عباس عبود سالم : البدري وحلاق اشبيلة .. عبقرية الصورة وخلود الصوت
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبود_سالم مؤيد البدري يحتفظه التاريخ له بانه الورقة الاخيرة لعظماء الشاشة التلفزيونية العراقية .فهو من الرجال الذين تمكنوا من تطويع ابداعهم لمعالم معنوية شامخة تجمع امزجة المختلفين لترفرف لها القلوب قبل الاجنحة.مؤيد البدري نافذة السعادة في زمن صعب، حينما كان يطل على ملايين العراقين مساء كل ثلاثاء في ابتسامته الوديعة وهو يفتح حقيبته الرياضية الملازمة لحلاق اشبيلية تلك الموسيقى التي حولها البدري الى النشيد الوطني للرياضة العراقية.فينطلق بالصوت والصورة ليكسب ثقة وحب الجماهير في مشهد لم يتمكم اي مقدم رياضي اداءه ولم ينجح اي منهم في خلافته ..كم حاولت تطويع نفسي لمشاهدة برامج الرياضة اليوم في القنوات العراقية كي انعش ذاكرتي البصرية بجديد المستطيل الاخضر و مضامير سباقات العاب القوى وتصفيق جماهير التنس وجنون محترفي الملاكمة او رالي السيارات لكني لم اجد سوى الشتائم والعقد النفسية والتلوث السمعي البصري.كان البدري مثل الحكواتي الذي يفتح للناس ابواب صندوق الدنيا فيبهرهم ويحبسون انفاسهم امام مايقول ..البدري صاحب الوجه المبتسم والاطلالة المميزة تمكن من شق طريقه بثقة اكاديميا ومهنيا ..هذا المقدم الذي كان يظهر كل ثلاثاء بابتسامة بساطة وتواضع حمل الماجستير من الولايات المتحدة بيد وحمل الخبرة الوظيفية المتراكمة من مؤسسات العراق بيد اخرى.نبض قلبه بحب الرياضة معشوقته التي اصبحت قرينه الذي لايفارقه، فكان اعلاميا وقائدا مراعيا جلال الرياضة وسموها ..برع فيها حكما كرويا وصحفيا لامعا وكاتب مهم .البدري اهم واول معلق رياضي عرفه العراقيون فكم فرحة عراقية جسدها بصرخاته المدوية وانفعالاته الرهيبة ..فقد كان تعليقه مدرسة يتعلم منها الكبار قبل الصغار.فتحت عيوني لاسمع حلاق اشبيلية وارى الرياضة العراقية مقترنة بمؤيد البدري و مؤيد البدري مقترنا بهذه الموسيقى التي خلدها ابا زيدون وجعلها اللحن الذي يحرك وجدان الناس لترياق حقيبته الرياضية او صندوق الدنيا الذي كان يفتحه كل ثلاثاء برنامج البدري كان يعادل كل مايكتب ومايقدم اليوم من اسفاف وترهل وتفاهة فشتان ما بين صندوق الدينا وصندوق القمامة. ......
#البدري
#وحلاق
#اشبيلة
#عبقرية
#الصورة
#وخلود
#الصوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678301

عمرو عبد الرحمن : عبقرية الاختيار ؛ أقوي عمل فني عسكري في تاريخ مصر
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن • بالأدلة والصور : الدعم الأرضي والجوي لم يتأخر عن ساحة القتال . والمعركة لم تستمر أكثر من ساعة ...• العدوان علي كمين البرث لم يحقق أهدافه ؛ ما عدا تحقيق شرف الشهادة لأبطال الصاعقة المصرية ...• الأسرار الكاملة يرويها الباحث العسكري / محمد الكناني ...• الاختيار لحظة ؛ تساوي العمر كله ...• لحظة الاختيار ؛ إما الموت مهما طالت الحياة - وإما الخلود لآخر الزمان ...• ولا في مصر اليوم إلا ؛ مقاتلين أو مدنيين بانتظار الأمر من القيادة بالقتال ؛ إما النصر أو الشهادة .... &#10026-;-&#10026-;-&#10026-;----------------------^^^----------------------&#10026-;-&#10026-;-&#10026-;-&#61607-;- لماذا " الاختيار " أقوي عمل فني عسكري في تاريخ مصر؟&#61607-;- لأنه حتي حرب السادس من أكتوبر وانتصاراتها العظيمة لم تحظي بفيلم يساوي واحد من ألف من ملحمة "الاختيار" ... من نصف قرن وحتي الآن!&#61607-;- ولأن "الاختيار" كان ( ملحمة تحكي ملحمة ) تصدي فيها رجال الصاعقة المصرية لأخطر وأشرس هجوم إرهابي في التاريخ، خططته مخابرات دول معادية ونفذه المرتزقة خوارج الوطن والدين ...&#61607-;- ولأن "الملحمة" تمت إدارتها بأعلي مستويات التنسيق الفني ، والعسكري ، والمعنوي ، والدرامي ، والإبداعي؛ بشكل غير مسبوق، وبما لا يقل عن أعظم الأعمال الفنية العسكرية التي تم إنتاجها علي الشاشات العالمية، وأولها " الأميركية " ...&#61607-;- بل تفوقنا عليها بعنصر ضخم وهو؛&#61607-;- القدرة علي جذب عيون وقلوب وعقول مئات الملايين المشاهدين، برسالة نارية موجهة خاطبتهم بلغة العصر، تمكنت من شد انتباههم بعيدا عن دراميات العار والبلطجة والانحطاط الأخلاقي العلني بكافة الأعمال الفنية الأخري.&#10026-;-&#10026-;-&#10026-;----------------------^^^----------------------&#10026-;-&#10026-;-&#10026-;-• الرد الاستراتيجي بإيجاز= الباحث في الشؤون العسكرية محمد الكناني، كشف أخيرا، أسرار وتفاصيل عسكرية دقيقة حول "ملحمة البرث" في مسلسل "الاختيار"، رداً علي أبواق الدعاية السوداء المضللة والمشككة، ومن ينساق لها بجهل أو عمدا مع سبق الإصرار والترصد ...= قال السيد "محمد الكناني" رداً علي مزاعم "تأخر الدعم" كالتالي؛1. المعركة كانت في توقيت مبكر توضح الصور الأصلية – وليس في تصوير المسلسل الذي يصعب تصوير مشهد كهذا في الظلام - والقتال لم يستمر أكثر من ساعة.2. الدعم بكل أشكاله لم يتأخر بدليل الاشتباك الذي تم فوريا بين الإرهابيين مع القوة الداعمة بالمُفخخات والرشاشات الثقيلة (وهو سبب استشهاد البطل الملازم أول / خالد مغربي بعد مهاجمة مركبته بسيارة مفخخة).3. بملاحظة التوقيت قبل شروق الشمس، فسنتأكد وبما لا يدع مجالاً للشك، بأن الدعم لم يتأخر.4. دعم القوات الجوية المصرية بدأ بالطائرات المسلحة بدون طيار طراز [ Wing Loong الصينية ].5. دعم القوات الجوية المصرية اتسع ليشمل مقاتلات F-16 Block 40 متعددة المهام، وذلك خلال توقيت شروق الشمس المبكر، ما يؤكد سرعة وصول الدعم الجوي، خلال 30 - 40 دقيقة من بدء الهجوم – تقريبا.= واصل "الكناني" سرد التفاصيل:-تعد "البرث" نقطة ارتكاز ومحورا رئيسيا لتحركات العناصر التكفيرية في رفح، وقامت القوات المسلحة المصرية في رمضان 2017 بوضع نقطة ارتكاز لعناصر الصاعقة في القرية كبداية لإحكام قبضتها على محاور تحرك تلك العناصر، وعزلهم وحصارهم في نطاق الشيخ زويد بعيدا عن رفح غرباً وعن العريش شرقاً.ارتكاز قوات الصاعقة المصرية في مربع البرث كان مؤقتا كنقط ......
#عبقرية
#الاختيار
#أقوي
#عسكري
#تاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679363

