الاحزاب الشيوعية والعمالية : بإسم الحرية والسلام والحقيقة - ضد الفاشية والحرب
#الحوار_المتمدن
#الاحزاب_الشيوعية_والعمالية بيان مشترك للأحزاب الشيوعية والعمالية في العالم.. بإسم الحرية والسلام والحقيقة - ضد الفاشية والحرب إن الانتصار على الفاشية ـ النازية في الحرب العالمية الثانية حدث تاريخي كبير يجب الحفاظ على ذكراه والدفاع عنه في مواجهة المحاولات المتكررة الرامية لتزوير هذا الحدث التاريخي والذي يهدف الى طمس الدور الحاسم الذي لعبه اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، ونضال الشيوعيين ومناهضي الفاشية من جميع أنحاء العالم. كانت الفاشية ـ النازية، التي ولدتها الرأسمالية، المظهر الأكثر عنفاً وإرهاباً لرأس المال الاحتكاري. وهي تعتبر مسؤولة عن اندلاع هذه الحرب العدوانية والنهب المرافق لها وآثارها الكارثية التي تسببت في قتل ما يقرب من 75 مليون شخص، من بينهم حوالي 27 مليون مواطن سوفيتي، اضافة الى المعاناة والرعب اللامحدودين في معسكرات الاعتقال النازية. كما لا يمكن للشعوب أن تنسى ايضا الصفحات المظلمة ، مثل قصف هيروشيما وناجازاكي من قبل الولايات المتحدة الأمريكية بالقانابل الذرية ، دون أي مبرر عسكري، والذي كان يمثل عرضًا للقوة وطموحات الهيمنة العالمية. كانت الحرب العالمية الثانية (1939-1945) نتيجة للتناقضات الحادة بين القوى الإمبريالية ، وكانت تهدف في الوقت نفسه الى تدمير الدولة الاشتراكية الأولى ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، والتي تم التعبير عنها في دعم وتواطؤ المملكة المتحدة وفرنسا والولايات المتحدة مع إعادة التسلح والطموح التوسعي لألمانيا النازية. بمناسبة الاحتفال بالذكرى 75 للنصر التاريخي في 9 مايو 1945 ، فإن الأحزاب الشيوعية والعمالية الموقعة على هذا البيان تعبر بكل تأكيد عن تصور و مشاعر وتطلعات العمال والشعوب من جميع أنحاء العالم: ـ نشيد بتضحيات جميع الذين ضحوا بأرواحهم في ساحات القتال ضد الجحافل النازية الفاشية ، ولا سيما بطولة حركات المقاومة والمقاتلين المناهضين للفاشية ونضال الشعب السوفياتي البطولي والجيش الأحمر بقيادة الحزب الشيوعي، الذي سجًل صفحات بطولية مثل معارك موسكو ولينينغراد وستالينجراد والتي كانت حاسمة في احراز النصر على البربرية. ـ اننا نرى بأن النصر على ألمانيا النازية وحلفائها في ميثاق مناهضة الكومنترن تم تحقيقه بفضل المساهمة الحاسمة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، وتكمن في الطبيعة الطبقية للقوة السوفيتية بمشاركة جماهير الشعب، وفي الدور القيادي للحزب الشيوعي، و التفوق الذي أظهره النظام الاشتراكي. لذا فان هذا الانتصار هو إرث تاريخي هائل للحركة الثورية. ـ نقدر عاليا التقدم البارز الذي جرى تحقيقه في الكفاح من أجل التحرر الاجتماعي والوطني للعمال والشعوب نتيجة هذا النصر وما نتج عنه من امكانية تقدم قوى التقدم الاجتماعي والسلام ، مما وسع مجال الاشتراكية داخل بلدان أوروبا وآسيا وأمريكا اللاتينية، وساهم في تهيئة الظروف لتقدم الحركة العمالية في البلدان الرأسمالية، والتنمية الشاملة لحركة التحرر الوطني وتصفية الإمبراطوريات الاستعمارية. ـ ندين الحملات التي تهدف إلى التقليل من شأن الاتحاد السوفييتي والشيوعيين في هزيمة الفاشية ـ النازية ، وكذلك تشويهها وإنكارها للاحداث، وإلقاء اللوم على الاتحاد السوفياتي في اندلاع الحرب العالمية الثانية بهدف شطب مسؤوليات قوى رأس المال الكبير والحكومات التي كانت في خدمتهم والتي ساهمت في الترويج للفاشية وإطلاق العنان للحرب، و التحرك لإخفاء الفاشية وإعادة تأهيلها، بالتزامن مع السعي لتدمير آثار وذكريات الجيش السوفياتي الذي حرر العالم من النازية ، ......
#بإسم
#الحرية
#والسلام
#والحقيقة
#الفاشية
#والحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677040

ياسين طه مهدي النداوي : كورونا بين الوهم والحقيقة
#الحوار_المتمدن
#ياسين_طه_مهدي_النداوي سؤال يردنا دائماً ما هي حقيقة كورونا ؟ولماذا كل من يتقرب للخط الاحمر لكورونا يكون مصيره الموت ؟من خلف كور ونا ؟من صنع هذا المرض ؟ومن نشره في العالم؟ومن الذي يتحكم فيه؟ففي الحقيقة ان كورونا كانت بدايتها في الصين وخرج لنا دكتور ( الياناك ) وقال بوجود مرض ويسمى كورونا فكان مصيره بكل سهولة هو القتل وصرحت الصين بأنه قد مات في كوروناوايضاً خرج من المانيا ( الكموني ) طبيب تونسي وصرح بأنه قادر على اكتشاف العلاج وفجئةً قتل وخرجت المستشارة الامنية لالمانيا وصرحت بأنه لم يقتل بل كانت وفاته بسبب الجلطةولكن هل من المعقول ان مستشارة امن لبلاد كامل تخرج لتبرر سبب وفاة شخص الآ ان تكون هي وحكومتها متورطين بقتله كأنه فلم من افلام السينما القديمة يعرض لمدة اربع وعشرون ساعة متواصلة وايضاً من روسيا ثلاث اطباء وباحثين انتحروا كل منم رما بحاله من العمارة التي يسكنها وكان تبرير الحكومة الروسية عن سبب وفاتهم هو الضغط النفسي وبالصدفة البحتة ان جميعهم يعملون ويبحثون في كورونا ويبحثون عن الدواء للمرض .والأن نذهب لأمركا ام الحريات والامن والامان خرج الدكتر (ليو) يعمل على كورونا وكان بصدد ايجاد العلاج لها وفي ضروف غريبة ايضاً وجد مقتول في بيته بأربع رصاصات في رأسه وكتفه وصدره وبطنه والذي قتله بمجرد خروجه من عنده انتحر ياله من سيناريو سينمائي فاشل وكان سبب ذلك انهم احبوا نفس البنت للأسف اخراج سينمائي فاشل من كل جوانبه .والاغرب من كل هذه القصص عالم ياباني اسمه ( ساكل ) يقول انا منذ شهر كامل اتصل على باحثين وعلماء في الصين ولا اتلقى منهم اي رد لأتصالاتي .نعم يا سادة هذه كورونا التي تديرها الدول السفلية البترول اصبح بسعر شبه المجان او بالمجان شركات الطائرات افلست اسهم البورصة وهي السوق العالمية تنازلت حتى اصبحت خسارات موجعة .انا لا اعلم كيف يتم هذا العمل او كيف يتم التفكير فيه حقيقةً فالقضية واضحة هنالك من يتآمر على العالم وهنالك من يريد سرقة ثروات العالم الاخر فهنالك من يريدنا ان نكون خالين اليرين من القوة والمال والثروات وهم معروفون لا يخفون على احد وبنضرة وتأمل بسيط تجد انه عمليات الاغتيال التي حدثت لا تقوم به دولة معينة انما مجموعة من اقوى الدول فالسيناريو في هذا الفلم الفاشل ليس ابطاله هذه الدول او الدولة التي بدئ بها الوباء المزعوم انما ابطاله الجهات الواقفة خلف الدول ابطالها الزعماء التابعين لهذه الدول سيقول الكثيرين انتم العرب منظاركم كلهه مؤامرات وتدخلون ابسط الامور في منحى المؤامرات ولكن يا اخوتن من لا ينظر من الغربال فهو حقاً اعمى وايضاً البعرة تدل على البعير ولكن المطلوب من عندنا ان نحلل ما يجري فأربع جرائم في ثلاث قارات في اربع دول فأنها تترك مائة الف علامة استفهام لمن يتفكر فيها ومن لا يتفكر ويتأمل كت يجري وانظر الى جميع دول العالم لا تجد من يقول ليس لدي اصابات فكان جبراً عليهم اغلاق المصانع والمعامل والمطارات والاسواق وحبس الناس في في منازلهم فيجب على الدول الموافقة على البروتو كول المفروض وألا ماتوا جوعاً فأنت من تختار اما ان تموت من الجوع كما يقول الفاسدون او ان تموت في كورونا وفي الحالتين المصير واحد وهو الموتوالله اعلم. ......
#كورونا
#الوهم
#والحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677796

