عبد الخالق الفلاح : منح الشهادات الدراسية بشرطها وشروطها
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح لاشك ان إكمال الدراسة ونيل الشهادات الجامعية الأولية والعليا، حلم كل مجتهد وباحث عن النجاح، رغم تكاليفه العالي في الوقت الحالي ، وحجم الجهد المبذول في سبيل الوصول الى الهدف الاسمى، إلا أنها اصبحت لتحقيق الذات عند الكثير من الطلبة وغاية لتحسين الوضع الاجتماعي، وسبيل للارتقاء الوظيفي، ما دفع العديد من الباحثين عنه للبحث عن أفضل الفرص المتاحة للحصول على الشهادات العلمية، والمهنية لتحقيق هذا الحلم ، والتوجه الى التعليم عن بعد، ما وفر الجهد والعناء والمال، وهي فرصه متاحة في الوقت الحالي اذا ما تم الاستفادة منه بالشكل السليم في ظل العالم الافتراضي الواسع، واستغلالا للوضع الراهن من اجل الحصول عليها ومستويات التعليم والتعلم يختلف والاختصاصات التي يخوضون فيها بحوثهم في الجامعات ايضاً تختلف ومستوى التربية والتعليم بدون فلسفة ولا دعم حكومي و مالي خاصة له وعدم تخلي الدولة عن مهمتها الاساسية في صناعة الانسان وجعلها سلعة يدخل فيها الربح والخسارة،ان مجلس النواب العراقي عندما اعطى الشرعية لنفسه في اقرار قانون تعادل الشهادات والدرجات العلمية العربية والاجنبية كان قد اخطاء في فعلته الا بموافقة والتنسيق مع وزارة التعليم العالي والبحث العلمي لان هذه الوزارة صاحبة الصلاحية في ذلك ويجب ابعاد مثل هذه الامور العلمية من المناكفات والصراعات السياسية لاصحابها لتقيم الطلبة ونيلهم الاستحقاقات العلمية المطلوبة اذا كانت النوايا هي بناء جيل مستقبلي واعي ومختص في علمه وتخصصه ومن الضرورة تقديم حلول واضحة، ومعنية لقضية الالتحاق بالجامعات، والمؤسسات التعليمية، والبرامج الأكاديمية خاصة في الدراسات العليا داخل وخارج الدولة،ويجب وضع قوانين من ذوي الاختصاص لمعادلة الشهادات وتكون ضمن الجهة الفاعلة لحماية الراغبين في الالتحاق بتلك البرامج والمؤسسات من الطامحين الساعين إلى مستقبل مشرق بأنوار العلم والمعرفة، ولحمايتهم من الاصطدام مع واقع من عدم اعتماد الشهادات من الجهة المعنية في الدولة. مازال العديد من المتعطشين للشهادات او المعرفة يقعون ضحايا لجهات عابثة ، لذا نتمنى من جميع المقبلين على استكمال دراساتهم المهنية والأكاديمية، عدم الانسياق خلف الاعلانات الوهمية لمثل هذه المؤسسات، والبحث والتحري عن مصداقيتها واعتماداتها قبل الالتحاق بها لكي لا يقع في الشعوربالإحباط لاحقاً، وضياع الجهد والوقت، وتكاليف الدراسة، والعمل على تقيم التمييز بين الحاصلين لا على الشهادات فقط وانما في الكفاءة والقدرة لكي لا تجعل من الانتاج هشاً وضعيفاً وتجعل الاجيال ذات صناعة راقية اذا ما توفرت شروطه العلمية الصحيحة وتُعد اساس الصناعات كلها والتطور، وتصبح من علامات تقدم الدول ، وميزة هذه الصناعة استثمار الانسان ، بشكل سليم ويجب أن تحمل الوثائق المدلة بها مصادقة السلطات المختصة للبلد المنتمي لها وتخص المناهج الدراسية ومقارنة البرامج التعليمية للشهادة موضوع المعادلة و للحقيقة فإننا غالبا لا نتعلم من أجل العلم ذاته وعدم الاعتداد بأي شهادة دراسية أو درجة علمية غير معادلة من الوزارة. أن الإسلام بنصوص القرآن الكريم، والسنة النبوية، يأمرنا ويحضنا على العلم؛ ونحن دوما نقول بأن أول كلمة نزلت من القرآن الكريم هي (اقرأ) في زمن ووقت لم يكن فيه العالم عموما والعرب خصوصا يهتمون كثيرا بالقراءة وأداة الكتابة مع أننا نردد هذا دوما فإننا لا نسعى وراء تحصيل العلم بإنفاق الوقت والمال لتعليق الشهادات من أجل العلم بحد ذاته انما من اجل التفاخروهذه المشكلة انتشرت بسبب الظروف العابثة التي مرت بالعراق ووسيلة للحصول على مهنة أو ......
