سمية العثماني : النضال على المستوى الايديولوجي
#الحوار_المتمدن
#سمية_العثماني إنّ الماركسية-اللينينية هذه النّظريّة الثورية التي يجب أن تدخل وعيّ العمال لأنّها تحمل بين طيّاتها طريق الخلاص من نير الاستغلال الطّبقي, وطريق بلوغ المجتمع الشّيوعي, تتعرّض بشكل يومي إلى حملات تشويه شرسة تخوضها البورجوازيّة بلا هوادة وباستعمالها لشتّى الوسائل. لذا فإنّ النّضال على المستوى الأيديولوجي هو نضال يوميّ, ومهمّة الشيوعيين والشّيوعيات في فضح أكاذيب البورجوازيّة مهمّة لا تقبل التماطل أو التّأجيل, وكلّ من يغضّ الطّرف عن هذه المسألة بالذات عليه أن يعيد النّظر في مدى فهمه لمهامّه.إنّ النّظام الرأسمالي باعتباره النّظام السّائد اقتصاديا وسياسيّا وأيديولوجيا يسعى بكل ما يملك من طاقة من أجل تأخير نهايته وإطالة أمد سيطرته وهيمنته, وواحدة من أهّم أدواته لنجاح أغراضه هذه هي العمل عبر وسائله المختلفة على إقناع الشّعوب بأحقيّته في السّيطرة؛ وهذه الأداة هي الوعي المغلوط؛ وذلك عن طريق توظيف الدّين والعادات والتّقاليد, وكذلك عن طريق التّعليم والإعلام بحيث يعمل جيوش المثقّفين البورجوازيين وحتّى رجال الدّين والدّجالين على بثّ الأيديولوجيا البورجوازيّة في أدمغة أبناء الشّعب وإقناعهم بأنّ الاستغلال والاضطهاد اللذّين يعتبران من سمات النّظام الرأسمالي هو من طبيعة الحياة البشريّة, ولا تنفكّ (هذه الجيوش) تضخّ الأفكار التي تجمّل صورة هذا النّظام البشع من خلال مفاهيم حقوق الإنسان والحريّة والعدالة وتطبيق القوانين والمصلحة الجماعيّة...الخ كلّ هذا من أجل خلق وعي مغلوط وزائف لدى الجماهير وإقناعها بأنّ هذا النّظام هو النّظام الطّبيعي والأصح والأبدي في حركة التطوّر البشري... هذا دون أن نغفل محاولاته في خلق صراعات حول العالم منها الصّراع الديني بين مسيحي ومسلم ويهودي..., الصّراع العرقي مثلا بين عربيّ وأمازيغيّ..., بل وصراع بين أبيض وأسود ورجل وامرأة... مُوهما الجماهير بأنّ الصّراع هو نتيجة الاختلاف في الدّين والعرق واللّون والجنس... وليس نتيجة الاستغلال والاضطهاد والفقر والتّفاوت الطّبقي.إنّ النّظام باستعماله لكل هذه الوسائل خصوصا وسائل الإعلام ووسائل التّواصل الاجتماعي يلجأ إلى سياسة الإلهاء التي تحدّث عنها المفكّر نعوم شومسكي مسلّطا الضّوء عن التأثير النّفسي للإعلام على الأفراد من خلال حديثه عن عشر استراتيجيات يسلكها الإعلام ليؤثّر نفسيّا على الفرد مستندا على وثيقة سريّة تحت عنوان الأسلحة الصامتة لخوض حرب هادئة تعود لسنة 1979, والتي تمّ العثور عنها سنة 1986 وأولى هذه الاستراتيجيات: استراتيجية الإلهاء؛ حافظوا على تحويل انتباه الرأي العام بعيدا عن المشاكل الاجتماعية الحقيقية وألهوه بمسائل تافهة لا أهمية لها. أبقُوا الجمهور مشغولا، مشغولا، مشغولا دون أن يكون لديه أي وقت للتفكير، فقط عليه العودة إلى المزرعة مع غيره من الحيوانات الأخرى. 1إنّ إلقائنا لنظرة على موقع التّواصل الاجتماعي الفايسبوك كمثال؛ لدليل واضح على استراتيجيّة الإلهاء التي يتقنها هذا النّظام بحيث ينجح دائما في صرف انتباه الأفراد عن المشاكل الحقيقيّة التي يعيشها وإلهائه بالتّفاهات.إنّ الايديولوجية واحدة من الأدوات التي تستخدمها الطّبقة المسيطرة للحفاظ على سيطرتها فبالإضافة إلى الجيش والشّرطة وغيرها من المؤسسات القمعيّة تعمل الدّول الرأسماليّة على خلق وإنتاج ونشر أيديولوجيّة مغلوطة تبرّر سيطرتها.إذن كيف سنغيّر قناعات وأفكار الجماهير المتشبّعة بالأيديولوجية البورجوازيّة؟كيف سنهدم الوعي المغلوط ونبني الوعيّ الصحيح؟كيف سنقنع الجماهير بالصّراع الحق ......
#النضال
#المستوى
#الايديولوجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674855
#الحوار_المتمدن
#سمية_العثماني إنّ الماركسية-اللينينية هذه النّظريّة الثورية التي يجب أن تدخل وعيّ العمال لأنّها تحمل بين طيّاتها طريق الخلاص من نير الاستغلال الطّبقي, وطريق بلوغ المجتمع الشّيوعي, تتعرّض بشكل يومي إلى حملات تشويه شرسة تخوضها البورجوازيّة بلا هوادة وباستعمالها لشتّى الوسائل. لذا فإنّ النّضال على المستوى الأيديولوجي هو نضال يوميّ, ومهمّة الشيوعيين والشّيوعيات في فضح أكاذيب البورجوازيّة مهمّة لا تقبل التماطل أو التّأجيل, وكلّ من يغضّ الطّرف عن هذه المسألة بالذات عليه أن يعيد النّظر في مدى فهمه لمهامّه.إنّ النّظام الرأسمالي باعتباره النّظام السّائد اقتصاديا وسياسيّا وأيديولوجيا يسعى بكل ما يملك من طاقة من أجل تأخير نهايته وإطالة أمد سيطرته وهيمنته, وواحدة من أهّم أدواته لنجاح أغراضه هذه هي العمل عبر وسائله المختلفة على إقناع الشّعوب بأحقيّته في السّيطرة؛ وهذه الأداة هي الوعي المغلوط؛ وذلك عن طريق توظيف الدّين والعادات والتّقاليد, وكذلك عن طريق التّعليم والإعلام بحيث يعمل جيوش المثقّفين البورجوازيين وحتّى رجال الدّين والدّجالين على بثّ الأيديولوجيا البورجوازيّة في أدمغة أبناء الشّعب وإقناعهم بأنّ الاستغلال والاضطهاد اللذّين يعتبران من سمات النّظام الرأسمالي هو من طبيعة الحياة البشريّة, ولا تنفكّ (هذه الجيوش) تضخّ الأفكار التي تجمّل صورة هذا النّظام البشع من خلال مفاهيم حقوق الإنسان والحريّة والعدالة وتطبيق القوانين والمصلحة الجماعيّة...الخ كلّ هذا من أجل خلق وعي مغلوط وزائف لدى الجماهير وإقناعها بأنّ هذا النّظام هو النّظام الطّبيعي والأصح والأبدي في حركة التطوّر البشري... هذا دون أن نغفل محاولاته في خلق صراعات حول العالم منها الصّراع الديني بين مسيحي ومسلم ويهودي..., الصّراع العرقي مثلا بين عربيّ وأمازيغيّ..., بل وصراع بين أبيض وأسود ورجل وامرأة... مُوهما الجماهير بأنّ الصّراع هو نتيجة الاختلاف في الدّين والعرق واللّون والجنس... وليس نتيجة الاستغلال والاضطهاد والفقر والتّفاوت الطّبقي.إنّ النّظام باستعماله لكل هذه الوسائل خصوصا وسائل الإعلام ووسائل التّواصل الاجتماعي يلجأ إلى سياسة الإلهاء التي تحدّث عنها المفكّر نعوم شومسكي مسلّطا الضّوء عن التأثير النّفسي للإعلام على الأفراد من خلال حديثه عن عشر استراتيجيات يسلكها الإعلام ليؤثّر نفسيّا على الفرد مستندا على وثيقة سريّة تحت عنوان الأسلحة الصامتة لخوض حرب هادئة تعود لسنة 1979, والتي تمّ العثور عنها سنة 1986 وأولى هذه الاستراتيجيات: استراتيجية الإلهاء؛ حافظوا على تحويل انتباه الرأي العام بعيدا عن المشاكل الاجتماعية الحقيقية وألهوه بمسائل تافهة لا أهمية لها. أبقُوا الجمهور مشغولا، مشغولا، مشغولا دون أن يكون لديه أي وقت للتفكير، فقط عليه العودة إلى المزرعة مع غيره من الحيوانات الأخرى. 1إنّ إلقائنا لنظرة على موقع التّواصل الاجتماعي الفايسبوك كمثال؛ لدليل واضح على استراتيجيّة الإلهاء التي يتقنها هذا النّظام بحيث ينجح دائما في صرف انتباه الأفراد عن المشاكل الحقيقيّة التي يعيشها وإلهائه بالتّفاهات.إنّ الايديولوجية واحدة من الأدوات التي تستخدمها الطّبقة المسيطرة للحفاظ على سيطرتها فبالإضافة إلى الجيش والشّرطة وغيرها من المؤسسات القمعيّة تعمل الدّول الرأسماليّة على خلق وإنتاج ونشر أيديولوجيّة مغلوطة تبرّر سيطرتها.إذن كيف سنغيّر قناعات وأفكار الجماهير المتشبّعة بالأيديولوجية البورجوازيّة؟كيف سنهدم الوعي المغلوط ونبني الوعيّ الصحيح؟كيف سنقنع الجماهير بالصّراع الحق ......
#النضال
#المستوى
#الايديولوجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674855
الحوار المتمدن
سمية العثماني - النضال على المستوى الايديولوجي
حسيب شحادة : المستوى الصوتيّ للهجة كفرياسيف
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة أهارون جيبع-كلاينبرجر (محرِّر)، دراسات مجمعيّة: العربيّة الفلسطينيّة وتراثها اللغويّ الشعبيّ. مجمع اللغة العربية، الناصرة، ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-، ص. ١-;-٩-;-٧-;-٢-;-٢-;-٥-;-، xxi-xx ٣-;-٩-;-٢-;- ص.، + xxx-vii.Aharon Geva-Kleinberger (Editor), Arabic Language Studies: Palestinian Arabic and its Lingual-Folkloric Heritage. The Arabic Language Academy, Nazareth 2020, 392 pp. + vii -xxx 197-225, xx-xxi.* البروفسور حسيب شحادة من قرية كفرياسيف، التحق بقسم اللغة العبريّة في الجامعة العبريّة في القدس عام ١-;-٩-;-٦-;-٢-;-، وحصل على الدكتوراة عام ١-;-٩-;-٧-;-٧-;-. مجال تخصّصه هو اللغات الساميّة وثقافاتها بعامّة، والتراث السامريّ بالعربية بخاصّة. درّس العربية والعبرية في الجامعة العبرية قرابة العقدين من الزمن، فجامعة بئر السبع، فجامعة بير زيت، فجامعة برلين الحرّة، فجامعة هلسنكي حتّى سنّ التقاعد موخّرًا. من مؤلّفاته مجلَّدان يضمّان أوّل طبعة علميّة كاملة لتوراة السامريين بالعربيّة صدرا عن الأكاديميّة الوطنيّة الإسرائيليّة للعلوم والآداب. نشر مؤخّرًا شرح صدقة الحكيم السامريّ من القرون الوسطى لسفر التكوين. فاز بالميدالية السامريّة لعام ٢-;-٠-;-١-;-١-;-. مدخلالعرب في البلاد، زهاء المليون ونصف المليون نسمة، هم أقلية أصلانية ذات سمات لغوبة خاصّة، ويعيش معظمهم في القرى، حوالي ٦-;-١-;-٪-;-، وسكان المدن العربية والمختلطة يكوّنون نحو ٣-;-٥-;-٪-;-، والباقي ٤-;-٪-;- هم من البدو والمتنقّلين. 1حظيت هذه الشريحة السكّانية التي تعاني من الفقر والتمييز بتسميات كثيرة، ولعل أبرزها وأكثرها تداولًا عند العرب هي ”عرب الـ ٤-;-٨-;-“.2 أُطلقت على لغة هؤلاء العرب المحكية عدّة أسماء مثل: العَرعِبية، العَرْبانية، العِرْبية، العربرية، العربية الإسرائيلية، العربية الفلسطينية.3 لعلّ أهمّ سِمة تميّز هذه اللهجات، لا سيّما في داخل الخطّ الأخضر، عن أخواتها في العالم العربي، هو وجود الدخيل العبري. هذا الدخيل المتفاقم باستمرار منذ العام ١-;-٩-;-٤-;-٨-;-، لدى أغلب شرائح المجتمع العربي، يجعل هذه اللهجة المهجّنة غير مفهومة بشكل تامّ بالنسبة للعرب، الذين لا يعرفون العبرية، (ص. ١-;-٩-;-٨-;-) قرابة الأربعمائة مليون إنسان.4 يتحدّث المرء عن اللهجة الفلسطينية على سبيل التبسيط، إذ أنّه في الواقع، هناك عدّة لهجات بناءً على عوامل جغرافية واجتماعية مثل لهجة المدينة، لهجة الفلاحين ولهجة البدو، ولكل واحدة منها صفات خاصّة بها، لا سيّما في المجال الصوتي، ككيفية لفظ القاف مثلًا.5 وممّا يميّز الناطقين باللهجات الفلسطينية أنّهم منقسمون جغرافيًا وسياسيًا إلى عدّة فئات هي: فلسطينيو الثمانية والأربعين، فلسطينيو الضفّة الغربية، فلسطينيو قِطاع غزّة، فلسطينيو الشتات، إمّا في الدول العربية وإمّا خارجها. ومن المعروف أنّ القسم الأكبر من الشعب الفلسطيني، يعيش خارج وطنه، وهكذا تأثّرت لهجاته بلهجات ولغات البلدان التي يسكنون فيها منذ سبعة عقود تقريبا.6الأصوات اللغوية7يمكن وصف طبيعة الصوت اللغويّ عند معرفة حالة الشفتين الصوتيّتين (لا ”الأوتار الصوتية“ أو”الحِبال الصوتية“) عند النطق؛ طبيعة مجرى الهواء من الرئتين، أيصل إلى الفم فقط، أم أنّه يمرّ عبر الأنف أيضًا؛ هل مرور الهواء حرّ في الفم أم إنّ هناك عائقًا ما في نقطة ما، وما العائق؟ ما هي المخارج الدقيقة في الفم؟ إنّ ......
#المستوى
#الصوتيّ
#للهجة
#كفرياسيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682434
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة أهارون جيبع-كلاينبرجر (محرِّر)، دراسات مجمعيّة: العربيّة الفلسطينيّة وتراثها اللغويّ الشعبيّ. مجمع اللغة العربية، الناصرة، ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-، ص. ١-;-٩-;-٧-;-٢-;-٢-;-٥-;-، xxi-xx ٣-;-٩-;-٢-;- ص.، + xxx-vii.Aharon Geva-Kleinberger (Editor), Arabic Language Studies: Palestinian Arabic and its Lingual-Folkloric Heritage. The Arabic Language Academy, Nazareth 2020, 392 pp. + vii -xxx 197-225, xx-xxi.* البروفسور حسيب شحادة من قرية كفرياسيف، التحق بقسم اللغة العبريّة في الجامعة العبريّة في القدس عام ١-;-٩-;-٦-;-٢-;-، وحصل على الدكتوراة عام ١-;-٩-;-٧-;-٧-;-. مجال تخصّصه هو اللغات الساميّة وثقافاتها بعامّة، والتراث السامريّ بالعربية بخاصّة. درّس العربية والعبرية في الجامعة العبرية قرابة العقدين من الزمن، فجامعة بئر السبع، فجامعة بير زيت، فجامعة برلين الحرّة، فجامعة هلسنكي حتّى سنّ التقاعد موخّرًا. من مؤلّفاته مجلَّدان يضمّان أوّل طبعة علميّة كاملة لتوراة السامريين بالعربيّة صدرا عن الأكاديميّة الوطنيّة الإسرائيليّة للعلوم والآداب. نشر مؤخّرًا شرح صدقة الحكيم السامريّ من القرون الوسطى لسفر التكوين. فاز بالميدالية السامريّة لعام ٢-;-٠-;-١-;-١-;-. مدخلالعرب في البلاد، زهاء المليون ونصف المليون نسمة، هم أقلية أصلانية ذات سمات لغوبة خاصّة، ويعيش معظمهم في القرى، حوالي ٦-;-١-;-٪-;-، وسكان المدن العربية والمختلطة يكوّنون نحو ٣-;-٥-;-٪-;-، والباقي ٤-;-٪-;- هم من البدو والمتنقّلين. 1حظيت هذه الشريحة السكّانية التي تعاني من الفقر والتمييز بتسميات كثيرة، ولعل أبرزها وأكثرها تداولًا عند العرب هي ”عرب الـ ٤-;-٨-;-“.2 أُطلقت على لغة هؤلاء العرب المحكية عدّة أسماء مثل: العَرعِبية، العَرْبانية، العِرْبية، العربرية، العربية الإسرائيلية، العربية الفلسطينية.3 لعلّ أهمّ سِمة تميّز هذه اللهجات، لا سيّما في داخل الخطّ الأخضر، عن أخواتها في العالم العربي، هو وجود الدخيل العبري. هذا الدخيل المتفاقم باستمرار منذ العام ١-;-٩-;-٤-;-٨-;-، لدى أغلب شرائح المجتمع العربي، يجعل هذه اللهجة المهجّنة غير مفهومة بشكل تامّ بالنسبة للعرب، الذين لا يعرفون العبرية، (ص. ١-;-٩-;-٨-;-) قرابة الأربعمائة مليون إنسان.4 يتحدّث المرء عن اللهجة الفلسطينية على سبيل التبسيط، إذ أنّه في الواقع، هناك عدّة لهجات بناءً على عوامل جغرافية واجتماعية مثل لهجة المدينة، لهجة الفلاحين ولهجة البدو، ولكل واحدة منها صفات خاصّة بها، لا سيّما في المجال الصوتي، ككيفية لفظ القاف مثلًا.5 وممّا يميّز الناطقين باللهجات الفلسطينية أنّهم منقسمون جغرافيًا وسياسيًا إلى عدّة فئات هي: فلسطينيو الثمانية والأربعين، فلسطينيو الضفّة الغربية، فلسطينيو قِطاع غزّة، فلسطينيو الشتات، إمّا في الدول العربية وإمّا خارجها. ومن المعروف أنّ القسم الأكبر من الشعب الفلسطيني، يعيش خارج وطنه، وهكذا تأثّرت لهجاته بلهجات ولغات البلدان التي يسكنون فيها منذ سبعة عقود تقريبا.6الأصوات اللغوية7يمكن وصف طبيعة الصوت اللغويّ عند معرفة حالة الشفتين الصوتيّتين (لا ”الأوتار الصوتية“ أو”الحِبال الصوتية“) عند النطق؛ طبيعة مجرى الهواء من الرئتين، أيصل إلى الفم فقط، أم أنّه يمرّ عبر الأنف أيضًا؛ هل مرور الهواء حرّ في الفم أم إنّ هناك عائقًا ما في نقطة ما، وما العائق؟ ما هي المخارج الدقيقة في الفم؟ إنّ ......