عصام حسواني زعرور : الصدق والصواب والحقيقة والمعنى الوحيد الذي يظللهم هو طبيعة بشرية خلق الإنسان عليها وتجتمع البشرية في تعاونها على تحقيق الأمثل
#الحوار_المتمدن
#عصام_حسواني_زعرور إن سبب كل بلائنا وتخلف مجتمعاتنا هو الكذب، والإيمان بالكذب، وممارسة طقوس الكذب، وهدر حياتنا في اتباع تعاليم الكذب، وسبب كره باقي الشعوب لنا هو عدم تخلينا واصرارنا على متابعة هذا الكذب في أقوالنا وأفعالنا وحتى عندما نؤمن بعكس ذلك فلا وجود خيار أو بديل نحافظ فيه على إيماننا الجديد. إننا لازلنا محكومين بالفكر الإسلامي، ورغم انهيار جميع الحكومات الإسلامية السابقة ووقوعنا تحت الحكم الاستعماري وتعاون كل فئات المجتمع للتحرر وتحقيقه فلا ظلنا تحت حكم الفكر الإسلامي. لا خيار لأحد فعليه أن يكون مسجلا في سجلات النفوس مذهبه حتى يخضع مستقبلا للأحكام القانونية لكل مذهب. إننا لا نشكل دولة وإنما عصابات لا يقودنا زعيم دولة وإنما زعيم عصابة، مهما أوتي من فكر ومعرفة مكبل اليدين مجرور بالفكر الإسلامي ولا يستطيع الخروج عنه. أنتجت بلادنا الفكر المسيحي واعتنقتنه روما وحكمتنا من خلاله، أنتجت بلادنا الفكر الإسلامي وحكمنا العثمانيين من خلاله، وهذه المرة سأنتج فكر أقوى من فكر الأنبياء وإلههم المزدوج (الله والشيطان) وسأضع خاتمة جميلة لأسطورتهم وأساطيرهم التي بات استمرارها في زمننا هذا وصمة عار للفكر البشري وسيوقف هذا الاقتتال باسم الله وسيكون منورا للقائد السليم، ولهذا سيكون الفكر الذي أنتجه يملك قوة أكبر من قوة الألوهية التي تجعل البشر تتقاتل حتى الموت من خلاله، سأتجاوز الأنبياء جميعا وأقدمهم للمحاكمة بتهمة الكذب المشترك بادعائهم وجود صلة مع الله كلاما أو تبنيا أو مراسلة، سأواجههم بفكر أقوى من أفكارهم التي ادعو أنها إلهية، سأواجههم بفكر الحقيقة، الحقيقة التي أرعبت أكبر القادة والتي بحث عنها الباحثين ومات في سبيلها الكثيرين. إن ما يطلق عليهم ملحدين أو علمانيين هم أقرب الناس للإله الحقيقي لأنهم لم يجدو في كلام الأنبياء ما يستحق الإيمان به، فعقولهم المدركة للحقائق رفضت بشكل لاإرادي أو إرادي الإيمان بترهات ما جاءوا به لأنه يشكل عائق أمام حقائق يرونها ويلمسونها ويتحسسون بها. وهنا أرجو من هيئة إدارة الحوار المتمدن اعتماد نتيجة التصويت بداعم أو غير داعم لتجميع الداعمين حتى يتم تشكيل نسبة مقبولة تحقق إلزام دولنا العربية خاصة على إدراج خانة جديدة للمذهب باسم لانبي لينتسب إليها كل اللا دينيين والملاحدة والباحثين عن الحقيقة حتى يتمكنوا من التعبير عن أنفسهم ويحصلوا على حقهم في الاستمرار وفق قناعاتهم، لا أن يستمروا كقطيع الأغنام مسلوبي الإرادة.وحيث أن ما يقود الشعوب هي أولوياتها، وحيث أن أولوياتنا حاليا هي دينية، لذلك سأبدأ بنقضها ووضع البديل لها معتمدا على المبادئ التالية.1. إن الله لم ولن يعرفه بشر، فالحقيقة المطلقة لاوجود لها وإنما هي كالتدرج اللوني بين الأبيض والأسود، وذلك ينطبق على كل شيء حتى النظريات العلمية المؤكدة. أما حول وجود أو عدم وجود الله فأذكر بأن البشرية تسعى إلى معرفة كيفية بداية الخلق، وتسعى إلى اكتشاف المزيد عن القوانين الناظمة للخلق، فهذا كله يسمى البحث عن الله وفهمه، إضافة إلى أن هذه الجهود المبزولة للمعرفة هي هدف إلهي لنا، فإن قارنا بين الإنسان القديم والجديد وبحثنا عن الفرق بينهما نجد أنه إزدادت معرفة الإنسان بما خلق الله ويمكن اعتبار ذلك هو أحد أهداف الخالق لنا. 2. الله خالق كل شيء هو مصدر الخير والشر. فشل الأنبياء في توحيد الآلهة القديمة، حيث أنهم عجزوا عن استيعاب وتوحيد مصدر الخير والشر بكائن واحد فابتكروا لنا إلهة مزدوجا(الله والشيطان) نسبوا الخير لأحدهما والشر للآخر وشكلوا اسطورة الخلق بناء على هذه الثنائية، بينما واقع الأمور لاوجود للخير المطلق ......
#الصدق
#والصواب
#والحقيقة
#والمعنى
#الوحيد
#الذي
#يظللهم
#طبيعة
#بشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678030

عبدالقادربشيربيرداود : بيروت... شيما ما بين التضليل والحقيقة المفقودة
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود تباينت ردود الأفعال العربية والدولية حول انفجار (مرفأ بيروت) ما بين التضليل المفتعل الذي انتشر كالنار في الهشيم عبر الانترنت، على أنها ألعاب نارية؛ لتتطور إلى سيناريو القنابل النووية، ضربة صاروخية وهجوم إرهابي مروع. وبين مروجي نظرية المؤامرة؛ لتتهم كل من أميركا، اسرائيل وحزب الله اللبناني، من قبل شبكات متطرفة تتحين الفرص للصيد في الماء العكر. وفي خضم هذه التجاذبات برز دور القادة اللبنانيون على أنهم مقصرون، وطرف رئيس في هذه الفاجعة لإهمالهم المصلحة الوطنية وتقاعسهم؛ برغم علمهم المبكر بالخطورة التي ستحل في المرفأ.بالمقابل ألقى الرئيس (عون) باللائمة على المسؤولين الذين خزنوا (نترات الأمنيوم)، وهو بيت القصيد في الكارثة، بطريقة غير آمنة، في مستودع المرفأ المنكوب. ويصر على إنزال العقوبة بهم، وإعلان نتائج التحقيقات بكل شفافية.هنا اختلط الحابل بالنابل، ليضيع رأس الخيط في الموضوع، ويسأل من يسأل؛ إذاً من هو المقصر الحقيقي؟ وعلى عاتق من تقع المسؤولية التاريخية؟ وفي النهاية من سنحاسب؟! وجاءت زيارة ماكرون المكوكية لتكشف جوانب من الحقيقة الضائعة، ودوافع الزيارة حين أعلن من بيروت الجريحة أن هذا الخراب والدمار هو فرصة أخيرة للإصلاح السياسي والقضاء على الفساد في لبنان، وهي إشارة ضمنية إلى (القادة اللبنانيين).برغم مفصلية خطاب ماكرون في هذا التوقيت الحرج للبنان، قرأت ما بين سطوره مسحة استعمارية، وتدخل سافر في السيادة الوطنية اللبنانية، وفي النتيجة ليس لدى ماكرون سوى دروس تعكس عقلية فوقية لا تنفع إلا مع أصحاب العقول الدونية، وليس لديه ما يمكن القيام به سوى التلويح بالأسوأ، وتعزيز مناخ الفتنة الداخلية؛ ليخرج الناس ويناشدونه للتدخل، أي عودة طوعية للوصاية الفرنسية على لبنان.بقراءة متأنية لهذه السلسلة من السيناريوهات والفبركات السياسية؛ نحاول الاقتراب من حقيقة ما حصل في المرفأ، بعيداً بعض الشيء عن المعلومات المضللة التي ستشكل مخاطر حقيقية على مستقبل لبنان الجريح، بسبب فقدان الدقة في استخدام اللغة والتواصل مع الآخرين خلال أوقات المحن والأزمات، لاننا - وبحسب تجربتنا الصحفية - تعلمنا أن الأحداث الإخبارية العاجلة هي فترة خصبة لتداول المعلومات المضللة، والفرضيات غير المتأنية لاسيّما على شبكات التواصل الاجتماعي؛ ما يحتم علينا - من باب المهنية - أن نفكر، نسأل، نحلل ونتأكد من مصادرنا المتاحة في تلك الفترة العصيبة والدقيقة لتحرير خبر أو كتابة تقرير قبل أن نتداول أو نشارك بعض المنشورات حول الحدث. وبعيداً عن كل القراءات السياسية، ودوافعها أقول إن ما حدث يرقى إلى كارثة إنسانية كبرى حلت بلبنان، وشعب لبنان المحب للحياة؛ لتضيف إلى رصيد أيام بيروت الحزينة المنكوبة التي مرت بحروب ومصاعب وأزمات كثيرة؛ صفحة غدر وآلام جديدة لا تعوضها كنوز الدنيا وإن كانت كملك (سليمان) عليه السلام.أما الأمل الحقيقي لتجاوز هذه المحنة، والكارثة الإنسانية فيبقى في اللبنانيين أنفسهم لأنني عايشتهم عن قرب خلال زياراتي إلى لبنان، ويقينا ستبقى بيروت أختاً لبغداد مهما عصفت بها الأزمات والكوارث، كطائر (الفينيق) ينهض من الرماد، لأن كل محنة مرت على لبنان زادتها صلابة وعزماً على مواصلة الحفاظ على البلاد، والوقوف على قلب رجل واحد، وهذا ما رأيته عقب الانفجار، وهم يلملمون الجراح ويمسحون آثار الدمار عبر (السوشيال ميديا) ومن جميع طبقات المجتمع، ليكون هذا الفعل الشجاع رسالة إلى خفافيش الظلام، فنقول لهم بكل ثقة إنه مهما لبد ليلهم؛ فالنور لا بد أن يقهر الظلام ويكسره.ستبقى بيروت عصية على الانكسار ......
#بيروت...
#شيما
#التضليل
#والحقيقة
#المفقودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688410