#الشهادات
#الدراسية
#بشرطها
#وشروطها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698470
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح لاشك ان إكمال الدراسة ونيل الشهادات الجامعية الأولية والعليا، حلم كل مجتهد وباحث عن النجاح، رغم تكاليفه العالي في الوقت الحالي ، وحجم الجهد المبذول في سبيل الوصول الى الهدف الاسمى، إلا أنها اصبحت لتحقيق الذات عند الكثير من الطلبة وغاية لتحسين الوضع الاجتماعي، وسبيل للارتقاء الوظيفي، ما دفع العديد من الباحثين عنه للبحث عن أفضل الفرص المتاحة للحصول على الشهادات العلمية، والمهنية لتحقيق هذا الحلم ، والتوجه الى التعليم عن بعد، ما وفر الجهد والعناء والمال، وهي فرصه متاحة في الوقت الحالي اذا ما تم الاستفادة منه بالشكل السليم في ظل العالم الافتراضي الواسع، واستغلالا للوضع الراهن من اجل الحصول عليها ومستويات التعليم والتعلم يختلف والاختصاصات التي يخوضون فيها بحوثهم في الجامعات ايضاً تختلف ومستوى التربية والتعليم بدون فلسفة ولا دعم حكومي و مالي خاصة له وعدم تخلي الدولة عن مهمتها الاساسية في صناعة الانسان وجعلها سلعة يدخل فيها الربح والخسارة،ان مجلس النواب العراقي عندما اعطى الشرعية لنفسه في اقرار قانون تعادل الشهادات والدرجات العلمية العربية والاجنبية كان قد اخطاء في فعلته الا بموافقة والتنسيق مع وزارة التعليم العالي والبحث العلمي لان هذه الوزارة صاحبة الصلاحية في ذلك ويجب ابعاد مثل هذه الامور العلمية من المناكفات والصراعات السياسية لاصحابها لتقيم الطلبة ونيلهم الاستحقاقات العلمية المطلوبة اذا كانت النوايا هي بناء جيل مستقبلي واعي ومختص في علمه وتخصصه ومن الضرورة تقديم حلول واضحة، ومعنية لقضية الالتحاق بالجامعات، والمؤسسات التعليمية، والبرامج الأكاديمية خاصة في الدراسات العليا داخل وخارج الدولة،ويجب وضع قوانين من ذوي الاختصاص لمعادلة الشهادات وتكون ضمن الجهة الفاعلة لحماية الراغبين في الالتحاق بتلك البرامج والمؤسسات من الطامحين الساعين إلى مستقبل مشرق بأنوار العلم والمعرفة، ولحمايتهم من الاصطدام مع واقع من عدم اعتماد الشهادات من الجهة المعنية في الدولة. مازال العديد من المتعطشين للشهادات او المعرفة يقعون ضحايا لجهات عابثة ، لذا نتمنى من جميع المقبلين على استكمال دراساتهم المهنية والأكاديمية، عدم الانسياق خلف الاعلانات الوهمية لمثل هذه المؤسسات، والبحث والتحري عن مصداقيتها واعتماداتها قبل الالتحاق بها لكي لا يقع في الشعوربالإحباط لاحقاً، وضياع الجهد والوقت، وتكاليف الدراسة، والعمل على تقيم التمييز بين الحاصلين لا على الشهادات فقط وانما في الكفاءة والقدرة لكي لا تجعل من الانتاج هشاً وضعيفاً وتجعل الاجيال ذات صناعة راقية اذا ما توفرت شروطه العلمية الصحيحة وتُعد اساس الصناعات كلها والتطور، وتصبح من علامات تقدم الدول ، وميزة هذه الصناعة استثمار الانسان ، بشكل سليم ويجب أن تحمل الوثائق المدلة بها مصادقة السلطات المختصة للبلد المنتمي لها وتخص المناهج الدراسية ومقارنة البرامج التعليمية للشهادة موضوع المعادلة و للحقيقة فإننا غالبا لا نتعلم من أجل العلم ذاته وعدم الاعتداد بأي شهادة دراسية أو درجة علمية غير معادلة من الوزارة. أن الإسلام بنصوص القرآن الكريم، والسنة النبوية، يأمرنا ويحضنا على العلم؛ ونحن دوما نقول بأن أول كلمة نزلت من القرآن الكريم هي (اقرأ) في زمن ووقت لم يكن فيه العالم عموما والعرب خصوصا يهتمون كثيرا بالقراءة وأداة الكتابة مع أننا نردد هذا دوما فإننا لا نسعى وراء تحصيل العلم بإنفاق الوقت والمال لتعليق الشهادات من أجل العلم بحد ذاته انما من اجل التفاخروهذه المشكلة انتشرت بسبب الظروف العابثة التي مرت بالعراق ووسيلة للحصول على مهنة أو ......
