خالد علوكة : قُدسية الملائكة 1-3
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة المعروف انه تطلق كلمة ملاك على انبل البشر وقد خلق الله الملائكة من نور جلالته بإتفاق كل الاديان في ذلك ، وهي اول المخلوقات من الله قبل الاجسام ..والله داخل في تركيب سواه لكنه لايقبل الشركه فيه ، والله ليس مركب او هيولي لكن نجد من نوره الملائكة وبقية خلق الله في صورته من كلمة وليست بذات صورة كما يقول أوغسطينوس * . !.ويقول ( عرفنا الله يحصل فينا شبه له )ونجد انه من المستبعد ان يكون لله شبيه بالخليقة وجائز القول ان الخليقة شبيه بالله – ويقول لاصورة لله في البشر لانه هو اوجد لنفسه صورة روحانية في الانسان ) يقال صورة الله وليس على صورة الله حسب توما الاكويني * وكتابه الخلاصة اللاهوتية. وكون الله كاملا فانه من المرجح خلق غيره بكماله من نوره لانقصا فيه خاصة في خلق الملائكة . وقال ابو جعفر الرازي (خلق الله الملائكة يوم الأربعاء وخلق الجن يوم الخميس ، وخلق آدم يوم الجمعة).وسميت ملائكة لقوتها وقيل اصلها مألك - بتقديم الهمزة - من ألالوك ، وفي اللغة بمعنى آلوكه حسب لسان العرب لابن منظور ، واشتقاق الملائكة من ملك أي ألك ، وابن القيم يقول سميت ملائكة من ألالوكة فهم رسل الله في تنفيذ اوامره ، وقال يحي بن كثير (خلق الله الملائكة صمداَ ليس لهم أجواف ) .وذكر غريغوريوس في خط33 في الانجيل (يقال لبعض اجواق الملائكة سيادات من حيث يخضع لامرها سائر الاجواق الملكية – وايضا في خط 36 على الانجيل يقول السلاطين ملائكة خاضع لولايتهم القوات المضادة ) . وليس في الملائكة {ملكات} باعتبار الروحانية موجودة في العقول الالهية )ج4 كتاب توما الاكويني – هذا ربما يحقق بكونهم فيهم نقص وهذا مشكل – والروحانية هنا يقصد بها الفضائل العقلية التي ليس فيها اعراض كما هي فينا نحن البشر فان الملائكة منزه عن كل عرض نفس ) معنى عرض {متاع الدنيا وحطامها } نفس المصدر السابق . وكما انهم لايتناكحون ولايأكلون ولايشربون ولايتعبون ولايملون ويسبحون لله باستمار ، وكما لايستطيع بنو آدم رؤية الملائكة ولا يتصفون بالذكورة او الانوثة . ولم يرسل الله رسلا من الملائكة لاختلاف طبيعتهم عن البشر . وهم لايخاطبون الله لانه عَلمَهُم موقعهم . وفي نهج البلاغة للامام علي يقول عن الملائكة الكرام (هم أعلم خلقك بك ،وأخوفهم لك ، واقربهم منك ، وكثرة طاعتهم لك ، وقلة غفلتهم عن أمركَ ، وكما ان الملائكة متدرجة تحت رئاسة واحدة ولجميع الملائكة طبقة واحدة - ج3 كتاب توما الاكويني ) . قال يوحنا الدمشقي كتاب الدين المستقيم 2ب 3 ( مادام الملائكة في السماء فليسوا في الارض ) ونفسه القائل في المستقيم ك2ب3 ( متى كان الملائكة معنا فليسوا في السماء )وحسب الاكويني النور الذي خلق منه الملائكة ثلاث أنواع : 1- نور الطبيعة يستمده الملاك من الخالق .2- نور النعمة يستمده الملاك من المبرر .3- نور المجد يستمده من المُسعٍد .نبيل الفياض في كتابه تاريخ الملائكة في الاديان يقول : (اول ذكر للملائكة بقول ملاك الرب للجارية هاجر لاتخافي لقد سمع ملاك الرب صوت الغلام ). وملا ك بالعبرية ملاوك من جذر غير مستعمل بمعنى يرسل او يبعث في غيرها يعطي .وفي انبياء ماقبل السبي في هوشع 12:4-6 13و14حيث قال نقد لاذع ليعقوب : في رجولته صارع الله صارع ملاكا وغلبه وهرب يعقوب الى حقل آرام . ويقول فراس السواح في كتابه الرحمن والشيطان ( في قصة التكوين في التوراة وخلق الايام والشمس والقمر لم نرى اي ذكر لخلق الملائكة والشياطين ) - وجبرائيل ابرز ملائكة الديانات الثلاث ربما هو اسم ارامي ظهر اول مرة في سفر دانيال المكتوب في حقبة معاصرة للسبي البابل ......
#قُدسية
#الملائكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705598

خالد علوكة : قُدسية الملائكة 2-3
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة . يقول الله للملائكة باني جاعل في الارض خليفة هل هو في شخص آدم حصرا ، أم غرض قديم في معناه ؟ رغم اعتراض الملائكة بانه يفسد فيها ولكن كيف عرفت الملائكة الامر بفساد بنى آدم ؟ اننا امام اشكالية ربما الله اخبرهم بفساد بني آدم !! ولكن كيف يسجدوا لفاسد ؟ وهل انقرض الناس السابقون لادم قبل استخلافه ؟ . وفي كتاب الزوهارعبريا تعنى الضياء تقول ((احتج الملائكة على خلق آدم بقولهم {أفي الكون إلهين ؟! } فصغره الله وجعل له جسما من تراب )) .. فيما ايسيدوروس في كتاب الخير الاعظم 1ب 12 يقول ان الملائكة يعرفون امور كثيرة بالتجربة ) والتجربة تحصل بتكرار التذكر كما في الالهيات 1ب1 . فيما خزعل الماجدي يقول ( بعد ساعة من خلق آدم طلب الله من الملائكة أن يُسموا الحيوانات ففشلوا ثم طلب من آدم ذلك فنجح وهكذا أثبت للملائكة بان آدم أفضل منهم واكثر حكمة ).اكثر الاديان تحدثت عن رفض سجود ابليس لآدم هو الاسلام ويليها المسيحية (وليس تجد اثر في القرآن الكريم من سقوط للملائكة من طبيعة عليا الى دنيا - حسب عباس محمود العقاد في كتابه ابليس ص116 ) وفي القرآن قال للملائكة اسجدوا لادم ورفض ابليس وتكبر ورد بقوله : ( أنظرني إلى يوم يبعثون( الاعراف 14 ) قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم ( الحجر 37 – 38 ) وفي سورة اخرى يقول لايعصون الله ما امرهم ويفعلون مايؤمرون (التحريم 6) – ويقول عبد الكريم الجيلي (بان ابليس في نهاية الزمان سوف يحصل على رؤية ورضوان الله .) هل هذا تكريم له !! بينما نجد في نهج البلاغة للامام علي يقول ( وأعد له - اي ابليس - في ألآخرة سعيراً) والسؤال كيف الله يأمر المخلوق بالسجود للمخلوق ويشجع المخلوق بالشرك به !؟ وايضا كيف امام الله اغوى ابليس آدم وحواء ؟ كما يقول عباس محمود العقاد . المهم ابليس التمس البقاء بالسماح له من الرب وابقاه لليوم المعلوم ..وفي الخبر: يرد ابليس ما الحكمة في ذلك بعد ! لو أهلكنى فى الحال استراح آدم والخلق مني وما بقى شر فى العالم ؟ أليس بقاء العالم على نظام الخير خيرا من امتزاجه بالشر؟.هل جعل نفخ الروح في آدم هو السبب الموجب لسجود الملائكة – ؟ (القشيري في كتابه الرسالة القشيرية) . وفي نهج البلاغة للامام علي نقرأ سؤالا وجوابه (( لماذا لم يخلق الله آدم من نور ؟ وجوابه لو فعل لظلت له الاعناق خاضعة ولخفت البلوى فيه على الملائكة ولكن الله يبتلي خلقه ببعض مايجهلون اصله تمييزا بالاختبار لهم ، ونفيا للاستكبارعنهم وابعادا للخيلاء منهم )) وتعتبر اول شبهة وقعت في الخليقة شبهت ابليس او الشيطان حتى اصبحوا أعداد من الشياطين او الابالسة بعد ان كان واحد وهل فرخ اصبح له افواج ؟ وهو في لعنة الله وقد اخرج من الجنة الى اين ؟ هل نزل للارض ؟ ليغوينهم ويفتك بالبشر الذي فضله على جميع خلائق الله ، وكيف مكنه الرب واطلقة للجنة ثانية ليخرج ابونا آدم من الجنة كما في الاديان ؟. وفي تكوين 1-31 ( فاذا هو حسن جدا من اين أتى الشيطان ؟ ) ونقرأ في كتاب المعتقدات الدينية ل رينه لابارت ص 388 في قصيدة اكدية لعلم الالهيات البابلي 23 أ { مهما نظرت الى العالم فان الدلائل متباينه كلا ، إن الله لايسد الطريق على الشيطان } !! .وتكوين 1: 26 عن الانسان يقول (ليتسلط على الخليقة كلها ) لقد أخذ ابليس طورا كبيرا في الاديان من العصيان والمجادلة فيما اديان تقول { لاسجود للملائكة ولاعبادة تقام لغير الله } فكيف يعصى لله امرا من احد ؟ وهو خالقه او صانعه – ( لعله من مقتضى رفضه تنبأ الارادة ان تطمئن فيه او تنبوعنه ... حسب الاكويني توما ) . ويقول اوريجانوس * : في كتاب الم ......
#قُدسية
#الملائكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706061

