فكتور سعيد : الحبشة ميقات تقويم التأريخ 1441ه وبُحيرة Lake Victoria منبع وادي النيل
#الحوار_المتمدن
#فكتور_سعيد هَبَّة ((ثورة Revolution)) شَماليّ وجَنوبيّ النيل مصر والسّودان، هِبَة بُحيرة الظّافرة Victoria، على انقلاب العسكرياتا في إثيوبيا، السّودان، ومصر، وسدّ ((النهضة Renaissance)). النيل هِبَة بُحيرة فيكتوريا، أكبر بحيرة استوائيّة في إفريقيا وثاني أكبر بُحيرة للمياه العذبة في العالَم من حيث مساحتها البالغة 68870كم2، وفيها أهم مصايد البحيرات العظمى الإفريقية نظرًا للزّيادة الكبيرة في مصيد أسمـاك البياض النيلي (التي أُدخلت في النظام البيئي أواخر عقد مُنتصف القَرن الماضي) اعتباراً مِن مُنتصف ثمانينات القَرن الماضي، أدّى تشييد مدّ شلّالات Owen على النيل عامي 1949 و 1954م، بسبب ارتفاع مُستوى منسوب المياه في البحيرة بمُعدَّل 90سم إلى ارتفاع 1135م فوق مُستوى سطح البحر. تبلغ أعمق نقطة في قعر Thalweg البحيرة 82م، وفيكتوريا تطلّ عليها ثلاث دول مساحتها مُقسمة علها: كينيا 6%، وأوغندا 45% وتانزانيا 49%.كينيا، وتضمّ البحيرة نحو 3 آلاف جزيرة أصبح بعضها وجهة للسُّيّاح. ينبع من هذه البحيرة نهر النيل الأبيض، وأوَّل مَن تناول البحيرة الرّحالة العربيّ الإدريسي نحو عام 1160م وخلَّف خارطة دقيقة للبحيرة. يرجع اسم البحيرة إلى الرحالة البريطاني John Hanning Speke وُلد في 4 آيار 1827 وتُوفي مُنتصف أيلول 1864م، أوّل رحالة اُورُبي يصل البحيرة سنة 1858م وأطلق عليها اسم الملكة البريطانيّة Victoria. بلغ مصيد أسماك البياض النيلي من الجزء التابع لكينيا من بحيرة فكتوريا ذروته في 1994 (حسب تقديرات منظمة الأغذية والزراعة). خلال ستينات وسبعينات القَرن الماضي، أصيبت كميات المصيد من بحيرة فكتوريا بأكملها بالرّكود النسبي وفي عقد ثمانينات القَرن الماضي، تحققت زيادة كبيرة جدّاً في أسماك البياض النيلي سواء من حيث الكميّات النسبيّة أو المُطلقة، لتكون مصايد الأسماك في أنحاء بُحيرة فكتوريا تحوّلت بحلول عام 1990م، لجهة المحصول، مِن مصدر لمجموعة كبيرة من الأنواع إلى مصدر يقوم على نوعين وافدين ونوع واحد مُستوطن. أصبحت أسماك البياض الوافدة المصدر الرّئيس للنظام (60%)، تليها أسماك الشّبّوط Carp الفضّي Rastrineobola argentea (بنسبة 20%) وسمك البلطي النيلي في المرتبة (10%). توسع كبير في مصايد سمك الشّبوط الفضّي خاصّة. وتحتل تلك أسماك المرتبة الثانية من الناحية التجارية بعد سمك البياض النيلي، تُستغل وتُتاجر على نطاق واسع في حوض بحيرة فكتوريا وخارجه. تتميز بالأسماك الفيش الذكيّة. ......
#الحبشة
#ميقات
#تقويم
#التأريخ
#1441ه
#وبُحيرة
#Lake
#Victoria
#منبع
#وادي
#النيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681307

الشرقي لبريز : ميقات البوح
#الحوار_المتمدن
#الشرقي_لبريز عندما تترجون السماء و تتوه النجوم، و تنطفئ عين الشمس، تطلق الريح الملعونة صفيرها لتتراقص الخطيئة على أوتارها و تنفض فروها الطافح ... ودخانها... يحاول أن يغتالني على الهامش، ويصر لا جدوى من وصف العتمة لمن لا يراني، ادرك حينها الوجه الآخر للموت، فألعن فداحتها و امزق الاكفان، لتعانق انفاسي الحياة بتماه...ألملم أحلامي المجهضة على قارعة وطني...، انا الموجوع بلون التراب، ادخل معبد الصمت فانحني بإجلال...أحس بصدري ظمئ الفصول العابرة وركام الحنين لغدا يتجاوزني، فأعشق البوح الشارد، و تكسير الصمت الجاثم... كالقلاع النائية تبتلع رائحة زنبقة صامتة، فاكسر القيود لأمارس الهذيان على نشوة حبك، فانت العمر الضائع و الأتي... ......