#الشهادات
#الدراسية
#بشرطها
#وشروطها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698470
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - منح الشهادات الدراسية بشرطها وشروطها
احمد عناد : كلمة الصدر وشروطها
#الحوار_المتمدن
#احمد_عناد كلمة وشروط الصدر لانحتاج ان نراجع المواقف وماحدث في اواخر ثورة تشرين او خلالها من قبل الصدريين فهي واضحة للقريب والبعيد والمتابع وكيف كانت ميول الكاظمي لها والتماهي منعها من اجل موضوع تم الاتفاق عليه مسبقاً فبعد محاولات الصدرين بشتى الطرق لوضع على التظاهرات واحتوائها بكل الطرق التي شهدها القاصي والداني كما فعلوا مع تظاهرات 2015واستثمارها لصالحهم لم يستطع الصدريون ان يضعوا اليد لكن كان بمكانهم استثمار ماحدث ويصبح القطاف بايديهم.من خلال كثير من الافعال واخرها كان الاتفاق على قمع الساحات ورفع الخيم باي طريقه وحصل ماحصل .وصلاً الى الانتخابات وكان هناك خط واضحة وصريح هو المقاطعة التي روج لها من العديد من الجهات الاولى كانت من جميع الاحزاب لانها تصب في مصلحتهم لحصر التصويت بسوادهم التابع لهم والجهة الاخرى هي من داخل تشيرين وثوارها الغير مقتنعين بعملية انتخابية بضل هذه الاحزاب والتي نعطيهم كل الحق بها وبعدم ثقتهم بها والايام اثبتت ذالك الصدرين دخلوا منفردين هذه المرة واعتمدوا جمهورهم %100 ومن الملاحظ انهم لم يعتمدوا الدعاية الانتخابية في الشارع واستخدموا شعار الكتلة والعلم في كل دعايتهم والملاحظ انها بسيطة نسبة للانتخابات السابقة والتي يبدوا انها نبعت من خلال انهم ايقنوا ان هناك انسحاب من داخل المؤيدين ناهيك عن قناعتهم بانهم لن يستطيعوا كسب اي من الجمهور الاخر والدليل الفرق بين عدد المصوتين لهم عام 2018وعام 2021التي تظائلت للثلث تقريبا النتيجة كانت انهم بعد اصرارهم على الدوائر المتعددة لانهم درسوا الوضع بصورة صحيحة ووضعوا ماكنتهم الانتخابية على ضؤها وتوجيه الجمهور المناطقي من خلال تواجدهم في المناطق الانتخابية وبهذا نجحوا بما ارادوا وحصدوا المقاعد مع ان هناك من جاء باضعاف اصواتهم ادركت الكتل الانتخابية انها وقعت بفخ الدوائر قبل الانتخابات وبائت المحاولات بتاجيل الانتخابات بالفشل والتذكير فقط ان رئيس الجمهورية برهم صالح كان غير موافق على الدوائر المتعددة وقد قال بصريح العبارة انه لن يصادق على هذه الفقرة بالذات لكن كيف اقتنع وصادق يسال هو عليها .النتيجة خطاب الامس لماذا اليوم ولماذا بكلمة متلفزة وليس بتغريدة مطولة واحدة من اعتراضات الاطار التنسيقي التي يقدمها هي قضية الحشد واتهام الصدر والكاظمي بانهم يسعون لحل الحشد الظاهر والمعلن هذه واضح في كل خطابهم ولايخفى على احد وهي قضية مفصلية لاغلب من هم في ضل الاطار التنسيقي. اما عن السيد الصدر فقد قدم كلمته امس لكن الكلمة ام موجه هل هي للاطار التنسيقي ام خارج الحدود .وماهو دور الكاظمي فيها الذي يتهمه الاطار بانه تامر في الانتخابات وتامر بقضية حل الحشد المستهدف بل حتى ما سمي بليلة الطائرات المسيرة الصدرين غازلوا القضاء مقدماً متمثل بزيدان والذي يعرفه الجميع بميوله للجارة الشرقية الكاظمي غازل القضاء مجتمعاً بقضية قطع الاراضي. والاطار احضروه في اجتماعاتهم ليقولا لهم لست بيدق في رقعه الشطرنج بل انت احد احجارها المهمة والمعروف ان نتيجة الانتخابات تحتاج مصادقة المحكمة الاتحادية .النتيجة ان الصدر يقول ان لم تتفقوا معنا سنذهب لحكومة اغلبية وان الكرد والسنة جاهزون ما ان تصل التطمينات الشرقية والغربية وقدمت هذه الفقرة في اخر الكلمة او الشروط كانها تحصيل حاصل للفقرات الاولى التي يطمن بها الشرق والغرب على الاتفاق الذي رعاه الكاظمي واصبحت العملية اريد هذا واريد هذا ويحصل كلن عما يريد ليحقق اهدافه بين رفع الحضر وحل الحشد وكانت الاغلبية هي النتيجة وبالتالي سيصار الى م ......
