محمد علي حسين : فلاسفة وكتاب وفنانون أضاءوا العالم بعبقريتهم وماتوا فقراء
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين هل يدهش المرء إذا قيل "لا كرامة لنبي في وطنه"؟ الإجابة "لا" مدوية، لأنك تجدها في حيوات الشخصيات الواردة هنا، ومنها الفيلسوف والأديب والموسيقي والتشكيلي، والمساهمات العظيمة التي أثرت بها النشاط الحضاري الإنساني... على أن المرء يدهش إزاء قسوة الزمن عليهم رغم مواهبهم التي قلما تأتت لغيرهم. كيف انتهت لوحات رجل كفان غوخ في أيد اشترتها بمئات ملايين الدولارات بينما الفنان نفسه عاش في فقر مدقع ومات معدما؟ وإذا قلنا إن موزارت مات فقيراً بسبب عجز عصره عن استيعاب عبقريته، فما الذي يبرر رحيل مايكل جاكسون غارقا في الديون وقد مكّنته قدراته الموسيقية – الغنائية - الاستعراضية من بيع 750 مليون نسخة من ألبوماته في حياته؟ قائمة الذين سقطوا من سماء العظمة الى هاوية الفقر طويلة، ونختار هنا نذراً يسيراً من أسمائها:فنسنت فان غوخ(30 مارس / اذار 1853 – 29 يوليو / تموز 1890)قبل ثلاثين سنة، في مايو (أيار) 1990، اشترت دار "رايووي سايتو" اليابانية للنشر "بورتريه الدكتور بول غاشيه" بمبلغ 82.5 مليون دولار في مزاد بدار كريستي النيويوركية لم يدم أكثر من ثلاث دقائق.ويُخيّل للمرء أنه لو قيل لصاحب اللوحة، الفنان الهولندي فنسنت فان غوخ، وهو حي أن هذه اللوحة ستباع يوماً بذلك المبلغ لسقط في التو واللحظة ميتاً بالسكتة القلبية... مثلما كان سيفعل إن أتاه نبأ أن لا أحد اليوم يستطيع شراء أعماله – مثل "زهرة عباد الشمس" و"ليلة نجماء" – سوى كبريات المتاحف في الدول الغنية وحفنة صغيرة من أثرى أثرياء العالم. فقد عاش هذا الرجل مترحلاً وعالة على أخيه ثيو. لم يجد طوال حياته من يبدي مجرد الإعجاب بإنتاجه الفني دعك من دفعه المال لشرائه. لا غرو إذن أن يختل عقله فيقضي فترات في المصحات العقلية وأن يقطع أذنه اليسرى إثر مشادة مع صديقه الفنان بول غوغان ثم ينتحر عن 37 عاماً، تاركاً وراءه 2100 عمل فني وجيباً خالياً بالكامل من النقود.الكاتب الروسي الكبير مكسيم گوركيولد مكسيم غوركي في الثامن والعشرين من آذار عام 1868. عاش طفولةً فقيرةً وقاسية، وعمل في عدة وظائف قبل أن يصبح كاتباً مشهوراً. كان في البداية من مؤيّدي الثورة البلشفية لكنه أصبح معارضاً لها بعد استئثار فلاديمير لينين بالسلطة. ترأّس غوركي اتحاد الكتّاب السوفييت.بدايات مكسيم غوركيعندما كان غوركي يبلغ من العمر الخامسة فقط، توفّي والده بسبب الكوليرا. تزوجت والدته مرةً أخرى، وقام جدّاه من جهة والدته بتربيته. كان جدّه رجلاً صارماً، أما جدّته فقد كانت امرأةً حنونةً تروي له ما تحفظه من الحكايات الشعبية.كان جدّه يمتلك مصبغةً، لكنّ مردودها المادي كان ضئيلاً، مما اضطّر غوركي إلى العمل منذ أن بلغ الثامنة من عمره. عمل كمساعد حرفيّ وغاسل أطباقٍ على سفينة وعاملٍ في مصنع. وتعلم القراءة والكتابة في هذه الفترة. عند بلوغه الواحدة والعشرين تحول إلى متشرّد جال في أنحاء روسيا مدة سنتين.إنجازات مكسيم غوركيبدأ الكتابة خلال تسعينيات القرن التاسع عشر تحت اسم غوركي الذي يعني المرارة. في عام 1892 نُشرت لغوركي أول قصة قصيرة بعنوان Makar Chudra في عدّة جرائد. وفي عام 1895 نُشرت قصته الثانية بعنوان Chelkash التي تدور حول لصٍّ وصبيّ فلاّح.ظهر الأثر الكبير للفقر والعيش المهمّش في كتابات غوركي بشكلٍ واضح. كسب غوركي العديد من المعجبين واعتُبر أحد روّاد الكتابة في عصره.في عام 1898 تمّ نشر مجموعة من أعماله تتضمّن بعض القصص والرسوم. بالإضافة إلى كتابة العديد من المسرحيات. وكانت أول رواياته Foma Gordeyev عا ......