خالد علوكة : قُدسية الملائكة 3-3
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة والاكويني يقول في ج/5 من كتابه الخلاصة اللاهوتية : (لم يكن في حال الانسان او الملاك الاول ظلمة الذنب والعقاب ) وعند غريغوريوس في خط 34على الانجيل ( فالملائكة يرسلون ويقفون بين يدي الله . والشيطان يقف بين يدي الله كقوله في ايوب 6:1( لما وقف بنو الله امام الرب قام الشيطان ايضا بينهم ) .. ويبدوا هنا قال كلمة – قام - بين الواقفين لانه (( وإن فقد السعادة لم يفقد مع ذلك الطبيعة المماثلة للملائكة )) هنا التماثل يعنى انه من الملائكة !!! ونجد تغرب الخير في 1يو 5-9 بالقول ( العالم كله تحت حكم الشرير ) وعن الملاك ايضا يقول في [ يو 11:4( في ملائكته وجد نقيصة فكيف الذي يأوون بيوتا من طين ٍ!!! ]..ونقرأ عند توما الاكويني في كتابه الخلاصة اللاهوتية ( لايجوز للملائكة خطيئة الكبرياء او الحسد من مخلوق غيرها كونها ستدخل عليها رذائل اخرى ) . ويقول يمتنع وجود شر الذنب عند الملائكة لان شر الذنب ليس يمكن وجوده الا في القوة كما في الوهيات ك9م19 –؟ رغم عارض ذلك في أيوب 4-8 في قوله ( في ملائكته يجد أثما ) . و في 1 يونان 9:3 يقول( كل من هو مولود من الله لايعمل خطيئة لان زرعه ثابت فيه ) . وتزداد الخطيئة بزيادة عظمة الشخص الخاطئ . وربما الانسان العظيم لايناله ضَر من الخير الحاصل له بل من سوء استعماله . لكن نجد في (قول رو15:7 لاني لااعمل مااريده من الخير بل مااكرهه من الشر أياه أعمل . ) وديونسيوس يقلقنا بقوله ( الخير يحدث على نحو واحد وأما الشر فعلى انحاء متعددة ) .واذا كانت الخطيئة واردة واذا كانت خليقة معصومة عن الخطيئة فانما حصل لها ذلك من اعتبار الملائكة لايشتهون الا ماهو خيرا في الحقيقة !! . وهم يسبحون ليل نهار بحمد الله وشكره . بل نقرأ في نهج البلاغة للامام علي ص 358 شرح الشيخ محمد عبده ( بأن ابليس عَبد الله 6 ألاف سنه لايدرى من سنى الدنيا ام من سنى الاخره ) فيما اوغسطينوس يقول( ليس احد يصرف الفضيلة الى الشر ) وفي يوحنا12/13- ابليس ( يدعى سيد هذا العالم ) !!.واذا كانت الخطيئة واردة فانما حصل لها ذلك من هبة النعمة لامن حال الطبيعة . ليقول (اوغسطينوس في مدينة الله ك11ب11و33 إن الله لم يفصل بين الملائكة قبل ارتداد بعضهم واهتداء البعض الاخر وانهم كانوا في حال النعمة ).وذكر توما الاكويني في كتابه الخلاصة اللاهوتية ج/2 بين خلق المَلكُ وسقوطه تراخٍ ففي حزقيال 28-14-15 (تمشيت كامل انت في طُرقك يوم خلقت الى ان وجدت إثم ) فيما في يو8-44 ( لم يثبت على الحق ... ) - وهذا يعنى انه كان على الحق ولم يثبت عليه - حسب اوغسطينوس - . ويقول توما الاكويني في ج2 من كتابه اعلاه ( يظهر ان الملائكة الذي خطئوا أكثر من الذين ثبتوا!! لان الشر موجود في الاكثر والخير في الاقل !! ) فيما يقول الكاتب - هيبت بافي حلبجة - في مقاله على الحوار المتمدن ( إذا كان النص الإلهي قديماٌ ، فإن الشيطان يصبح واجب الوجود ، أي جزءاٌ متماهياٌ مع طبيعة إله الكون ، وهذا يخلق كارثة حقيقية في موضوع مأساة إبليس ، كارثة إله الكون ).و يقول توما الاكويني في كتابه الخلاصة اللاهوتية (فلو خطئ الملاك الذي كان أعلى الملائكة لتعطل {الترتيب الالهي } في اشرف المخلوقات وهذا باطل ، ولم تكن خطيئة احد الملائكة علة لخطيئة الاخرين لو قدر كان قد جرهم الى الخضوع له بعدم السجود !! ولم يخطئوا بايثارهم الخضوع لأحد الملائكة الاعليين على الخضوع لله .... ) .ويستطرد الاكويني في عبارته : بان المتكبر عند تساوي سائر الامور لديه يؤثر الخضوع للاعلى على الخضوع للادنى اما اذا ادرك خضوعه للادنى رفعة لايدركها في خضوعه للاعلى ......
#قُدسية
#الملائكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706582