صالح الشقباوي : الرئيس ابو مازن يدافع عن المعنى والحقيقة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي الرئيس أبو مازن يدافع عن المعنى والحقيقة التاريخية الفلسطينية عضو إتحاد الكتاب والأدباء الفلسطينين .وأستاد جامعي. أمام شراسة مفهوم التطبيع العربي وإستفحاله يطل الرئيس الفلسطيني أبو مازن ليجلس على كرسي الحقيقة ويدافع عن حقوقه ومعنى وجوده الوطني حيث يحاول المطبعون العرب الجدد تحويل مسار السلطة الدلالية إلى حركة الدال ، ويكشف عن ماوراءيات القصدية العربية من التطبيع .فلو عدنا إلى تحليل مضمون كلمة التطبيع لغويا لوجدناها تعني إزالة الخلافات والعداء المستفحل بين طرفين متخاصمين تاريخيا وهذه الحالة غير موجودة أصلا بين الإمارات ودولة البحرين اللتين أنجزتا التطبيع مع دولة إسرائيل فلا خلاف ولاصراع ولاحرب بينهما فلماذا إذا قاما بالتطبيع أليس سؤال جوهري يطرح نفسه في أحضان إنكار المعنى والحقيقة الفلسطينية ؟أليس من الأجدى بهم أن يربطو تطبيعهم بمقدار إمتثال إسرائيل بقرارات الشرعية الدولية الخاصة بالمسار الفلسطيني .أليس إجحاف بالقضية الفلسطينية التي وصفها الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون بأنها أم القضايا وأنها المقدس العربي الذي يجب على العرب ككل أن يجعلوها في سلم أولوياتهم الوجودية والسياسية والإقتصادية لماذا نهدي إسرائيل أوراقنا الرابحة بالمجان لماذا لانربط التطبيع بفاعل الإستجابة الإسرائيلية للمطالب والحقوق الوطنية الفلسطينية خاصة وأن الدول المطبعة تستخدم مفهوم التفكيك والتجاوز السلبي للقضية وإزاحتها عن مركزها الحقيقي فالعقل السياسي العربي يهمشها وؤقصيها فهي تعالج القضية الفلسطينية بأدوات صهيونية والتي تعبث في مبادئها ومشروعها الوطني وتحولها من قضية سياسية إلى قضية إنسانية، تحول مطالب الفلسطيني بوطن ودولة إلى إنسان يطالب بكيفية عيشه الإنساني دون الإنتماء للحاضن الجغرافي مع إفراغ مضمون القضية الفسطينية من حقائقها وتجاوز مبادئها وثوابتها الوطنية والقفز المظلي عن قوانينها المنطقية التي تحكم جدل الصراع مع إفراغها الكلي من ثباتها الكينوني ومن منطقية معانيها وطبيعتها وإنهاء إستقرارها في الوجدان والضمير الجمعي العربي وطي تراثها التاريخي وهذا مايسمح لهم بمشاركة النماذج الدلالية الصهيونية بالبروز (ميتافيزقيا اللاحضور تصارع ميتافيزقيا الحضور) ففي علم الوطن ليس ثمة خارج السياق ولايوجد شيئ خارج النص الفلسطيني فالرئيس أبومازن ومعه كل الشعب الفلسطيني من يقرر ومن يقود ومن يحرس فلانيابة عنا في موضوع الوطن . ......
#الرئيس
#مازن
#يدافع
#المعنى
#والحقيقة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693207

زهير الخويلدي : السياسة والحقيقة في الفلسفة، جان بيير لالو
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي الترجمة: "إن مسألة السياسة هي أولاً أن "الفعل الذي به يكون الشعب شعباً" ، كما يقول روسو ، بعبارة أخرى ما الذي يجعله شعبًا. يمكن أن تكون كلمة معينة فقط ، والتي سيشكلها الناس كموضوع سياسي للاعتراف بصحتها عندما لا تكون مناسبة لأي شيء. إذن فالكلام الحق الذي يؤسس هو ضد الكلام الحق الذي يبرر التأسيس. نحن نسمي "المؤلف" موضوع الخطاب الحقيقي ، وبالتالي "السلطة" هو المجال الذي يفتح عليه ، وهو في هذه الحالة السياسة.السياسة والحقيقة: يتم استدعاؤنا بشكل دوري للقيام "بواجبنا كمواطنين". يمارس معظمنا وظائفنا الخاصة والمهنية وفقًا لضروريات الحياة العديدة معًا ؛ البعض مثل الفنانين أو المفكرين يكرسون حياتهم لقضية لم يختاروها (الرسم ، الفلسفة ، إلخ) ولإنتاج عمل منها ، إذا كان واحدًا ، المعنى سوف يهرب منهم دائما. عنهم ، المشاعات الذين يعرفون أو الممزقون الذين لا يعرفون ، يمكننا القول إنهم لا "يمارسون" السياسة: إنها موجودة في مكان آخر (خارج الاهتمامات الخاصة ، خارج ضرورة العمل) أنهم يعترفون بمسؤوليات المواطنين. هذا يعني أنه بالنسبة لهم ، فإن مسألة السياسة ومسألة ما يهم في الحياة منفصلان: إنهما يجتمعان فقط من خلال الأهمية الأكبر أو الأقل للتوجهات الجماعية في حياة كل منهما. هذا ليس رأي النشطاء من جميع المعتقدات: بالنسبة لهم ، السياسة مهمة ، لأنهم يأخذون واقعهم الذاتي منها (أفكار ، مشاريع ، تضامن ، حصرية ، إلخ) ؛ منهم ، يمكننا القول إنهم "يمارسون" السياسة. على سبيل المثال ، هم جزء من الحزب الذي تكون توجهاته أقرب إلى توجهاتهم ، والذي يتوافق برنامجه بشكل أفضل مع فكرتهم حول ما هو مرغوب فيه للمجتمع. وبهذه الطريقة يثبتوا حقيقة السياسة على أنها احتمال (نعم ، السياسة موجودة: يمكننا أن نجعلها الجزء الأساسي من حياتنا) التي هي نفسها فتح لإمكانيات أخرى (يمكننا أن نكون يمينًا أو يسارًا). ومع ذلك ، فإن هذا الدليل ليس حقيقة: فهو لا يغني عن القول إن السياسة موجودة ، لأن مفهومها يتعارض مع مفهوم الإدارة وأن جميع صعوبات الحياة يمكن اختزالها في مشاكل إدارية - المشاكل التي يمكن التعرف على طابعها البدائي في نهاية المطاف ، ولكن سيتم فهم واقعها دائمًا وفقًا لاحتياجات ما يمكن أن يُطلق عليه عمومًا خدمة البضائع. في الواقع ، يمكننا دائمًا القول أنه لا يوجد شيء سياسي: هناك ضرورات فردية وجماعية ، والحاجة إلى تحديد والتوفيق مع المعرفة التي نطلق عليها ، على سبيل المثال ، الإدارة الاجتماعية. . وبالمثل ، فإن مفهوم السياسة يتعارض مع مفهوم الأيديولوجيا حيث يتم تقديم جميع الإجابات حتى قبل طرح الأسئلة: لا يتعين علينا أبدًا أن نتداول في تفرد الحالات ولا لذلك نقرر ، ولكن فقط لتطبيق عقيدة غريبة عن السياسة باعتبارها نظامًا للقرارات ، وبالتالي فهي حداثة لأنها تنظم الفكرة وتشبع بها. وبالتالي ، فإن الإدارة والأيديولوجيا هما نقيضان بعضهما البعض بوصفهما متشابهين: الأول هو واقع السياسة بدون سياسة والثاني هو فكرة السياسة بدون سياسة. إذن ، هناك فئة رابعة من الناس يجب أخذها في الاعتبار: أولئك الذين يتحملون ، بوعي أو بغير وعي ، هذه المفارقة: لم يعودوا نشطاء بل قادة سياسيين. إن سؤالهم لا يتعلق بالسياسة بقدر ما يتعلق بجعلها مسئولة عن وجود سياسة لأنه ليس من الطبيعي أن تكون هناك - إذا كان الأمر كذلك. صحيح أن السياسة نفسها هي التي نقررها.لأن ما لا يوجد بشكل طبيعي والذي لا يمكن بهذا المعنى أن يتم اكتساب الواقع مرة واحدة وإلى الأبد ، من الضروري أن نقرر أنه موجود ، كما في مثال المساح الذي يقرر التعامل مع المثالية فقط ......
#السياسة
#والحقيقة
#الفلسفة،
#بيير
#لالو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695381

جاسم ألصفار : انتشار الوباء، بين الوهم والحقيقة
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار د. جاسم الصفار05-11-2020ما يزال العالم منشغل بموضوع فيروس الكورونا، خاصة بعد ارتفاع عدد الإصابات في العالم. ومع أن ما كتب عنه في الصحافة العالمية والعراقية ليس قليل، الا أن الأبحاث والدراسات بهذا الشأن لم تتوقف ولم تكف عن اثارة اهتمام المتابعين بكل جديد عن الوباء واسبابه وطرق انتشاره، ومدى انسجام المكتشفات الجديدة مع معارفنا التقليدية في أسس التلوث البيولوجي وعلم الأوبئة. وتبعا لذلك، أجد نفسي مضطرا لتعريف القارئ بأن مساهمتي في تناول هذا الموضوع تستند الى خبرة 12 عام قضيتها في تدريس مادة "التلوث البيئي"، خمسة منها في الجامعات الليبية وسبعة أعوام في جامعة واسط. وعليه فاني سأتجنب في مقالتي المتواضعة التي بين ايديكم، التطرق للخصائص البيولوجية لفيروس الكورونا، تاركا ذلك لمتخصصين في هذا المجال، وسأهتم حصرا في موضوع سبل انتشار الوباء.في ظل ظروف بيئية مواتية (درجة الحرارة المثلى، الرطوبة) يظل الفيروس نشطًا لمدة 5-6 ساعات في المتوسط، بحد أقصى يومين، خارج جسم الإنسان. وعموما فان الظروف "الجافة" أقل ملاءمة لبقائه. وتجدر الإشارة الى أن طرق انتقال الفيروس التاجي (فيروس الكورونا) المعروفة اليوم، تنقسم إلى مجموعتين. التماس المباشر، عندما يكون الشخص السليم على اتصال مباشر مع شخص مريض، سواء بالمصافحة أو التقبيل أو الاحتضان. وعدم التماس المباشر، عند حدوث العدوى دون اتصال مباشر، وذلك اما عن طريق الهواء أو من خلال لمس أسطح الأشياء أو المواد المشتركة الاستخدام او بطرق أخرى سنأتي على ذكرها هنا.يرجح مركز مكافحة الأمراض والوقاية منها (CDC)، الاتصال الشخصي كطريق رئيسي لانتقال الفيروس. فعندما يسعل شخص مصاب أو يعطس دون التستر بيده أو بكمامة، فإنه يطلق ملايين القطرات المحملة بأجسام الفيروس في الهواء. تصل هذه القطرات إلى الجهاز التنفسي أو تسقط على أعين أو جلد القريبين منه أو تعلق في ملابسهم. كما أنها قد تسقط على أسطح المواد والادوات، كمقابض الأبواب أو مساند السلالم أو الأجهزة الذكية أو المكاتب وغيرها.وهنا لابد من الإشارة الى أن الهواء كوسط انتقال للفيروس بعد انطلاقه من فم أو أنف المصاب في الجو عن طريق الرذاذ (قطرات أو فقاعات مائية) أو مع غبار الهواء، سابحا فيه لمسافات محدودة، تعتمد في بعدها على حجم قطرات الرذاذ أو سرعة الغبار. فان كان حجم قطرات الرذاذ كبيرا وسرعة حركة الغبار قليلة فان المسافة التي سيقطعها الفيروس في الجو تكون قليلة. وفي حالة أن يكون حجم قطرات الرذاذ صغيرة فإنها قد تندفع لمسافة أطول ولكنها سرعان ما تجف، ان لم تستقر على اسطح قريبة، ويشار الى ان الانتقال بواسطة الغبار الجوي ليست فعالة في نقل العدوى لأن الغبار عادة ما يكون جافا مما يؤدي الى جفاف الفيروس وموته. عند انتقال الفيروس، بالطريقة المذكورة الى أسطح الأشياء، فانه يمكث عليها قادرا على نقل العدوى، لمدة تعتمد على نوع الاسطح ومواصفاتها، كدرجة حرارتها ومستوى رطوبتها، فالفيروس لا يبقى على قيد الحياة على الاسطح الجافة (يموت في غضون 2-4 ساعات) او الساخنة، أعلى من 60 درجة مئوية (لا يعيش فيها أكثر من ساعة واحدة). كما انه يعيش فترة أقل على الأسطح المصقولة الملساء مثل المعدن، بينما يبقى على الورق المقوى والورق المسامي لفترة أطول قليلاً. وعند سقوط الفيروس على جلد الانسان فانه يمكن أن يبقى فعالا لمدة تصل الى تسع ساعات. وهذا ما يزيد من خطر انتقال العدوى عن طريق اللمس أو المصافحة أو الاحتضان.خلص الباحثون الروس الى إمكانية انتقال الفيروس عن طريق الطعام عند تناول الخضروات واللحوم والأسماك ال ......
#انتشار
#الوباء،
#الوهم
#والحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697949