#المستوى
#الصوتيّ
#للهجة
#كفرياسيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682434
الحوار المتمدن
حسيب شحادة - المستوى الصوتيّ للهجة كفرياسيف
سري القدوة : عزل حكومة الاحتلال على المستوى الدولي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة إن المجتمع الدولي مطالب بوضع آلية بشأن فرض عقوبات ومقاطعة وعزل الاحتلال الإسرائيلي بهدف حماية السلام والأمن والاستقرار ولتحقيق الحرية والعدالة والتنمية وحقوق الإنسان ومنع التمييز والفصل العنصري الذي بات نهجاً تمارسه وتطبقه ضد الشعب الفلسطيني، ويجب على حكومة الاحتلال أن تدرك أن تمردها وعدم تعاطيها مع التشريعات والقانون الدولي لن يستمر بلا ردود عملية وفرض عقوبات من قبل مختلف دول العالم.ان حكومة الاحتلال تعد هي القوة القائمة باحتلال الدولة الفلسطينية، وهذا اطول احتلال يعرفه العالم ولم يعد هناك اي دول تحتل الاخرى وتمارس هذه الانتهاكات بحق الشعوب الا دولة الاحتلال الاسرائيلي الغاصب، والتي لم تستجب الى القانون الدولي وقرارات الأمم المتحدة وأعراف السياسة والإنسانية، وتستمر في ممارساتها وعدوانها متحدية كل القوانين الدولية ومستمرة في سياساتها وممارساتها الاستعمارية والعنصرية، بل تحاول اعادة انتاج الاحتلال وتدمير كل فرص السلام العادل والشامل بالمنطقة وتمارس ابشع صور الارهاب المنظم بحق الشعب الفلسطيني سواء عبر الاعتداءات على الاسرى وحرمانهم من حقوقهم او سرقة الاراضي الفلسطينية واستمرار مخططات الضم الاسرائيلية وهي بذلك تعبر عن وجهها الحقيقي والعدواني امام دول العالم، ضاربة بعرض الحائط كل الحقوق وخاصة في ظل انتشار وباء كورونا واستمرار انتشاره من خلال الاحتكاك اليومي من قبل جنود الاحتلال بالمواطنين الفلسطينيين وسماحها بتنقل العمال بين مدن الداخل ومدن الضفة الغربية دون اي رقابة مسبقة؛ مما يساهم في انتشار الامراض وتدهور وضع وباء كورونا في مدن الضفة الغربية.ان حكومة الاحتلال مستمرة في الاعلان عن مخططاتها الاستعمارية العنصرية للاستيلاء على المزيد من الأرض الفلسطينية بالقوة وضمها إلى ما يسمى السيادة الإسرائيلية، منتهكة على نحو فاضح ووقح القانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية وميثاق الأمم المتحدة والاتفاقيات والمواثيق الدولية سواء تلك التي تنظم العلاقات الدولية أو تلك المتعلقة بالاحتلال والقضية الفلسطينية وطبيعة الصراع العربي الإسرائيلي في ظل استمرار دعم الإدارة الأميركية لكل مخططات الضم غير القانونية والمخالفة للقانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية ومرجعيات عملية السلام وتجاوز الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني، وتعطي وتمنح سلطات الاحتلال الاستمرار بممارسة مشاريع الاحتلال الاستعمارية التوسعية المتمثلة بالضم واستمرار الاحتلال.وفي ظل استمرار هذا العدوان نتطلع الي ضرورة استنهاض موقف عربي اكثر صلابة وجدية في وجه العدوان واستمرار العمل على المستوى الدولي وخاصة الموقف الاوروبي من اجل دعم حقوق الشعب الفلسطيني التاريخية والتأكيد على الاستمرار والتمسك بكل فرص السلام التي انقلبت عليها حكومة الاحتلال والعمل مع دول العالم اجمع لحماية الشعب الفلسطيني من خلال استمرار المواقف السياسية الداعمة للحقوق التاريخية للشعب الفلسطيني والداعمة للدولة الفلسطينية المستقلة.أن القيادة الفلسطينية وخلفها كل الشعب الفلسطيني متمسكون بالسلام العادل والشامل الذي يعطي الشعب الفلسطيني حقوقه كاملة غير منقوصة على أساس الشرعية الدولية ويؤمن بضرورة تحقيق العدالة وهو مستعد للتضحية من اجل اقامة الدولة الفلسطينية المستقلة، ومن هنا بات من الضروري العمل على توفير الدعم الدولي ومساعدة الشعب الفلسطيني في اقامة مؤسسات دولته وخاصة في ظل استمرار الاحتلال فرض حصاره واستمراره في مخططاته لتدمير كل افاق السلام بالمنطقة، وان القيادة الفلسطينية تواصل جهودها بالعمل مع كل دول العالم بهدف التوصل إلى اتفاق سلام ......
#حكومة
#الاحتلال
#المستوى
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684240
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة إن المجتمع الدولي مطالب بوضع آلية بشأن فرض عقوبات ومقاطعة وعزل الاحتلال الإسرائيلي بهدف حماية السلام والأمن والاستقرار ولتحقيق الحرية والعدالة والتنمية وحقوق الإنسان ومنع التمييز والفصل العنصري الذي بات نهجاً تمارسه وتطبقه ضد الشعب الفلسطيني، ويجب على حكومة الاحتلال أن تدرك أن تمردها وعدم تعاطيها مع التشريعات والقانون الدولي لن يستمر بلا ردود عملية وفرض عقوبات من قبل مختلف دول العالم.ان حكومة الاحتلال تعد هي القوة القائمة باحتلال الدولة الفلسطينية، وهذا اطول احتلال يعرفه العالم ولم يعد هناك اي دول تحتل الاخرى وتمارس هذه الانتهاكات بحق الشعوب الا دولة الاحتلال الاسرائيلي الغاصب، والتي لم تستجب الى القانون الدولي وقرارات الأمم المتحدة وأعراف السياسة والإنسانية، وتستمر في ممارساتها وعدوانها متحدية كل القوانين الدولية ومستمرة في سياساتها وممارساتها الاستعمارية والعنصرية، بل تحاول اعادة انتاج الاحتلال وتدمير كل فرص السلام العادل والشامل بالمنطقة وتمارس ابشع صور الارهاب المنظم بحق الشعب الفلسطيني سواء عبر الاعتداءات على الاسرى وحرمانهم من حقوقهم او سرقة الاراضي الفلسطينية واستمرار مخططات الضم الاسرائيلية وهي بذلك تعبر عن وجهها الحقيقي والعدواني امام دول العالم، ضاربة بعرض الحائط كل الحقوق وخاصة في ظل انتشار وباء كورونا واستمرار انتشاره من خلال الاحتكاك اليومي من قبل جنود الاحتلال بالمواطنين الفلسطينيين وسماحها بتنقل العمال بين مدن الداخل ومدن الضفة الغربية دون اي رقابة مسبقة؛ مما يساهم في انتشار الامراض وتدهور وضع وباء كورونا في مدن الضفة الغربية.ان حكومة الاحتلال مستمرة في الاعلان عن مخططاتها الاستعمارية العنصرية للاستيلاء على المزيد من الأرض الفلسطينية بالقوة وضمها إلى ما يسمى السيادة الإسرائيلية، منتهكة على نحو فاضح ووقح القانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية وميثاق الأمم المتحدة والاتفاقيات والمواثيق الدولية سواء تلك التي تنظم العلاقات الدولية أو تلك المتعلقة بالاحتلال والقضية الفلسطينية وطبيعة الصراع العربي الإسرائيلي في ظل استمرار دعم الإدارة الأميركية لكل مخططات الضم غير القانونية والمخالفة للقانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية ومرجعيات عملية السلام وتجاوز الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني، وتعطي وتمنح سلطات الاحتلال الاستمرار بممارسة مشاريع الاحتلال الاستعمارية التوسعية المتمثلة بالضم واستمرار الاحتلال.وفي ظل استمرار هذا العدوان نتطلع الي ضرورة استنهاض موقف عربي اكثر صلابة وجدية في وجه العدوان واستمرار العمل على المستوى الدولي وخاصة الموقف الاوروبي من اجل دعم حقوق الشعب الفلسطيني التاريخية والتأكيد على الاستمرار والتمسك بكل فرص السلام التي انقلبت عليها حكومة الاحتلال والعمل مع دول العالم اجمع لحماية الشعب الفلسطيني من خلال استمرار المواقف السياسية الداعمة للحقوق التاريخية للشعب الفلسطيني والداعمة للدولة الفلسطينية المستقلة.أن القيادة الفلسطينية وخلفها كل الشعب الفلسطيني متمسكون بالسلام العادل والشامل الذي يعطي الشعب الفلسطيني حقوقه كاملة غير منقوصة على أساس الشرعية الدولية ويؤمن بضرورة تحقيق العدالة وهو مستعد للتضحية من اجل اقامة الدولة الفلسطينية المستقلة، ومن هنا بات من الضروري العمل على توفير الدعم الدولي ومساعدة الشعب الفلسطيني في اقامة مؤسسات دولته وخاصة في ظل استمرار الاحتلال فرض حصاره واستمراره في مخططاته لتدمير كل افاق السلام بالمنطقة، وان القيادة الفلسطينية تواصل جهودها بالعمل مع كل دول العالم بهدف التوصل إلى اتفاق سلام ......
#حكومة
#الاحتلال
#المستوى
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684240
الحوار المتمدن
سري القدوة - عزل حكومة الاحتلال على المستوى الدولي
سري القدوة : رئاسة فلسطين لمؤتمر القمة العربي على المستوى الوزاري
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة وما تلك الحلكة الليلية الا بعدها فجر فلسطيني مشرق، ولا يمكن مهما بلغت الامور تعقيدا وصعوبة والمؤامرات اشتدت شراستها، الا ان يكون هناك ضوء في نهاية النفق المظلم حيث تشهد القضية الفلسطينية سلسلة من المتغيرات وكذلك الاستحقاقات، لا بد من العمل على الحفاظ عليها واستثمارها لصالح قيام الدولة الفلسطينية المستقلة، وإنها لفرصة تاريخية اليوم وبعد ان تم الغاء اتفاقيات اوسلو ووصول المفاوضات مع الاحتلال الى طريق مسدود ان يتم الاعلان عن قيام الدولة الفلسطينية وفقا لقرارات الشرعية الدولية ونحن ذاهبون إلى مؤتمر القمة العربية على مستوى وزراء الخارجية وفلسطين تترأس القمة العربية وان نعيد ترتيب أوراقنا العربية بالحوار الهادئ والبناء على أسس الرؤية الصائبة، وفي مقدمة ذلك حل القضية الفلسطينية وتحقيق السلام العادل وتعزيز مؤسسات الدولة الفلسطينية، لأن في ذلك مفتاح الأمن والاستقرار في منطقتنا العربية، وأن الأمن القومي لن يتحقق إلا عبر هذا الخيار، ولدينا اليوم المبادرة العربية للسلام، والموقف الاوروبي الداعم للنضال الفلسطيني وحقوق شعبنا ولدينا الاجماع الدولي والاعتراف بالدولة الفلسطينية كعضو مراقب في الامم المتحدة، بالإضافة الي ان العالم اجمع مؤيد لحل الدولتين، وهناك اعترافات برلمانية دولية تتوالى بدولة فلسطين، وعلى هذا الصعيد تم افتتاح سفارات لدولة فلسطين في اغلب دول العالم وان فلسطين اصبحت عضو في العديد من المنظمات الدولية التابعة للأمم المتحدة، كل ذلك يدفعنا الي اعادة ترتيب اوراق القضية الفلسطينية في مواجهة سياسة الاحتلال العنصري، مما يعني أننا أمام واقع يتطلب حسن استغلاله على نحو إيجابي ولصالح فرض السلام العادل بقوة وحدة الموقف العربي إلى جانب مشروع دولة فلسطين على حدود الرابع من حزيران بعاصمتها القدس الشرقية وبحل عادل لقضية اللاجئين وفق القرار الأممي 194 ومبادرة السلام العربية، ومن هنا أيضا تأتي المواقف الثابتة للقيادة الفلسطينية لتؤكد وحدة الهدف وعمق وصفاء ورسوخ العلاقات العربية الفلسطينية أولاً والتنسيق السياسي على ضوء التطورات الأخيرة ولكي يخرج مؤتمر القمة العربية على مستوى وزراء الخارجية بوحدة تستطيع أن تواجه ما يحاك من مؤامرات للنيل من القضية الفلسطينية ضمن فرض سياسة الامر الواقع الاسرائيلية.انه وفي ضوء رئاسة فلسطين لمؤتمر القمة العربي على مستوي وزراء الخارجية العرب المنوي عقدها في التاسع من سبتمبر 2020 يعد خطوة مهمة جدا من اجل اعادة بناء اواصر الثقة والانطلاق نحو تصحيح المسار العربي فلا بد من إعادة الاهمية لمبادرة السلام العربية والتأكيد على تطبيقها رزمة واحدة وعدم تجزئتها او القفز وتجاوز بنودها حيث يمارس الاحتلال محاولاته الداعية لتطبيق صفقة القرن الامريكية وتنفيذ مخططات الضم الاسرائيلية على حساب النضال الفلسطيني وحقوق الشعب الفلسطيني في قيام دولته الفلسطينية المستقلة والقدس عاصمتها .إن الخيار الوطني الفلسطيني هو خيار الجميع وتجسيد الوحدة الوطنية الفلسطيني اهم متطلبات المرحلة وكل الخيارات اصبحت واضحة وجلية في هذا المجال ولا سبيل أمامنا سوى الحوار لمعالجة كل خلل في ساحتنا الوطنية والعربية فلا مجال لاستمرار الاحتلال في سياسته التعسفية وإجراءاته وعدوانه على الشعب الفلسطيني في الضفة الغربية وقطاع غزة، ولا بد من وضع النقاط على الحروف والانطلاق نحو تعزيز العمل الوطني والدفاع عن حقوق الشعب الفلسطيني التاريخية وهذا ما نأمل ان يتم التأكيد عليه من خلال ترأس فلسطين للقمة الوزارية العادية .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحري ......
#رئاسة
#فلسطين
#لمؤتمر
#القمة
#العربي
#المستوى
#الوزاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689728
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة وما تلك الحلكة الليلية الا بعدها فجر فلسطيني مشرق، ولا يمكن مهما بلغت الامور تعقيدا وصعوبة والمؤامرات اشتدت شراستها، الا ان يكون هناك ضوء في نهاية النفق المظلم حيث تشهد القضية الفلسطينية سلسلة من المتغيرات وكذلك الاستحقاقات، لا بد من العمل على الحفاظ عليها واستثمارها لصالح قيام الدولة الفلسطينية المستقلة، وإنها لفرصة تاريخية اليوم وبعد ان تم الغاء اتفاقيات اوسلو ووصول المفاوضات مع الاحتلال الى طريق مسدود ان يتم الاعلان عن قيام الدولة الفلسطينية وفقا لقرارات الشرعية الدولية ونحن ذاهبون إلى مؤتمر القمة العربية على مستوى وزراء الخارجية وفلسطين تترأس القمة العربية وان نعيد ترتيب أوراقنا العربية بالحوار الهادئ والبناء على أسس الرؤية الصائبة، وفي مقدمة ذلك حل القضية الفلسطينية وتحقيق السلام العادل وتعزيز مؤسسات الدولة الفلسطينية، لأن في ذلك مفتاح الأمن والاستقرار في منطقتنا العربية، وأن الأمن القومي لن يتحقق إلا عبر هذا الخيار، ولدينا اليوم المبادرة العربية للسلام، والموقف الاوروبي الداعم للنضال الفلسطيني وحقوق شعبنا ولدينا الاجماع الدولي والاعتراف بالدولة الفلسطينية كعضو مراقب في الامم المتحدة، بالإضافة الي ان العالم اجمع مؤيد لحل الدولتين، وهناك اعترافات برلمانية دولية تتوالى بدولة فلسطين، وعلى هذا الصعيد تم افتتاح سفارات لدولة فلسطين في اغلب دول العالم وان فلسطين اصبحت عضو في العديد من المنظمات الدولية التابعة للأمم المتحدة، كل ذلك يدفعنا الي اعادة ترتيب اوراق القضية الفلسطينية في مواجهة سياسة الاحتلال العنصري، مما يعني أننا أمام واقع يتطلب حسن استغلاله على نحو إيجابي ولصالح فرض السلام العادل بقوة وحدة الموقف العربي إلى جانب مشروع دولة فلسطين على حدود الرابع من حزيران بعاصمتها القدس الشرقية وبحل عادل لقضية اللاجئين وفق القرار الأممي 194 ومبادرة السلام العربية، ومن هنا أيضا تأتي المواقف الثابتة للقيادة الفلسطينية لتؤكد وحدة الهدف وعمق وصفاء ورسوخ العلاقات العربية الفلسطينية أولاً والتنسيق السياسي على ضوء التطورات الأخيرة ولكي يخرج مؤتمر القمة العربية على مستوى وزراء الخارجية بوحدة تستطيع أن تواجه ما يحاك من مؤامرات للنيل من القضية الفلسطينية ضمن فرض سياسة الامر الواقع الاسرائيلية.انه وفي ضوء رئاسة فلسطين لمؤتمر القمة العربي على مستوي وزراء الخارجية العرب المنوي عقدها في التاسع من سبتمبر 2020 يعد خطوة مهمة جدا من اجل اعادة بناء اواصر الثقة والانطلاق نحو تصحيح المسار العربي فلا بد من إعادة الاهمية لمبادرة السلام العربية والتأكيد على تطبيقها رزمة واحدة وعدم تجزئتها او القفز وتجاوز بنودها حيث يمارس الاحتلال محاولاته الداعية لتطبيق صفقة القرن الامريكية وتنفيذ مخططات الضم الاسرائيلية على حساب النضال الفلسطيني وحقوق الشعب الفلسطيني في قيام دولته الفلسطينية المستقلة والقدس عاصمتها .إن الخيار الوطني الفلسطيني هو خيار الجميع وتجسيد الوحدة الوطنية الفلسطيني اهم متطلبات المرحلة وكل الخيارات اصبحت واضحة وجلية في هذا المجال ولا سبيل أمامنا سوى الحوار لمعالجة كل خلل في ساحتنا الوطنية والعربية فلا مجال لاستمرار الاحتلال في سياسته التعسفية وإجراءاته وعدوانه على الشعب الفلسطيني في الضفة الغربية وقطاع غزة، ولا بد من وضع النقاط على الحروف والانطلاق نحو تعزيز العمل الوطني والدفاع عن حقوق الشعب الفلسطيني التاريخية وهذا ما نأمل ان يتم التأكيد عليه من خلال ترأس فلسطين للقمة الوزارية العادية .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحري ......
#رئاسة
#فلسطين
#لمؤتمر
#القمة
#العربي
#المستوى
#الوزاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689728
الحوار المتمدن
سري القدوة - رئاسة فلسطين لمؤتمر القمة العربي على المستوى الوزاري
أحلام أكرم : شرقا وغربا ..كيف وصلنا لهذا المستوى الخطير من التطرف ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم تسعى كل الحكومات العربية للسيطرة على الفضاء الديني بشكل أو بآخر .. بعد تصاعد الإسلام السياسي الذي قفزت فيه داعش إلى المرتبه الأولى, في تمثيلها لأسوأ ما في الغلو الديني وممارساتها بإسم الدين والإيمان .. شاهدها ملايين المسلمين والغربيين على القنوات الفضائية .. ونظرا لما عُرف به المصريون من تدين. وحيث أن مصر تبقى واجهة المنطقة العربية والإسلامية .. وساهمت بدون عُمق لخطر هذا التطرف الذي مولته الوهابية , ولا زلنا نقاسي من توابعه في الشرق والغرب ؟؟؟؟؟ ..مقالتي هذه نتيجة لبحث في أسباب الوصول لما نحن فيه من إلتباس ذهني يؤدي إلى التطرف و المساهمة البشرية من القادة ومن الدعاة في هذا الإلتباس سواء بحسن أو سوء نية ؟؟؟ بدءا من النظرة التقديسية للقادة ولرجل الدين المُلتحي .. والثقة العمياء بكل ما يتفوهوا به ؟؟؟؟؟؟بدأت مشكلة المغالاة في الدين والتدين في الإلتباس الذهني عند الرئيس عبد الناصر .. طموحاته السياسية لزعامة العالم العربي والإسلامي والإفريقي .. للحصول على مصداقية في تحديه للعالم الغربي .. وأميركا بالتحديد .. أعمت بصيرته عن خطر الدولة الدينية وخطورة التعصب على المواطنين في الوطن الواحد .. خطورة هذا التعصب التي عبرت الحدود ونقاسي من مُخلفاتها اليوم ..في الغرب في مجتمعات منقسمة تعمل جاهدة للإنعزال عن مُحيطها المُجتمعي في البلاد التي إستضافتها ؟؟ وفي الشرق في تزايد أعداد هذه المنظمات التي وظّفت الدين .. لتوظيف العاطلين عن العمل ؟؟؟؟ ما يؤكد عدم العمق في بصيرة عبد الناصر .. فبينما أكد في أحد خطاباته رفضه لطلب مرشد الإخوان حسن الهضيبي بإقرار قانون يُلزم النساء بلبس الحجاب .. وتضيُقه على الدعاة . وقيامه بإلغاء المحاكم الشريعة في تحد واضح وصريح لطلب الإخوان لإقامة الحكم الإسلامي .. في دوله يعلن دستورها أن دينها الرسمي الإسلام ؟؟ ولم يتوانى عن سجنهم وقتلهم من خلال محاكم عسكرية قاسية عندما دخلوا معه في صراع على السلطة والحكم والنفوذ .. وليؤكد بأن حربه عليهم لا تعني عدم إيمانه الديني .. إستخدم الإسلام كثيرا في خطابه السياسي وإستثمر في توظيف الدين لتحقيق أهدافه السياسية .. بتاكيد حرصه على نشر روح الإسلام في العدالة الإجتماعية والمساواة .. وتسميتها بالإشتراكية العربية خوفا من إتهامه بالشيوعية. أكبر أخطائه قيامه بخطوات الأسلمة المجتمعية على المستوى الشعبي والتعليمي بالبدء ولأول مرة في تاريخ مصر في إدخال مادة التربية الدينية كمادة إجبارية .. وتنظيم مسابقات حفظ القرآن في الجمهورية والعالم العربي والإسلامي ؟؟؟ ودعم كل المشاريع الإسلامية مثل تأسيس إذاعة لتلاوة القرآن (1964) وترجمة القرآن إلى كل لغات العالم .وإصدار قانون يُحرم القمار, وتم إلغاء تراخيص العمل الممنوحة للعاملات بالدعارة والتي كانت مقننة في العهد الملكى , وتدفع العاهرات عنها ضرائب للحكومة مقابل الحصول على رخصة العمل والكشف الطبى ؟؟إتخذ العديد من الخطوات للسيطرة على الأزهر وتوظيفة لصالح أهداف الثورة وللحصول على الرضا الشعبي من خلال التدين .. قام بتطوير الأزهر وتحويله لجامعة حديثة (1961) تُدرس فيها العلوم الطبيعية مع العلوم الدينية لتُخرّج الطبيب المسلم والمهندس المسلم ؟؟؟ قام ببناء آلاف المعاهد الأزهرية والدينية في كل مصر وتم افتتاح فروع لجامعة الأزهر في العديد من الدول الإسلامية .. وللحصول على مصداقية دوليه ونفوذ في الدول الإسلامية الأفريقية إستثمر في الدين من خلال إنشاء مدينة البعوث الإسلامية .. وفتح أبواب الأزهر لتدريس الطلاب المسلمون من جميع أنحاء ال ......
