وعين المفتشين والموظفين لمباشرة مضاعفتها أحياناً، وشرع الكهنة الذين لم يكتفوا بالضرائب المفروضة يسلبون السكان. فانتزعوا من السكان مواشيهم ودواجنهم، والأشياء النحاسية، والملابس، وأجود أشجار البساتين وثمارها، وطلبوا رسوماً باهظة لدفن الموتى. واحتكر لوغال آندا وكبار موظفيه أصواف أجود أنواع الأغنام، وفرضت ضريبة محددة (5 شيقلات من الفضة) على كل رأس من الأنواع الأخرى، كما استحدثت رسوم وضرائب أخرى. وهكذا ازداد الأغنياء (الأقوياء)غنى وتضاعف بؤس الفقراء حين كان القوي ينهب ثمار جهد الضعيف وتغتال حقوقه" (أنظر: دلّو، برهان الدين. حضار ......
#التراث
#الحضاري
#الثوري
#لشعب
#-لگش-
#يتجدد
#أحفادهم
#-الناصرية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710630

فاطمة شاوتي : إِنْشَادُ الْجُثَتِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي هلْ أُصدِّقُ أنَّ الطيورَ تُعَشِّشُ في صدرِي ...؟ كلمَا ضاقَ صدرُ الفضاءِ أسمعُ الزقزقةَ والسَّقْسَقَةَ ... عندهَا يفقدُ الهواءُ أنفاسِي فيدخلُ صمتِي ...!هلْ أُصدِّقُ أنَّ الذينَ رحلُوا عادُوا ...؟ منَْ الترابِ أصابعُهُمْ تشهدُ ... أنهمُْ الحِجارةُ الأولَى والحَجَرُ ...! هلْ أُصدِّقُ أنَّ الماءَ الذِي كانَ مطراً ...؟ صارَ مسدساً كاتماً للصوتِ طلقةٌ قاتمةٌ آثمةٌ ...! جفَّفَتْ دمعَ الغيماتِ ثمَّ عادَ نهراً ... حينَ تذكرَ طَمْيَهُ حملَ معهُ جسدَهُ ... منْ رُفاتِ "فِيرْجِينْيَا وُولْفْ " و " بُّولْ سِيلَانْ ".... فلَمْ يعدْ في الأرضِ " مَا يستحقُّ الحياةَ " يَا "محمودْ "...! هلْ أُصدِّقُ أنَّ الإنتحارَ دورةُ حبٍّ أمْ ثورةٌ ثقافيةٌ ...؟ سافرَ في حقائبِهَا "خليلْ حَاوِي"و "حُورِي "... بينَ المغربِ ولبنانُ تأكلُ القصيدةُ أصابعِي ... ولَا أُصغِي إلَّا لصمتِي يرسمُ بِبِنْتِ شفَةٍ أسماءَهُمْ ...! كيفَ لِلنَّوَّاسِيِّينَ أنْ يموتُوا في دِنَانِهِمْ ...؟ وهمْ يلعقُونَ الموتَ بِكَاسَاتِ الشَّدْوِ ...! كمَا الْحَسُّونُ ينتحرُ عندَ رحيلِ الْمُربِّيِّ ... كمَا التَّمُّ قبلَ موتِهِ يشدُو شدوَهُ الأخيرْ ... كمَا السَّمَنْدَلُ يَجُزُّ لِسانَهُ ويحْلِقُ ريشَهُ ... عندمَا يصلُ سنَّ يأسِهِ ويفقدُ نسلَهُ ... فهلْ هيَ دورةُ المعنَى أمْ تدويرُ اللَّامعنَى ...؟! فكيفَ يقفُ قلبِي على ساقٍ واحدةٍ ...؟ كطائرِ الْفْلَامِنْكُو أنَا لَاأملكُ منْ ريشِهِ الزَّهْرِيِّ ... غيرَ نشيدِ الطيورِ النَّافِقَةِ في الهواءِ ... فَكلمَا صعدتُ الأَسَانْسِيرْ سقطتُ في الغثيانِ ... وتُمزِّقُ السماءُ تذكرةَ العودةِ إلى الأرضِ ...! أدخلُ دوارأً لاأعرفُ أهوَ : جاذبيةُ الأرضِ أمِْ القمرِ ...؟ ......
#إِنْشَادُ
#الْجُثَتِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710629

حمدي حمودي : من يزرع الجراح ستغرقه الدماء….
#الحوار_المتمدن
#حمدي_حمودي مع كل إشراقة صباح، يبدأ النسيج يغزل بمغزل الإرادة والتحدي والشجاعة المنقطعة النظير، من البيت الصحراوي، بيت العزة والكرامة من بيت “أهل خيا” بمدينة بوجدور المحتلة يلبس النصر حلته ويضع تاجه وبزغرودة النصر تتم زفته. العنوان النابض باللهب: منزل أهل خيا، بوجدور المحتلة -الصحراء الغربية، المؤشر عليه في خريطة “جوجل” وكل خرائط العالم، بالنقطة الحمراء الملتهبة البالغة الخطورة، التي تتمركز حولها كل أسلاك الأمن المغربي ومخابراته وعيونه.عُقد الحبل المتزايدة، الذي تعقده سلطانة وعائلتها هي عقدة ذنب في الضمير العالمي، تلك الكلمات التي تنادي بالحرية والاستقلال وخروج المحتل تتحول الى ضربات مستمرة بل هي عصي وأسواط تلسع ظهر حقوق الإنسان ومن يتشدق بالعدالة الكونية وحرية الإنسان.الاعتداءات التي تتحول الى كدمات وجراح خضراء وحمراء وسوداء على وجه سلطانة ترسم بألوانها لوحة الضعف والنرفزة والاحتقان والعجز والاستسلام والهزيمة التي مني بها العدو. بل تضع في يد المحتل أدوات الإدانة وتثبت بالدليل القاطع الجريمة التي يخفيها عن العالم.بيت أهل الصحراء في مدينة بوجدور بيت أهل خيا اليوم هو خيمة أهل الصحراء كلهم يهز تاج الرباط ويميل قبعته الحمراء عن موضعها ويحرك روح التحدي والنضال، ويوما قريبا سيتحول المشهد الى شيء آخر فمن زرع شوكا سيجني الجراح ومن زرع جراحا ستغرقه الدماء.ق.ح ......
#يزرع
#الجراح
#ستغرقه
#الدماء….

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710648

ابراهيم زهوري : في الشرق الحزين
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري في الشرق الحزين .. أغلال على الأرض والخجل أزرق شظايا الجنون على حافة كأس تألف الشمس ورد الحنين والصراخ أنقاض أنامل سرير والطائرات عذاب الغيم تخطف غيلة تيجان الرحيق ..كتاب ممزق و حفنة رمل تعدم في الحلق أغنية الغدير في الليل ترتعش ذاتيبلا هوادة مدى الزمن آلام الخطايا تربة النديم أي الرحيل ظلال والسفر طويل هناك حيث المسافات أغصان المستحيل وحدي على سفح اليقين أغرس شجرة ضجرة مغمورا عنك يفترسني الطريقووجهك يغطيه وشاح نعمة رجوع الصفاء طمأنينة عينيك عشق الإنسان لكل شيء في المنفى حليب أمي كواكب الريح ظمأ وسادة الروح معجزة الحرير شرفة الصنوبر خاملةشغف الروايات وساعي البريد هاهو قلبي بين الكلمات المسمومة يتأمل ثوب الهواءرماد شراع بريق الأفق على الشاطئثوبك أهداب زبدوشفتيك سفينة ناعمة ليتني في الليل أضع شمعة رثاء الخروج الجديد ليتني في تلك الظهيرة أعتصم بصمت الضيوف و أغلق عليك الباب في غرفتي المزينة بالطيور ووحدي بين يديك ها هنا مرتع الديار و أطير .Nürnberg28/02/2021 ......
#الشرق
#الحزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710647

زهير دعيم : أحلامٌ مشروعةٌ
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم نجوى تعالوا....تعالوا نزرعُ حُقولَ الشّرقِ بُرًّاتعالوا نزرعُ روابيَ الشّرقِ فُلًّا وجنباتِهِ منتورًا وقصائدَ تفاؤلٍ ونجاوىتسبحُ في بحرِ الطُّمأنينةِ تارّةً والأُخوّةِ أُخرى والمحبّةِ تاراتٍ وتقلعُ بفأسِ الحَقِّ جذورَ العُنفِ وسطوةَ العاتينَ والعابثينَ السّارقين ... أرواحًا وحُلمًايجوسُ في النُّفوسِ قد يكونُ مُخالفًا وقد يكونُ مُختلِفًا ولكنه يظلُّ شرعيًّا رغمَ همساتِه وغمزاتِهِ حتّى واندفاعاتِه ... تعالوا نزرعُ حقولَ الشّرقِ وردًا وسلامًا لا يعرفانِ النُّقصان وأملًا جديدًا لا يعرفُ الذُّبولَ. ......
#أحلامٌ
#مشروعةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710646