مروان صباح : مفهومية العلاقة بين الإنسان والحقيقة يوسف شعبان من فيلم 🎥 في بيتنا رجل إلى مسلسل رأفت الهجان ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بادئ ذي بدء ، عندما يكتب &#9997-;- الكاتب عن شخصيات استطاعت أن تحجز لها مكان في المستقبل ، فإن ذلك بتواضع يجعله أن يكتب بنفس الممسكة بالحياة والرافضة للموت ، وبعيداً عن أعمال يوسف شعبان التى اندرجت كثيراً تحت مفهوم الرضوخ ، من أجل &#128588-;- الوصول إلى تحقيق حلمه ، لكن أستطاع ابن القاهرة 1931-2021م ، انجاز عمل نادر ، تخطى به كل سيرته الفنية ، بغض النظر إن كان مقتنعاً بها أو نفذها من أجل شحن طريقه للوصول إلى ما يرجو إليه ، وهاهو في مسلسل رأفت الهجان ظهرت موهبته الحقيقية وقدرته الفذة على الاقامة في المستقبل ، ذاك المكان الذي كان يبحث دائماً عن مكان فيه ، لأن المستقبل هو حلم كل مبدع يرغب أن يقضي باقي حياته به ، وبالفعل أمثال شعبان اعتادوا في الوصول على الطريقة التفكيكية التى تعتبر إحدى الطرق المافياوية العالمية أو الأجهزة الاستخباراتية ، فعلي سبيل المثال ، مسلسل العراب عندما قتلت المافيا الابن الاكبر لفيتو كورليوني وشوهت جثته قصداً ، أعتمد عراب المافيا على طريقة التفكيك من أجل الوصول إلى هدفه ، وبالتالي قدم دعوة للعائلات المشاركة في عملية القتل إلى لقاء مصالحة بعد ما ظنت الأغلبية وتحديداً العائلات الخمسة ، بعاصفة انتقامية قادمة لا محالة ، لكن مطالبته بوقف الحرب ليست سوى بداية للانتقام ، وهنا سجلت الرواية العالمية مقولة شهيرة لكًورليوني ، عندما قال مراوغاً أعدائه ( هل كان الانتقام سيعيد لي إبني ، أنني أمتنع عن كل أعمال الانتقام وإنني مستعد لكي اتعاون معكم وأقبل بجميع شروطكم ولكن لي أسبابي ، أريد إعادة إبني مايكل من مدينة صقلية إلى الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- ، لقد أمرته بالعودة ، وحتى ذلك ، لا أريد أن يمسه أي سوء ، فإذا أصيب بالكآبة وانتحر أو حتى إذا تعرض لحادث أثناء عودته أو مات بسبب الحمى ، فسوف تكونون مسؤولين أمامي عن حياته ، ولن أكون رحيما ساعتها . وبالتالي ، فإن الفنان التمثيلي تحديداً على شاكلة يوسف شعبان ، يجد نفسه في حيرة التخلص من بداياته ، ويقف مطولاً على مفترق طرق هو إجباري أو يكاد ما يقاوم بعينين نائمتين عن تجربته الاولى ، التى مكنته صنع هويته الفنية ، ثم ينقلب أحياناً إلى خليط مترابط ومتنافر الأطوار ، من الأدوار التى خاضها رغم قناعته أنها مرحلة لا بد منها والتى جعلته بقبول بالشروط المنتجين ، هو منطق يندرج تحت الفرص الممكنة ، وبالتالي لا يمكن لأي فرد حالم &#128564-;- بمستقبل واعد سوى الأخذ به ، كطريق لتحقيق موقعاً في المستقبل ، لكن فيما بعد ينتقل الشخص من موقع الإثارة أو إحياء الاهتمام إلى ما يسمى ترسيخ المنهجية ، أي أن يصبح للفنان منهج خاص وذاك من خلال إعتماد على عناصر دقيقة ، ولهذه الرؤية خصوصيتها ، فهولاء يولدون في خطوط متساوية في وسط متغير ، لكنهم يصنعون لأنفسهم استراتيجيات واضحة ، تراعي الثابت والمتغير معاً ، تماماً كما هو التاريخ لا يمكن له أن يستمر في خط مستقيم ، فتجد تاريخهم متطور وحامل المفاجأت ، تماماً كتلك التى فجرها يوسف شعبان في شخصية محسن ممتاز رجل المخابرات المصرية ، وهنا يتوقف المراقب لكي يطرح سؤالاً &#128587-;- ، وهو مشروع بالطبع ، بل راودني ألف مرة أثناء مشاهدتي للمسلسل ، هل لو عادت الأيام بمؤسسة المخابرات المصرية ، وسمحت الظروف لافرادها حق الاختيار بين محسن ممتاز الحقيقي و يوسف شعبان ، من ستختار ، وهنا لا اتحدث عن مهارة الراحل يوسف باثارة الاهتمام ، ابداً ، بل عن ذلك النهج التفكيكي الذي صنعه محسن ممتاز واتقنه شعبان مع رأفت الهجان ، وإدارته بهذه الحرفية والإبداع ، بل الصعوبة تكمن في تعامله مع شخصية تمتلك الرغب ......
#مفهومية
#العلاقة
#الإنسان
#والحقيقة
#يوسف
#شعبان
#فيلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710850

مروان صباح : مفهومية العلاقة بين الإنسان والحقيقة يوسف شعبان من فيلم في بيتنا رجل إلى مسلسل رأفت الهجان ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بادئ ذي بدء ، عندما يكتب &#9997-;- الكاتب عن شخصيات استطاعت أن تحجز لها مكان في المستقبل ، فإن ذلك بتواضع يجعله أن يكتب بنفس الممسكة بالحياة والرافضة للموت ، وبعيداً عن أعمال يوسف شعبان التى اندرجت كثيراً تحت مفهوم الرضوخ ، من أجل &#128588-;- الوصول إلى تحقيق حلمه ، لكن أستطاع ابن القاهرة 1931-2021م ، انجاز عمل نادر ، تخطى به كل سيرته الفنية ، بغض النظر إن كان مقتنعاً بها أو نفذها من أجل شحن طريقه للوصول إلى ما يرجو إليه ، وهاهو في مسلسل رأفت الهجان ظهرت موهبته الحقيقية وقدرته الفذة على الاقامة في المستقبل ، ذاك المكان الذي كان يبحث دائماً عن مكان فيه ، لأن المستقبل هو حلم كل مبدع يرغب أن يقضي باقي حياته به ، وبالفعل أمثال شعبان اعتدوا في الوصول على الطريقة التفكيكية التى تعتبر إحدى الطرق المافياوية العالمية أو الأجهزة الاستخباراتية ، فعلي سبيل المثال ، مسلسل العراب عندما قتلت المافيا الابن الاكبر لفيتو كورليوني وشوهت جثته قصداً ، أعتمد عراب المافيا على طريقة التفكيك من أجل الوصول إلى هدفه ، وبالتالي قدم دعوة للعائلات المشاركة في عملية القتل إلى لقاء مصالحة بعد ما ظنت الأغلبية وتحديداً العائلات الخمسة ، بعاصفة انتقامية قادمة لا محالة ، لكن مطالبته بوقف الحرب ليست سوى بداية للانتقام ، وهنا سجلت الرواية العالمية مقولة شهيرة لكًورليوني ، عندما قال مراوغاً أعدائه ( هل كان الانتقام سيعيد لي إبني ، أنني أمتنع عن كل أعمال الانتقام وإنني مستعد لكي اتعاون معكم وأقبل بجميع شروطكم ولكن لي أسبابي ، أريد إعادة إبني مايكل من مدينة صقلية إلى الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- ، لقد أمرته بالعودة ، وحتى ذلك ، لا أريد أن يمسه أي سوء ، فإذا أصيب بالكآبة وانتحر أو حتى إذا تعرض لحادث أثناء عودته أو مات بسبب الحمى ، فسوف تكونون مسؤولين أمامي عن حياته ، ولن أكون رحيما ساعتها . وبالتالي ، فإن الفنان التمثيلي تحديداً على شاكلة يوسف شعبان ، يجد نفسه في حيرة التخلص من بداياته ، ويقف مطولاً على مفترق طرق هو إجباري أو يكاد ما يقاوم بعينين نائمتين عن تجربته الاولى ، التى مكنته صنع هويته الفنية ، ثم ينقلب أحياناً إلى خليط مترابط ومتنافر الأطوار ، من الأدوار التى خاضها رغم قناعته أنها مرحلة لا بد منها والتى جعلته بقبول بالشروط المنتجين ، هو منطق يندرج تحت الفرص الممكنة ، وبالتالي لا يمكن لأي فرد حالم &#128564-;- بمستقبل واعد سوى الأخذ به ، كطريق لتحقيق موقعاً في المستقبل ، لكن فيما بعد ينتقل الشخص من موقع الإثارة أو إحياء الاهتمام إلى ما يسمى ترسيخ المنهجية ، أي أن يصبح للفنان منهج خاص وذاك من خلال إعتماد على عناصر دقيقة ، ولهذه الرؤية خصوصيتها ، فهولاء يولدون في خطوط متساوية في وسط متغير ، لكنهم يصنعون لأنفسهم استراتيجيات واضحة ، تراعي الثابت والمتغير معاً ، تماماً كما هو التاريخ لا يمكن له أن يستمر في خط مستقيم ، فتجد تاريخهم متطور وحامل المفاجأت ، تماماً كتلك التى فجرها يوسف شعبان في شخصية محسن ممتاز رجل المخابرات المصرية ، وهنا يتوقف المراقب لكي يطرح سؤالاً &#128587-;- ، وهو مشروع بالطبع ، بل راودني ألف مرة أثناء مشاهدتي للمسلسل ، هل لو عادت الأيام بمؤسسة المخابرات المصرية ، وسمحت الظروف لافرادها حق الاختيار بين محسن ممتاز الحقيقي و يوسف شعبان ، من ستختار ، وهنا لا اتحدث عن مهارة الراحل يوسف باثارة الاهتمام ، ابداً ، بل عن ذلك النهج التفكيكي الذي صنعه محسن ممتاز واتقنه شعبان مع رأفت الهجان ، وإدارته بهذه الحرفية والإبداع ، بل الصعوبة تكمن في تعامله مع شخصية تمتلك الرغبة ......
#مفهومية
#العلاقة
#الإنسان
#والحقيقة
#يوسف
#شعبان
#فيلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710849