فلاح أمين الرهيمي : كارل ماركس في رحاب عبقرية الإمام علي ابن أبي طالب عليه السلام
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقول الباحثون والمفكرون عن المفكر كارل ماركس : (ما من مؤلف حظي بقرّاء أكثر منه، وما من ثوري بعث من الآمال أكثر منه، ولم يثر أي صاحب مذهب في العصر الحديث من الشروح والتعليقات أكثر منه، وما من إنسان أحدث تأثيراً في القرن العشرين أكثر منه). وكان كارل ماركس قد قرأ وفهم وناقش جميع الأفكار الإنسانية والسماوية في جميع القرون الماضية حيث يقول : (لقد تعلمت من اليهودية الاستغلال، ومن المسيحية الأخوة الإنسانية ومن الإسلام تعلمت العدالة الاجتماعية من بدوي خرج من الصحراء). كنت محلقاً في رحاب الفكر الإنساني الخلاق للإمام علي ابن أبي طالب (عليه السلام) فلمحت من بين الدرر البهية واحدة تقول : (ليست هنالك نعمة موفورة إلا وبجانبها حق مضيع) هذه المقولة البارعة أصبحت بعد (1250 سنة) فكرة ملهمة لرؤيا كارل ماركس ومصدر أساسي في قانون نظريته الاشتراكية العلمية (تراكم رأس المال وفائض القيمة) الذي يعتبر أن وسائل الإنتاج يمتلكها رأس المال والعامل يبيع قوة عمله لرأس المال مقابل أجور زهيدة للجهد الذي يبذله في إنتاج السلع والبضائع ويصبح القسم الأكبر من الإنتاج وأرباحه من نصيب مالك وسائل الإنتاج (الرأسمالي) ولم يبق للعمل (العامل) سوا القسم الزهيد من الإنتاج الذي هو حصيلة الجهد الذي يبذله العامل وليس حصيلة وسائل الإنتاج وحدها ويعتبر هذا المفهوم في مقولة الإمام علي (عليه السلام) (الحق المضيع) الذي يعتبر القيمة الزائدة (فائض القيمة) والتي تكون من نصيب مالك وسائل الإنتاج (الرأسمالي وحينما تتجمع هذه العوائد من فائض القيمة يتكون قانون (تراكم رأس المال) (النعمة الموفورة) التي توفر الإمكانيات للرأسمالي المقدرة على توسيع مصانعه وزيادة عدد المكائن والآلات التي توفر له الزيادة والتوسع في الطاقة الإنتاجية وزيادة أرباحه ... مثلاً رأسمالي يمتلك مصنع لصناعة وإنتاج الساعات اليدوية .. ينتج في اليوم الواحد عشرة ساعات ويعمل في هذه الورشة الصناعية خمسة عمال أنتجت تلك الساعات العشرة يبيع الساعة الواحدة بمبلغ عشرة دنانير فيكون المبلغ الكلي للساعات العشرة مائة دينار يدفع صاحب المصنع أجور لكل عامل عشرة دنانير فيكون مجموع المبلغ الذي دفع للعمال خمسين ديناراً 100 دينار سعر الساعات العشرة تدفع منها أجور العمال خمسون دينار الباقي خمسون دينار يستخرج من المبلغ (5 دينار) نسبة مئوية عن اندثار المكائن والآلات 10% وكذلك يستقطع كهرباء ومصاريف أخرى 10% فيكون 5 + 5 =10 دينار ... هذا المبلغ يستقطع من مبلغ (50 دينار) 50 – 10 = 40 دينار حصة صافية (ربح) لصاحب المصنع (الرأسمالي) هذا المبلغ يمثل (فائض القيمة أي الربح الصافي) التي تعتبر من حق جهد العامل إلا أن الرأسمالي يسلبها من جهد العامل التي تمثل في مقولة الإمام علي (عليه السلام) الحق المضيع التي من خلال تراكمها وجمعها تمثل (تراكم رأس المال) النعمة الموفورة .. وقانون (تراكم رأس المال الذي يتكون من مجموع الأرباح فائض القيمة) يعتبر من القوانين الرئيسية في النظرية الماركسية الاشتراكية العلمية. ......
#كارل
#ماركس
#رحاب
#عبقرية
#الإمام
#طالب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684783

محمد عبد المجيد : عبقرية الديكتاتور الفاشي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد عـــبــــقـــريـــة الديكتاتور الـــفـــاشــي!لقد استطاع في سبع سنوات أنْ يقنع المصريين بأنهم مجموعةُ أصفار!وأنَّ نهرَ النيلِ بحيرةٌ إثيوبية!وأنَّ جيشَه الوطني لا يستطيع أنْ يعترض على التفريط في جزيرتين استراتيجيتين؛ ولا أن يقضي على ثلاثة آلاف من الإرهابيين في مساحة مكشوفة في سيناء طوال سبع سنوات، بل وخبرته العسكرية تجعل الإرهابيين يقتلون الجنود المساكين في نفس المكان عدة مرات وبنفس الطريقة اعتمادا على الجهل العسكري للقيادات.وأنَّ كنوزَ جبلِ الحلال ومليارات الغاز كانت فياسكو!وأن حدود مصر البحرية والصحراوية والنهرية ليست خطوطا حمراء إلا في عقله الأجوف.وأنَّ المصريين يعملون خدمــًا لديه؛ رغم أن الطبيعي أنه يعمل لديهم!وأنَّ الدستور لُعبة يقوم بتغيير قواعدها فيخرس الشعب كله!وأنه قام بشراء كل الجنرالات في الجيش والشرطة.وأن كل مصري يريد أن ينجو بحياته فقط فلا يدافع عن سجين أو مظلوم أو منهوب أو بريء يتعذب في زنزانة بقبو تحت الأرض.وأن معتقلاته أصبحت أكثر شُهرة من معتقلات هتلر وموسوليني وأنور خوجة والقذافي وصدام حسين وفرانكو وبينوشيه وعيدي أمين دادا...وأن المصري إذا اختفى أخوه أو أبوه أو ابنه في معتقلات السيسي يكتفي بالدعاء، ويطلب من الله التعجيل في الإفراج عنه.وأنه لو أعاد الله بعث كل الأنبياء والرُسل مرة واحدة بكل الكتب المقدسة وتوصية خاصة من رب العالمين أن يرفع السيسي يده عن شعب مصر لما اهتزت شعرة في جسده.وأنه يعرف كراهية المصريين للقراءة وعدم تأثرهم بالكلمة، فعاذ فسادا.وأن السيسي يؤمن أن بناء طوبة في قصر منيف له ولأسرته أفضل من أن يأكل فقير عشاءه بثمنها.وأنَّ مواطنــًا يرفع لافتةَ اعتراض عليه ستنتظره زنزانة.وأنَّ عشرة ملايين مصري في الخارج يرتعشون ويرتعدون خوفا من قائمة المُترَقَب وصولهم.وأنَّ الذين قاموا بثورة ضد الحرامي المجرم حسني مبارك سيعاقبهم السيسي.وأنَّ القضاة والمستشارين يأتمرون بتوجيهاته وليس بقانون العدالة.وأنَّ الجنرالات في الجيش والشرطة يملكون حق تقسيم أراضي الدولة بينهم .وأن الخطاب الديني السلفي هو المُعبّر عن الرئيس.وأن 25 يناير لن تتكرر.وأن الإعلامي الذي لا يمتدح في الديكتاتور السيسي لن تفتح له أي قناة مصرية شاشتها واستوديوهاتها.وأن الإعلاميين أنصاف الأميين والمطبّلين والمهللين والقردة والمنافقين هم خط الدفاع عنه.وأنه على يقين من أن فترة حُكمه قد تمتد حتى تصعد روحه إلى بارئها ثم يرث ابنه المصريين ووطنهم وأرضهم.وأن مجلس نوابه مكانه الطبيعي حديقة الحيوانات مع رئيسه ذي القدرات العقلية الضحلة.وأن جهله وفاشيته وحماقاته وخربطاته هي فلسفة العصر فهو طبيب الفلاسفة.وأن المثقفين والأدباء والشعراء والعلماء والأكاديميين مهمتهم خدمته أو لعق حذائه.وأن عبقريته في التسَوّل من الأثرياء.وأنه صنع مصرَ من جديد في إنشاء بعض الطرق والكباري في مقابل إهمال التعليم والعلاج والمستشفيات.وأن فلسفة القروض فكر متقدم ينفق منها على عصره، ويسددها وفوائدَها أحفادُ المصريين.وأن البحر وشواطيء الاسكندرية ينبغي أن تحتجب عن الشعب.وأن مسجد "الفتاح" العليم المقصود به السيسي وليس الله.وأن شمّاعة استمراره هي الحرب ضد الاخوان حتى بعد أن أصبحوا لا يملكون إلا بعض الإذاعات والقنوات الفضائية.وأن إسرائيل لم تجد منذ النكبة عام 1948 عرّابا لها أفضل منه.وأنه لا يحب العربَ الفقراء، فيدُه في جيوب الأثرياء وهم يتحكمون فيه.وأن رئيسَ مصر الأقل احت ......
#عبقرية
#الديكتاتور
#الفاشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691308