#شرقا
#وغربا
#..كيف
#وصلنا
#لهذا
#المستوى
#الخطير
#التطرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694199
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم تسعى كل الحكومات العربية للسيطرة على الفضاء الديني بشكل أو بآخر .. بعد تصاعد الإسلام السياسي الذي قفزت فيه داعش إلى المرتبه الأولى, في تمثيلها لأسوأ ما في الغلو الديني وممارساتها بإسم الدين والإيمان .. شاهدها ملايين المسلمين والغربيين على القنوات الفضائية .. ونظرا لما عُرف به المصريون من تدين. وحيث أن مصر تبقى واجهة المنطقة العربية والإسلامية .. وساهمت بدون عُمق لخطر هذا التطرف الذي مولته الوهابية , ولا زلنا نقاسي من توابعه في الشرق والغرب ؟؟؟؟؟ ..مقالتي هذه نتيجة لبحث في أسباب الوصول لما نحن فيه من إلتباس ذهني يؤدي إلى التطرف و المساهمة البشرية من القادة ومن الدعاة في هذا الإلتباس سواء بحسن أو سوء نية ؟؟؟ بدءا من النظرة التقديسية للقادة ولرجل الدين المُلتحي .. والثقة العمياء بكل ما يتفوهوا به ؟؟؟؟؟؟بدأت مشكلة المغالاة في الدين والتدين في الإلتباس الذهني عند الرئيس عبد الناصر .. طموحاته السياسية لزعامة العالم العربي والإسلامي والإفريقي .. للحصول على مصداقية في تحديه للعالم الغربي .. وأميركا بالتحديد .. أعمت بصيرته عن خطر الدولة الدينية وخطورة التعصب على المواطنين في الوطن الواحد .. خطورة هذا التعصب التي عبرت الحدود ونقاسي من مُخلفاتها اليوم ..في الغرب في مجتمعات منقسمة تعمل جاهدة للإنعزال عن مُحيطها المُجتمعي في البلاد التي إستضافتها ؟؟ وفي الشرق في تزايد أعداد هذه المنظمات التي وظّفت الدين .. لتوظيف العاطلين عن العمل ؟؟؟؟ ما يؤكد عدم العمق في بصيرة عبد الناصر .. فبينما أكد في أحد خطاباته رفضه لطلب مرشد الإخوان حسن الهضيبي بإقرار قانون يُلزم النساء بلبس الحجاب .. وتضيُقه على الدعاة . وقيامه بإلغاء المحاكم الشريعة في تحد واضح وصريح لطلب الإخوان لإقامة الحكم الإسلامي .. في دوله يعلن دستورها أن دينها الرسمي الإسلام ؟؟ ولم يتوانى عن سجنهم وقتلهم من خلال محاكم عسكرية قاسية عندما دخلوا معه في صراع على السلطة والحكم والنفوذ .. وليؤكد بأن حربه عليهم لا تعني عدم إيمانه الديني .. إستخدم الإسلام كثيرا في خطابه السياسي وإستثمر في توظيف الدين لتحقيق أهدافه السياسية .. بتاكيد حرصه على نشر روح الإسلام في العدالة الإجتماعية والمساواة .. وتسميتها بالإشتراكية العربية خوفا من إتهامه بالشيوعية. أكبر أخطائه قيامه بخطوات الأسلمة المجتمعية على المستوى الشعبي والتعليمي بالبدء ولأول مرة في تاريخ مصر في إدخال مادة التربية الدينية كمادة إجبارية .. وتنظيم مسابقات حفظ القرآن في الجمهورية والعالم العربي والإسلامي ؟؟؟ ودعم كل المشاريع الإسلامية مثل تأسيس إذاعة لتلاوة القرآن (1964) وترجمة القرآن إلى كل لغات العالم .وإصدار قانون يُحرم القمار, وتم إلغاء تراخيص العمل الممنوحة للعاملات بالدعارة والتي كانت مقننة في العهد الملكى , وتدفع العاهرات عنها ضرائب للحكومة مقابل الحصول على رخصة العمل والكشف الطبى ؟؟إتخذ العديد من الخطوات للسيطرة على الأزهر وتوظيفة لصالح أهداف الثورة وللحصول على الرضا الشعبي من خلال التدين .. قام بتطوير الأزهر وتحويله لجامعة حديثة (1961) تُدرس فيها العلوم الطبيعية مع العلوم الدينية لتُخرّج الطبيب المسلم والمهندس المسلم ؟؟؟ قام ببناء آلاف المعاهد الأزهرية والدينية في كل مصر وتم افتتاح فروع لجامعة الأزهر في العديد من الدول الإسلامية .. وللحصول على مصداقية دوليه ونفوذ في الدول الإسلامية الأفريقية إستثمر في الدين من خلال إنشاء مدينة البعوث الإسلامية .. وفتح أبواب الأزهر لتدريس الطلاب المسلمون من جميع أنحاء ال ......
#شرقا
#وغربا
#..كيف
#وصلنا
#لهذا
#المستوى
#الخطير
#التطرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694199
الحوار المتمدن
أحلام أكرم - شرقا وغربا ..كيف وصلنا لهذا المستوى الخطير من التطرف ؟؟؟
ارشد احمد سمو : ابعاد ومستويات العولمة - المستوى والبعد السياسي للعولمة
#الحوار_المتمدن
#ارشد_احمد_سمو يشهد العالم منذ العقد الأخير من القرن العشرين والعقدين الاولين من القرن الحادي والعشرين تحولات سريعة وتغيرات مختلفة وعلى مستويات عديدة، سياسية اقتصادية وثقافية جعلت الإنسانية تتجه نحو الشمولية واتباع نمط من الأنماط الغربية وبالذات التنميط الأمريكي والاوربي. وتتجسد هذه التحولات والمتغيرات في ظاهرة العولمة التي تعتبر صيرورة تاريخية تحدد مسار التطور الإنساني في مختلف مجالات حياته، ومن خلال تتبع المقاربات النظرية حول مفهوم العولمة نجد أن حقيقتها ومضمونها ظاهرة ذات طابع حركي ديناميكي، ظاهرة متكاملة الجوانب والأبعاد، ظاهرة وإن كانت بسيطة في الشكل إلا أنها معقدة في المضمون، ولعل وجود قرابة اكثر من 1000 تعريف للعولمة من الدلائل الواضحة على تشعبها وتشابكها، وعليه فإنه لا يوجد بعد واحد للعولمة، بل ابعاد متعددة مثلما تم الإشارة اليه في العنوان (( ابعاد ومستويات العولمة)). لقد باتت مظاهر التعولم تتعدد بتعدد مجالات التشابك بين الجماعات الإنسانية والدول، فهناك عولمات سياسية، اقتصادية، اجتماعية، ثقافية، تكنولوجية اتصالية، قانونية، بل وحتى صحية، كما هو الحال اليوم مع التنافس والتسابق حول إيجاد اللقاح المضاد لفايروس كورونا وغيرها من الفايروسات، الامر الذي جعل من مجتمعات الدول النامية او دول الجنوب او ما اصطلح عليه ادبيات القرن العشرين بدول العالم الثالث، ينتظرون من الدول الغربية، صنع اللقاح المضاد لفايروس كورونا، ولعل البعد الثقافي والاقتصادي والسياسي هو الأهم بالنسبة لنا، كباحثين مبتدئين في مجال العلاقات الدولية من اجل الوقوف على الظاهرة وعمليات العولمة اذ لم يعد مناسبا ان نقول العولمة بصورة مجردة ومفردة بل (عمليات العولمة).تهدف العولمة في بعدها السياسي إلى بناء نموذج سياسي غربي تتبناه شعوب العالم، بحيث يكون النموذج السياسي العالمي الذي يعيش في ظله كل العالم، ويعتمد هذا النموذج على نشر قيم التحررية السياسية القائمة على الحرية، حرية الرأي وحرية المناقشة والتفكير والاعتقاد، وفي الدعوة إلى الديمقراطية التحررية الغربية، والتعددية السياسية واحترام حقوق الإنسان. ترتبط العولمة السياسية أساسا ببروز مجموعة من القوى العالمية والإقليمية والمحلية الجديدة خلال عقد التسعينات من القرن العشرين، والتي أخذت تنافس الدولة في المجال السياسي وخاصة في مجال صنع القرارات وصوغ الخيارات، وتتنوع هذه القوى الجديدة أشد التنوع، ومن أبرز هذه القوى التكتلات التجارية الإقليمية كالسوق الأوروبية المشتركة التي تطورت خلال العقود الأخيرة الماضية لتشكل وحدة نقدية تعمل من خلال المصرف المركزي الأوروبي الذي أنشأ عام 1999ليشرف على عملة اليورو، وذلك بعد أن تنازلت الدول الأوروبية طوعا عن سيادتها في مجال السياسات النقدية ،إن النموذج الاندماجي الأوروبي يقوم أساسا على تخلي الدول الأوروبية الطوعي عن بعض من مظاهر السيادة لصالح كيان إقليم يتجه نحو الوحدة الاقتصادية، ولاحقا الوحدة السياسية بهدف الابتعاد من امركة المجتمعات الاوربية واقامة الولايات المتحدة الأوروبية، رغم ظهور متغيرات جديدة اثرت بشكل واضح على هدف الوحدة الاوربية من بينها خروج المملكة المتحدة البريطانية من الاتحاد الأوربي، بالإضافة الى التصدع في العلاقات بين دول الاتحاد بعد جائحة كورونا خاصة اثناء الموجة الأولى من اجتياح الفايروس وانهيار المنظومة الصحية الإيطالية دون ان تساعدها دول رائدة في الاتحاد مثل فرنسا وألمانيا. لقد ارتبطت العولمة السياسية ببروز مجموعة من القضايا والمشكلات العالمية الجديدة التي تتطلب استجابات دولية وجم ......
#ابعاد
#ومستويات
#العولمة
#المستوى
#والبعد
#السياسي
#للعولمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701408
#الحوار_المتمدن
#ارشد_احمد_سمو يشهد العالم منذ العقد الأخير من القرن العشرين والعقدين الاولين من القرن الحادي والعشرين تحولات سريعة وتغيرات مختلفة وعلى مستويات عديدة، سياسية اقتصادية وثقافية جعلت الإنسانية تتجه نحو الشمولية واتباع نمط من الأنماط الغربية وبالذات التنميط الأمريكي والاوربي. وتتجسد هذه التحولات والمتغيرات في ظاهرة العولمة التي تعتبر صيرورة تاريخية تحدد مسار التطور الإنساني في مختلف مجالات حياته، ومن خلال تتبع المقاربات النظرية حول مفهوم العولمة نجد أن حقيقتها ومضمونها ظاهرة ذات طابع حركي ديناميكي، ظاهرة متكاملة الجوانب والأبعاد، ظاهرة وإن كانت بسيطة في الشكل إلا أنها معقدة في المضمون، ولعل وجود قرابة اكثر من 1000 تعريف للعولمة من الدلائل الواضحة على تشعبها وتشابكها، وعليه فإنه لا يوجد بعد واحد للعولمة، بل ابعاد متعددة مثلما تم الإشارة اليه في العنوان (( ابعاد ومستويات العولمة)). لقد باتت مظاهر التعولم تتعدد بتعدد مجالات التشابك بين الجماعات الإنسانية والدول، فهناك عولمات سياسية، اقتصادية، اجتماعية، ثقافية، تكنولوجية اتصالية، قانونية، بل وحتى صحية، كما هو الحال اليوم مع التنافس والتسابق حول إيجاد اللقاح المضاد لفايروس كورونا وغيرها من الفايروسات، الامر الذي جعل من مجتمعات الدول النامية او دول الجنوب او ما اصطلح عليه ادبيات القرن العشرين بدول العالم الثالث، ينتظرون من الدول الغربية، صنع اللقاح المضاد لفايروس كورونا، ولعل البعد الثقافي والاقتصادي والسياسي هو الأهم بالنسبة لنا، كباحثين مبتدئين في مجال العلاقات الدولية من اجل الوقوف على الظاهرة وعمليات العولمة اذ لم يعد مناسبا ان نقول العولمة بصورة مجردة ومفردة بل (عمليات العولمة).تهدف العولمة في بعدها السياسي إلى بناء نموذج سياسي غربي تتبناه شعوب العالم، بحيث يكون النموذج السياسي العالمي الذي يعيش في ظله كل العالم، ويعتمد هذا النموذج على نشر قيم التحررية السياسية القائمة على الحرية، حرية الرأي وحرية المناقشة والتفكير والاعتقاد، وفي الدعوة إلى الديمقراطية التحررية الغربية، والتعددية السياسية واحترام حقوق الإنسان. ترتبط العولمة السياسية أساسا ببروز مجموعة من القوى العالمية والإقليمية والمحلية الجديدة خلال عقد التسعينات من القرن العشرين، والتي أخذت تنافس الدولة في المجال السياسي وخاصة في مجال صنع القرارات وصوغ الخيارات، وتتنوع هذه القوى الجديدة أشد التنوع، ومن أبرز هذه القوى التكتلات التجارية الإقليمية كالسوق الأوروبية المشتركة التي تطورت خلال العقود الأخيرة الماضية لتشكل وحدة نقدية تعمل من خلال المصرف المركزي الأوروبي الذي أنشأ عام 1999ليشرف على عملة اليورو، وذلك بعد أن تنازلت الدول الأوروبية طوعا عن سيادتها في مجال السياسات النقدية ،إن النموذج الاندماجي الأوروبي يقوم أساسا على تخلي الدول الأوروبية الطوعي عن بعض من مظاهر السيادة لصالح كيان إقليم يتجه نحو الوحدة الاقتصادية، ولاحقا الوحدة السياسية بهدف الابتعاد من امركة المجتمعات الاوربية واقامة الولايات المتحدة الأوروبية، رغم ظهور متغيرات جديدة اثرت بشكل واضح على هدف الوحدة الاوربية من بينها خروج المملكة المتحدة البريطانية من الاتحاد الأوربي، بالإضافة الى التصدع في العلاقات بين دول الاتحاد بعد جائحة كورونا خاصة اثناء الموجة الأولى من اجتياح الفايروس وانهيار المنظومة الصحية الإيطالية دون ان تساعدها دول رائدة في الاتحاد مثل فرنسا وألمانيا. لقد ارتبطت العولمة السياسية ببروز مجموعة من القضايا والمشكلات العالمية الجديدة التي تتطلب استجابات دولية وجم ......
#ابعاد
#ومستويات
#العولمة
#المستوى
#والبعد
#السياسي
#للعولمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701408
الحوار المتمدن
ارشد احمد سمو - ابعاد ومستويات العولمة - المستوى والبعد السياسي للعولمة
كاظم حبيب : المستوى العلمي الهابط لوزارة التعليم العالي ومؤسساتها التعليمية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب لم يكن مستوى التعليم في مؤسسات وزارة التعليم العالي في العراق في الفترة الأخيرة من الحرب العراقية الإيرانية حتى سقوط النظام بأحسن أحواله، بل تراجع خلال تلك الفترة كثيراً من حيث مستوى جهاز التعليم ذاته وبعض مفردات المناهج التدريسية، بما فيها تشويه وتزييف تاريخ العرب والمسلمين بروح قومية شوفينية متطرفة، وتراجع شديد في مستوى الطلبة والخريجين والخريجات، التي اقترنت بتدخلات سياسية ومنهجية فضة من قبل قيادة وتنظيمات حزب البعث الحاكم، والاتحاد الوطني لطلبة العراق، سواء أكان بالنسبة لنتائج الطلبة أو حتى في تعيين الأساتذة والمدرسين والمعيدين أو في المناهج. وقد صاحب ذلك حصول فوضى سياسية سادت البلاد وتدهور مستوى عمل وشفافية أجهزة الدولة في مختلف المجالات والمستويات، إضافة إلى بروز واشتداد الضائقة المالية التي ساعدت على انتشار سريع وعام للرشوة المالية في أجهزة الدولة والمجتمع، ومنها جهاز التربية والتعليم. لقد ساهمت جمهرة مهمة من المختصين بقضايا التربية والتعليم في الكتابة عن تلك المرحلة والكشف عن عوراتها الكبيرة والعواقب المترتبة عنها. وقد تسنى لي في حينها قراءة تلك الدراسات القيمة والجدية المهمة التي نشرها الأستاذ الدكتور محمد الربيعي بهذا الصدد. إلا إن مستوى التربية والتعليم في العراق قد هبط عشرات المرات خلال سنوات النظام الحكم الطائفي السياسي الفاسد منذ العام 2003 حتى الآن بالمقارنة مع سنوات العقد والنصف الأخير من حكم البعث الدكتاتوري. لقد تصدر وزارتي التربية والتعليم العالي والبحث العلمي وزراء إسلاميون سياسيون جهلة ومتخلفون فكراً وممارسة وحضارة، وهم ضد العلم والعقلانية التعليمية، وبالتالي لعبوا دوراً كبيراً في التأثير السلبي على مناهج التعليم في جميع مراحل وحقول التدريس الجامعي، إضافة إلى وضع مناهج التربية والتعليم في المدارس الابتدائية والمتوسطة والثانوية والمعاهد الفنية المهنية، باتجاه مخالف للعلم والعقل وخاضع للاجتهادات الدينية والخرافات وتشويه التاريخ وإشاعة التمييز الديني والطائفي. إذ لم يكتف هؤلاء الجهلة بوضع دروس للدين فحسب، بل أدخلوا الدين في أغلب المناهج التعليمية بما يشوه العلم والدين في آن واحد، إذ لا مساومة بين العلم والدين في وضع المناهج العلمية التعليمية والتربوية، إذ لكل منهما حقوله ومجالاته الخاصة ولا يجوز التداخل بينهما.إن هذا يعني بأن الوضع الجديد الذي نشأ مع فرض الدولة الطائفية السياسية المحاصصية الفاسدة لم يقتصر على التدهور في مستوى الجهاز التعليمي فحسب ومستوى التعليم ثم في مستوى الطلبة فحسب، بل جرى تراجع وتشويه أغلب المناهج التعليمية العلمية والعلوم الإنسانية على نحو خاص، إذ دخل الفكر الديني المشوه والتمييز الديني والطائفي في صلب المناهج التربوية والتعلمية، وهي الوجهة الخطرة التي تنشر الكراهية والأحقاد في صفوف التلاميذ والطلبة وتساهم في تنشيط الفساد المالي والإداري في كل مكونات أجهزة التربية والتعليم. إن هذا الواقع السيء الذي يسود مؤسسات الدولة التربوية والتعليمية، يعتبر جزءاً من فساد الدولة العراقية الراهنة ودورها الهامشي والتابع، لا يعني عدم وجود عناصر علمية وعقلانية ونزيهة في مؤسسات التربية والتعليم، لكنها محاصرة في عملها وغير قادرة حتى الآن على تحقيق ما تسعى إليه من تغيير فعلي في مجمل العملية التربوية والتعليمية لصالح العلم والمعرفة. ومرة أخرى يمكن هنا الاطلاع على الدراسات الجديدة والمهمة للأخ الدكتور محمد الربيعي وآخرين بهذا الصدد للتيقن مما أشير إليه. بودي في هذا المقال أن اجلب انتباه كل العاملات والعاملين في مجا ......