مصطفى محمد غريب : هيبة الدولة العراقية بين الاستهلاك والحقيقة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب الكلمة في معناها اللغوي تعني الاجلال والمَخافة ولها معناها الاجتماعي في عرف التقاليد الشعبية الوطنية، وتعتبر على المستوى الشعبي رمزاً للاعتزاز وحصناً للكرامة الشخصية وتتداول عندما يمس ضرراً مكانة اجتماعية لها مساحة واسعة احتراماً لهذه المكانة وتقديراً لهيبتها في الحياة والمجتمع، ومن الشجاعة والاعتزاز بالنفس تطلق الكلمة بحذر ودقة فهي ليست مجالاً للتباهي والتعجرف والاستكبار المتعالي، وهناك شروحات واسعة كثيرة لهيبة أشخاص في التاريخ قديماً وحديثاً ونادرا ما تطلق الكلمة على الدول أو الامبراطوريات في نطاق احترام السيادة والحفاظ على الاستقلال الوطني، ولا تطلق على العملاء والحكومات المضادة لتطلعات الشعب لأن هؤلاء لا كرامة لهم ولا أي هيبة بسبب عمالتهم وخدمتهم للدول الأجنبية مهما كانت الحجج أو الادعاءات ولنا أمثلة جيدة عن الماضي وحاضرنا الراهن، ، وبقت الكلمة في صدر الجمل التي تصف مقامات واعمال مختلفة ، والكلمة أخذت تتداول في الوقت الراهن بسبب تجاوز البعض من المسلحين والتنظيمات والميليشيات المسلحة ،فقضية شبه الاستعراض العسكري الأخير من قبل ميليشيات مسلحة، البعض من قادة الحشد يقولون عنها "جزء من الحشد الشعبي " عبارة عن فعل يثبت عدم احترام الدولة والتقليل من قيمتها المعنوية والمادية على الرغم من أن الدولة العراقية لم تأخذ موقعها السياسي والجغرافي في الظروف الراهنة للحد المتعارف عليه بين الأمم بسبب الاحتلال وتدخل البعض من الدول المجاورة في شؤونه الداخلية، ، وكانت عشرات السيارات المحملة بالأسلحة المختلفة الثقيلة والخفيفة وفوق ظهورها أفراد ملثمون يرفعون لافتات تسيء الى مصطفى الكاظمي ( سنقطع لسانك ) لا لأنه شخص غير مرغوب به بل تحدياً لهيبة الدولة التي يمثلها الكاظمي باعتباره رئيساً للوزراء ثم قائداً للقوات المسلحة الذي يفترض بقادة الذين استعرضوا انفسهم وسلاحهم ان يحترموا القائد العام للقوات المسلحة التي يدعون أنهم من ضمنها ويعتبروا مصطفى الكاظمي قائداً وفق الدستور ، لكن القول في وادي والفعل في وادي آخر يؤكد ان الميليشيات المسلحة التي تستخدم السيارات والأسلحة الحكومية والملابس العسكرية التابعة للقوات المسلحة لا تلتزم بقرارات الدولة ولا تلتزم بمرجعية السيد علي السيستاني وفتوى الجهاد الكفائي التي صدرت في حزيران 2014 التي استغلت فأفرزت هذا الكم من الميليشيات الطائفية المسلحة بعضها مدعوم لوجستياً من إيران وهي متناقضة مع جوهر الفتوى التي أصبحت في ظاهرة مرئية والميليشيات المسلحة وما تقوم به من تجاوزات أفضل برهان، والحديث أو ما اعلن ان هذه الميليشيات جزء من القوات المسلحة عبارة عن دعاية ساذجة وإعلان للاستهلاك واستهانة بعقول المواطنين :أن المواقف المتناقضة بين القوى المتنفذة والبعض من فصائل الحشد الشعبي يدفع المواطن الى الحيرة والاستفهام عن هذا الخلط الغريب الذي يتلاعب بالدولة والحكومة والمواطنين بحجة الدفاع عن العراق وهم يعرفون أنهم ومواقفهم يشكلون الخطر الأكبر على العراق وبمجرد الاطلاع على البعض من التصريحات حتى تتكشف المواقف والاتجاهات ونضرب مثلاً بما قاله بليغ أبو كلل عضو المكتب السياسي لتيار الحكمة في تغريدة عبر تويتر تابعها "NRT" 25 / 3 / 2021 حيث أعلن استغرابه من قيام البعض من الفصائل المسلحة لإرهاب " الناس " في بغداد ويتساءل " ما دخل العسكر والسلاح بالموازنة وسعر الصرف؟" كأنه لا يعرف من يقوم بإخافة الناس ويغتال الناشطين المدافعين عن الحقوق المدنية، ويخطفوا من يرونه مخالفا ومعارضاً لسياسة المحاصصة والميليشيات، ومن هؤلاء الذين جابوا شوارع العاصمة بالسلاح ......
#هيبة
#الدولة
#العراقية
#الاستهلاك
#والحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714124

أحمد الخميسي : اللغة والحقيقة .. تجميل أم تدجيل ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي " القول بأن الحرب قد تكون دفاعا عن السلام يشبه القول بأن ممارسة الجنس قد تكون دفاعا عن العذرية"! لعل هذه العبارة هي أشهر ما قاله جورج كارلين الكاتب والناقد الأمريكي الذي كان يلقي بعض ما يكتبه ممثلا على منصات المسرح. وفي شريط مرئي قصير يقول جورج كارلين إن اللغة أداة لاخفاء الحقيقة، ويضرب مثالا على ذلك بقوله : " عندنا يطلقون على الفقراء الفائض في الموارد البشرية، لكي يخفوا حقيقة الفقر"، ويقول أيضا : " كفوا عن القول بأن المخابرات الأمريكية تقتل الناس، وصاروا يقولون إنها فقط تقوم بتحييدهم "! وأيضا : " القتلة الإسرائيليون أصبحوا بتلك اللغة الفدائيين، وأمسى الفدائيون العرب إرهابيين". ويقول :" خذ مثالا آخر على التمويه على الحقيقة، يقولون لك في الطائرات نحن نستعد للصعود. بالله عليك ما معنى الاستعداد للصعود؟ أن نصعد قبل أن نصعد؟ أم ماذا؟". وعلى أساس من تلك الملاحظات ينتهي جورج كارلين إلى أن اللغة " أداة لاخفاء الحقيقة". ومع اعجابي بذكاء الملاحظات وطرافتها إلا أنه لا يسعني الموافقة على أن وظيفة اللغة اخفاء الحقيقة. ألم تنطق اللغة بالحقيقة حين قال أمل دنقل : " لا تصالح ولو قلدوك الذهب"، وهناك تراث عريق من الحقيقة عبرت عنه اللغة في الأدب الأمريكي، والانجليزي وغيرهما. هذا لا ينفي أن اللغة قد تستخدم سياسيا لاخفاء الحقيقة، أو للتخفيف من وقعها، وقد ضرب جورج كارلين أمثلة ساطعة على ذلك بعباراته الذكية، وفي تاريخنا صفحات طويلة قامت فيها اللغة بتشويه وتدمير واخفاء الحقيقة، مثلما حدث عند إشاعة الأوساط الرسمية أن ثورة عرابي مجرد " هوجة" فقط لتسقط عنها جلال الثورة، وهناك بلا شك المثال الأخر عندما سميت الهزيمة في 1967 نكسة. لكن اخفاء الحقيقة أو تدميرها جزء من استخدامات اللغة وليس وظيفة اللغة الأساسية وهي التواصل بين البشر، وحفظ الذاكرة الانسانية، والتقدم نحو الوعي، وهذه وظيفة اللغة الرئيسية. ينادي جورج كارلين أيضا بما يسميه لغة بسيطة مباشرة صادقة، لهذا لايعجبه أن عبارة ورق المراحيض قد أمست " مناديل حمام"، وأن كلمة العلاج أصبحت الاستشفاء، أما الأوساخ فتحولت إلى نفايات، ويقول إنهم : " حتى عندما يتكلمون عن الطقس يقولون يوم مشرق جزئيا بدلا من يوم غائم جزئيا ! وعما قريب سيقولون عن فتاة تم اغتصابها : فتاة خضعت لممارسة جنسية لم تكن راغبة فيها!". ومجددا لا أستطيع موافقة الكاتب الأمريكي الطريف على ما يقوله، لأنه في واقع الأمر يعترض على إحدى أهم وظائف اللغة وهي تجميل الواقع، وتطويره، ووضعه في إطار أفضل، على سبيل المثال فإننا عندما يموت شخص نفضل القول بأنه" رحل"، وهنا بكلمة رحل يصون الإنسان الأمل في استمرار الصلة حتى مع الغائبين ومع المجهول والقدر. وسيظل تجميل الواقع إحدى أهم وظائف اللغة، وفي اعتقادي أن الشعر كله عملية تجميل للحياة، وتجميل للحب، وللانسان، وقد لايكون الشخص بطلا لكنك حين تقول له إنه فارس فإنك تبعث فيه تلك الفروسية. والحب ليس عملية روحية بحت، بل عملية روحية مادية معا، ومزيج من الوعي والبدن، لكنك ترتقي به وتجمله، وتزينه بمئات القصائد واللوحات والروايات، وفي هذا الصدد تحضرني أبيات لبابلو نيرودا حين قال لمحبوبته : " وضع الله أسماء كل شيء في فم آدم .. وبقى اسمك على لسانه .. ينتظرني.. كما ينتظر الشتاء ولادة الورد". تجميل الحياة إحدى أهم وظائف اللغة، أما التدجيل خاصة في المجال السياسي فأمر آخر. وفي كل الحالات تبقى ملاحظات جورج كارين طريفة وذكية وتدعو للتأمل، ويكفي أنه كان شجاعا ليقول في أمريكا:" القتلة الإسرائيليون أصبحوا الفدائيين، وأمسى الفدائيون العرب إرهابيين". ......
#اللغة
#والحقيقة
#تجميل
#تدجيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714438

