رائد مهدي : لا منطق للحياة بتوقيت بغداد الواقع في حيز الفنتازيا
#الحوار_المتمدن
#رائد_مهدي موضوع نقدي كتبته عن رواية (بتوقيت بغداد) للأديبة الروائية العراقية منى الصراف . كأي كاتبة على قيد العقل والفكر والضمير وتلك السمات من لوازم أدباء الواقع الذين تتلخص رسالتهم الكتابية عن هموم الواقع ومشاكله وحلولها وكل ماهو متصل بذلك الواقع باعتبار أن المطلب هنا أشمل ،وبحسب ذلك تكون أولويات أهمية تسليط الاضواء وإنارة ماهو ملتبس بالألم وتعويم ماهو مغمور من أوجاع المجتمع خاصته وعامته وإن كان غارقا وعالقا تحت فوبيا التعرض للموروث البالي واجتناب الخطوط الحمراء التي وضعها من وضعها بغية تأبيد حبس العقل البشري وسمل تطلعات الحرية من أعين المشككين والذين يشكلون الخطر الأعظم على من سلبوا الانسانية أمانها وجردوا المجتمعات من حرياتها وكبلوا عقول الشعوب بخرافات واوهام سالت لأجلها أنهار من الدماء لاسيما في شرقنا الذي تعشقه الاساطير منذ آلاف السنين ويعشقها دون هوادة، لذا من الطبيعي أن تجسد الكاتبة احداث رواية واقعية في حيز أدب الفنتازيا وكما تداخلت احداث الواقع لمجتمعها بمسوغات ومبررت وأدوات متعلقة بجذور الاسطورة والوهم واللامعقول فحري حين يتجسد الواقع بكتاب أن يعلق بحيز اللامألوف ويتداخل معه في نتاج أدبي حافل بقضية مجتمع تطرح الكاتبة فيه رؤيتها ووجهات نظرها من خلال ابطال الرواية وشخصياتها وتسهب في طرح المشاكل والحلول بحبكة يصعب تمييز مكان عقدتها تحديدا لأنه بكل فصل من فصول الرواية تجد العقدة والحل وتلتقي كل الفصول بعقدة جوهرية تتمثل باستلاب الوعي الذي تنجم عنه كل مشاكل الحياة في البلد والمجتمع الذي كتبت عنه الرواية فتتمثل العقدة في غربة الوطن وغربة الروح الى ان تنتهي احداث الرواية الى مصير مجهول الوجهة والهدف يستوعب كل الاحتمالات والفرضيات المألوفة واللامألوفة للذهن البشري ،لتنتهي الرواية مثلما بدأت لتبدو الحياة دائرة للبحث عن المعنى ويبدو من خلالها الموت ليس نهاية للأشياء بل البوصلة التي تعيد تصويب المسار ،ليعيد الكائنات الى مسار ابديتها الغير مألوف لكل فرضيات الذهن البشري مهما بلغت عظمة افتراضاته ومهما بلغ من التمنطق والغرور، ويتمثل الحل بتسلح المرء بالحرية ،فمالم يتسلح الانسان بالحرية سوف يكون مستعبدا للأوهام والخرافات ويعلق بفخ كل ماهو غير حقيقي ،ومالم يتصل الانسان بالحقيقة سيذبل وعيه ويجف ويعقم عن مواكبة لحظته الولادة للمعنى الذي يمضي كل ايامه لاهثا عنه في شيء ما. تتشعب الاحداث في رواية بتوقيت بغداد لتتفرع الى احداث رئيسية واخرى ثانوية فكانت الاولى تشمل الإقصاء الناجم عن إختلاف فكري وعقائدي بين الصديقين( أحمد وعلي) والنظام السياسي الحاكم في بلدهما إبان تلك الحقبة من التاريخ مما اضطرهما للبحث عن ملجأ للنجاة من سطوة سلطة البطش فكانت الغربة هي الخيار الأسهل والوحيد لهما فيكون الاغتراب عن الوطن هو الحدث الرئيسي الأول بينما العودة لأحضان الوطن هو الحدث الرئيسي الثاني وبين الحدث الأولى والثاني تسرد الكاتبة احداث ومواضيع متنوعة منها ماهو متعلق بالوجود والنفس والجسد وبعض المفاهيم ووجهات نظر متنوعة. ومابعد العودة للوطن يجد الجميع انفسهم في هجرة قهرية لم يكونوا مدركين لها ،يكتشفون انهم لم يصلوا بعد الى منزلهم ومحطتهم التي تنتظرهم وبالفعل لم ولن يصلوا الى اي محطة لأن الانطلاق في مسار الابدية سيكون مثلها ابديا بلا نهاية ، لأن الأبدية لاتنتهي بحال ،كذلك من يسير في مساراتها لن يبلغ النهاية وسيبقى على أمل وهم الوصول الى المستقر ليبقى الخيال نعم الخادم المطيع للمحرومين ويستعين آخرون بالوهم باعتباره فسحة كبيرة و ......