سعد محمد عبدالله : نازك الملائكة - رؤية إنسانية متجددة
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله كنت في العاشرة من عمري تقريباً؛ بينما أبحث ذات مساء في أغراض والدي، أبصرت مجلة قديمة تبعثرت أوراقها لعوامل الزمن ومرور السنوات، وقد وقعت عيني حينئذن علي قصيدة "الصلاة والثورة" وسط عشرات المُختارات الشعرية من بينها أشعار عمرو إبن كلثوم وجرير وغيرهم من الشعراء، إطلعت لأول مرة علي "الصلاة والثورة" من أروع كتابات نازك الملائكة في السبعينات، ومنذ ذلك التاريخ؛ أتذكرها؛ وأبحث عن كتاباتها الشعرية مشّدُود الوجدان في جاذبية وإنسجام بين الشاعرة الملائكية وقارئ بدأ للتو تلمُس تلك القصائد الحرة ومضامينها المُبهرة مُبحراً علي خضمها ومُتبصراً مفهوم الثورة في الشعر المعاصر، وأحببت تلك القصائد، وسعدت بمطالعات أتاحها منهج التعليم بمرحلة الأساس في مدرسة إبن سيناء حيث قضيت أجمل فصول العمر، وإبن سيناء قصة مُسّتفةً بذكريات الطُفولة، وإبن سيناء مفكر كوني نوراني أهدى البشرية رياحين فكره الخلاق محاوراً عقل الإنسان بانسانية ومتحملاً مأساة الجهلاء، وكانت الشاعرة نازك الملائكة الثائرة البغدادية من صلصال الحرية والسلام والعدالة تدافع بشعرها عن حقوق وحريات الإنسان، وأقرأ رؤيتها في شعارات جيل الثورة والتغيير الحالم بعالم جديد تتشكل صورته علي مرأةً لامعةً نُشاهد إنعكاساتها الممتدة من النيل الأزرق إلي نهر دجلة، وكأن الثُوار الآن يقولون لها بصوت عالٍ يشق عنان السماء "السلام الحلو حلم المنشدينا" فقد كان صوتها مصدر إلهام للثوار الأبطال علي طول وعرض العالم. أكفت هذه الأيام علي الإطلاع الشعري بعد سنوات من الإنشغال باستشكالات الحياة والسياسة والثورة حتى هرب الزمن وصرت لا أتذكر أخر مرة جلست وفتحت فيها كتاب شعر للقراءة بعقل منفتح، وبعد نجاح الثورة المجيدة وتحقق السلام أخذت حقائب العمر وبدأت أعود للحياة من جديد، وطريق العودة يقود المرء للمرور بمكتبات نازك الملائكة والعبور من بوابات أبيات شعرها للتذود بمِسكها الفواح دون دفع "فاتورة" كما هو الحال في عالم بات فقيراً جداً رغم ضخامة ثرواته ولا يؤمن بمنهج الديمقراطية التشاركية التي تؤسس لمجتمع إنساني تعاوني يعيش الحياة بسلام، ومن أجل تحرير العقول أشعلت نازك الملائكة ثورة الشعر الحر، وكانت رائدة العصر الحديث، وسطرت من وحي فكرها النير محلمات شعرية تشع كما النيازك؛ هي أنشودة أجيال متحررة وفكرة كُونية متجزرة في العقول ترجمتها شعراً ونثراً رصين فاق جماله وصف النُقاد والمحلليين، ونحن كجيل جديد يتطلع للمعرفة ينبغي أن نتوقف عند نصوص نازك الملائكة لنقرئها بعين العصر "من الألف إلي الياء" ونتعمق أكثر فأكثر في لُجّج أفكارها وعمائق بحورها ونتأمل سطوع نُجِيماتها وإنبلاج ضوئها علي سطح العالم كيما نُشّبع ذواتنا ونُنِيير عقولنا ونستبصر الكُون بعيون الثورة التي تعتبر الحُلم الذي يكسر جدار السكون ويصنع التغيير. أول الأبواب التي صادفتني في رحلة العودة إلي عوالم الشاعرة العراقية الثائرة نازك الملائكة التي لم تفارق ذهني منذ سنوات الطفولة وبواكر أيام الإنخراط في المدرسة هي دراسة تحليلية لقصيدة "الصلاة والثور" وهذا عنوان ديوان شعر لنازك الملائكة نُشر في السبعينات، وكانت الدراسة بعنوان "بنية التفاؤل والنبوءة في قصيدة نازك الملائكة (للصلاة والثورة)؛ عبور من المسكوت إلي المُعلن" للدكتور شريف بشير أحمد بجامعة المُوصل/ كلية الأداب، وقد نشرها في مجلة أبحاث كلية التربية الأساسية - المُجلد (&#1636-;-)، العدد (&#1634-;-) عام 2007م، وأعتقد من الضروري إهتمام كافة القراء والدارسيين والباحثيين بالإطلاع علي هذه الدراسة المهمة للتعرف علي منابع الكلمات وروائع الأفكار وا ......
#نازك
#الملائكة
#رؤية
#إنسانية
#متجددة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712845

سعد محمد عبدالله : نازك الملائكة - رؤية إنسانية متجددة ٢
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله ولدت الشاعرة نازك صادق الملائكة في العام 1923م بمدينة بغداد التي تعتبر "قلعة الأدباء والناس الأنقياء" من والدان مبدعان لهما مساهمات واسعة وموثقة زانت رفوف المكتبات البغدادية وأبهجت عواصم الإستنارة حول العالم؛ ومن هذا المناخ الأسري الثري بكنوز الشعر والعلوم الكونية خرجت نازك الملائكة للكُون إنسانة مكتملة الصورة وكانت نجمة في أبهى توهجها ترمق الأرض بنظرة ضوئية من سقف السماء، وقد سارت نازك علي درب الشعر تحيطها أكاليل وجواهر شعراء كبار خرجوا من عمائق شوارع بغداد كواكبً تمشي علي سطح الثرى باتزان وتتخير الأزهار لتهديها للنفوس النقية والعقول النيرة؛ وهم من أوائل بناة أعمدة الحركة الأدبية العراقية الممتدة عبر العصور علي سبيل المثال لا الحصر أذكر منهم من إذا ذكرت أسمائهم ذكر الجمال في أنقى تجلياته "أبو الطيب المتنبي وأحمد مطر ومحمود الرصافي" وكانت ملاك عصرنا نازك من سلالة هؤلاء الشعراء النافذيين والأفذاذ الذين طبعوا بصماتهم علي قلوب الملايين وصاروا رموزاً في تاريخ الشعر العراقي الراقي والرصين الذي ملاء الكون جمالاً. درست نازك الملائكة عدد من اللغات الإنسانية المعروفة عالمياً كـ"العربية والإنجليزية واللاتينية والفرنسية"، ثم فتحت عقلها المبدع المتشبع بوميض العلوم في عصر النورانية باسطة نبضها المشحون بالجمال لتطرق أبواب بيوت الشعوب المحزونة؛ تحمل خبز الكلمة للجوعى وعلي زندها زهور السلام والمحبة تهديها لعيون الفقراء والكادحيين والمثقفيين المقهوريين في العالم وجميع الحالميين بعوالم جديدة تتحقق فيها قيم حرية الفكر والرأي وتُبسط العدالة لحماية حقوق وحريات وحياة الإنسان ويكون المسرح ينبوع الثقافة ومشكاة الإنسانية وجاش حلم السلام بخاطرها ومار بمشاعرها النبيلة وشد خيول كلماتها النيرة عبر السنوات لخوض صراع تحرير الكلمات وعقول المجتمعات، وقد أخذت نازك الملائكة أقلامها لتخط شعرها الإنساني الحر علي أمواج "دجلة والفرات" وتنشد للسلام الحلو وتزيل قلق البشرية في عالم مضطرب تعمل مع رفاقها شعراء عصرها لتحسينه بكفاح كلمات تزرع الأمل وتبعث رياح التفاؤل في نفوس الناس، والكلمة سلاح الشعرء أسن من السيف، وكم من دكتاتور سقط بأبيات شعرية، وكم من فكرة نيرة صاغها الشعراء بقصائدهم وغيرت العالم.كتبت نازك الملائكة مجموعة كبيرة من الجواهر الشعرية منها "عاشقة الليل، وشظايا ورماد، شجرة القمر، ومأساة الحياة وأغنية للإنسان، والصلاة والثورة"؛ هذا إضافة لسلسلة مؤلفات تحمل في طياتها أرجوان الفكر البديع والرائع من بينها علي سبيل المثال "قضايا الشعر الحديث، وسايكلوجية الشعر، والصومعة والشرفة الحمراء". وكانت لنازك الملائكة مشاركات تثاقفية وتنويرية عبر عدة ندوات ومحاضرات ومنتديات بعدد من الجامعات والمراكز الثقافية حول الشعر الحديث وقضايا المرأة والتحرر الفكري، وعرفتها الكثير من عواصم العالم خاصة بغداد والقاهرة وغيرها، وكانت منجزاتها الشعرية مصدر إلهام للثوار الذين واجهوا الإستبداد في بلدانهم بقلوب تشتاق للسلام والديمقراطية والمساواة، وأصبح شعر نازك الملائكة منتشراً لمخاطبته روح العصر وأشواق جيل جديد آخذ في الخروج من ظلمات عصره ناهضاً من نكبات التاريخ وعابراً حدود الزمكان مصمماً علي تحدي صروف الظروف ومصوباً أنظاره نحو المستقبل الذاهي والباهي والمزدهر الذي تبلور في أذهانهم المشرئبة إلي فضاءات الأدب الراقي والموسيقى والمعارف الإنسانية المشرقة وجميعهم وجدوا ما يتطلعون إليه في بحور طيف واسع من الشعراء خاصة الشاعرة نازك الملائكية التي عبر شعرها خلايا القلوب. توفت الشاعرة المبدعة، ......
#نازك
#الملائكة
#رؤية
#إنسانية
#متجددة
#٢