مصطفى حجي : الملحد العربي ... الاتِّهام والحقيقة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي كثيرًا ما يُتَّهَم الملحد العربي بأنَّه صنيعة الغرب أو متأثِّر بأفكاره أو تابع له، وفي أحسن الأحوال يتم اتّهامه بأنّه لَمْ يُقدِّم شيئًا للبشريّة مثلما قَدَّم الملحد الغربي... وأوَدُّ مناقشة هذا الموضوع بأن أقول أنَّ الإلحاد ليس أيديولوجيّةً أو فكرًا تنظيميًّا كما هو حال الماركسيّة أو الشيوعيّة، بل هو مجموعة مِنَ الأفكار والقناعات الشخصيّة الخاصَّة والعابرة للحدود والّتي مِنْ خلالها يَجِد الإنسان نفسه غير مؤمن أو غير مقتنع بالآلهة أو الأديان.كما أنَّ الإلحاد مرتبط بالدين بشكل عام وليس بقومية معيّة، لذلك ينبغي أن نتجاوز مصطلحات (ملحد عربي - ملحد أوروبي - ملحد غربي) ولنلجأ إلى مصطلحات أصح وأعم كأن نقول (ملحد من خلفيّة إسلاميّة / مسيحيّة).كما يبدو أنَّ ارتباط العرب بالديانة الإسلاميّة جعلهم يتحمّلون الوِزر الأكبر في مسألة الإلحاد، وكثيرًا ما يَتصوّر الكثيرون أنَّ الإلحاد "ظاهرة حديثة" -وخاصَّةً في المجتمع الإسلامي العربي- ، وبهذا فهم يَجهلون أنَّ الإلحاد ليس وليدَ الحاضر، بل إنَّه قد وُلِد مع اختراع البشر للآلهة والأديان، فكثير مِنَ البشر منذُ العصور الأولى اختلفوا مع الآلهة والأديان التي كانت تُقدِّسها مجتمعاتهم وكَفَروا بها.. فالإلحاد في الدِّين الاسلاميّ نشأ منذُ ظهور هذا الدِّين في القرن السابع الميلادي...وقد كان رفض قريش لنبوَّة محمد يُمثِّل المرحلة الأولى للإلحاد في هذا المجتمع، وبعد أنْ "فَتَح" المسلمون مكّة وفرضوا فيها الأمر الواقع، وبعد دخول عرب شبه الجزيرة للإسلام كخيارٍ لا مفرَّ منه، وبعد وفاة (النبيّ محمّد) جاءَت الخلافات والنزاعات فارتدت الكثير مِنَ القبائل العربيّة عن الإسلام لتُعلِن مرحلةً اُخرى مِنَ الإلحاد بمعناه الواضح.. وبعد أنْ تمَّ إخضاع هذه القبائل المُرتدَّة بقوَّة سيف -أبو بكر- وبعد تشديد العقوبات على المرتدِّين أصبح الإلحاد يأخُذ شكلًا آخر وهو الالتزام الظاهريّ بالإسلام واستغلاله كنهج سياسيٍّ في الحُكْم (كما فعل بنو أُميَّة) عندما استلموا السلطة واستغلُّوا الإسلام لتحقيق حلمِهم بالمُلك...فهذا يزيد بن معاوية يُعلِنها صراحةً في إحدى قصائده الّتي تقول:لَسْتُ من خندفَ إِنْ لم أَنْتَقِمْ من بني أَحْمَدَ مَا كَانَ فَعَلْلَعِبَتْ هاشمُ بالملكِ فلا خبرٌ جاء ولا وَحْيٌ نَزَلْوذاك الوليد بن يزيد وهو خليفة أموي فتح المصحف ذاتَ مرّة فقرأ الآية الّتي تقول: (واستفتحوا وخاب كل جبارٍ عنيد) فألقاه ورماه بالسهام وأشعَر قائلًا:أَتوعِدُ كُلَّ جَبّارٍ عَنيدٍ فَها أَنا ذاكَ جَبّارٌ عَنيدُإِذا ما جِئتَ رَبَّكَ يَومَ حَشرٍ فَقُل يا رَبِّ مَزَّقَني الوَليدُأمَّا بعد تلك الفترة مِنَ الإلحاد الأمويّ، تأتي مرحلة التمرُّد الّتي قادها المُعتزلَة الّذين كانوا منطقيين في تناوُلِهم لقضايا الدِّين إنْ لَمْ يكونوا "ملحدين" في بعض ما جاءت به نصوص الدين... ولتتبعها سِلسلة مِنَ الأفكار والتصوُّرات الّتي بَقيَتْ حبيْسة الخوف مِنَ التَّنكيلِ والتَّعذيبِ اللذَيْنِ يَتَعرَّض لهما كلُّ مَنْ يَتناول الدِّين بالشك والرِّيبة، فكان (ابن الراوندي وابن المقفع وابن الرازي وابن سينا وصولًا إلى ابن رشد) وغيرهم مِنَ الأعلام الّذينَ يُعتَبَرون علاماتٍ فارِقةٍ في التاريخ الإسلامي.وعلى ما سبق أقول: إنَّ الإلحاد "العربي" ليسَ ظاهرةً طارِئَةً وَلِيدة الساعة كي يُنسَب إلى الإلحاد "الغربي"...أمّا عن (ماذا قَدَّم الملحدون "العرب" للعالم) فأظنّ أنّهم قَدَّموا الكثير؛ فك ......
#الملحد
#العربي
#الاتِّهام
#والحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715231

دانيال سليفو بتازو : أفكار بصوتٍ عالٍ: آشور الإساس والحقيقة الغائبة للإسم والمعنى
#الحوار_المتمدن
#دانيال_سليفو_بتازو يؤكد المختصون بالشأن الحضاري والتاريخ، تميُّز الفرد النهريني العراقي منذ بداية وجودهُ بالإبتكار، وبأنه أول من أنتج طاقة إيجابية إنسانية خلاّقة تتصدى للتساؤلات والتأملات الناتجة عن التحديات التي تجابه الحياة وإشكالاتها، وعن الاسرار المحيطة بالإنسان والمخلوقات من كل جانب وعن أصل الكون والخالق والحياة والموت والبعث والخلود، ولم يقف العراقي الوارث لحضارة سومر وبابل وآشور أمام ظواهر الطبيعة راضخاً أو مستسلماً، بل إنطلق مُبتكراً ومُخترعاً ومُكتشفاً ومؤسساً قواعداً رصينة ومثمرة لا زالت متفاعلة ومؤثرة تقرر والى حد بعيد مصير الإنسان ومستقبله من أجل حياة أمينة ومستقرة وسعيدة لبنى البشر. ولما كانت الحضارة تُشبّه بالطاقة الإنسانية، فإن طاقة حضارة العراق لا تُفنى ولا تُستحدث من العدم، ولكنها تتحّول وتتغيّر وتنتشر ويشع نورها بحسب المكان والزمان، ومن الممكن متابعتها ورسم مساراتها الحقيقية، وإكتشاف وتسجيل ما لم يتم تدوينه. ولكن كل ما نحتاجة هو إرتداء عباءة التجرُد الواقيّة من المواقف التقليدية البالية الجامدة السرطانية المُقيّدة لأعضاء المجتمع، ثم الإنطلاق وبشجاعة لحمل سيف الحقيقة ومشعل النور. 1) أسرار الأعداد والأرقاممنذ البواكير الأولى لنشوء الوعي عند التجمعات البشرية الأولى، وبداية الأبجدية وعلم الحساب، إعتاد الكهنة ورجال الدين والمعتقدات الغيبية على التفاعل والتعامل مع اسرار الأعداد والإرقام وعلاقاتها العضوية بالحروف والكلمات، وتم ذلك من خلال مراقبة وتدوين جداول لحركة النجوم والأبراج لخلق مفاهيم دينية وثقافية فكرية، وذلك بإمتداد الحضارات المتعاقبة على أرض عراق بيت نهرين ( سومر وبابل وآشور). فتم تدوين العبارات والأسماء والروايات بما ينسجم ويتناظر مع مرادفاتها من القيم العددية والرقمية ، وذلك وفق منهج تراتبي متفق عليه فلكياً ومحدود التداول لسريتهُ ( أسرار السماء )، فتم الأوقات المناسبة للحرب والسلم والبناء والزراعة والري للحفاظ وتطوير التنمية والرخاء، وعلى الأمن والسلامة ومصير شعوبها، فتم تداوله بين الخاصة فقط من ( الكهنة والسحرة والمُنجمين )، فإذا كانت الكتابة شكلت ثورة في الوعي الإنساني، فانها تحولت بعد زمن من أداة بإيدي النُخب الملكية والكهنوتية والحاكمة الى كل الشرائح ومنها البسيطة، وبعدها من جيل الى آخر. ونشأت علاقة تأسيسية وثيقة بين الأرقام والأحرف وتم وضع لكل حرف من الأبجدية الأرامية- السوريانية والعبرية وبعدها العربية (حساب الجُمل ) قيمة عددية بحسب موقعها في الأبجدية :&#1808-;- – 1 &#1810-;-- 2 &#1811-;-- 3 &#1813-;-- 4 &#1815-;-- 5 &#1816-;-- 6 ... وهكذا. ومن الأرامية أُبتكر إسم مُقدس للكهنة يساوي الرقم الكامل 60 في النظام الستيني. وإختير إسماً مقدساً للكهنة المُنجمين مثلاً : كلدو &#1823-;-+ &#1824-;-+ &#1813-;- + &#1816-;- = 20+30+ 4+ 6 = 60وإعتقد القدماء بأن حصيلة عملية جمع أعداد الإسم دلالة على مصير ومستقبل صاحب الإسم و إختيار قدرهُ بين الخير والشر !. بعد ( تبصير الطالع ) وكشف المعاني الخفيّة المقترنة مع الكلمات عددياً لِسبر أسرار الكون وحركة النجوم والأبراج وخواصها ، وصفات ومعنى الخلق والخالق والتواصل معه والإستماع الى وصاياه وأوامرة ونواهيه. وتقول مرگريت روتن في كتابها : تاريخ بابل – ص 112 ( قدم لنا الملك سرگون في خرسباد الإشارة التالية: جعلت طول السور 16283 ذراعاً ......
#أفكار
#بصوتٍ
#عالٍ:
#آشور
#الإساس
#والحقيقة
#الغائبة
#للإسم
#والمعنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715613

