ميخائيل ممو : وآسفاه على رحيلك المباغت رفيقنا محمد البندر
#الحوار_المتمدن
#ميخائيل_ممو رحل الزميل الدكتور محمد جواد البندر بصمت وسكوت بعيداً عن مرتع سحر طفولته وريعان شبابه بمنطقة البجاري في البصرة الفيحاء وهو في قمة عطائه الفكري بين خلانه ممن التحفوا حياة الغربة وعلى وجه خاص من بني آشور في ديار الشتات، وبغربة أليمة في منطقة أورهوس الدنمركية، تاركاً وراءه ابنته سعاد من زوجته الروسية التي انفصل عنها، ليعيش حياته الخاصة مع البحوث والدراسات التي كان متعلقاً بها منذ تعارفنا من خلال مواقع التواصل الاجتماعي، ومن ثم ملتقانا في الدنمرك ومن بعدها في ستوكهولم عام 1998 من خلال المهرجان الأدبي والثقافي لنادي آشور بمنطقة فيتيا، وبمشاركة العديد من الأدباء والباحثين والفنانين من أمريكا وسويسرا وبريطانيا وكندا والسويد وفقاً للصورة المرفقة أدناه.زميلنا الراحل.. لقد ترك لنا اسمه المستعار "سالم حسون" في الفيسبوك متيمناً بهيبة صورة الفيلسوف الخالد جبران خليل جبران بتعليقاته المتوالية مع أقرب المقربين له فكراً وموقفاً بالمبادئ التي اختمرت في مخيلته حينما كان يحدثني بها، وعلى وفق خاص تآخيه مع أبناء جلدتنا منذ أن كان في البصرة بذكرياته الجميلة في منطقة البجارية ونادي الجنوب البصري وتواصلاً في موقع سكناه في الدنمرك بين خلانه الذين رافقهم على مدى سنين طوال . ومن أجل معرفة المزيد عن الخبر المفجع سعيت كثيراً من خلال صفحته الالكترونية لمخاطبات رفاقه في النضال ولم يكن بوسعي التوصل للمزيد من المعلومات لنوفيه حقه من الحدث المباغت بعد الرحيل الى مثواه الأخير والمجهول. وبالتالي باغتنا الدكتور عدنان الأعسم بتاريخ الثاني من نوفمبر 2021 بمرثية كأقرب دليل لما عرضناه بوصف تأبيني دلالة الأخوة والزمالة بينهما وهو يقول في موقع الفيسبوك: (محمد جواد البندر خالد لن تزول ذكراه.. شاء القدر أن نفقد النبيل الأطهر والكريم الأجود، رمز السمو والرفعة، ذلك الذي تميز بما يندر لدى الكثيرين.. الأخلاق الرفيعة والسلوك السليم في التعامل مع الآخرين. الثقافة العميقة الى حد الجذور في الأدب والعلم والمعارف العامة.. الخبرة النظرية والعملية في مختلف جوانب الحياة السياسية والاجتماعية .. لم نعرف مثيلاً له في هذه الدنيا).وعلى أثرها خاطبني الزميل جبرائيل مركو بتدوين مرثية مشتركة، وهذا ما فعلناه معاً، ولاقت العديد من المداخلات التأسفية المؤلمة ومنها على سبيل المثال لا الحصر ما دونه الدكتور ميخائيل عبدالله من بولونيا: ( كان وفياً، أصيلاً، مدافعاً عن شعبنا بالقلم والكلمة. سيبقى حياً في ذاكرتنا. نحن له مدينون إزاء الجهود التي بذلها خلال سنين طويلة من حياته العلمية الأكاديمية والاجتماعية في التعريف بنا وبقضيتنا. السلام بروحه). ولكي نرسم الصورة القلمية الموجزة للراحل محمد جواد البندر بالرتوش التي وُفرت لنا ـ وفاءً لروحه الطاهرة ـ نحصرها في النقاط التالية:• ولد في محافظة البصرة في بداية الخمسينات.• بعد أن أكمل المرحلة الثانوية، وبانتمائه للحزب الشيوعي منذ شبابه حضر مع رفاقه في آخر احتفال سري خارج مركز المدينة لاتحاد الطلبة العام للحزب الشيوعي العراقي بمناسبة الذكرى الرابعة والعشرين لتأسيس الاتحاد عام 1972 في البصرة. وعلى أثر الأوضاع المجحفة سافر في نفس العام الى الاتحاد السوفيتي لإكمال دراسته الجامعية.• في عام 1982 نال شهادة الدكتوراه من جامعة ليننغراد (سانت بطرسبورغ) وذلك في علم الانثروبولوجيا والتاريخ بأطروحته الموسومة "التركيبة الاثنية لمدينة كركوك".• بعد ذلك انتقل الى الجزائر وعمل استاذاً محاضراً في الجامعات الجزائرية لغاية عام 1985.• ومن ثم حطت به الأقدار في ال ......