#المستوى
#العلمي
#الهابط
#لوزارة
#التعليم
#العالي
#ومؤسساتها
#التعليمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707643
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب لم يكن مستوى التعليم في مؤسسات وزارة التعليم العالي في العراق في الفترة الأخيرة من الحرب العراقية الإيرانية حتى سقوط النظام بأحسن أحواله، بل تراجع خلال تلك الفترة كثيراً من حيث مستوى جهاز التعليم ذاته وبعض مفردات المناهج التدريسية، بما فيها تشويه وتزييف تاريخ العرب والمسلمين بروح قومية شوفينية متطرفة، وتراجع شديد في مستوى الطلبة والخريجين والخريجات، التي اقترنت بتدخلات سياسية ومنهجية فضة من قبل قيادة وتنظيمات حزب البعث الحاكم، والاتحاد الوطني لطلبة العراق، سواء أكان بالنسبة لنتائج الطلبة أو حتى في تعيين الأساتذة والمدرسين والمعيدين أو في المناهج. وقد صاحب ذلك حصول فوضى سياسية سادت البلاد وتدهور مستوى عمل وشفافية أجهزة الدولة في مختلف المجالات والمستويات، إضافة إلى بروز واشتداد الضائقة المالية التي ساعدت على انتشار سريع وعام للرشوة المالية في أجهزة الدولة والمجتمع، ومنها جهاز التربية والتعليم. لقد ساهمت جمهرة مهمة من المختصين بقضايا التربية والتعليم في الكتابة عن تلك المرحلة والكشف عن عوراتها الكبيرة والعواقب المترتبة عنها. وقد تسنى لي في حينها قراءة تلك الدراسات القيمة والجدية المهمة التي نشرها الأستاذ الدكتور محمد الربيعي بهذا الصدد. إلا إن مستوى التربية والتعليم في العراق قد هبط عشرات المرات خلال سنوات النظام الحكم الطائفي السياسي الفاسد منذ العام 2003 حتى الآن بالمقارنة مع سنوات العقد والنصف الأخير من حكم البعث الدكتاتوري. لقد تصدر وزارتي التربية والتعليم العالي والبحث العلمي وزراء إسلاميون سياسيون جهلة ومتخلفون فكراً وممارسة وحضارة، وهم ضد العلم والعقلانية التعليمية، وبالتالي لعبوا دوراً كبيراً في التأثير السلبي على مناهج التعليم في جميع مراحل وحقول التدريس الجامعي، إضافة إلى وضع مناهج التربية والتعليم في المدارس الابتدائية والمتوسطة والثانوية والمعاهد الفنية المهنية، باتجاه مخالف للعلم والعقل وخاضع للاجتهادات الدينية والخرافات وتشويه التاريخ وإشاعة التمييز الديني والطائفي. إذ لم يكتف هؤلاء الجهلة بوضع دروس للدين فحسب، بل أدخلوا الدين في أغلب المناهج التعليمية بما يشوه العلم والدين في آن واحد، إذ لا مساومة بين العلم والدين في وضع المناهج العلمية التعليمية والتربوية، إذ لكل منهما حقوله ومجالاته الخاصة ولا يجوز التداخل بينهما.إن هذا يعني بأن الوضع الجديد الذي نشأ مع فرض الدولة الطائفية السياسية المحاصصية الفاسدة لم يقتصر على التدهور في مستوى الجهاز التعليمي فحسب ومستوى التعليم ثم في مستوى الطلبة فحسب، بل جرى تراجع وتشويه أغلب المناهج التعليمية العلمية والعلوم الإنسانية على نحو خاص، إذ دخل الفكر الديني المشوه والتمييز الديني والطائفي في صلب المناهج التربوية والتعلمية، وهي الوجهة الخطرة التي تنشر الكراهية والأحقاد في صفوف التلاميذ والطلبة وتساهم في تنشيط الفساد المالي والإداري في كل مكونات أجهزة التربية والتعليم. إن هذا الواقع السيء الذي يسود مؤسسات الدولة التربوية والتعليمية، يعتبر جزءاً من فساد الدولة العراقية الراهنة ودورها الهامشي والتابع، لا يعني عدم وجود عناصر علمية وعقلانية ونزيهة في مؤسسات التربية والتعليم، لكنها محاصرة في عملها وغير قادرة حتى الآن على تحقيق ما تسعى إليه من تغيير فعلي في مجمل العملية التربوية والتعليمية لصالح العلم والمعرفة. ومرة أخرى يمكن هنا الاطلاع على الدراسات الجديدة والمهمة للأخ الدكتور محمد الربيعي وآخرين بهذا الصدد للتيقن مما أشير إليه. بودي في هذا المقال أن اجلب انتباه كل العاملات والعاملين في مجا ......
#المستوى
#العلمي
#الهابط
#لوزارة
#التعليم
#العالي
#ومؤسساتها
#التعليمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707643
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - المستوى العلمي الهابط لوزارة التعليم العالي ومؤسساتها التعليمية
محمد رضا عباس : هل سيجري تعديل على مؤشر المستوى المعاشي بعد جائحة كارونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس يستخدم الإنتاج الإجمالي المحلي كمقياس لمستوى المعاشي للمجتمعات، فمن خلال تقسيم الإنتاج الوطني على عدد السكان ينتج عنه معدل الدخل السنوي لأبناء المجتمع. وهكذا من خلال هذا المؤشر نقول ان المستوى المعاشي للمواطن السويسري والبالغ 81,994 دولار في عام 2019 يساوي تسعة عشر مرة المستوى المعاشي للمواطن الإندونيسي والذي بلغ معدل دخلة السنوي 4,138 دولار، ويساوي حوالي 27 مرة مستوى المعاشي للمواطن المصري والبالغ 3,020 دولار لنفس الفترة.أصبح المؤشر أداة يستخدم لقياس المستوى المعاشي في جميع بلدان العالم منذ ما يقارب 100 عام، لكونه سهل الإنجاز وسهل الفهم، الا انه لا يخلوا من عيوب، بالحقيقة عيوب كثيرة. على راس هذه العيوب هو ان المؤشر يقيس معدل الدخل لمجموع السكان، مما يعطي نتائج غير حقيقية، حيث ان من المعلوم ان هناك جزء من ابناء المجتمع من تكون دخولهم اعلى من المعدل العام للدخل، فيما ان هناك جزء اخر تكون دخولهم اقل بكثير من المعدل العام. على سبيل المثال، كان دخل Robert Iger رئيس مجلس ادارة Walt Disney يساوي 65,645,214 دولار عام 2019, ولكن حسب معدل الدخل السنوي للامة الامريكية فان دخل Robert كان يساوي 65,281 دولار لنفس العام. هوجم المؤشر أيضا لكونه لا يشمل مضار التلوث البئي الناتج من جراء الإنتاج الواسع والغير منضبط والذي إثر سلبا على نوعية الهواء والماء والتربة. الانبعاثات معامل انتاج سببت الكثير من الامراض المزمنة والقاتلة للبشر والحجر ولكن هذه المضار لم يضمها المؤشر. المؤشر تجاهل أيضا الخدمات التي تؤديها ربة البيت يوميا مثل تحضير الطعام ورعاية الأطفال، وتتجاهل عناية الاهل والاقربون بمرضاهم. من العادة لا تطالب الام او الأخت اجرة رعاية اخيها المريض ولكن الغريب من خارج البيت سيطالب باجر رعاية مريضهم.جائحة كارونا كشفت الأضواء على الفجوة العميقة بين أبناء المجتمع الواحد من حيث العناية الصحية والحماية الاجتماعية ليس فقط في الولايات المتحدة الامريكية وانما في أوروبا أيضا، مما أدى الى الكثير من المختصين في الاقتصاد والاجتماع والمنظمات الحكومية على ضفتي المحيط الأطلسي الى المطالبة بتعديل المؤشر ليضم ليس فقط الإنتاج السنوي والنمو الاقتصادي وانما أيضا حجم الرعاية الصحية، الفوارق الطبقية، ودرجة حماية البيئة من التلوث. لقد أصبح بعض الاقتصاديون يتساءلون عن فائدة النمو الاقتصادي الكبير، بالوقت الذي يستفاد منه 1% فقط من مجموع المجتمع. وأصبحوا يبحثون عن طريقة اخرى اكثر كفاءة و فعالية في التعامل مع نوع الإنتاج وفائدته للمجتمع والإنسانية، حبت من غير المعقول إضافة كمية وقيمة انتاج كيكة عيد الميلاد، عدد الاسرة في المستشفيات، مع قيمة انتاج الأسلحة بكل أنواعها التي تقتل البشر. كما وان المؤشر لا يتعامل مع فوائد التطور التكنولوجية الحديثة والتي جعلت من الممكن اجراء اعقد العمليات الجراحية وأصبح بالإمكان الانتقال من بغداد الى استنبول في ظرف ثلاث ساعات، وأصبح المواطن في واشنطن يرى عائلته في لبنان او في العراق من خلال تليفونه الشخصي الذي لا يزيد حجمه على حجم علبة السكائر. كورونا زادت من وعي المواطن وأصبح يشعر ان الفوائد المادية هي ليست كل شيء، حيث هناك أشياء أخرى أكثر أهمية من المال في الحياة. ......
#سيجري
#تعديل
#مؤشر
#المستوى
#المعاشي
#جائحة
#كارونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710141
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس يستخدم الإنتاج الإجمالي المحلي كمقياس لمستوى المعاشي للمجتمعات، فمن خلال تقسيم الإنتاج الوطني على عدد السكان ينتج عنه معدل الدخل السنوي لأبناء المجتمع. وهكذا من خلال هذا المؤشر نقول ان المستوى المعاشي للمواطن السويسري والبالغ 81,994 دولار في عام 2019 يساوي تسعة عشر مرة المستوى المعاشي للمواطن الإندونيسي والذي بلغ معدل دخلة السنوي 4,138 دولار، ويساوي حوالي 27 مرة مستوى المعاشي للمواطن المصري والبالغ 3,020 دولار لنفس الفترة.أصبح المؤشر أداة يستخدم لقياس المستوى المعاشي في جميع بلدان العالم منذ ما يقارب 100 عام، لكونه سهل الإنجاز وسهل الفهم، الا انه لا يخلوا من عيوب، بالحقيقة عيوب كثيرة. على راس هذه العيوب هو ان المؤشر يقيس معدل الدخل لمجموع السكان، مما يعطي نتائج غير حقيقية، حيث ان من المعلوم ان هناك جزء من ابناء المجتمع من تكون دخولهم اعلى من المعدل العام للدخل، فيما ان هناك جزء اخر تكون دخولهم اقل بكثير من المعدل العام. على سبيل المثال، كان دخل Robert Iger رئيس مجلس ادارة Walt Disney يساوي 65,645,214 دولار عام 2019, ولكن حسب معدل الدخل السنوي للامة الامريكية فان دخل Robert كان يساوي 65,281 دولار لنفس العام. هوجم المؤشر أيضا لكونه لا يشمل مضار التلوث البئي الناتج من جراء الإنتاج الواسع والغير منضبط والذي إثر سلبا على نوعية الهواء والماء والتربة. الانبعاثات معامل انتاج سببت الكثير من الامراض المزمنة والقاتلة للبشر والحجر ولكن هذه المضار لم يضمها المؤشر. المؤشر تجاهل أيضا الخدمات التي تؤديها ربة البيت يوميا مثل تحضير الطعام ورعاية الأطفال، وتتجاهل عناية الاهل والاقربون بمرضاهم. من العادة لا تطالب الام او الأخت اجرة رعاية اخيها المريض ولكن الغريب من خارج البيت سيطالب باجر رعاية مريضهم.جائحة كارونا كشفت الأضواء على الفجوة العميقة بين أبناء المجتمع الواحد من حيث العناية الصحية والحماية الاجتماعية ليس فقط في الولايات المتحدة الامريكية وانما في أوروبا أيضا، مما أدى الى الكثير من المختصين في الاقتصاد والاجتماع والمنظمات الحكومية على ضفتي المحيط الأطلسي الى المطالبة بتعديل المؤشر ليضم ليس فقط الإنتاج السنوي والنمو الاقتصادي وانما أيضا حجم الرعاية الصحية، الفوارق الطبقية، ودرجة حماية البيئة من التلوث. لقد أصبح بعض الاقتصاديون يتساءلون عن فائدة النمو الاقتصادي الكبير، بالوقت الذي يستفاد منه 1% فقط من مجموع المجتمع. وأصبحوا يبحثون عن طريقة اخرى اكثر كفاءة و فعالية في التعامل مع نوع الإنتاج وفائدته للمجتمع والإنسانية، حبت من غير المعقول إضافة كمية وقيمة انتاج كيكة عيد الميلاد، عدد الاسرة في المستشفيات، مع قيمة انتاج الأسلحة بكل أنواعها التي تقتل البشر. كما وان المؤشر لا يتعامل مع فوائد التطور التكنولوجية الحديثة والتي جعلت من الممكن اجراء اعقد العمليات الجراحية وأصبح بالإمكان الانتقال من بغداد الى استنبول في ظرف ثلاث ساعات، وأصبح المواطن في واشنطن يرى عائلته في لبنان او في العراق من خلال تليفونه الشخصي الذي لا يزيد حجمه على حجم علبة السكائر. كورونا زادت من وعي المواطن وأصبح يشعر ان الفوائد المادية هي ليست كل شيء، حيث هناك أشياء أخرى أكثر أهمية من المال في الحياة. ......
#سيجري
#تعديل
#مؤشر
#المستوى
#المعاشي
#جائحة
#كارونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710141
الحوار المتمدن
محمد رضا عباس - هل سيجري تعديل على مؤشر المستوى المعاشي بعد جائحة كارونا
صادق العلي : المسيحية والاسلام المستوى الاول من التدين .
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي نموذج يكاد يكون الاكثر شيوعاً بين الذكور في المسيحية والاسلام بل استطيع القول انه اصبح الخط العام لمسيرة الذكر فيهما .اناس يرتكبون اغلب المحرمات في اديانهم ومع ذلك يجدون التبرير المناسب في كل مرة ويحافظون على الذهاب لاماكن العبادة ويقدمون الصدقات والعطايا ويتباركون بالمقامات والادعية والقديسين ,,, فمن اين جاء هذا النموذج وكيف انتشر في مجتمعاتنا وكيف اصبح القاعدة في السلوك اغلب الذكور؟: 1-مرحلة الطفولة : ليس هناك تركيز على ممارسة العبادات بحكم العمر ولكن هناك تركيز على مشاركة الاخرين الشعائر الدينية .2-مرحلة الطفولة المتأخرة او المرحلة المدرسية : يتم فيها تعليم الذكر الواجبات الدينية مع مشاركة الاخرين الشعائر التي يعتبرها جزء من حياته بدليل ان بعض الملحدين في المسيحية والاسلام يتذكرون هذه الممارسات بكل شوق وحب لانها ارتبطت بنشأتهم حتى وان رفضوا الدين وتعاليمه.3-مرحلة المراهقة : يصول فيها الذكر المسيحي والمسلم ويجول بين هذه التجربة العاطفية وبين تلك الممارسة الجنسية مع رجوعه لدار العبادة في الوقت المقرر كذلك الابقاء على مشاركة الاخرين الشعائر الدينية مع تلكؤ في الواجبات بشكل كبيرة لان الرب غفور رحيم والاعتراف موجود يوم الاحد .4-مرحلة بناء المستقبل : مع نهاية العقد الثاني وبداية العقد الثالث يكون الذكر العربي في حالة بناء المستقبل الذي هو الزواج ايضاً مشروع تجاري او غيره ربما التركيز على الشهادة الاكاديمية العليا التي تتيح له الحصول على وظيفة ( اي كانت المقصود هنا التركيز على بناء بحبوحة مادية للمستقبل ) , يمارس هذا الذكر شتى انواع الممنوعات اجتماعياً والمحرمة دينياً حتى المذكورة منها بشكل علني في كتابه المقدس ( الانجيل او القرآن ) ومع ذلك يرتكبها اما بمسمياتها الرسمية او اضفاء عليها اسماء اخرى تلائم تقبل الاخرين له ولها مثلاُ : الزنى !.الرشوة !.الكذب !.السرقة بشكل مباشر او غير مباشر !. النصب والاحتيال!. هناك محرمات كثيرة يمارسها وليس من الضروري ذكرها جميعها ,انا متأكد بأن الفكرة قد وصلت للجميع لانها تنطبق على شخص واحد على اقل تقدير نعرفه ويعيش بيننا , طبعاً هذا الشخص يبرر دينياً كل افعاله الانفة الذكر! , هذا كله مع الحفاظ على صورته امام الجميع من خلال الحضور المستمر لدار العبادة ومشاركته الاخرين الشعائر الدينية بل مساعدة الاخرين بشكل ملفت للنظر مما يعطيه مكانة مميزة امام رجال الدين الكبار في دور العبادة تلك .يكون هذا الامر غريباً ومرفوضاً عندما تظهر للسطح بعض افعاله المحرمة والمرفوضة ومع ذلك يتم تقبلها من الاخرين وتبريرها على انها ( حالة استثنائية وان الشيطان قد اوقع بها ) هذا التبرير يكون الشماعة التي يستخدمها الجميع لايجاد فرصة لتكرار تلك ممارسة المحرمات !, هنا يعترف الذكر المُخطئ بأن الشيطان اغواه ولكنه نادم هذا من ناجية ,ومن ناحية اخرى فان من حوله من المستفيدين ( زوجة او اهل او اصدقاء ) يقدمون ذات التبرير لانفسهم ولبعضهم البعض كونه طيب القلب واللسان على ان يحصلوا كما جرت العادة على نصيبهم المادي من افعاله المحرمة دون التركيز على معرفة مصدرها , هذا التبرير يتعلمه الذكر المسيحي والمسلم منذ مرحلة الطفولة ويكبر معه على اساس انه الوصفة السحرية لغفران الخطئة او الذنب الذي ارتكبه والذي سيرتكبه في المستقبل .اين تكمن الخطورة في انتشار هذا النموذج بين افراد المجتمع المدني الذي يشتمل على الاديان والمذاهب كثيرة ومختلفة ؟:1-ان يكون سلوك هذا الذكر هو السلوك الاصيل في المجتمع وان يصبح النموذج ا ......