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713121

سعد محمد عبدالله : نازك الملائكة - رؤية إنسانية متجددة &#1635
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله حفلت حياة الشاعرة نازك الملائكة بنشاط إنساني كثيف دون صخب وضجيج إعلامي، وتنطلق من الشعر التحرري والرومانسي والفكر النقدي والتنويري ملموس الأثر علي مسارح مراكز الإستنارة وسوح الجامعات العراقية والدولية ومجالس الأدباء والقراء في المدن والأرياف من الذين عرفوها وعشقوا شعرها الدري، وكانت أعين الشمس تطلع وترمق عواصم العالم بنظراتها الضوئية من سماوات شعرها الرصين وفكرها المتوهج وقلبها المشرع للفقراء والكادحيين، ولكن ثمة جانب آخر إبداعي مهم جداً ينبغي أن يوضع قيد التحليل والدراسة وهو العزف علي آلات الموسيقى مثل العود الذي أطربت به نازك الملائكة زهور حديقة منزلها في ساعات مناجاة الروح للطبيعة وإنشاد الأوتار للحياة والحب، ويعتبر العزف بمثابة الجزء المكمل لشخصية نازك الملائكة وسطر أصيل في صفحات تاريخها كناقدة نوارانية وشاعرة متميزة وعازفة بارعة إنجذبت إليها الفراشات من كافة الحقول، وهنا كانت أنغام الموسيقى في تجاذب وتواشج إبداعي لا ينقطع في إتصاله مع أنهر الفكر والشعر كلوحة ذهبية تزين حياتها وتبعث فيها والمستمعيين مشاعر إنسانية متجددة تبدد غيوم حزن الأنفس وظلمات العقول وتفتح فضاءات فريدة للسلام والطمأنية، ومصاحبة الموسيقى للشعر والفكر جعل من نازك الملائكة ظاهرة إنسانية. الإنسانية، نزعة ملازمة للكثير من الشعراء وغيرهم حول العالم، وهذا لا ينفي وجود شعراء مستبدين أو مناصرين للإستبداد، والمتتبع للحركة الأدبية السودانية سوف يجد أمثلة للنوعين "المستبد والإنساني" وهكذا الحال في تاريخ الكُون، ولكن نازك الملائكة لم تكن إنسانية فحسب؛ بل إنسانية حركية ترجمة نزعتها قولاً وفعلاً في خطها الفكري وشعرها ويتمظهر ذلك في دفاعها الواضح عن حقوق وحريات الإنسان - خاصة حقوق المرأة والطفل؛ ففي العام 1968م قدمت نازك الملائكة محاضرة شيقة وقيمة بجامعة البصرة ضمن المُوسم الثقافي الرابع للجامعة تحت عنوان "&#65251&#65154&#65191&#65196 &#65165&#65183&#65176&#65252&#65166&#65227&#65268&#65172 &#65227&#65248&#65264 &#65187&#65268&#65166&#65171 &#65165&#65247&#65252&#65198&#65155&#65171 &#65165&#65247&#65228&#65198&#65169&#65268&#65172"، وقد شاهدت أجزاء منها وأكملت إطلاعي علي مضامينها في تقرير شامل نُشر بصحيفة الإتحاد الإمارتية المنشور بتاريخ؛ السبت، 4 أغسطس - 2007م حيث أبدت الشاعرة نازك الملائكة عن موقفها الثابت تجاه قضايا تحرر وإستقلال المرأة والتعبيير عن كينونتها وإسترداد حقوقها في المجتمع، وأستوحي من عبارات حرية المرأة المعبرة في خطابها بجامعة البصرة إلمامها التام بتفاصيل القضايا النسوية ومعادلات العدالة ومفاهيم المجتمعات الشرقية وسط تيار الحداثة الذي غير العالم وتلك إستشكالات كونية معاصرة معقدة للغاية وتحتاج لحوار شفيف قائم علي حقائق موضوعية، وهذا الإستشكال الكوني ما زال يتصدر أجندة مجالس المثقفيين والمدافعيين عن حقوق وحريات الإنسان في السودان والعراق وجميع دول العالم، وكانت تلك محاضرة مفتاحية بالغة الأهمية للباحثيين عن العدالة الإجتماعية وفتحت نافذة جديدة للحوار الإنساني الخلاق. يقول الشاعر والرسام العظيم جبران خليل جبران "منبر الإنسانية عقلها الصامت لا قلبها الثرثار"، وهو رسام بارع وشاعر ذا نظرة وفكرة وإيمان بالإنسانية ويجيد تطويع الكلمات في وصف التحولات الفكرية الناجمة عن حركة المجتمع اليومية وإنعكاساتها المستقبلية، وهنا نأخذ عبارة جبران كرافعة مسنودة بالبلاغة لنضع عليها تجربة الشاعرة نازك الملائكة التي تمكنت من العبور الآمن من داخل مقولة شاعرنا العظيم جبران لتحول ......
#نازك
#الملائكة
#رؤية
#إنسانية
#متجددة
#&#1635

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713199

سعد محمد عبدالله : نازك الملائكة - رؤية إنسانية متجددة ٤
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله فجرت الشاعرة نازك الملائكة ثورة تجديدية شاملة أحدثت نقلة كلية في الحركة الشعرية العراقية والعالمية بعد كتابتها أول قصيدة لها علي نمط "الشعر الحر او التفعيلة"؛ والتي نشرت في بيروت وإنتقلت إلي بغداد عام 1947م حسب ما ورد في كتاب "قضايا الشعر المعاصر" للشاعرة نازك الملائكة، والملاحظ، صدور ديوان "أزهار ذابلة" للشاعر شاكر السياب في ذات العام حاملاً قصيدة بعنوان "هل كان حباً" علي وزن الشعر الحر مما يوحي باستجابة العقول والقلوب للثورة الشعرية الجديدة التي أخذت مكانة رفيعة في العالم بتعابيرها المرنة والمعبرة التي تصور الأشياء بطرائق جاذبة للذهن ومثيرة لشغف القراء في عالمنا، وفيما يلي عرض لمختارات من أبيات القصيدتيين "نازك الملائكة وشاكر السياب".تقول الشاعرة نازك الملائكة: طلع الفجرأصغ إلي وقع خطى الماشيينفي صمت الفجر، أصغ، أنظر ركب الباكيينعشرة أموات، عشرونالا تحصِ، أصغ للباكيناأسمع صوت الطفل المسكينموتى، موتى، موتى، ضاع الغدموتى، موتى، موتى، لم يبق غدويقول الشاعر شاكر السياب: هل يكون الحب انــيبت عبداً للتمنيأم هو الحب أطراح الأمنياتوإلتقاء الثغر بالثغر ونسيان الحياةوإختفاء العين في العين إنتشاءهكذا، نازك وشاكر قد كتبا قصيدتان؛ جميلتان؛ مزدهرتان في كل مواسم الحركة الشعرية الجديدة الآخذة في توسعها الأفقي والرأسي الذي وضع طوق غليظ من مخاوف الذبول حول الأنماط الشعرية القديمة؛ الأمر الذي جعل العديد من النقاد يصوبون أسنة أقلامهم نحو كتابات الشعر الحر، وإحتدم وقتذاك صراع وجودي بين الشعراء الحداثويون والكلاسيكيون بلغ حد التشابك في العام 1950م حين صدر ديوان "ملائكة وشياطين" للشاعر عبدالوهاب البياتي، وديوان "المساء الأخير" للشاعر شاذل الطاقة، وديوان "أساطير" للشاعر بدر شاكر السياب، وكانت هذه الدواوين إبحار جديد في أنهر ثورة الشعر الحر باعتبارها لونية خفيفة الوزن؛ ذات مرونة، ولا تتقيد بقانون القافية الذي تعارف الشعراء عليه وحفظوه منذ عصور بعيدة؛ لكن أخذت ثورة الشعر الحر تتمدد وتتوسع رغم مقاومة البعض لها دون جدوى، والثورة في أي مكان وزمان تعتبر كسر حواجز وقوانيين النمطية وإفراز واقع جديد يغير مسار حركة المجتمع، وتحمل الثورة في عمائقها صورة تجديدية تعبر عن مشاعر وأفكار جيل جديد تتملكه تطلعات مشتركة فقط مجرد الضغط علي زر الكلمة تكفي لتوصيلها ببعضها؛ وبالتالي يحدث الإنفجار، وهنا نتوقف؛ ونواصل تتبع الثورة الشعرية الحرة المعاصرة بفتح أبواب جديدة للإطلاع علي نمازج مختارة من مدرسة شعر فريدة أنتجتها الملاك - نازك الملائكة؛ تلك المرأة المتمردة علي كافة قيود "الشعر المألوف والمقدس الشعري" بغية التحرر الكلي والصعود إلي عالم جديد.تقول الشاعرة نازك الملائكة: من أين يأتينا الألممن أين يأتيناأخي رؤانا من قدمأمس إصطحبناه إلي لجج المياهوهناك كسرنا؛ بددناه في موج البحيرةلم نبقٍ منه آهة لم نبقٍ عبرهولقد حسبنا أننا عدنا بمنجى من أذاهما عاد يلقي الحزن في بسماتناأول يخبئ الغصص المريرة خلف أغنياتناثم إستلمنا وردة حمراء دافئة العبيرأحبابنا بعثوا بها عبر البحارماذا توقعناه؟ غبطة ورضا قريرلكنها إنتفضت وسالت أدمعاً عطشى حراروسقت أصابعنا الحزينات النغمأنا أحبك يا ألمإن آلام الشاعرة نازك الملائكة تحمل في طياتها الكثير من القصص والمشاهد المؤثرة التي صاغتها وصنعتها سنوات الهجرة حول عواصم العالم من بغداد إلي الكويت ثم القاهرة التي غاد ......
#نازك
#الملائكة
#رؤية
#إنسانية
#متجددة
#٤