#منطق
#للحياة
#بتوقيت
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687026

رائد مهدي : لامنطق للحياة بتوقيت بغداد الواقع في حيز الفنتازيا
#الحوار_المتمدن
#رائد_مهدي موضوع نقدي كتبته عن رواية (بتوقيت بغداد) للأديبة الروائية العراقية منى الصراف . كأي كاتبة على قيد العقل والفكر والضمير وتلك السمات من لوازم أدباء الواقع الذين تتلخص رسالتهم الكتابية عن هموم الواقع ومشاكله وحلولها وكل ماهو متصل بذلك الواقع باعتبار أن المطلب هنا أشمل ،وبحسب ذلك تكون أولويات أهمية تسليط الاضواء وإنارة ماهو ملتبس بالألم وتعويم ماهو مغمور من أوجاع المجتمع خاصته وعامته وإن كان غارقا وعالقا تحت فوبيا التعرض للموروث البالي واجتناب الخطوط الحمراء التي وضعها من وضعها بغية تأبيد حبس العقل البشري وسمل تطلعات الحرية من أعين المشككين والذين يشكلون الخطر الأعظم على من سلبوا الانسانية أمانها وجردوا المجتمعات من حرياتها وكبلوا عقول الشعوب بخرافات واوهام سالت لأجلها أنهار من الدماء لاسيما في شرقنا الذي تعشقه الاساطير منذ آلاف السنين ويعشقها دون هوادة، لذا من الطبيعي أن تجسد الكاتبة احداث رواية واقعية في حيز أدب الفنتازيا وكما تداخلت احداث الواقع لمجتمعها بمسوغات ومبررت وأدوات متعلقة بجذور الاسطورة والوهم واللامعقول فحري حين يتجسد الواقع بكتاب أن يعلق بحيز اللامألوف ويتداخل معه في نتاج أدبي حافل بقضية مجتمع تطرح الكاتبة فيه رؤيتها ووجهات نظرها من خلال ابطال الرواية وشخصياتها وتسهب في طرح المشاكل والحلول بحبكة يصعب تمييز مكان عقدتها تحديدا لأنه بكل فصل من فصول الرواية تجد العقدة والحل وتلتقي كل الفصول بعقدة جوهرية تتمثل باستلاب الوعي الذي تنجم عنه كل مشاكل الحياة في البلد والمجتمع الذي كتبت عنه الرواية فتتمثل العقدة في غربة الوطن وغربة الروح الى ان تنتهي احداث الرواية الى مصير مجهول الوجهة والهدف يستوعب كل الاحتمالات والفرضيات المألوفة واللامألوفة للذهن البشري ،لتنتهي الرواية مثلما بدأت لتبدو الحياة دائرة للبحث عن المعنى ويبدو من خلالها الموت ليس نهاية للأشياء بل البوصلة التي تعيد تصويب المسار ،ليعيد الكائنات الى مسار ابديتها الغير مألوف لكل فرضيات الذهن البشري مهما بلغت عظمة افتراضاته ومهما بلغ من التمنطق والغرور، ويتمثل الحل بتسلح المرء بالحرية ،فمالم يتسلح الانسان بالحرية سوف يكون مستعبدا للأوهام والخرافات ويعلق بفخ كل ماهو غير حقيقي ،ومالم يتصل الانسان بالحقيقة سيذبل وعيه ويجف ويعقم عن مواكبة لحظته الولادة للمعنى الذي يمضي كل ايامه لاهثا عنه في شيء ما. تتشعب الاحداث في رواية بتوقيت بغداد لتتفرع الى احداث رئيسية واخرى ثانوية فكانت الاولى تشمل الإقصاء الناجم عن إختلاف فكري وعقائدي بين الصديقين( أحمد وعلي) والنظام السياسي الحاكم في بلدهما إبان تلك الحقبة من التاريخ مما اضطرهما للبحث عن ملجأ للنجاة من سطوة سلطة البطش فكانت الغربة هي الخيار الأسهل والوحيد لهما فيكون الاغتراب عن الوطن هو الحدث الرئيسي الأول بينما العودة لأحضان الوطن هو الحدث الرئيسي الثاني وبين الحدث الأولى والثاني تسرد الكاتبة احداث ومواضيع متنوعة منها ماهو متعلق بالوجود والنفس والجسد وبعض المفاهيم ووجهات نظر متنوعة. ومابعد العودة للوطن يجد الجميع انفسهم في هجرة قهرية لم يكونوا مدركين لها ،يكتشفون انهم لم يصلوا بعد الى منزلهم ومحطتهم التي تنتظرهم وبالفعل لم ولن يصلوا الى اي محطة لأن الانطلاق في مسار الابدية سيكون مثلها ابديا بلا نهاية ، لأن الأبدية لاتنتهي بحال ،كذلك من يسير في مساراتها لن يبلغ النهاية وسيبقى على أمل وهم الوصول الى المستقر ليبقى الخيال نعم الخادم المطيع للمحرومين ويستعين آخرون بالوهم باعتباره فسحة كبيرة و ......
#لامنطق
#للحياة
#بتوقيت
#بغداد
#الواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687025

صادق محمد عبدالكريم الدبش : اغتيال ممنهج تقترفه عصابات معادية للحياة ..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش قاتلي العائلة العراقية المتحررة من سطوة الظلاميين الأشرار المعادين للإنسان ووجوده على منظومتنا الكونية . هذا ومن استأجره وبعثه ليفترس ضحاياه على طريقة النازيون والفاشيون والصهاينة والمتصهينين من إرهابي داعش والقاعدة والإخوان الشياطين والإسلام السياسي الأكثر فسادا وجرائما وتخلفا وجهلا !..والظلاميين أعداء الثقافة والفن والمرأة والحرية والحقوق وأعداء دولة المواطنة والديمقراطية .. أعداء الفرح والسلام والتعايش . 16/9/2020 م ......
#اغتيال
#ممنهج
#تقترفه
#عصابات
#معادية
#للحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692331

محمد ابو علي : نصائح للحياة السعيدة بين الزوجين