#وآسفاه
#رحيلك
#المباغت
#رفيقنا
#محمد
#البندر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741025
#الحوار_المتمدن
#ميخائيل_ممو رحل الزميل الدكتور محمد جواد البندر بصمت وسكوت بعيداً عن مرتع سحر طفولته وريعان شبابه بمنطقة البجاري في البصرة الفيحاء وهو في قمة عطائه الفكري بين خلانه ممن التحفوا حياة الغربة وعلى وجه خاص من بني آشور في ديار الشتات، وبغربة أليمة في منطقة أورهوس الدنمركية، تاركاً وراءه ابنته سعاد من زوجته الروسية التي انفصل عنها، ليعيش حياته الخاصة مع البحوث والدراسات التي كان متعلقاً بها منذ تعارفنا من خلال مواقع التواصل الاجتماعي، ومن ثم ملتقانا في الدنمرك ومن بعدها في ستوكهولم عام 1998 من خلال المهرجان الأدبي والثقافي لنادي آشور بمنطقة فيتيا، وبمشاركة العديد من الأدباء والباحثين والفنانين من أمريكا وسويسرا وبريطانيا وكندا والسويد وفقاً للصورة المرفقة أدناه.زميلنا الراحل.. لقد ترك لنا اسمه المستعار "سالم حسون" في الفيسبوك متيمناً بهيبة صورة الفيلسوف الخالد جبران خليل جبران بتعليقاته المتوالية مع أقرب المقربين له فكراً وموقفاً بالمبادئ التي اختمرت في مخيلته حينما كان يحدثني بها، وعلى وفق خاص تآخيه مع أبناء جلدتنا منذ أن كان في البصرة بذكرياته الجميلة في منطقة البجارية ونادي الجنوب البصري وتواصلاً في موقع سكناه في الدنمرك بين خلانه الذين رافقهم على مدى سنين طوال . ومن أجل معرفة المزيد عن الخبر المفجع سعيت كثيراً من خلال صفحته الالكترونية لمخاطبات رفاقه في النضال ولم يكن بوسعي التوصل للمزيد من المعلومات لنوفيه حقه من الحدث المباغت بعد الرحيل الى مثواه الأخير والمجهول. وبالتالي باغتنا الدكتور عدنان الأعسم بتاريخ الثاني من نوفمبر 2021 بمرثية كأقرب دليل لما عرضناه بوصف تأبيني دلالة الأخوة والزمالة بينهما وهو يقول في موقع الفيسبوك: (محمد جواد البندر خالد لن تزول ذكراه.. شاء القدر أن نفقد النبيل الأطهر والكريم الأجود، رمز السمو والرفعة، ذلك الذي تميز بما يندر لدى الكثيرين.. الأخلاق الرفيعة والسلوك السليم في التعامل مع الآخرين. الثقافة العميقة الى حد الجذور في الأدب والعلم والمعارف العامة.. الخبرة النظرية والعملية في مختلف جوانب الحياة السياسية والاجتماعية .. لم نعرف مثيلاً له في هذه الدنيا).وعلى أثرها خاطبني الزميل جبرائيل مركو بتدوين مرثية مشتركة، وهذا ما فعلناه معاً، ولاقت العديد من المداخلات التأسفية المؤلمة ومنها على سبيل المثال لا الحصر ما دونه الدكتور ميخائيل عبدالله من بولونيا: ( كان وفياً، أصيلاً، مدافعاً عن شعبنا بالقلم والكلمة. سيبقى حياً في ذاكرتنا. نحن له مدينون إزاء الجهود التي بذلها خلال سنين طويلة من حياته العلمية الأكاديمية والاجتماعية في التعريف بنا وبقضيتنا. السلام بروحه). ولكي نرسم الصورة القلمية الموجزة للراحل محمد جواد البندر بالرتوش التي وُفرت لنا ـ وفاءً لروحه الطاهرة ـ نحصرها في النقاط التالية:• ولد في محافظة البصرة في بداية الخمسينات.