عادل الخياط : عبقرية وزارتي النقل والصحة العراقيتين
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط ( المتوافق عليه ان جميع وزارات العراق تفيض عبقرية , لكن الصدد هنا عن حدث ما يخص الوزارتين المذكورتين )…………………………………..ما هو هذا الحدث , الحدث يعكسه الخبر التالي : العراق يُوقف الطيران مع إيران .. لماذا العراق يُوقف الطيران مع إيران ؟ التبرير هو للحد من تفشي فيروس كورونا .. جيد جداً , من منطلق أن الفيروس يسري مثل أعاصير الأرض في الدولة الجارة , وهي كما يقول رئيسها " روحاني " من المحتمل أن يتفش الفيروس فيها ليتجاوز ال 35 مليون شخص ! هذا الكلام قد قاله رئيس إيران ولست أنا , ويبدو ان ملالي إيران مسترخين ومستمتعين لهكذا وضع , فما القيمة النفعية لـ 80 مليون إيراني , ليصبحوا 40 مليون , حتى تكون السيطرة على البشر أكثر إحتواءا .. ونحن لا شأن لنا , لا شأن لنا أن فضلة السكان سوف تكون 40 مليون أو عشرة ملايين , فهذا الشأن يخص الشعب الإيراني الذي أسقط إمبراطورية الشاه , فلا تدري ما هو التراخي إزاء تلك العمائم المسمومة التي تطمح للخلاص منكم بأية وسيلة : بالإعدامات أو بالطاعون , طاعون القرن الحادي والعشرين " كورونا " , يعني أنتم أولا وأخيرا سوف تلقون حتفكم , إذن الثورة الجماهيرية هي الحل , مثلما أسقطتم الشاه , فالملالي اليوم أشد جورا من الشاه القديم , فما الذي تنتظروه من فواقع ترغب لحرقكم في أفران الطاعون المُستجد !.. لكن خلينا بالوزارتين العراقيتين العبقريتين :يُضيف الخبر القول التالي : وأعلنت الخطوط الجوية العراقية الخميس وقف جميع الرحلات الجوية من إيران وإليها لغاية الثامن من الشهر المقبل، الذي يصادف احياء مراسيم اربعينية الامام الحسين في مدينة كربلاء العراقية ويشارك فيها ملايين الايرانيين .. ويضيف أيضا : وكانت الحكومة العراقية قررت في 19 من الشهر الحالي عدم استقبال الزائرين من أي دولة في العالم وذلك مع اقتراب إحياء الزيارة ألاربعينية حيث يتضرر من القرار الايرانيون الذين يشارك حوالي المليونين شخص منهم في احياء هذه المناسبة في المدينة كل عام . وقد حاول المئات منهم اختراق حدود بلادهم مع العراق الاسبوع الماضي الا ان قوات حماية الحدود تصدت لهم ومنعتهم من الدخول وشددت رقابتها على الحدود !طبعاً أنت هنا لست مسؤولا عن المطبات التي تثير السخرية في الخبر : فما معنى ان الحكومة تقرر عدم إستقبال الوافدين من أية دولة في العالم مع إقتراب الزيارة الأربعينية , يعني المطب هل في زيارة وافد من أية دولة , أم الكارثة في زيارة مليوني إيراني والفايروس يستشري فيهم ههه .. وبعدين ما هو الضرر الذي يُصيب الإيرانيين من عدم الزيارة كما يقول الخبر , يعني هل الزيارة مهمة لتلك الدرجة بحيث يُعرضون أنفسهم لفيروس قاتل وفي ذات الوقت يُعرضون أبناء البلد الذي يزورونه لخطر الفيروس ؟الفسخ هنا لا يخص مطبات الخبر , الرصد هو : كيف ان وزارتي النقل والصحة تثرم بتلك الآلية الغبية في التعامل مع كورونا ؟.. أعتقد هنا أن المدلولة السياسية محضة إلى درجة الزواع في هذا المحور .. ملالي إيران مثلما يفرضون أجنداتهم على ساسة العراق بواسطة ميليشياتهم على تأسيس مذهبي طائفي .. كذلك زيارة مليوني إيراني مبنية على ذات التأسيس .. وأطن أن الحكومة العراقية الموقرة سوف تقول : نحن لا نستطيع منع الناس من أداء طقوسهم حتى في زمن كورونا .. حسن إذن : بالنسبة للناس حين ينتابهم الكوفيد ويضيق عليهم التنفس وتنتابهم حالة القيء والحُمى وغيرها من العوارض .. حينها سوف يكفرون بكل المُقدسات التي يعتقدون انها سوف تنجيهم من الكارثة .. أما بالنسبة للسياسي الذي لا يُشارك في تلك الطقوس خوفاً على أفخاذه ......
#عبقرية
#وزارتي
#النقل
#والصحة
#العراقيتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693171

حكيمة لعلا : عبقرية محمد الأحمد صانع السقف الجديد للإبداع السينمائي
#الحوار_المتمدن
#حكيمة_لعلا أن موضوع مقالنا هذا هو حول الخلق الإبداعي للممثل السوري محمد الأحمد في أدائه الدرامي. قد يبدوا الأمر غريبا في أول الأمر فمن المعتاد أن نخصص حيزا فكريا للتقييم بشكل إجمالي عمل درامي بأكمله، وقد يكون هذا التقييم في معظم الأوقات ذات طابع نقدي أخلاقي أو إيديولوجي أو فني، ولكن ليس من المعتاد في عالمنا العربي أن نكتب في إطار سوسيولوجي أو أدبي عن أداء إبداعي لممثل معين. لقد جرت العادة أيضا أن نكتب عن مفكرين وعن أدباء وعلماء... في حين، قليلة هي الكتابات التي تشتغل على الإبداع الفني أو عبقرية ممثل في إطار الفن السابع في العالم العربي. ربما لان هذا الأخير ولحد ألان يعتبر مادة استهلاكية ترفيهية ليس لها أي فعل تغييري في المجتمع، إلا أن العكس هو الصحيح. فالخطاب الدرامي والتشخيص أو تقمص الشخصيات من طرف الممثل يتلون بأدائه وقدراته التعبيرية ويكتسب مشروعيته الاجتماعية من أدائه. فلا يكفي أن يكون السيناريو قويا لكي يخترق المشاهد ويتأثر به. إن قوة أداء وتشخيص الأدوار هو أساس تفاعل الجمهور، فهو يتفاعل قبل أي شيء من الأداء. إن هذا الأداء هو الذي يهمنا عند الممثل السوري محمد الأحمد ، فعبقريته في الأداء تخلق الفارق في كل تشخيص لأي دور قام به . لقد ابتكر هذا الأخير نموذجا جديدا للعبة الدرامية ومن هنا رفع سقف الأداء الدرامي وأصبح متميزا في كل دور جديد يقوم به. انه كذلك بعيد عن الابتذال أو الاستهلاك في أداء أدوار معينة أو دور خاص. انه بعيد أيضا عن الاستهلاك لوسامته وجماله والتي كانت من الممكن أن تكون من جهة عنصرا مسهلا للحصول على ادوار متشابهة ومن جهة أخري عائقا في تنوع أدواره وقوتها. ان عبقرية محمد الأحمد تتجلى في مجموعة من المشاهد الخالدة التي يعيدها المشاهد عدة مرات فتزداد جمالا وقوة.ومن هنا نطرح السؤال مالذي يجعل أداء الممثل محمد الأحمد سقفا جديدا في الدراما العربية؟ وماهي المقاييس التي تعطيه خصوصية الامتياز؟ إن أول مقياس مؤسس للفعل الدرامي عند محمد الأحمد هو تجاوزه لذاته، بما معناه كيانه الجسدي والنفسي فهي أداته التي يطورها ويطوعها لخلق البديل المبدع . في هذا التجاوز يتخطى صورة الذات والأخر. ففي إبداعه الفني يتجاوز كل الحدود الممكنة التي تقيد الشخص عن البوح. انه دائما في عملية بوح مفتوح، فذاته تتكلم بكل جوارحها النفسية والجسدية ونبرات صوته تتلون في تعابيرها لتلبس إحساس النفس والروح. في كل أداء يتخطى حاجز الصورة الاجتماعية ويخاطر من جديد بعمل جديد وبجهد جديد وعبقرية أداء قد تبهر المشاهد أو المتتبع للعمل الدرامي. أما ثاني مقياس فهو شخصيته أو كيانه الفكري والمجتمعي، عندما نحاول التعرف على شخص محمد الأحمد ندرك بسرعة أن شخصيته الخاصة بعيد جدا عن البهرجة الإعلامية ولا يتحدث عنها إلا باقتضاب شديد، في حين ورغم قلة مقابلاته الصحافية، فهو متجدر بفكره في الحياة الاجتماعية اليومية والإشكاليات الإنسانية الكبرى. ففي كل حديث عن أحد أدواره يتجاوز الفعل الدرامي ليطرح النص الدرامي كواقع اجتماعي وثقافي يحاول الفعل فيه من خلال فنه. فهو ليس فقط ممثل مؤدي لدور معين بل له كذلك تواجد فكري في بناء الدور واستيعابه على نطاق مجتمعي وثقافي وانساني. يأتي ثالث مقياس وهو قدرته على صناعة الدور وخلق شخصية ما من العدم لتصبح جزءا من الواقع، انه يقرر في المنحى آو الاتجاه الذي سيذهب إليه في أدائه للدور. في أخر أعماله التي تعرض حاليا مسلسل "عروس بيروت" في دور أدم، يبهر محمد الأحمد الجمهور ويفاجئهم بدور مركب ومعقد ......
#عبقرية
#محمد
#الأحمد
#صانع
#السقف
#الجديد
#للإبداع
#السينمائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707878