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابو_علي الحياة الزوجية مملكة خاصة لها كينونتها و لها قدسيتها في الدين والمجتمع,وهي العش الذي يأوي إليه الإنسان رجلا كان أوامراة ونواة المجتمع و لبنته الأولى,فإذا كانت الحياة الزوجية مكونة من الزوج و الزوجة فإن الإسلام وضع لها أسس و مبادئ تقوم عليها من أجل استمرارها لأن أي خلل فيها سينعكس مرآها على المجتمع فلا بد أن نعرف وندرك أن الحياه الزوجيه أبعد من خيالات وسيناريوهات الأفلام والقصص الرومانسية التي تظهر المثالية والكمال على طبق من ذهب للراغبين بالعيش السعيد ولكن توجد أسرار و مفاتيح للحياة الزوجية التي علينا أن نعرفها و نفهمها ونطبقها لكي نحيا بحياة زوجية سعيدة.إليكم بعض من هذه النصائح و الأسرار للحياة السعيدة بين الزوجين:- على الزوج أو الزوجة أن يدركوا أن مشاكل الأسرة في غالبها تحصل لوجود ثقافة خاطئة عند أحدهما حول حقوق كل منهما تجاه الأخرأو بسبب ضغوطات الحياة, لذا إذا أرادوا الحصول على حياة زوجية سعيدة أو أسرة سعيدة وأن تقوى علاقتهم على مرالسنين فعلى كل منهما أن يتعامل بحكمة وعقل وأن يغضوا طرفهم عما يمكن أن يصدر منهم من أخطاء وهفوات ويعلموا أن من سيتضرر في الأخير هم الأطفال.- يجب أن يعلم الزوج أن المرأة رقيقة المشاعر ويغلب عليها جانب العاطفة,و أنها لا تريد أن تتعامل بالمنطق دائما,وفي هذه الحالة على الزوج أن يعذرها وألا يحاسبها بدقة على كل كلمة قد تتفوه بها وأن يتغاضى أحيانا عن تقلبات مزاجها وألا يظهر النشوز.- و على الزوجة أن تدرك أن كرامة الرجل فوق كل اعتبار,لذا عليها أن تتجنب أي إهانة أو التحدث بطريقة غير لبقة معه أمام أي شخص كان.- اعط لتأخذ هذا هو أحد قوانين الحياة فإذا أحببت زوجتك أحبتك أكثر وإذا أهديتها السعادة تهديك إياها فإحساس المرأة يأبى ان يأخذ و لا يعطي.- و قد يجهل الكثير منا أثر الكلمة الطيبة على النفس,لذا لايجب على أي أحد أن يبخل بالكلمة الطيبة,فهي تضمد الجروح,تجبر الخواطر المكسورة,و بلسم شافي لكل القلوب المجروحة,لتعمل بها و سوف تشاهد نتائج مذهلة.- وأيضا كلما اهتم أحد الطرفين بوالدي الطرف الاخر كلما ساعد ذلك في تقوية العلاقة بين الزوجين وهذا الاهتمام يكون بالسؤال عنهم و الترحيب بهم بحفاوة و مساعدتهم عند الضرورة.- الهدية : فالهدية تترك أثرا ايجابيا في نفوس الاخرين,لا ننسى قول الرسول عليه الصلاة والسلام:" تهادوا... تحابوا ",لذا يمكن في بعض الاحيان أن تأخذ هدية لزوجتك أو الزوجة لزوجها و لا يشترط أن تكون الهدية باهضة الثمن و إنما العبرة بتذكر الاخر و مدى اهتمامك به.- ويحدث أحيانا أن الزوج يهجر بيته و يسهر مع زملائه و لا يهتم باللحظات العائلية و جلسات المحبين و لايشارك فيها,و هذا من أسباب المشاكل لذا يجب على الزوج أن يقوم بتقسيم الوقت كما صح عنه الرسوال عليه الصلاة و السلام :"...إن لأهلك عليك حقا ",ويستحب أن يجتمعواعلى سفرة واحدة و أن يتبادلوا الحديث فبذلك يسود التفاهم و السعادة.- لا يمكن أن تشعر بالسعادة في الحياة الزوجية إن كنت تحتفظ بالذكريات المؤلمة,فبعض الأزواج يظلون يجمعون أخطاء و هفوات أزواجهم حرف حرف و كلمة كلمة,حتى إذا وقع خلاف يسترجعون كل تلك الذكريات المؤلمة مما يزيد المشاكل و تختل الحياة, لذا عليهم أن يلقوا كل تلك الذكريات بعيدا .- وإذا تم خلاف بين الزوجين فلا يجب أن يسارع أحدهم إلى طلب الطلاق و الشجار لأتفه الاسباب,و يجب التغاضي عن بعض الأخطاء,ولا تنسى أن الحياة تضحيات فلا بأس بالتنازل عن بعض الأمور.- حتى الحب رزق, رزق من الله لقلبك يقول الرسول عليه الصلاة و السلام قاصدا عائشة : " إني ......
#نصائح
#للحياة
#السعيدة
#الزوجين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706716

أحمد دلول : التأنيث والتذكير هُما سبب عشقنا للحياة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_دلول على ضفاف البداية، تثاءب واستراح المكان، وكان الزمان يلازمه ما بين مَدّ وجزر. والروح ساكن في سرمديته، لا تحدَّه ضفة أو بداية. ثم ارتأى الروح أن يُبدع شيئا ما، ليبوح عبره عن لاشيئيته؛ فأوجد الجسد، ليُدَثّره وليكون قناعا له، وليستر هو للجسد عورة الفناء إلى حين، ثم كانت الكائنات. ولما شاء الروح أن تستمرَّ الحياة في الكائنات، كانعكاس لذاته. كان لا بُدَّ له من حيلة، ليجعل الكائنات تحب بعضها، لكي ترغب بالحياة، ولتتكاثر. فأوجد من الكائنات الذكر والأنثى، ومن البشر الرجل والمرأة. ثم نزع من المرأة دفء قلبها كله، وخبَّأه في أضلاع الرجل، ونزع من الرجل خلاصة ماء عناصره كلها، وخبَّأها في خفايا جسد المرأة. ومن ذلك الحين، والمرأة يضنيها البرد، هائمة وراء الرجل لتستردَّ منه دفء قلبها. والرجل يشقيه الظمأ، هائم وراء المرأة، ليستحضر منها ماء عناصره. ثم دارت الأزمنة وتوالت العصور، والرجل والمرأة ما يزالان هائمين، لا ينهلان من بعضهما سوى المزيد من الظمأ. فلا هي استطاعت أن تثأر لشهوتها، ممن يرتهن عنده دفء قلبها، ولا هو استطاع أن يقتصَّ لظمئه، ممن تدفق ماء عناصره ملك يديها. تلك الأنثى التي كانت، عندما أضاعت ذرى حنينها في جسد الذكر. ذلك أن الذكر كان أيضا، عندما أضاع عمق رغبته في جسد الأنثى. ثم هام كل منهما يرسم طريق الحياة، من خلال بحثه عما ينقصه في الآخر، من دون أن يقصد أو يدري، بأن ثمة حيلة هو أداتها لكي تستمر الحياة.*هذا النص مُقتبَس من رواية فلسفية لكاتبه، بعنوان: "الحج إلى الحياة" ......