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713329

سعد محمد عبدالله : نازك الملائكة - رؤية إنسانية متجددة ٥
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله إستمرت الشاعرة نازك الملائكة وزملائها الشعراء من دول مختلفة ومشارب فكرية وثقافية متنوعة ومتعددة الألوان في كتابة الشعر الحر وتمديد ثورة التجديد التي سطعت بروقها وفتحت لها شرفات فضاءات العالم رغم تصاعد حدة نقد تيارات المعسكر المحافظ أو التقليدي، وقد أحدثت تلك التحولات العميقة ردود أفعال كبيرة بين مؤيد يراها ثورة تجديدية وناقد يتصورها ردة شعرية؛ فيما أدت هذه اللونية الجديدة لتغيير جوهري وإعادة ترميم البنية الثقافية للمجتمعات خاصة مع تميز مدرسة نازك الشعرية بعناصر مهمة تجذب عقل المتلقي الذكي مثل مخاطبة قضايا الفقر والحرية والسلام والحب والأخلاق الإنسانية، ونكاد اليوم لا نجد شعراً يكتب علي النمط التقليدي القديم الذي ساد العالم من قديم العصور والأزمن؛ والآن أصبح ذلك ماضياً بنسبة تقارب الـ( 80%) ولا صوت يعلو بعد ذلك علي الشعر الحر، وهنا نواصل إستعراضنا الشعري من كلمات الشاعرة نازك الملائكة. تقول الشاعرة نازك الملائكة: &#65247-;-&#65256-;-&#65236-;-&#65176-;-&#65198-;-&#65237-;- &#65165-;-&#65269-;-&#65253-;- &#65251-;-&#65166-;- &#65193-;-&#65165-;-&#65249-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65251-;-&#65240-;-&#65248-;-&#65176-;-&#65268-;-&#65256-;-&#65166-;- &#65169-;-&#65198-;-&#65267-;-&#65238-;-&#65261-;-&#65251-;-&#65166-;- &#65193-;-&#65165-;-&#65249-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65239-;-&#65228-;-&#65198-;- &#65243-;-&#65156-;-&#65203-;-&#65266-;- &#65261-;-&#65243-;-&#65156-;-&#65203-;-&#65242-;- &#65169-;-&#65228-;-&#65214-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65198-;-&#65187-;-&#65268-;-&#65238-;-&#65235-;-&#65228-;-&#65252-;-ّ&#65166-;- &#65239-;-&#65248-;-&#65268-;-&#65246-;- &#65267-;-&#65220-;-&#65246-;-ّ &#65165-;-&#65247-;-&#65212-;-&#65170-;-&#65166-;-&#65185-;- &#65261-;-&#65267-;-&#65192-;-&#65170-;-&#65262-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65240-;-&#65252-;-&#65198-;-&#65261-;-&#65255-;-&#65248-;-&#65252-;-&#65186-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65216-;-&#65262-;-&#65152-;- &#65251-;-&#65166-;- &#65197-;-&#65203-;-&#65252-;-&#65176-;-&#65258-;- &#65155-;-&#65243-;-&#65234-;-ّ &#65165-;-&#65247-;-&#65216-;-&#65184-;-&#65198-;-&#65227-;-&#65248-;-&#65264-;- &#65183-;-&#65170-;-&#65260-;-&#65176-;-&#65268-;-&#65256-;-&#65166-;-&#65261-;-&#65235-;-&#65266-;- &#65207-;-&#65236-;-&#65176-;-&#65268-;-&#65256-;-&#65166-;-&#65261-;-&#65255-;-&#65194-;-&#65197-;-&#65241-;- &#65155-;-&#65253-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65208-;-&#65228-;-&#65262-;-&#65197-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65198-;-&#65239-;-&#65268-;-&#65238-;-&#65251-;-&#65216-;-&#65264-;- &#65203-;-&#65166-;-&#65191-;-&#65198-;-&#65165-;- &#65261-;-&#65219-;-&#65262-;-&#65165-;-&#65257-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65240-;-&#65194-;-&#65197-;-&#65247-;-&#65256-;-&#65236-;-&#65176-;-&#65198-;-&#65237-;- &#65165-;-&#65269-;-&#65253-;- , &#65251-;-&#65166-;- &#65199-;-&#65165-;-&#65245-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65207-;-&#65236-;-&#65176-;-&#65268-;-&#65256-;-&#65166-;- &#65255-;-&#65232-;-&#65250-;-&#65175-;-&#65244-;-ّ&#65170-;-&#65198-;- &#65155-;-&#65253-;- &#65267-;-&#65244-;-&#65208-;-&#65234-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65204-;-&#65198-;- &#65235-;-&#65166-;-&#65191-;-&#65176-;-&#65166-;-&#65197-;- &#65211-;-&#65252-;-&#65174-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65228-;-&#65194-;-&#65249-;-&#65261-;-&#65251-;-&#65166-;- &#65199-;-&#65165-;-&#65245-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65239-;-&#65220-;-&#65198-;-&#65165-;-&#65173-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65256-;-&#65194-;-&#65263-;- &#65207-;-&#65236-;-&#65172-;- &#65175-;-&#65176-;-&#65232-;-&#65256-;-ّ&#65264-;-&#65261-;-&#65251-;-&#65166-;- &#65199-;-&#65165-;-&#65245-;- &#65261-;-&#65183-;-&#65260-;-&#65242-;- &#65251-;-&#65180-;- ......
#نازك
#الملائكة
#رؤية
#إنسانية
#متجددة
#٥