#كلمة
#الصدر
#وشروطها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738227
#الحوار_المتمدن
#احمد_عناد كلمة وشروط الصدر لانحتاج ان نراجع المواقف وماحدث في اواخر ثورة تشرين او خلالها من قبل الصدريين فهي واضحة للقريب والبعيد والمتابع وكيف كانت ميول الكاظمي لها والتماهي منعها من اجل موضوع تم الاتفاق عليه مسبقاً فبعد محاولات الصدرين بشتى الطرق لوضع على التظاهرات واحتوائها بكل الطرق التي شهدها القاصي والداني كما فعلوا مع تظاهرات 2015واستثمارها لصالحهم لم يستطع الصدريون ان يضعوا اليد لكن كان بمكانهم استثمار ماحدث ويصبح القطاف بايديهم.من خلال كثير من الافعال واخرها كان الاتفاق على قمع الساحات ورفع الخيم باي طريقه وحصل ماحصل .وصلاً الى الانتخابات وكان هناك خط واضحة وصريح هو المقاطعة التي روج لها من العديد من الجهات الاولى كانت من جميع الاحزاب لانها تصب في مصلحتهم لحصر التصويت بسوادهم التابع لهم والجهة الاخرى هي من داخل تشيرين وثوارها الغير مقتنعين بعملية انتخابية بضل هذه الاحزاب والتي نعطيهم كل الحق بها وبعدم ثقتهم بها والايام اثبتت ذالك الصدرين دخلوا منفردين هذه المرة واعتمدوا جمهورهم %100 ومن الملاحظ انهم لم يعتمدوا الدعاية الانتخابية في الشارع واستخدموا شعار الكتلة والعلم في كل دعايتهم والملاحظ انها بسيطة نسبة للانتخابات السابقة والتي يبدوا انها نبعت من خلال انهم ايقنوا ان هناك انسحاب من داخل المؤيدين ناهيك عن قناعتهم بانهم لن يستطيعوا كسب اي من الجمهور الاخر والدليل الفرق بين عدد المصوتين لهم عام 2018وعام 2021التي تظائلت للثلث تقريبا النتيجة كانت انهم بعد اصرارهم على الدوائر المتعددة لانهم درسوا الوضع بصورة صحيحة ووضعوا ماكنتهم الانتخابية على ضؤها وتوجيه الجمهور المناطقي من خلال تواجدهم في المناطق الانتخابية وبهذا نجحوا بما ارادوا وحصدوا المقاعد مع ان هناك من جاء باضعاف اصواتهم ادركت الكتل الانتخابية انها وقعت بفخ الدوائر قبل الانتخابات وبائت المحاولات بتاجيل الانتخابات بالفشل والتذكير فقط ان رئيس الجمهورية برهم صالح كان غير موافق على الدوائر المتعددة وقد قال بصريح العبارة انه لن يصادق على هذه الفقرة بالذات لكن كيف اقتنع وصادق يسال هو عليها .النتيجة خطاب الامس لماذا اليوم ولماذا بكلمة متلفزة وليس بتغريدة مطولة واحدة من اعتراضات الاطار التنسيقي التي يقدمها هي قضية الحشد واتهام الصدر والكاظمي بانهم يسعون لحل الحشد الظاهر والمعلن هذه واضح في كل خطابهم ولايخفى على احد وهي قضية مفصلية لاغلب من هم في ضل الاطار التنسيقي. اما عن السيد الصدر فقد قدم كلمته امس لكن الكلمة ام موجه هل هي للاطار التنسيقي ام خارج الحدود .وماهو دور الكاظمي فيها الذي يتهمه الاطار بانه تامر في الانتخابات وتامر بقضية حل الحشد المستهدف بل حتى ما سمي بليلة الطائرات المسيرة الصدرين غازلوا القضاء مقدماً متمثل بزيدان والذي يعرفه الجميع بميوله للجارة الشرقية الكاظمي غازل القضاء مجتمعاً بقضية قطع الاراضي. والاطار احضروه في اجتماعاتهم ليقولا لهم لست بيدق في رقعه الشطرنج بل انت احد احجارها المهمة والمعروف ان نتيجة الانتخابات تحتاج مصادقة المحكمة الاتحادية .النتيجة ان الصدر يقول ان لم تتفقوا معنا سنذهب لحكومة اغلبية وان الكرد والسنة جاهزون ما ان تصل التطمينات الشرقية والغربية وقدمت هذه الفقرة في اخر الكلمة او الشروط كانها تحصيل حاصل للفقرات الاولى التي يطمن بها الشرق والغرب على الاتفاق الذي رعاه الكاظمي واصبحت العملية اريد هذا واريد هذا ويحصل كلن عما يريد ليحقق اهدافه بين رفع الحضر وحل الحشد وكانت الاغلبية هي النتيجة وبالتالي سيصار الى م ......
