إبراهيم اليوسف : صورة الكردي بين التشويه ومحاولات الاستئصال و استهداف سفينة السلم الأهلي للخلاص «1 2»
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف إلى هايس الجريانسعى النظام السوري، وعبر عقود مسيرته المدعَّمة بالحديد والنار، إلى تأجيج الصراع بين المكونات السورية، في المناطق الكردية، من ضمن أدواته التي لجأ إليها للتشبث بالسلطة، عبر استبعاثها، وتحويل البلاد إلى ثكنة عسكرية، ليكون النموذج التأسيدي، تأبيدياً، من خلال ترسيخ الشعار الذي ألزم طوابير تلاميذ المدارس والطلاب والعساكر على ترديده: أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة- قائدنا إلى الأبد الرئيس حافظ الأسد، وهو من أخبث أنظمة الشرق الأوسط، وأكاد أقول: العالم، ولدي ما يؤيد هذا الرأي، إذ إنه ركز على فئتي: الطلاب/ الشباب "التربية والتعليم" والجيش مانعاً أي حزب سياسي من العمل في هذين القطاعين، كما جاء في مشروع ماسمي بالجبهة الوطنية "1972" الذي كان عبارة عن طاحونة حاولت الإجهاز على كل ماهو سياسي لا يؤيد فكرالنظام، بل قبل ذلك رأس النظام الذي عومل وأسندت إليه المرتبة الأولى حتى قبل عفنه البعثي!وما دمنا قد استهللنا هذا المقال بالحديث عن مطحنة - الجبهة- التي جاءت أولاً وأخيراً، كإحدى أدوات تأبيد سلطة الرئيس الأسد الأب، وأسرته من بعده، وتزيين وزخرفة صورته وإظهاره كأنموذج سوبرماني للنقاء، وهو ما يتم الآن، مع الأسيد الابن، من قبل بعض الحريصين على أعطيات النظام: مراتب ورواتب وتربيتات، وهو الطاغية الأكثر غباء في العالم، والذي تدارأمور مكتبه وبيته من قبل - حراس مقر سكناه- من الجنسيات الروسية والإيرانية، عن قرب أو عن بعد، بالإضافة إلى بعض مقربيه، فإن رأس النظام واصل ترجمة ما خطط له أساطين الفكرالعنصري، ليس تقديساً لهذا الفكرالعفن الذي لم يكن إلا مطية لأبيه ومن ثم له، قبل أن يتخفف الوريث من هذه التبعات، أو يتنصل، نهائياً، آخذاً - ما يخدمه منه فحسب- ومن يراقب خطاب الدكتاتور الأب، في عشرالسنوات الأخيرة من حكمه الذي استغرق من العام1970- 2000" ير أن صورة الحزب- القائد للدولة والمجتمع- لم تكن لديه إلا مجرَّد مطية أو مسرحية هزلية متقنة الأدوار من قبله وبقية مهرجيه، لتكون القيادة المركزية للحزب وفروعه في المحافظات وشعبه وما يتبعها مجرد أدوات تنويم، ومفارز يتحكم بها عنصر مخابراتي علني أو خفي، يتم تعيين رؤوسهم أو تزكيتهم وتطويبهم وعزلهم من خلال تقارير هؤلاء، ما جعل هؤلاء غير قادرين على التقدم التنظيمي مجرَّد خطوة، إلا بعد أن يتفرغوا من قيمهم، ويتحولوا إلى مجرد ببغاوات مسبحين باسم الطاغية، ومن ثم نجله الصوري، ولذلك فإن الأسد- الأب الذي طرح إلى عقود قضايا أكبر منه، أطلقها كمفرقعات وبالونات سرعان ماتمَّ افتضاح أمرها، من خلال شعارات "جبهة الصمود والتصدي" إذ إن إسرائيل انتعشت في ظل عهده، وغدت أكثر أماناً، ولذلك فقد راح يلهي المنطقة بتصدير أزماته و إدارة ارتكاب أعمال إرهابية، واحتضان الإرهابيين وحشر أنفه في كل صغيرة وكبيرة، لتسيد المنطقة والعالم، من دون أن ينسى تنشئة ثقافة - العدو الداخلي- وإسرائيل الداخل "الصغرى" التي تلقاها، وتلقنها عنه وريثه القزم الذي لم يفتأ يشير إلى الكرد كمهددين لأمن البلاد، كما قرأت ذلك في حوار عبر- نشرة كلنا شركاء- في العام 2003 إن لم تخني الذاكرة الزمنية، وماهو مؤلم أن الكردي الذي لم تخل سجون البلاد، على امتداد عقود سلطته من حضوره، صار يومأ إليه " لقد تحسنت نظرة النظام إلى الكرد" وهذه النقطة تحتاج إلى شروحات كثيرة تدحض ذلك لأن كل المشاريع التي أسس لها غلاة عنصريي الناصرية والبعث إنما طبقت في عهد الأسد الابن، ولم يرفع عنهم مجرَّد قيد واحد، كما الإحصاء مثلاً، أو حق التعلم بلغتهم، أو تمثيلهم في الإدارات المحلية والبرلمانات والوزارات ......