محمود الرشيدي : الحياة تؤثث نفسها وسط عبقرية الغموض
#الحوار_المتمدن
#محمود_الرشيدي تتوالى الأيام تباعاً بتوقيت كوكبنا وتتناثر الأحداث كفقاعات لتخلق الزمن أو ليخلقها لا نهتم لترقبها بكامل وعينا رغم اننا مصرون أن هناك ما سيحدث في الإستمرارية من المتغير ومن المعتاد كأنه يقفز من غيبه نحو الشهادة والتجلي . منه ما يقتل ومنه ما يحيي منه ما يعكر صفو الحياة بعد أن يكون قد اشتد طغيانها في حصصها الترويضية القاسية . ما يُستساغ ونرضاه فهو جزاء ، وما لا يطاق نألفه بالتعود ، فيدخل الكل في ممارسات بنيويه أساسية وضرورية لتأثيث الحياة نفسها. الحركة والسكون ، التعقل والجنون، وفضاء فسيح، نسبح فيه مع التيار أو ضده، ومثله داخلنا يسبح فينا نحسه ولا نراه ، غموض وعُلَب سوداء يتمحور حولهما تركيزنا حسب تعقلنا أو جنوننا، يتساءل من يتجرأ، ويتأمل المتميز الحائر عن محتواها، لعلها تتضمن شفاء ومفتاحا لفك رموز أسئلته. علب ، يصعب حتى مسكها ، يحملها الأثير نأمل تكسير جدرانها أو اختراقها على الأقل بوسائل من وسط عبقرية الغموض عينه. أو بأشعة بصيرتنا التي نزكيها لنزكي أنفسنا رغم بدائيتها. نرى خارجنا ولا نغوص نحو أعماقنا لنشحد القوى الحقيقية للفهم ولنستغل الطاقات الكامنة فينا، تلك القدرات التي ربما ضَمُرَت عندما غارت وظيفتها أو هُجِّنَت لتنضاف لتقوية مجال آخر. وفَّرْنا في مجالات مادية حلولا لمشاكل كانت بغموضها حجاباً سميكاً يفصلنا عن قبسات علمية تنقشع كأنها لوحدها تكشف عن سرها لمن يرغب ولمن لا يهتم يبدو وكما لو انها بويضة خصبها القدر خارج تفكيرنا فقفزت لحُضْن العقل تدغدغه حتى يحنو وينسى أنه فقط تبناها ولم تكن من صلبه. كان شغوفا بالمتمنع من غيرها والبحث فيما سواها. الطبيعة تَهَبُ عندما تشاء لمن تشاء. كرمها كبخلها توأمان تسخرهما بطبيعتها لطبيعتها في النافع لدوامها ولو كان دمارا في ظاهره. دمارا بالنسبة لواهم يمركز نفسه خارج صُلبها في الغالب إراداتنا أو على الأرجح مصالحنا أو خوفنا الذي يَنْحَتُ بأدوات ضُعْفِنا تمثالاً ضخماً لِقوة لا نَمْلِكُها ونسْتَعْرِضُها هيْكلاً ودِرْعاً لنا. ......
#الحياة
#تؤثث
#نفسها
#عبقرية
#الغموض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712274

طلال سيف : عبقرية الأستاذ سعد الحريري..فشر نيتشه وهيهات هيجل
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف عبقرية الأستاذ سعد الحريريفشر نيتشه وهيهات هيجلحينما اقترح الأستاذ سعد الحريري حكومة الاختصاصيين، أتى بما لم يأت به الأقدمون والقادمون، فعبقريته تفتأت عن دمج وزارتي الخارجية والزراعة مع بعضهما، لكن الرئيس عون لم يكن بأي حال من الأحوال مدركا لعبقرية الرجل، الذي يرى أن مفهوم الخارجية وعلاقتها بالزراعة وطيدة، بأن تخرج نهارا للحقول، فتزرع وتحصد وتجتهد من أجل البلاد والعباد، فالخارجية والزراعة فى هذه الحالة بينهما تكامل عبقري، لكنه كان على الأستاذ سعد أن يدرك نضال الأضداد عند ماركس والمفهوم الاصطلاحي للخارجية وضدها الداخلية وهذا الصراع دوما يكون فى الكيان الواحد، ومن وجهة النظر التكنوقراطية، كان عليه دمج الداخلية مع الخارجية مع الرزاعة، ولأن الداخلية لها تعاونها الأمني مع وزارة الدفاع فلا مانع من ضمها هي الأخرى بضمير تيكنوقراطي أصيل، ولا ننسى أن تلك الوزارات بحاجة لصحة جيدة وعليه فلا غرو إن تم إضافة وزارة الصحة لهم، على أن تكون وزارة الشباب والرياضة مشاركة ضمن المجموعة، لأنها المعنية ببناء جسم المواطن وتكامله النفسي، ولأن كل هذه الوزارات فى حاجة إلى تمويل، فما المانع أن نضيف للمجموعة وزارة المالية والاقتصاد. فكل الوزارات التكنوقراطية مرتبطة ببعضها البعض. ترابطا عضويا لا فكاك منه، وبهذا الشكل تتقارب وجهات نظر الرئيس عون والرئيس سعد والرئيس محمد أبو أشرف صاحب بوظة السعادة، ويصبح الأستاذ سعد وزير الوزارات التكنوقراطية ورئيس وزراء البلاد وحاكم مخزن لبنان لنهب أموال اللبنانيين تحت مسمى مصرف لبنان. وبهذا الشكل الحداثي ننادي فى مكبرات الصوت: البقاء والدوام لله فى عروس البلدان العربيةاستحوا فأنتم لا زعماء ولا سياسيين وليس لديكم ذرة دماء من شفقة على أهل لبنان الحزين والله لو أتى الناس بماسح أحذية من شارع الحمراء لشكل الحكومة قبل أن يجف ورنيش الحذاء... لبنان سينقلب عليكم. لبنان لن يموت ......
#عبقرية
#الأستاذ
#الحريري..فشر
#نيتشه
#وهيهات
#هيجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713806

حسين علوان علي : بيتهوفن، عبقرية متفردة وحياة جسّدت المأساة
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_علي بعد أن أطبق الصمم على اسماع بيتهوفن، ووصل به اليأس الى قمته، ذيّل احدى رسائله الى معارفه قائلا في لَجهة تراجيدية لكاتب مأساوي :" مثلما تذبل وتسقط أوراق الخريف، هكذا تصبح حياتي مجدبة، وهي كانت كذلك منذ ولدت. حتى الشجاعة الكبرى التي منحتني إياها أيام صيف جميلة، اختفت الآن وتلاشت."لكنّ بيتهوفن رغم الصمم شبه التام، فانه استمر بتأليف الموسيقى.عام 1770 ومن صلب أب سكير، وأم تعمل خادمة في بيوت الموسرين لتعيل ابناءها، ولد لودفيغ فان بيتهوفن في كوخ حقير بمدينة بون الالمانية.عاش طفولة كئيبة وحياة فقر وفاقة تركت ظلّا ثقيلا على عبقريته المتفردة التي أدهشت الإنسانية بأعمال وألحان موسيقية خالدة ، حدت في القرن العشرين وبعد مائتي عام بوكالة ناسا الفضائية عام 1977 ، لأن تبعث الى الفضاء بتسجيلات من موسيقاه ضمن مشروع للتعريف بابداعات الجنس البشري.طفولة مريرة تحت سلطة اب ادمن الخمرة كان هو بدوره موسيقيا و مغنيا، عمد بعد ان احس بموهبة ابنه لأن يحبسه في غرفة لساعات من اجل ان يتعلم الموسيقى، لكن بيتهوفن لم يتعلم الموسيقى عنوة، بل لأن جمرة الموسيقى كانت تلتهب في دواخله، لأن الطبيعة حبته بتلك الموهبة العجيبة وكأنها تعويض عما يلاقيه من عذاب. وكانت النتيجة أن أصبح يعمل عازفا في فرقة موسيقية وهو بعمر الحادية عشر، وفي سن الثالثة عشر بدأ بتأليف أول ألحانه، فلم يكن بيتهوفن ممن ينتظرون طويلا إدهاش الآخرين والحيازة على اعجابهم و اثارة دهشتهم. كأن الطبيعة عوضته، وكانه هو بنفسه عوض عما فاته من طفولة بائسة ضائعة، بقبوله التحدي للنجاح في عالم الموسيقى الفن الصعب والمعقد، ووسط فطاحل الموسيقيين الذين شهدت اوربا والمانيا بروزهم في ذلك الزمن، ومنهم موزارت الذي كان بمثابة الملهم والمثال له.لكن الطبيعة المعطاء حينا والبخيلة خذلته بأن جعلته نهبا للامراض والمعاناة الجسدية، نهبا لنوبات الغضب التي كانت تنتابهه بشكل مرضي يجعله يدمر كل شيء حوله.للإشارة الى طبيعة الغضب الذي كان ينتاب بيتهوفن طوال حياته، نذكرانه كان يعزف الحانا شجية يوما أمام والدته في المنزل، حدث وان نزل عنكبوت بخيطه من السقف قربه فقامت الأم بضرب العنكبوت و كأنه قطع عليها استمتاعها بعزفه، لكن الغضب التهم بيتهوفن فعمد الى تحطيم الالة التي كان يعزف عليها. غضب عارم لا يرحم لا يتناسب بالتأكيد مع شخصية فنان مرهف الاحساس، لكن هل نستطيع القول انه غضب المسالم؟! لان بيتهوفن لم يكن شريرا ابدا، كان فنانا حساسا ذا مزاج سيء سريع الاهتياج، لا يقبل أي تصرف لا يتوافق مع طبيعته الصعبة القاسية، خصوصا حين يتعلق الأمر بفنه، بموسيقاه حين يندمج معها. لكننا ربما سنتفق أن هذا الطبع متطرف حقا، وغير متوقع على الإطلاق من أعظم موسيقي في العالم. قد يذهب البعض ان العباقرة كانوا دائما غريبي الاطوار، كانوا متطرفين بتصرفاتهم، يندفعون فيها الى اقصى الحدود، إلى آخر المطاف، هل نتذكر ما فعله فان كوخ مثلا.. لقد قطع أذنه وقدمها هدية لحبيبته، فرانز كافكا الكاتب البلجيكي الكبير كان يستحم بماء مثلج، وكثيرا ما كان يقسو على جسده. هناك الكثير والكثير من الأمثلة مما يجعل تصرفات بيتهوفن الغريبة قابلة للاستيعاب حين نعرف أنها شطحات عبقري لم يعد يرى في العالم حوله غير فنه وابداعه. تحت الضغوط الجسدية والنفسية التي عانى منها بيتهوفن اضطر الى الإقامة في الأرياف مبتعدا عن المدينة ومعزولا عن الناس، ويوما ما كان يتنزه في غابة قريبة مع تلميذ له اسمه رويس، خلال مسيرتها صامتين تناهت لأسماع روس أنغام ناي كانت تنبعث من مكان قريب ويبدو ان مزارعا او راع ......
#بيتهوفن،
#عبقرية
#متفردة
#وحياة
#جسّدت
#المأساة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718057