#التأنيث
#والتذكير
#هُما
#عشقنا
#للحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713428

عيسى بن ضيف الله حداد : قراءة معاصرة للحياة السياسية في سورية في زمن الخمسينات
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد ( في قراءة معاصرة للحياة السياسية في سورية في زمن الخمسيناتبمثابة تابعة: في السرد المتقدم كنت قد عرضت الماضي كما عايشناه، أي من منظار الماضي. في التابعة الآتية، سأحاول باقتضاب إجراء قراءة معاصرة لمحطات أساسية لذلك الماضي، أي النظر إليه من منظار اليوم.. ولمّا كان الناظر هو ذاته، ربما سيكون معيار الخطأ أقل في حال لو جاء النظر للماضي من منظار ناظر لم يعايشه قط.. في اللحظات التاريخية الهاربة – من المؤكد أن التاريخ يفصح في تتابع مساره عن لحظات حاسمة، فإن تم التصرف فيها بطريقة جريئة، فإنه من الممكن تغيير مساره اللاحق.. على سبيل الأمثلة:اللحظة التاريخية الملازمة للحرب العالمية الأولى: تميزت تلك اللحظة، بكون النظام العالمي، مازال يسير في طريق التشكّل، وأن قوى الهيمنة- المنتصرة، كانت بصدد العمل على تضميد جراحها..في تلك الشروط التاريخية أدرك أتاتورك عبر بصيرته الإستراتيجية، أن اللحظة التاريخية غدت مواتية لإنقاذ تركيا من محنتها الماثلة في هزيمتها، ولو لم يبادر لاستثمارها (أي اللحظة التاريخية) لما أتيح له تحقيق مشروعه وإنقاذ بلده من التقسيم والخضوع للهيمنة، من قبل النظام العالمي السائر في طريق التشكّل لحظتها.. على نفس المنوال، يمكن تطبيق مفهوم اللحظة التاريخية المواتية، على مبادرة لينين في إشعال فتيل الثورة البلشفية، التي أنقذت روسيا من مأزقها التاريخي، كبلد مستضعف ومتخلف.. والسؤال: لو توفر لفيصل ووالده الشريف الحسين رؤية تاريخية واستراتيجية مكافئة لرؤية أتاتورك لتغير مسار التاريخ العربي الحديث.!اللحظة التاريخية في أعقاب الحرب العالمية الثانية والمثال الصيني: أدرك ماو تسي تونغ خصائص تلك اللحظة، فأطلق المسيرة الثورية الطويلة لملايين الفلاحين الجياع، وبها أنقذ الصين من مأزقها التاريخي واستطاع وضعها في موقع المساهمة بتشكيل العالم المعاصر.. &#61508-;- في حرب فلسطين - من الواضح بجلاء أن فلسطين لم تكن آنذاك محتلة، وإن كانت الصهيونية تمتلك فيها بعض البؤر الاستيطانية، وهذه البؤر كانت بواقع الحال هشة.. كما كان عالم بعد الحرب العالمية الثانية في طور التشكّل، والدول العظمى ما زالت تضمد جراحها، وليس بوسعها التدخل لفرض هيمنتها.. كان من المتاح والحال هذه، أنه لو قيض للعرب ممارسة حرب طويلة الأمد، بالاعتماد على ما توفر لدى العرب آنذاك من قوى عسكرية– بتواضعها مع المساهمة الشعبية المسلحة الواسعة.. لتم إجهاض المشروع الصهيوني إلى الأبد. هكذا أضاعت تلك الأنظمة العربية اللحظة التاريخية المواتية، عندما قبلت بالهدنة.. الأمر الذي أتاح المجال للصهيونية لاسترداد أنفاسها المتعبة، في شروط تقدم مسيرة نظام الهيمنة العالمي في درب تشكله الذاتي.. من دواعي هذا التعليق، هو بالضبط دحض المحاولات الرامية في اللحظة الراهنة لخلط الحابل بالنابل، من أجل ذر الرماد في العيون في تحديد على من تقع المسؤولية التاريخية الأساسية في ضياع فلسطين.. &#61508-;-دور البترول في معركة قضايا العرب - يذكر أكرم الحوراني في مذكراته (ص 2108 الجزء الثالث)قال فارس الخوري تعليقاً على دور البترول في المعركة: لو سبق العرب أن أثبتوا وجودهم في ميدان البترول أيام بحث قضية فلسطين عام 1948 لاضطر الغرب أن ينتهج سياسة أخرى.. وأضاف: أنه تقدم بمذكرة للمندوب الأمريكي في الأمم المتحدة عام 1948 لوح فيها بقطع البترول العربي فاستولى عليه الذعر، ثم عاد بعد يومين وسأله باسم من تتكلم؟ الاتصالات التي أجرتها حكومتي مع الدول العربية نفت لجوء العرب على قطع البترول عن الغرب.. و ......
#قراءة
#معاصرة
#للحياة
#السياسية
#سورية
#الخمسينات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714799

عيسى بن ضيف الله حداد : في قراءة معاصرة للحياة السياسية في سورية في زمن الخمسينات
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد بمثابة تابعة: في السرد المتقدم كنت قد عرضت الماضي كما عايشناه، أي من منظار الماضي. في التابعة الآتية، سأحاول باقتضاب إجراء قراءة معاصرة لمحطات أساسية لذلك الماضي، أي النظر إليه من منظار اليوم.. ولمّا كان الناظر هو ذاته، ربما سيكون معيار الخطأ أقل في حال لو جاء النظر للماضي من منظار ناظر لم يعايشه قط.. في اللحظات التاريخية الهاربة – من المؤكد أن التاريخ يفصح في تتابع مساره عن لحظات حاسمة، فإن تم التصرف فيها بطريقة جريئة، فإنه من الممكن تغيير مساره اللاحق.. على سبيل الأمثلة:اللحظة التاريخية الملازمة للحرب العالمية الأولى: تميزت تلك اللحظة، بكون النظام العالمي، مازال يسير في طريق التشكّل، وأن قوى الهيمنة- المنتصرة، كانت بصدد العمل على تضميد جراحها..في تلك الشروط التاريخية أدرك أتاتورك عبر بصيرته الإستراتيجية، أن اللحظة التاريخية غدت مواتية لإنقاذ تركيا من محنتها الماثلة في هزيمتها، ولو لم يبادر لاستثمارها (أي اللحظة التاريخية) لما أتيح له تحقيق مشروعه وإنقاذ بلده من التقسيم والخضوع للهيمنة، من قبل النظام العالمي السائر في طريق التشكّل لحظتها.. على نفس المنوال، يمكن تطبيق مفهوم اللحظة التاريخية المواتية، على مبادرة لينين في إشعال فتيل الثورة البلشفية، التي أنقذت روسيا من مأزقها التاريخي، كبلد مستضعف ومتخلف.. والسؤال: لو توفر لفيصل ووالده الشريف الحسين رؤية تاريخية واستراتيجية مكافئة لرؤية أتاتورك لتغير مسار التاريخ العربي الحديث.!