#صورة
#الكردي
#التشويه
#ومحاولات
#الاستئصال
#استهداف
#سفينة
#السلم
#الأهلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716590
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف إلى هايس الجريانسعى النظام السوري، وعبر عقود مسيرته المدعَّمة بالحديد والنار، إلى تأجيج الصراع بين المكونات السورية، في المناطق الكردية، من ضمن أدواته التي لجأ إليها للتشبث بالسلطة، عبر استبعاثها، وتحويل البلاد إلى ثكنة عسكرية، ليكون النموذج التأسيدي، تأبيدياً، من خلال ترسيخ الشعار الذي ألزم طوابير تلاميذ المدارس والطلاب والعساكر على ترديده: أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة- قائدنا إلى الأبد الرئيس حافظ الأسد، وهو من أخبث أنظمة الشرق الأوسط، وأكاد أقول: العالم، ولدي ما يؤيد هذا الرأي، إذ إنه ركز على فئتي: الطلاب/ الشباب "التربية والتعليم" والجيش مانعاً أي حزب سياسي من العمل في هذين القطاعين، كما جاء في مشروع ماسمي بالجبهة الوطنية "1972" الذي كان عبارة عن طاحونة حاولت الإجهاز على كل ماهو سياسي لا يؤيد فكرالنظام، بل قبل ذلك رأس النظام الذي عومل وأسندت إليه المرتبة الأولى حتى قبل عفنه البعثي!وما دمنا قد استهللنا هذا المقال بالحديث عن مطحنة - الجبهة- التي جاءت أولاً وأخيراً، كإحدى أدوات تأبيد سلطة الرئيس الأسد الأب، وأسرته من بعده، وتزيين وزخرفة صورته وإظهاره كأنموذج سوبرماني للنقاء، وهو ما يتم الآن، مع الأسيد الابن، من قبل بعض الحريصين على أعطيات النظام: مراتب ورواتب وتربيتات، وهو الطاغية الأكثر غباء في العالم، والذي تدارأمور مكتبه وبيته من قبل - حراس مقر سكناه- من الجنسيات الروسية والإيرانية، عن قرب أو عن بعد، بالإضافة إلى بعض مقربيه، فإن رأس النظام واصل ترجمة ما خطط له أساطين الفكرالعنصري، ليس تقديساً لهذا الفكرالعفن الذي لم يكن إلا مطية لأبيه ومن ثم له، قبل أن يتخفف الوريث من هذه التبعات، أو يتنصل، نهائياً، آخذاً - ما يخدمه منه فحسب- ومن يراقب خطاب الدكتاتور الأب، في عشرالسنوات الأخيرة من حكمه الذي استغرق من العام1970- 2000" ير أن صورة الحزب- القائد للدولة والمجتمع- لم تكن لديه إلا مجرَّد مطية أو مسرحية هزلية متقنة الأدوار من قبله وبقية مهرجيه، لتكون القيادة المركزية للحزب وفروعه في المحافظات وشعبه وما يتبعها مجرد أدوات تنويم، ومفارز يتحكم بها عنصر مخابراتي علني أو خفي، يتم تعيين رؤوسهم أو تزكيتهم وتطويبهم وعزلهم من خلال تقارير هؤلاء، ما جعل هؤلاء غير قادرين على التقدم التنظيمي مجرَّد خطوة، إلا بعد أن يتفرغوا من قيمهم، ويتحولوا إلى مجرد ببغاوات مسبحين باسم الطاغية، ومن ثم نجله الصوري، ولذلك فإن الأسد- الأب الذي طرح إلى عقود قضايا أكبر منه، أطلقها كمفرقعات وبالونات سرعان ماتمَّ افتضاح أمرها، من خلال شعارات "جبهة الصمود والتصدي" إذ إن إسرائيل انتعشت في ظل عهده، وغدت أكثر أماناً، ولذلك فقد راح يلهي المنطقة بتصدير أزماته و إدارة ارتكاب أعمال إرهابية، واحتضان الإرهابيين وحشر أنفه في كل صغيرة وكبيرة، لتسيد المنطقة