#كلمة
#الصدر
#وشروطها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738227
الحوار المتمدن
احمد عناد - كلمة الصدر وشروطها
حسن مدن : العدالة الاجتماعيّة وشروطها
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن في نوفمبر/ تشرين الثاني من عام 2007 أقرّت الجمعيّة العامة للأمم المتحدة اعتبار العشرين من فبراير/ شباط من كل عام، يومًا عالميًّا للعدالة الاجتماعيّة، وفي العاشر من يونيو / حزيران من العام التّالي، 2008، اعتمدت منظمة العمل الدّوليّة إعلانًا بشأن العدالة الاجتماعيّة أطلقت عليه عنوان: "من أجل عولمة عادلة"، وهذا يدل على أن هذه القضيّة تنال اهتمام الهيئات الدوليّة المعنّية، كما تعني كل شعوب الأرض وقواها المناضلة من أجل حياة أفضل.الحق أن العدالة الاجتماعيّة المنشودة، في صورتها المثلى، بعيدة المنال، وقد تبدو عصيّة في الأفق الزمني المنظور، فما من مجتمع في عالم اليوم يخلو من الانقسامات الطّبقيّة، التي تتفاوت حدتها، بين مجتمع وآخر بالتأكيد، وطالما استمرّ الصّراع الطبقيّ في أي مجتمع، فإن هذا يعني أن العدالة الاجتماعيّة غير متحققة فيه، على الأقل في صورتها المثلى.العصب الأساس في هذا الموضوع هو توزيع الثّروات، ففي غياب التّوزيع العادل لها على مواطني المجتمع المعني، فإن هذا سيعني، وببساطة، أن طبقةً متنفذةً هي التي تمسك عادة بمفاصل السلطة، تُجيّر هذه السلطة للإستحواذ على الجزء الأكبر من هذه الثّروات، حتى وإن تركت ما يطلق عليه في اللغة العربيّة: "الفتات" الذي هو، حسب "معجم المعاني": (ما تكسَّرَ من الشيء وتَساقَطَ، ففتات المائدة، هو "فضلات الطعام")، ليوزع على بقيّة أفراد المجتمع، حتى ولو لم يؤمن الحدود الضّرويّة، أو الدّنيا، لما يمكن أن نطلق عليه "العيش الكريم".طبعاً لا يصحّ مساواة كل المجتمعات في هذا المجال، ففي المجتمعات التي نجحت في إدارة ثرواتها بشكل رشيد، وأمّنت ما هو ضروري من تدابير لحماية المال العام من السرقة من المتنفذين، ووضعت أدوات رقابة على أوجه الصرف، تتحقق مقادير لا يمكن تجاهلها من هذه العدالة الاجتماعيّة، وكلما زادت هذه المقادير من التدابير اتسعت مساحة تلك العدالة، فيما يحدث العكس تمامًا، فحيث يستشري الفساد وينخر أجهزة الدّولة، ويجد الحماية بالتستر عليه، وقمع الأصوات المعترضة عليه، وتغيب الشّفافيّة عن أوجه صرف المال العام، وآليات الرقابة والحوكمة تتضاءل مساحة العدالة الاجتماعيّة إلى أدنى الحدود، بل تغيب في الكثير من الحالات.وإذا بلغ أي مجتمع هذا المنحدر فإنه يكون عرضة لعدم الاستقرار، فتنشأ فيه الاضطرابات والصراعات، التي قد تتطور إلى أشكال عُنفيّة ودمويّة، بما في ذلك حد اندلاع الحروب الأهليّة، التي تغذيها التّدخلات الخارجيّة في مناخ النّزاعات الإقليميّة والتّنافس على النفوذ، وإن اتخذت هذه الصراعات صورّا معينة، كصراع الهويّات الدّينيّة والمذهبيّة والعرقيّة والمناطقيّة وما إليها، فإن هذا لا يلغي حقيقة أنها، في الجوهر، صراعات اجتماعيّة طبقيّة، نجمت، اول ما نجمت، عن غياب العدالة الاجتماعيّة، وغياب التّدابير الحمائيّة لمصالح الطّبقات الفقيرة، التي هي الغالبيّة في المجتمع المعنيّ، ولن يمكن تسوية هذه الصّراعات دون تحقيق تلك العدالة الاجتماعيّة الغائبة، فأي تسوية لا تقوم على هذا لن يقدّر لها الديمومة، وهذا ينطبق على أحوال الكثير من البلدان العربيّة المأزومة اليوم.نخلص من ذلك إلى أنّ لتحقيق العدالة الاجتماعية، ولو في نطاق معين، تلزم بعض الشّروط والتّدابير التي لا غنى عنها إن كنا جادين فعلًا في بلوغها، في مقدمتها محاربة الفساد، ولو أخذنا وطننا البحرين مثالًا، يمكننا القول إن تشكيل ديوان الرّقابة الماليّة والإداريّة ضمن حزمة التدابير التي جاء بها المشروع الإصلاحي تعدّ خطوة إيجابية من حيث المبدأ، حيث يصدر الديوان تقريرًا س ......