اللحظة التاريخية في أعقاب الحرب العالمية الثانية والمثال الصيني: أدرك ماو تسي تونغ خصائص تلك اللحظة، فأطلق المسيرة الثورية الطويلة لملايين الفلاحين الجياع، وبها أنقذ الصين من مأزقها التاريخي واستطاع وضعها في موقع المساهمة بتشكيل العالم المعاصر.. &#61508-;- في حرب فلسطين - من الواضح بجلاء أن فلسطين لم تكن آنذاك محتلة، وإن كانت الصهيونية تمتلك فيها بعض البؤر الاستيطانية، وهذه البؤر كانت بواقع الحال هشة.. كما كان عالم بعد الحرب العالمية الثانية في طور التشكّل، والدول العظمى ما زالت تضمد جراحها، وليس بوسعها التدخل لفرض هيمنتها.. كان من المتاح والحال هذه، أنه لو قيض للعرب ممارسة حرب طويلة الأمد، بالاعتماد على ما توفر لدى العرب آنذاك من قوى عسكرية– بتواضعها مع المساهمة الشعبية المسلحة الواسعة.. لتم إجهاض المشروع الصهيوني إلى الأبد. هكذا أضاعت تلك الأنظمة العربية اللحظة التاريخية المواتية، عندما قبلت بالهدنة.. الأمر الذي أتاح المجال للصهيونية لاسترداد أنفاسها المتعبة، في شروط تقدم مسيرة نظام الهيمنة العالمي في درب تشكله الذاتي.. من دواعي هذا التعليق، هو بالضبط دحض المحاولات الرامية في اللحظة الراهنة لخلط الحابل بالنابل، من أجل ذر الرماد في العيون في تحديد على من تقع المسؤولية التاريخية الأساسية في ضياع فلسطين.. &#61508-;-دور البترول في معركة قضايا العرب - يذكر أكرم الحوراني في مذكراته (ص 2108 الجزء الثالث)قال فارس الخوري تعليقاً على دور البترول في المعركة: لو سبق العرب أن أثبتوا وجودهم في ميدان البترول أيام بحث قضية فلسطين عام 1948 لاضطر الغرب أن ينتهج سياسة أخرى.. وأضاف: أنه تقدم بمذكرة للمندوب الأمريكي في الأمم المتحدة عام 1948 لوح فيها بقطع البترول العربي فاستولى عليه الذعر، ثم عاد بعد يومين وسأله باسم من تتكلم؟ الاتصالات التي أجرتها حكومتي مع الدول العربية نفت لجوء العرب على قطع البترول عن الغرب.. والسؤال: لماذا لم يستثمر العرب هذا السلاح كما يجب، في تلك ال ......
#قراءة
#معاصرة
#للحياة
#السياسية
#سورية
#الخمسينات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714794

عبد الرزاق السويراوي : لو عاد السياسي المعدوم سابقاً للحياة هل ينبذ الساسة الحاليين ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_السويراوي في ظل ما آلت إليه الأوضاع السياسية في العراق ، فإن ذاكرتي تستحضر ليةأحياناً ، بعض الأصدقاء والمعارف الطيبين الذين أعدمتهم السلطة البعثية بسبب إنخراط بعضهم في العمل السياسي ، بين يساريّ أو ( إسلامي ) وما بينهما ،أو أن بعضهم تمت تصفيتهم تحت ذرائع واهية مبنية على تهم كيدية أو مجرد تهم باطلة ، فأترحم عليهم لأن غالبيتهم كانوا في ريعان الشباب فضلا عن كون بعضهم غير متزوجين ، كانوا مندفعين بحماس ومتفانين من أجل إنقاذ شعب العراق من جور الطغاة والمستبدين .. أسأل نفسي ، بل نفسي هي التي تسألني أحياناً ، ولا فرق في ذلك ، أقول ، وتقول نفسي أيضاً ، رغم أن فرض المحال ليس بمحال ، لو أُتيحتْ لهؤلاء فرصة العودة للحياة مرة أخرى في ظروفنا الحالية بكل تعقيداتها وما ظهر عليه الكثير من الساسة من توجه بالضد من هموم الشعب الذي سبق وأن نادوا بأنهم يعملون من أجله ، فهل أن هؤلاء الشهداء كانوا سيصبحون كأقرانهم الحاليين من الساسة الذين سبق وان عملوا معهم وكُتبت لهم النجاة فتسنموا مناصب رفيعة وتركوا ما كانوا ينادون به سابقاً ،أم أنهم سيلعنوهم ويعلنون البراءة منهم ومن أفعالهم، بل ولعل بعضهم سوف يعض على أصابعه ندماً وأسفاٌ إذ هو ضحّى بنفسه وشبابه لكي يتنعّمَ غيره بالجاه والمال والمناصب والعقارات ؟ بالطبع ليس بمقدورنا الإجابة عن هذه التساؤلات نيابة عنهم لأن ذلك ليس من حقنا ،ولكن بالإمكان إستنتاج الأجوبة من خلال معطيات الواقع الحالي ؟غير أنه من باب الوفاء لهم علينا ان لا ننساهم ونتذكرهم دائماً . ......
#السياسي
#المعدوم
#سابقاً
#للحياة
#ينبذ
#الساسة
#الحاليين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717249

محمد عبد الكريم يوسف : الوهم للعقل كالعيد للحياة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أتود الهرب مثلي إلى عالم غريب؟ أتمتلك مثلي روحا آبقة متمردة تحاول الهرب إلى عالم الخيال ؟ أوجدت مثلي في عالم الأساطير ضلالك المنشود ؟ أترضع مثلي التمرد بأوجه شتى منها الثابت ومنها المتحرك ومنها الضبابي الغريب؟ إذا كانت هذه الأسئلة قد مرّت بخاطرك فاترع معي كأس الوهم والغواية التي رشفها بلذة آباؤنا وأجدادنا الأوائل ونحن على خطاهم سائرون . إنه السراب نعب منه ولا نشبع ونشرب منه ولا نرتوي . عالم الأساطير عالم مجنح نحن نصنعه ونعبده ونخاف منه . صنعناه بعطر البراري وزهر الطيون ومباسم الزهور ونعومة ندى الفجر وضلال المنى ونثير الرؤى وأجنحة النسور وإغراء اللانهايات ومتعة الانفصال عن الواقع . الأسطورة نوع من اللهو يتمرد على النظام الرتيب الذي لا يقبل نشوزا أو خروجا عن المنطق القائم الصلب ولا يسمح بكسر التقاليد التي تجترها النفس كما تجتر البقرة طعامها . الحاجة للوهم والجنون علامة عقل لا توهم ومن يراجع التراث العالمي الكبير يجب أن حصيلة الوهم والخرافة والأساطير والحكايات والخيال أكبر بكثير من حصيلة حقائقها العلمية والطبية والمعرفية . قيود الإحساس نقيض الانعتاق من الجسد الضاري وسجن المادة . نرى النرجس في الجبال حان رأسه بتواضع على أكتاف الجبال ونتوءاته وعل ضفاف الغدران يوشي الحياة بألوانه الزاهية ويعطيها نكهتها الجميلة الرائعة وكانت الأسطورة قد فعلت فعلها عندما فتن نركيسوس الآلهة بجماله وتيم العذارى بنضارته وعندما نظر إلى سطح الماء فتن بجماله الأخاذ فيغمر وجهه بالماء مرة تلو المرة ويبقى بجانب الغدير حتى يموت فتخرج عرائس البحر لدفنه فلم يجدنه وعثرن في مكانه على زهور النرجس الفتان للون والرائحة . للبرق حكاياته أيضا . لا تصدقوا ما يقوله العلم الحديث بأنه اصطدام شحنتين كهربائيتين موجبة وسالبة . إنه سياط ملائكة الرب الأسطوري "يزدان" تلهب شياطين الظلام سندا للأسطورة الفارسية . ومن قال أن الموت لا يمكن قهره ؟ قوة الحب تقهر الموت . الخلود يقهر الموت . الموسيقى تقهر الموت . ألم يقهر أورفيوس الموت بأوتاره السحرية وموسيقاه الحزينة ؟ تعطينا الأسطورة اللذة والحب والإغراء والنشوة . تبا للعقل ما أقسى طرائقه . ما مبعث اللذة في الأسطورة ؟ وأي طعم للخمرة التي يسكبها الوهم في أقداحنا ؟ حتى الآن لم يستطع العقل أن يعطينا تفسيرا معقولا لكل ذلك الركام من الرؤى والتراكيب اللاعقلية لدى كل الشعوب على الكوكب كل على طريقته . يُخيّل إليّ أن العقل الذي يحمده كثيرون جلب للإنسان مشاكل شتى . وزرع في نفسه الطموح والطمع والقتل وحب السيطرة أما النبات فإنه يتفتح وينمو ويزدهر ثم يذبل ويموت في هدوء وسكينة لا يعكرها عاصفة . والإنسان نفسه يصير مثل النباتات سرعان ما ينسى كل متاعبه بعد رحلة جبلية جميلة أو بعد سماع قطعة موسيقى . وحين يعود للتفكير تبدأ ظلمة النفس بالتفتق والظهور وتبدأ الماكينة العقلية ومحركاتها بالدوران حيث الشقاء والمأساة . ألم يلخص المتنبي هذه الفكرة ببيت من الشعر حين قال؟: ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم ألا تبا للعقل وسطوته !!!ألستم معي في ذلك ؟ ......
#الوهم
#للعقل
#كالعيد
#للحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725210

شيرزاد همزاني : لا طعم للحياة إن كانت خلوداً
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني سمرائتي زارتني قبل ثلاثة أيامباتت عندي ليليتينأرَّجت أجوائي بالعطررقص بفرحٍ الياسمينتفتحت ورود الاركوشيديه سعيدةغنت هذي الليالي أحلى من كل حينشربنا الخمر والنبيذرفعنا نخب صحتينا أجمعينسهرنا وتحدثنا وتناقشنافي امورٍ هي عند المؤمنكفرٌ مبينتغنجت وتدللتوزمّت من التفكير الشفتينأنا لستُ إلاّ جسداً عابراًأقصى سعادتيتلك التي لا تمتد للأبدينفرحتي أن أعيش اللحظةلا طـعـم للـحـيـاة إن كـانـت خـلـوداًحتى ولو كانت مع ربِّ العالمين ......
#للحياة
#كانت
#خلوداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731442

مينا احدي : تهديد للحياة مع حماية الشرطة
#الحوار_المتمدن
#مينا_احدي أصبح تصريحًا رسميًا للمساجد ببث الأذان في كولونيا بالنسبة لي ، بصفتي مقيمًا في المدينة ومقاتلًا منذ أربعة عقود ضد الحركة الإسلامية ، وكذلك حامل لواء محاربة الإسلام القذر. الحركة في ألمانيا ، وكانت الأخبار مهمة. كان علينا أن نفعل شيئا. الهدف هو منع تنفيذ الآذان في مساجد كولونيا ، وقد أمرنا بعدة إجراءات. عقد اجتماع مع ممثلين عن العشرات من الملحدين والمنظمات العلمانية ، وإعلان رسالتي المفتوحة إلى عمدة كولونيا هنرييت ريكر ، والتفكير في عقد مؤتمر صحفي في كولونيا بمجرد سماعنا أن الأذان مُجدول فعلاً يوم الجمعة .تمت إعادة نشر رسالتي باللغتين الفارسية والألمانية كثيرًا ، وفقط على Facebook التابع لمؤسسة X-Muslim ، قرأها 50000 شخصا حتى الآن وتمت إعادة نشرها 776 مرات.في لقاء أجريناه مع المنظمات الألمانية ، قالت رنا أحمد إنها كانت ستذهب إلى باريس مع إنصاف حيدر ، زوجة المدون المسجون في المملكة العربية السعودية رائف بدوي ، فقد أرادت الذهاب بمفردها أمام المسجد يوم الجمعة. في السابع من تشرين الأول (أكتوبر) ، وإظهار الأذان بإيماءة فنية .. في مساجد كولونيا كم هي مؤلمة ومؤلمة لنساء من المملكة العربية السعودية والعراق وأفغانستان وإيران. قلت في نفس الاجتماع إنني لن أتركك وحدك لأنك قد تتعرض للهجوم. كتبت نصًا قصيرًا على صفحتي على Facebook ودعوتها لتكون مع رنا. نظمنا مظاهرة أمام الشرطة ، وبحضور الشرطة خلال التظاهرة التي حضرها أكثر من ثلاثين شخصًا ، تحدثت نساء من الدول الإسلامية عدة مرات وقلن بانفعال تام أن الأذان أمر عظيم. شددوا علينا وقال رئيس البلدية لا ينبغي أن ينضم إلى الحركة .. الإسلام لمرافقة واسترضاء.غطت وسائل الإعلام مثل Bild و Deutsche Welle و Express و Kulnerstadt Entesige و Akhtar News وغيرها من وسائل الإعلام هذه الخطوة. . على وجه الخصوص ، تسببت دويتشه فيله في انتشار القنبلة الإخبارية بالفارسية والعربية والإنجليزية والألمانية ، وبث كلامي وخطاب رنا أحمد في منازل الملايين وكُتبت مئات التعليقات. وصلتني اليوم رسالة من بنغلادش من تسليمة نسرين وهي ناقد بارز للإسلام شجعت حركتنا وشكرتني.في يوم السبت ، 9 أكتوبر ، الساعة 5 مساءً ، رأيت على Instagram الخاص بي أن أحدهم كتب "سأقتلك قريبًا ، لقد حصلنا على عنوان منزلك" بالإضافة إلى تلك الرسائل الثلاث الأخرى التي تفيد بأن يوم القيامة الخاص بك سيأتي قريبًا و أو نحن سوف تحرقك في نار الجحيم ... أولاً تحدثت مع أصدقائي المراسلين ، ثم في يوم الأحد 4 أكتوبر ، اتصلت بشرطة الأمن وعلى الفور وصلت سيارة وثلاثة من رجال الشرطة إلى منزلي ، وذهبوا يوم الأحد إلى المكان للتحقق من الناس وحمايتهم ، تعرضت للتهديد وأخيراً قامت الشرطة بتفتيش منزلي ليلة الأحد وكان لدي حارس شخصي منذ ذلك الحين وتعتقد الشرطة أن هذا التهديد يمكن أن يكون خطيرًا.طبعا حياتي ارتبطت دائما بهذه التهديدات والموجهة ضد الحركة الاسلامية والارهابيين الاسلاميين ، وهذه المرة اريد ان اقول ضغط الرأي العام عليكم والتقدم في كفاحي في كولن الالمانية للحظر الآذان وحرمان الحياة الاجتماعية من أي نوع من الضجيج والرسالة الدينية والعقائدية ، لقد أرسلتم الإرهابيين إلى زاوية الجدار وأخرجتم هذه المغامرات والتهديدات من جعبتكم مرة أخرى وتريدون أن تخوفوا الناس ولكنك أنتم من يجب أن تخاف، لأن غالبية الناس في ألمانيا والشعوب التقدمية في الدول الإسلامية يريدون العلمانية وفصل الدين عن الدولة ، وفي هذه الحالة كثير من اللاجئين من الدول الإسلامية يكرهون الآذان مرادفًا مع الذكريات المرير ......