#المسيحية
#والاسلام
#المستوى
#الاول
#التدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712048
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي نموذج يكاد يكون الاكثر شيوعاً بين الذكور في المسيحية والاسلام بل استطيع القول انه اصبح الخط العام لمسيرة الذكر فيهما .اناس يرتكبون اغلب المحرمات في اديانهم ومع ذلك يجدون التبرير المناسب في كل مرة ويحافظون على الذهاب لاماكن العبادة ويقدمون الصدقات والعطايا ويتباركون بالمقامات والادعية والقديسين ,,, فمن اين جاء هذا النموذج وكيف انتشر في مجتمعاتنا وكيف اصبح القاعدة في السلوك اغلب الذكور؟: 1-مرحلة الطفولة : ليس هناك تركيز على ممارسة العبادات بحكم العمر ولكن هناك تركيز على مشاركة الاخرين الشعائر الدينية .2-مرحلة الطفولة المتأخرة او المرحلة المدرسية : يتم فيها تعليم الذكر الواجبات الدينية مع مشاركة الاخرين الشعائر التي يعتبرها جزء من حياته بدليل ان بعض الملحدين في المسيحية والاسلام يتذكرون هذه الممارسات بكل شوق وحب لانها ارتبطت بنشأتهم حتى وان رفضوا الدين وتعاليمه.3-مرحلة المراهقة : يصول فيها الذكر المسيحي والمسلم ويجول بين هذه التجربة العاطفية وبين تلك الممارسة الجنسية مع رجوعه لدار العبادة في الوقت المقرر كذلك الابقاء على مشاركة الاخرين الشعائر الدينية مع تلكؤ في الواجبات بشكل كبيرة لان الرب غفور رحيم والاعتراف موجود يوم الاحد .4-مرحلة بناء المستقبل : مع نهاية العقد الثاني وبداية العقد الثالث يكون الذكر العربي في حالة بناء المستقبل الذي هو الزواج ايضاً مشروع تجاري او غيره ربما التركيز على الشهادة الاكاديمية العليا التي تتيح له الحصول على وظيفة ( اي كانت المقصود هنا التركيز على بناء بحبوحة مادية للمستقبل ) , يمارس هذا الذكر شتى انواع الممنوعات اجتماعياً والمحرمة دينياً حتى المذكورة منها بشكل علني في كتابه المقدس ( الانجيل او القرآن ) ومع ذلك يرتكبها اما بمسمياتها الرسمية او اضفاء عليها اسماء اخرى تلائم تقبل الاخرين له ولها مثلاُ : الزنى !.الرشوة !.الكذب !.السرقة بشكل مباشر او غير مباشر !. النصب والاحتيال!. هناك محرمات كثيرة يمارسها وليس من الضروري ذكرها جميعها ,انا متأكد بأن الفكرة قد وصلت للجميع لانها تنطبق على شخص واحد على اقل تقدير نعرفه ويعيش بيننا , طبعاً هذا الشخص يبرر دينياً كل افعاله الانفة الذكر! , هذا كله مع الحفاظ على صورته امام الجميع من خلال الحضور المستمر لدار العبادة ومشاركته الاخرين الشعائر الدينية بل مساعدة الاخرين بشكل ملفت للنظر مما يعطيه مكانة مميزة امام رجال الدين الكبار في دور العبادة تلك .يكون هذا الامر غريباً ومرفوضاً عندما تظهر للسطح بعض افعاله المحرمة والمرفوضة ومع ذلك يتم تقبلها من الاخرين وتبريرها على انها ( حالة استثنائية وان الشيطان قد اوقع بها ) هذا التبرير يكون الشماعة التي يستخدمها الجميع لايجاد فرصة لتكرار تلك ممارسة المحرمات !, هنا يعترف الذكر المُخطئ بأن الشيطان اغواه ولكنه نادم هذا من ناجية ,ومن ناحية اخرى فان من حوله من المستفيدين ( زوجة او اهل او اصدقاء ) يقدمون ذات التبرير لانفسهم ولبعضهم البعض كونه طيب القلب واللسان على ان يحصلوا كما جرت العادة على نصيبهم المادي من افعاله المحرمة دون التركيز على معرفة مصدرها , هذا التبرير يتعلمه الذكر المسيحي والمسلم منذ مرحلة الطفولة ويكبر معه على اساس انه الوصفة السحرية لغفران الخطئة او الذنب الذي ارتكبه والذي سيرتكبه في المستقبل .اين تكمن الخطورة في انتشار هذا النموذج بين افراد المجتمع المدني الذي يشتمل على الاديان والمذاهب كثيرة ومختلفة ؟:1-ان يكون سلوك هذا الذكر هو السلوك الاصيل في المجتمع وان يصبح النموذج ا ......
#المسيحية
#والاسلام
#المستوى
#الاول
#التدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712048
الحوار المتمدن
صادق العلي - (المسيحية والاسلام ) المستوى الاول من التدين .
محمد المحسن : أما آن الأوان لوضع تخطيط إعلامي على المستوى العربي يتوافق مع إرادة الأقطار العربية..؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن ..هل بإمكاننا الإرتقاء بالخطاب الإعلامي العربي إلى مستوى التحديات التي أفرزها الراهن الإعلامي الكوني،والسموّ به إلى مرتبة الوعي والمسؤولية..؟أم إنّنا مازلنا نتمترس خلف خطوط الإنكسار ويخضع تبعا لذلك-واقعنا الإعلامي-لضغوط سياسية وإقتصادية تمارس للتضييق على الصحافة وللحد من مقدار الحرية التي تتنفّس من خلالها ؟..هل بوسعنا الآن..وهنا،ونحن نلج ألفية ثالثة ونصافح قرنا جديدا تفعيل وسائل الإعلام وتحريرها بما من شأنه أن يخدم الإحتياجات الفعلية للمجتمعات العربية ويبلور دورها الإيجابي في خدمة الأهداف القومية والوطنية والإنمائية؟..أم أنّنا لم نستسغ بعد الدّور الحقيقي للإعلام الهادف ونتجاهل أهميته في معالجة مشاكلنا وقضايانا !؟..إنّ أمريكا ومن ورائها إسرائيل تحاربنا بجيش إعلامي يستهدف إقتلاع جذور الهوية القومية العربية من أعمق نفوسنا،بل ويستهدف إرباك العقل العربي وتركيعه خارج-تخومنا-بما يعني أنّ الولايات المتحدة والغرب كلّه في صفها يحاربنا بجيوش إعلامية تتماهى بأشكال مختلفة مع تداعيات الراهن العربي،وتصوغه في الأخير حسب أهدافها ووفقا لما يجسّد-حضورها-الدائم داخل البيت العربي..ومن هنا فالإعلام القطري وفي ظل هذه-الإختراقات-الغربية،ومهما تناغم مع الحس القومي لا يحقّق في جوهره الوعي المراد،وهذا يعني أنّنا على الصعيد العربي وعلى صعيد جامعة الدول العربية نحتاج إلى ثورة إعلامية هادفة،تؤسّس لإشراقات عربية،وتدرك جسامة المرحلة التاريخية التي يجتازها الفكر العربي بحسّه القومي الآخذ في الإنحسار والتراجع،وذلك بما من شأنه أن يرقى بالإعلام إلى درجة قصوى من الأهمية،لا بإعتباره جزءا تقليديا من مهام الدّولة،أي دولة،بل بإعتباره جيشا حقيقيا يقاتل بجسارة في أعتى معارك الغدر ضراوة،وعليه فقد بات واضحا أنّ سلطة الإعلام ووسائل الترفيه على العقل لا تحتاج إلى إثبات وبالتالي فالرسائل العنصرية التّي تبثّها بعض القنوات أخطر بكثير من الهجوم المباشر لأنّه لا يتمّ الإنتباه لها،وترسّخ بالتكرار،مما يزيد من صعوبة تغييرها.فكيف نواجهها؟..وهل ينبغي أن نقف أمام سؤال:هل تقصد هذه القنوات الإساءة إلى العرب وخدمة إسرائيل؟أم علينا تطويره إلى ما الذي يجب أن نفعله لتطوير المنتج الثقافي المنافس لما تقدّمه؟ولذا،فمواجهة الإختراق الإعلامي الكوني لا تتم عن طريق المقاطعة،لكن عن طريق تطوّر عناصر-الثقافة-الخاصة بنا وبالتخلّص التدريجي من الحيز الذي تملأه الشركات الغربية في إعلامنا..إنّ الغزو الإعلامي الغربي لا هدف له غير اكتساح العقل العربي،وتربية الوجدان العربي،وبالتالي،تطويع الفكر والشعور العربي وفقا لما تحتاجه الإستراتيجية السياسية المرتبطة بتخطيط قادم من واشنطن أو غيرها من العواصم الغربية التي مازالت تحنّ لإستعمار من نوع جديد،وعليه فإعلامنا العربي،وفي حربه المضادة،مطالب باليقظة والدرجة القصوى من الإستعداد للحرب بما يجعله يلتفّ حول القضايا العربية الكبرى،ويدرك أنّ الإعلام الغربي ليس"بريئا"في مخططاته بإعتباره يؤسّس للإستعمار ولتهميش صورة العنصر العربي الفلسطيني وإبتداع صورة لنا وفقا لما يريده حتى ننتهي بالإعتقاد أنّها صورتنا،وهذا يعني أنّه يحمل في طيّاته أفكارا ايديولوجية تهدف بالأساس إلى مضاعفة غربتنا وتكريس استلابنا الحضاري،ولمَ لا،تبرئة الجلاّد وإدانة الضحية!فالصحف مثلا،التي تصدر في الولايات المتحدة لا تشير في إفتتاحياتها ولو بقدر ضئيل إلى مأساة الشعب الفلسطيني في ظل الإستعمار الإسرائيلي الغادر،بقدر ما تنحاز بتواطؤ سافر للعدوّ الصهيوني،كما أنّ التقارير الغربية التي تصاغ في عواصم ا ......
#الأوان
#لوضع
#تخطيط
#إعلامي
#المستوى
#العربي
#يتوافق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715804
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن ..هل بإمكاننا الإرتقاء بالخطاب الإعلامي العربي إلى مستوى التحديات التي أفرزها الراهن الإعلامي الكوني،والسموّ به إلى مرتبة الوعي والمسؤولية..؟أم إنّنا مازلنا نتمترس خلف خطوط الإنكسار ويخضع تبعا لذلك-واقعنا الإعلامي-لضغوط سياسية وإقتصادية تمارس للتضييق على الصحافة وللحد من مقدار الحرية التي تتنفّس من خلالها ؟..هل بوسعنا الآن..وهنا،ونحن نلج ألفية ثالثة ونصافح قرنا جديدا تفعيل وسائل الإعلام وتحريرها بما من شأنه أن يخدم الإحتياجات الفعلية للمجتمعات العربية ويبلور دورها الإيجابي في خدمة الأهداف القومية والوطنية والإنمائية؟..أم أنّنا لم نستسغ بعد الدّور الحقيقي للإعلام الهادف ونتجاهل أهميته في معالجة مشاكلنا وقضايانا !؟..إنّ أمريكا ومن ورائها إسرائيل تحاربنا بجيش إعلامي يستهدف إقتلاع جذور الهوية القومية العربية من أعمق نفوسنا،بل ويستهدف إرباك العقل العربي وتركيعه خارج-تخومنا-بما يعني أنّ الولايات المتحدة والغرب كلّه في صفها يحاربنا بجيوش إعلامية تتماهى بأشكال مختلفة مع تداعيات الراهن العربي،وتصوغه في الأخير حسب أهدافها ووفقا لما يجسّد-حضورها-الدائم داخل البيت العربي..ومن هنا فالإعلام القطري وفي ظل هذه-الإختراقات-الغربية،ومهما تناغم مع الحس القومي لا يحقّق في جوهره الوعي المراد،وهذا يعني أنّنا على الصعيد العربي وعلى صعيد جامعة الدول العربية نحتاج إلى ثورة إعلامية هادفة،تؤسّس لإشراقات عربية،وتدرك جسامة المرحلة التاريخية التي يجتازها الفكر العربي بحسّه القومي الآخذ في الإنحسار والتراجع،وذلك بما من شأنه أن يرقى بالإعلام إلى درجة قصوى من الأهمية،لا بإعتباره جزءا تقليديا من مهام الدّولة،أي دولة،بل بإعتباره جيشا حقيقيا يقاتل بجسارة في أعتى معارك الغدر ضراوة،وعليه فقد بات واضحا أنّ سلطة الإعلام ووسائل الترفيه على العقل لا تحتاج إلى إثبات وبالتالي فالرسائل العنصرية التّي تبثّها بعض القنوات أخطر بكثير من الهجوم المباشر لأنّه لا يتمّ الإنتباه لها،وترسّخ بالتكرار،مما يزيد من صعوبة تغييرها.فكيف نواجهها؟..وهل ينبغي أن نقف أمام سؤال:هل تقصد هذه القنوات الإساءة إلى العرب وخدمة إسرائيل؟أم علينا تطويره إلى ما الذي يجب أن نفعله لتطوير المنتج الثقافي المنافس لما تقدّمه؟ولذا،فمواجهة الإختراق الإعلامي الكوني لا تتم عن طريق المقاطعة،لكن عن طريق تطوّر عناصر-الثقافة-الخاصة بنا وبالتخلّص التدريجي من الحيز الذي تملأه الشركات الغربية في إعلامنا..إنّ الغزو الإعلامي الغربي لا هدف له غير اكتساح العقل العربي،وتربية الوجدان العربي،وبالتالي،تطويع الفكر والشعور العربي وفقا لما تحتاجه الإستراتيجية السياسية المرتبطة بتخطيط قادم من واشنطن أو غيرها من العواصم الغربية التي مازالت تحنّ لإستعمار من نوع جديد،وعليه فإعلامنا العربي،وفي حربه المضادة،مطالب باليقظة والدرجة القصوى من الإستعداد للحرب بما يجعله يلتفّ حول القضايا العربية الكبرى،ويدرك أنّ الإعلام الغربي ليس"بريئا"في مخططاته بإعتباره يؤسّس للإستعمار ولتهميش صورة العنصر العربي الفلسطيني وإبتداع صورة لنا وفقا لما يريده حتى ننتهي بالإعتقاد أنّها صورتنا،وهذا يعني أنّه يحمل في طيّاته أفكارا ايديولوجية تهدف بالأساس إلى مضاعفة غربتنا وتكريس استلابنا الحضاري،ولمَ لا،تبرئة الجلاّد وإدانة الضحية!فالصحف مثلا،التي تصدر في الولايات المتحدة لا تشير في إفتتاحياتها ولو بقدر ضئيل إلى مأساة الشعب الفلسطيني في ظل الإستعمار الإسرائيلي الغادر،بقدر ما تنحاز بتواطؤ سافر للعدوّ الصهيوني،كما أنّ التقارير الغربية التي تصاغ في عواصم ا ......
#الأوان
#لوضع
#تخطيط
#إعلامي
#المستوى
#العربي
#يتوافق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715804
الحوار المتمدن
محمد المحسن - أما آن الأوان لوضع تخطيط إعلامي على المستوى العربي يتوافق مع إرادة الأقطار العربية..؟
محمود سعدون : العدالة الاجتماعية في العراق – المعوقات على المستوى الاقتصادي
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعدون تعد العدالة واحدة من اكثر الموضوعات قدسية وشيوعا في السلوك الاجتماعي ويمكن ان تتخذ وجوها متضاربة جدا حتى ضمن المجتمع الواحد . ففي العصور الحديثة ابتداء من عصر الاصلاح في اوربا احتلت العدالة الاجتماعية مكانة بارزة في اعمال الفلاسفة وكبار المفكرين من امثال دافيد وبنثام وهيوم وهوبز وجان جاك روسو وتوكفيل وصولا الى جون رولز الذي يعتبر اخر من وفر اسهام اصيلا في مفهوم العدالة الاجتماعية , وترى الماركسية في العدالة الاجتماعية , بان الصراع الطبقي الناجم عن طبيعة العلاقات الاجتماعية وشكل الملكية السائد هو وراء انعدام تحقيق العدالة الاجتماعية بين الطبقات . كما ترى ذلك في التفاوت في الدولة الريعية في الوطن العربي الذي راح يبرز هاذ المفهوم في ثورات الربيع العربي , فلعدالة الاجتماعية بالرغم من تعدد وجهات النظر لها في المنظورين الرأسمالي والاشتراكي الا انها من المفاهيم التي باتت تأخذ حيز في الكتابات الحديثة . " تظهر الازمات المالية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية التي يعيشها العالم اليوم ظلم واجحاف العولمة الرأسمالية التي تقودها الولايات المتحدة الامريكية في ظل الليبرالية الجديدة وتحويل الاقتصاد العالمي الى سوق واحدة يحكمها حقل قانوني واحد تؤطره منظمة التجارة العالمية والتبني الحاسم لاقتصاديات السوق وحيرة السوق والتجارة وتقليص دور الدولة في الاقتصاد " (1) يوثر في موضوعة تحقيق العدالة الاجتماعية في ظل نظام رأسمالي عالمي , واذا ما نظرنا الى العراق لتحقيق هذا المفهوم تبرز الكثير من المعوقات - منها على الجانب الاقتصادي - غياب العدالة في توزيع الموارد البشرية وازدياد الفقر وتفاقم البطالة في العراق وتداعياتها وتكلفة المعيشة المرتفعة وارتباط السوق وحياة الفرد بقيمة الدولار يؤثر على امكانية بناء العدالة الاجتماعية , وان عوامل انعدام العدالة الاجتماعية حسب راي كارل ماركس يعود الى تراكم الثروة في افراد الطبقة الرأسمالية وبالتالي , هو من اسهم في تحديد شكل القوة السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي يستحوذ بها الرأسمالي على مصير الطبقات الاجتماعية , ولا شك بان الصراع الطبقي هو البوابة الرئيسية في التغير الاجتماعي , فالقوة الحاسمة المحركة للتطور الاجتماعي وتبدل المجتمع من شكل لأخر كانت ولا زالت هي طريقة الحصول على موارد المعيشة اللازمة لحياة الانسان بصورة خاصة اسلوب الانتاج ووسائل الانتاج ., رغم ما نشاهده في بعض الدول من مكتسبات اقتصادية واجتماعية ورفاه في المعيشة خاصة في بعض دول الخليج العربي مثلا , وعكس ذلك نرى الاجحاف وعدم تكافؤ الفرص والمساوات فيها في الوطن العربي عموما , لا نستثني وجود طبقات مهمشة اقتصاديا واعداد كبيرة من القراء مع وجود تورث للسلطة وتمظهر العائلة الحاكمة . وفي الدولة العراقية ذات الطابع الريعي يظهر هذا التمايز و اللاتكافؤ في فرص العمل للكثير من الفئات المهمشة ليعكس جانب من التهميش والاقصاء بكل صوره من خلال تبني الدولة لنهج المحاصصة الطائفية والحزبية . بعد الاحتلال الامريكي للعراق الذي فاقم من مشاكل العراق السابح فوق بحيرات النفط و مع توفر بساتين ذات اراضي شاسعة من النخيل والغابات والمرتكز على نهري دجلة والفرات وشط العرب لا زال اكثر بلدان الخليج والبلدان العربية فقرا وبؤسا , حزمة الفقر تطوق مدنه انقاض وخرائب ويقع العراق في الصدارة من حيث عدم الاستقرار والفقر , وتقدم بذلك على السودان والصومال والتشاد , وتشير النتائج بان اكثر من ثلث عدد سكانه يعيشون تحت خط الفقر حيث تبلغ نسبة الفقر 40% من اجمالي عدد السكان ......
#العدالة
#الاجتماعية
#العراق
#المعوقات
#المستوى
#الاقتصادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720598
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعدون تعد العدالة واحدة من اكثر الموضوعات قدسية وشيوعا في السلوك الاجتماعي ويمكن ان تتخذ وجوها متضاربة جدا حتى ضمن المجتمع الواحد . ففي العصور الحديثة ابتداء من عصر الاصلاح في اوربا احتلت العدالة الاجتماعية مكانة بارزة في اعمال الفلاسفة وكبار المفكرين من امثال دافيد وبنثام وهيوم وهوبز وجان جاك روسو وتوكفيل وصولا الى جون رولز الذي يعتبر اخر من وفر اسهام اصيلا في مفهوم العدالة الاجتماعية , وترى الماركسية في العدالة الاجتماعية , بان الصراع الطبقي الناجم عن طبيعة العلاقات الاجتماعية وشكل الملكية السائد هو وراء انعدام تحقيق العدالة الاجتماعية بين الطبقات . كما ترى ذلك في التفاوت في الدولة الريعية في الوطن العربي الذي راح يبرز هاذ المفهوم في ثورات الربيع العربي , فلعدالة الاجتماعية بالرغم من تعدد وجهات النظر لها في المنظورين الرأسمالي والاشتراكي الا انها من المفاهيم التي باتت تأخذ حيز في الكتابات الحديثة . " تظهر الازمات المالية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية التي يعيشها العالم اليوم ظلم واجحاف العولمة الرأسمالية التي تقودها الولايات المتحدة الامريكية في ظل الليبرالية الجديدة وتحويل الاقتصاد العالمي الى سوق واحدة يحكمها حقل قانوني واحد تؤطره منظمة التجارة العالمية والتبني الحاسم لاقتصاديات السوق وحيرة السوق والتجارة وتقليص دور الدولة في الاقتصاد " (1) يوثر في موضوعة تحقيق العدالة الاجتماعية في ظل نظام رأسمالي عالمي , واذا ما نظرنا الى العراق لتحقيق هذا المفهوم تبرز الكثير من المعوقات - منها على الجانب الاقتصادي - غياب العدالة في توزيع الموارد البشرية وازدياد الفقر وتفاقم البطالة في العراق وتداعياتها وتكلفة المعيشة المرتفعة وارتباط السوق وحياة الفرد بقيمة الدولار يؤثر على امكانية بناء العدالة الاجتماعية , وان عوامل انعدام العدالة الاجتماعية حسب راي كارل ماركس يعود الى تراكم الثروة في افراد الطبقة الرأسمالية وبالتالي , هو من اسهم في تحديد شكل القوة السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي يستحوذ بها الرأسمالي على مصير الطبقات الاجتماعية , ولا شك بان الصراع الطبقي هو البوابة الرئيسية في التغير الاجتماعي , فالقوة الحاسمة المحركة للتطور الاجتماعي وتبدل المجتمع من شكل لأخر كانت ولا زالت هي طريقة الحصول على موارد المعيشة اللازمة لحياة الانسان بصورة خاصة اسلوب الانتاج ووسائل الانتاج ., رغم ما نشاهده في بعض الدول من مكتسبات اقتصادية واجتماعية ورفاه في المعيشة خاصة في بعض دول الخليج العربي مثلا , وعكس ذلك نرى الاجحاف وعدم تكافؤ الفرص والمساوات فيها في الوطن العربي عموما , لا نستثني وجود طبقات مهمشة اقتصاديا واعداد كبيرة من القراء مع وجود تورث للسلطة وتمظهر العائلة الحاكمة . وفي الدولة العراقية ذات الطابع الريعي يظهر هذا التمايز و اللاتكافؤ في فرص العمل للكثير من الفئات المهمشة ليعكس جانب من التهميش والاقصاء بكل صوره من خلال تبني الدولة لنهج المحاصصة الطائفية والحزبية . بعد الاحتلال الامريكي للعراق الذي فاقم من مشاكل العراق السابح فوق بحيرات النفط و مع توفر بساتين ذات اراضي شاسعة من النخيل والغابات والمرتكز على نهري دجلة والفرات وشط العرب لا زال اكثر بلدان الخليج والبلدان العربية فقرا وبؤسا , حزمة الفقر تطوق مدنه انقاض وخرائب ويقع العراق في الصدارة من حيث عدم الاستقرار والفقر , وتقدم بذلك على السودان والصومال والتشاد , وتشير النتائج بان اكثر من ثلث عدد سكانه يعيشون تحت خط الفقر حيث تبلغ نسبة الفقر 40% من اجمالي عدد السكان ......