#فلاسفة
#وكتاب
#وفنانون
#أضاءوا
#العالم
#بعبقريتهم
#وماتوا
#فقراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692533
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين هل يدهش المرء إذا قيل "لا كرامة لنبي في وطنه"؟ الإجابة "لا" مدوية، لأنك تجدها في حيوات الشخصيات الواردة هنا، ومنها الفيلسوف والأديب والموسيقي والتشكيلي، والمساهمات العظيمة التي أثرت بها النشاط الحضاري الإنساني... على أن المرء يدهش إزاء قسوة الزمن عليهم رغم مواهبهم التي قلما تأتت لغيرهم. كيف انتهت لوحات رجل كفان غوخ في أيد اشترتها بمئات ملايين الدولارات بينما الفنان نفسه عاش في فقر مدقع ومات معدما؟ وإذا قلنا إن موزارت مات فقيراً بسبب عجز عصره عن استيعاب عبقريته، فما الذي يبرر رحيل مايكل جاكسون غارقا في الديون وقد مكّنته قدراته الموسيقية – الغنائية - الاستعراضية من بيع 750 مليون نسخة من ألبوماته في حياته؟ قائمة الذين سقطوا من سماء العظمة الى هاوية الفقر طويلة، ونختار هنا نذراً يسيراً من أسمائها:فنسنت فان غوخ(30 مارس / اذار 1853 – 29 يوليو / تموز 1890)قبل ثلاثين سنة، في مايو (أيار) 1990، اشترت دار "رايووي سايتو" اليابانية للنشر "بورتريه الدكتور بول غاشيه" بمبلغ 82.5 مليون دولار في مزاد بدار كريستي النيويوركية لم يدم أكثر من ثلاث دقائق.ويُخيّل للمرء أنه لو قيل لصاحب اللوحة، الفنان الهولندي فنسنت فان غوخ، وهو حي أن هذه اللوحة ستباع يوماً بذلك المبلغ لسقط في التو واللحظة ميتاً بالسكتة القلبية... مثلما كان سيفعل إن أتاه نبأ أن لا أحد اليوم يستطيع شراء أعماله – مثل "زهرة عباد الشمس" و"ليلة نجماء" – سوى كبريات المتاحف في الدول الغنية وحفنة صغيرة من أثرى أثرياء العالم. فقد عاش هذا الرجل مترحلاً وعالة على أخيه ثيو. لم يجد طوال حياته من يبدي مجرد الإعجاب بإنتاجه الفني دعك من دفعه المال لشرائه. لا غرو إذن أن يختل عقله فيقضي فترات في المصحات العقلية وأن يقطع أذنه اليسرى إثر مشادة مع صديقه الفنان بول غوغان ثم ينتحر عن 37 عاماً، تاركاً وراءه 2100 عمل فني وجيباً خالياً بالكامل من النقود.الكاتب الروسي الكبير مكسيم گوركيولد مكسيم غوركي في الثامن والعشرين من آذار عام 1868. عاش طفولةً فقيرةً وقاسية، وعمل في عدة وظائف قبل أن يصبح كاتباً مشهوراً. كان في البداية من مؤيّدي الثورة البلشفية لكنه أصبح معارضاً لها بعد استئثار فلاديمير لينين بالسلطة. ترأّس غوركي اتحاد الكتّاب السوفييت.بدايات مكسيم غوركيعندما كان غوركي يبلغ من العمر الخامسة فقط، توفّي والده بسبب الكوليرا. تزوجت والدته مرةً أخرى، وقام جدّاه من جهة والدته بتربيته. كان جدّه رجلاً صارماً، أما جدّته فقد كانت امرأةً حنونةً تروي له ما تحفظه من الحكايات الشعبية.