والعالم، من دون أن ينسى تنشئة ثقافة - العدو الداخلي- وإسرائيل الداخل "الصغرى" التي تلقاها، وتلقنها عنه وريثه القزم الذي لم يفتأ يشير إلى الكرد كمهددين لأمن البلاد، كما قرأت ذلك في حوار عبر- نشرة كلنا شركاء- في العام 2003 إن لم تخني الذاكرة الزمنية، وماهو مؤلم أن الكردي الذي لم تخل سجون البلاد، على امتداد عقود سلطته من حضوره، صار يومأ إليه " لقد تحسنت نظرة النظام إلى الكرد" وهذه النقطة تحتاج إلى شروحات كثيرة تدحض ذلك لأن كل المشاريع التي أسس لها غلاة عنصريي الناصرية والبعث إنما طبقت في عهد الأسد الابن، ولم يرفع عنهم مجرَّد قيد واحد، كما الإحصاء مثلاً، أو حق التعلم بلغتهم، أو تمثيلهم في الإدارات المحلية والبرلمانات والوزارات ......
#صورة
#الكردي
#التشويه
#ومحاولات
#الاستئصال
#استهداف
#سفينة
#السلم
#الأهلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716590
الحوار المتمدن
إبراهيم اليوسف - صورة الكردي بين التشويه ومحاولات الاستئصال و استهداف سفينة السلم الأهلي للخلاص! «1/2»
إبراهيم اليوسف : صورة الكردي بين التشويه ومحاولات الاستئصال و استهداف سفينة السلم الأهلي للخلاص «2 2»
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف يسجل لمدينة - قامشلي- أنها كانت على امتداد عقود حياتها التي تصل- قرناً كاملاً- برغم اجتهادات تأريخات بعضهم غيرالدقيقة لسنة ولادتها أو بنائها- على أمل أن نحتفل بمئويتها عما قريب وهي في أمن وأمان وسلام وفي أحسن وأبهى حال- أنها استطاعت أن تكون مدينة فسيفسائية،بجدارة، وامتياز، كما قلت في الحديث عنها، ربما في أول استطلاع من نوعه نشر في صحيفة - خبات- الصادرة في إقليم كردستان والتي كنت مراسلاً لها، وقد جاء النشر المتأخرللريبورتاج فيها بعدما كتب - أصلاً- لمجلة العربي الكويتية، إلا بسبب ظروف احتلال الكويت التي أحالت دون نشره فيها، بالرغم من أنه كان هناك ثمة كتاب سابق عن هذه المدينة نشره داود إسكندر بعنوان: الجزيرة السورية بين الحاضر والماضي، ولا أتذكر سنة طباعته- وفي المناسبة- هناك أكثر من كتاب، قد كتب عن عامودا أحدها: "عامودا كاليفورنيا الشرق"، وكان الكتابان من عداد مراجع الاستطلاع الذي أجريته واستعنت بصور فوتوغرافية للصديق المصور أكرم درويش، مرفقة بمشروع استطلاع مجلة العربي المذكور. الآن، وبعد أن أستعرض صورة هذه المدينة التي كان أهلوها يتعايشون إلى جانب بعضهم بعضاً، بالرغم من السعي الدؤوب من قبل الأنظمة القومجية الدكتاتورية لبناء الجدران والسدود بين المكونات، وتأليبها على بعضها بعضاً، إذ إنه لم ينج أحد من هذ المخطط، لاسيما بعد وصول البعث إلى سدة السلطة: الكردي المتهم بالبرزانية، ناهيك عما تم لاحقاً بحق المسيحي المتهم بالكتائبية والعربي المتهم بالصدامية، وإن كان للحقيقة، ثمة من استغرق اتهامه مدة زمانية طويلة تكاد تكون عمر و وصول وهيمنة الفكر العنصري على البلاد، وأعني الكرد ممن كانوا ولايزالون في رأس قائمة دافعي الضريبة، كما يخيل إلي، إلا أن كل هذه الشروخ المجتمعية المشتغل عليها، من قبل آلة النظام العنصري البغيض: ناصرياً أو عفلقياً، أو خليطاً من هذا وذاك- هذا في فترة عقود حكم النظام البعثي، بيد أنه ومنذ بداية الثورة السورية تسللت مثل هذه الأصوات إلى المعارضة، ليكون لكثير ممن هم في واجهاتها مواقفهم ذاتها من الكردي، لترتقي ثقافة الموقف من الآخر إلى مستوى آخر، وبائي، كارثي، عضوي، يمكن استقراؤه، على ضوء ثقافة تم الاشتغال عليها طويلاً!