تيسير حسن ادريس : دروس وعبر في دفتر الثورة السودانية 1 2 عبقرية الجماهير وضِرَارَ -قحت-
#الحوار_المتمدن
#تيسير_حسن_ادريس المبتدأ: -(من الضروري السير مع الجماهير حين تثور؛ والتعلم منها؛ وعدم إلقاء الدروس البيروقراطية عليها حول احتمالات نتائج نضالها الثوري) لينين.الخبر: - إن التغيير كعملية ثورية تراكمية لا يسير في خط مستقيم ولا في مجرى وأحد؛ بل هو سيرورة مركبة تتنازع اتجاهاته؛ المصالح التي تعبر عنها برامج القوى المختلفة المتصارعة على الساحة السياسية؛ والاتجاه الذي سينتصر ويصبغ عملية التغيير بلونه؛ هو ذاك الذي تتوافر شروط ذاتية وموضوعية لنصره. عليه فإن الهدف الأساسي لقوى التقدم والاستنارة؛ يجب أن ينحصر في النضال وتسخير كافة الإمكانيات؛ الفكرية والسياسية والتنظيمية؛ لكي يكون مشروعها للتغيير؛ هو الأجدر بالانتصار في صراع البرامج؛ والاكثر قدرة على تغيير الحاضر وصياغة المستقبل.(1)وفق التصنيف المتعارف عليه نظريا؛ فثورة 19 ديسمبر 2018م السودانية؛ هي حلقة مهمة من حلقات الثورة السودانية؛ في العصر الحديث؛ هذا إذا ما تجاوزنا جدل تصنيفات النخب ؛ لطبيعة حراك المجتمعات ذو الحمولة الايدلوجية المكثفة؛ الذي عادة ما يثير اللغط؛ ويغبش الوعي الجماهيري؛ ويقحمه في معترك التصنيفات الفلسفية؛ التي تضع تعاريف نظرية معقدة تفرق بين الثورة والانتفاضة والحراك الاجتماعي؛ متجاوزة لحقيقة أن كل هذه المصطلحات لا تعني في نهاية الأمر سوى تمرد الشعب على السلطة القائمة؛ بغض النظر إن قام بهذا التمرد كل الشعب أو جزء منه، وسواء كان الحراك الجماهيري واضح الأهداف أم لا، وأيضاً سواء انتصر الحراك في نهاية المطاف أو انهزم؛ فكتب التاريخ تحوي العديد من التجارب الثورية المهزومة. مفهوم (التمرد) هذا يعني الثورة؛ كما يعني الانتفاضة الشعبية والحراك الاجتماعي؛ بعيدا عن الفذلكات النظرية والتأطير الفلسفي؛ لان الانتفاضة الشعبية في جوهرها، ماهي إلا مظهر من مظاهر الثورة؛ فليس هناك انتفاضة شعبية أو حراك ثوري أو اجتماعي تغيب عنه الجماهير؛ لهذا فمفهوم الثورة متعدد الدلالات، ويتلون بألوان اللحظات والحقب التي أفرزته، وبالثقافات السياسية للشعوب التي أنجزته. (2)من هذا المنطلق يمكننا القول بكل ثقة إن حراك 19 ديسمبر 2018م؛ هو حلقة اصيلة من حلقات الثورة السودانية؛ الباحثة عن تحقيق نصر نهائي يستكمل مسار حلقاتها السابقة، ولكي تصل لهذا النصر النهائي لابد لها من تنظيم قائد ورؤية، وبرنامج متوافق عليه؛ يستطيع أن يحدث تغيير جذري؛ في تركيبة وبنية وفكر الدولة، ليعبّر عن طموحات ومصالح الجماهير؛ ويتجاوز تجاوز نوعيا للتغيير الشكلي الذي قد تم فيما سبق من حلقات ثورية. وكما أشرنا فالانتفاضة الشعبية هي شكل من أشكال الحراك الثوري، الذي تتعدد تمظهراته سلميا في شكل (اضراب عام او عصيان مدني)، وعنفيا في شكل (نضال مسلح)؛ ووفق هذا الفهم نصل الى خلاصة أن الانتفاضة الشعبية؛ ما هي إلا تجليا ثوريا؛ يتلون بألوان اللحظة التاريخية التي أفرزته، وبالثقافة السياسية الشعبية التي أنجزته. (3) لذا فمسميات عديدة يمكن أن نطلقها على ثورة 19 ديسمبر المجيدة، لكن الوصف الأكثر دلالة والمعبر عنها؛ هو أنها ثورة شعبية سلمية؛ لعبت فيها الجماهير الدور الأهم في تجاوز تاريخي للشكل الكلاسيكي المتعارف عليه؛ والذي عادة ما تلعب فيه النخبة السياسية الدور الرئيس؛ فثورة 19 ديسمبر لم تتنزل من قمة الهرم الاجتماعي النخبوي كالمعتاد، إنما فرضتها الجماهير وفئات الشعب المسحوقة المختلفة؛ متخطية النخبة السياسية؛ وعابرة بحراكها المباغت لخلافات المجتمع الفكرية والدينية والاثنية، ومتغاضية عن تباينات مكوناته السياسية والأيديولوجية؛ وهذا ما ميزها ويجعل منها حلقة ثورية متف ......
#دروس
#وعبر
#دفتر
#الثورة
#السودانية
#عبقرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720148