كان جدّه يمتلك مصبغةً، لكنّ مردودها المادي كان ضئيلاً، مما اضطّر غوركي إلى العمل منذ أن بلغ الثامنة من عمره. عمل كمساعد حرفيّ وغاسل أطباقٍ على سفينة وعاملٍ في مصنع. وتعلم القراءة والكتابة في هذه الفترة. عند بلوغه الواحدة والعشرين تحول إلى متشرّد جال في أنحاء روسيا مدة سنتين.إنجازات مكسيم غوركيبدأ الكتابة خلال تسعينيات القرن التاسع عشر تحت اسم غوركي الذي يعني المرارة. في عام 1892 نُشرت لغوركي أول قصة قصيرة بعنوان Makar Chudra في عدّة جرائد. وفي عام 1895 نُشرت قصته الثانية بعنوان Chelkash التي تدور حول لصٍّ وصبيّ فلاّح.ظهر الأثر الكبير للفقر والعيش المهمّش في كتابات غوركي بشكلٍ واضح. كسب غوركي العديد من المعجبين واعتُبر أحد روّاد الكتابة في عصره.في عام 1898 تمّ نشر مجموعة من أعماله تتضمّن بعض القصص والرسوم. بالإضافة إلى كتابة العديد من المسرحيات. وكانت أول رواياته Foma Gordeyev عا ......
#فلاسفة
#وكتاب
#وفنانون
#أضاءوا
#العالم
#بعبقريتهم
#وماتوا
#فقراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692533
الحوار المتمدن
محمد علي حسين - فلاسفة وكتاب وفنانون أضاءوا العالم بعبقريتهم وماتوا فقراء!
سعود سالم : الكابالا وكتاب الزوهار
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم٩-;-٦-;- - الكابالا والزوهارالقبالا، ومعناها القبل والسابق، أي الموروث ولكن أيضا المقبول والمتفق عليه، وهو الاسم الذي يطلقه اليهود على هذا التيار من المعرفة الصوفية الباطنية. والتصوف اليهودي يرتكز على كتابين مهمين الأول كتاب (نشيد الأنشاد) في العهد القديم والثاني كتاب " زوهار - الظهور".كتاب الزوهار Sepher ha-Zohar أو الزوهار، تعني الإشراق أو الضياء والظهور، هو أهم كتب التراث الكابالي، وهو تعليق صوفي مكتوب بالآرامية على المعنى الباطني للعهد القديم، ويعود تاريخه الافتراضي، حسب بعض الروايات، إلى ما قبل الإسلام والمسيحية. يُنسَب الكتاب إلى أحد معلمي المشناه وهو الحاخام العراقي شمعون بن يوحاي Rabbi Shimon bar Yohaï - القرن الثاني الميلادي، وإلى زملائه. ولكن هناك إفتراضيات ونظريات تنسبه إلى موسى دي ليون Moïse de Leó-;-n المعروف بموسى الغرناطي -1250-1305 الذي أدعى أنه أكتشف هذه النصوص في القرن الثالث عشرالميلادي في الاندلس، ويعتقد بعض المتخصصين بأنه هو مؤلفه الحقيقي أو مؤلف أهم أجزائه، وأنه كتبه بين عامي 1280 و1285. يتضمن الزوهار ثلاثة أقسام هي : الزوهار الأساسي، وكتاب الزوهار نفسه، ثم كتاب الزوهار الجديد. ومعظم الزوهار يأخذ شكل تعليق أو شرح على نصوص من الكتاب المقدَّس، كما يضم مجموعة من الأفكار عن الإله وقوى الشر والكون، القضايا الرئيسية التي يعالجها الكتاب هي طبيعة الله وكيف يكشف عن نفسه لمخلوقاته، وأسرار الأسماء الإلهية، وروح الإنسان وطبيعتها ومصيرها، والخير والشر، وأهمية