صالح بوزان : لنوقف هذا الجهل حتى لا يتحول إلى كارثة
#الحوار_المتمدن
#صالح_بوزان يكرر جميع الكرد من الساسة والكتاب والمثقفين ونشطاء الفيسبوك، وحتى الزعماء الكرد أن النقد شيء صحي. لكن الأنانيون والجهلة يكذبون عندما يرددون هذه الجملة. فطالما أصبح النقد في مجتمعنا الكردي سبباً للصراعات والانقسامات والشتائم والتخوين. لماذا نقول أن النقد شيء صحي؟ لأنه يكشف ما نفكر به دون لبس. وثانياً يظهر مستوى وعينا المعرفي. وثالثاً هو مصدر للإبداع، لأنه يؤدي إلى انتاج أفكار جديدة. لكن الأنانيون والجهلة لا يريدون ذلك. وإنما يبحثون عن مصفقين ومريدين لأفكارهم الضحلة. كان من المفروض أن نتطرق لمسألة الأزيدية والعلوية من الناحية السياسية والاجتماعية من زمان. ولا أجد أي تبرير لهذا التأخير. لكن شفان برور بادر إلى إثارة هذه المسألة. وبالمقابل تفاجأنا بحملة عدائية غير مبررة من قبل بعض الجهلة الأزيديين الذين طالبوا شفان بأن يسجن نفسه في الغناء، ولا يتطرق لشؤون الأمة؟ لا شك لو دغدغ شفان غرائزهم لما قالوا ذلك. أريد القول، أن الفنان والمثقف والأديب والمفكر الذي ينتمي إلى شعب مضطَهد، ولا يعتبر قضية شعبه قضيته الحياتية هو لا ينتمي لهذا الشعب في حقيقة الأمر، ولا قيمة له عند الشعب ولو حصل على جائزة نوبل. سأقرب المسألة إلى الذهن أكثر. عندما يجري الاعتداء على أمك أو أبيك وتدير لهما ظهرك دون الدفاع عنهما، فأنت بالتأكيد لا تنتمي لوالديك، ولا قيمة للبيولوجيا هنا. علاقة النخب الثقافية والمعرفية والفنية مع أمتها المضطهَدة هي مثل علاقة هذا الانسان تجاه الاعتداء على والديه. فإما أن تكون مذلولاً مثله أو شهماً تدافع عن أمتك بشرف وتموت من أجلها عند الضرورة. نعلم أن كل النخب الثقافية والسياسية والفنية تخرج من بين صفوف الشعب، وبالتالي هي ملزمة انسانياً وأخلاقياً وقومياً حمل قضية هذا الشعب. فأن يتقاعس أحدهم، هذا شأنه. قد يُؤنّب، ولكن لا يستدعي ذلك إلى إدانته. المسألة تصل إلى الادانة عندما يتقاعس بعضهم وفي الوقت نفسه يهاجم الذين ربطوا حياتهم بحياة أمتهم. لا يتساوى هنا المتقاعس والمناضل، وتتحول البيولوجيا إلى خرافة.شفان برور واحد من هؤلاء الذين أدرك منذ طفولته أن أمته الكردية هي في مقام والديه وعليه الدفاع عنها ضد المعتدي التركي والعربي والفارسي. في هذا المسار الطويل من حياته ارتكب شفان دون شك أخطاء عديدة على الصعيد الشخصي والسياسي والنضالي والفني، وستحدث هكذا أخطاء حتى مماته. لكن هذه الأخطاء حدثت وتحدث وستحدث نتيجة عدم توفر المعرفة الكافية، وهذا ما حدث ويحدث معنا جميعاً، بل مع أكبر الزعماء. يقف اليوم بعض الجهلة من الأزيديين، وخاصة في أوروبا، عند بعض كلمات وجمل معينة لشفان برور في فيديوهاته من أجل الهجوم عليه، دون أن يدركوا، وربما يتجاهلون، الرؤية الاستراتيجية في تفكيره من أجل أمته. كأن يقول أحدهم، على سبيل المثال، ليس كل رجال الدين وكل شيوخ العشائر والبكوات الكرد مثل ما قال عنهم شفان. طبعاً هذا الكلام صحيح. لكن الصحيح الآخر الذي يجب أن يكون هو الأهم، أن المنظومة الفكرية والسياسية الدينية والعشائرية والبكواتية هي دون مستوى الوعي الوطني والقومي. وهذا لبس اكتشافاً من شفان، بل هو مبني على فكر فلسفي واجتماعي وتاريخي عالمي. فأي ظاهرة فكرية أو اجتماعية هي في عموميتها وليست في جزئيتها. هؤلاء الجهلة من الأزيديين لا يعلمون أننا، ككتاب كرد أُجبرنا تاريخياً أن نكون مسلمين، قرأنا عن الديانة الأزيدية أكثر منهم. قرأنا تاريخها وفكرها وعاداتها وتقاليدها وأدعيتها وصلواتها. وما دفعنا إلى هذه القراءة هو أن هذه الديانة هي تراثنا العريق، أنتجها أجدادنا منذ آلاف السنين. ف ......