• بعد أن أكمل المرحلة الثانوية، وبانتمائه للحزب الشيوعي منذ شبابه حضر مع رفاقه في آخر احتفال سري خارج مركز المدينة لاتحاد الطلبة العام للحزب الشيوعي العراقي بمناسبة الذكرى الرابعة والعشرين لتأسيس الاتحاد عام 1972 في البصرة. وعلى أثر الأوضاع المجحفة سافر في نفس العام الى الاتحاد السوفيتي لإكمال دراسته الجامعية.• في عام 1982 نال شهادة الدكتوراه من جامعة ليننغراد (سانت بطرسبورغ) وذلك في علم الانثروبولوجيا والتاريخ بأطروحته الموسومة "التركيبة الاثنية لمدينة كركوك".• بعد ذلك انتقل الى الجزائر وعمل استاذاً محاضراً في الجامعات الجزائرية لغاية عام 1985.• ومن ثم حطت به الأقدار في ال ......
#وآسفاه
#رحيلك
#المباغت
#رفيقنا
#محمد
#البندر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741025
الحوار المتمدن
ميخائيل ممو - وآسفاه على رحيلك المباغت رفيقنا محمد البندر
الغربي عمران : سحر القص في عنقود -لا شيء سواها، ورحيلكم المباغت- يصحبنا حبيب الحسني إلى أعماق مجتمع مزون
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران مجموعة قصصية تضم اثنى عشر نص توزعت على 85 صفحة، صادرة في 2018 عن بيت الغشام بمسقط.نصوص كُتبت بين عام 1988 و1915، نُشر بعضها على صفحات الملاحق الأدبية لصحف عمانية. للعلمالسرد في عمان حديث عهد نسبة إلى انتشاره في أقطار عربية أخرى، إلا أن تعدد منابره مؤخرا أوجد حركة ديناميكية وتطور لافت، برزت خلال عقدين من الزمن أسماء بأعمالها الوازنة وتنافسها على كبريات الجوائز، بل وحصدها.مقلمن خلال مجموعة نصوص "لا شيء سواها...". دهشت لكاتب يكتب بذلك الإتقان وذلك الحس الإنساني المرهف، والصدق الفني الذي يوهم القارئ بأنها نصوص نحتت من واقع معاش. ولا يكون له غير هذه المجموعة، رغم نشاطه الثقافي ومشاركاته الأدبية المتنوعة.عتباتلا شيء سواها مجموعة نصوص مائزة بمواضيعها وفنياتها، تنوعت أفكارها وأساليب معالجاتها. لكن ما لفت انتباهي تلك العتبات سبقت النصوص، هذا إذا تجاوزنا بالذكر لعتبات أخرى مثل لوحة الغلاف ودلالتها، العنوان والمكون من خمس مفردات، أو بالأصح من جملتين، ثم الاهداء ومقدمة صاغها الكاتب وكان لا بد منها، حيث أوضح عدة نقاط هامة حول الفترة التي كُتبت فيها تلك النصوص، ونشر بعضها على صفحات الملاحق، اضافة إلى ظروف كتابة كل نص والتعديلات التي أجريت على بعضها قبل نشرها في هذه المجموعة. ومن تلك العتبات:"تذكار مطيرح:(شمسٌ من الحسن صار الحسن هيكلها)، شيخ البيان محمد بن شيخان.تذكار العذيبة: (قفا ياصاحبيّ، قفا، برسم للحبيب عفا)، موسى بن حسين بن شوال".تلك كانت عتبة النص الأول وهو الذي أستعار الكاتب عنوانه ليصبح عنوان الغلاف الخارجي"لاشيء سواها، ورحيلكم المباغت"."