التوراة، والخلاص. يأتي زوهار في شكل مجموعة من الكتب التي تتضمن بيانات مدراشية موجزة، ولكن أيضًا مواعظ وإرشادات ومناقشات حول مواضيع متعددة. إنه ليس كتابًا بالمعنى المتعارف عليه، ولكنه مجموعة من الأعمال التي تنقسم، في الطبعات المطبوعة، إلى خمسة مجلدات. المجلدات الثلاثة الأولى بعنوان Sefer ha-Zohar al ha-Tō-;-rā-;-h أي كتاب العظمة والقانون؛ وكتاب آخر يضم سبعين تفسيراً للكلمة الأولى في التوراة، فهو بعنوان تيقون زوهار Tiqqū-;-ne Zohar أي مكمل الزوهار. المجلد الخامس بعنوان Zohar Ḥ-;-adaš-;- أي الزوهار الجديد، وقد طُبع في صفد في القرن السادس عشر. تُنسب معظم التصريحات في زوهار بشكل زائف إلى تانا Tanna، وهو الحاخام سميون بن يوهاي Simeon ben Yohai. وقد سلط التحليل النقدي للزوهار، الذي أجراه الباحث المتخصص في القابالا G. Scholem، الضوء على وجود ثلاث طبقات داخل النص. وتشمل الطبقة الأصلية، على وجه الخصوص، الكتابات المسماة Mildraš-;- ha Ne ē-;-lam - المدراش الخفي، و Siter Tō-;-rā-;-h ـ أسرار التوراة؛ وتشمل الطبقة الثانية معظم الزوهار. والاخير يشمل الراعي الأمين Ra aya Mehemna وتيقون زوهار Tiqqū-;-ne Zohar. أتاح التحليل الأسلوبي واللغوي والموضوعي لزوهار إثبات أن الطبقتين الأولى والثانية من تأليف موسى الليوني Moïse de Leó-;-n بين عامي 1270 و 1300. بينما ظل مؤلف كتاب الراعي وتيقون غير معروف حتى الآن، من المحتمل أن يكون أحد تلاميذ موسى دي ليون..كان الهدف من الزوهار هو وضع حد للتيار العقلاني الذي كان ينتشر آنذاك في اليهودية الإسبانية، إنه تعبير خاص عن التيار الغنوصي للكابالا الإسبانية، لكنه في نفس الوقت يجمع كل التيارات السابقة لما يسمى بكتاب الباهير أو الوضوح Sefer HaBahir. يهيمن التصوف على ثيوصوفية زوهار، و تعتبرالقبالا أكثر روحانية وحرية في تفسير اليهودية وربطها بالعرفانية من تلك التي اتبعها الفلاسفة المتدينين اليهو ......
#الكابالا
#وكتاب
#الزوهار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734591
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم٩-;-٦-;- - الكابالا والزوهارالقبالا، ومعناها القبل والسابق، أي الموروث ولكن أيضا المقبول والمتفق عليه، وهو الاسم الذي يطلقه اليهود على هذا التيار من المعرفة الصوفية الباطنية. والتصوف اليهودي يرتكز على كتابين مهمين الأول كتاب (نشيد الأنشاد) في العهد القديم والثاني كتاب " زوهار - الظهور".