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713436

سعد محمد عبدالله : نازك الملائكة - رؤية إنسانية متجددة ٦---------------
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله بالعودة إلي الإطلاع علي المنجزات الأدبية للشاعرة نازك الملائكة سوف نخلص إلي أنها فتحت حوار فكري عميق مع الأدباء والقراء حول قضية الحرية؛ منظرة لمشروع الثورة التجديدية ونورانية الحركة الشعرية الحرة، وأيضاً كانت تسخدم الشعر كلغة روح في تصوير الحياة ومخاطبة معادلة العدالة للنساء والأطفال والإنسانية جمعاً، ويعتبر الجمع بين قضايا الثورة الشعرية والنسوية التحررية ميزة أعطت رسالتها الإنسانية كافة صفات العالمية والخلود؛ فقد جعلت الشعر وسيلة للتعبير عن الفكر الحر والدفاع عن حقوق وحريات الإنسان وتحرير العقل الجمعي باعادة ضبط الكلمة الشعرية الرسالية المنثورة علي الفضاء العمومي العراقي بغية تجديدها لتكون أداء إنسانية فعالة لكسر جدران النمط الشعري التقليدي وتفكيك قيود الخنوع والخضوع لسطوة وسيطرة الإستبداد وإسترداد الحرية لأبناء وبنات دجلة والفرات، وقد ساهمت الشاعرة النورانية النبيلة نازك الملائكة بكتبها ومحاضراتها الثرة في إنتاج وبلورة رؤية تحرر متكاملة لجيل جديد أشرقت شمسه بعد أن كان يعيش في حالة الإظلام المعرفي والفكري ونزوح الأرواح من مواطن السلام؛ لذلك ينبغي أن نقرأ السيرة الشعرية لنازك الملائكة مقرونة بمطالعة تلك المسيرة الثورية الممتدة دون إفلات إهتماماتها بالموسيقى ومساهماتها التنويرية بين مراكز الثقافة ومنابر العلوم والمعارف الداخلية والخارجية؛ فنازك الملائكة - تعتبر شاعرة ثائرة ومفكرة مجددة مثيرة للإعجاب، والشعر في حياتها رسالة إنسانية تستخدمها لتحرير العقول وتطييب القلوب وبناء حياة جديدة راقية من صلصال السلام والمحبة والإستنارة.تقول الشاعرة نازك الملائكة:قد يكونُ الشِعر بالنّسبة للإنسان السّعيد ترفاً ذهنياً محضاً، غير أنه بالنّسبة للمحزُون وسِيلة حياة. يقال أن الأصل في الإنسان هو السعادة والضحك؛ أما الحزن والبكاء فهو مكتسب، والإنسان دوماً في مسيرة الحياة الطويلة مُعرض لمواجهة المتاعب بكل أشكالها وأنواعها ويحتاج للقيام برحلة عودة إلي الجذور والأصل والعيش بسلام في حياته الكونية، والشعر واحدة من أنجع الوسائل التي تعيد الإنسان إلي دوح السعادة مهما بلغ الحزن مداه؛ ذلك لآن الشعر يلامس دواخله المحزونة ويعبر عن كينونته ويعالج تشوهاتها ويحمله إلي فضاءات جديدة تشعره بانسانيته المفقودة، والإنسان السعيد في الحياة والخالٍ من الهموم قد يجد من الشعر وسيلة ترف ذهني محض ومساحة للسياحة الروحية اللحظية حول الكلمات الرنانة سواء ملفوظة بحلاوة صوت الشاعر أو مُبصرة بعين القارئ "سائح الشعر" والذي يقرأ أو يسمع القصيدة ثم يتركها دون التذود اللازم بالبريق المشع من جواهر كلماتها ومعانيها، وتمثل مقولة الشاعرة نازك الملائكة مرأة تعكس صورة تجربتها العميقة وشعورها النبيل تجاه الإنسان، وتلك المقولة عبرت عن حالة إنسانية ملحوظة عاشها الكثير من الناس في العالم، ونازك نفسها عاشت الحزن في سنوات الهجير والإبتعاد عن الوطن والأحبة وما ضربها سِتار العزلة العزلة علي نفسها إلا إنعكاس واضح لذلك الحزن الكامن في روحها الطاهرة والبارز في قصائدها المنسوجة بخيوط الأمل رغم ما تحمل من شُحن وشُهب الأخزان، وإنسان هذا العصر يعيش في بحور جارفة من الحزن الذي يتولد من الصدمات التي يواجها طوال الليل والنهار وسوء العمل والغلاء وشذف الحياة بشكل عام مع غياب الخطاب الثقافي الذي يزرع الأمل في الأنفس ويحرر العقول من محابس الإستبداد ويزيل حالة الهروب من الحياة برمتها والهجرة إلي أمكنة مجهولة وأزمنة غير مرئية حيث اللا شيئ. تقول الشاعرة نازك الملائكة:كم تّغنى بالسِلم والحُبّ ......
#نازك
#الملائكة
#رؤية
#إنسانية
#متجددة
#٦---------------

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713514

سعد محمد عبدالله : نازك الملائكة - رؤية إنسانية متجددة &#1639
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله المتفق عليه؛ أن الشاعرة نازك الملائكة قد تمكنت من ربط حزام الأمان ودق حصن الشعر المنيع والتموضع في أمكنة مائزة وسط أسماء ساطعة من شعراء عصرها والسابقيين حائزة علي ثمرات شجرة شعر يانع ومزدهر أثار شغف القراء وحيرة الكثير من الشعراء مع تدفق سيل من النقد المبرر بحالة صدمة النُقاد بعد إندلاع ثورة الشعر الحر، والشعر الحر أو المُرسل فتح نوافذ جديدة لجدلية الثورة الثقافية والتجديد الشعري موطداً حوار إنساني عميق بحيث جعل مراكز الإستنارة ومجالس المثقفيين تضيق وتتسع بحدة تجاذب وتنافر الأراء وتباين التصورات النقدية لهذه اللونية الجديدة في ثورتها علي المألوف من عروض الشعر التقليدي، ونجد عند مطالعة كتاب "الشعر الحر - أسسه وقواعده" للكاتب البديع والمثقف العضوي مصطفى حركات أنه قد قدم شرح واضح ومبسط لأهم الأسس والقواعد والقوالب الشعرية المميزة للونية الشعر الحر؛ فهذا الشرح العميق والمبسط يسهل عملية إستفهام الشعر المُرسل الذي أحدث نقلة ضوئية رهيبة في الحركة الشعرية، وهناك أيضا كُتاب كثر طبعوا بصماتهم بحبر نوراني مثل الكاتب الرفيع والرائع مصطفى عليوي الذي سطر كتاب "جينوم الشعر العمودي والحر"، ونطالع أيضاً ما خطه الناقد والمثقف المستنيير أحمد فهمي في كتابه بعنوان "قصيدة التفعيلة وسماتها المستحدثة"، وهنالك عدة كُتاب ونُقاد وضعوا رسالاتهم الأدبية الراقية والرفيعة حول قضية الشعر الحر في العصر الجديد الذي أنتج الشاعرة نازك الملائكة كواحدة من الأيقونات الذهبية في فضاءات الثقافة وحِوارية الثورة التجديدية مع إنبلاج ضوء شمس الشعر المُرسل علي العالم المعاصر، وهنا نقرأ إقتباسً من مقدمة كتاب "قضايا الشعر المعاصر" للشاعرة نازك الملائكة. تقول الشاعرة نازك الملائكة: كانت لحركة الشعر الحر ظروف معرقلة تضع في وجهها العقبات وتجعل سبيلها وعراً. بعض تلك الظروف عام يتعلق بطبيعة الحركات الجديدة إجمالاً، وبعضها خاص بالشعر الحر نفسه. أما الظروف العامة فتكمن في أن الشعر الحر، شأنه شأن أية حركة جديدة في ميادين الفكر والحضارة، قد بدأ لدناً، حيياً، متردداً، مدركاً أنه لا بد أن يحتوي علي فجاجة البداية، فلا بد له من ذلك، لأنه، علي كل حال "تجربة"، ولن يعفيه إخلاصه وتحمسه من أن يزل أحياناً ويتخبط، ذلك أن مثل هذه الحركات الأدبية التي تنبع فجأة؛ بمقتضي ظروف بيئية وزمنية، لا بد أن تمُر بسنيين طويلة، قبل أن تستكمل أسباب النضج؛ وتملك جذوراً مستقرة؛ وتلين لها أداتها، وليس من المعقول أن تولد ناضجة، وأن تبدو عيوبها كلما إبتعدنا عنها و أوغلنا في الزمن باختياراتنا الجديدة ونضج ثقافاتنا وإتساع آفاقنا. وأما الظروف الخاصة تكمن في كون الشعر الحر حركة جديدة جابهها الجمهور العربي أول مرة في هذا العصر، نقول هذا؛ ونحن علي علم بما يذهب إليه بعض الباحثيين الأفاضل من أنها تجد جذورها في الموشحات الأندلسية، وفي البند الذي أبدعه شعراء العراق في القرنيين الماضيين أو قبلها بزمن يسيير. أما الموشحات الأندلسية فان المشهور والمحفوظ منها يقوم علي أساس المقطوعة، ويحافظ علي طول ثابت للأشطر، وحتى إذا تساهل بعض التساهل في الطول، فان ذلك يجري في حدود معينة تجعل الموشح أبعد ما يكون عن الشعر الحر، وإنما الشعر الحر شعر تفعيلة، بينما بقى الموشح شعراً شطرياً.- إننا نحتاج للمزيد من الإنقماس في بحور الشعر بشتى أنواعها وأشكالها والتبحر أكثر فأكثر في عمائق تاريخ الحركة الحركة الأدبية غض النظر عن إختلاف الزمكان، ونحتاج للإطلاع بحصافة علي منجزات الأدباء الذين أوقدوا شموع الثقافة في جوف العتمة الكونية وإستبص ......
#نازك
#الملائكة
#رؤية
#إنسانية
#متجددة
#&#1639