#لنوقف
#الجهل
#يتحول
#كارثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674938

صالح بوزان : سعيد كاباري لك الرحمة
#الحوار_المتمدن
#صالح_بوزان قبل أن أدخل إلى صلب الموضوع أريد القول أن المطرب الشعبي الكردي (Stranbêj) كان له دور متميز في الحفاظ على اللغة الكردية وفلوكلورها، وجعل الشبيبة تتعلق بها ذاتياً ودون توجيهات وشعارات. وبالتالي يستحق هذا الكردي إلى تقدير كبير. فقد لعب دوراً قوميا أكثر من أغلبية الأحزاب والساسة والكتاب الكرد. ولهذا مهما كان الموقف السياسي للمطرب الكردي غير مقبول، فإنه بالمقابل ناضل ببسالة من خلال فنه لنهضة الوعي القومي الكردي. ومهما تكن آراؤنا مختلفة حول سعيد كاباري فإنه يبقى أحد المناضلين بصوته من أجل شعبه. لا يمنع هذا القول أن ألفت القارئ إلى ما انتشرت من تعليقات متناقضة بعد وفاته في الفيسبوك. وبإمكاني حصر المعلقين في ثلاث مجموعات: المجموعة الأولى اعتمدت على الخلفية السياسية للفنان الذي بنى كل مواقفه السياسية على موالاة قادة أربيل، ولا سيما السيد مسعود البرزاني. وهذه المجموعة هي أيضاً على نفس الخط السياسي للفنان وللمجلس الوطني الكردي. وبالتالي قامت بتضخيم الفنان سياسياً وفنياً لدرجة ضاعت علينا الحقيقة. المجموعة الثانية، وهي على خط حزب العمال الكردستاني وحزب الاتحاد الديمقراطي قللت من أهميته الفنية وهاجمته سياسياً، لأن الفنان صرح في فيديوهات علنية كلاماً غير معقول عن هذين الحزبين.أما المجموعة الثالثة، فهي من عشاق صوته ولحنه وأغانيه. هذه المجموعة عبرت عن مشاعرها وقناعاتها بعيداً عن السياسة. لكن أغلب كلماتها جاءت على نمط الشعارات الحزبية باستخدام مصطلحات غير واقعية مثل "امبراطور الغناء الكردي".. وما شابه ذلك. وقد سبق أن قالوا مثل هذا الكلام عن المرحوم سعيد يوسف قبل شهر. في النتيجة سنضطرّ للقول أنه يحق للعاشق ما لا يحق لغيره. فكاباري بالنسبة لهم بهذا المستوى.لم أقرأ أي رأي جاد يقيم كاباري فنياً ويحاول تعريف الناس بأهمية فنه. وهذا نقص كردي ليس على هذا الصعيد فقط، بل كذلك على صعيد الموسيقى والأدب بكافة فروعه.أقرّ أنني أعرف القليل عن هذا الفنان، ومن خلال ما نشر محبوه وموالوه من فيديوهات لأغانيه بعد وفاته وكذلك ما نشر منتقدوه بعض تصريحاته السياسية، تكونت لدي صورة أنه شخص بسيط سياسياً وثقافياً وحتى فنياً. لم أستطع تميزه بين مطرب أو فنان. أقصد أنه مغني فطري، وليس لديه نمط خاص في التلحين. أما سياسياً فأميل إلى أن هناك من دفعه ليصل إلى مستوى تشبيه حزب الاتحاد الديمقراطي والعمال الكردستاني بداعش. ويبدو لم يكن لديه صديقاً مخلصاً لينصحه بأن هذا التشبيه من صنع المخابرات التركية وبعض المعارضين السوريين الأكثر شوفينية وليس كلهم. أصارح القارئ أنني لا أستذوق هذا النمط من الغناء، ولذلك لم أستمع له كثيراً في السابق. زد على ذلك أنني في الحقيقة لا أمتلك معرفة نقدية فنية حتى أقيم هذا الفنان. فكل ما أملكه على هذا الصعيد أن أشرح لماذا أحب هذه الأغنية ولا أحب تلك، ولماذا أحب هذا الفنان ولا أحب ذاك. قد أقنع القارئ بشرحي وقد لا أقنعه. ومع هذا، فذوقي لا يقلل من مكانة سعيد كاباري كمطرب شعبي كرس حياته للغناء الكردي، وله جمهور واسع. أريد استغلال مناسبة وفاته، وكل الرحمة له، لأقدم شعوري تجاه الفن الغنائي الكردي الشعبي السوري، لا أقول "رأيي" لكوني لست ناقداً فنياً كما سبق القول. لدي احساس أن أغلب الفنانين والموسيقيين الكرد في كردستان ايران وتركيا لديهم قدرة متميزة في الابداع الفني، سواء على صعيد الفلكلور أو الغناء الحديث أو اللحن أو الموسيقى. لا يسعون إلى تكرار التراث الكردي الكلاسيكي، وإنما يبثون فيه روحاً عصرية دون أن يفقد الفلكلور لباسه القومي الشعبي، بينما أغلب ......