كتاب الزوهار Sepher ha-Zohar أو الزوهار، تعني الإشراق أو الضياء والظهور، هو أهم كتب التراث الكابالي، وهو تعليق صوفي مكتوب بالآرامية على المعنى الباطني للعهد القديم، ويعود تاريخه الافتراضي، حسب بعض الروايات، إلى ما قبل الإسلام والمسيحية. يُنسَب الكتاب إلى أحد معلمي المشناه وهو الحاخام العراقي شمعون بن يوحاي Rabbi Shimon bar Yohaï - القرن الثاني الميلادي، وإلى زملائه. ولكن هناك إفتراضيات ونظريات تنسبه إلى موسى دي ليون Moïse de Leó-;-n المعروف بموسى الغرناطي -1250-1305 الذي أدعى أنه أكتشف هذه النصوص في القرن الثالث عشرالميلادي في الاندلس، ويعتقد بعض المتخصصين بأنه هو مؤلفه الحقيقي أو مؤلف أهم أجزائه، وأنه كتبه بين عامي 1280 و1285. يتضمن الزوهار ثلاثة أقسام هي : الزوهار الأساسي، وكتاب الزوهار نفسه، ثم كتاب الزوهار الجديد. ومعظم الزوهار يأخذ شكل تعليق أو شرح على نصوص من الكتاب المقدَّس، كما يضم مجموعة من الأفكار عن الإله وقوى الشر والكون، القضايا الرئيسية التي يعالجها الكتاب هي طبيعة الله وكيف يكشف عن نفسه لمخلوقاته، وأسرار الأسماء الإلهية، وروح الإنسان وطبيعتها ومصيرها، والخير والشر، وأهمية التوراة، والخلاص. يأتي زوهار في شكل مجموعة من الكتب التي تتضمن بيانات مدراشية موجزة، ولكن أيضًا مواعظ وإرشادات ومناقشات حول مواضيع متعددة. إنه ليس كتابًا بالمعنى المتعارف عليه، ولكنه مجموعة من الأعمال التي تنقسم، في الطبعات المطبوعة، إلى خمسة مجلدات. المجلدات الثلاثة الأولى بعنوان Sefer ha-Zohar al ha-Tō-;-rā-;-h أي كتاب العظمة والقانون؛ وكتاب آخر يضم سبعين تفسيراً للكلمة الأولى في التوراة، فهو بعنوان تيقون زوهار Tiqqū-;-ne Zohar أي مكمل الزوهار. المجلد الخامس بعنوان Zohar Ḥ-;-adaš-;- أي الزوهار الجديد، وقد طُبع في صفد في القرن السادس عشر. تُنسب معظم التصريحات في زوهار بشكل زائف إلى تانا Tanna، وهو الحاخام سميون بن يوهاي Simeon ben Yohai. وقد سلط التحليل النقدي للزوهار، الذي أجراه الباحث المتخصص في القابالا G. Scholem، الضوء على وجود ثلاث طبقات داخل النص. وتشمل الطبقة الأصلية، على وجه الخصوص، الكتابات المسماة Mildraš-;- ha Ne ē-;-lam - المدراش الخفي، و Siter Tō-;-rā-;-h ـ أسرار التوراة؛ وتشمل الطبقة الثانية معظم الزوهار. والاخير يشمل الراعي الأمين Ra aya Mehemna وتيقون زوهار Tiqqū-;-ne Zohar. أتاح التحليل الأسلوبي واللغوي والموضوعي لزوهار إثبات أن الطبقتين الأولى والثانية من تأليف موسى الليوني Moïse de Leó-;-n بين عامي 1270 و 1300. بينما ظل مؤلف كتاب الراعي وتيقون غير معروف حتى الآن، من المحتمل أن يكون أحد تلاميذ موسى دي ليون..كان الهدف من الزوهار هو وضع حد للتيار العقلاني الذي كان ينتشر آنذاك في اليهودية الإسبانية، إنه تعبير خاص عن التيار الغنوصي للكابالا الإسبانية، لكنه في نفس الوقت يجمع كل التيارات السابقة لما يسمى بكتاب الباهير أو الوضوح Sefer HaBahir. يهيمن التصوف على ثيوصوفية زوهار، و تعتبرالقبالا أكثر روحانية وحرية في تفسير اليهودية وربطها بالعرفانية من تلك التي اتبعها الفلاسفة المتدينين اليهو ......