زكريا كردي : أفكار أولية حول أهمية الحقيقة الدينية والحقيقة الإنسانية
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي -------------------------------------------------ان يقول أحد ما أن الحقيقة الدينية أهم من الحقيقة الانسانية، فهذه - في تقديري - دلالة واضحة، ليس على سوء فهم وإدقاع معرفة فحسب ، بل هي دلالة حقيقية ، على فهم مُتعصب خفي، أو جهل متوارٍ ، ضال عن معنى كلا الحقيقتين معاً.و حسب اعتقادي البسيط ، فإن هذا القول المرسل على عواهنه ، إنما يشي عن عاقلية وثوقية ، تؤمن يقيناً ، بأن الحقيقة الدينية في كل مناحي البسيطة هي واحدة ، و أن تلك الحقائق قد امتحت سيرورتها عبر العصور من نسغ معين أو جاءت من مصدر واحد وانها مازالت صحيحة حتى الآن ..في تقديري يعتبر هذا الاعتقاد القاصر - بحد ذاته - مصيبة اقصائية خطيرة ، ليس اسوأ منها، سوى رزية الاعتقاد المطلق ، بأن الحقيقة الدينية المقدسة او العقيدة الماورائية التي يؤمن بها المرء يقيناً خالصاً، هي الحق الوحيد و الأوحد ، دونَ عن معتقدات العالمين .. و تلك - لعمري - مصيبة أخطر و أكبر من سابقتها.. لأنها بمثابة دعوة لعقيدة إقصائية بغيضة ، تقوم في جوهرها ، إما على نبذ الآخر ورفضه ، أو ترويضه ليدخل في حظيرة حقائقها المزعومة ، و غالباً ما يكون مؤداها العنف والغلبة ، وسبيلها الإرهاب الفكري لعديد الافهام الإنسانية الأخرى لامحالة . المعنى بكلمات أخرى : إن القول ان القيم والحقائق الدينية هي اهم واسمى من القيم والحقائق الانسانية ، هو قول قديم ، أثبتت تجارب التاريخ المريرة بطلانه، وهو في زعمي قول خاطئ تماماً، وحكم مغالط ، يبتغي حال الجمود والثبات للفكر، ويعتمد مبدأ السكون للحقيقة والواقع ، وهذا لا يستقيم بتاتاً مع حجج العقل الموضوعي ، وبراهينه القاطعة في إثبات ناموس التغير الأزلي للوجود، وقانون الصيرورة فيه ، ولا يتفق البتة مع خطى المنطق العلمي السليم والمعاصر .. و قد اثبت لنا مسار تطور الوعي الانساني – بالفعل- خطأه منذ أمد بعيد .. ليس أقله منع العبودية بتاتا وتجريمها انسانياً ، في حين كانت – إلى أمد غير بعيد - مباحة اجتماعيا وثقافيا بل ومنصوص عليها دينيا ..ثم لا يخفى على الفهم الحصيف ، ان هذا القول بالذات ، مؤسس على مغالطة منطقية شائعة ، و مسلمات ايمانية لا عقلية خطرة المآرب ، كما ذكرنا سابقاً ـ لكونه مؤسس على افتراض معرفي ، متهافت الاصول والتمحيص مفاده :ان ما يأتي من المُطلق ( الماورائي - الميتافيزيائي ) غير المحدود بزمان او مكان ، هو صحيح دائما وابدا بالضرورة .. وما يأتي من النسبي ( الوعي الإنساني - الفهم الكائن في الواقع الفيزيائي ) المحدود بزمان ومكان، هو خطأ مبرم او ذو حق أني، مؤقت على ابعد تقدير . والحقيقة أن هذا الفهم الرث ، إنما يصدر عن ذهن إيماني وثوقي متأخر جداً ، الذهن الذي مازال يستند الى فكر "ما قبل الحداثة " وتطور العلوم ، حين كان الفهم الانساني طفولي ساذج و بدائي المدارك ، يعتاش على اساطير الاولين ، ويؤمن بخرافات الأقدمين ، أو تصوراتهم المتراكمة وأضاليلهم المتوارثة عبر الاجيال . فهم ماض ، يعود إلى حين كان فيه الإنسان، يؤمن بأنه مركز الوجود والكون ، وأن أحلامه تتحكم بها أرواح عليا وقوى خفية ، وأن أسلافه انحدروا دفعة واحدة من قطعة طين أو بقعة سفينة ، وان غاية وجوده واضحة ، و ..و الخ .فهم بالٍ ، ينتمي إلى حين كان الفهم فيه ، يُعقلن أحداث الطبيعة ، كسقوط النيازك مثلاً ، و يرفع خطوبها الغريبة الى السماء، بتصور بديع وخيال وقاد وهج ، ثم يتنزّلها بعدئذ بنصوص منسوبة، وطلاسم مرهوبة، ذات لغة مفتوحة الدلالات غامضة الإجابات، بغية تحصينها من النقد أو الانتقاد ، وتشجيع الخشية ع ......
#أفكار
#أولية
#أهمية
#الحقيقة
#الدينية
#والحقيقة
#الإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716573

جان بابير : الدين بين الأسطورة والحقيقة للكاتب - محمد شيخو -
#الحوار_المتمدن
#جان_بابير صدر كتاب الدين بين الأسطورة والحقيقة للكاتب محمد شيخو عن درا آفا للنشر والتوزيع، الكتاب يقع في 212 صفحة من القطع المتوسط، فيه أربعة عشر فصلا وعنوانا، يتناول كل عنوان فرعي للفصل موضوعاً بحد ذاته، يتشعب يضيق ويتسع حسب ما اقتضاه الكاتب من رؤية وتحليل ومقارنات.كتابٌ بحثي لا يخلو من المجازفة والمغامرة، لكن الكاتب اجتهد ما استطاع من خلال اعتماده على أكثر من ستين مرجعاً ومصدراً، الكتاب يمجد العقل ويبحث بموضوعية مجردة من العاطفة في الأساطير الدينية، خارجاً على الأطر الجاهزة والتفكير النمطي، ليحكم ويحاكم الدين والمطلق بالوعي.بجرأة يطرق باب التابو والمحرم سائراً على درب من سبقوه في هذا المنوال، يخوض في حقل مسيج بالألغام والممنوعات كما الرصافي ، والقمني وغيرهم، لكن ما يميز هذا الكتاب هو الرؤية الواضحة البعيدة عن التعقيدات الفلسفية والضبابية، وتنوع موضوعاته ، ورفضه للموروث الديني الذي يقيد العقل ويمنع عنه التفكير المنطقي.بفكرٍ جريء يحاول الكاتب إيجاد تفسير للأسئلة الملحة التي كانت وما زالت تقتحم عقل كل إنسان مصاب بداء القلق النبيل، بغض النظر إن كنت تتماهى مع رؤية الكاتب أم تقف على الطرف النقيض سيضعك الكتاب أمام مفارقات تحرك المياه المقدسة التي يراها البعض ماء زلالاً مطمئنين إلى الأديان السماوية.في هذا الكتاب لا شيء سماوي، وإنما هو وضعي أسس له أناس مثلنا، وبناء عليه يحق لنا أن تكون لنا مقارباتنا المختلفة ما يشغل بال الكاتب حقا هو التاريخ وضرورة البحث فيه بجرأة وموضوعية بعيدة عن وهم القداسة المزعومة في محاولة منه إيقاظ الوعي والتفكير المنطقي، للوقوف بكل شجاعة أمام هذه المنظومة الدينية المتوارثة.ينتقل الكاتب محمد شيخو من فصل لآخر برشاقة، يقف بعقل باحث على التشوهات والخرافات، لكي يأخذ العقل دوره المنسي، ويفكر باستقلالية بعيداً عن التناقل والتلقين والتوارث، ما دونه ليس بجديد فقد خاض باحثون كثر هذا المعترك، إن موضوع الدين موضوع شائك يثير الجدل وفيه آراء ورؤى مختلفة منها الميثولوجي والعرفاني والفلسفي....وهذا الكتاب يخضع ما تطرق إليه من مواضيع إلى حكمة العقل وحقيقة التاريخ. أنا هنا لا أقوم بدراسة نقدية لتشريح الكتاب وتفكيكه، بل أحاول أن أكتب قراءتي وانطباعي عنه، وأفتح مساحة للقراءة والتفكير لنخرج من جبة الأجداد الذين كانوا أقل وعياً ومعرفة وحضارة منا.الفــــــــــصل الأول:في البدء كان الحلم والخوفافتتح كتابه بهذا العنوان ، وتطرق فيه إلى القاسم المشترك بين جميع الشعوب / الدين / ، مستشهداً بمن سبقوه في هذا الحقل، عائداً للطفولة البشرية المبكرة التي لم تعرف في بدايتها الإله ولم تعبده ، وإنما عبدت النار والحيوانات المفترسة والمرأة.الفـــــــــــصل الثاني:إضاءة نفسية على الدين والنبوةفي هذا الفصل استند الكاتب على الدراسات النفسية بشكل عام والتحليل النفسي بشكل خاص، وقسم العقل البشري إلى الشعور واللاشعور ، واستشهد بفرويد ويونغ اللذين أكدا أن الدين اضطراب وعصاب تعاني منه البشرية، ثم تناول شخصية النبي محمد بالتحليل النفسي.الفـــــــــصل الثالث:أنبياء آخرون ولكن!لا شك أن الجزيرة العربية كان فيها كم لا يستهان به من الأحناف الذين عاشوا قبل الإسلام بفترة وجيزة قرب الكعبة والتزموا بالصوم واختتنوا واغتسلوا من الجنابة وكانت القضايا التي يطرحونها تتقاطع وتتشابه إلى حد كبير مع نصوص القرآن، ومن أشهرهم زهير بن أبي سلمى وقس بن ساعدة الأيادي وأمية بن أبي الصلت ......
#الدين
#الأسطورة
#والحقيقة
#للكاتب
#محمد
#شيخو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718825