ناس حدهوم أحمد : الصوت المجهول
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد كان حلمي الليلة مثل الكابوس أو شبيها بفرقعة مفاجئة وغير متوقعة .كنت أمشي حينها عبر سهول شاسعة في عين الرؤيةوالظمأ مدفون في اللامرئي .وفجأة نطق صوت خرج من صدري كأنه صوت مدياع بمكبر الصوت وكان مجهول المعنى .لم يكن صوتي لكنه خرج مني .إستيقظت من النوم كان الوقت قبل الفجر بقليل وكنت في حيرة من أمري .حرارة الخوف لدي كانت تحت الصفر . ......
#الصوت
#المجهول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710645

محمد رياض اسماعيل : وطن للايجار ج3
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل وطن للإيجار والبقية تأتي / ح&#1635-;-جندي عراقي يضحي بحياته من اجل الوطن ولكن الوطن يعتبره أحط مخلوق فيه ! نعم ! من هو الجندي ، هو الفاشل في الدراسة ولا يمتهن أية مهنة ولاينفع حتى كعمالة ، تصحر حياته عندما ضاع اهله وهو الذي قطع عليه الطريق من الاتجاهين في المجتمع ، وملأ قدحه بالدموع وصدره بالسعال واختارالعسكرية بدلا من الجوع والتشرد. مَن في المجتمع يقبل الجندي زوجا لابنته ؟ وحين تقفل الأبواب أمامه مرة ثانية يصطاد رزقه من الشارع ويتربى على السفالة .لنعود للمؤسسة العسكرية (الوطنية) ، كان تأسيس الجيش بداية على غرار إدارة بريطانيا لمستعمراتها في الهند، القاعدة مستعبدة ، يعاقب فيه المخالف بالجلد والسجن والشتائم ، ليمحي من جبينه كل القيم الانسانية والغيرة ، ويخدم خمسة أعوام تطوع (في بدايات القرن المنصرم، ثم اصبحت خمسة وعشرون عاما) ، ثم يسرح الى المجتمع وضيعا منزوع الكرامة والقيم آلادمية ،كانت ابواب الخدمة العسكرية مفتوحة للصيع والفاشلين ومن لا يجد لقمة عيش او عائلة تأويه ، تكونت في ثكناتها بيئة وضيعة لا ترابط فيها مبنية على النفاق والكذب والرياء والفتنة والتخلف والتزلف للمراتب العليا بقصد حظوة اجازة او نزول لسويعات الى خارج الثكنة العسكرية، اما الثكنة فيعتاش فيه اللقطاء على الخبز العسكري الصلد وتتعايش معهم الجرب والامراض المستوطنة واللواط في بيئة قذرة لا يتحمله اي حيوان بري ، يتعلم فيها الجندي اداب اكل القصعة(المرق مع التمن) بالكرك(مسحاة) ، ومسح الصواني بالجوارب ،ومن ثم على فن القتال المنطوي على السير بكافة الاتجاهات والرمي بالبندقية وتفكيكها .. ولما لم تجد السلطة عدوا يرمي اليه ، رمت على غريمه الشعب المنكوح بأمر القواد ، القواد اللذين اسروا هؤلاء اللقطاء من مزابل الوطن.وعند هبوط الإقبال على هذه المؤسسة اجبرت السلطة الخدمة الالزامية ، على الشعب ليذل ماتبقى من الصالح الاجتماعي ويدربه على فنون القذارة والنفاق اولا ثم على الانصياع للسادة في قتال الإخوة بالأمر العسكري المقدس الذي يصدره صاحب الزريبة الذي يعتاش فيها الجندي ، الجندي الذي كانوا يتغنون فيه كونه سورا للوطن، ونجيبا يدافع عن الحق الضائع للوطن، و شريفا يسهر على الأمن والاستقرار، ونموذجا للتعافي البدني والذهني الوطني، احفاد القعقاع واليرموك والقادسية وذات الصواري وذات الرئة ، كل ذلك في الاعلام الرسمي ويبقى الواقع مريرا لحظيرة تعلف فيها البشر، كان المراتب العسكرية الفاشلة من رتبة عريف او نائب ضابط يختار الجنود الخريجين لاذلالهم ،بتكليف الخريج لتنظيف المرافق الصحية و حمل الازبال !!ومن ثم يسرح الخريج من الخدمة العسكرية ليُزَرع كآفات في المجتمع،انسان مهان ، مذل ،منزوع من القيم، غير قادر على الادارة ، ثم يتحول الى التجمع الناشز ،لبناء دولة!!! سراب في صحراء وطن الأسلاك الشائكة .كان المروض العسكري ظافرا في تحويل ما تبقى من النجباء المكلفين من الخريجين بهذه الخدمة الى حيوانات مطيعة مسلوبة الإرادة والقدرة على التفكيرالحر، ليعود بعد انقضاء مدة الخدمة الى الحياة المدنية، ناقص الغيرة والشهامة والنظافة والمروءة، ليبني مجتمعا مدنيا على غرار الزريبه العسكرية، في ارض نتدافع للتبول على جدرانها ونكون عبئاً على موازنتها التشغيلية ! ثم جاءوا بفكرة الجيش العقائدي ! الذي عقد القران فيه مع حزب السلطة ليأتمر بأوامره الظالمة ليسلب منه اخر قطرة من الغيرة والنجابة ويتحول فيه الجندي الباسل الى حيوان مفترس متكامل مكروه حتى النخاع في (التجمع السكاني)، ويعيش في نفس البيئة الخصبة التي أنجبته ، وتراه حيث توج ......
#للايجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710644

سعيد الكحل : مكْرُ البيجيديين يبُور.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل يواصل البيجيديون مسلسل مكرهم ضد الدولة والشعب والنظام دون وازع ديني أو ضمير أخلاقي أو رادع دستوري . مكْر متأصل فيهم ثقافة وعقيدة إيديولوجية منذ النشأة الأولى وسيلازمهم على مدى حياتهم السياسية والحزبية المحكومة بتلك العقائد التي تعلو على مصلحة الوطن والشعب . فهم يدورون مع عقائدهم الإيديولوجية حيث دارت حتى وإن صادمت مصالح الوطن وناقضتها .فهم لم يأتوا إلى الحياة السياسية من باب خدمة الصالح العام وتقوية لُحمة الشعب كما هو شأن عموم الأحزاب السياسية الوطنية . ذلك أنهم أسسوا تنظيمهم على قاعدة تقسم المغاربة إلى فسطاطين : فسطاط "المؤمنين" وهم أتباع تنظيمات الإسلام السياسي التي يجمع شتاتها وفصائلها مبدأ "أنصر أخاك ظالما أو مظلوما" ؛ وفسطاط "الكافرين والمرتدين والعلمانيين" الذي يشمل بقية الشعب وتنظيماته السياسية والمدنية التي لا تدين بعقيدة الإسلاميين الإيديولوجية. ففي كل المحطات الانتخابية والمعارك السياسية والحقوقية والدستورية يطغى مكر الإسلاميين بالسعي إلى تمزيق وحدة الشعب وزرع بذور الفتنة بين مكوناته (معركة خطة إدماج المرأة في التنمية ، معركة الدستور ، معكرة قانون الإجهاض ، معركة الحريات الفردية ، معركة تجريم تزويج القاصرات ..). في كل هذه المعارك غيّب البيجيديون مصلحة الوطن والشعب وغلّبوا الإيديولوجية ؛ لكن ظل مكرهم يتوارى خلف "الهوية" ويرتدي لُبوس "الدفاع عنها" . أما اليوم ، وبعد أن اقتضت المصالح العليا للوطن الوضوح في الاختيار بين الوطن وبين الإيديولوجية ، أي بين مصالح الشعب وبين أهداف الإسلام السياسي ، انكشفت حقيقة البيجيديين ولم يعد ممكنا لهم الاختباء وراء الهوية الوطنية للشعب المغربي أو التقمص دور حراس الفضيلة . لقد صار "اللعب على المكشوف" ؛ حينها صار مكر البيجيديين واضحا مفضوحا ( هاجوا وماجوا ضد إغلاق المساجد في الصلوات الجماعية في فترة الحجر الصحي ، إعادة العلاقات الدبلوماسية مع إسرائيل ..) . ما كان البيجيديون يعتبرون أنفسهم جزءا من الدولة حتى وهم على رأس الحكومة يدبرون الشأن العام. فالدولة في عقيدتهم الإيديولوجية لا تمثّل مشروعهم السياسي ، بل هم ساعون إلى نخر أسسها ومؤسساتها تمهيدا لإقامة الدولة الدينية المنشودة لديهم ، أي "دولة الخلافة". من هنا انفضح مكر الاستقالات من العضوية في الحكومة (استقالة الرميد) ومن المسؤوليات الحزبية (استقالة أبو زيد والعمراني والأزمي ..). طبعا من حق أي عضو في الحكومة أو الحزب أن يقدم استقالته من مهامه ، لكن مبررات الاستقالة هي التي فضحت مكر البيجيديين وتوزيع الأدوار بينهم ليظهروا للشعب أنهم غير مسؤولين عن القرارات التي اتخذوها داخل الحكومة بدعوى أنها قرارات النظام والدولة وليست قرارات الحزب . إنهم ، ومنذ التأسيس ، يعلنون أن الدولة بقوانينها وتشريعاتها لا تمثل توجهاتهم ، وأنهم قرروا المشاركة السياسية في مؤسسات الدولة وهياكلها ، ليس بهدف خدمة المصالح العليا للوطن وللشعب ، ولكن لأسلمة الدولة والمجتمع معا. في هذا السياق تأتي تصريحات مسؤولي البيجيدي أنهم غير راضين أو موافقين على قرار الدولة بإعادة ربط العلاقات مع إسرائيل تماشيا مع ما تقتضيه المصالح العليا للوطن ؛ ومن ثم يتنصلون من أية مسؤولية حتى وإن وقّع أمينهم العام أو شاركوا في اللقاءات الثنائية بين المسؤولين المغاربة ونظرائهم الإسرائيليين . ومن أجل الدفع بالمكر إلى مداه لإيهام الشعب أنهم مناصرون للقضية الفلسطينية وغير مسؤولين عن قرارات الحكومة ، ربطوا مكرا وخسة ، بين إعادة العلاقة مع إسرائيل وبين "خيانة" القضية الفلسطينية . كما جاءت تعليلات الاستقالة التي قدمها أبو زي ......
#مكْرُ
#البيجيديين
#يبُور.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710643