#الكابالا
#وكتاب
#الزوهار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734591
الحوار المتمدن
سعود سالم - الكابالا وكتاب الزوهار
قاسم المحبشي : فلسفة المستقبل في مؤتمر وكتاب
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي على هامش مؤتمر الجمعية الفلسفية المصرية الحادي والثلاثين في كلية دار العلوم أيام 11- 13 ديسمبر 2021م بعنوان( الفلسفة والمستقبل) تم تنظيم معرض صغير وجميل للكتب الفلسفية الصادرة عن الجمعية بإشراف سكرتارية الجمعية في مدخل الكلية. هناك عرضت كتابات عشاق أم العلوم وأربابها ومنهم الفيلسوف العربي الكبير حسن حنفي رحمة الله عليه وهو صاحب نصيب الأسد بالمعرض الذي يظم معظم اصدراته المهمة من التراث والتجديد إلى شخصيات ومواقف وما بينهما. فضلا عن طاولة صغيرة لإصدارات مؤسسة أوراق فلسفية للدكتور أحمد عبدالحليم عطية. في ذلك المعرض الصغير الحجم الكبير الأهمية وجدت سلسلة من الكتب لعدد من فلاسفة مصر والعرب الكبار ومنهم الأستاذ مصطفى النشار. كنت واقفا أتطلع في عناوين الإصدارات بغرض شراء ما يروق لي منها فلفت نظري كتاب مدخل إلى فلسفة المستقبل للأستاذ الدكتور مصطفى النشار. أخذته من بين الكتب فإذا بالدكتور مصطفى يخطفه من يدي ويكتب لي أهداء قائلا: خذه مجانا هدية مني بمناسبة المؤتمر. أسعدني ذلك وتصفحته بسرعة؛ كتاب طازج النشر في 211 صفحة من القطع الكبير يحتوى سبعة فصول فضلا عن المقدمة والخاتمة صادر للتو عن الدار المصرية اللبنانية للنشر والتوزيع في غلاف أنيق يرمز للمحتوى والمعني. جاء في تقديمه " بعد أن وقف العالم عاجزًا أمام فيروس صغير "كورونا" تساءل فلاسفة العالم وعلماء الإنسانيات: هل هذا نهاية عصر وبداية عصر جديد؟! هذا الكتاب يرى فجرًا جديدًا لهذا العصر الجديد يلوح في الأفق تتغي فيه سياسات واقتصاديات العالم، لتصبح فيه السيادة لإنسانية الإنسان، بدلًا من الهيمنة العسكرية والاقتصادية لقطب واحد" لقد بسط الدكتور مصطفى النشار في هذا الكتاب أهم تحديات المستقبل ومدراته الوشيكة إذ أكد أن العالم مقدم على شكل جديد من العلاقات بين القوى الكبرى، وأن الصعود المتسارع في قوة الصين قد يُدخل العالم في حرب باردة لن تكون بالضرورة على نفس نمط الحرب الباردة التي شهدها العالم بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي، موضحا أن ذلك بسبب الاعتماد المتبادل الكبير بين القوتين العظميين وحجم التجارة المشتركة، والمصالح الكبيرة لدى كل طرف، التي قد تتهدد إذا ما انخرطا في صراعٍ مباشر وشدد على أن الدول العربية قد تجد لديها هامشًا أكبر للمناورة في ظل وجود قوتين متنافستين على قمة الهرم الدولي، غير أن أوضاع هذا التنافس ستضع أيضًا قيودًا على الحركة حيث تسعى كل قوة عُظمى إلى استقطاب الحلفاء وأن العرب عليهم الاستعداد لمواجهة أوضاع دولية سوف تشهد سيولة وسرعة في إيقاع التغيير، وبحيث يكون من الصعوبة استشراف اتجاهات المستقبل، مؤكدًا أن أجواء التنافس بين الصين وأمريكا قد يجري إدارتها وضبط إيقاعها حتى لا يحدث تصعيد، ولكن احتمالات الخطأ في الحساب -كما يخبرنا التاريخ- واردة في مثل هذه الأوضاع القابلة للاشتعال.وهكذا في كل عصر من العصور يعاود العقل وظيفته في تأمل العالم ومحاولة فهمه من جديد عبر التساؤل المستمر ما الوجود ؟ يعني من نحن هنا والآن وماذا بوسعنا فعله وكيف نعيش عالمنا الراهن؟ وأجوبة الفلسفة القديمة لا يمكنها أن تسعفنا في تفسير عالمنا الجديد وفهمه. فماذا يفيدنا قول بارميندس اليونان " الوجود موجود والعدم غير موجودا"؟ أو قول الفارابي" الوجود هو الذي إذا تصورته غير موجودا نجم عن تصورك محال" أو قول هيجل "العقل يحكم العالم"أو قول سارتر "الوجود أسبق من الماهية"كل الأجوبة القديمة جاءت لتشبع اسئلة زمانها فهذا المؤرخ الإنجليزي المشهور " جفري باراكلاف" من جامعة اكسفورد يكتب تحت تأثير الإحساس العميق بالأزمة:" إننا مهاجمون بإحساس ......