تذكار الماضي: إلى سيف الرحبي، أعلم ياصديقي أنك ما زلت تبحث عن نجمة أعضاءك الواهنة.تذكار الحاضر: إلى سيف الرحبي أعلم كذلك أن صراخك ما زال مزهراً تحت سقف الصباحات". وتلك عتبة لنص "انفجار في جمجمة صدئة"."تذكار اول: إلى داوود تشيوليه، لمريم العذراء الف صلاة وصلاة.تذكار ثانٍ: قال لي أكتبني وأرسُلني حرفين.. كي أمطر الجسد فأنا الحقيقة". هذه عتبة لنص بعنوان "ثروة المغيب الآبقة"."تذكار الصباح: (ولننكسر في كل يوم مرتين، فمرة حين نقابل الضياء، ومرة حين تذوب الشمس في الغروب فقد أردنا أن نرى أوسع من حدقاتنا) صلاح عبد الصبورتذكرة المساء: (قالو: صيحوا.. زنديق كافر، صحنا زنديق.. كافر. قالوا: صيحوا فليقتل نحمل دمه في رقابتنا) صلاح عبد الصبور". عتبة "للذاكرة اصوات النوارس". وهكذا جعل الكاتب لكل نص عتبة. كل نص مستقل بدلالتها ورمزيتها. تدعو القارئ للتأمل والبحث بين جملها عما تغمطه. تلك العتبات الطويلة نسبياً لا تتصل بسياق النصوص التي تليها، أو أن تكون مفاتيح لها. عدى عتبة نص بعنوان "حميدة بنت علي". "تذكار للشمس: توفيت البارحة إلا أنني قمت من وفاتي متأخرا. تذكار للقمر: في حقيبة الليل أضع الانتظار الطويل، حيث وشق الكلمات يأمرني بالرحيل". وهي العتبة الوحيدة أو شطر منها الذي يتسق مع موضوع النص، إلا أن القارئ يمكنه قرأه العتبة وبقية العتبات كنصوص قائمة بذاتها موضوعيا وفنيا.مواضيعتنوعت مواضيع نصوص المجموعة وأن صبت في نهر القضايا الاجتماعية، متعمقة في قيم وتطلعات المجتمع العماني، من خلال حيوات شخصياتها المتنوعة، وذلك الحوار مع الذات، والصراع الدائم مع الأخر، وإن جاء الفقد على صدارة المواضيع التي عالجتها نصوص المجموعة، فمن الموت في نص "حميدة بنت علي" مرورا بلا "لا شيء سواهم..." ونص " ثورة المغيب الآبقة" الذي يحضر الفقد "انفجار في جمجمة صدئة". والفق ......
#القص
#عنقود
#سواها،
#ورحيلكم
#المباغت-
#يصحبنا
#حبيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751661
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران مجموعة قصصية تضم اثنى عشر نص توزعت على 85 صفحة، صادرة في 2018 عن بيت الغشام بمسقط.نصوص كُتبت بين عام 1988 و1915، نُشر بعضها على صفحات الملاحق الأدبية لصحف عمانية. للعلمالسرد في عمان حديث عهد نسبة إلى انتشاره في أقطار عربية أخرى، إلا أن تعدد منابره مؤخرا أوجد حركة ديناميكية وتطور لافت، برزت خلال عقدين من الزمن أسماء بأعمالها الوازنة وتنافسها على كبريات الجوائز، بل وحصدها.مقلمن خلال مجموعة نصوص "لا شيء سواها...". دهشت لكاتب يكتب بذلك الإتقان وذلك الحس الإنساني المرهف، والصدق الفني الذي يوهم القارئ بأنها نصوص نحتت من واقع معاش. ولا يكون له غير هذه المجموعة، رغم نشاطه الثقافي ومشاركاته الأدبية المتنوعة.