حسين سالم مرجين : مؤشر جودة التّعليم دافوس 2021م بين التّضليل والحقيقة.
#الحوار_المتمدن
#حسين_سالم_مرجين انتشرَ خلالَ الأيامِ الماضيةِ تصنيفُ جودةِ التّعليمِ في العالمِ العربيّ، حيثُ أشارَ المنتدى الاقتصادي العالمي مؤشر جودة التّعليم دافوس 2021م، لتصنيف التّعليم في العالم بأنّ قطر تصدّرت عربيًا ذلك التّصنيف وفقًا لمؤشرِ جودة التّعليم، في حين خرجت عددٌ من الدّول العربيّة عن ذلك التّصنيف، وهي ليبيا، واليمن، وسوريا، والصّومال. وهنا، تعالتْ الأصوات والكتابات في المنطقة العربيّة عبر وسائل الإعلام الفضائيّة، والتّواصل الاجتماعي، وراحت تتخبط بالوطن وأبنائه في دياجير الحيرة والاضطراب، حتّى وصل بعضنا إلى حالاتٍ من الفزع، والغموض، والرّهبة، وأحيانًا أخرى الصّمت والمجهول، وأصبحنا عاجزين عن التّفكير وعن الاستفسار.وعلى ذلك، أحاولُ في هذه المقالة أن أرسمَ الصّورةَ الحقيقيةَ لذلك التّقرير – المزعوم –؛ كي تبدو الصّورة واضحة لنا، وهي باختصار، تقول: بأنّه لا يوجد تقريرٌ صادرٌ عن المنتدى الاقتصادي العالمي مؤشر جودة التّعليم دافوس 2021م، ومن أرادَ التّفاصيل يمكنه الرّجوع إلى موقعِ المنتدى الاقتصادي على الشّبكةِ الدّوليّة للمعلومات ليستزيد.إنّ هذه الصّورة شارك في رسم مشهدها ثلّة من خبراءَ الجودة وضمانها في التّعليمِ بالمنطقةِ العربيّةِ، وهي خلاصةُ حوارٍ ونقاشٍ عُقد اليوم الاثنين الموافق 17 مايو 2021م، لأعضاء وخبراء مجلس ضمان الجودة والاعتماد الأكاديمي باتّحاد الجامعات الدّولي، تطرّق فيه إلى مسائلَ وتداعيات هذا التّقرير على المنطقةِ العربيّةِ بخاصّة في ظلّ هذه الظّروف الرّاهنة، كما بيّن بأنّه لا يوجد تقريرٌ صادرٌ عن المنتدى الاقتصادي العالمي مؤشر جودة التّعليم دافوس 2021م، وهنا، أستذكرُ مقولةَ عالم الاجتماع - رايت ملز- والتي يُحذّرنا فيها من الوقوعِ فريسة الأقوال السّيّارة أو ما تبثّه وسائل الاتّصال. وحتّى لا تُثير هذه المقالة خائنة الأعين وما تخفي النّفوس فإنّها تنطلق من الشّعورِ بالمسؤوليةِ اتّجاه جودة التّعليم في المنطقةِ العربيّة، وبعيدًا عن أيِّ ترّهات قد تحجبُ الرّؤيةَ الحقيقيةَ، وكأنّها ريبُ المنون، وبعيدًا أيضًا عن أيِّ محاولات قد تكون مقصودة أو غير مقصودة تسعى إلى إقناعِ بعضنا بأنّ التّعليمَ في المنطقةِ العربيّةِ يعيشُ حالةً من العتمة، وإنّ هذه العتمة أصبحت جزءًا من واقعنا المرّ، وبل وأصبحت ترافقنا في أيّ موضعٍ حتّى في التّقاريرِ والتّصنيفاتِ العالميّة، وكأنّ الأجواءَ الإقليميّة والعالميّة تقول لنا: لقد هيّأت لكم تلك العتمة!ولهذا، سوف أحرصُ في هذه المقالة إلى رصدِ عددٍ من النّقاطِ المهمّةِ من خلالِ النّظرةِ السّابرةِ العميقةِ، والبحث عن الحقيقة، ومحاولة رؤية واقع التّعليم في المنطقةِ العربيّة بعيدًا عن تلك العتمة والممارسات المقصودة التي تهدف إلى طمسِ أيِّ نماذجَ أو تجاربَ ناجحةٍ في منطقتنا العربيّة، ونسعى من وراء ذلك إلى قرعِ رؤوسِ العاجزينَ والخائفينَ؛ لندرك ما يراد بنا، فنصرف إلى ما ينبغي، فلا توجد مشكلة دون حلٍّ، إنّما توجد مشاكل مطروحة بطريقةٍ خاطئة، كما يقول اينشتاين، وعلى العمومِ، سأكتفي في هذا السّياق بالتّنويه لبعضِ النّقاطِ المهمّة، وهي: • لا نريدُ التقليلَ من أهميةِ أي تصنيف عالمي للتعليم، ولكن ليس من المبالغةِ بمكانِ القول: بأنّ الجامعاتَ العربيّة وطلبتها ليسوا أقل ذكاءً من طلبةِ الدّول المتقدّمة، ولعلّ واقعَ الحالِ يشيرُ إلى تقدّمِ الطّلبةِ العربِ في أغلبِ الجامعاتِ المصنّفةِ عالميًا كأفضلِ الجامعات، لكن ما نفتقدهُ في الجامعاتِ العربيّةِ هو الثقةُ بأنفسنا؛ إذ إنّ قيمةَ كلِّ واحدٍ منّا على قدرِ إيمانه بنفسه، وهذا يدعونا إلى الحاج ......
#مؤشر
#جودة
#التّعليم
#دافوس
#2021م
#التّضليل
#والحقيقة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719212

نجم الدليمي : الديمقراطية بين الوهم والحقيقة.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا... مفهوم الديمقراطية ::** ((هي شكل من الحكم السياسي، من السلطة الحكومية، يتميز بمشاركة المواطنين في الادارة، وبتساويهم امام القانون،وبتوفر قدر معين من الحقوق والحريات الشخصية. ولم يعرف التاريخ الديمقراطية عامة، بل شهد اشكالا ملموسة منها، يتوقف مضمونها على طابع النظام الاجتماعي)). **ان المجتمع البشري قد تطور عبر خمس تشكيلات اقتصادية واجتماعية، وهي التشكيلة الاقتصادية والاجتماعية المشاعية، والعبودية، و الاقطاعية ،والراسمالية، ثم الشيوعية، وفق نظرية ماركس حول تطور المجتمع البشري، وهي مطابقة للواقع الموضوعي في حياة المجتمع البشري اليوم ،وبالتالي يمكن القول ان لكل تشكيلة لها ديمقراطية خاصة بها، اي الديمقراطية كانت ولاتزال تحمل طابعاً سياسياً واقتصادياً وطبقيا وايديولوجيا ويتحدد ذلك وفق طبيعة النظام السياسي القائم، والطبقة الحاكمة التي تملك السلطة والمال والاعلام بالدرجة الأولى. اي هناك ديمقراطية المجتمع اللاطبقي، المجتمع المشاعي ،وديمقراطية المجتمع الطبقي العبودي، وديمقراطية المجتمع الطبقي الاقطاعي، وديمقراطية المجتمع الطبقي البرجوازي، (الراسمالي) وديمقراطية المجتمع الشيوعي وفي مرحلته الاولى الاشتراكية، اي ديمقراطية المجتمع الاشتراكي. **ففي المجتمعات الطبقية (العبودي،الاقطاعي، البرجوازي) فالديمقراطية في هذه المجتمعات، هي ديمقراطية طبقية تخدم مصالح الطبقة الحاكمة وتشكل نمط من ديكتاتورية الطبقة الحاكمة في هذه المجتمعات الطبقية ويتم استخدامها لتحقيق اغراض واهداف من اجل تحقيق مصالح الطبقة الحاكمة في المجتمع بالدرجة الأولى، فالديمقراطية في المجتمع الطبقي البرجوازي هي شكل من اشكال ديكتاتورية الطبقة الحاكمة بهدف تحقيق مصالحها بالدرجة الأولى.ان الديمقراطية في المجتمع الطبقي هي وسيلة لتحقيق الاهداف والمصالح الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والمالية والامنية والعسكرية والتجارية والاستثمارية للطبقة الحاكمة في المجتمع الطبقي البرجوازي. **ان الطبقة البرجوازية الحاكمة في المجتمع الطبقي البرجوازي تطرح شعارات ومنها على سبيل المثال :: الديمقراطية وحقوق الإنسان والحرية والمساواة وتدعوا للنظام البرلماني والانتخابات البرلمانية.... ولكن بنفس الوقت تمارس ديكتاتوريتها ضد خصومها الطبقين، فهي تتحكم بالسلطة والمال والاعلام وفي جميع اشكاله وبنفس الوقت تتركز السلطة السياسية والاقتصادية والامنية والعسكرية في يد الطبقة البرجوازية الحاكمة. ان الديمقراطية في المجتمع الطبقي قد تطورات بتطور شكل الملكية الخاصة لوسائل الانتاج، وفي المرحلة الامبريالية كمرحلة متقدمة في الراسمالية، تسعى الطبقة البرجوازية الحاكمة، الطغمة المافيوية الحاكمة للحد من الديمقراطية بهدف ضمان مصالحها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والامنية والعسكرية والتجارية والمالية....، **في المجتمع الطبقي البرجوازي فالفرد لن يحصل على حقوقه المشروعة ومنها حق ضمان العمل دستوريا، وغياب مجانية التعليم والعلاج والسكن وغياب المساواة بين المواطنين في كافة مجالات الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية والامنية.....، ##الديمقراطية في المجتمع اللاطبقي المجتمع الاشتراكي ::++ان الديمقراطية الاشتراكية تعبر عن مصالح افراد المجتمع اللاطبقي، اي انها تعبر عن مصالح الجماهير الكادحة وبنفس الوقت تمثل صيغة الحكم السياسية العامة للدولة الاشتراكية، ففي المجتمع الاشتراكي ( الاتحاد السوفيتي، اوربا الشرقية،) سابقاً، وفي جمهورية الصين الشعبية، كوبا الاشتراكية فيتنام الاشترا ......
#الديمقراطية
#الوهم
#والحقيقة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734134