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713625

سعد محمد عبدالله : نازك الملائكة - رؤية إنسانية متجددة ٨
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله كانت الشاعرة نازك الملائكة تدرك حجم التعقيدات الإجتماعية والإبعاد الثقافية في عالم ساكن؛ ملفوف بجليد جامد؛ وكل شيئ فيه يدار بشكل تقليدي، ومع صعوبة تقبل التغيرات الجزرية في مسار الحركة الشعرية باعتباره إختراق تاريخي عميق وغير مسبوق علي المسرح العمومي العربي، ومن الطبيعي بروز تيارات ثقافية تقليدية مناوئة للتغيير وآخرى غارقة في بحور الحيرة تقف بين نقد تجديد الشعر وطرح تساؤلات تحتاج لأجوبة موضوعية واضحة من المجدديين أنفسهم، ويعتبر هذا إستشعار عميق وإشارة عقل عبقري أدرك محور حوار أساسي في قضية شائكة وسيكون علي الشاعرة نازك الملائكة المساهمة في إثراء مسارح منابره مع شعراء عصرها بمختلف مشاربهم ومشاريعهم ونظرتهم لحركة التجديد، ويعتبر الحوار حول قضايا الشعر التاريخي والوسيط والمعاصر والتعقيدات المفاهيمية للثقافة وتركيبة المجتمع وصيرورة التاريخ وضرورة التجديد الشعري رغم تشابك هذه القضايا نجدها عامل محفز للتفكير الإيجابي وإنجاح ثورة الشعر المُرسل أو الحر؛ فقد تمكنت من نازك الملائكة روح الثورة وإتخذت سواتر أمان سميكة تحاجج من وراءها عقول نقاد هذا العصر وشعراء ذوي وزن في محافل الثقافة وسط مجتمع محافظ ومتمسك بحضارات جذورها ضاربة في التاريخ؛ وبالطبع تتخوف من الثور، وكان لا بد من مِران فكري بنفس شاعري طويل إستعداداً لخوض تجربة شعرية خطيرة للغاية ومعمودية خطاب التجديد والتحديث كمفتاح لعصر الشعر الحر، والتغيير الحقيقي يتطلب الدخول في لب جدلية ثورة الشعر الحر علي العروض الشعرية التقليدية ومحاورة أقطاب الثورة المضادة والنقد بكل منطلقاته، وتهيئ نازك الملائكة للسير علي ذلك الدرب الوعر جعلها تخط عدة مقالات منتشرة في الصحف والمجلات منذ بواكر ثورتها، ونطالع الآن نص مقتبس من كتاب "قضايا الشعر المعاصر"، ونورده فيما يلي! تقول الشاعرة نازك الملائكة: &#65165-;-&#65247-;-&#65184-;-&#65196-;-&#65261-;-&#65197-;- &#65165-;-&#65275-;-&#65183-;-&#65176-;-&#65252-;-&#65166-;-&#65227-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65247-;-&#65188-;-&#65198-;-&#65243-;-&#65172-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65208-;-&#65228-;-&#65198-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65188-;-&#65198-;-&#65247-;-&#65228-;-&#65246-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65240-;-&#65166-;-&#65255-;-&#65262-;-&#65253-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65196-;-&#65265-;- &#65267-;-&#65176-;-&#65188-;-&#65244-;-&#65250-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65187-;-&#65198-;-&#65243-;-&#65166-;-&#65173-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65176-;-&#65184-;-&#65194-;-&#65267-;-&#65194-;- &#65227-;-&#65166-;-&#65251-;-&#65172-;- &#65259-;-&#65262-;- &#65155-;-&#65255-;-&#65260-;-&#65166-;- &#65243-;-&#65248-;-&#65260-;-&#65166-;- &#65251-;-&#65188-;-&#65166-;-&#65261-;-&#65275-;-&#65173-;- &#65273-;-&#65187-;-&#65194-;-&#65165-;-&#65177-;- &#65175-;-&#65262-;-&#65165-;-&#65199-;-&#65253-;- &#65183-;-&#65194-;-&#65267-;-&#65194-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65251-;-&#65262-;-&#65239-;-&#65234-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65236-;-&#65198-;-&#65193-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65271-;-&#65251-;-&#65172-;- &#65169-;-&#65228-;-&#65194-;- &#65155-;-&#65253-;- &#65165-;-&#65227-;-&#65176-;-&#65198-;-&#65173-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65262-;-&#65239-;-&#65234-;- &#65227-;-&#65262-;-&#65165-;-&#65251-;-&#65246-;- &#65191-;-&#65166-;-&#65197-;-&#65183-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65235-;-&#65198-;-&#65215-;-&#65174-;- &#65227-;-&#65248-;-&#65268-;-&#65258-;- &#65155-;-&#65253-;- &#65175-;-&#65176-;-&#65192-;-&#65248-;-&#65192-;-&#65246-;- &#65169-;-&#65228-;-&#65214-;- &#65183-;-&#65260-;-&#65166-;-&#65175-;-&#65258-;- &#65261-;-&#65175-;-&#65252-;-&#65268-;-&#65246-;-. &#65261-;-&#65203-;-&#65198-;-&#65227-;-&#65166-;-&#65 ......
#نازك
#الملائكة
#رؤية
#إنسانية
#متجددة
#٨