عتباتلا شيء سواها مجموعة نصوص مائزة بمواضيعها وفنياتها، تنوعت أفكارها وأساليب معالجاتها. لكن ما لفت انتباهي تلك العتبات سبقت النصوص، هذا إذا تجاوزنا بالذكر لعتبات أخرى مثل لوحة الغلاف ودلالتها، العنوان والمكون من خمس مفردات، أو بالأصح من جملتين، ثم الاهداء ومقدمة صاغها الكاتب وكان لا بد منها، حيث أوضح عدة نقاط هامة حول الفترة التي كُتبت فيها تلك النصوص، ونشر بعضها على صفحات الملاحق، اضافة إلى ظروف كتابة كل نص والتعديلات التي أجريت على بعضها قبل نشرها في هذه المجموعة. ومن تلك العتبات:"تذكار مطيرح:(شمسٌ من الحسن صار الحسن هيكلها)، شيخ البيان محمد بن شيخان.تذكار العذيبة: (قفا ياصاحبيّ، قفا، برسم للحبيب عفا)، موسى بن حسين بن شوال".تلك كانت عتبة النص الأول وهو الذي أستعار الكاتب عنوانه ليصبح عنوان الغلاف الخارجي"لاشيء سواها، ورحيلكم المباغت"."تذكار الماضي: إلى سيف الرحبي، أعلم ياصديقي أنك ما زلت تبحث عن نجمة أعضاءك الواهنة.تذكار الحاضر: إلى سيف الرحبي أعلم كذلك أن صراخك ما زال مزهراً تحت سقف الصباحات". وتلك عتبة لنص "انفجار في جمجمة صدئة"."تذكار اول: إلى داوود تشيوليه، لمريم العذراء الف صلاة وصلاة.تذكار ثانٍ: قال لي أكتبني وأرسُلني حرفين.. كي أمطر الجسد فأنا الحقيقة". هذه عتبة لنص بعنوان "ثروة المغيب الآبقة"."تذكار الصباح: (ولننكسر في كل يوم مرتين، فمرة حين نقابل الضياء، ومرة حين تذوب الشمس في الغروب فقد أردنا أن نرى أوسع من حدقاتنا) صلاح عبد الصبورتذكرة المساء: (قالو: صيحوا.. زنديق كافر، صحنا زنديق.. كافر. قالوا: صيحوا فليقتل نحمل دمه في رقابتنا) صلاح عبد الصبور". عتبة "للذاكرة اصوات النوارس". وهكذا جعل الكاتب لكل نص عتبة. كل نص مستقل بدلالتها ورمزيتها. تدعو القارئ للتأمل والبحث بين جملها عما تغمطه. تلك العتبات الطويلة نسبياً لا تتصل بسياق النصوص التي تليها، أو أن تكون مفاتيح لها. عدى عتبة نص بعنوان "حميدة بنت علي". "تذكار للشمس: توفيت البارحة إلا أنني قمت من وفاتي متأخرا. تذكار للقمر: في حقيبة الليل أضع الانتظار الطويل، حيث وشق الكلمات يأمرني بالرحيل". وهي العتبة الوحيدة أو شطر منها الذي يتسق مع موضوع النص، إلا أن القارئ يمكنه قرأه العتبة وبقية العتبات كنصوص قائمة بذاتها موضوعيا وفنيا.مواضيعتنوعت مواضيع نصوص المجموعة وأن صبت في نهر القضايا الاجتماعية، متعمقة في قيم وتطلعات المجتمع العماني، من خلال حيوات شخصياتها المتنوعة، وذلك الحوار مع الذات، والصراع الدائم مع الأخر، وإن جاء الفقد على صدارة المواضيع التي عالجتها نصوص المجموعة، فمن الموت في نص "حميدة بنت علي" مرورا بلا "لا شيء سواهم..." ونص " ثورة المغيب الآبقة" الذي يحضر الفقد "انفجار في جمجمة صدئة". والفق ......
#القص
#عنقود
#سواها،
#ورحيلكم
#المباغت-
#يصحبنا
#حبيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751661
الحوار المتمدن
الغربي عمران - سحر القص في عنقود -لا شيء سواها، ورحيلكم المباغت- يصحبنا حبيب الحسني إلى أعماق مجتمع مزون