#فلسفة
#المستقبل
#مؤتمر
#وكتاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740981
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي على هامش مؤتمر الجمعية الفلسفية المصرية الحادي والثلاثين في كلية دار العلوم أيام 11- 13 ديسمبر 2021م بعنوان( الفلسفة والمستقبل) تم تنظيم معرض صغير وجميل للكتب الفلسفية الصادرة عن الجمعية بإشراف سكرتارية الجمعية في مدخل الكلية. هناك عرضت كتابات عشاق أم العلوم وأربابها ومنهم الفيلسوف العربي الكبير حسن حنفي رحمة الله عليه وهو صاحب نصيب الأسد بالمعرض الذي يظم معظم اصدراته المهمة من التراث والتجديد إلى شخصيات ومواقف وما بينهما. فضلا عن طاولة صغيرة لإصدارات مؤسسة أوراق فلسفية للدكتور أحمد عبدالحليم عطية. في ذلك المعرض الصغير الحجم الكبير الأهمية وجدت سلسلة من الكتب لعدد من فلاسفة مصر والعرب الكبار ومنهم الأستاذ مصطفى النشار. كنت واقفا أتطلع في عناوين الإصدارات بغرض شراء ما يروق لي منها فلفت نظري كتاب مدخل إلى فلسفة المستقبل للأستاذ الدكتور مصطفى النشار. أخذته من بين الكتب فإذا بالدكتور مصطفى يخطفه من يدي ويكتب لي أهداء قائلا: خذه مجانا هدية مني بمناسبة المؤتمر. أسعدني ذلك وتصفحته بسرعة؛ كتاب طازج النشر في 211 صفحة من القطع الكبير يحتوى سبعة فصول فضلا عن المقدمة والخاتمة صادر للتو عن الدار المصرية اللبنانية للنشر والتوزيع في غلاف أنيق يرمز للمحتوى والمعني. جاء في تقديمه " بعد أن وقف العالم عاجزًا أمام فيروس صغير "كورونا" تساءل فلاسفة العالم وعلماء الإنسانيات: هل هذا نهاية عصر وبداية عصر جديد؟! هذا الكتاب يرى فجرًا جديدًا لهذا العصر الجديد يلوح في الأفق تتغي فيه سياسات واقتصاديات العالم، لتصبح فيه السيادة لإنسانية الإنسان، بدلًا من الهيمنة العسكرية والاقتصادية لقطب واحد" لقد بسط الدكتور مصطفى النشار في هذا الكتاب أهم تحديات المستقبل ومدراته الوشيكة إذ أكد أن العالم مقدم على شكل جديد من العلاقات بين القوى الكبرى، وأن الصعود المتسارع في قوة الصين قد يُدخل العالم في حرب باردة لن تكون بالضرورة على نفس نمط الحرب الباردة التي شهدها العالم بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي، موضحا أن ذلك بسبب الاعتماد المتبادل الكبير بين القوتين العظميين وحجم التجارة المشتركة، والمصالح الكبيرة لدى كل طرف، التي قد تتهدد إذا ما انخرطا في صراعٍ مباشر وشدد على أن الدول العربية قد تجد لديها هامشًا أكبر للمناورة في ظل وجود قوتين متنافستين على قمة الهرم الدولي، غير أن أوضاع هذا التنافس ستضع أيضًا قيودًا على الحركة حيث تسعى كل قوة عُظمى إلى استقطاب الحلفاء وأن العرب عليهم الاستعداد لمواجهة أوضاع دولية سوف تشهد سيولة وسرعة في إيقاع التغيير، وبحيث يكون من الصعوبة استشراف اتجاهات المستقبل، مؤكدًا أن أجواء التنافس بين الصين وأمريكا قد يجري إدارتها وضبط إيقاعها حتى لا يحدث تصعيد، ولكن احتمالات الخطأ في الحساب -كما يخبرنا التاريخ- واردة في مثل هذه الأوضاع القابلة للاشتعال.وهكذا في كل عصر من العصور يعاود العقل وظيفته في تأمل العالم ومحاولة فهمه من جديد عبر التساؤل المستمر ما الوجود ؟ يعني من نحن هنا والآن وماذا بوسعنا فعله وكيف نعيش عالمنا الراهن؟ وأجوبة الفلسفة القديمة لا يمكنها أن تسعفنا في تفسير عالمنا الجديد وفهمه. فماذا يفيدنا قول بارميندس اليونان " الوجود موجود والعدم غير موجودا"؟ أو قول الفارابي" الوجود هو الذي إذا تصورته غير موجودا نجم عن تصورك محال" أو قول هيجل "العقل يحكم العالم"أو قول سارتر "الوجود أسبق من الماهية"كل الأجوبة القديمة جاءت لتشبع اسئلة زمانها فهذا المؤرخ الإنجليزي المشهور " جفري باراكلاف" من جامعة اكسفورد يكتب تحت تأثير الإحساس العميق بالأزمة:" إننا مهاجمون بإحساس ......