محمد النعماني : اليمن ومقاومة التطبيع
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني الحقيقة انا احب المشارك في مداخله حول اليمن و مقاومه التطبيع ربما اكثر الشعوب مقاومه للتطبيع هو الشعيب في اليمن مازالت اذكر بان حملات التطبيع في اليمن كانت تمتلك قاعدة شعبية واسعة وكانت حملات مقاومة التطبيع ومقاطعة البضائع الصهيونية تصدر المشهد السياسي في اليمن حيت اصبح التطبيع مع الكيان الصهيوني يمثل خيانة عظمة للشعب العربي الفلسطيني والامة العربية والاسلامية وان الدعوات للتطبيع في جنوب اليمن المحتل من قبل تحالف العدوان السعودي الاماراتي ولا يمثل الشعب اليمني العربي المسلم وانما يمثل مجموعة من الحراكشين المطالبين بانفصال الجنوب اليمني ونحن نعرف ان ابناء الشعب اليمني ومعها العديد من القوي السياسية اليمنية هي اكثر مقاومة للتطبيع على اعتبار ان الحاضن الشعبية في اليمن هي ضد التطبيع ومقاطعه البضائع الصهيونية اليمن الجنوبي كانت حاضن لحركه التحرر الوطنية العربية وكانت احد دول جبهة التصدي والصمود مع سوريا وليبيا والجزائر و منظمة التحرير الفلسطينية الرافضة لزيارة السادات الي الكيان الصهيوني والتطبيع مع الكيان الصهيوني واليوم ما زال الشعب اليمني يملي الساحات بمسيرات مليونيه رغم العدوان والحرب والاحتلال والحصار رافضا للتطبيع مع الكيان الصهيوني ومع حقوق الشعب الفلسطيني والمقاومة الفلسطينية واستعادة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس العربيةربما استطيع القول ان الأنظمة الحاكمة العربية هي التي تقوم بالتطبيع مع الكيان الصهيوني فالشعوب العربية والاسلامية والشعوب المناهضة للإمبريالية العالمية والرجعية العربية لا تمارس التطبيع مع الكيان الصهيوني وترفض التطبيع وتدعم الشعب العربي الفلسطيني ومحور مقاومة التطبيع في كل البلدان العربية والإسلامية في باكستان في ايران في بنغلاديش في جنوب شرق اسيا وافريقيا في العديد من دول العالم حتى هنا في بريطانيا هناك مقاومه كبيره جدا للتطبيع و مقاطعه للبضائع الإسرائيلية التي تباع في المحلات التجاريةاليوم علينا ان تعمل على تأسيس ثقافة شعبية لمواجهات خطابات زيف الوعي في عالمنا العربي والاسلامية حول مفاهيم السلام والتطبيع والمقاومة بهدف خلق مقاومه شعبيه عالمية ضد التطبيع مع الكيان الصهيوني علينا ان نحول كل هذه الافعال ان نحول كل هذه الاعمال الى مقاومه شعبيه لمواجهه التطبيع وكشف الانظمة العربية التي تقوم بالتطبيع المتعددة الجوانب مع الكيان الصهيوني اكثر ما يقوم هذا الكيان الصهيوني بالتطبيع مع هذا الانظمة العربية الرجعيةشاهدنا في اعلام دول التطبيع مع الكيان الصهيوني اخبار على تسير الطائرات التجارية والسياحية الي دولة الكيان الصهيوني ودعوات الى الحج الى القدس العربية الى ارض الاسراء والمعراج انا اعتقد اليوم ان الوقت قد حان لمواجهات انظمة التطبيع العربية الرجعية مع الكيان الصهيوني بالقيام بحملة شعبيه عالمية لمقاومة التطبيع علينا العمل على تأسيس الحملة العالمية الشعبية لمقاومه التطبيع مع الكيان الصهيوني فكل شعوب العالم معنا في مواجهات ومقاومة التطبيع مع الكيان الصهيوني ......
#اليمن
#ومقاومة
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710642

أماني الراشد : حرب الذكريات
#الحوار_المتمدن
#أماني_الراشد حزني لا يطاق تغلبني الأشواق يبكيني الفراق تواسيني الأوراق تذكرت رحيلك فسقط قلمي نزفت عيوني انكسر قلبيوتناثر دميهجرت الشمس حياتيأتت ذكرياتك فأسقطت أنجميعاد سواد الأيام أخذ حلمي جعل روحي متعبة أريد إخبار الحزن والأيام والآهات بأنني متعبة أريد أن أستريح تهب عليّ المتاعب كالريح لم تعد الموسيقى تسكن ألمي مشاعري تتضارب ذكرياتك سلاح القدرِضرباته المهلكة أخذت قوتي ولكن بعد أعوام من الفراق مازلت أحبك والقلب مرهون باسمك يخيل لي أنك ستأتي أحاسيسي مستترة خلف ستائر الوهم والزيفِ يكرر العقل أن اليوم ذكرى رحيلكفكيف ستأتي؟ دخلت مع قلبي وعقلي في معركة ذكرياتك هي المنتصرة حاولت نسيانك وقررت التحرر فوجدت نفسي ضائعة وأنت خريطتي وعنوانيوجدتك في أجزاء حياتي في مسافات الفراق وجدتك بقلبي المشتاق مازلت أتخبط في حنادس الطرقات عسى أن أعثر على ماسقط منك من كلمات تواسيني زخات المطر لكن من يطفئ لهيب مشاعري ومن يداوي انفطارات فؤادي ومن يمسح دموع عيني بكت السماء على ألمي كيف لهم أن يأخذوك مني ؟أواسي نفسي أنني آتية ولكن يبعدني عنك حاجز الأمس واليوم والآتي 11فبراير هذا التاريخ لقد سلب روحي . انتصر على الوقت وأخذك وأهداني الجروحلكن ما تزال ذكرياتك عالقة في جدارن قلبي أبداً لن تنتهي.... ......
#الذكريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710641