#العدالة
#الاجتماعيّة
#وشروطها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753281
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن في نوفمبر/ تشرين الثاني من عام 2007 أقرّت الجمعيّة العامة للأمم المتحدة اعتبار العشرين من فبراير/ شباط من كل عام، يومًا عالميًّا للعدالة الاجتماعيّة، وفي العاشر من يونيو / حزيران من العام التّالي، 2008، اعتمدت منظمة العمل الدّوليّة إعلانًا بشأن العدالة الاجتماعيّة أطلقت عليه عنوان: "من أجل عولمة عادلة"، وهذا يدل على أن هذه القضيّة تنال اهتمام الهيئات الدوليّة المعنّية، كما تعني كل شعوب الأرض وقواها المناضلة من أجل حياة أفضل.الحق أن العدالة الاجتماعيّة المنشودة، في صورتها المثلى، بعيدة المنال، وقد تبدو عصيّة في الأفق الزمني المنظور، فما من مجتمع في عالم اليوم يخلو من الانقسامات الطّبقيّة، التي تتفاوت حدتها، بين مجتمع وآخر بالتأكيد، وطالما استمرّ الصّراع الطبقيّ في أي مجتمع، فإن هذا يعني أن العدالة الاجتماعيّة غير متحققة فيه، على الأقل في صورتها المثلى.العصب الأساس في هذا الموضوع هو توزيع الثّروات، ففي غياب التّوزيع العادل لها على مواطني المجتمع المعني، فإن هذا سيعني، وببساطة، أن طبقةً متنفذةً هي التي تمسك عادة بمفاصل السلطة، تُجيّر هذه السلطة للإستحواذ على الجزء الأكبر من هذه الثّروات، حتى وإن تركت ما يطلق عليه في اللغة العربيّة: "الفتات" الذي هو، حسب "معجم المعاني": (ما تكسَّرَ من الشيء وتَساقَطَ، ففتات المائدة، هو "فضلات الطعام")، ليوزع على بقيّة أفراد المجتمع، حتى ولو لم يؤمن الحدود الضّرويّة، أو الدّنيا، لما يمكن أن نطلق عليه "العيش الكريم".طبعاً لا يصحّ مساواة كل المجتمعات في هذا المجال، ففي المجتمعات التي نجحت في إدارة ثرواتها بشكل رشيد، وأمّنت ما هو ضروري من تدابير لحماية المال العام من السرقة من المتنفذين، ووضعت أدوات رقابة على أوجه الصرف، تتحقق مقادير لا يمكن تجاهلها من هذه العدالة الاجتماعيّة، وكلما زادت هذه المقادير من التدابير اتسعت مساحة تلك العدالة، فيما يحدث العكس تمامًا، فحيث يستشري الفساد وينخر أجهزة الدّولة، ويجد الحماية بالتستر عليه، وقمع الأصوات المعترضة عليه، وتغيب الشّفافيّة عن أوجه صرف المال العام، وآليات الرقابة والحوكمة تتضاءل مساحة العدالة الاجتماعيّة إلى أدنى الحدود، بل تغيب في الكثير من الحالات.وإذا بلغ أي مجتمع هذا المنحدر فإنه يكون عرضة لعدم الاستقرار، فتنشأ فيه الاضطرابات والصراعات، التي قد تتطور إلى أشكال عُنفيّة ودمويّة، بما في ذلك حد اندلاع الحروب الأهليّة، التي تغذيها التّدخلات الخارجيّة في مناخ النّزاعات الإقليميّة والتّنافس على النفوذ، وإن اتخذت هذه الصراعات صورّا معينة، كصراع الهويّات الدّينيّة والمذهبيّة والعرقيّة والمناطقيّة وما إليها، فإن هذا لا يلغي حقيقة أنها، في الجوهر، صراعات اجتماعيّة طبقيّة، نجمت، اول ما نجمت، عن غياب العدالة الاجتماعيّة، وغياب التّدابير الحمائيّة لمصالح الطّبقات الفقيرة، التي هي الغالبيّة في المجتمع المعنيّ، ولن يمكن تسوية هذه الصّراعات دون تحقيق تلك العدالة الاجتماعيّة الغائبة، فأي تسوية لا تقوم على هذا لن يقدّر لها الديمومة، وهذا ينطبق على أحوال الكثير من البلدان العربيّة المأزومة اليوم.نخلص من ذلك إلى أنّ لتحقيق العدالة الاجتماعية، ولو في نطاق معين، تلزم بعض الشّروط والتّدابير التي لا غنى عنها إن كنا جادين فعلًا في بلوغها، في مقدمتها محاربة الفساد، ولو أخذنا وطننا البحرين مثالًا، يمكننا القول إن تشكيل ديوان الرّقابة الماليّة والإداريّة ضمن حزمة التدابير التي جاء بها المشروع الإصلاحي تعدّ خطوة إيجابية من حيث المبدأ، حيث يصدر الديوان تقريرًا س ......