#سعيد
#كاباري
#الرحمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677561

صالح بوزان : قليل من التفكير العقلاني كردياً
#الحوار_المتمدن
#صالح_بوزان لنبتعد عن الاطروحات السطحية ولغة المدح والقدح والتبرير لهذا الطرف الكردي أو ذاك، ونطرح المسألة بشفافية حول العلاقات البينية بين كافة أطراف الحركة الوطنية الكردي وأحزابها في عموم كردستان. لا بد القول في البداية أن هناك حزبان رئيسيان اتسعت استراتيجيتهما لتشمل عموم كردستان، وهما الحزب الديمقراطي الكردستاني بقيادة السيد مسعود البرزاني وحزب العمال الكردستاني بقيادة عبد الله أوجلان السجين لدى الحكومة التركية. ونتيجة لهذه الاستراتيجية العامة حدث تناقض، بل صراع بين الحزبين لدرجة الاقتتال في فترة من الفترات. ولعل ما يجري في كردستان العراق اليوم من عدوان تركي على الاقليم وعلى حزب العمال الكردستاني لبس بعيداً عن هذا التناقض. كما أن ما جرى من خلاف وصراع بين الأحزاب الكردية في كردستان سوريا هو الآخر ناتج عن دور تأثير هذين الحزبين. ونستطيع القول أن الاتفاق الأخير بين الأحزاب الكردية في سوريا حصل على رضى هذين الحزبين دون شك. لقد خلق التناقض بين استراتيجية هذين الحزبين الكبيرين مشكلة على الصعيد الكردستاني، تستفحل أحياناً لتنعكس سلباً على حركة التحرر الكردية عامة. مما يستدعي الأمر إلى ايجاد حل موضوعي لصالح القضية الكردية في كل جزء من كردستان وعلى صعيد عموم كردستان.هناك مدخلان لحل هذه الاشكالية. المدخل الأول أن تأخذ الأحزاب الكردية كافة بعين الاعتبار أن الحركة الكردية مترابطة جدلياً على صعيد الشرق الأوسط، ليس بناء على رغبة أو إرادة الأطراف الكردستانية، وإنما لوجود عامل مفصلي خارج الارادة الكردية، وهو أن الدول الأربعة التي تقتسم كردستان تنسق فيما بينها بكل السبل في معاداة حقوق الشعب الكردي في أي جزء من أجزاء كردستان. هذا الاستنتاج يؤكده سبعون سنة الأخيرة من تاريخ الشرق الأوسط. فالتساهل الذي حدث ويحدث أحياناً من قبل إحدى هذه الحكومات تجاه حركة كردية ما خارج كردستان المنضوية تحت سلطتها نابع إما من عامل خارجي دولي أو من أجندة خاصة لهذه الحكومات، وهي الأغلب. فعلى سبيل المثال كان تأييد ودعم حكومة شاه ايران لثورة ملا مصطفى البرزاني، ودعم الحكومة السورية السري لحزب العمال الكردستاني في القرن الماضي خير دليل على هذا الاستنتاج. فهذا الدعم كان ناتج من أجندة خاصة للشاه ولحافظ الأسد. بدليل انقلاب الشاه على ملا مصطفى عندما حصل من صدام حسين على ما يريده في اتفاقية الجزائر، وانقلاب حافظ الأسد على أوجلان وحزبه عندما هددت تركيا باجتياح سوريا. المدخل الثاني، هو أن تُعتبر الحركة الكردية في كل جزء من كردستان مستقلة ولا علاقة لها بالحركات الكردية في الأجزاء الأخرى سوى عاطفياً. وبالتالي هي غير ملزمة بالمتطلبات القومية لتلك الحركات الكردية ولا تتحمل أي مسؤولية تجاهها. يعني أن كل حركة كردية عليها السعي لتحقيق أهدافها لوحدها في جزئها الكردستاني مع الحكومة المركزية. في هذه الحالة لا يحق لأي حزب أو زعيم كردي أن يدعي تمثيله للأمة الكردية، ولا يجوز قطعاً التدخل في شؤون الحركات والأحزاب الكردية في الأجزاء الأخرى من كردستان كما حدث ويحدث اليوم. ربما من شبه المستحيل أن تنجح أي حركة كردية في جزئها الكردستاني بالاعتماد على الذات فقط. فهي بحاجة إلى دعم دولي ودعم كردستاني، ولا سيما سياسياً. لكن مسألة التضامن والتعاون والدعم تحتاج إلى رسم استراتيجية موحدة تضع الحدود بين الخاص لكل جزء من كردستان والعام الذي يتعلق بكامل الحركة الكردية على الصعيد الكردستاني مقابل استراتيجية الدول الأربعة تجاه حقوق الشعب الكردي .لإقرار إحدى هذين الاتجاهين يتطلب الأمر عقد مؤتمر كردستاني عام لكاف ......
#قليل
#التفكير
#العقلاني
#كردياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682412

صالح بوزان : الدكتور برقاوي -دفاعاً عن العرب-
#الحوار_المتمدن
#صالح_بوزان قرأت مقال الدكتور أحمد برقاوي بعنوان " دفاعاً عن العرب". ومن متن المقال لا نجد أن الدكتور يدافع عن العرب ضد الاستعمار والصهيونية وتركيا الأردوغانية التي تحتل أجزاء واسعة من الأراضي السورية ولا ضد الوجود الايراني والروسي والأمريكي في سوريا، بل وظّف مقاله للهجوم على ما يسميه الأقليات من السريان والكرد والأمازيغ. وفي ذلك يتفق ضمناً مع رفاقه البعثيين السابقين في بيانهم " العرب السوريون في الجزيرة والفرات" الذي صدر بتاريخ 6.23. 