#تهديد
#للحياة
#حماية
#الشرطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734968

شهناز أحمد علي : 12 قاعدة للحياة: ترياق للفوضى
#الحوار_المتمدن
#شهناز_أحمد_علي يُعتبر الكاتب جوردان بيترسون بحسب نيويورك تايمز المثقف الأكثر تأثيرا في العالم الآن. ويرى الغارديان، أن بيترسون في كتابه (12 قاعدة للحياة ـ ترياق للفوضى)، &#1524-;- يحاول إعادتنا إلى ما يعتقد أنها الحقيقة والجمال والخير&#1524-;-. إنه كتاب جدير بالقراءة المتأنية في زمن هيمنة رأس المال والتكنولوجيا على العالم، في زمن الفوضى والاستبداد، في زمن ضياع القيم والمبادئ. سأتناول في هذا المقال بعض المفاهيم التي ناقشها الكاتب في تمهيده للكتاب وفي الفصل ـ القاعدة الأولى من قواعد الحياة. يرى بيترسون إن نظام التسلسل الهرمي للقيم هو من أهم ما يعمل على تثبيت التفاعلات بين البشر إلى جانب النظام الثقافي المشترك، وبدونه لا يستطيع الناس التصرف. " من دون القيم لا وجود للمعنى."( ص.42 ). الفرد والمجتمع يحتاجان معا إلى القواعد والمعايير والقييم. ومن أسباب إنسحاب المجتمعات الغربية من الثقافات ذات الصلة بالتقاليد وغيرها من الأسس، هو هروبها من الصراع المحتمل بين أنظمة القيم المختلفة. &#1524-;-في الغرب أصبحنا منذ فترة ننسحب من الثقافات المرتكزة على التقاليد، والدين، وحتى الأمة، ويرجع ذلك جزئيا إلى الرغبة في تقليل خطر الصراع بين الجماعات."(ص.42)في سياق الإجابة على أهم أسئلة الكتاب ـ كيف يمكن تحرير العالم من معضلة الصراع الرهيبة، وتحرير االعالم من الانحلال النفسي والاجتماعي؟، يركز الكاتب في إجابته على الإرتقاء بالفرد وتطويره، وأن يتحمل كل منا أكبر قدر ممكن من المسؤلية عن الحياة الفردية والمجتمع والعالم.قف منتصبا باسطاً كتفيك إلى الوراء، هي القاعدة الأولى من قواعد الحياة التي يناقشها الكاتب من خلال عشرة عناوين فرعية ويعرض أفكاره بحذاقة إستاذ علم النفس وبإسلوب علمي وأكاديمي، نذكر منها: الكركند ومناطق النفوذ، الطيور ومناطق النفوذ، الصراع ومناطق النفوذ، الكيمياء العصبية للهزيمة والنصر، مبدأ التوزيع الغير العادل، كل الإناث، والمواجهة. إن سبب بحث الكاتب عن سلوكيات الكركند وبعض الطيور في سعيها من أجل البقاء هو تشابهها مع صراع البشر في الحياة. فقد توصل العلماء بعد دراسة الخلايا العصبية للجهاز العصبي البسيط للكركند إلى رسم خريطة للدوائر العصبية، وساعدهم ذلك في فهم بنية ووظائف دماغ الحيوانات الأكثر تعقيدا وسلوكياتها بما في ذلك البشر. "عندما تتجه الطيور المغردة شمالاً في الربيع تدخل في صراعات شرسة حول مناطق النفوذ" (ص.50). في صراع البقاء في عالم الكركند يحكم مبدأ "الفائز يأخذ كل شيء" هذا المبدأ ينطبق على المجتمعات البشرية. يوصف الكاتب مبدأ التوزيع الغير العادل بالوحشية، ويذكر أمثلة عن الثروة المالية والإنتاج الإبداعي، حيث يمتلك أغنى خمسة وثمانين شخصاً في العالم ما يساوي الثروة التي يمتلكها ثلاثة ونصف مليار من الأشخاص الأقل دخلاً. "أغلب الأبحاث العلمية تنشر عن طريق مجموعة قليلة للغاية من العلماء، ويباع مليون ونصف مليون كتاب مختلف كل عام في الولايات المتحدة، إلا إن خمسمائة كتاب فقط منها تبيع اكثر من مائة ألف نسخة" ( ص.58). يناقش الكاتب جوهر الطبيعة من خلال بعض الحقائق البديهية في علم الأحياء مثل أن التطور متحفظ أي لدى تطور نوع ما، قد تضاف سمات جديدة إليه وقد تتعدل السمات القديمة بعض الشئ لكن تبقى معظم الاشياء على حالها. " يعمل التطور في معظمه من خلال التنوع والانتقاء الطبيعي."(ص.63 ). إلا أن أسئلة الكاتب الغير المقيدة بالجواب الصح أو الخطأ تفتح آفاقا أمام القارئ للتفكير في ماهية نظرية التنوع والانتقاء الطبيعي. ماذا تعني "الطبيعة" بالضبط في مصطلح " الانتقاء الطبيعي"؟ ماذا ت ......