محمد عبد الكريم يوسف : متى يموت الحب؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف هل يموت الحب مثل أي كائن آخر؟ هل يعاني الحب من الملل مثل البشر ؟ هل صحيح أن النصيب والأبراج تحكم عوالمنا؟ متى نعترف بموت الحب؟ هل الانفصال وشيك؟ هناك عشرات الأسئلة التي تخطر في البال تحتاج لإجابة شافية فيما يخص الحب والعلاقات العاطفية . تشير الإحصائيات الى أن 80 % من الزيجات في منطقة الشرق الأوسط تنتهي بالطلاق خلال السنوات الثلاث الأولى من الزواج ، ويفشل 50% من العشرين بالمئة المتبقية خلال تسع سنوات من الزواج وهي نسبة خطيرة للغاية في مجتمعات محافظة محكومة بالأعراف والتقاليد أكثر الارادة والأسس المبنية على أسس علمية . وفي الولايات المتحدة ، ينتهي 40% من حالات الزواج المسجلة بالطلاق وفقا لجمعية علم النفس الأمريكية ، أما معدل تفكك العلاقات العاطفية بشكل عام فهو أعلى بكثير . وغالبا ما نعتقد أن تفكك علاقة ملتزمة ناتج عن حدث واحد مثل خيانة الشريك ، ولكن في الحقيقة يحدث الانفصال العاطفي مع مرور الوقت والتماد-ي في العلاقة وعدم الاحترام والعادة وذهاب الهيبة . هناك دائما علامات تحذيرية تنذر بموت الحب ويتم تجاهلها عن غير قصد أو عدم الانتباه إليها منها : بروز الأنا بشكل واضح:في علاقات الحب ، هناك شعور جديد بالاتحاد والمشاركة والعمل الجماعي ، وربما كان هذا الشعور هو الدافع وراء القرار بالزواج . يفكر الزوجان في نفسيهما كشخص واحد. حيث يتم الدعوة لحضور الحفلات والمناسبات كشخص واحد وعندما يتحدث الحبيبان يكثران من استخدام ضمير المتكلم " نحن " في كل مناقشة بدءا من فنجان القهوة وانتهاء بأكثر السلوكيات تعقيدا . هناك علامة خفية تنذر بانهيار العلاقة وهي استبدال ضمير المتكلم " نحن" بضمير المتكلم " أنا" . الشروع بالمقارنة:عندما تسمع المقارنة بين الشريك والأخرين بطريقة سلبية تظهر تفوق الأخر على الشريك ، على الإنسان الانتباه إلى وجود نار تحت الرماد تنذر بالخطر المحدق بالعلاقة . العلاقة الطبيعية الصحية تركز على أن العلاقة الحالية هي أفضل العلاقات ومتى بدأت المقارنة عليك البحث عن الأسباب وعلاج المشكلات قبل استفحالها . تباعد الاهتمامات : نحن في العادة ننجذب إلى الأشخاص الذين لديهم نفس الاهتمامات والمثل والخلفيات الثقافية المماثلة. يحاول الأزواج في علاقات الحب التركيز على الاهتمامات المشتركة و الأشياء المشتركة بينهم. بينما يركز الشركاء الذين يخططون للخروج من علاقات الحب على اهتماماتهم الشخصية وغالبًا ما يتركون الشريك بعيدًا ووحيدا.أنت لم تعد أنت :من العلامات المهمة على برودة الحب هو شعور الشريك بأن العلاقة العاطفية لم تحقق له ما يريد وتتحول بالتدريج إلى عبء ثقيل على القلب ، ولم تعد تلبي الاحتياجات العاطفية والمادية والشعور بالأمان . غالبا ما يشعر الشركاء بالاغتراب والوحدة حتى بوجود الشريك نتيجة التغيير في التعامل ومقاربة المشكلات الناشئة في جو العلاقة العاطفية . نقص في المشاعر الإيجابية والتفاعل العاطفي: يرى علم النفس أن العلاقة العاطفية تتحمل نسبة التفاعل الايجابي مقارنة بالتفاعل السلبي بمعدل خمسة إلى واحد أي كل خمسة مشاعر ايجابية يقابلها شعور سلبي واحد. وعندما تزيد المشاعر السلبية عن الحد المسموح به تتحول العلاقة إلى عبء ثقيل على الشريك ومع مرور الوقت تتكرر المشاعر السلبية وتزيد على حساب المشاعر الايجابية وبالتالي يبدأ الحب بالخروج من النافذة محلقا بعيدا عن الأسرة . تضخيم الاختلافات:الاختلاف في الرأي علامة صحية في العلاقات على اختلاف أنواعها ، والاخلاف الذي يتب ......
#يموت
#الحب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710640

يعقوب زامل الربيعي : كلمة قبل ولادة القتلة..
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_زامل_الربيعي لكلمةٍ قبل ولادة القتلة!.........لكلمةٍ تفتحُ للهواءِ وللبحر، اندهاشتي..أن تستحيل، مع قِدم شمسما قيل قبلها وما سيقال، حنان ذاكرتي وانطباعي الأوللأغوار ألف ليلة وليلةولرمال ليست طريدة .تتخذني من ورم اللامعقولمزاجا لا يخشى الرطانةأو عدوى اليورانيوم المنضب،سوى أن نحتسي ما تبقىمن وفرة النشوة والريح الدافئةفي شارع الرشيد.أنا يا صاحيضجرني الرمادي المتلبس بدكنة الصقيعولغز قبورٍ تصنع جسراًلبقايا ماكياج مختلط برائحة دخانلغيبوبة الحلم السائب،شتان ما بين الروائح للهوىوبين بحة فَقدٍ تنادم كأسي الفارغتباغتنا بدوام سورة الفاتحةوالشفاه المبتلة بالخراب.أنا أتسول حروف ما قبل الهجرةولاطمئنان وكأس نبيذولثمة رفاق يتذوقون المالح المخلوط بالخَلِفي حانة لا تسمح بدخول القتلةِمن يؤذون الشراب بالطقس السيءأو بالظن على الهوية! ......
#كلمة
#ولادة
#القتلة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710639

علجية عيش : قانون الضريبة في الجزائر أداة في يد السلطة السياسية لتحقيق أهداف اجتماعية و اقتصادية
#الحوار_المتمدن
#علجية_عيش نقل المشروبات الكحولية دون رخصة في الجزائر يعد تهربا ضريبياذلك ما خلص إليه لقاء السلطة القضائية في الجزائر التي سلطت الضوء على جرائم التهرب الضريبي ، حيث طرح مختصون و رجال قانون مسألة "التقادم" في المجال الضريبي، و قالوا أن معظم متهربي الضرائب لا يحاكمون أمام العدالة، و هذا راجع إلى اختلاف آجال التقادم بين الدعويين، كما أن معظم الخبراء غير ملمين بالجانب الجبائي، و قال خبراء قانونيون أن قانون الضريبة في الجزائر في يد السلطة السياسية لتحقيق أهداف اجتماعية و اقتصادية حيث أسقط المشرع صفة الجنائي على جريمة التهرب الضريبي و حولها إلى جنحة بالتقادم في ظل الإنتشار المستمر للظاهرة مع الفاعلين الإقتصاديين، و التي ضربت اسس المجتمع في الصميم ، و ما خلفته من آثار سلبية أصيبت الدولة بالضعف و الهوان خاصة على المستوى الإقتصادي، سلط مختصون و رجال قانون الضوء على جرائم "التهرب الضريبي" الإشكالات الثانونية و العملية و كيفية التعامل مع الظاهرة في لقاء تخصصي نظمه مجلس قضاء قسنطينة ( شرق الجزائر) بالتنسيق مع مديرية الضرائب، مما تطلب وضع نظام جبائي عصري من شأنه أن يحقق أهداف الدولة لوضع حد للغش الضريي، اللقاء حسبما أكده النائب العام لمجلس قضاء قسنطينة يدخل ضمن سلسلة اللقاءات التخصصية و الأيام الدراسية التي دأب مجلس قضاء قسنطينة تنظيمها في إطار التكوين المستمر على مدار السنة القضائية و أضحى في الوقت الحالي في حاجة إلى تسليط الضوء على مختلف الجرائم الإقتصادية، بحكم أن الضرر فيها كبير و يهدد مصير و مستقبل البلاد، لاسيما والدراسات أثبتت أن عشرات الآلاف من الملايير بالدينار هي خسائر سجلتها الخزينة العمومية بسبب التهرب الضريبي، حيث بات من الضروري ضبط نظام الضرائب و التفكير في إيجاد أساليب محاربة الظاهرة و متابعة المتملصين من أداء واجبهم أمام الدولة. في هذ اللقاء تطرق مختصون في الضرائب و المالية و رجال قانون من قضاة وكلاء جمهورية و رؤساء محاكم إلى الحديث عن النصوص القانونية التي وضعها المشرع الجزائري سواء ما تعلق بقانون الضرائب و قانون الإجراءات الجبائية و ما رافقت هذه القوانين من تعديلات، و ما هي المسؤوليات التي ينبغي أن يلتزم بها الشخص أكان شخصا طبيعيا أو معنويا، لاسيما ما جاء في المادة 104 من قانون الإجراءات الجبائية التي نصت على أن كل شخص ارتكب جريمة تتعلق بالضرائب مُعَرَّضٌ لعقوبات مالية، كما صنف المشرع الجزائري جريمة التهرب الضريبي في البداية كجناية، إلا أن قانون 2012 ألغى صفة الجناية لهذه الجرائم و أنزلها إلى جنحة مع تحديد مدة الحبس من شهرين إلى 06 اشهر إذا ارتفعت القيمة إلى أكثر من مليون دج و تكون جناية إذا فاق المبلغ 10 مليون دينار و مدة الحبس تكون 05 سنوات إلى 10 سنوات مع المنع من مزاولة النشاط أو غلق المؤسسة. وقد أشار مختصون بأنه وجب المقارنة بين التهرب الضريبي و الغش الجبائي مشيرا أن المشرع الجزائري لم يعط تعريفا دقيقا لمفهوم التهرب الضريبي، موضحا أن التهرب الضريبي يقصد به إخفاء أو محاولة إخفاء مبلغ أو سلعة للإستفادة من العمليات الجبائية لصالحالشخص أو لصالح أطراف أخرى أو تقديم حسابات وهمية ، أو كل نشاط لا يتوفر على محاسبة قانونية وفق ما تضمنته المادة 193 من قانون الضرائب ( الجزائري)، أما المادة 118 حسبه تحدثت عن الغش الجبائي و البيع بدون فوترة، و نقل حسابات غير صحيحة و غيرها من العمليات التي تصنف ضمن جرائم التدليس، و هذا ما يؤكد على وجود فرق بين التهرب الضريبي و الغش الجبائي، و أمام هذه الإشكالات في المفاهيم أنشأ المشرع الجزائر ......
#قانون
#الضريبة
#الجزائر
#أداة
#السلطة
#السياسية
#لتحقيق
#أهداف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710638

