محمد الواسطي : الرحمه والغفران الى روح العلامه المغفور له هبه الدين الشهرستاني
#الحوار_المتمدن
#محمد_الواسطي لى كل رجال الدين المتنوره عقولهم من الطائفه الشعيه من ابناء الوسط والجنوبالى رجال الاسلام السياسي المتنوره عقولهمالموضوع المقابرلحد بدايةالقرن العشرين كانت جميع الظروف وفي كل مجالات الحياة صعبه جدا وخاصة في مجال المواصلات وكانت المدن التي لا تقع انهار كبيره صالحه لملاحه صعوبة الوصول اليها...التوازن بالحياة مستمر بقدرات الله العزيز طفل يولد كهل يتوفى شاب يغرق سياسي يقتل امراة عجوز تموت وهكذا الحياة في كل بقاع الارض فكانت كل مدينه توجد بها مقابر تقع على اطرافها وفي بعض الدول المتقدمه تعتبر متنفس سياحي كما في الجاره ايران. وفي حالات الوفاء تتم مراسيم الدفن بظرف سريعه وابقل التكاليف ويكون القبر تحت سيطرة العائله المنكوبه ممكن ان تزوره كل اسبوع وتحميه من الحيونات المفترسه التي تسمى ( الغريره) ووتقرا له ايات الغفران والرحمه كما هو معتاد......في خضم الصراع السياسي بين الصفوين والعثمانيون الذي ابتلى بهم الوطن العراقي خرج تنظير من شله من رجال الدين الايرانيون بما لم ينزل الله به من سلطان ...هوفي حالة حدوث اي وفى للابناء الطائفه الشعيه من ابناء الوسط والجنوب وحتى المدن الايرانيه يجب ان تدفن الجثه في مدينة النجف وبجوار الامام علي .....للاسباب فقهيه ما انزل الله بها من سلطان ..وكل المدن القريبه الى النجف المسافه بينهما لا تقل عن 100 كيلم متر وفي هذه الايام التي توجد وسائط نقل سريعه لو جاءت الرفات من البصره لا تقل مراسيم الدفن اقل من 18 ساعه في ظل ظروف جويه قاسيه وعدم وجود اساليب حماية الثجه من الظرف الجوي مما يودي الى تفسخ الجثه واحداث الاوبئه...اضاف الى ذلك تقع بين اناس دفانه لا يعرفون ابسط انواع الرحمه من الناحيه الماديه وخاصة في ظل ظروف الحصار الذي وقع على العراقيون وبالذات على العوائل الفقيره .....كانت هذه المناسه كارثه عليهم ...ما بالك عندما تاتي جثه من المدن الايرانيه البعيده في تلك الظرف وقساوةالجو والاساليب البدائيه في عملية الحفظ...حدثة كوارث في العراق مرض الكوليره ( الهيضه او الريح الصفرى) وحلت المصائب بهذا البلد....انتبه رجال الدين المتنوره عقولهم واصدرو فتاوى بهذا الخصوص بمنع دفن الجثث في مدينة النجف وتدفن في محل سكنا المتوفي ومنهم العلامه هبه الدين الشهرستاني رحمه الله عام 1932 ...خوفن على الجثه من التفسخ وكذلك لتقيل التكاليف الماديه ..........الذي اريد ان اقواله ان يحذو رجال الدين في هذا الوقت بما افتاى به الشهرستاني وكذلك رجال الاسلام السياسي الذين يحكمون البلد ...عن طريق تخصيص قطع اراضي بطراف المدن وتسيجها بشكل جيد وتزع بالاشجار والمغروسات لكي تنتهي معاناة الناس الفقراء وتحمي رفات المتوفي من الحيونات الكاسره ولكي تقراء ايات الغفران والرحمه للمتوفي وكذلك تكون متنفس سياحي لذوي المتوفي ..لنحذو حذو الجاره ايرانوالله ولتخليص العوائل التي تحت خط الفقر من التكاليف المستمره ومن استغلال دفانت النجف.....من ورا القصد 10-8-2017 ......