#قاعدة
#للحياة:
#ترياق
#للفوضى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738521

سعود سالم : العودة للحياة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم هواجس السيد نون&#1634-;-&#1637-;- - يقظة السيد نون .. وأسرع السيد نون وأخذ الممر الطويل الذي أشار له المدير بأخذه وهو يفكر في نفس الوقت كيف سيستطيع التعرف على موظف الإستعلامات الصادق حتى يستطيع أن يسأله : أين هي بوابة الجنة، أو أين هي بوابة الجحيم. وفكر في البداية بما أنه فعلا ليس لديه رغبة حقيقية في قضاء الأبدية مع بشر لم يكن يحتملهم في حياته المؤقتة او حياته الدنيا كما يسمونها، فلماذا لا يجعل الصدفة وحدها تقوده وتقرر مصيره. ولكنه في نفس الوقت لم يكن يحب الحر والصهد ولا يرغب في أن يكون مشويا إلى الأبد. كان ما يزال يفكر مترددا عندما وجد نفسه في نهاية الممر في مواجهة ضوء ساطع يكاد يمنعه من الرؤية بعد عتمة الممر الطويل، وفي ما يشبه صحراء مسطحة تمتد على مرمى البصر، تتكون من الرمال والأحجار مضاءة بشمس محرقة.وترائى له من بعيد في وسط هذا الفراغ السرمدي ما أعتقد انه لا بد أن يكون البوابتين المعنيتين. وسار طويلا قبل أن يصل إلى هذا الهدف الذي يبعث في نفسه قلقا لا يوصف لعلمه بأنه لا يعرف كيف يتصرف عند وصوله ولا يعرف ما الذي يريده ولم يجد حلا للغز أبوالهول. في هذا الفراغ القاحل، لاحظ مع ذلك العديد من البشر، رجال ونساء وأطفال وحيوانات يهيمون في جماعات متفرقة بدون هدف واضح، وكأنهم ينتظرون شيئا ما، حلا سماويا أو معجزة تنقذهم من هذا العجز الأنطولوجي اللامحتمل. ووصل في نهاية الأمر إلى البوابتين الكبيرتين، وأمامهما كان يجلس موظفي الإستعلامات كل على كرسيه خلف مكتبه وكأنهما تمثالين من الشمع. كانا شبيهين لدرجة تبعث على القلق، كأن أحدهما إنعكاس أو نسخة للآخر، والذي يبعث على الرعب أنهما يقرآن نفس الكتاب، نفس الصفحة، هذا إذا كانا يقرآن حقا، وحركاتهما القليلة والبطيئة تبدو متزامنة ويبدوان كصورة منعكسة في مرآة. وبحركة عفوية اقترب من أحدهما ليرى ما يقرأه، ولكن نظرا لعدم حمله لنظاراته الطبية فإنه لم يستطع أن يرى سوى خربشة نملية مغبشة، ثم ذهب لإلى الحارس الآخر وأقترب منه وانحنى على الكتاب الذي يقرأه، ولم يتمالك نفسه من القول : ماذا تقرأ؟ وهنا تخلخلت الأرض من تحت قدميه وغابت الأشياء وعم ضباب كثيف غامق، ورأى الحارسين ينهضان بتثاقل ويبتعدان ثم يختفيان في الضباب، وأدرك أنه بسؤاله الغبي فقد كل أمل في المعرفة التي ينشدها. ثم سمع صوتا مألوفا قادم من بعيد : الحمد لله، الحمد لله لقد عدت إلى وعيك، كنت متأكدة من ذلك، الحمد لله. ثم فتح عينيه، وكانت زوجته جالسة على كرسي خشبي بجانب سريره وفي يدها كتاب مفتوح. ولم يتمالك نفسه من سؤالها : ماذا تقرئين ؟ فأجابت وهي تنظر لغلاف الكتاب : إنني أقرأ كتابا مملا لشاعر إيطالي، في إنتظار أن تستيقظ. ......
#العودة
#للحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745308

رانية مرجية : الفراشة غيداء إبراهيم تعود للحياة من جديد –
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية أعترف اني لا أعرف غيداء, لم التقي بها يوما , ولم أسمع عنها الا مذ أيام , ولكني أعترف انها عادت للحياة , وعادت ابتسامتها تشرق كما كانت في حياتها تعانق السحاب , وتوزع امل وفرح وحياة وعطاء ,حتى لحظاتها الأخيرة وهي تقاوم الخبيث , اعرف ان الان روحها ترفرف في بلدها دير حنا , بلد الشرفاء بلد المحبة والوحدة الوطنية والعطاء. وتقول انا بألف نعمة ونعمة أنا بألف صحة وصحة انا سعيدة وفخورة بكم ارقبكم بعين المحبة والأمل والرجاء من سمائي السابعة ,حيث القديسين والقديسات والانبياء والشهداء حيث لا وجع أو هم او بكاء أو عناء أو تفرقة عنصرية أو نرجسية او نفاق أو حقد .توبي لكم أحبتي وانتم تعيدوني للحياة كما يليق بي عبر أسبوع حافل بالثقافة والفعاليات هو مهرجان المهرجانات الذي جمع كافة اهل البلد الواحد الموحد بصليبه وهلاله أطفال طلاب مدارس وطلاب جامعة او كليه رجال و نساء اجداد وجدات شكرا لكم فمن قال ان الأموات لا يشعرون بالأحياء فأنا لم اغادركم يوما انا معكم ودائما سأتابعكم بعين المحبة والرجاء وأقول لكم استمروا بالحياة استمروا بالعطاء ولا تكفوا يوما عن الابتسامة والصلاة كل حسب عقيدته والبحث عن الحياة الأفضل لكم ولكل احبائكم والتي تكمن بالمحبة التي لا تعرف الا المحبة عبر فعاليات وبرامج تجعلنا نرقى ونرتقي بثقافتنا وتراثنا وتاريخنا الأصيل • رانية مرجية الناطقة الإعلامية للمجتمع العربي بشركة المراكز الجماهيرية ......
#الفراشة
#غيداء
#إبراهيم
#تعود
#للحياة
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748158