عبد الله عنتار : المسيحية والإسلام وخواطر أخرى
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار -1-مقارنة درجة تسامح المسيحية والإسلام لقد كشف الأديب اللبناني أمين معلوف وهو من خلفية دينية وثقافية مسيحية في كتابه " هويات قاتلة " أن الإسلام أكثر تسامحا بالمقارنة مع المسيحية، ويبرهن أمين معلوف على أطروحته بمجموعة من الأمثلة، منها : 1- لقد انتشر الإسلام في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، ولم يستأصل الوجود المسيحي في المنطقة، إذ أن هناك مسيحيين أقباط في مصر كانوا يؤمنون بالمسيحية قبل ظهور الإسلام في شبه الجزيرة العربية سنة 610 م، ومازالوا يؤمنون بها حتى الآن، ومن اللافت القول أن المسيحية مازالت منتشرة في العراق وسورية وفلسطين ولبنان والأردن، كما أن اللغة السريانية باعتباره لغة المسيحية مازالت في الكثير من المناطق في سورية ولبنان وفلسطين، وإضافة إلى ذلك تنتشر المسيحية أيضا في الحبشة وجنوب السودان. ولا ننسى كذلك أن الإسلام وصل إلى أبواب فيينا ومازالت المسيحية منتشرة في كل مناطق البلقان .2- عملت المسيحية على استئصال شأفة الوجود الاسلامي في جزيرة مالطا وصقلية والأندلس وكورسيكا، والأنكى من ذلك، فقد طردت المسيحية الملايين من المسلمين واليهود من الجنوب الاسباني ومحت آثارهم وتاريخهم الذي استمر ثمانية قرون، كما مارست عدة مذابح في حق سكان البوسنة والهرسك . ملاحظات نقدية : 1- صحيح أن الإسلام تعامل بتسامح بالمقارنة مع المسيحية، ولكن من الإشارة القول أن المسيحي عاش كذمي في البلاد الإسلامية أي مواطن من درجة ثانية، والعهدة العمرية تضمنت منع المسيحيين من بناء الكنائس وارتداء الزي المسيحي وكتم أصوات النواقيس، إضافة إلى ذلك، هناك في بعض المناطق تم استئصال الوجود المسيحي مثل شمال افريقيا وشبه الجزيرة العربية، كما أن العثمانيين المسلمين كانوا يخطفون أطفالا مسيحيين من أسرهم ويتم أسلمتهم وادخالهم الى الجيش الانكشاري . 2- إن حق الحياة للمسيحي مكفول داخل الإسلام، لكن حق الحياة للمسلم داخل المسيحية لم يكن مكفولا، ومن مظاهر تسامح الإسلام أن المنصور الموحدي في حربه ضد الفونصو الثامن ملك قشتالة لم يقتل العائلة الحاكمة، بل أكرمها وابرم معها إتفاقية الهدنة، وهذا التعامل الحسن لم يكرره الاسبان لما انتصروا في معركة العقاب عام 1212 ضد الموحدين، وحتى لما انتصروا نهائيا على المسلمين بالأندلس في سنة 1492 وبعدها، إذ خيروا المسلمين بين الدخول إلى المسيحية أو الطرد . -2-لا يسعنا سوى أن نشيد بموقف رئيس الوزراء اللبناني حينما زار مدرسة للأطفال وطرح عليه هذا السؤال : &#12298-;- ما الفرق بين الشيعة والسنة ؟ &#12299-;- وأجاب أن الخلاف سياسي . لكنه لم يعطي الحلول الناجعة لهذا الخلاف، كان عليه أن يجيب أن الحل هو العلمانية الكاملة وتجاوز المحاصصة الطائفية.-3-اللغة العربية ليست جامدة ! ينبغي الحذر من بعض الخلط : التعريب لا يعني الأسلمة، والتمزيغ والفرنكة لا يعنيان العلمنة، هناك حرب خطيرة تشن على العربية بداعي التقليد والجمود، لا أخفي أن يناهز 70 في المئة من أفكاري التحررية اقتبستها من لغتي الأم : اللغة العربية، وهي لغة حية ويجب عليها أن تناضل لتتحرر من القولبة الدينية وتخاطب كل الفنون والعلوم الإنسانية والحقة، وتبقى ذلك الطائر المحلق بحرية في السماء والمترجل فوق الأرض يعلم فراخه أبجديات الطيران، كما يجب عليها أن تتلاقح مع الأمازيغية والفرنسية وكل اللغات وأن تطور معجمها دون خوف أو وجل، لهذا عليها أن تكون لغة الأرض لا لغة السماء، لغة الشارع لا لغة الصالونات، لغة تحرير لا لغة استبداد، لغة الوضعنة و العلمنة لا لغة ......
#المسيحية
#والإسلام
#وخواطر
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710637

علي عرمش شوكت : كان عبد المهدي يبرر القمع والكاظمي يراوغ
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت اسقطت انتفاضة تشرين، الجزار عبد المهدي، لكن نُصب مصطفى الكاظمي خلفاً عنه ليستكمل نهج سلفه الذي لا يختلف عن مسلكه سوى باشكال اداء القمع المسلط على شباب حراك الشارع المنتفض. ومن اوجه الاختلاف كان السلف " عبد المهدي " يبرر بصورة وقحة لشراسة ارهاب السلطة. غير ان الخلف " الكاظمي " يعطي من الكلام حلاوة ويروغ عن القمع... كقوله المكرر السمج انه " ولي الدم وسينتقم للشهداء". غير انه سرعان ما " يُغلس " التزاما بما يُفرض علية " التغليس ". لقد اخذ رئيس الوزراء في الاونة الاخيرة يتبع سياسة تبديل الاجهزة القمعية، للهروب من لمواجهة الانتفاضة التي لم تنقطع في الشارع. حيث استخدم" الوية حفظ النظام القمعية " الشرسة التي اسسها عبد المهدي ليحصد بها ارواح سبع مئة شهيداً وعشرين الف جريحاً. ولكي يلوذ الكاظمي بغشاوة باهتة لعلها ترضي الشارع المنتفض حسب ظنه. فاقدم على تحويلها الى مهمة امنية اخرى. ويبدو لم تقبل مراجعه، " الكتل المتنفذة " لذا اضطر على الغاء قراره، كعادته، سرعان ما يتراجع عن قراراته. لكن عندما اوغلت كثيراً ببطشها الهمجي للمنتفضين استبدلها بـ " وحدات مكافحة الشغب" التي ينطبق عليها المثل القائل { ان شهاباً اتعس من اخيه } ولم يصل الى مبتغاه، فجاء بالشرطة الاتحادية، ولم تتحقق له غايته ايضاً، الهادفة الى اخماد جذوة الانتفاضة. ثم راح مؤخراً يجرب حظه باستخدام الجيش. وهكذا دواليك على غرار تبديل وجوه الحكام الذين لم يتلامس احد منهم مع معالجة الازمة البنوية الشاملة الطاحنة في عموم مفاصل الدولة العراقية. بل تفننوا بصناعتها وادامتها. هذا اذا ما كانت هنالك دولة. اصبح منتفضو ساحة الحبوبي في الناصرية الملتهبة، يلخصون انتفاضة تشرين في هذه { البؤرة الثورية } الباسلة. وتصاعدت النداءات بقلع مستوطنات الفساد ورمزها المحافظ، سارع رئيس الوزراء على ذات السلوك المهادن، كالذي يحاول علاج مرض عضال بـ " الاسبرين " وهذا ما هو مسموح له طبعاً. الا وهو تبديل الوجوه ليس الا. بغية طمس معالم الازمة الشاملة واسبابها الطافحة بالفساد والفشل والظلم الاجتماعي. والابتعاد عن معالجتها جذرياً. ويعبر ذلك بوضوح عن انبطاحه المخجل امام الكتل المتنفذة. وقد تنادى رموز المحاصصة لتشويه جوهر تجدد الانتفاضة، فجاءت تصريحات " المالكي " رئيس كتلة دولة القانون التي جاء فيها: { ان الصراع في الناصرية يمثل تمهيداً لاعلان اقليماً في هذه المدينة} كما ترادف معه تصريح رئيس" كتلة الفتح " الذي كان يصب في ذات المجرى بالقول " ان التظاهرات في الناصرية هي مجرد صراع حولة مركز المحافظ. لعل بعض التصريحات قد تشير الى احد اوجه الصراع وهو الحصول على مركز المحافظ، الذي يعني الاستحواذ على اموال اعمار المحافظة التي خصصت لها في موازنة 2021، التي هي الاخيرة قبيل الانتخابات ولذلك يشتد الصراع عليها اكثر من سابقاتها، لكي يتم استثمارها في دعم حملات الفاسدين الانتخابية. ولا ينفصل ذلك عن الوجه الاخر الهادف الى ابعاد الاسباب الحقيقية للانتفاضة، لما لها من صدى وتاثير على الجماهير العراقية الواسعة المكتوية بنار انحطاط الاوضاع المبشرة بسقوط الدولة العراقي برمتها. بعد ان تداعت اركانها واصبح البلد بلا دولة رسمية انما تقوده الدولة العميقة. وبما ان تعفن الدولة العراقية وتشييع ما سمي بـ "العملية السياسية " الى مثواها الاخير معنوياً قد فاحت رائحته. لابد من ان تشمها انوف الذئاب الاقليمية المسعورة، حيث استنفرت وغدت تتناحر حول هذه الفريسة الدسمة. لقد ظهر ذلك من خلال المماحكات التي جرت علناً في الاعلام بين سفراء كل من ايران وتركية ......
#المهدي
#يبرر
#القمع
#والكاظمي
#يراوغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710636