2020ليست هذه هي المرأة الأولى يهاجم فيها الدكتور برقاوي الأقليات ولا سيما كرد سوريا. فمنذ 12 سنة كتب في جريدة الثورة البعثية العدد 13747 تاريخ 28/10/2008 وفي زاوية معاً على الطريق مقالة قصيرة بنفس هذا المحتوى. تحت عنوان "العرب ومفهوم الأقلية". قال حينذاك حرفياً: "وعندي أن الغرب وأمريكا يلعبون هذه الورقة - يقصد ورقة الأقلية- ويحاولون عبرها التدخل في الشؤون الداخلية لبلداننا واستخدامها لضرب وحدة المجتمع. ولهذا علينا أن نواجه ذلك لا بالصمت بل بالهجوم والعمل على خلق الوعي بالانتماء الكلي.". وهكذا يرى هذا الأكاديمي والبروفسور أن أي تحرك للأقليات ناتج عن تدخل الغرب، وأن ذلك يستدعي من العرب الهجوم على هذه الأقليات وليس الحوار معهم. ومن ناحية أخرى كأن هذه الأقليات راضية بمصيرها في ظل النظام العربي، ولا سيما البعثي.لم يقف الدكتور برقاوي عند هذه التهمة الكلية الفجة، بل تابع القول أن أكراد "المدن الشامية ما عادوا أكراداً بمعنى الأتني المدعى به. منهم من حكام المنطقة واقطاعيها وشعرائها وفنانيها ..الخ فيما أكراد شمال العراق الذين استمروا بالعيش داخل طابع كردي صرف وحافظوا على لغتهم وأعيادهم ووعيهم هم أقلية كردية.). الغريب في الأمر أنه يصر على مفهوم الأقلية ولا يريد أن يعترف بالكرد كشعب، وثانياً يبدو فخوراً ضمنياً على ما جرى من تذويب الكرد في العروبة. فهو لا يدين ذلك، بل يريد أن يترسخ في ذهن الجميع ولا سيما في ذهن الكردي بأن يقر بعد اليوم أنه عربي.*نعلم أن الدكتور برقاوي فلسطيني وليس سوري، ورغم مكانته الأكاديمية فهو بعثي عريق. لم يضف في كتاباته حول القومية شيئاً على معلمه ميشيل عفلق. يريد في مقاله ترسيخ النظرية العفلقية القومية في ذهن العرب من جديد، وأن جميع من يسكن هذه الجغرافية التي سماها حزب البعث بالوطن العربي هم عرب من أصول مختلفة تاريخياً، وهنا يضع خطه الأحمر. يرى أن تفكيك هذه النظرية من قبل السريان والكرد والأمازيغ هو العيش في حلم اسطوري. لا شك أن جميع النظريات القومية العرقية لم تعد تصمد أمام العلم الحديث، ولم تعد الشعوب تفكر بهذه الطريقة إلا من مازال يقول: "أمة عربية واحدة.. ذات رسالة خالد". السيد برقاوي حزين لانهيار نظريته القومية. فأغلبية السكان في شمال أفريقيا هم أمازيغ، وصمت المثقفين العرب عن هذه الحقيقة خلال قرن كامل كان بدراية مقصوداً لتعزيز الذوبان القصري. يلاحظ برقاوي أن ثمة مثقفين عرباً وليس من السريان والكرد والأمازيغ باتوا يقولون أن العرب خرجوا من الجزيرة العربية غزاة باسم الاسلام. وهو يعرف أن حزبه، ومن خلال القمع المنظم، فرض في القرن الماضي العروبة البعثية على الشعب السوري وعلى سوريا كجغرافية. وبتنا نعيش في سوريا منذ سيطرت حزبه على السلطة عام 1963 في وهم فكري وسياسي فرض حزب البعث على الواقع بقوة السلاح. هل المثقفون الكرد والسريان والأمازيغ يحملون عداء ضد العرب كما يتوهم برقاوي؟ لماذا يقلب الآية لكي يبث الحقد عند العرب ضد هذه الأقوام؟ هل يعترف الدكتور بأن العرب استولوا بالقوة على حقوق هذه الشعوب؟ هل فكر ......
#الدكتور
#برقاوي
#-دفاعاً
#العرب-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682867

صالح بوزان : الصبينة السياسية كردياً
#الحوار_المتمدن
#صالح_بوزان عندما بدأ الحوار الكردي-الكردي بدأت معه فوراً المؤامرات لإفشاله. فقد وصفت الخارجية التركية بأن الحوار الكردي هو مؤامرة تهدف إلى خلق مساحة تمثيل دولية للمنظمة الارهابية في شمال سوريا. وسارع تجمع أبناء قبيلة الطي بإصدار بيان بتاريخ 18/06/2020 يقولون فيه بصريح العبارة "رفضنا لهكذا حوارات واتفاقات منفردة ومشبوهة تجري في أروقة مظلمة..". وأصدرت قبيلة المعامرة أيضاً بياناً بتاريخ 21/06/2020 يتضمن موقفاً صريحاً ضد الحوار الكردي، بل سموه بالمؤامرة. وكان الأغرب إصدار مجموعة عربية أخرى سموا أنفسهم " العرب السوريون في الجزيرة والفرات" بتاريخ 6.23. 2020 وأعلنوا صراحة " نستنكر هذه التفاهمات ونرفض مخرجاتها". واستكمالاً لهذه المؤامرات قامت مجموعة بتشكيل "جبهة السلام والحرية" استباقاً للتفاهم الكردي النهائي. لكن الغريب في الأمر أن أحد مؤسسي هذه الجبهة هو أحد الأطراف في التفاوض الكردي- الكردي. كتبت في 16 تموز 2019 أن " أي مسعى لقبول قادة المجلس الوطني الكردي في الادارة الذاتية في روجافا، كأحزاب وكأفراد يشكل خطراً على كرد سوريا...". كما كتبت في 29 تموز 2019 أيضاً: "إذا كان لي كمواطن سوري وكردي حريص على سوريا الموحدة في المستقبل، الحق في توجيه رسالة لقادة الادارة الذاتية، سأقول هذه الكلمات المقتضبة: عززوا علاقة التآخي بين مكونات الادارة الذاتية، فعرب هذه الادارة هم أفضل العرب السوريين، وسريان وآشوريو هذه الادارة هم أفضلهم، وتركمان وأرمن هذه الإدارة أفضلهم، وكرد هذه الادارة هم أيضاً أفضل الكرد. لقد فشل أعداءكم في جبهات القتال وفي حبك المؤامرات ضدكم حتى الآن، وعلى وحدتكم وهذا التآخي ستفشل المؤامرات القادمة".