#فلسفة
#المستقبل
#مؤتمر
#وكتاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740981
الحوار المتمدن
قاسم المحبشي - فلسفة المستقبل في مؤتمر وكتاب
الحوار المتمدن : خدمات جديدة مهمة في المواقع الفرعية لكاتبات وكتاب الحوار المتمدن
#الحوار_المتمدن
#الحوار_المتمدن
لتقديم افضل الخدمات لكم كاتبات وكتّاب
الحوار المتمدن الإعزّاء، وإيصال مواضيعكم القديرة الى اكبر عدد ممكن من القرّاء والقارئات،
تمّت إضافة خدمات جديدة للنشر بشكل واسع، وستكون على الشكل التالي:
1- هاشتاغ الكاتب/ة وهو موجود أسفل النبذة و -;-المواضيع
المنشورة، يعمل ومدموج مع شبكات التواصل الإجتماعي الكبيرة. والذي يعزّز من ظهور
مواضيع الكاتبات والكتّاب في شبكات البحث العالمية وزيادة عدد الزوار -;-والزائرات -;-و يُمكن
الوصول اليها من خلال مواقعكم الفرعية. وليس عليكم سوى وضع الهاشتاغ بالصيغة
الموجودة بموقعكم الفرعي بالعربية والانكليزية في نهاية كافّة مشاركاتكم في شبكات
التواصل الإجتماعي.
وعلى سبيل المثال فأنّ هاشتاغ فلاديمير
لينين، سيكون بالعربية:
 -;-#فلاديمير_لينين.
وبالانكليزية:
Vladimir_Lenin##فلاديمير_لينين (هاشتاغ) -;- -;- -;-<img width="18" height="18" style="border: 0px currentColor-;- border-image: none-;-" src="https://www.ahewar.org/rate/img/icons/face ......
#خدمات
#جديدة
#مهمة
#المواقع
#الفرعية
#لكاتبات
#وكتاب
#الحوار
#المتمدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743443
#الحوار_المتمدن
#الحوار_المتمدن
لتقديم افضل الخدمات لكم كاتبات وكتّاب
الحوار المتمدن الإعزّاء، وإيصال مواضيعكم القديرة الى اكبر عدد ممكن من القرّاء والقارئات،
تمّت إضافة خدمات جديدة للنشر بشكل واسع، وستكون على الشكل التالي:
1- هاشتاغ الكاتب/ة وهو موجود أسفل النبذة و -;-المواضيع
المنشورة، يعمل ومدموج مع شبكات التواصل الإجتماعي الكبيرة. والذي يعزّز من ظهور
مواضيع الكاتبات والكتّاب في شبكات البحث العالمية وزيادة عدد الزوار -;-والزائرات -;-و يُمكن
الوصول اليها من خلال مواقعكم الفرعية. وليس عليكم سوى وضع الهاشتاغ بالصيغة
الموجودة بموقعكم الفرعي بالعربية والانكليزية في نهاية كافّة مشاركاتكم في شبكات
التواصل الإجتماعي.
وعلى سبيل المثال فأنّ هاشتاغ فلاديمير
لينين، سيكون بالعربية:
 -;-#فلاديمير_لينين.
وبالانكليزية:
Vladimir_Lenin##فلاديمير_لينين (هاشتاغ) -;- -;- -;-<img width="18" height="18" style="border: 0px currentColor-;- border-image: none-;-" src="https://www.ahewar.org/rate/img/icons/face ......
#خدمات
#جديدة
#مهمة
#المواقع
#الفرعية
#لكاتبات
#وكتاب
#الحوار
#المتمدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743443