ماجد احمد الزاملي : النظم الإنتخابية و بساطتها له إنعكاس كبير على الناخبين
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي يمكننا تعريف النظام الانتخابي على أنه الآلية التي يضعها المُشَرِّع لتنظيم سير العمليات الانتخابية في مختلف مستوياتها، والتي نستطيع من خلال اعتماد قواعدها تحويل الأصوات المُعبَّر عنها إلى مقاعد في مجالس منتخبة، مُبَيِنة أسس الفوز، الإقصاء والفصل في جميع الإشكالات المتعلقة بسير العملية الانتخابية، كحالات التعادل بين المرشحين.ونظرا لأهمية النظام الانتخابي يجب أن تخضع عملية تصميمه لمجموعة من الضوابط التي تكفل الغايات والنتائج المنشودة منه . لا شك أنّ التجربة، في كل من الديمقراطيات الراسخة والناشئة على حد سواء، تدل على أن تعزيز النظام الديمقراطي على المدى الطويل (إلى أي مدى يعتبر النظام الديمقراطي مُحَصَّناً ضد كافة التحديات الداخلية التي قد يواجهها النظام والأمن السياسي) يتطلب قيام واستمرارية الأحزاب السياسية الفاعلة. في عصرنا الراهن يتم تصميم النظم الانتخابية ضمن إطار العديد من الاتفاقيات والمعاهدات والقوانين الدولية الأخرى المتعلقة بالقضايا السياسية. وفي الوقت الذي لا يمكن فيه القول بأن هناك قائمة موحدة لمعايير الانتخابات المتفق عليها دولياً، إلاّ أنّ هناك توافقاً على أن تلك المعايير تشتمل على مباديء الانتخابات الحرة، والنزيهة والدورية والتي تضمن حق الاقتراع العام دون استثناءات، بالإضافة إلى ضمانها لسرية الاقتراع وممارسته بعيداً عن الإكراه أو القسر، والتزام مبدأ الصوت الواحد لكل فرد (بمعنى أن تتساوى قوة الصوت المخوَّل لكل ناخب مع باقي الناخبين وليس بمفهومه كنظام انتخابي محدد).جميع الانظمة الانتخابية لا تخلو من مساويء واشكاليات لكن هناك من تختفي اشكالياتها في ضوء تقدم مزاياها، ولايزال الجدل قائماً حول تحديد الحجم الأمثل للدوائر الانتخابية. لايمكن إيجاد نظام إنتخابي مثالي عادل قابل للتطبيق والحياة على جميع دول العالم وفي كل زمان ومكان انما يجب ان تأخذ ظروف كل دولة على انفراد وهذا يتطلب وجود دراسات مسبقة لظروف تلك المجتمعات السياسية والاجتماعية والأمنية والاقتصادية وغيرها قبل الشروع في تشريع نظام انتخابي سواءً للتصويت او لتحديد الفائزين بالمقاعد البرلمانية، وبالتالي فإن النظام الانتخابي في بلد ما يعد أحد العوامل التي تحدد مدى اهتمام المواطن بالحياة العامة والتي تؤثر على شكل النظام الحزبي ودرجة الاستقرار الحكومي. ويمكن اعتبار النظم الانتخابية كأدوات لإدارة الصراع داخل مجتمع ما، بالإضافة إلى كونها الوسيلة لإنتخاب البرلمانات والرؤساء. تعمل بعض النظم الانتخابية، في ظل ظروف معينة، على تحفيز الأحزاب السياسية لإنتهاج سياسات شمولية تدفع بها إلى حشد المؤيدين من خارج دوائر التأييد الرئيسية أو التقليدية لها. ولكن لسوء الحظ نجد في عالمنا اليوم ازدياداً في عدد النظم الانتخابية غير الملائمة والتي تسهم عملياً في تفاقم الطروحات والمواقف السلبية القائمة، وذلك على سبيل المثال من خلال تحفيز الأحزاب السياسية على التعامل مع الانتخابات على أنها منافسة كلية في سبيل الحصول على كل شيء مقابل لا شيء للآخرين، وبالتالي دفعها للتصرف بروح من العدائية والاستثناء لكل من لا ينتمي لمجموعتها أو دائرة مؤيديها. لذلك ينبغي أن يتمثل الهدف الأعلى في تصميم أية ترتيبات سياسية، بما فيها النظام الانتخابي، في عدم العمل على زيادة الأمور سوءاً إن لم يكن بالمستطاع تصميمها بما يحد من تفاقم التوترات الإجتماعية. عندما يتفاوض العاملون بالسياسية حول اعتماد نظام انتخابي جديد، عادةً ما يدفعون باتجاه المقترحات التي يعتقدون بانها تفيد مصالحهم الحزبية في الانتخابات القادمة، إلاّ أنّ ذلك قد يُمثل استرا ......
#النظم
#الإنتخابية
#بساطتها
#إنعكاس
#كبير
#الناخبين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710635

محمد علي حسين - البحرين : حرق بحرينية ب-الأسيد- على غرار حرق وجوه النساء في ايران ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بحريني يحرق طليقته بـ"الأسيد"الاثنين 1 مارس 2021تفاعل رسمي وشعبي مع القضية التي اعتبروها غريبة على مجتمعنا البحرينيأكدت امرأة بحرينية أصابتها حروق عميقة في مناطق مختلفة من جسدها نتيجة قيام طليقها بإلقاء مادة حارقة عليها بعد أن هددها بالقتل وقام بخنقها محاولاً اغتصابها بعد أن استدرجها إلى شقته بإحدى قرى محافظة العاصمة.من جانبه صرح رئيس نيابة محافظة العاصمة بأن النيابة العامة قد تلقت بلاغًا من مركز شرطة الخميس (ب) مفاده قيام شخص بالاعتداء على سلامة جسم طليقته بأن قام بسكب مادة حارقة على انحاء متفرقة من جسدها اثر خلاف بينهم.وقد باشرت النيابة التحقيق بالواقعة فور اخطارها بها حيث قررت المجني عليها اثناء تواجدها بمنزل طليقها برفقة والدته وشقيقه طلب منها طليقها التوجه للمطبخ برفقته وقد حصل خلاف بينهما قام على اثره بوضع يده على عنقها وخنقها وعندما استنجدت بالصراخ قام باخذ كأس به مادة حارقة وسكبه على جسدها وقد تدخلت والدته وشقيقه وتم نقلها الى المستشفى، وقد واستجوبت النيابة المتهم الذي انكر مانسب اليه من اتهام واضاف انه اثناء المشاجرة سقط كأس يحمل المادة الحارقة عليه وعلى المجني عليها، كما استمعت النيابة إلى اقوال شقيق المتهم وندبت خبراء مسرح الجريمة والطبيب الشرعي للكشف على الطرفين وأمرت بحبس المتهم احتياطيا على ذمة التحقيق واستكمال التحقيقات وانتظار التقارير الفنية تمهيداً للتصرف النهائي بالقضية حسب ماتسفر عنه التحقيقات.وحول تفاصيل القضية أكدت الضحية «ب.ي» البالغة من العمر «38 عامًا» لـ«الأيام» أن طليقها «42 عامًا» استدرجها قبل أيام إلى شقته الواقعة بمنزل والده حيث كانت في زياره لأم طليقها بدعوى تعليمها على تشغيل الغاز والطبخ، حيث استدرجها للمطبخ وقام بإغلاق الأبواب أمامها لتتفاجأ بمحاولته اغتصابها بشكل مفاجئ فقاومته، مؤكدة أنها وجدت مادة تشبه «الأسيد» في إحدى القناني الزجاجية غير أنه لم تكن تتصور أنها مادة حارقة جهزها طليقها ليحرقها بها، مضيفة أنه طلب منها القيام ببعض الأفعال الخاصة ورفضتها، قبيل أن يتهمها بالخروج مع شخص آخر وهو الأمر الذي رفضته مجددًا، ليقوم بعد أكثر من ساعة من المحاولات والنقاش بتهديدها بالقتل وتذويب جسدها وتشويهه، حيث بدأت بالصراخ ليقوم بخنقها ورميها بمادة الأسيد التي أحرقت أجزاء متفرقة من جسدها وشوهت وجهها ورقبتها وأجزاء خلفية من جسمها، وجرحها بمادة جارحة «تعتقد أنها غرشة زجاجية».وأضافت الضحية: «لولا لطف الله ودخول أمه وشقيقه لنا بالمطبخ بعد سماعهم استنجادي وصراخي لكنت في عداد الموتى وما تركني إلا جثة هامدة».وأكدت الضحية «من منطقة سترة» وهي أم لابنتين أن علاقتها بطليقها الذي خرج مؤخرًا من السجن بعد أن حكم بأحكام قضائية في قضايا تعاطي واتجار بمخدرات حكم على أثرها بسنوات طويلة، قضى منها 10 سنوات، كانت جيدة جدًا ولم تكن تشوبها أي توترات حتى بعد انفصالهما عن عش الزوجية، مضيفة أنها لم تطلب منه أي مبالغ نفقة لها ولأبنائها بل كانت تصرف على الصغار من أموالها الخاصة، كما أنها كانت وباستمرار ترسل الأبناء إلى والدهم ليجلسوا معه ومع أسرته، مضيفة أنها كانت تدعوه للجلوس معهم في أوقات مختلفة لكي لا يشعر الأبناء بفقد والدهم ما ينعكس على تربيتهم نفسيًا، إلا أنها تفاجأت بفعله هذا مرة واحدة دون سابق إنذار.وطالبت الضحية الجهات المعنية بإنزال أقسى العقوبات بالمجرم، وبالتدخل العاجل لعلاجها وتوفير الأدوية الخاصة بذلك، إذ أشارت إلى أن الجهات المعنية وفرت لها علاجًا بجمع السلمانية الطب ......
#بحرينية
#ب-الأسيد-
#غرار
#وجوه
#النساء
#ايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710664