بالرغم من قناعتي العميقة بما كتبت، حاولت في الأيام الأخيرة أن أكتب لصالح الحوار الكردي- الكردي أملاً في توقع حدوث تغيير سياسي لدى قادة المجلس الوطني الكردي. لكنني أعترف أن ثمة فارق كبير بين الأمل والواقع. فعندما جد الجد في الحوار الكردي- الكردي، هرب قادة المجلس الوطني الكردي من الحوار والتجأوا إلى أعداء حقوق الشعب الكردي، أملاً في تشكيل بديل عن الادارة الذاتية مع هؤلاء الذين اصطفوا خلال سنوات الأزمة ضد حقوق الشعب الكردي السوري. وقادة المجلس الوطني الكردي يعرفون هذه الحقيقة أكثر من غيرهم. في بدايات المفاوضات الكردية- الكردية رفض قادة المجلس الوطني الكردي الحوار مع حزب الاتحاد الديمقراطي بمشاركة شركائه من العرب والسريان والآشوريين. وصرحوا في الاعلام أنه يجب في البداية أن نتفق نحن ككرد، وفيما بعد نتفاهم مع المكونات الأخرى. بل رفضوا انضمام حزبين كرديين مهمين أكثر من أحزابهم كحزب الوحدة (الشيخ آلي) والتقدمي(حميد درويش) إلى المفاوضات. كان واضحاً أنهم يريدون الانفراد بحزب الاتحاد الديمقراطي للحصول على أكبر حصة من الادارة الذاتية. وعندما وجدوا أن قادة حزب الاتحاد الديمقراطي، رغم موافقتهم على شرطهم هذا، فهم ليسوا بتلك السذاجة التي بالإمكان الخضوع لهذه الصبينة السياسية. لا أقصد أن قادة هذا الحزب أكثر ذكاء وعناداً، وإنما، وبكل بساطة، لم يتنازلوا عن حقوق الشعب الكردي ضد أشرس الأعداء، وقدموا آلاف الشهداء. وبالتالي لن يتنازلوا أمام قادة المجلس الوطني الكردي المتخمون بأحلام التجارة السياسية. وعندما أدرك قادة المجلس الوطني الكردي هذه الحقيقة هرعوا في ليلة ظلماء إلى أعداء الكرد من مجموعة عربية هزيلة، ليوقعوا معهم على "جبهة السلام والحرية"، قبل التفاهم مع حزب الاتحاد الديمقراطي. في كل التاريخ البشري الحديث والمعاصر من يهرب من استحقاقات شعبه يعتبر جباناً. ولم أقرأ أ ......
#الصبينة
#السياسية
#كردياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686680

صالح بوزان : ماذا في حديث جميل بايك..؟
#الحوار_المتمدن
#صالح_بوزان استمعت إلى حديث السيد جميل بايك الأخير حول الاتفاقية الاقتصادية بين الادارة الذاتية والشركة الأمريكية وحول الحوار الكردي- الكردي. ما قاله بايك في العموم صحيح. فجميع الثروات في أي وطن يعود لكافة الشعب وليس لجزء منه. كما أن دور عبد الله أوجلان الفكري والسياسي في كردستان سوريا لا يستطيع أحد انكاره. وربما كان ذلك هو السبب في الهجوم الشرس على حزب الاتحاد الديمقراطي من قبل أعداء الشعب الكردي السوري بما فيهم اتهام بعض الأطراف الكردية هذا الحزب بالإرهاب، لأنه متأثر بفكر عبد الله أوجلان.ولكن لدي ملاحظتان على حديثه: تتعلق الملاحظة الأولى بحق استخدام الثروة. فحسب بعض الاحصائيات يعيش في شمال شرقي سوريا خمسة ملايين من السوريين. تعرضت هذه المنطقة وسكانها للدمار والتشريد والنهب وحتى التجويع نتيجة الحرب الأهلية. يدرك السيد بايك أن سوريا بلد ممزق اليوم. فهناك مناطق تحت سيطرة الدولة السورية مع هيمنة روسيا وايران عليها، وتعقد الحكومة السورية اتفاقيات اقتصادية وعسكرية وأمنية مع هاتين الدولتين المنتدبتين عليها في هذه المنطقة. وهناك مناطق محتلة من قبل تركيا يجري فيها التتريك والتغيير الديمغرافي وترتبط بتركيا سياسياً واقتصادياً وعسكرياً وأمنياً. وتوجد مناطق تحت سلطة جبهة النصرة التي هي الأخرى ترتبط بتركيا مثل المناطق السابقة. وأخير هناك مناطق تحت سلطة الادارة الذاتية. تتعامل الدول الكبرى والاقليمية مع سوريا على أساس هذا الواقع. وبالتالي لا جهة من الجهات الثلاث (تركيا مجرد محتل أجنبي) لديها الحق الادعاء بأنها تمثل كافة الشعب السوري، وأنها الجهة الوحيدة المخولة باستخدام ثروات هذه المناطق دون غيرها. تريد الادارة الذاتية تلبية احتياجات سكان مناطقها وكافة متطلبات المعيشة والسلامة وتمويل قواتها المسلحة للدفاع عنها. ليس لديها مصدر للتمويل سوى البترول والحبوب. وعندما تستخدم هذه الموارد فهي لا تذهب لجهة غير سورية، وإنما تذهب لقسم من الشعب السوري الذي يخرج البترول من مناطقه وبحاجة إلى متطلبات الحياة الأساسية. ولعل السيد بايك يعلم أن عائلة الأسد، منذ سبعينيات القرن الماضي كانت تضع يدها على البترول من خلف ظهر الشعب السوري، وتضع قسماً من وارداته في أرصدتها خارج الوطن. وربما سمع بفضيحة باسل الأسد بعد وفاته والكشف عن رصيده في فرنسا. سعت الادارة الذاتية تكراراً ومراراً الاتفاق مع الحكومة السورية على كل شيء، بما في ذلك على البترول والغاز والحبوب، بشرط الاعتراف بالإدارة الذاتية وقوات سوريا الديمقراطية. لكن الحكومة السورية رفضت هذا المطلب، بل طلبت من قوات سوريا الديمقراطية حل نفسها وتسليم سلاحها للجيش السوري، وكذلك تسليم كل منطقة الادارة الذاتية للحكومة بدون مقابل. لو كان السيد بايك في قيادة الادارة الذاتية هل كان سيقبل طلب الحكومة السورية هذا؟ لا أعتقد ذلك. واستخرج هذا الـ"لا أعتقد ذلك" من حديث جميل بايك نفسه، عندما يتحدث ما جرى في روجافا بالثورة. فما مبررات هذه الثورة التي قدمت أحد عشر ألف شهيد لتحرير هذه المنطقة من الجهاديين وفي النهاية تسليمها للحكومة السورية بدون مقابل. هل هناك قوة ثورية في العالم تقوم بهذا العمل العبثي؟ ملاحظتي الثانية تتعلق بالسيد عبد الله أوجلان. لا شك ما أشار السيد بايك إلى دور عبد الله أوجلان في كردستان سوريا صحيح . لكنه يدرك أكثر من غيره أن عبد الله أوجلان لغاية خروجه من سوريا كان يدعو كرد سوريا لدعم حركة حزب العمال الكردستاني ضد الحكومة التركية. لم يرد في برامج حزب العمال الكردستاني ولا في كلمات عبد الله أوجلان وكتبه حتى ذلك التاريخ أي ......
#ماذا
#حديث
#جميل
#بايك..؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688425

صالح بوزان : لنتحاور بعيداً عن المقدسات
#الحوار_المتمدن
#صالح_بوزان كتب الأستاذ حيدر عمر تعليقاً على ما كتبته حول إيقاف الادارة الذاتية تنفيذ قرارها المتعلق بأملاك المغتربين. ووجدت في التعليق مناسبة لتوضيح بعض الأمور. في البداية أريد القول إذا لم نتحاور بعيداً عن المقدسات السياسية والدينية سيكون حوارنا مجرد زيف وترفيه المتسكعين على هامش قضية الشعب والوطن. وأؤكد على ما قاله الأستاذ حيدر أننا نختلف في العديد من القضايا الفكرية والسياسية، ومع ذلك أرتاح للحوار معه لسبب رئيسي، وهو أنه يعبر عن قناعاته باستقلالية. وبالتالي فإن الحوار معه يدفعني إلى التعمق فيما يكتبه وما أكتبه. يورد الأستاذ حيدر في تعليقه، من باب تأنيبي، وبكل تهذيب، ما في معناه لماذا لم أكتب شيئاً حول القانون الاشكالي الذي أحدث ضجة على صفحات الفيسبوك، فيقول:" القانون المثير للجدل لا تتطلب الرؤية العينية على الارض، بل قراءته بدقة و روية كافية لان يكوّن المرء فكرة كاملة عنه". يشير بهذا الكلام إلى تعقيب لي على تعليق سابق له، أنني لا أفهم بالقانون ولست موجوداً في الوطن حتى أعرف حيثيات مشكلة هذا القانون وأكتب عنه. أكرر هنا أيضاً ما قلته سابقاً. فمن ناحية لم أستطع الحصول على النص الكامل للقانون، فما نُشر هو مجرد مقدمة وبندين من القانون، هذا ما قرأته على الفيسبوك. وأعتقد أن الأستاذ حيدر بالذات أدرك ما أدركته، فطلب من أصدقائه أن يرسل له أحدهم النص الكامل للقانون. لدي مبدأ التزم به، وهو ما لا أفهمه لا أكتب عنه. ففي الفكر والفلسفة والسياسة يستطيع أي انسان أن يقول رأيه مهما كان مستوى تعليمه. لكن التطفل لمناقشة المسائل القانونية والرياضيات والفيزياء يتطلب المعرفة بهذه العلوم. لاحظت أن العديد من كتابات الكرد حول هذا القانون لها خلفيات لا علاقة لها بالموضوع، وإنما لتسعير الصراعات السياسية، ومجرد تثبيت موقف. والصراع السياسي الكردي مازال يشبه صراع القبائل والعشائر الكردية. وللأسف يخضع لهذا النمط من الصراع حتى بعض الكتاب الكرد. أقرأ للعديد من الكرد على صفحات الفيسبوك، يكتبون حول مسألة الفساد في الادارة الذاتية. وعندما أدخل على صفحاتهم أكتشف أن أغلبهم يعيشون في المهجر. أتساءل كيف عرف هؤلاء حقيقة الفساد في الادارة الذاتية وهم بعيدون عن الوطن؟ هل اكتشفوا أن أحد قادة الادارة الذاتية فتح له رصيداً في البنوك الأوروبية؟ هل سمع أن مظلوم عبدي اشترى له بيتاً في إحدى العواصم الأوروبية بملايين الدولارات؟ أعتقد ما يكتبه هؤلاء مجرد مرض مهجري. أما من يكتب في الوطن عن الفساد فإن رأيه يستحق التقدير والوقوف احتراماً له. ومع ذلك لدي استنتاج شخصي أن ثمة فساد موجود في الادارة الذاتية. استنتاجي هذا يستند على عامل واحد فقط، وهو أن أضعف جانب في الادارة الذاتية على ما أعتقد هو الجانب القانوني. وضعف القانون يفتح حكماً المجال للفساد. ما يهمني في الادارة الذاتية هو الجانب الاستراتيجي. فأغلب ما أكتبه في القضية الكردية له علاقة بهذا الجانب سواء على صعيد القضية الكردية في السوري أو على صعيد عموم كردستان. عندما أنتقد قادة المجلس الوطني الكردي لا يعني ذلك أبداً أنني أقف إلى جانب حزب الاتحاد الديمقراطي. بل أنطلق من قناعة راسخة أن من المستحيل للقضية الكردية السورية أن تحقق أي مكسب من خلال التحالف مع الحكومة التركية أو مع الائتلاف السوري المعارض. ولعل انتقادي لحكومة اقليم كردستان العراق مبني أيضاً على هذه القناعة. فهناك وهم لدى قيادة الاقليم أنهم بإرضاء الحكومة التركية يستطيعون أن يحققوا ما يريدون. ولكن ما هي النتيجة حتى الآن؟ أليس اقليم كردستان العراق اليوم شبه مستعمرة تركية ا ......