#العدالة
#الاجتماعية
#العراق
#المعوقات
#المستوى
#الاقتصادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720598
الحوار المتمدن
محمود سعدون - العدالة الاجتماعية في العراق – المعوقات على المستوى الاقتصادي
فلاح أمين الرهيمي : المستوى الهزيل والرديء لقائمة السفراء
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي قائمة السفراء تعكس صورة القوى السياسية التي تحكم العراق. وقد صدر أكثر من حكم على ضعف وهزالة مستوى بعض المرشحين حتى لا يصلحون أن يكونوا أصغر وأدنى مستوى لموظف في الدولة فكيف بمستوى هكذا عقول أن تمثل وتعكس صورة العراق أمام دول العالم. وهذه المستويات من مستوى البشر المرشحين لتمثيل العراق أمام دول العالم ليس الذنب ذنبهم ولكن الذنب على من رشحهم وسندهم وهذه الصورة أيضاً تعكس المستويات الرديئة من المسؤولين الذين يحكمون العراق وهنالك مثل شائع يقول (أنا لا أعتب على الدموع التي تسيل من العيون، ولكن اعتب على الزمن الذي جعل الدموع تسيل من العيون) وهكذا نحن العراقيون لا نعتب على العراق الذي تسلط عليه هكذا مستويات من الحكام ولكن نعتب على الزمن الذي تسلك فيه هكذا بشر لحكم العراق الذين أوصلوه إلى ما نحن عليه الآن ..!!؟؟إن العراق أرض وحجارة من يصنع اسمه وتاريخه ويدخله في سجل المجد والعزة والخلود هم أبناءه العظماء المخلصون والمتفانون من أجل العراق وطن وشعب وليس أولئك من أصحاب ازدواجية الجنسية الأجنبية .. إن هؤلاء لا عتب عليهم لأنهم مزدوجي الولاء بين الأوطان التي تجنسوا بجنسيتها وليس للعراق فقط .. وهؤلاء الذين يحملون وظائفهم الطائفية تحت شعار (لو وزير .. لو ميصير) وصاروا وزراء واستلموا السلطة وصرخوا (عراق اتجمع .. استرح .. استعد .. إلى الوراء در) وهؤلاء وصفهم الشاعر الكبير الأستاذ موفق محمد حيث قال : وتظل تقارن عمر ما بين ذاك .. وذا والصافي الك تصطلي بنيران شره .. وأذاه لو كتله فدوه الشعب محروك كلك .. وإذا ما طول أنا بالحكم حيل وعساه .. بأنكس لو كتله فدوه الشعب مجمور كلك .. وإذا ما طول ما حصلت منصب عساه .. بأنكس وها انت تهرس بين مصلحين مبتهجين منتشين من فرط احتراقك وانتظارك شلوا يمينك واستعانوا بالذئاب على يسارك هذا جزاؤك أن تموت فدى لصوتك واختيارك ......
#المستوى
#الهزيل
#والرديء
#لقائمة
#السفراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726440
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي قائمة السفراء تعكس صورة القوى السياسية التي تحكم العراق. وقد صدر أكثر من حكم على ضعف وهزالة مستوى بعض المرشحين حتى لا يصلحون أن يكونوا أصغر وأدنى مستوى لموظف في الدولة فكيف بمستوى هكذا عقول أن تمثل وتعكس صورة العراق أمام دول العالم. وهذه المستويات من مستوى البشر المرشحين لتمثيل العراق أمام دول العالم ليس الذنب ذنبهم ولكن الذنب على من رشحهم وسندهم وهذه الصورة أيضاً تعكس المستويات الرديئة من المسؤولين الذين يحكمون العراق وهنالك مثل شائع يقول (أنا لا أعتب على الدموع التي تسيل من العيون، ولكن اعتب على الزمن الذي جعل الدموع تسيل من العيون) وهكذا نحن العراقيون لا نعتب على العراق الذي تسلط عليه هكذا مستويات من الحكام ولكن نعتب على الزمن الذي تسلك فيه هكذا بشر لحكم العراق الذين أوصلوه إلى ما نحن عليه الآن ..!!؟؟إن العراق أرض وحجارة من يصنع اسمه وتاريخه ويدخله في سجل المجد والعزة والخلود هم أبناءه العظماء المخلصون والمتفانون من أجل العراق وطن وشعب وليس أولئك من أصحاب ازدواجية الجنسية الأجنبية .. إن هؤلاء لا عتب عليهم لأنهم مزدوجي الولاء بين الأوطان التي تجنسوا بجنسيتها وليس للعراق فقط .. وهؤلاء الذين يحملون وظائفهم الطائفية تحت شعار (لو وزير .. لو ميصير) وصاروا وزراء واستلموا السلطة وصرخوا (عراق اتجمع .. استرح .. استعد .. إلى الوراء در) وهؤلاء وصفهم الشاعر الكبير الأستاذ موفق محمد حيث قال : وتظل تقارن عمر ما بين ذاك .. وذا والصافي الك تصطلي بنيران شره .. وأذاه لو كتله فدوه الشعب محروك كلك .. وإذا ما طول أنا بالحكم حيل وعساه .. بأنكس لو كتله فدوه الشعب مجمور كلك .. وإذا ما طول ما حصلت منصب عساه .. بأنكس وها انت تهرس بين مصلحين مبتهجين منتشين من فرط احتراقك وانتظارك شلوا يمينك واستعانوا بالذئاب على يسارك هذا جزاؤك أن تموت فدى لصوتك واختيارك ......
#المستوى
#الهزيل
#والرديء
#لقائمة
#السفراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726440
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - المستوى الهزيل والرديء لقائمة السفراء
حميد طولست : هل تنجدر الانتخابات بالحزبية الى هذا المستوى الدنيء؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست جرت العادة في جل بلدان العالم ،أن يتعالى سقف المنافسة بين الكتل الحزبية كلما اقترب موعد الانتخابات ، وتستعر المعارك الاعلامية بين الخصوم السياسيين لتسقيط وإزاحة بعظهم من المنافسة ، بالتحريض على بعظهم وبالتشيكك في نواياهم والسخرية من رموزهم وادبياتهم ومقدساتهم ، والتهكم على ماضيهم وحاضرهم ومستقبلهم ، بغية التمكن من السيطرة على المشهد السياسي والوصول إلى أكبر وأعلى المناصب ، وفي مقابل ذلك ، تمارس تلك العادة بين أفراد الكتلة الحزب الواحد ، كما هو حال جل الأحزاب المغربية ، والذي يظهره جليا فيما يمر به حزب الاستقلال من الأحداث والمواقف والتصرفات ، التي لم تكن وليدة الصدفة ، بقدر ما هي نتيجة تصلّب العديد من الأطراف والكثير من الجهات المتصارعة على زعامة الحزب - التي لست مرتهنا لأي طرف أو جهة منها ، وإنما أقف مع الحق أينما تبينته - والتي تستميت في اذكاء العصبيات والفئويات والقبليات والطائفيات ، لخلق التجاذبات والتسقطيات والتناحرات الزارعة للكراهية ، والمؤججة للفتن المبنية على مبدأ "فرق تسد" التي تصيب المنتمين لنفس الحزب بالدوخة والشرود التي تفقدهم قدرة الدفاع عن حزبهم ورد ما يتلقاه من طعنات داخل محرابه ، وتدفعهم للاسترسال في مهاجم بعضهم البعض ، غير مبالين بما تحيكه باسمه الكثير من الجهات المتنافسة من دسائس ومؤامرات ستؤدي لامحالة بمستقبل الحزب إلى الانتحار السياسي ، الذي يستفيد منه الطامعون من السيطرة على دواليبه، للوصول عبرها إلى منافع المناصب المتسابق عليها، كما يتبين ذلك من خلال المواقف المخجلة والتصرفات المقرفة التي انحدرت بالحزب الى هذه المستويات الدنيئة من الهبوط والتدني ، الذي سيحرق ما تبقى مما لم تلتهمه حرائق الدسائس والمؤامرات التي عاشها الحزب بسبب الانتخابات ، التي لا يُغّلب فيها منطق العقل على منطق الحماسة والعاطفة المندفعة .ولعلني - كمناضل سابق في حزب الاستقلال، ومتشبث بقيمه الفكرية وادبياته الاخلاقية التي انخرطت في صفوفه من اجلها ، وساهمت في ترسيخها بإخلاص ونكران للذات ، والتي سأستمر ،من خارجه، في الدفاع عنها وعن السمعة والمكانة التاريخية التي كانت لقيادييه الأوفياء- قلت لعلني لن أضيف جديدا إذا أكدت أن الحاجة باتت ماسة جدا إلى ترشيد الأمور وإعادتها إلى جادة الصواب بعد أن وقعت في حبائل الفتن ،وسقطت في بؤر الفساد والترهل التي تنذر بعواقب وخيمة ، تحتم على حكماء الحزب -إذا كان لايزال لهم وجود-التحرك الفوري وبالسرعة اللازمة لتطويق الوضع واحتوائه في اتجاه القضاء على عوامل تأجيج الصراعات واشتعالها قبل أن تتجاوز حدود وإمكانيات السيطرة عليها ، وذلك بتخليق الحياة الحزبية وترشيدها من خلال الاستجابة الفورية للمطالب العادلة للمناضلين الحزبيين الحقيقيين، الذين لا تهمهم الكراسي ، وإقرار المساواة بينهم على أساس الاستحقاق والكفاءة ، حتى يخرج الحزب من الأزمة التي أحكمت عليه قبضتها ويتحرر منها ، والذي لا يتأتى إلا بوحدة الحزبيين الشرفاء ضد المستفيدين من خلافاتهم ، واتحادهم ضد فراعنتهم وطغاتهم الذين يزعمون بأنهم يمثلونهم ويدافعون عن حقوقهم ايا كانت مناصبهم ومهما كانت توجههم وخلفياتهم ، التي لن تعلوا على مصلحة الحزب والوطن .حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناس<b ......
#تنجدر
#الانتخابات
#بالحزبية
#المستوى
#الدنيء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727334
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست جرت العادة في جل بلدان العالم ،أن يتعالى سقف المنافسة بين الكتل الحزبية كلما اقترب موعد الانتخابات ، وتستعر المعارك الاعلامية بين الخصوم السياسيين لتسقيط وإزاحة بعظهم من المنافسة ، بالتحريض على بعظهم وبالتشيكك في نواياهم والسخرية من رموزهم وادبياتهم ومقدساتهم ، والتهكم على ماضيهم وحاضرهم ومستقبلهم ، بغية التمكن من السيطرة على المشهد السياسي والوصول إلى أكبر وأعلى المناصب ، وفي مقابل ذلك ، تمارس تلك العادة بين أفراد الكتلة الحزب الواحد ، كما هو حال جل الأحزاب المغربية ، والذي يظهره جليا فيما يمر به حزب الاستقلال من الأحداث والمواقف والتصرفات ، التي لم تكن وليدة الصدفة ، بقدر ما هي نتيجة تصلّب العديد من الأطراف والكثير من الجهات المتصارعة على زعامة الحزب - التي لست مرتهنا لأي طرف أو جهة منها ، وإنما أقف مع الحق أينما تبينته - والتي تستميت في اذكاء العصبيات والفئويات والقبليات والطائفيات ، لخلق التجاذبات والتسقطيات والتناحرات الزارعة للكراهية ، والمؤججة للفتن المبنية على مبدأ "فرق تسد" التي تصيب المنتمين لنفس الحزب بالدوخة والشرود التي تفقدهم قدرة الدفاع عن حزبهم ورد ما يتلقاه من طعنات داخل محرابه ، وتدفعهم للاسترسال في مهاجم بعضهم البعض ، غير مبالين بما تحيكه باسمه الكثير من الجهات المتنافسة من دسائس ومؤامرات ستؤدي لامحالة بمستقبل الحزب إلى الانتحار السياسي ، الذي يستفيد منه الطامعون من السيطرة على دواليبه، للوصول عبرها إلى منافع المناصب المتسابق عليها، كما يتبين ذلك من خلال المواقف المخجلة والتصرفات المقرفة التي انحدرت بالحزب الى هذه المستويات الدنيئة من الهبوط والتدني ، الذي سيحرق ما تبقى مما لم تلتهمه حرائق الدسائس والمؤامرات التي عاشها الحزب بسبب الانتخابات ، التي لا يُغّلب فيها منطق العقل على منطق الحماسة والعاطفة المندفعة .ولعلني - كمناضل سابق في حزب الاستقلال، ومتشبث بقيمه الفكرية وادبياته الاخلاقية التي انخرطت في صفوفه من اجلها ، وساهمت في ترسيخها بإخلاص ونكران للذات ، والتي سأستمر ،من خارجه، في الدفاع عنها وعن السمعة والمكانة التاريخية التي كانت لقيادييه الأوفياء- قلت لعلني لن أضيف جديدا إذا أكدت أن الحاجة باتت ماسة جدا إلى ترشيد الأمور وإعادتها إلى جادة الصواب بعد أن وقعت في حبائل الفتن ،وسقطت في بؤر الفساد والترهل التي تنذر بعواقب وخيمة ، تحتم على حكماء الحزب -إذا كان لايزال لهم وجود-التحرك الفوري وبالسرعة اللازمة لتطويق الوضع واحتوائه في اتجاه القضاء على عوامل تأجيج الصراعات واشتعالها قبل أن تتجاوز حدود وإمكانيات السيطرة عليها ، وذلك بتخليق الحياة الحزبية وترشيدها من خلال الاستجابة الفورية للمطالب العادلة للمناضلين الحزبيين الحقيقيين، الذين لا تهمهم الكراسي ، وإقرار المساواة بينهم على أساس الاستحقاق والكفاءة ، حتى يخرج الحزب من الأزمة التي أحكمت عليه قبضتها ويتحرر منها ، والذي لا يتأتى إلا بوحدة الحزبيين الشرفاء ضد المستفيدين من خلافاتهم ، واتحادهم ضد فراعنتهم وطغاتهم الذين يزعمون بأنهم يمثلونهم ويدافعون عن حقوقهم ايا كانت مناصبهم ومهما كانت توجههم وخلفياتهم ، التي لن تعلوا على مصلحة الحزب والوطن .حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناس<b ......
#تنجدر
#الانتخابات
#بالحزبية
#المستوى
#الدنيء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727334
الحوار المتمدن
حميد طولست - هل تنجدر الانتخابات بالحزبية الى هذا المستوى الدنيء؟
عادل عبد الزهرة شبيب : من المسؤول عن تراجع الخدمات في العراق وتراجع المستوى المعيشي لأغنى بلد في العالم ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان طرحت الحكومات المتعاقبة برنامجها الاصلاحي للارتقاء بالمستوى الخدمي والمعيشي للمواطن . فما الذي تحقق في هذا المجال وما هي أهم الانجازات التي قدمتها الحكومات العراقية المتعاقبة تنفيذا لبرامجها ؟على صعيد الخدمات الصحية , هل شهد القطاع الصحي نموا مطردا ؟ يمكن تعداد أهم الانجازات الحكومية في هذا المجال والمتمثلة بـ: 1. ارتفاع نسبة الفساد في القطاع الصحي ونهب الملايين من مخصصات الرعاية الصحية وتفشي الرشوة والابتزاز .2. تم افراغ البلاد من الكفاءات الطبية بعد أن هاجر اغلبها الى البلدان المجاورة واوربا واستراليا وامريكا.3. ارتفاع حالات الوفيات بسبب الوضع الصحي المتردي .4. عدم توفر مادة ( البنج ) في كثير من المستشفيات الحكومية وخاصة في المحافظات مما اثر على ايقاف العمليات الجراحية الكبرى وتعرض المرضى للوفاة .5. عدم توفر الادوية الخاصة بالأمراض المزمنة مثل دواء ( Taxol 300 ) الخاص بأمراض السرطان فيضطر المريض الى شراؤه من الصيدليات الخاصة بسعر 200 ألف دينار وعند كل جرعة كيمياوية , ومن لا يملك مثل هذا المبلغ عند كل جرعة ماذا يفعل ؟ كذلك عدم توفر الدواء الثاني لمرضى السرطان وهو (carbo platine 450 ) والذي يبلغ سعره في الصيدليات الخاصة 100 ألف دينار , اضافة الى عدم توفر العديد من الأدوية التي يحتاجها المرضى في المستشفيات الحكومية ولكنها متوفرة في الصيدليات الاهلية وبكلفة عالية .6. عدم توفر ادوية السكر في العديد من المراكز الصحية مما يضطر المرضى المبتلين بهذا المرض الى اللجوء الى الصيدليات الخاصة , وما اكثر العراقيين المصابين بمرض السكري؟ 7. من اهم الانجازات في مجال الخدمات الصحية تمكن الحكومة السابقة من استيراد ( النعال الطبي ) المتطور وبمبلغ اجمالي (900 ) مليون دولار بدلا من استيرادها للأدوية الأساسية والمهمة التي يحتاجها المرضى , اعتقادا منها ان انتعال النعال الطبي الحديث والمتطور سيشفي المريض ويخلصه من الأمراض التي يعاني منها !!!8. معظم المستشفيات الحكومية والمراكز الصحية في العراق قد بنيت في العهود السابقة , ولم يتم بناء مستشفيات ومراكز جديدة في العهد الجديد الا بحدود ضيقة جدا او زيادة السعة السريرية للمستشفيات الحكومية حيث يوجد نقص بحدود 50 ألف سرير في العراق .9. لم يتم تطوير كفاءة المؤسسات التعليمية الطبية البحثية .10. عدم ادخال الاجهزة الطبية الحديثة الى المستشفيات مما يضطر كثير من المرضى الى السفر خارج العراق للعلاج لضمان سلامتهم .11. عدم اعتماد نظام التأمين الصحي للمواطنين وتطبيق نظام طبيب الأسرة .12. عدم زيادة نسبة المناطق المشمولة بخدمات الصرف الصحي بما يتناسب مع الزيادة الحاصلة بعدد السكان .13. عدم السيطرة على وباء كورونا الفتاك بعد تفشيه بسبب ضعف المؤسسات الصحية العراقية.فهل قدمت الحكومات العراقية للمواطنين الخدمات الصحية الاساسية وفق المعايير العالمية وتحسين نوعيتها والارتقاء بمستواها ؟؟أما بالنسبة للخدمات التعليمية , فما هي الانجازات الحكومية وفقا لبرامجها ؟أ- أنفق العراق منذ 2003 ولغاية 2015 (22) مليار دولار على قطاع التعليم الأساسي , الا أن البلاد لا تزال تعاني من نقص كبير وحاد في الأبنية المدرسية وتأثيثها , وتعتبر 3 آلاف مدرسة طينية من ابرز ملفات الفساد .ب- افتتاح الكثير من المدارس الخاصة والتي تعتبر علامة على تدهور التعليم الحكومي العراقي وبكافة مراحله .ت- عدم تعيين المدرسين والمعلمين والتحاقهم بجيش العاطلين وعجز الحكومة عن توفير فرص العمل لهم ......