صباح أحمد : عبقرية ويليام جيمس - ستيف تايلور مقال مترجم
#الحوار_المتمدن
#صباح_أحمد في كل سنواتي في الكتابة وإلقاء المحاضرات حول علم النفس، هناك ظاهرة اعتدت عليها: كلما توصلت إلى فكرة أو نظرية ”جديدة“، أجد في النهاية أن هناك عالم نفس واحد قد تناول الموضوع قبلي: ويليام جيمس.على الرغم من أنه معروف جيدًا كواحد من الآباء المؤسسين لعلم النفس الأمريكي، إلا أن كتابات وليام جيمس ونظرياته لا تتوقف أبدًا عن إدهاشي. كان من أوائل الكتب التي كتبتها عن إدراك الزمن. كتاب ”صناعة الزمن“، طرحت نظرية ”معالجة المعلومات“ للزمن، هذه النظرية تشير إلى أنه كلما زادت المعلومات التي تعالجها عقولنا (أي كلما زادت الإدراكات والأحاسيس والأفكار وما إلى ذلك)، كلما أصبح مرور الزمن أبطأ. لقد جادلت أن الوقت يبدو أنه يمر ببطء بالنسبة للأطفال لأن العالم جديد عليهم، ولذا فهم يعالجون المزيد من المعلومات الإدراكية. لقد اقترحت أن أحد أسباب مرور الوقت بسرعة مع تقدمنا في السن هو أن العالم أصبح أكثر دراية لنا بالتدريج، وبالتالي فإننا نعالج عددًا أقل من الإنطباعات الجديدة. اعتقدت أنني توصلت إلى شيء جديد ولكن سرعان ما اكتشفت أن ويليام جيمس قد طرح نظرية مماثلة. في كتاب ويليام جيمس مبادئ علم النفس، وصف كيف أن إحساس الأطفال البطيء بالوقت يرجع إلى حقيقة أنه ”في الشباب، يكون لدينا تجربة جديدة تمامًا، شخصية أو موضوعية، في كل ساعة من اليوم ..... ولكن مع مرور كل عام يتم تحويل بعض هذه التجارب إلي روتين تلقائي، بالكاد نستطيع ملاحظته، والأيام تخزن نفسها في الذاكرة كوحدات بلا محتوى، والسنوات تصبح جوفاء وتنهار“.مجال آخر لطالما اهتممت هو مجال سيكولوجية الحرب. ينبع اهتمامي بهذا الموضوع من قراءتي للنصوص الأنثروبولوجية والأثرية التي اقترحت أن الحرب أصبحت منتشرة فقط في الأزمنة الحديثة (أي منذ حوالي 6000 عام) وأنه في عصور ما قبل التاريخ، كان الصراع الجماعي غير شائع بشكل مدهش. قادني هذا إلى الاعتقاد بأن الحرب كانت في الأساس ظاهرة نفسية، وليست ظاهرة متجذرة في علم الأحياء البشري أو التطور. ومرة أخرى، سرعان ما وجدت أن ويليام جيمس قد توصل بالفعل إلى نتيجة مماثلة. في مقالته الأساسية ”المكافيء الأخلاقي للحرب“ (1910)، اقترح جيمس أن الحرب كانت منتشرة جدًا بسبب آثارها النفسية الإيجابية، سواء على الفرد أو على المجتمع ككل. على المستوى الاجتماعي، تجلب الحرب إحساسًا بالوحدة في مواجهة التهديد الجماعي. إنها تربط الناس معًا وتشجعهم على التصرف بشكل غير أناني من أجل الصالح العام. بينما على المستوى الفردي، تجعل الحرب الناس يشعرون بأنهم على قيد الحياة وأنهم أكثر انتباهاً ويقظة، مما يمنحهم معنى وهدفًا يتجاوز رتابة الحياة اليومية. كما قال جيمس، ”تبدو الحياة وكأنها ملقاة على مستوى أعلى من القوة“. بالمصطلح ”المكافيء الأخلاقي للحرب“، قصد جيمس أن المجتمعات البشرية بحاجة إلى إيجاد نشاط مكافئ يجلب نفس الفوائد الجماعية والفردية للحرب - دون التسبب في الموت والدمار.– الفرضية الثنائية عن الوعي:لم يكن ويليام جيمس مجرد عالم نفس، بل كان فيلسوفًا أيضًا. والإحساس المألوف بأن ”ويليام جيمس وصل قبلي“ حدث مؤخرًا عندما بدأت أيضًا في الكتابة عن القضايا الفلسفية. في كتاب العلوم الروحية، اقترحت أن أفضل طريقة لفهم الوعي البشري هي التفكير من منظور الوعي العام الشامل الذي يعد صفة أساسية للكون (بطريقة مشابهة للخواص الأساسية العالمية الأخرى الموجودة في الكون مثل الجاذبية أو الكتلة). اقترحت أن يصبح الوعي الأساسي واضحًا في أشكال الحياة الفردية كوعينا الشخصي، عبر الدماغ البشري. يؤدي الدماغ دور استقبال ونقل الوعي ال ......
#عبقرية
#ويليام
#جيمس
#ستيف
#تايلور
#مقال
#مترجم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721504

عبد الغني سلامه : عبقرية الفشل العربي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه لو تأملنا حوارا جرى بين سايكس وبيكو، أو بين روتشيلد وبلفور، أو ما كان يدور في أذهان الساسة الأوروبيين وهم يخططون لتقسيم المنطقة العربية، وإقامة إسرائيل، سنجد أن الأسئلة التي طرحوها على أنفسهم، والمبنية على تخوفاتهم من إمكانية فشل هذا المشروع: كيف سنقيم هذا الكيان في قلب العالم العربي والإسلامي؟ كيف سنواجه غضب ورفض الملايين؟ كيف ستصمد إسرائيل أمام هذه التحديات؟؟ في الغالب وضعوا بدائل ومقترحات عديدة، لكن اعتمادهم الأكبر والرئيس لم يكن مبنيا على نجاعة ودقة مخططاتهم، ولا على قوتهم العسكرية، ولا على ذكاء اليهود.. كان مبنيا وبكل بساطة على غباء الخصم.. وهذا ما كان..صحيح أن تواطؤ الأنظمة العربية لعب دورا حاسما في قيام إسرائيل، كما ظهر في رسائل وتعهدات الملوك الأربعة، وتفاهماتهم مع بريطانيا، وفي تسهيل تهجير مئات الآلاف من اليهود العرب إلى فلسطين، وفي ضعف تجهيزات الجيوش العربية التي شاركت في حرب ال48.. ولكن، لنترك موضوع الخيانة، ولنركز على الإخفاقات والأخطاء الكارثية، وبالمناسبة الزعماء الذين اقترفوا تلك الأخطاء وطنيون مخلصون، لكن الطريق إلى جهنم معبدة بالنوايا الحسنة..بداية، لنتذكر أن إسرائيل عشية قيامها كانت (باستثناء الدعم الدولي) دولة ضعيفة ويمكن هزيمتها: عدد سكانها 650 ألف يهودي، أي أقل من عدد سكان مدينة متوسطة، ولم يكن لديها آنذاك تلك القوة التي نعرفها الآن (جيش، جهاز أمني، اقتصاد، تكنولوجيا، سلاح نووي..).. في المقابل، كان الوطن العربي (وما زال) يمتلك كل عناصر القوة (موارد بشرية وطبيعية، جيوش، ممرات ومضائق دولية، ثروات زراعية ومائية، علاقات دولية، مصالح حيوية تهم كل الدول الكبرى..) ولكن، كل تلك العناصر غُيبت من المعركة، التي لم تقم أصلا.. لأن إرادة التحرير غير متوفرة.بعد قيام إسرائيل، وحتى هزيمة 67، وبينما إسرائيل ماضية في تطوير قدراتها، وتعزيز قوتها، كانت البلدان العربية غارقة في مشاكلها الداخلية وصراعاتها البينية: حرب بين المغرب والجزائر على الحدود، حرب سعودية مصرية في اليمن، حرب إعلامية بين دمشق والقاهرة، وبين القاهرة وعمّان، خلافات بين مصر والعراق بشأن الكويت، صراع بين المغرب وتونس بشأن الاعتراف بموريتانيا، انقلابات في سورية والعراق، ومشاريع انقلابات في الأردن بدعم من دول الجوار، انفراط الوحدة بين الأردن والعراق، وبين مصر وسورية..وإليكم بعض الأمثلة، وهي غيض من فيض..قبيل النكسة، أعلن عبد الناصر إغلاق مضائق تيران، ومنع إسرائيل من استخدام خليج العقبة.. ما يعني إعلان الحرب على إسرائيل، وبالتالي من المفترض أن مصر جاهزة للحرب.. كان الزعيم يثق بقائد جيشه "عبد الحكيم عامر" وعندما سأله عن جاهزيتة واستعداده، أجابه بأنه في كامل الجهوزية وعلى أهبة الاستعداد.. فتبين العكس، وهكذا وقعت الهزيمة، وخسرنا مصر، وصار علينا أن ننتظر سنوات طويلة حتى تستعيد قوتها من جديد.. بعد نصر أكتوبر، صارت مصر البلد المهم الذي تعلق عليه الآمال، لبناء موقف سياسي عربي موحد لمواجهة إسرائيل.. لكن السادات كانت له رؤية مختلفة، فانتهى به الأمر بكامب ديفيد، وبالتالي خرجت مصر من الصف العربي، وخسرنا قوتها من جديد، وبانهيار عامود الخيمة، بدأت سلسلة الانهيارات التالية.. كان يمكن لسورية أن تشكل الحائط الذي تستند إلى الثورة الفلسطينية، لكن "الأسد" كان له رؤية مختلفة؛ كان يريد الهيمنة على منظمة التحرير، وفرض نفوذه على لبنان، فانحاز إلى جانب الانعزاليين ضد القوى الوطنية الفلسطينية واللبنانية، فانتهى الأمر إلى مزيد من الغرق في الحرب الأ ......
#عبقرية
#الفشل
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722038