#لنتحاور
#بعيداً
#المقدسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688674

صالح بوزان : ما حقيقة قوات بيشمركه روجافا..؟
#الحوار_المتمدن
#صالح_بوزان ليس صحيحاً تسمية قوات بيشمركه روجافا بأنها مرتزقة تركيا، لأنها لا تخضع لأوامر الجيش التركي مثل مرتزقة الائتلاف السوري. وإنما تخضع لقيادة بيشمركة الحزب الديمقراطي الكردستاني PDK بقيادة السيد مسعود البرزاني. قرأنا في الاعلام أن الجيش التركي هو الذي قام بتدريبها بطلب من رئاسة الاقليم، وربما زودها الأتراك بالسلاح والتمويل أيضاً (ليست لدي معلومات على هذا الصعيد). وشاهدنا زيارات كبار المسؤولين الأتراك لمواقع تدريب هذه القوات. فما حقيقة بيشمركه روجافا..؟تم تشكيل هذه القوات عام 2012 بطلب من السيد مسعود البرزاني. وهي مؤلفة من كرد روج آفا الذين التجأوا إلى الاقليم. وحسب مصادر مختلفة فإن تعدادها الحالي ما بين 3000 ولغاية 4000. كان الهدف من تشكيل هذه القوات العسكرية هو إيجاد موقع قدم للحزب الديمقراطي الكردستاني PDK في كردستان سوريا بعد فوضى الثورة السورية التي عمّت في البلاد. لم تكن تغطية هذه القوات العسكرية بعباءة المجلس الوطني الكردي سوى للتعتيم على الهدف الرئيسي. فقادة المجلس الوطني الكردي لا يملكون أي سلطة على هذه القوات سوى التقاط الصور معها. وقد صرح بعض قادة بيشمركه روجافا في التلفزيونات أنهم يأخذون أوامرهم من حكومة الاقليم، وحصراً من قادة حزب PDK. وعندما تأكد السيد مسعود البرزاني أن قادة وحدات حماية الشعب في روجافا لن يسمحوا بدخول هذه القوات العسكرية إلى سوريا، تم تعديل اتجاهها. فوجهها السيد مسعود البرزاني ضد داعش لحماية الاقليم. وقد وردت معلومات في الاعلام أنها استبسلت في هذه الحرب. وهذا عمل قومي جيد بأن يقوم أبناء كردستان سوريا بحماية مواطني الاقليم من داعش. لكن هذه القوات لم تدافع عن شبر من كردستان سوريا ولا عن مواطنيها خلال ثماني سنوات. بل لم تطلب قيادتها ولا رئاسة الاقليم من قادة وحدات حماية الشعب والمرأة السماح لها بدخول روجافا للدفاع عن عفرين وتل أبيض ورأس العين ضد الاحتلال التركي ومرتزقته. والسؤال لماذا.مادامت هذه القوات كردية سورية..؟حدث اتفاق "سري" بين السيد مسعود البرزاني والرئيس التركي أردوغان بتوجيه هذه القوات ضد حزب العمال الكردستاني، وضد وحدات حماية الشعب. وثمة معلومات أنها دخلت في اشتباكات مع قوات حزب العمال الكردستاني. لا يتجرأ السيد مسعود البرزاني توجيه بيشمركة حزبه ضد قوات حزب العمال الكردستاني، لأن ذلك سيجلب له إدانة شعبية كردية عامة. فالحزب العمال الكردستاني هو الحزب الكردي الوحيد لديه جماهيرية واسعة في كل أجزاء كردستان، بما في ذلك في كردستان العراق. لم يكن الأمر الصادر لقوات بيشمركه روجافا بالدخول في اشتباكات مع حزب العمال الكردستاني من قيادة الجيش التركي، بل كان من قادة بيشمركة الحزب الديمقراطي الكردستاني. مما يدل أن ولاء بيشمركه روجافا هو لقادة هذا الحزب وليس للجيش التركي ولا لقادة المجلس الوطني الكردي. يفرض اليوم قادة الحزب الديمقراطي الكردستاني وأردوغان على قادة المجلس الوطني الكردي في الحوار الجاري من أجل وحدة الصف الكردي التمسك بشرطين، وعدم التنازل عنهما. الشرط الأول اقتسام الادارة الذاتية في روجافا فيفتي- فيفتي. وهنا يدوس قادة الحزب الديمقراطي الكردستاني وقادة المجلس الوطني الكردي معاً على أبسط مبادئ الديمقراطية، وهي الانتخابات. لأن هذان الطرفان يدركان أن لا جماهيرية لديهما في روجافا، وبالتالي سيحصل المجلس الوطني الكردي على نتائج هزيلة في أي انتخابات جماهيرية. وهناك هدف آخر لمسألة فيفتي- فيفتي، وهو خلق حساسية سياسية عند شركاء حزب الاتحاد الديمقراطي من العرب والسريان والآشوريين كي يبتعدوا عنه. أما ا ......