ماجد الحداد : أزمة حرف الجيم
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد من آثار التواصل الاجتماعي والانترنت أنه ساعد بالفعل على العولمة والتبادل الثقافي .فبعد أن كانت الدول الناطقة بالعربية لا تعرف من اللهجات العربية سوى المصرية بحكم تأثير مصر الثقافي والسياسي القوي في المنطقة .وجدنا أن تأثير تلك العولمة على المصريين لما انفتحت الثقافات على بعض فمثلا نجد أن الجميع بدأ بتقليد مطابخ الجميع واللهجات وطرق الكتابة أيضا ... فمثلا نجد مصريين يكتبون حرف الكاف فوقه شرطه ( گ ) بالكتابة الفارسية العراقية ، وهم لا يعلمون أنها اصلا تكتب هكذا لتنطق جيم مصرية غير معطشة ... لان كل الشعوب الناطقة بالعربية في لهجاتهم المحلية ينطقون الاشياؤ التي تنطق بالقاف جيم مصرية ... ما عدا أهالي المدن والحضر فقط في مصر وفي الشام ينطقونها بصوت الالف مثال :قوي تنطق ( جوي ) عند الجميع حتى في الريف المصري والصعايدة ، اما في مدن مصر تنطق ( اوي ) ...( قلبي ) في العراق تكتب ( گلبي ) لأنها تنطق ( جلبي ) وفي مدن مصر والشام تنطق ( ألبي ) .الهوى العراقيين لما يحاولون التحدث بالعامية المصرية كتابة ويكتب لك انت ( جدع ) يكتبها هكذا ( گدع ) . لأنه لو كتبها جدع سينطقها هو معطشة ( چدع ) . ولا ننسى أن نطق صوت الجيم المصرية قريب جدا من نطق صوت الكاف ... تغير طفيف نحدثه في الضغط على البلعوم .المهم أن ثقافة النسخ واللصق من جوجل بدون فهم تجعل بعض الباحثين المصريين يكتبون عن ملحمة جلجمامش الرافيدية ( گلگاجمش ) رغم انك مصري وطبيعي أن تنطق الجيم المصرية كتابة ونطقا عادي ؟لكن تأثير العولمة من خلال الإنترنت رهيب !!!أيضا تجد كثيرون من المصريين وغيرهم وخصوصا الأخوة الامازيغ لتاثرهم بالثقافة الفرانكفونية الفينيقية ومشاركتهم تاريخ ثقافي واحد من قبل الميلاد ... يتقربون للثقافة الشامية الفينيقية أكثر من الثقافة المصرية خصوصا لغويا ...فهم يعتمدون على اللهجات الشامية اولا في التواصل مع باقي الشعوب الناطقة بالعربية ، ثم يختارون اللهجة المصرية في الدرجة الثانية ... لكن اولا اللهجة اللبنانية لأسباب تتعلق بالثقافة العامة وتأثير الفوناتيك والاكسينت الفرانكفونية الخنفاء الأنفية والبلعومية المميزة للبنان وفرنسا ، والعلاقات التاريخية القديمة .لذلك اغلب الأبحاث والمعلومات في المواقع على جوجل _ كويكيبيديا مثلا _ تجد الأسماء التي تحمل جيما مصرية ك ( G ) يكتبوا بالحرف البلعومي ( غ ) مثال :يكتبون اسم الفيلسوف وعالم الرياضيات ( كورت جودل ) يكتبون ( كورت غودل ) أو اي اسم يحتوي على ( جابرييل ) _ جبريل يعني _ يكتبوه ( غابرييل ) ...حتى الكوميك القديم لقصة ( جريندايزر ) كانوا يكتبوها ( غريندايزر ) والأمثلة عديدة .أو ( فلامنجو ) تكتب ( فلامينغو ) ولو بالكتابة العراقية أو الفارسية تكتب ( فلامينگو ) .وهو تحول ممكن من خلال أن الجيم المصرية حرف حلقي بغلق اول وأعلى البلعوم ، وكذلك صوت حرف غ حرف حلقي لكنه مستمر ومتذبذب باهتزاز مستمر الحلق والبلعوم ، لكنه من نفس المخرج ... فالأصول المتقاربة للثقافة الفرنسية مع الفينفيقيين تجد للباريسين يحولون حرف ( R ) إلى ( غ ) واحيانا يميل إلى ( خ ) وهم نفس المخارج على الرغم ان صوت حرف الخاء غير موجود في لغة اوبوربية إلا لغة لاتينية مشتركة في نفس الأصل وهي الإسبانية واليونانية ولكني لست متأكدا من نطقهم له في لغتهم القديمة .ولا ننسى أن اسبانيا تحمل صلة قريبة لحد ما مع الامازيغ بحكم اختلاط هجرات قبائل الوندال الهند أوروبية لشمال إفريقيا .ما يعنينا هو أن تلك الفروق بدأت بالاختلاط واصب ......
#أزمة
#الجيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710663

ناس حدهوم أحمد : الألوان
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد الألوان . لكل منها خصوصية معينة لا تدركها سوى العين ( كما قد يفترض )وجينما تمتزج فيما بينها تفرز للعين رؤية مبهمة فتحار العين في تحديد الصورة المشتركة بين المصادر التي أوجدتها تلك الألوان ذاتها .إذن كيف يتم التعامل بين الخارج والداخل ؟بين الشكل والمضمون ؟وأيضا بين العين والكون .في هذه الحالة لابد من أن يكون زمام الفعل مفقودأو تلقائي أو عشوائي ربما ليس ضروريا حتى أن يفكر فيه . ......
#الألوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710662