#المسؤول
#تراجع
#الخدمات
#العراق
#وتراجع
#المستوى
#المعيشي
#لأغنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728026
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان طرحت الحكومات المتعاقبة برنامجها الاصلاحي للارتقاء بالمستوى الخدمي والمعيشي للمواطن . فما الذي تحقق في هذا المجال وما هي أهم الانجازات التي قدمتها الحكومات العراقية المتعاقبة تنفيذا لبرامجها ؟على صعيد الخدمات الصحية , هل شهد القطاع الصحي نموا مطردا ؟ يمكن تعداد أهم الانجازات الحكومية في هذا المجال والمتمثلة بـ: 1. ارتفاع نسبة الفساد في القطاع الصحي ونهب الملايين من مخصصات الرعاية الصحية وتفشي الرشوة والابتزاز .2. تم افراغ البلاد من الكفاءات الطبية بعد أن هاجر اغلبها الى البلدان المجاورة واوربا واستراليا وامريكا.3. ارتفاع حالات الوفيات بسبب الوضع الصحي المتردي .4. عدم توفر مادة ( البنج ) في كثير من المستشفيات الحكومية وخاصة في المحافظات مما اثر على ايقاف العمليات الجراحية الكبرى وتعرض المرضى للوفاة .5. عدم توفر الادوية الخاصة بالأمراض المزمنة مثل دواء ( Taxol 300 ) الخاص بأمراض السرطان فيضطر المريض الى شراؤه من الصيدليات الخاصة بسعر 200 ألف دينار وعند كل جرعة كيمياوية , ومن لا يملك مثل هذا المبلغ عند كل جرعة ماذا يفعل ؟ كذلك عدم توفر الدواء الثاني لمرضى السرطان وهو (carbo platine 450 ) والذي يبلغ سعره في الصيدليات الخاصة 100 ألف دينار , اضافة الى عدم توفر العديد من الأدوية التي يحتاجها المرضى في المستشفيات الحكومية ولكنها متوفرة في الصيدليات الاهلية وبكلفة عالية .6. عدم توفر ادوية السكر في العديد من المراكز الصحية مما يضطر المرضى المبتلين بهذا المرض الى اللجوء الى الصيدليات الخاصة , وما اكثر العراقيين المصابين بمرض السكري؟ 7. من اهم الانجازات في مجال الخدمات الصحية تمكن الحكومة السابقة من استيراد ( النعال الطبي ) المتطور وبمبلغ اجمالي (900 ) مليون دولار بدلا من استيرادها للأدوية الأساسية والمهمة التي يحتاجها المرضى , اعتقادا منها ان انتعال النعال الطبي الحديث والمتطور سيشفي المريض ويخلصه من الأمراض التي يعاني منها !!!8. معظم المستشفيات الحكومية والمراكز الصحية في العراق قد بنيت في العهود السابقة , ولم يتم بناء مستشفيات ومراكز جديدة في العهد الجديد الا بحدود ضيقة جدا او زيادة السعة السريرية للمستشفيات الحكومية حيث يوجد نقص بحدود 50 ألف سرير في العراق .9. لم يتم تطوير كفاءة المؤسسات التعليمية الطبية البحثية .10. عدم ادخال الاجهزة الطبية الحديثة الى المستشفيات مما يضطر كثير من المرضى الى السفر خارج العراق للعلاج لضمان سلامتهم .11. عدم اعتماد نظام التأمين الصحي للمواطنين وتطبيق نظام طبيب الأسرة .12. عدم زيادة نسبة المناطق المشمولة بخدمات الصرف الصحي بما يتناسب مع الزيادة الحاصلة بعدد السكان .13. عدم السيطرة على وباء كورونا الفتاك بعد تفشيه بسبب ضعف المؤسسات الصحية العراقية.فهل قدمت الحكومات العراقية للمواطنين الخدمات الصحية الاساسية وفق المعايير العالمية وتحسين نوعيتها والارتقاء بمستواها ؟؟أما بالنسبة للخدمات التعليمية , فما هي الانجازات الحكومية وفقا لبرامجها ؟أ- أنفق العراق منذ 2003 ولغاية 2015 (22) مليار دولار على قطاع التعليم الأساسي , الا أن البلاد لا تزال تعاني من نقص كبير وحاد في الأبنية المدرسية وتأثيثها , وتعتبر 3 آلاف مدرسة طينية من ابرز ملفات الفساد .ب- افتتاح الكثير من المدارس الخاصة والتي تعتبر علامة على تدهور التعليم الحكومي العراقي وبكافة مراحله .ت- عدم تعيين المدرسين والمعلمين والتحاقهم بجيش العاطلين وعجز الحكومة عن توفير فرص العمل لهم ......
#المسؤول
#تراجع
#الخدمات
#العراق
#وتراجع
#المستوى
#المعيشي
#لأغنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728026
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - من المسؤول عن تراجع الخدمات في العراق وتراجع المستوى المعيشي لأغنى بلد في العالم ؟
واثق الجابري : رفيع المستوى وفارغ المحتوى
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجابري ظنّ كثير من الناس بأنه رفيع المستوى عندما تبوّأ منصبًا رفيعا، أو امتلك اموالاً ،والشخصية العامة والاعلامية والسياسية، ومن يسمون أنفسهم قادة ونخباً وأكاديميين، لأنهم يظنّون أنهم يتجاوزون الروتين دون المرور بتعقيداته، بل يتجاوزون القانون دون عقبات، والمال دون معاناة.تأتي رفعة المستوى من السمو، وعلى الاخلاق والتواضع وكل السمات الحميدة، ومن يحصل على منصب حكومي رفيع، يحظى بإحترام الناس لكثرة ما يتحدث عن إخلاصه وتفانيه، وما يظنونه بقوله أنه منهمك ليلاً نهاراً في العمل لخدمة الناس، على حساب عائلته وعلاقاته الاجتماعية، ويقال إن المناصب تسرق الرجال، وكل هذا الإحترام لتفاخر مقربيه به، أو اعتبار شطارته هي من أوصلته الى هذا المستوى.ينطبق الحال مع اصحاب الأموال وبالذات من انتقل من الفقر الى الغنى بسرعة الصاروخ، والشخصيات السياسية والأكاديمية، وعند حضور أولئك الى مجلس عام أو خاص، فيجلسون في المقدمة، وعندما تصيبه مشكلة فتجد الناس تتسابق لخدمته أكثر من المحتاج الحقيقي، ومنهم من يتصنع شخصية تناسب شخصيته، بمشيته وطريقة سلامه وضحكته وسعاله وتناوله الغذاء.يشعر رفيع المستوى أنه شخص مميز، وكل من حوله عليهم التعامل بما يرضيه، فلا أحد يرفع صوته فوق صوته، ولا يُقاطع حديثه، ولا يسبق خطواته شخص، بل لا يوقظه من النوم إذا نام، وان إحترقت ما في مسؤولياته، خارق للعادة وفوق المستحيل، منهم من يظن أنه لا يأكل مثلنا ،وآخرون يقولون أنه يأكل الخبز والشاي، ومع ذلك هو مخلص في عمله، وان عمله يساوي جهود عشرات العاملين، لذلك منهم من يلبس بدلة عمل ويكنس الشارع، وفي كل رفعة يد ينظف منطقة، وإن وقف على تبليط الشارع، فسوف يخلد التاريخ ذلك الشارع، وإن جاء بمحولة كهرباء أيام الإنتخابات، فتلك تكفي لسد حاجة منطقة كاملة، وبعضهم يقول إنها تعطي كهرباء بدون طاقة تشغيلية؟! إن الصورة التي اعطيت عن رفيع المستوى، تحمله مسؤولية كبيرة وأعطيت على أثرها الإمتيازات، وصاحب المال عليه حق للفقراء، وعليه إسترجاع الذاكرة الى رغيف خبر كان من أمنياته، وكذلك الشخصيات العامة والإجتماعية والنخب والأكاديميون، وأن لا يضعوا حواجز بينهم وبين المجتمع، وهم الآن في القمة والسقوط منها يعني الهاوية.مالم يكن رفيع المستوى؛ بالمستوى الذي تراه الناس ويتمنونه، فإنه فارغ المحتوى، وكم منهم من يحظى بإحترام كبير، وفي لحظة يسقط من نظر المجتمع بخطأ بسيط، فكيف إذا كان منغمساً بالفساد، وممارسات لا تنم عن الأخلاق والمسؤولية، وكم رفيع مستوى في السجون، ولكن أكثرهم ما يزال يمارس عمليات الفساد والنهب وتخريب قيم المجتمع، تحت عنوان ( رفيع المستوى)؟! ......
#رفيع
#المستوى
#وفارغ
#المحتوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730991
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجابري ظنّ كثير من الناس بأنه رفيع المستوى عندما تبوّأ منصبًا رفيعا، أو امتلك اموالاً ،والشخصية العامة والاعلامية والسياسية، ومن يسمون أنفسهم قادة ونخباً وأكاديميين، لأنهم يظنّون أنهم يتجاوزون الروتين دون المرور بتعقيداته، بل يتجاوزون القانون دون عقبات، والمال دون معاناة.تأتي رفعة المستوى من السمو، وعلى الاخلاق والتواضع وكل السمات الحميدة، ومن يحصل على منصب حكومي رفيع، يحظى بإحترام الناس لكثرة ما يتحدث عن إخلاصه وتفانيه، وما يظنونه بقوله أنه منهمك ليلاً نهاراً في العمل لخدمة الناس، على حساب عائلته وعلاقاته الاجتماعية، ويقال إن المناصب تسرق الرجال، وكل هذا الإحترام لتفاخر مقربيه به، أو اعتبار شطارته هي من أوصلته الى هذا المستوى.ينطبق الحال مع اصحاب الأموال وبالذات من انتقل من الفقر الى الغنى بسرعة الصاروخ، والشخصيات السياسية والأكاديمية، وعند حضور أولئك الى مجلس عام أو خاص، فيجلسون في المقدمة، وعندما تصيبه مشكلة فتجد الناس تتسابق لخدمته أكثر من المحتاج الحقيقي، ومنهم من يتصنع شخصية تناسب شخصيته، بمشيته وطريقة سلامه وضحكته وسعاله وتناوله الغذاء.يشعر رفيع المستوى أنه شخص مميز، وكل من حوله عليهم التعامل بما يرضيه، فلا أحد يرفع صوته فوق صوته، ولا يُقاطع حديثه، ولا يسبق خطواته شخص، بل لا يوقظه من النوم إذا نام، وان إحترقت ما في مسؤولياته، خارق للعادة وفوق المستحيل، منهم من يظن أنه لا يأكل مثلنا ،وآخرون يقولون أنه يأكل الخبز والشاي، ومع ذلك هو مخلص في عمله، وان عمله يساوي جهود عشرات العاملين، لذلك منهم من يلبس بدلة عمل ويكنس الشارع، وفي كل رفعة يد ينظف منطقة، وإن وقف على تبليط الشارع، فسوف يخلد التاريخ ذلك الشارع، وإن جاء بمحولة كهرباء أيام الإنتخابات، فتلك تكفي لسد حاجة منطقة كاملة، وبعضهم يقول إنها تعطي كهرباء بدون طاقة تشغيلية؟! إن الصورة التي اعطيت عن رفيع المستوى، تحمله مسؤولية كبيرة وأعطيت على أثرها الإمتيازات، وصاحب المال عليه حق للفقراء، وعليه إسترجاع الذاكرة الى رغيف خبر كان من أمنياته، وكذلك الشخصيات العامة والإجتماعية والنخب والأكاديميون، وأن لا يضعوا حواجز بينهم وبين المجتمع، وهم الآن في القمة والسقوط منها يعني الهاوية.مالم يكن رفيع المستوى؛ بالمستوى الذي تراه الناس ويتمنونه، فإنه فارغ المحتوى، وكم منهم من يحظى بإحترام كبير، وفي لحظة يسقط من نظر المجتمع بخطأ بسيط، فكيف إذا كان منغمساً بالفساد، وممارسات لا تنم عن الأخلاق والمسؤولية، وكم رفيع مستوى في السجون، ولكن أكثرهم ما يزال يمارس عمليات الفساد والنهب وتخريب قيم المجتمع، تحت عنوان ( رفيع المستوى)؟! ......
#رفيع
#المستوى
#وفارغ
#المحتوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730991
الحوار المتمدن
واثق الجابري - رفيع المستوى وفارغ المحتوى
عادل عبد الزهرة شبيب : هل ساهمت التنمية الاقتصادية في العراق منذ 2003 في تحسين المستوى المعيشي وتحقيق التقدم الاقتصادي – الاجتماعي في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بشكل عام، يشير مفهوم التنمية الاقتصادية إلى الإجراءات المستدامة والمنسقة التي يتخذها صناع السياسة، والتي تساهم في تعزيز مستوى المعيشة والصحة الاقتصادية لمنطقة معينة. كذلك، يمكن أن تشير التنمية الاقتصادية إلى التغيرات الكمية والنوعية التي يشهدها الاقتصاد. ويمكن أن تشمل هذه الإجراءات مجالات متعددة، من بينها رأس المال البشري والبنية التحتية الأساسية والتنافس الإقليمي والاستدامة البيئية والشمولية الاجتماعية والصحة والأمن والقراءة والكتابة، فضلًا عن غيرها من المجالات الأخرى. ويختلف مفهوم التنمية الاقتصادية عن النمو الاقتصادي. فبينما تشير التنمية الاقتصادية إلى مساعي التدخل في السياسات بهدف ضمان الرفاهية الاقتصادية والاجتماعية للأشخاص، يشير النمو الاقتصادي إلى ظاهرة الإنتاجية في السوق والارتفاع في معدل الناتج المحلي الإجمالي وبناءً على ذلك، يشير الخبير الاقتصادي أمارتيا سين إلى أن: "النمو الاقتصادي هو أحد جوانب عملية التنمية الاقتصادية.يشمل مجال التنمية الاقتصادية العمليات والسياسات التي تتخذها دولة ما لتحسين الرفاهية الاقتصادية والسياسية والاجتماعية لشعبها.ويذكر مركز التمويل والتنمية الدولية بـ جامعة آيوا أن:"التنمية الاقتصادية" هو المصطلح الذي يستخدمه الاقتصاديون والسياسيون وغيرهم بشكل متكرر في القرن العشرين. ومع ذلك، كان هذا المفهوم مستخدمًا في الغرب لقرون عدة. كذلك يعد التحديث ، وخاصة التصنيع، من بين المصطلحات الأخرى التي يستخدمها الأشخاص عند مناقشتهم للتنمية الاقتصادية. ويرتبط مفهوم التنمية الاقتصادية بعلاقة مباشرة مع البيئة. يتفق معظم الأشخاص أن التنمية تتصل اتصالًا وثيقًا بالتطور الذي شهده النظام الرأسمالي وزوال الإقطاعية. مفهوم التنمية الاقتصادية:إذا كان النُّمو يمثل التحسن الكمي لمجمل الاقتصاد بما في ذلك الموارد والنُّمو الديمغرافي وإنتاجية العمل، وهذا النُّمو يقتضي سلسلة من التغيرات في الهيكل الاقتصادي حتى نضمن استمراره - فإن التنمية الاقتصادية تعرف بأنها "سلسلة من التغيرات والتأقلمات التي بدونها يتوقف النُّمو"، كما تعرف أيضًا بأنها: "مجموع التغيرات الاقتصادية والاجتماعية المرافقة للنمو".ويمكن تعريف التنمية بأنها: "مجموع السياسات التي يتخذها مجتمع معين، وتؤدي إلى زيادة معدلات النُّمو الاقتصادي استنادًا إلى قواه الذاتية، لضمان تواصل هذا النُّمو واتِّزانه لتلبية حاجيات أفراد المجتمع، وتحقيق أكبر قدر ممكن من العدالة الاجتماعية.فالتنمية بالمفهوم الواسع هي رفع مستدام للمجتمع ككل، وللنظام الاجتماعي نحو حياة إنسانية أفضل، كما عرفت أيضًا بأنها: "تقدم المجتمع عن طريق استنباط أساليب جديدة أفضل، ورفع مستويات الإنتاج من خلال إنماء المهارات والطاقات البشرية، وخَلْق تنظيمات أفضل".ويوضح مفهوم التنمية التغيرات التي تحدث في المجتمع بأبعاده الاقتصادية، السياسية، الاجتماعية، الفكرية والتنظيمية، من أجل توفير الحياة الكريمة لجميع أفراد المجتمع.أن مفهوم التنمية أكثر شمولاً من مفهوم النُّمو الاقتصادي؛ حيث إن التنمية الاقتصادية تتضمن - بالإضافة إلى زيادة الناتج وزيادة عناصر الإنتاج وكفاءتها - إجراء تغييرات في هيكل الناتج، الأمر الذي يتطلب إعادة توزيع عناصر الإنتاج في مختلف القطاعات الاقتصادية، ومنه نستطيع القول: إن التنمية هي عبارة عن نمو مصاحب بالسعي إلى:• إحداث تغيير هيكلي في هيكل الناتج مع ما يقتضيه ذلك من إعادة توزيع عناصر الإنتاج بين القطاعات.• ضمان الحياة الكريمة للأفراد.• ضمان استمرارية هذا النُّمو من خلال ضمان ......
#ساهمت
#التنمية
#الاقتصادية
#العراق
#2003
#تحسين
#المستوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735680
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بشكل عام، يشير مفهوم التنمية الاقتصادية إلى الإجراءات المستدامة والمنسقة التي يتخذها صناع السياسة، والتي تساهم في تعزيز مستوى المعيشة والصحة الاقتصادية لمنطقة معينة. كذلك، يمكن أن تشير التنمية الاقتصادية إلى التغيرات الكمية والنوعية التي يشهدها الاقتصاد. ويمكن أن تشمل هذه الإجراءات مجالات متعددة، من بينها رأس المال البشري والبنية التحتية الأساسية والتنافس الإقليمي والاستدامة البيئية والشمولية الاجتماعية والصحة والأمن والقراءة والكتابة، فضلًا عن غيرها من المجالات الأخرى. ويختلف مفهوم التنمية الاقتصادية عن النمو الاقتصادي. فبينما تشير التنمية الاقتصادية إلى مساعي التدخل في السياسات بهدف ضمان الرفاهية الاقتصادية والاجتماعية للأشخاص، يشير النمو الاقتصادي إلى ظاهرة الإنتاجية في السوق والارتفاع في معدل الناتج المحلي الإجمالي وبناءً على ذلك، يشير الخبير الاقتصادي أمارتيا سين إلى أن: "النمو الاقتصادي هو أحد جوانب عملية التنمية الاقتصادية.يشمل مجال التنمية الاقتصادية العمليات والسياسات التي تتخذها دولة ما لتحسين الرفاهية الاقتصادية والسياسية والاجتماعية لشعبها.ويذكر مركز التمويل والتنمية الدولية بـ جامعة آيوا أن:"التنمية الاقتصادية" هو المصطلح الذي يستخدمه الاقتصاديون والسياسيون وغيرهم بشكل متكرر في القرن العشرين. ومع ذلك، كان هذا المفهوم مستخدمًا في الغرب لقرون عدة. كذلك يعد التحديث ، وخاصة التصنيع، من بين المصطلحات الأخرى التي يستخدمها الأشخاص عند مناقشتهم للتنمية الاقتصادية. ويرتبط مفهوم التنمية الاقتصادية بعلاقة مباشرة مع البيئة. يتفق معظم الأشخاص أن التنمية تتصل اتصالًا وثيقًا بالتطور الذي شهده النظام الرأسمالي وزوال الإقطاعية. مفهوم التنمية الاقتصادية:إذا كان النُّمو يمثل التحسن الكمي لمجمل الاقتصاد بما في ذلك الموارد والنُّمو الديمغرافي وإنتاجية العمل، وهذا النُّمو يقتضي سلسلة من التغيرات في الهيكل الاقتصادي حتى نضمن استمراره - فإن التنمية الاقتصادية تعرف بأنها "سلسلة من التغيرات والتأقلمات التي بدونها يتوقف النُّمو"، كما تعرف أيضًا بأنها: "مجموع التغيرات الاقتصادية والاجتماعية المرافقة للنمو".ويمكن تعريف التنمية بأنها: "مجموع السياسات التي يتخذها مجتمع معين، وتؤدي إلى زيادة معدلات النُّمو الاقتصادي استنادًا إلى قواه الذاتية، لضمان تواصل هذا النُّمو واتِّزانه لتلبية حاجيات أفراد المجتمع، وتحقيق أكبر قدر ممكن من العدالة الاجتماعية.فالتنمية بالمفهوم الواسع هي رفع مستدام للمجتمع ككل، وللنظام الاجتماعي نحو حياة إنسانية أفضل، كما عرفت أيضًا بأنها: "تقدم المجتمع عن طريق استنباط أساليب جديدة أفضل، ورفع مستويات الإنتاج من خلال إنماء المهارات والطاقات البشرية، وخَلْق تنظيمات أفضل".ويوضح مفهوم التنمية التغيرات التي تحدث في المجتمع بأبعاده الاقتصادية، السياسية، الاجتماعية، الفكرية والتنظيمية، من أجل توفير الحياة الكريمة لجميع أفراد المجتمع.أن مفهوم التنمية أكثر شمولاً من مفهوم النُّمو الاقتصادي؛ حيث إن التنمية الاقتصادية تتضمن - بالإضافة إلى زيادة الناتج وزيادة عناصر الإنتاج وكفاءتها - إجراء تغييرات في هيكل الناتج، الأمر الذي يتطلب إعادة توزيع عناصر الإنتاج في مختلف القطاعات الاقتصادية، ومنه نستطيع القول: إن التنمية هي عبارة عن نمو مصاحب بالسعي إلى:• إحداث تغيير هيكلي في هيكل الناتج مع ما يقتضيه ذلك من إعادة توزيع عناصر الإنتاج بين القطاعات.• ضمان الحياة الكريمة للأفراد.• ضمان استمرارية هذا النُّمو من خلال ضمان ......