#العدالة
#الاجتماعيّة
#وشروطها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753281
الحوار المتمدن
حسن مدن - العدالة الاجتماعيّة وشروطها
حيدر حسين سويري : الحكيم: بشرطها وشروطها
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري أية خطوة تأتي من أية شخصية، محلية او إقليميه او دولية، فتكون في مجالها الصحيح، يجب على الجميع مباركتها ودعمها، ذلك لمن يجعل الصالح العام نصب عينيه واهتمامه الأكبر. تأتي زيارة السيد الحكيم الى المملكة السعودية، خطوة رائعة جداً وفي توقيتها الصحيح، ذلك انها تحمل عدة رسائل مطمئنة للشعبين الشقيقين (العراقي والسعودي) بالإضافة الى باقي شعوب الشرق الأوسط من جيران وغيرهم، ويأتي السؤال: لماذا تأخرت هذه الزيارة واخذت وقتا طويلا؟ قد نعلم ان هذه الدعوة قُبلتْ بعد رفض اخواتٍ لها ثمان سبقتها، ذلك ان السيد الحكيم كان يشترط ان يكون له لقاءات مع الشيعة في الأحساء والقطيف، أو على الاقل بعدد من وجهائهم ورجال الدين، خاصة ممثلي المرجعية الدينية الشيعية، قبل لقاء الملك وولي العهد، لنقل مطالبهم ومحاولة رفع الحيف عنهم، كذلك اشترطه عليهم مناقشة الوضع في اليمن مع القيادة السعودية والتطرق الى قضية شيعة البحرين.نستنتج من هذا ان القيادات السعودية وافقت على شروط السيد الحكيم حتى وافق الأخير على قبول الدعوة (بشرطها وشروطها). ويأتي السؤال الثاني: لماذا كانت السعودية ترفض شروط السيد الحكيم؟ كان الجانب السعودي يرفض شروط السيد الحكيم بحجة أنهم قد حجَّموا من صلاحيات هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الوقت الحالي، ومجيئ السيد وزيارته للقطيف سوف ترسل رسالة تخويف وتهديد للوهابية هناك، فالانفتاح الكبير للمملكة على أفعال كانت محظورة سابقاً، من حفلات وغناء وغيرها، آثار قلق وحفيظة الوهابية (المذهب السائد للسعوديين) بأن هذا الانفتاح سيشمل الشيعة ومنحهم حرية إقامة الشعائر الخاصة بهم، وأن وصول سيد عمار الحكيم قد يكون أكبر دليل لديهم على تحقق هذه الهواجس.هنا يأتي السؤال الثالث: لماذا وافقت السعودية على شروط السيد الان؟الان هم من أرسل مبعوث خاص للسيد وباتصال مباشر من ولي العهد، وذلك بحسب ما نرى لحاجتهم الى عمامة معتدلة، مثل عمامة الحكيم تلتقي بالطيف السني قبل موعد تطبيع علاقتهم مع الجمهورية الإسلامية في إيران.سؤال رابع لا بُد ان يتبادر الى ذهن القارئ الكريم: هل زيارة السيد الحكيم زيارة دينية بحته أم تحمل بين طياتها بعداً سياسياً لما يحصل في العراق الأن؟أرى أن السيد الحكيم سينقل للسعودية رسالة تطمين باسم الإطار التنسيقي بشكل خاص، وباسم الشعب العراقي بشكل عام، وحرص العراق على إقامة علاقات متزنة ومتوازنة مع السعودية في المستقبل القريب، وأن ما يحصل في العراق ظاهرة طبيعية لكل نظام ديمقراطي، وأن المسار الصحيح للعملية السياسية لابد ان يسير وفق الأطر الدستورية والبنود القانونية.بقي شيء...تعتبر زيارة السيد الحكيم لمدينتي القطيف الاحساء تاريخية، فهي أول عمامة شيعية تزور القطيف بعد آخر زيارة قام بها السيد محمد باقر الحكيم (قدس) قبل ٣-;-٠-;- سنة تقريباً. ......