احمد الحاج : التربية بحاجة الى روزنامة زراعية ومقاييس حرارية ومستشارين بعقول عبقرية
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج قالوا في التربية والتعليم الشيء الكثير لأن التعليم هو عماد نهضة الامم ، واساس حضارتها ، وركيزة تقدمها وازدهارها ،ولعل اشهر ما قيل في التربية والتعليم هي الحكمة المنسوبة الى ارسطو طاليس يوم قال " التعليم زينة في الرخاء ، وملاذ في الشدة " وقالوا فيه كذلك " التعليم يحرس البلاد افضل من اي جيش منظم " واي شعب من شعوب الارض يهمل التعليم فضلا عن التربية فإنما يعلنها على الملأ صريحة مدوية " لقد خرجنا من التأريخ وصرنا عالة على الشعوب والامم ".وتأسيسا على ما تقدم هل نفهم من قرار وزارة التربية الاخير بتأجيل امتحانات البكالوريا للثالث المتوسط لمدة اسبوعين بعد ان كان من المقرر اجراؤها في الرابع من تموز الجاري بسبب ارتفاع درجات الحرارة وانقطاع الكهرباء ، بأن التربية ستعمل على تزويد المدارس بأجهزة التبريد الحديثة بدلا من المراوح السقفية ونصفها عاطل عن العمل وبعضها يسقط على رؤوس التلاميذ اختياريا ، اضافة الى تحسين معدلات وساعات تجهيز الكهرباء الوطنية ، احاطة المدارس بالمظلات العملاقة ، تزويد القاعات بمراوح الرذاذ المائية لترطيب وتلطيف الاجواء مثلا ؟ طيب اذا كانت التربية قد اجلت الامتحانات للمرحلة المتوسطة بسبب الحر الشديد من بداية تموز الى الثلث الاخير منه وتموز كما تعلمون " يغلي الماء بالكوز " على قول البغادة ، اما على قول الشوام " بتمّوز أكل الحماوي ما بيجوز" ، طيب ماذا عن المساكين من طلبة البكالوريا للسادس الاعدادي ممن ستجرى امتحاناتهم في هذه الحالة وبناء على هذا التأجيل في شهر اب اللهاب ..اب الذي يموع المسمار بالباب ، على قول البغادة ، اما على قول الشوام فـ" اذا إجا آب ، الجـــوّ عاب" وقولهم " زرع آب للدواب " فهل لدى وزارة التربية روزنامة زراعية وخارطة انواء جوية واجهزة حرارية ام ان العقول العبقرية لاتحتاج الى كل ما سلف وحسبها اصدار قرارات فردية بناء على توصيات فرارية ، ومقترحات فوضوية ، في لحظة تجل وخلوة زهدية او خستاوية ؟!الطريف بالموضوع ان تأجيل امتحانات المتوسطة الى 18 تموز سيوافق معها مباشرة للفترة من الاثنين 19 - وحتى الجمعة 24 تموز يوم عرفة وعطلة عيد الاضحى لخمسة ايام متتالية لتبدأ في 25 تموز وتنتهي في 5 اب بمعنى قبل ثلاثة ايام من بداية شهر محرم بمعنى ان امتحانات الاعدادية ستكون في شهر محرم ومعلوم ان المحرم في العراق هناك قطع للطرق وتعطيل الدوام في جميع المحافظات الجنوبية بسبب الزيارات وتستمر بين 7 الى 12 محرم = توقف الامتحانات او تأجيلها مرة اخرى !لم تمر التربية ولا الدراسة الابتدائية والثانوية في تأريخ العراق كله - العراق الذي غادر الامية الابجدية في سبعينات القرن الماضي وكان الافضل على مستوى المناهج والتعليم ، الدراسة والتدريس ، في عموم المنطقة العربية - بمثل ما تمر به حاليا من انهيار شامل وكامل على الاطلاق ...واتحدى ..وبإختصار ومن الاخر ، في ادارة شؤون البلاد وتسيير امور العباد نحو الافضل "اعطوا الخبز الى خبازته ..فقط لاغير ولو اكلت نصفه " فهذا افضل من خسارة الخبز كله مع العجين ، مع الطحين، مع الملح ، مع الخمرة ، مع النفط الاسود ، مع التنور " .اودعناكم اغاتي ......
#التربية
#بحاجة
#روزنامة
#زراعية
#ومقاييس
#حرارية
#ومستشارين
#بعقول
#عبقرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723823

فاطمة ناعوت : فنُّ التعليم … عبقريةُ مُعلّمة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficialهذه الكلماتُ للمعلّمين والمعلّمات بوصفهم رُسلا يحملون رسالات التنوير للنشء، ونَدينُ لهم بالشكر إذْ أخذوا بأيدينا لنفتحَ كوّة النور والعلم حين كنّا صغارًا، ومازالوا يُكملون رسالاتهم النبيلة مع أولادنا. قصةٌ وصلتني وددتُ مشاركتها معكم لنتعرّف على عبقرية معلّمة فهمت طبيعة رسالتها العظيمة وأتقنت حملها. في إحدى المدارس، حلّت معلّمةٌ محلَّ أخرى تركت عملها. شرحتِ المعلمةُ الدرسَ، ثم طرحت سؤالاً وأشارت على أحد الطلاب للإجابة، فضجَّ الفصلُ بالضحك. لم تفهمِ المعلمة سببَ ضحك التلاميذ الجماعيّ المفاجئ. لكنها استنتجت من خلال تهامس الطلاب الساخر، ومن إطراقة الخجل والانكسار في عيني الطالب، أن زملاءه يرونه بليدًا غبيًّا واعتاد المعلمون على تجاهله، كأنه غير موجود. بعد انتهاء الحصّة وخروج الطلاب، انفردت المعلمةُ بالطالب، وكتبت على ورقه بيتًا من الشِّعر، وطلبت إليه أن يحفظه دون أن يخبر أحدًا. في اليوم التالي كتبتِ المعلمةُ بيت الشِّعر على السبورة، وشرحت معانيه البلاغية، ثم مسحته، وسألت الط&#65276-;-ب : من منكم حفظ البيت؟ لم يرفع أيُّ طالب يده إلا صديقنا الذي رفع يده على استحياء، فشجعته المعلمةُ، فقام وسرد بيت الشعر بطلاقة. فصفق الطلابُ مشدوهين ونظراتُ الإعجاب ملء عيونهم. تكررتِ التجربةُ مع فروع أخرى من بحور العلم، نجح الطالبُ في استرجاعها أمام زملائه، فتبدّلت نظرتهم إليه، والأهمُّ أن نظرته لنفسه قد تبدلت من الانهزام إلى الثقة بالنفس وحبّ العلم؛ فشرع بالاجتهاد واجتاز الامتحانات بتفوق ودخل المرحلة الثانوية واجتازها وأنهى الدراسة الجامعية، ثم درجتيْ الماجستير والدكتوراه؛ ليحكي لنا قصته ممتنًّا للمعلمة التي صنعت منه هذا الإنسان الناجح، محلّ شخص خامل كان مقدّرًا له أن يكونه؛ لولا ذكائها وإتقانها "فن التعليم" الصعب، في مقابل معلمين يضعون العراقيل أمام تلاميذهم فيضيعون على المجتمع أفذادًا ممتازين وأدهم الإحباطُ وكسرُ الهمم. وأنا أقرأ قصة هذا الدكتور الجميل تذكرتُ حكايةً من الفولكلور الإنجليزي الرمزي. مجموعةٌ من الضفادع شاركت في مسابقة لتسلّق جبل شاهق. وقف الناسُ بالأسفل يهتفون ساخرين: (لن يصل أيُّ ضفدع إلى قمة الجبل! مستحيل!) وبالفعل، بدأت الضفادعُ في التساقط واحدًا في إثر واحد، إلا ضفدعًا واحدًا أكملَ السباقَ حتى وصل إلى القمة وحيدًا. وذُهل الجميعُ وبدأوا في التلويح له بدهشة حين بدأ رحلة الهبوط في سلام، ونال الجائزةَ وسط تعجّب الجماهير. وحين سأله الصحفيون كيف حقق المعجزة، لم يردّ، بل أشار بإصبعه بما يعني أنه أصمُّ لا يسمع. الدلاليةُ الرمزية من تلك الحكاية هي أن "صَمَمَ" الضفدع الناجح قد فوّتَ عليه سماعَ الهتافات المُحبطة التي أسقطت زملاءه الذين سمعوا وصدّقوا وآمنوا باستحالة الفوز، فأخفقوا، وسقطوا. بينما كان الحظُّ حليفًا للضفدع "الأصمّ" الذي أكمل مسيرة العمل والجد والكد والكفاح، دون شوشرةٍ ولا ضغائنَ، حتى وصل إلى القمّة؛ وكأنه سمع مقولة "&#1700-;-يتوريو أريجوني”: (الناجحُ إنسانٌ حالم، لا يستسلم أبدًا.) هكذا يفعل كلُّ عباقرة الكون: لا يلتفتون إلى التافهين الذين يقتلون أنفسَهم كدًّا وجدًّا، لا للنجاح، بل لإفشال الناجحين. حكاية أخرى واقعيةٌ تؤكد نظرية "الصَّمَم الجميل" الذي يحمي الإنسان من الطاقة السلبية المعطّلة للنجاح. في نهاية إحدى محاضرات درجة الدكتوراه في الرياضيات، كتب البروفيسور على السبورة معادلتين (لا حلَّ لهما) في "التفاضل والتكامل”. وقال لطلاب الدكتوراه: (معادلتان أخفق في حلّهما علماءُ الرياضيات عبر التاريخ. لتعلموا أن ......
#فنُّ
#التعليم
#عبقريةُ
#مُعلّمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726875