#ميقات
#البوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699537

اسعد ابراهيم الخزاعي : لمجموعون الى ميقات يوم معلوم...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي سورة الانبياء (كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ &#1754-;- وَعْدًا عَلَيْنَا &#1754-;- إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ 104) سورة الواقعة (47 وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ 48 أَوَ آبَاؤُنَا الأَوَّلُونَ 49 قُلْ إِنَّ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ 50 لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ 51 ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ 52 لَآكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ 53 فَمَالِؤُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ 54 فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ 55 فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ 56 هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ) .... ما هو الدليل العلمي على ان الاولين والاخرين مجموعون لميقات يوم معلوم؟!!! , نبي الاسلام لم يرد على هذا السؤال وانما هدد المكذبين لهذه الاسطورة بالنار والويل والجحيم والحميم في خمس آيات ولو كان صادقا فيما يقول بدلا من التهديد والوعيد لاكتفى بالدليل الدامغ الذي يؤكده العلم في كل زمان ومكان...ما هي أربع مراحل من التحلل البشري؟ وفقًا للدكتور أرباد أ.فاس - Dr. Arpad A. Vass ، كبير العلماء في مختبر أوك ريدج الوطني في الولايات المتحدة الامريكية وأستاذ مساعد في جامعة تينيسي في علم الإنسان الشرعي ، يبدأ التحلل البشري بعد حوالي أربع دقائق من وفاة الشخص ويتبع أربع مراحل.التحلل الذاتي – autolysis الانتفاخ - bloatالاضمحلال النشط - active decay الهيكل العظمي – skeletonizationفي 5 مايو / ايار 2015 كتب Mo Costandi في صحيفة theguardian مقالا بعنوان Life after death: the science of human decomposition - الحياة بعد الموت علم تحلل الانسان. يبدأ التحلل بعد عدة دقائق من الموت بعملية تسمى التحلل الذاتي أو الهضم الذاتي. بعد فترة وجيزة من توقف القلب عن النبض، تحرم الخلايا من الأكسجين، وتزداد حموضتها مع بدء تراكم المنتجات الثانوية السامة للتفاعلات الكيميائية داخلها. تبدأ الإنزيمات في هضم أغشية الخلايا ثم تتسرب مع تكسير الخلايا. يبدأ هذا عادة في الكبد ، الغني بالإنزيمات ، وفي الدماغ الذي يحتوي على نسبة عالية من الماء ؛ في النهاية ، على الرغم من ذلك ، تبدأ جميع الأنسجة والأعضاء الأخرى في الانهيار بهذه الطريقة. تتسرب خلايا الدم التالفة من الأوعية الدموية المكسورة ، بمساعدة الجاذبية ، تستقر في الشعيرات الدموية والأوردة الصغيرة ، مما يؤدي إلى تغيير لون الجلد.تبدأ درجة حرارة الجسم أيضًا في الانخفاض، حتى تتأقلم مع محيطها. ثم يبدأ تيبس الموت - وهو تصلب الموت - بداية من الجفون وعضلات الفك والرقبة، قبل أن يشق طريقه إلى الجذع ثم الأطراف. في الحياة ، تتقلص الخلايا العضلية وتسترخي بسبب عمل بروتينين خيطيين ، يسمى الأكتين والميوسين ، ينزلقان على طول بعضهما البعض. بعد الموت ، تستنفد الخلايا مصدر طاقتها ، وتنغلق خيوط البروتين في مكانها. هذا يتسبب في تصلب العضلات ، ويغلق المفاصل. تقول هولي ويليامز - Holly Williams، متعهد دفن الموتى ، وهي ترفع ذراع جون وتثنيها برفق في الأصابع والمرفق والمعصم. "عادة، كلما كان الجسم أكثر نضارة، أصبح العمل عليه أسهل بالنسبة لي".تحلل الجثة هو عملية مستمرة يمكن أن تستغرق من أسابيع إلى سنوات، حسب البيئة. والظروف الفيزيائية للجثة و وجود حيوانات معينة.لم يأتي العلم قديما و حديثا بأي دليل يثبت صحة الرواية الاسلامية عودة الجثث الى الحياة بعد تحللها ولم يتطرق الى هذه القضية اصلا, في الوقت الذي تقف فيه الاديان عاجزة عن ا ......