#الحكيم:
#بشرطها
#وشروطها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765791
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري أية خطوة تأتي من أية شخصية، محلية او إقليميه او دولية، فتكون في مجالها الصحيح، يجب على الجميع مباركتها ودعمها، ذلك لمن يجعل الصالح العام نصب عينيه واهتمامه الأكبر. تأتي زيارة السيد الحكيم الى المملكة السعودية، خطوة رائعة جداً وفي توقيتها الصحيح، ذلك انها تحمل عدة رسائل مطمئنة للشعبين الشقيقين (العراقي والسعودي) بالإضافة الى باقي شعوب الشرق الأوسط من جيران وغيرهم، ويأتي السؤال: لماذا تأخرت هذه الزيارة واخذت وقتا طويلا؟ قد نعلم ان هذه الدعوة قُبلتْ بعد رفض اخواتٍ لها ثمان سبقتها، ذلك ان السيد الحكيم كان يشترط ان يكون له لقاءات مع الشيعة في الأحساء والقطيف، أو على الاقل بعدد من وجهائهم ورجال الدين، خاصة ممثلي المرجعية الدينية الشيعية، قبل لقاء الملك وولي العهد، لنقل مطالبهم ومحاولة رفع الحيف عنهم، كذلك اشترطه عليهم مناقشة الوضع في اليمن مع القيادة السعودية والتطرق الى قضية شيعة البحرين.نستنتج من هذا ان القيادات السعودية وافقت على شروط السيد الحكيم حتى وافق الأخير على قبول الدعوة (بشرطها وشروطها). ويأتي السؤال الثاني: لماذا كانت السعودية ترفض شروط السيد الحكيم؟ كان الجانب السعودي يرفض شروط السيد الحكيم بحجة أنهم قد حجَّموا من صلاحيات هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الوقت الحالي، ومجيئ السيد وزيارته للقطيف سوف ترسل رسالة تخويف وتهديد للوهابية هناك، فالانفتاح الكبير للمملكة على أفعال كانت محظورة سابقاً، من حفلات وغناء وغيرها، آثار قلق وحفيظة الوهابية (المذهب السائد للسعوديين) بأن هذا الانفتاح سيشمل الشيعة ومنحهم حرية إقامة الشعائر الخاصة بهم، وأن وصول سيد عمار الحكيم قد يكون أكبر دليل لديهم على تحقق هذه الهواجس.هنا يأتي السؤال الثالث: لماذا وافقت السعودية على شروط السيد الان؟الان هم من أرسل مبعوث خاص للسيد وباتصال مباشر من ولي العهد، وذلك بحسب ما نرى لحاجتهم الى عمامة معتدلة، مثل عمامة الحكيم تلتقي بالطيف السني قبل موعد تطبيع علاقتهم مع الجمهورية الإسلامية في إيران.سؤال رابع لا بُد ان يتبادر الى ذهن القارئ الكريم: هل زيارة السيد الحكيم زيارة دينية بحته أم تحمل بين طياتها بعداً سياسياً لما يحصل في العراق الأن؟أرى أن السيد الحكيم سينقل للسعودية رسالة تطمين باسم الإطار التنسيقي بشكل خاص، وباسم الشعب العراقي بشكل عام، وحرص العراق على إقامة علاقات متزنة ومتوازنة مع السعودية في المستقبل القريب، وأن ما يحصل في العراق ظاهرة طبيعية لكل نظام ديمقراطي، وأن المسار الصحيح للعملية السياسية لابد ان يسير وفق الأطر الدستورية والبنود القانونية.بقي شيء...تعتبر زيارة السيد الحكيم لمدينتي القطيف الاحساء تاريخية، فهي أول عمامة شيعية تزور القطيف بعد آخر زيارة قام بها السيد محمد باقر الحكيم (قدس) قبل ٣-;-٠-;- سنة تقريباً. ......
#الحكيم:
#بشرطها
#وشروطها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765791
الحوار المتمدن
حيدر حسين سويري - الحكيم: بشرطها وشروطها