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713955

سعد محمد عبدالله : نازك الملائكة - رؤية إنسانية متجددة ٩
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله شهدت الستينات تصاعد حدة النقد وتزمت النقاد مع غليان جدلية الثورة الشعرية التجديدية وسط ثورة مضادة من قبل تيارات الشعر التقليدي بعد إعلان ميلاد كتاب "قضايا الشعر المعاصر" للشاعرة نازك الملائكة، وكانت صفحات الصحف والمجلات تضج آنذاك بمئات المقالات؛ ناقدة وناغمة علي التغيير؛ متشدقة بعروض الشعر القديمة، وإستمد النمط الجديد مناعته من قوة رؤية الشاعرة نازك الملائكة ورفاق الحركة الشعرية التجديدية وتفاعل العقل الجمعي مع الثورة الشعرية المعاصرة من كافة ألوان المجتمع، وباتت التيارات التقليدية تصارع اللونية الجديدة المتصاعدة بين الفينة والآخرى وتحاول إعادة إنتاج ذاتها بخطاب إحتجاج مضاد للثورة وتلك منازلة وجودية مع البدائل المطروحة أو المفروضة عليها بغية التموضع علي تماس الخط العمومي الموغل في التغيير، وقد توفرت العوامل الزمكانية المساعدة علي تمدد وصمدانية حركة الشعر الحر في الفضاء الثقافي، ومضت حركة التجديد في توسع سريع أبهر العالم بأثره، وأضحت التيارات المناوئة في عزلة كونية تعتصرها الحيرة والحسرة جراء تمدد ضوء ثورة الشعر الحر المُسندة برؤية تجديدية آخذة في التبلور والإنفتاح والإنبلاج علي فضاءات إجتماعية وثقافية عميقة المدى، وهنا نقرأ فقرات مختارة من الحوار الصريح والشيق والممتع الذي أجراه الأستاذ اللبيب والعبقري حمد القاضي مع الشاعرة المجددة نازك الملائكة، وقد نُشر ذلك الحوار في مجلة العربية المشهورة؛ بتاريخ يناير - 1981م، العدد رقم (10)، وجرى الحديث حول مجريات ثورة التجديد والنقد في الحركة الشعرية المعاصرة، ونقتبس الفقرة الآتية. الفقرة الأولى - حوار حمد القاضي ونازك الملائكة: حمد القاضي: &#65175-;-&#65228-;-&#65176-;-&#65170-;-&#65198-;- &#65255-;-&#65166-;-&#65199-;-&#65241-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65276-;-&#65163-;-&#65244-;-&#65172-;- &#65251-;-&#65254-;- &#65197-;-&#65165-;-&#65163-;-&#65194-;-&#65165-;-&#65173-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65176-;-&#65184-;-&#65194-;-&#65267-;-&#65194-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65188-;-&#65198-;-&#65243-;-&#65172-;- &#65165-;-&#65271-;-&#65193-;-&#65169-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65228-;-&#65166-;-&#65211-;-&#65198-;-&#65171-;-. &#65251-;-&#65166-;- &#65259-;-&#65266-;- &#65187-;-&#65194-;-&#65261-;-&#65193-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65176-;-&#65184-;-&#65194-;-&#65267-;-&#65194-;- &#65247-;-&#65194-;-&#65267-;-&#65260-;-&#65166-;-؟نازك الملائكة: &#65165-;-&#65247-;-&#65176-;-&#65184-;-&#65194-;-&#65267-;-&#65194-;- &#65259-;-&#65262-;- &#65235-;-&#65198-;-&#65213-;- &#65155-;-&#65169-;-&#65228-;-&#65166-;-&#65193-;- &#65183-;-&#65194-;-&#65267-;-&#65194-;-&#65171-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65240-;-&#65262-;-&#65245-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65176-;-&#65228-;-&#65170-;-&#65268-;-&#65198-;- &#65227-;-&#65248-;-&#65264-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65208-;-&#65228-;-&#65198-;- &#65169-;-&#65188-;-&#65268-;-&#65178-;- &#65175-;-&#65256-;-&#65208-;-&#65156-;- &#65227-;-&#65256-;-&#65258-;- &#65197-;-&#65157-;-&#65267-;-&#65172-;- &#65183-;-&#65194-;-&#65267-;-&#65194-;-&#65171-;- &#65247-;-&#65248-;-&#65228-;-&#65212-;-&#65198-;- &#65261-;-&#65227-;-&#65256-;-&#65194-;-&#65251-;-&#65166-;- &#65211-;-&#65194-;-&#65197-;-&#65173-;- &#65251-;-&#65184-;-&#65252-;-&#65262-;-&#65227-;-&#65176-;-&#65266-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65208-;-&#65228-;-&#65198-;-&#65267-;-&#65172-;- &#65165-;-&#65271-;-&#65261-;-&#65247-;-&#65264-;- &#65227-;-&#65166-;-&#65207-;-&#65240-;-&#65172-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65248-;-&#65268-;-&#65246-;- &#65243-;-&#65166-;-&#65253-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65184-;-&#65262-;- &#65165-;-&# ......
#نازك
#الملائكة
#رؤية
#إنسانية
#متجددة
#٩

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714142

سامح عسكر : خرافة قتال الملائكة بجانب المسلمين
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر هل حاربت الملائكة يوما مع المسلمين؟في قوله تعالى بسورة آل عمران" ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون (123) إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين (124) بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين (125)"يسود اعتقاد شائع بأن الملائكة حاربت مع المسلمين في غزوة بدر كما هو موضح في النص وتفاسير تلك الآيات حسب النزول، وروايات أخرى أنها في غزوة أحد وأن تذكير المسلمين ببدر على نحو أن الله قد نصركم في الماضي وأنتم ضعفاء وأضعف مما أنتم عليه الآن، فاصبروا واتقوا سوف يرسل الله لكم بالمدد الإلهي، ومن ذلك ما رواه الطبري " عن الضحاك، كان هذا موعدا من الله يوم أحد عرضه على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: أن المؤمنين إن اتقوا وصبروا أمدهم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين؛ ففر المسلمون يوم أحد وولوا مدبرين، فلم يمدهم الله" (تفسير الطبري 7/ 180) والمعنى أن الملائكة كانوا 3 آلاف لكن فرار المسلمين منع عنهم الخمسة..على فرض التفسير الأول أنها حصلت في معركة بدر، فكيف ينزل الله ملائكة محاربين بهذا العدد 3 آلاف ثم 5 آلاف ثم يصف المؤمنين يؤمئذ (بالأذلة) أي الضعفاء، فالمنطق يقول أنهم أصبحوا أكثرية..!..وفي تقديري أن النصر كان بيد المؤمنين أنفسهم بدلالة (إن تصبروا وتتقوا) فيكون المعنى أن صبر وتقوى المسلمين في بدر هو الذي منحهم الشجاعة في المعركة والإبداع في التخطيط والتنفيذ، وهذه أمور يفقدها القرشيون الذين ظنوا أنهم الأقوى والأكثر عددا..ولم يحسبوا جانب الشجاعة والإبداع والتخطيط عند الأقلية المحاربة، وبالتالي فالدعم الملائكي هنا كان معنويا لا حسيا ماديا..فبمجرد أن تشعر المقاتل أنه مؤيدا من قِبَل الله فيكتسب آليا صفات التضحية والإقدام والإيثار لينال البركة والخلاص..أما على فرض التفسير الثاني أنها حصلت في معركة أحد وهو قول ابن عباس والكلبي والواقدي ومقاتل وابن أسحاق (تفسير الرازي 8/ 349)، فكيف ينزل الملائكة محاربين مع المؤمنين وتكون النتيجة هي الهزيمة؟..وألا يعد ذلك إهانة للملائكة؟يبدو أن هذا الاضطراب حيّر علماء التفسير الأوائل فأضمروا المعنى كي لا يُقال عنه طعنا في الوحي الإلهي، ولكن قالوا أن الآية تحمل المعنيين، أي أن الله أمد المؤمنين بالملائكة فعلا، وأن الله لم يمدهم أصلا وبالتالي لم ينزل الملائكة محاربين، ومن هؤلاء قول الطبري " قال أبو جعفر..إن الله أخبر عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال للمؤمنين: ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة؟ فوعدهم الله بثلاثة آلاف من الملائكة مددا لهم، ثم وعدهم بعد الثلاثة الآلاف، خمسة آلاف إن صبروا لأعدائهم واتقوا الله. ولا دلالة في الآية على أنهم أمدوا بالثلاثة الآف، ولا بالخمسة آلاف، ولا على أنهم لم يمدوا بهم" (تفسير الطبري 7/ 180)لكن الإمام الماتوريدي كان أوضح وأصدق من الطبري فقال أنه مجرد بشرى معنوية للمقاتلين لا قتال حقيقي وأن القصة التاريخية مجهولة ومضطربة ، ففي تفسير الماتوريدي " قوله: (فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين)، يوم بدر، ولا ندري كيف كانت القصة؟ وليس لنا إلى معرفة القصة حاجة؛ سوى أن فيه بشارة للمؤمنين بالنصر لهم، والمعونة بقوله: (وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به) جعل في ذلك تسكين قلوب المسلمين"..." قال آخرون: لم يقاتلوا، ولكن جاءوا بتسكين قلوبهم ما ذكر في الآية، ولا يحتمل القتال؛ لأنه ذكر في الآية: (ويقللكم في أعينهم)، ولو كانوا يقاتلون لم يكن لما يقلل ......
#خرافة
#قتال
#الملائكة
#بجانب
#المسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717798