#حقيقة
#قوات
#بيشمركه
#روجافا..؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705773

صالح بوزان : الاسلام وتبعية العقل الكردي
#الحوار_المتمدن
#صالح_بوزان لا يمكن معرفة إشكالية العقل الكردي القومية دون معرفة نوعية تأثير الاسلام على هذا العقل. فمن أبرز معالم هذا التأثير أن أغلب رجال الدين الكرد ومؤرخيهم القدماء والمعاصرين يزعمون أن الكرد دخلوا الاسلام طواعية. لا أدري هل هذا الزعم هو لمجاراة المحيط الاسلامي أم أن الايمان الديني يدفعهم كما قال طه حسين "بأن حبهم للإسلام جعلهم يكتبون ما يعزّ الاسلام وينصرفون عن كل شيء يخالف ذلك". (1) هذا ما فعله العلماء والمدونون العرب القدماء. أما على الصعيد الكردي فقد جعل المدون والكاتب الكردي انتماءه الاسلامي فوق انتمائه الكردي. نجد ذلك بوضوح في كتابات محمد كرد. وقد عبر عن هذا الاتجاه الكردي الدكتور محمد رمضان البوطي علناً عندما وضع هويته الكردية تحت حذائه نصرة للإسلام.لم يأتوا العرب المسلمون إلى بلاد فارس، وضمناً إلى كردستان كمبشرين بدين جديد، وإنما جاؤوا غزاة يريدون من أمور الدنيا أكثر مما يريدون من أمور دينهم.(2) تصرف العرب على طبيعتهم التاريخية وأخلاقيتهم البدوية المتوارثة أكثر مما تصرفوا كمبشرين. أورد مؤرخ روماني (بويا الصغير) الذي عاش نهاية عصر ما قبل الميلاد أن السودان "كان في زمن أغسطوس بيد العرب الذين كان دأبهم الغزو وفخرهم القتال وغايتهم السلب وإذا أصابوا منه شيئاً عادوا إلى منازلهم مفتخرين بفروسيتهم". (3) وهذا ما فعلوه في بلاد ايران والشام وشمال أفريقيا. ما أضاف الإسلام إلى سلوكهم أنهم لم يعودوا إلى موطنهم هذه المرة، وإنما أرسلوا الغنائم والسبايا، وبقوا كقوة احتلال يديرون البلاد المحتلة ويسودون على أهلها. فاستولوا على الثروة وعلى البشر. كانت الدولة العربية الاسلامية منذ تأسيسها "دولة سيف وسنان" كما يقول محمد كرد علي.(4) يذكر التاريخ أن الغزاة العرب سبوا الآلاف من االفارسيات والكرديات. ويقال أن فيروز النهاوندي (أَبُو لُؤْلُؤَةَ الْمَجُوسِيُّ ) قام باغتيال عمر بن الخطاب انتقاماً لبنات البلاط الشاهي اللاتي أصبحن سبايا وجواري أمام عينيه لدى بدو مكة. إن كتب التاريخ مليئة بالفظائع التي ارتكبها الغزاة العرب في كردستان. والأهم من ذلك أنهم سعوا للقضاء على البنية الثقافية للسكان. فأحرقوا المكاتب بأمر من الخليفة عمر بن الخطاب، ودمروا معابد النار الزردشتية، وحولوا كلمة "مجوسي" التي تعني الكاهن في الديانة الزردشتية إلى شتيمة مازالت مستمرة حتى اليوم على لسان العرب والكرد المسلمين على حد سواء. من أين جاء العرب بهذه الاستراتيجية العسكرية والفكرية؟ كان مؤسسهما محمد وليس أي شخص عربي آخر. امتلكت هذه الشخصية التاريخية عقلاً استراتيجياً بعيد المدى يتجاوز الأفق البدوي المحدود، وأحدث في عقول العرب ثورة كبيرة. لكي نفهم هذه الأيدولوجية والاستراتيجية المحمدية علينا أن نتتبع محمد من خلال القرآن وليس من خلال السيرة النبوية المشكوك في أمرها. لم يكن يستطيع محمد القيام بثورته الدينية والاجتماعية والعسكرية ويؤسس دولته في الجزيرة العربية لولا إيمانه بأن ثمة قوة روحية خفية تقف وراءه. مهما انتقدنا هذه القوة الخفية اليوم كان محمد يؤمن بها إيماناً مطلقاً. لو رجعنا إلى تاريخ مؤسسي الامبراطوريات العظيمة في الشرق لغاية طغاة عصرنا، نجد أن جميعهم كانوا يعتقدون أن ثمة قوة خفية تقف وراءهم. انطلق كل طاغية في تاريخ البشرية من قناعة "أنا الحق". ومازالت هذه القناعة مستمرة الفاعلية حتى الآن في الشرق والغرب. دفعت هذه القناعة محمداً أن يضع استراتيجية واسعة لإخضاع كل القبائل العربية المتناحرة تحت سلطته في دولة مركزية واحدة، ومن ثم ليقوم بغزو العالم. وعلى ضوء هذه الاستراتيجية س ......
#الاسلام
#وتبعية
#العقل
#الكردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728070