أتحدَّث، هنا، عن موقف السلطة السياسية من الكردي، تحديداً- ولا أحد من المكونات خارج استبداد الدكتاتورية- لأرى أنه يستوي هنا: النظام وطابوره مع المعارضة، ممثلة بالكثيرين من رموزها ومثقفيها وإعلامييها ومرتزقتها الذين رهنوا قرارهم للممول: أية كانت هويته، وكانت تركيا في طليعة من خططوا للفتك بالكرد، وبالعلاقات بين الكرد وسواهم من أخوتهم. أبناء المكان، وشركائهم، في منطقة الجزيرة عامة، وإن كانت إيران قد خططت لمثل هذا التوغل منذ بدايات العقد الأول من الألفية الثالثة، في أقل تقدير، على نحو عياني، عبر محاولة نشر "الحسينيات" الدخيلة، وسواها، لتفتك بالجسد المجتمعي وتنخره، مستفيدة من سياسات إفقار الناس من قبل نظام دمشق وهي متبعة منذ عقود بعيدة، ولابدَّ من الاعتراف أن سياسات الإفقار كانت ذات طابع شامل، ولعل الريف العربي - كما في تل حميس مثلاً- كان من عداد دافعي الضريبة الباهظة هنا بسبب اعتماد أبنائه على الزراعة غيرالمستقرة ومعاناتهم كما سواهم من انعدام المشاريع في المنطقة: صناعية كانت أم زراعية، بالرغم من أن منطقة الجزيرة هي نبع الإنتاج: زراعياً وحيوانياً ونفطياً، ناهيك عن أن أيديها العاملة كانت ترفد المحافظات السورية كاملة، بالإضافة إلى لبنان والأردن وغيرهما، وتمت بسبب ذلك هجرات كثيرة داخلياً وخارجياً، ضمن مخطط مرسوم، لطالما ......
#صورة
#الكردي
#التشويه
#ومحاولات
#الاستئصال
#استهداف
#سفينة
#السلم
#الأهلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716684
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف يسجل لمدينة - قامشلي- أنها كانت على امتداد عقود حياتها التي تصل- قرناً كاملاً- برغم اجتهادات تأريخات بعضهم غيرالدقيقة لسنة ولادتها أو بنائها- على أمل أن نحتفل بمئويتها عما قريب وهي في أمن وأمان وسلام وفي أحسن وأبهى حال- أنها استطاعت أن تكون مدينة فسيفسائية،بجدارة، وامتياز، كما قلت في الحديث عنها، ربما في أول استطلاع من نوعه نشر في صحيفة - خبات- الصادرة في إقليم كردستان والتي كنت مراسلاً لها، وقد جاء النشر المتأخرللريبورتاج فيها بعدما كتب - أصلاً- لمجلة العربي الكويتية، إلا بسبب ظروف احتلال الكويت التي أحالت دون نشره فيها، بالرغم من أنه كان هناك ثمة كتاب سابق عن هذه المدينة نشره داود إسكندر بعنوان: الجزيرة السورية بين الحاضر والماضي، ولا أتذكر سنة طباعته- وفي المناسبة- هناك أكثر من كتاب، قد كتب عن عامودا أحدها: "عامودا كاليفورنيا الشرق"، وكان الكتابان من عداد مراجع الاستطلاع الذي أجريته واستعنت بصور فوتوغرافية للصديق المصور أكرم درويش، مرفقة بمشروع استطلاع مجلة العربي المذكور. الآن، وبعد أن