علي المسعود : فيلم -الموريتاني” يدين معاملة حقبة بوش للمعتقلين ويكشف الجانب الوحشي لأميركا،
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود في التاسع عشر من فبرايرعُرض فيلم "الموريتاني" و الذي يمثل أحدث الأعمال السينمائية التي تصور التجارب الصعبة التي يمر بها نزلاء المعتقل الموجود في القاعدة البحرية الأمريكية الواقعة في خليج غوانتانامو بكوبا، فالفيلم يركز على الرحلة المروعة لـمهندس الاتصالات "محمدّو ولد صلاحي" من وطنه موريتانيا التي اعتُقِلَ فيها بعد شهرين من هجمات سبتمبر/أيلول 2001 واتُهِمَ في أراضيها بالعمل لحساب تنظيم القاعدة قبل أن ينقل إلى معتقل غوانتانامو. كما يُفسح المجال واسعا لإبراز دور ممثلي القضاء والمحاماة في الولايات المتحدة، سواء من ساعدوا هذا الرجل أو من واجهوه باسم القانون . إذ نرى محامية الدفاع نانسي هولاندر (جودي فوستر) التي تقاتل لكي ينال موكلها حريته، ونشاهد كذلك ممثل الادعاء العسكري الكولونيل ستيوارت كاوتش (بينيدكت كامبرباتش)، الذي يبذل قصارى جهده لاستصدار حكم بالإعدام بحق ولد صلاحي، إلى أن ظهرت أدلة جديدة . الفيلم سيحكي كذلك عن المدة التي قضاها في معتقل غوانتانامو بدون أي حكم لفترة وصلت لـ 14 سنة، للدرجة التي سيفقد فيها الأمل أنه سيرى الحرية مرة أخرى، إلى أن تأتي المحامية نانسي التي ستحاول تبرأته بمساعدة العقيد العسكري ستيوارت كوتش، وفي طور ذلك ستكشف عن مؤامرات صادمة وخطيرة . فيلم الموريتاني من إخراج كيفن ماكدونالد ولعب بطولته الممثل الفرنسي صاحب الأصول الجزائرية "طاهر رحيم"، وأدت الممثلة "جودي فوستر" دور المحامية نانسي هولاندر، والممثل "بينيديكت كومبرباتش" في دور العقيد العسكري ستيوارت كوتش . فيلم "الموريتاني"يستندا إلى “مذكرات غوانتانامو” التي كتبها صلاحي وراء القضبان، وساعدته فيه محاميته التي دافعت عنه . ونشر صلاحي مذكراته من خلف القضبان عام 2015، وتصدرت قائمة نيويورك تايمز للكتب الأكثر مبيعا، وقد ركّز فيها على ما مرّ به من تعذيب قاس، وسنوات سجنه دون محاكمة، ليكشف الجانب الوحشي لأميركا التي تدعي الديمقراطية. بعد أن ظل يكتبها الموريتاني محمد ولد صلاحي من سجنه في غوانتانامو خلال عام 2005 في 466 صفحة، واصفًا فيها كل ما رآه وعاشه في السجن. أما السبب في تأخرتلك المذكرات 10 أعوام ، لأن كل ما دونه محمدو صلاحي وبموجب الرقابة الصارمة في سجن غوانتانامو، يتم التحفّظ عليه باعتباره وثائق سرية، وإرساله إلى الحكومة الأمريكية للمراجعة ليخُتَم بكلمة "سري"، أي أنه لا يمكن إفشاء محتواه للعامة ولا حتى للحكومات والاستخبارات الأجنبية. ولسنوات طويلة خاض محامو صلاحي معارك مضنية للوصول إلى مذكراته، وهو ما نجحوا فيه بالفعل عام 2012، لتُنشر قبل دار النشر البريطانية "كانون جيت" بعد أن قام بتحريرها لاري سيمز، مدير برنامج حرية الكتابة لدى مركز "بِن" الأمريكي، ومؤلف كتاب "تقرير التعذيب". وُلِد "محمدوصلاحي" عام 1970 لإحدى عشر أخٍ وأخت، ولأب كان يرعى الجمال والبقر في مدينة روصو الواقعة على الحدود مع السنغال، توفي والده حين بلغ محمدو 13 عامًا، لتتجه الأسرة بكاملها إلى العاصمة نواكشوط . في عام 1988، حصل محمدو صلاحي على منحة للدراسة في ألمانيا، وتخرّج من قسم الهندسة بجامعة دوسبورج، ثم عاد ليتزوج ويستقر في نواكشوط . في عام 1991، سافر محمدو إلى أفغانستان، وخاض تدريبًا عسكريًا في قندهار، وأعلن ولاءه للقاعدة، ولكنه على حد قوله شعر بالخديعة مع الوقت، وأكتشف دموية وعنف هذه التنظيم الارهابي، وعاد محبطاً من تلك التجربة التي لم تستمر أكثر من أربعين يوماً بسبب انتقادهِ لاسلوب القاعدة في التركيز على العنف واستخدام وسائل دموية في تصفية الآخرين. ومنذ ذلك الحين أدرج اسم محمدو ضمن اسماء جهادية أخرى في ال ......
#فيلم
#-الموريتاني”
#يدين
#معاملة
#حقبة
#للمعتقلين
#ويكشف
#الجانب
#الوحشي
#لأميركا،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710661

محمد حسن خليل : أولاد الناس- ثلاثية المماليك لريم بسيوني
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_خليل في ثلاثية المماليك تقدم لنا ريم بسيوني ثلاثية تاريخية رائعة. ونحن نعرف الثلاثيات في الأدب المصري بدءا من ثلاثية نجيب محفوظ وحتى ثلاثية غرناطة لرضوى عاشور، وكذلك في الأدب والعالمي مثل ثلاثية إيزابيل الليندي التي تناولت تاريخ شيلي منذ منتصف القرن التاسع عشر وحتى سبعينيات القرن العشرين.الرواية التاريخية مأزق في حد ذاتها، فهي عادة ما تغطى فترة زمنية طويلة مع إبراز خلفيتها السياسية والاجتماعية، ولكنها بالقطع تختلف عن كتاب التاريخ في أنها عمل أدبي. كتابة التاريخ لها مقومات من الأمانة في الأحداث الكبرى، وتحتوي على وجهة نظر في تفسير التاريخ، وبالتالي بالطبع تتأثر بوجهة نظر الكاتب. أما في حالة الرواية التاريخية فهي في المحل الأول رواية. حقا أنها لا يسمح لها بتجاوز الأمانة التاريخية في الأحداث الرئيسية ولكنها لابد وأن تحتوي على المقومات الأدبية للرواية وإلا سقطت أدبيا حتى لو نجحت تاريخيا.في ثلاثية ريم بسيوني نرى تضفيرا جميلا متناسقا بين العناصر الأدبية والعناصر التاريخية. مثل المسار التقليدي لكل ثلاثية نجد توازيا في العرض بين فترة تاريخية طويلة، وعادة فترة مختارة مليئة بأحداث هامة، مع قصة أجيال من أسرة تتوازى وتتقاطع مع الأحداث الاجتماعية والتاريخية، مع العناصر الأدبية متمثلة في خلق وتصوير الشخصيات، وحبكة المواقف، والتفاعل المتبادل بينها وبعضها وكذلك بينها وبين الأحداث الاجتماعية والسياسية، وتطور كل هذا في الزمن، بما يشبع ذوقنا الأدبي والتاريخي معا.تختار ريم بسيوني لرواياتها الثلاث، ثلاث فترات من تاريخ مصر المملوكية تمتد لأكثر من قرنين منذ أوائل القرن الرابع عشر وحتى أوائل القرن السادس عشر. الفترة التاريخية الأولى هي فترة ولاية الناصر محمد بن قلاوون بالذات في فترة حكمه الثالثة بين عاميّ 1309 و1341. الفترة الثانية هي فترة حكم السلطان برقوق بين عامي 1382 و1399، ثم الفترة الثالثة وفيها غزو الأتراك لمصر في فترة السلطان قنصوة الغوري وطومان باي عام 1516- 1517.وللحكام المماليك الثلاثة تميز شديد باعتبار فترات حكمهم هي أفضل ما حكم المماليك رغم سوءات الحكم في تلك الفترة. تكفي نظرة واحدة على شارع المعز لدين الله الفاطمي ومنطقة مصر الفاطمية والمملوكية لمشاهدة جوامع وخانقاه وسبل قلاوون وبرقوق، ومسجد السلطان حسن لندرك "العمائر التي تخلد اسم من بنوها" على حد تعبير المؤلفة. كما تبرز دعوى تبرير حكم المماليك الرئيسية بأنهم هم، كمقاتلين محترفين، من يدافعون عن البلاد ضد الصليبيين والمغول، ثم العثمانيين، حتى تسقط تلك الحجة في النهاية عندما تحتدم المعركة الأخيرة مع العثمانيين الذين وصلوا إلى عقر الديار، فيفتح المماليك الجيش أمام العامة، فإذا بهم يحسنون القتال على عكس تصورات المماليك، ويستبسلون في الدفاع عن بلدهم، ويصل عددهم إلى نصف الجيش، ليجترحوا بطولات شديدة رغم الهزيمة ومقتل السلاطين الغوري وطومان باي.ولكن العلاقة بين المماليك والعامة ليست مجرد حماية، فهناك بالطبع الاضطهاد والاستغلال والنهب الصريح الذي يترافق ويتقاطع مع فترة المماليك ويتزايد بشدة تحت حكم أسوأهم وهم كثر. ولكن بين المماليك الحكام الذين خطفوا من الخارج وتمت تربيتهم العسكرية والدينية ليصبحوا محاربين محترفين، والعامة من شعب مصر تبرز طبقة ثالثة تحتوي على "أولاد الناس" عنوان رواية المؤلفة، وهم أبناء المماليك الذين ولدوا في مصر من أمهات مصريات أو غير مصريات ولكن لم يولدوا كمماليك في الخارج، كما تحتوي تلك الطبقة على العلماء، وهم "ضروريون لحكم المماليك للعامة" كما تقول المؤلفة، كما أن هناك منهم الش ......
#أولاد
#الناس-
#ثلاثية
#المماليك
#لريم
#بسيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710660