#لمجموعون
#ميقات
#معلوم...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723521

زياد جيوسي : تقريباً على ميقات الجمر
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي (الجوع يمد مخالبه في بطني، فألتهم أوراقي وأمشي..)، بهذه الكلمات للشاعر عدنان الصايغ يبدأ شاعرنا عز الدين جوهري ديوانه "تقريبا على ميقات الجمر"، ليجول بنا لتحقيق الفكرة التي بدأ فيها الديوان عبر تسع عشرة لوحة جميلة، وفي خلال تجوالنا في الديوان نلمس كم أن روح الشباب تلعب دورها في الأشعار، فالشاعر من مواليد 1978 وهو من الجيل الذي ولد وعاش في ظل أزمة المجتمع والوطن على امتداده، مرحلة الهزائم والانكسارات وتمزق الحلم الذي عشناه نحن الجيل الأكبر في العمر في ثناياه، فكان جيل الشباب ممزقاً ويشعر بالإحباط مما يرى ويلمس، فيقول: (خذ الوقت بعيداً، شعلة الحنين انطفأت، ما عاد للمطر ضجيجه العارم)، وهو يعاني الوحدة ولكنه يحلم بالغد رغم الوحدة: (وحيداً تأكلني الغابة، ويلتهمني العشب، وحيداً أسرق ناري، لأشعل الحرائق، أسرق العتمة)، كذلك نلمس بوضوح أثر الترحال على روحه، فهو متنقل بين بيروت ودمشق والجزائر: (سهواً أبحث عن مدني التائهة تحت المدى) ولعل دراسته للقانون لعبت في روح شعره مسائل أخرى فنراه يقول: (فقط أبواب موصدة وأخرى للنباح)، فنجد السؤال والبحث عن الإجابة يكاد لا يبتعد عن نصوصه. إن التجوال في ثنايا نصوص الشاعر يحملنا للشعور بكم العاطفة المتأججة في داخله، وحجم الألم الذي يعتمل في نفسه، فحين نسمعه يهتف: (وداعاً لنبضٍ لا يحرض الدم على اللهيب) نشعر بذلك، لكنه لا يفقد الأمل أبداً رغم كل الألم: (إنني الآن أبتسم للزوايا، التي تكدست في العروق)، بحيث أنه صار يرى البلور: (إكليلاً من الياقوت وحنطة للجوعى الماضين نحو الحروب)، ويرى من خلال الحلم في المستقبل (الغيمة الراتعة قمح الفؤاد)، ويؤمن إيماناً كبيراً بأن السواعد الشابة يقع على عاتقها التغيير وتحقيق الحلم: (حين تنـزل الأمطار من ساعديك، فيورق الحجر). الأرض بما تعنيه من مفاهيم لدى الإنسان لا تفارق شِعر عز الدين جوهري، فنجدها تتكرر كثيراً في شِعره، ويمنحها الروح حين يقول: (ها هي الأرض تزهو بك ويخضر الحجر)، ويؤكد دوماً أن الأرض تحتاج إلى محبيها وعشاقها، فهي الأم وهي المرأة.. هي الوطن، وبدون البذل لها لا يمكن أن تخضوضر: (هكذا يخضر الحجر، من ضلوعك في ضلوعي)، فالحلم لا يمكن أن يتحقق إلا من خلال العطاء، هذا العطاء الذي يصل إلى مرحلة تقديم الدم رخيصاً من أجل الفكرة/ الوطن: (من فرط دمك في دمي أنا نزلت)، فنجد الشاعر يرى من خلال التقديم والتضحية تحقيقاً للفكرة: (أحمل في يدي برزخاً، وأرضاً تميد وأشعاراً، بلون الريحان، وبساتينَ من فتات الريح، وسماءً زرقاء بلون البحر). وهكذا نجد الشاعر يجول بنا في رحاب ديوانه، بلغة جزلة، لوحات جميلة، تحملنا لنحلق معها، فهو لا يكتفي فقط ببث المشاعر، ولا يقبل أن يزين الكلمات فقط، بل يقودنا عبر رحلة طويلة، عبر الأرض ورحلة البحث والأزمات والحلم، كل منها تداخلت في قصائده بجمال خاص، وفي كل شطرات شِعره رسم لنا لوحات من الآهات، من الحلم، فتراوح فيما يبوح به من الروح للروح، بين المشاعر الإنسانية، فكانت الأرض والوطن، وكانت المرأة وكان الحب؛ فهو يخاطب المرأة بقوله: (امتطي جسوراً بللها الحب، تنفسي آخر الماء)، فالحب عنده غير معزول عن الأزمة العامة، والمرأة عنده رفيقة المسيرة ورفيقة الدرب والمعاناة، فهي ابنة البلد وابنة الجبال، وليست مجرد جسد امرأة، فيصورها بلوحة رائعة، وكأنها فرس تصهل في الجبال: (توجعني بروقك اللاهثات بلمعانها، ورائحة كرزك جديلة، امرأةٍ تأتي من بني الجبال، تصهل بكل ما فيها من نقاوة). في كثير من المواقع في شِعر الشاعر، لم يخرج عن فكرة الأرض والواقع، فلا نرى في شِعره المر ......
#تقريباً
#ميقات
#الجمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727800