#الرحمه
#والغفران
#العلامه
#المغفور
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687896

عمرو ماضي : حقيقة نشيد الانشاد
#الحوار_المتمدن
#عمرو_ماضي لأَنَّهُ دَخَلَ خُلْسَةً أُنَاسٌ قَدْ كُتِبُوا مُنْذُ الْقَدِيمِ لِهذِهِ الدَّيْنُونَةِ، فُجَّارٌ، يُحَوِّلُونَ نِعْمَةَ إِلهِنَا إِلَى الدَّعَارَةِ، . (يهوذا &#1633-;-: &#1636-;-)&#1633-;-كاتب السفر مجهول :#حبيب سعيد:(اما الكاتب فلا نعرف من هو وان يكن سليمان قد وضع فعلا طراءف من الاناشيد فليس من المحتمل ان يكون هو نفسه واضع هذا السفر )كتاب المدخل الى الكتاب المقدس ص &#1633-;-&#1637-;-&#1637-;-#العلامه بولس الفغالي (نسب الي سليمان (&#1633-;-:&#1633-;-)كما نسبت إليه ساءر الاسفار الحكميه اما السريانيه البسيطه فنعنونه :حكمة الحكمات التي لسليمان ولقد حاول البعض ان يرجع زمن تأليف هذا السفر الي ايام سليمان بسبب ما نجد فيه من تقليد قديم وكلمات مهجوره ولكن اللغه والاسلوب يقودانا الي القرن الخامس وربما القرن الثالث قبل الميلاد)كتاب المدخل الى الكتاب المقدس الجزء الثالث ص &#1634-;-&#1640-;-&#1636-;-#القس آورآيس متي (الكاتب :الاراء مختلفه &#1633-;-البعض يعتقد ان سليمان كاتب السفر ودلالة ذلك عبارات التجاره والابهه والمجد &#1634-;-البعض الاخر يعتقد ان السفر كتب من قبل رجال حكماء وشعراء عاشوا بعد السبي اي سنة &#1635-;-&#1632-;-&#1632-;-قبل الميلاد )كتاب المدخل الى الكتاب المقدس ومقدمة اسفار العهد القديم صفحه &#1634-;-&#1640-;-#القس وليم مارش مؤلف التفسير المعروف بإسم ” السَنَن القويم في تفسير أسفار العهد القديم ” الجزء الثامن صفحة 40 &#128577-;- وقيل أيضاً (1/1) الذي لسليمان والأرجح ان السفر ليس لسليمان حقيقة بل انه منسوب إلى سليمان ومؤلفه مجهول الاسم كسفر الحكمة ” الغير القانون ” الذي تاريخه نحو مئة سنة قبل المسيحية وهو منسوب إلى سليمان … )#يقول واضعي مدخل نشيد الإنشاد في الكتاب المقدس طبعة ( العهد القديم لزماننا الحاضر ) طبعة دار المشرق بيروت وفي صفحة 961 , 962 فيقول المدخل :(من الذي جمع أغاني الحب هذه ؟ لا نعلم . يرقى المؤلف إلى القرن الرابع قبل الميلاد وقد نُسب إلى سليمان كما نُسب إليه سفر الأمثال والجامعة .. )والتعليق على النص الوارد في أول السفر ” الذي لسليمان ” هو ( نسبة خيالية ) .!!راجع ايضا :(قاموس الكتاب المقدس حرف النون كلمة نشيد الأنشاد – صفحة 970 .دائرة المعارف الكتابية حرف النون كلمة ( نشيد الأنشاد ) الجزء الثامن صفحة 61 .الكتاب المقدس ترجمة الآباء اليسوعيين – مدخل سفر نشيد الأنشاد صفحة 1378 . )&#1634-;-لا توجد به اي معجزات:كنت اقرأ في كتاب للعالم هربرت لوكير والكتاب باسم ” كل المعجزات في الكتاب المقدس ” وفيه يسرد المعجزات التي وردت في كل سفر فجاء عند نشيد الأنشاد وقال :( لا شيء معجزي في هذا السفر اللاديني الذي لا يرد فيه من البداية إلى النهاية كلمة واحدة ذات ارتباط بالدين . ومع ذلك فهو متضمن في الكتاب المقدس , ويعتبر جزءاً من الإعلان الإلهي على الرغم من عدم وجود أي عاطفة روحية من أي نوع . ولا توجد أي إشارة عابرة لأي طقس مقدس أو فريضة ما , وغرضه الوحيد التعبير عن عاطفة الحب)كتاب كل المعجزات في الكتاب المقدس – هربرت لوكير – صفة 159قلت : أشعر بمأساة حقاً من هذا الكلام , إنه شعور صعب أن يشعر في كتابه بهذا الخجل المخزي ويصرح بأنه لا يوجد معجزة واحدة ولا قدسية في هذا السفر اللاديني&#1635-;-كان يقرأ بالخمارات :مَاري بلتييه مؤلفة كتاب ” نشيد الأناشيد ” من سلسلة دراسات في الكتاب المقدس صفحة 8 :(أكد بعض الكتّاب أنّ هذا النشيد كان يُقرأ في الخمّارات , وكأنها أغنية خمريّة .. )&#1636-;-عباره عن حوار بين شخص وح ......
#حقيقة
#نشيد
#الانشاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745820