#ساهمت
#التنمية
#الاقتصادية
#العراق
#2003
#تحسين
#المستوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735680
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - هل ساهمت التنمية الاقتصادية في العراق منذ 2003 في تحسين المستوى المعيشي وتحقيق التقدم الاقتصادي – الاجتماعي…
علي سيف الرعيني : تجربة الكتابة وتاثيرها على المستوى الشخصي
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني هناك حيث اكون حيث اجدني اتنفس الحياة بشغف ودون قيود حيث الفُسحةُ الوحيدةُ الأخرى التي كان من المُمكن لي أن أرى فيها تعبيراً شديد الجمال والجُرأةتلك المساحة التي اتجول فيها بحرية تامة انها الكتابةكنتُ أسرُّ في نفسي: هذا ما أريدُ أن أكون عليه. وبعدها يكون التفكيرعن البحثِ والتحديق والعيش ومحاولة أن أكون كاتبًا، ومحاولة اكتشاف ما يعنيه ذلك، إن كان ذلك ممكنا. لأعيش بجرأة، بتهوّر، بغباءٍ وجمالٍ معاً.أحاول كتابةَ سلسلة مقالات كنت أتمنى لو أن غيري قد كتبها تمنّيتُ أن أقرأها. دائماً ما يقول الناس بأنني متعجرف عندما أتحدث هكذا، لكن أظن بأنني من القلائل الصادقين بخصوص الدافع التاريخي. أريدُ كتابة ما يُمكن أن يعتبره التاريخُ مهماً، مقالات هادفة افكاراطروحات لها معنىً يغيّر العالم وطرائق الكتابة والنشر.أَنظُرُ إلى مسيرة الأدب في التاريخ وأفكّربلى أستطيع أن أضع نفسي هناك، لديّ القدرة لأقف بين هؤلاء الناس الكتّاب الذين أحبهم، الكتّاب الذين صنعوا التاريخ. أريدُ أن أضع نفسي في القائمة.أكيدٌ أن الكثير مما قلته يمتلئ بالأنا والغرور، إذا لم أقُل بأنه هُراء. ولكنني تنافسيٌّ بشأنه. أجلس الآن إلى مكتبي حيث مقرعملي وليس على رفوف ومسارات الارشيف من خلفي-بجانب ملازم الجردالسنوي وملفات وثائق توريدات -سوى غلاف مجلةّ للمُلاكم هاغلر، بطل العالم خلال الثمانينيات كلها في الوزن المتوسّط. كان مانشيت الغلاف يقول هو: الأفضل والأقوى. إنه يتحدّث إلي. أريدُ أن أكون الأفضل والأقوى.في السابق كان عليّ أن أصنع علامتي مُبكّراً. أمّا الآن، فعليّ حفرها وتعميقها وجعلها دائمة. قلتُ في مقالة كتبتهافي صحيفة الجمهورية وكانت هي الاولى في صحيفة رسمية إنني لن أهَبَ سنواتي للمُضي هكذا. أُريدُ أن تصير كتاباتي هي الأكثر انتشاراً وقراءة على الإطلاق، الأكثر جدلاً، وأن أصير الأعمق إلهاماً في كتاباتيأبرمتُ اتفاقاً مع نفسي إذا جاء يومٌ صرت فيه مهتماً بآراء الناس وبعدد الحضور لقراءومهتمين أكثر من سعيي لكتابة ما يزحزح العالم ويضع الناس في الفوضى فسأعتزل الكتابة وأمتهن شيئاً آخر. لا أريد أن أصير في بداية النضج رجلافي التاسعةوالثلاثون من عمره لم يعد يجيد شيئاً سوى إلقاء القشور على القرّاء لأن غروره يسجنه عن المضي.مشى ذلك النجم يوما خارجاً من الساحة دون صوت. كان الجميع يتساءل متى سيعود؟حسناإنه لن يعود، وأحترم طريقته في ذلك.سأغادر في وقتٍ ما بخفّة، لن يشعر بي أحد، ولن يسمعني حينها أحد.كتابتي، أنا، كل هذا، هي قطعة فنيّة أدائيّة طويلة ومستمرةٌ في العرض. سبق السيفُ العذل! وُجدت الأسطورة، وسواء استمرّت أم لا، سيحدد هذا جودة ما أكتبه وأنشره. هنا يكمن جمال الكتابة: كل التفاهات في العالم، وكل ما هو حقيقي ويهمني ويهم القُرّاء والتاريخ هو: هل كتاباتي هذه جيّدة بما يكفي؟ لا أريد منها سوى أن تفعل في قارئها ما فعله محموددرويش والبارودي والمقالح وابن زيدون والبردوني وابن خلدون والفضول وادونيس والشاطبي بي انا.... ......
#تجربة
#الكتابة
#وتاثيرها
#المستوى
#الشخصي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755475
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني هناك حيث اكون حيث اجدني اتنفس الحياة بشغف ودون قيود حيث الفُسحةُ الوحيدةُ الأخرى التي كان من المُمكن لي أن أرى فيها تعبيراً شديد الجمال والجُرأةتلك المساحة التي اتجول فيها بحرية تامة انها الكتابةكنتُ أسرُّ في نفسي: هذا ما أريدُ أن أكون عليه. وبعدها يكون التفكيرعن البحثِ والتحديق والعيش ومحاولة أن أكون كاتبًا، ومحاولة اكتشاف ما يعنيه ذلك، إن كان ذلك ممكنا. لأعيش بجرأة، بتهوّر، بغباءٍ وجمالٍ معاً.أحاول كتابةَ سلسلة مقالات كنت أتمنى لو أن غيري قد كتبها تمنّيتُ أن أقرأها. دائماً ما يقول الناس بأنني متعجرف عندما أتحدث هكذا، لكن أظن بأنني من القلائل الصادقين بخصوص الدافع التاريخي. أريدُ كتابة ما يُمكن أن يعتبره التاريخُ مهماً، مقالات هادفة افكاراطروحات لها معنىً يغيّر العالم وطرائق الكتابة والنشر.أَنظُرُ إلى مسيرة الأدب في التاريخ وأفكّربلى أستطيع أن أضع نفسي هناك، لديّ القدرة لأقف بين هؤلاء الناس الكتّاب الذين أحبهم، الكتّاب الذين صنعوا التاريخ. أريدُ أن أضع نفسي في القائمة.أكيدٌ أن الكثير مما قلته يمتلئ بالأنا والغرور، إذا لم أقُل بأنه هُراء. ولكنني تنافسيٌّ بشأنه. أجلس الآن إلى مكتبي حيث مقرعملي وليس على رفوف ومسارات الارشيف من خلفي-بجانب ملازم الجردالسنوي وملفات وثائق توريدات -سوى غلاف مجلةّ للمُلاكم هاغلر، بطل العالم خلال الثمانينيات كلها في الوزن المتوسّط. كان مانشيت الغلاف يقول هو: الأفضل والأقوى. إنه يتحدّث إلي. أريدُ أن أكون الأفضل والأقوى.في السابق كان عليّ أن أصنع علامتي مُبكّراً. أمّا الآن، فعليّ حفرها وتعميقها وجعلها دائمة. قلتُ في مقالة كتبتهافي صحيفة الجمهورية وكانت هي الاولى في صحيفة رسمية إنني لن أهَبَ سنواتي للمُضي هكذا. أُريدُ أن تصير كتاباتي هي الأكثر انتشاراً وقراءة على الإطلاق، الأكثر جدلاً، وأن أصير الأعمق إلهاماً في كتاباتيأبرمتُ اتفاقاً مع نفسي إذا جاء يومٌ صرت فيه مهتماً بآراء الناس وبعدد الحضور لقراءومهتمين أكثر من سعيي لكتابة ما يزحزح العالم ويضع الناس في الفوضى فسأعتزل الكتابة وأمتهن شيئاً آخر. لا أريد أن أصير في بداية النضج رجلافي التاسعةوالثلاثون من عمره لم يعد يجيد شيئاً سوى إلقاء القشور على القرّاء لأن غروره يسجنه عن المضي.مشى ذلك النجم يوما خارجاً من الساحة دون صوت. كان الجميع يتساءل متى سيعود؟حسناإنه لن يعود، وأحترم طريقته في ذلك.سأغادر في وقتٍ ما بخفّة، لن يشعر بي أحد، ولن يسمعني حينها أحد.كتابتي، أنا، كل هذا، هي قطعة فنيّة أدائيّة طويلة ومستمرةٌ في العرض. سبق السيفُ العذل! وُجدت الأسطورة، وسواء استمرّت أم لا، سيحدد هذا جودة ما أكتبه وأنشره. هنا يكمن جمال الكتابة: كل التفاهات في العالم، وكل ما هو حقيقي ويهمني ويهم القُرّاء والتاريخ هو: هل كتاباتي هذه جيّدة بما يكفي؟ لا أريد منها سوى أن تفعل في قارئها ما فعله محموددرويش والبارودي والمقالح وابن زيدون والبردوني وابن خلدون والفضول وادونيس والشاطبي بي انا.... ......
#تجربة
#الكتابة
#وتاثيرها
#المستوى
#الشخصي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755475
الحوار المتمدن
علي سيف الرعيني - تجربة الكتابة وتاثيرها على المستوى الشخصي
اتريس سعيد : البعد الرابع أو المستوى النجمي
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد البعد الرابع عبارة عن مستوى رمادي يضم قوى النور والظلام وهو المعركة بين الخير والشر موجودة هنا وتتحول الأشكال بشكل طبيعي على المستوى النجمي, يمكن أن تتحول الشجرة بسهولة إلى ذئب وهذا لأن الوهم بالخير والشر واضح هنا وبسبب قابلية التطرف القصوى من حيث الشكل وعدم الثقة والخوف الموجود.هذا المستوى يتعلق بتلك الخاصية بالإرادة أو روح الحياة، ومن هذا البعد تكون "الذات" الفردية، الأنا، جزءًا, إن الأنا هي التي تستخدم الأجسام البدنية والنجوم والعقل كأدوات لتحقيق الغرض منها وعندما يتم محاذاة العقل والجسد و الروح تمامًا مع الإرادة الإلهية وفي إنسجام وتوازن واحد مع الآخر، أنت كلي القدرة وقد حققت الإنتصار على المادة وبعد التدريب الدقيق، يمكن ترك الجسم المادي بأمان في رعاية مغذية من شبكته الأثيرية، للقيام برحلة الأبعاد.وهذا ما يسمى السفر النجمي وعندما ترغب في العودة، تنزلق مرة أخرى إلى العبىء المقيد للطلاء الخارجي من اللحم. المتصوفة السالكين والشامان بارعين في هذا المجال، وفي كثير من الأحيان يعيدون المعلومات لصالح البشرية ما لم يتم تدريب الشخص وممارسته بشكل خاص، فإن جرة التلامس مرة أخرى مع إهتزازات الأرض الكثيفة تكون قاسية جدًا لدرجة أنها عادةً ما تستقر على خيط ذاكرة الرحلة.السحر، السفر عبر الزمن، الكارما، التناسخ، الحظ، الجراحة النفسية، الطيران، قراءة العقل، الأرواح غير المجسدة، و بالطبع السفر النجمي هي كل مصدر من هذه المستوى، الجحيم والمطهر هي لغات الأبعاد الرابعة النجمية كذلك من خلال تجسيد مبادئ هذا المستوى، فإننا نعزز إحتمالية عيش حياة سحرية.البعد الخامس مستوى النور، البعد الخامس هو بعد الوحدة الإتحاد، فردية الوعي تدمج بإنسجام مع هوية المجموعة من اللاوعي الجماعي، هويات "أنت" و "أنا" تتدفق بسهولة أكبر إلى "نحن"، ولكن لا يتم التضحية الفردية بشكل كامل ولا يزال هناك شعور بالفردية، ومع ذلك هناك وعي أكبر بهوية المجموعة على المستوى الواعي حيث يتميز البعد الرابع بأنه اللاوعي الجماعي، فإن البعد الخامس هو الوعي الجماعي.في البعد الخامس، نحن ندرك حقًا مفارقة الإزدواجية و الإنفصال ويتم حل جميع المفارقات في هذا المستوى وهناك جميع الثنائيات مفهومة وينتقل الوعي "أنا" مقابل "أنت" إلى الوعي "نحن"، وقضايا التوازن بين الذكر / الأنثى، النور / الظلام، الخير / الشر، والمواد / غير المادية تتخطى جميعها. الآن نحن نفهم حقًا أن هذه القوى لم تكن أبدًا في صراع فعليًا، لكنها كانت مجاملة.حتى مفارقة الوقت يتم حلها في البعد الخامس، وفي البعد الثالث، فإننا نعي بوعي الوقت الخطي - الماضي والحاضر والمستقبل - ولكننا نعرف أنه يمكن الوصول إلى أوقات أخرى نلمس مرات أخرى من خلال إستخدام أدوات روحية، للتنبؤ بالمستقبل أو لتذكر ذكريات الحياة الماضية، يقول التعليم الصوفي أن الوقت هو في الحقيقة وهم، وفي البعد الخامس نفهم هذا حقًا. نحن ندرك أنفسنا في جميع الأوقات وجميع الأماكن.نحن تجسُّد هنا ككائنات نجمية "مزدوجة الجنس" بما أننا نعيش على النجوم، فلدينا أجسام خفيفة مضيئة وهذه الأشكال الأبدية لا تحتاج إلى الألم، وبالتالي لا توجد معاناة جسدية. كما أننا لا نعاني من أي شكل من أشكال الإنفصال لأننا نختبر دائمًا وحدانية الخالق الرئيسي ونبني أفعالنا بالكامل على الحب، لا نخشى أبدًا هذا لأن الخوف لا وجود له على هذا المستوى ونحن لا نتوقف ولا نعيش حياة معجزة عندما نحتفظ بوضعية الوعي هذه فالخلود هو تجربة مفروضة.عدة مرات في تجربة الموت القريب، سيسافر الشخص عبر نفق طويل ويعبر النفق الظلام "ال ......
#البعد
#الرابع
#المستوى
#النجمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756099
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد البعد الرابع عبارة عن مستوى رمادي يضم قوى النور والظلام وهو المعركة بين الخير والشر موجودة هنا وتتحول الأشكال بشكل طبيعي على المستوى النجمي, يمكن أن تتحول الشجرة بسهولة إلى ذئب وهذا لأن الوهم بالخير والشر واضح هنا وبسبب قابلية التطرف القصوى من حيث الشكل وعدم الثقة والخوف الموجود.هذا المستوى يتعلق بتلك الخاصية بالإرادة أو روح الحياة، ومن هذا البعد تكون "الذات" الفردية، الأنا، جزءًا, إن الأنا هي التي تستخدم الأجسام البدنية والنجوم والعقل كأدوات لتحقيق الغرض منها وعندما يتم محاذاة العقل والجسد و الروح تمامًا مع الإرادة الإلهية وفي إنسجام وتوازن واحد مع الآخر، أنت كلي القدرة وقد حققت الإنتصار على المادة وبعد التدريب الدقيق، يمكن ترك الجسم المادي بأمان في رعاية مغذية من شبكته الأثيرية، للقيام برحلة الأبعاد.وهذا ما يسمى السفر النجمي وعندما ترغب في العودة، تنزلق مرة أخرى إلى العبىء المقيد للطلاء الخارجي من اللحم. المتصوفة السالكين والشامان بارعين في هذا المجال، وفي كثير من الأحيان يعيدون المعلومات لصالح البشرية ما لم يتم تدريب الشخص وممارسته بشكل خاص، فإن جرة التلامس مرة أخرى مع إهتزازات الأرض الكثيفة تكون قاسية جدًا لدرجة أنها عادةً ما تستقر على خيط ذاكرة الرحلة.السحر، السفر عبر الزمن، الكارما، التناسخ، الحظ، الجراحة النفسية، الطيران، قراءة العقل، الأرواح غير المجسدة، و بالطبع السفر النجمي هي كل مصدر من هذه المستوى، الجحيم والمطهر هي لغات الأبعاد الرابعة النجمية كذلك من خلال تجسيد مبادئ هذا المستوى، فإننا نعزز إحتمالية عيش حياة سحرية.البعد الخامس مستوى النور، البعد الخامس هو بعد الوحدة الإتحاد، فردية الوعي تدمج بإنسجام مع هوية المجموعة من اللاوعي الجماعي، هويات "أنت" و "أنا" تتدفق بسهولة أكبر إلى "نحن"، ولكن لا يتم التضحية الفردية بشكل كامل ولا يزال هناك شعور بالفردية، ومع ذلك هناك وعي أكبر بهوية المجموعة على المستوى الواعي حيث يتميز البعد الرابع بأنه اللاوعي الجماعي، فإن البعد الخامس هو الوعي الجماعي.في البعد الخامس، نحن ندرك حقًا مفارقة الإزدواجية و الإنفصال ويتم حل جميع المفارقات في هذا المستوى وهناك جميع الثنائيات مفهومة وينتقل الوعي "أنا" مقابل "أنت" إلى الوعي "نحن"، وقضايا التوازن بين الذكر / الأنثى، النور / الظلام، الخير / الشر، والمواد / غير المادية تتخطى جميعها. الآن نحن نفهم حقًا أن هذه القوى لم تكن أبدًا في صراع فعليًا، لكنها كانت مجاملة.حتى مفارقة الوقت يتم حلها في البعد الخامس، وفي البعد الثالث، فإننا نعي بوعي الوقت الخطي - الماضي والحاضر والمستقبل - ولكننا نعرف أنه يمكن الوصول إلى أوقات أخرى نلمس مرات أخرى من خلال إستخدام أدوات روحية، للتنبؤ بالمستقبل أو لتذكر ذكريات الحياة الماضية، يقول التعليم الصوفي أن الوقت هو في الحقيقة وهم، وفي البعد الخامس نفهم هذا حقًا. نحن ندرك أنفسنا في جميع الأوقات وجميع الأماكن.نحن تجسُّد هنا ككائنات نجمية "مزدوجة الجنس" بما أننا نعيش على النجوم، فلدينا أجسام خفيفة مضيئة وهذه الأشكال الأبدية لا تحتاج إلى الألم، وبالتالي لا توجد معاناة جسدية. كما أننا لا نعاني من أي شكل من أشكال الإنفصال لأننا نختبر دائمًا وحدانية الخالق الرئيسي ونبني أفعالنا بالكامل على الحب، لا نخشى أبدًا هذا لأن الخوف لا وجود له على هذا المستوى ونحن لا نتوقف ولا نعيش حياة معجزة عندما نحتفظ بوضعية الوعي هذه فالخلود هو تجربة مفروضة.عدة مرات في تجربة الموت القريب، سيسافر الشخص عبر نفق طويل ويعبر النفق الظلام "ال ......
#البعد
#الرابع
#المستوى
#النجمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756099
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - البعد الرابع أو المستوى النجمي