أيهم نور الصباح حسن : عبقرية الحمار
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن تتشابه السياسة و الدين في كوننا الموازي هنا ( الشرخ الأوسخ ) بكونهما يخرجان لنا نماذج بشرية معتلة , منفصمة , معتوهة ..الجنس أيضاً له في مرابعنا منتجاته البشرية الفصامية المدهشة لكنه ليس موضوعنا هنا . فمن عجائب الدين أنه قادر على جعل دكتور في الفيزياء يسكب "رصاصة" في وعاء ماء درءاً للحسد , أو يمارس الضرب على الطناجر و الأواني بدعوة من عرعور ما , و قادر على جعل دكتور في القانون يسارع لتقبيل يد شيخ دين لم يستطع تجاوز المرحلة الابتدائية , كما باستطاعته أن يجعل الطبيب يلجأ للتداوي عند الدجالين و المشعوذين .أما عجائب السياسة فحدث ولا حرج و لعل أهم تجلياتها أنها قادرة على حمل أغبى الأغبياء لسدة الرياسة , حيث تستطيع أن تصل بأبله ما أو معتوه ما إلى مركز القرار في دولة ما , و أن تطلق عليه و على قيادته مسمى القيادة الحكيمة أو القيادة الرشيدة بالرغم من كل البَله و العُته الممارس على صعيد الدولة اقتصادياً واجتماعياً و سياسياً !المدهش أن هذا الغباء و البله و العته في تصريف أمور الدولة يقابله دهاء و خبث و مكر شديد في الحفاظ على السلطة و الكرسي .و طبعاً هذا ما يفسر أحوال بلدان كوننا المتوازي هنا , ففوق البلاهة و العته و الغباء القيادي تأتي الخيانة .. نعم الخيانة , فالحاكم الذي يسعى للاستئثار بالسلطة هو خائن لوطنه و شعبه , لأن جميع القرارات المتخذة من قبله تؤخذ وفقاً لميزان استمراره بالسلطة و الحفاظ عليها لا وفقاً لمصلحة الوطن و الشعب , و بالتالي نستطيع أن نقول أن العلاقة بين الحاكم المستبد و الوطنية بمفهومها العميق و ليس السطحي و على المدى البعيد و ليس المنظور هي علاقة تنافر و تضاد بالمطلق .يروى عن أحد الأنبياء أنه رأى قوماً يأبرون شجر النخل , أي يقومون بتلقيحه كي يثمر, فنهاهم عن فعل ذلك , امتثل القوم للأمر و لم يلقحوا نخلهم , لثقتهم المطلقة بحكمة زعيمهم , أتى موسم الثمر لكن شجرهم لم يثمر , ولما بلغه ذلك قال لهم : أنتم أعلم بأمور دنياكم !!! طبعاً لم يجرؤ أحد على تحميله المسؤولية أو مطالبته بالتعويض على الأقل , فعدالته و إنسانيته و رحمته تفوق الوصف ...أحد الحكام أحدث الفتنة بين مكونات شعبه كي يبقى في السلطة و بعد عشر سنوات من التقتيل و الذبح و الخراب قال لشيعته : لقد كنتم تدافعون عن أنفسكم ضد الإرهاب ( الذي صنعه هو طبعاً ) فلا تحسبوا أن قتالكم معي هو فضل لكم علي أو على الوطن !!! و كالعادة اقتنع الأشياع بالكلام المُنزل خشية الرحمة و العدالة و تطبيقاً للديمقراطية العظيمة المنتهَجة ... في الصين , وفي بداية ما سمي بـ " القفزة العظيمة للأمام " عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1640-;- م ، أعلنت الحكومةُ الصينية أن الطيور مخلوقات تابعة للرأسمالية ! و ذلك بحسب رأيها كون الطير الواحد يستهلك سنوياً ما يقارب الأربعة أرطال من الحبوب التي يشقى و يتعب المزارعون في بذرها و زراعتها , فشنت حملة كبيرة هدفها القضاء على الطيور الامبريالية الانتهازية و دمّرت أعشاشَها ، وكسَرَت بيوضها، وقتَلَت فراخها ، حيث انتظم الملايين من الناس في مجموعات ، ومارسوا ضرب الأواني والطناجر ( العرعرة الصينية ) بقصد إزعاج الطيور ومنعها من الراحة حتى في أعشاشها , مما أدى لموتها من الإرهاق , فأوشكت الطيور على الانقراض . و في نيسان &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1632-;- م تبين أن محصول الأرز الصيني قد نقص بدلاً من أن يزيد , و عندها أدرك العبقري الصيني الحاكم أنه أخطأ , لكن الأمر لم يقف هنا , فقد ازدادت أعداد الجراد بشكل غير مسبوق نتيجة زوال الطيور كمفترس طبيعي لها , مما أدى لحدوث خلل في ا ......
#عبقرية
#الحمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738522

أحمد صبحى منصور : الخليل بن أحمد .. عبقرية عربية رائدة.. لم تنل حقها
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمةأي دارس لتاريخ الحضارة العربية ونشأتها لابد أن يتوقف مع الخليل بن أحمد بن عمر بن تميم الأزدي الفراهيدي الذي ولد سنة 100هـ في مدينة البصرة ونشأ بها عصاميا في مجال العلم فسبق الجميع بذكائه النادر، وطفق يخترع العلوم اختراعا ليأتي بعده اللاحقون يسيرون علي دربه ويدورون في الفلك الذي رسمه لهم، ولم يستطع أحد أتي بعده أن يبلغ مبلغه في تأسيس المناهج..الخليل بن أحمد ..ذكاء نادر 1ـ الدارس لتاريخ الخليل بن أحمد لابد أن يتوقف مع ذكائه النادر الذي حباه الله تعالي به ، والذي احتل بهذا الذكاء تلك المنزلة في تاريخ العلم . وقد انبهر عارفوه بهذا الذكاء فقالوا عنه إنه : " كان آية في الذكاء" .2 ـ وليس أدل علي ذكائه من اختراعه لعلم العروض العربي واكتشافه لموازين الشعر ، وهو في ذلك الاختراع لم يعتمد علي اجتهادات غيره، إذ لم يسبقه أحد في ذلك . وإذا كان اليونانيون قد سبقوه في تقعيد بعض العلوم وسار علي دربهم بعض علماء العرب فإنه ليس لليونانيين فضل علي الخليل بن أحمد في اختراعه لعلم العروض الذي يعتبر اختراعا عربيا خالصا أنجزه الخليل بأكمله وبنفسه ولم يكن له من أدوات إلا مطرقة يضرب بها علي طست، وبذلك كان يعرف وقع الأنغام الشعرية ويفرق بينها ويكتشف دقائق الأوزان، وذلك يذكرنا بالفقر الذي كان يعيش فيه ذلك العبقري والذي استطاع بالرغم منه أن يخترع ويفكر ببطن خاوية أحيانا !! 3ـ كما أن هذا الذكاء النادر يتجلى في كتابه "العين" في اللغات . وقد حصر فيه ألفاظ العرب علي أساس مخارج الحروف ومنها إلي بناء الكلمة أو وزنها من الثنائي والثلاثي إلي الرباعي والخماسي ، وبلغ في حصر ألفاظ العربية إلي الآتي: الثنائي(765) الثلاثي(19650) الرباعي (491400) والخماسي (793600،11). وتلك مهمة قد تكون شبه مستحيلة علي علماء عصرنا حتي لو استعانوا بالحاسبات الإلكترونية ، ولكن قام بها الخليل وسجلها في كتابه العين معتمدا علي ذكائه الخارق. 4ـ وبذكائه الخارق وضع كتابا في الموسيقي والإيقاع وتراكيب الأصوات ، ويتعجب الجاحظ من ذلك لأن الخليل بن احمد حين وضع هذا الكتاب لم يمسك بيده آلة موسيقية ولا داعبت أصابعه أوتارا ولا استمع إلي مطربين . 5 ـ ووصل ذكاؤه إلي علم الصيدلة وتركيب الدواء . وقد حدث أنه كان عند رجل دواء للعين ينتفع به الناس. ثم مات الرجل وذهب سر تركيبة الدواء فجاءوا للخليل فقال : " أللدواء نسخة معروفة ؟ " قالوا :لا .. فقال: " إذن هاتوا لي الآنية التي كان يجمع فيها اخلاط الدواء " ، فجاءوه بالآنية، فأخذ يشمها ويستخرجها نوعا نوعا حتي جمع خمسة عشر نوعا، وخلطها بنفس النسبة فانتفع به الناس ، ثم حدث أن وجدوا في تركة الرجل سر التركيبة، فوجدوها تتكون بنفس ما توصل إليه الخليل ولكن تزيد نوعا واحدا فقط. 6 ـ وانشغل بعلم الحساب ليجعله في خدمة البسطاء من الناس ، وذلك يدل علي جانب من جوانب العظمة في شخصيته، إذ أراد أن يخترع نوعا من الحساب يستطيع به الفتي الصغير أن يمضي إلي البائع فلا يمكن أن يخدعه ، وكان يفكر منشغلا بذلك فدخل المسجد فصدمته سارية وهو غافل فوقع ومات سنة 160في أحد الأقوال.الخليل بن أحمد .. فخر للعرب وفي العصر العباسي كان أكثر العلماء من الموالي ذوي الأصول غير العربية ، وكانوا يفتخرون علي العرب بذلك ، ولكن يكفي العرب أن يذكروا الخليل بن أحمد العربي فلا يستطيع أحد أن يفاخرهم . يقول سفيان الثوري: ( واجتمعنا بمكة فتذاكرنا أمر العلماء فجعل أهل كل بلد يرفعون علماءهم ، حتي جري ذكر الخليل بن أحمد فلم يبق أحد منهم إلا قال: "الخليل بن أحمد أذكي الجميع وهو مفتاح ا ......
#الخليل
#أحمد
#عبقرية
#عربية
#رائدة..
#حقها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739186