أستعرض صورة هذه المدينة التي كان أهلوها يتعايشون إلى جانب بعضهم بعضاً، بالرغم من السعي الدؤوب من قبل الأنظمة القومجية الدكتاتورية لبناء الجدران والسدود بين المكونات، وتأليبها على بعضها بعضاً، إذ إنه لم ينج أحد من هذ المخطط، لاسيما بعد وصول البعث إلى سدة السلطة: الكردي المتهم بالبرزانية، ناهيك عما تم لاحقاً بحق المسيحي المتهم بالكتائبية والعربي المتهم بالصدامية، وإن كان للحقيقة، ثمة من استغرق اتهامه مدة زمانية طويلة تكاد تكون عمر و وصول وهيمنة الفكر العنصري على البلاد، وأعني الكرد ممن كانوا ولايزالون في رأس قائمة دافعي الضريبة، كما يخيل إلي، إلا أن كل هذه الشروخ المجتمعية المشتغل عليها، من قبل آلة النظام العنصري البغيض: ناصرياً أو عفلقياً، أو خليطاً من هذا وذاك- هذا في فترة عقود حكم النظام البعثي، بيد أنه ومنذ بداية الثورة السورية تسللت مثل هذه الأصوات إلى المعارضة، ليكون لكثير ممن هم في واجهاتها مواقفهم ذاتها من الكردي، لترتقي ثقافة الموقف من الآخر إلى مستوى آخر، وبائي، كارثي، عضوي، يمكن استقراؤه، على ضوء ثقافة تم الاشتغال عليها طويلاً!أتحدَّث، هنا، عن موقف السلطة السياسية من الكردي، تحديداً- ولا أحد من المكونات خارج استبداد الدكتاتورية- لأرى أنه يستوي هنا: النظام وطابوره مع المعارضة، ممثلة بالكثيرين من رموزها ومثقفيها وإعلامييها ومرتزقتها الذين رهنوا قرارهم للممول: أية كانت هويته، وكانت تركيا في طليعة من خططوا للفتك بالكرد، وبالعلاقات بين الكرد وسواهم من أخوتهم. أبناء المكان، وشركائهم، في منطقة الجزيرة عامة، وإن كانت إيران قد خططت لمثل هذا التوغل منذ بدايات العقد الأول من الألفية الثالثة، في أقل تقدير، على نحو عياني، عبر محاولة نشر "الحسينيات" الدخيلة، وسواها، لتفتك بالجسد المجتمعي وتنخره، مستفيدة من سياسات إفقار الناس من قبل نظام دمشق وهي متبعة منذ عقود بعيدة، ولابدَّ من الاعتراف أن سياسات الإفقار كانت ذات طابع شامل، ولعل الريف العربي - كما في تل حميس مثلاً- كان من عداد دافعي الضريبة الباهظة هنا بسبب اعتماد أبنائه على الزراعة غيرالمستقرة ومعاناتهم كما سواهم من انعدام المشاريع في المنطقة: صناعية كانت أم زراعية، بالرغم من أن منطقة الجزيرة هي نبع الإنتاج: زراعياً وحيوانياً ونفطياً، ناهيك عن أن أيديها العاملة كانت ترفد المحافظات السورية كاملة، بالإضافة إلى لبنان والأردن وغيرهما، وتمت بسبب ذلك هجرات كثيرة داخلياً وخارجياً، ضمن مخطط مرسوم، لطالما ......
#صورة
#الكردي
#التشويه
#ومحاولات
#الاستئصال
#استهداف
#سفينة
#السلم
#الأهلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716684
الحوار المتمدن
إبراهيم اليوسف - صورة الكردي بين التشويه ومحاولات الاستئصال و استهداف سفينة السلم الأهلي للخلاص! «2/2»
هيثم فؤاد الأصبحي : المرأة في القانون الدولي في زمن السلم والحرب
#الحوار_المتمدن
#هيثم_فؤاد_الأصبحي المقدمة :يقال في مجتمعنا العربي ان المرأة نصف المجتمع لكنني انا اقول ان المرأة ليست نصف المجتمع بل هي في حزب الاقلية واذ لم تصدقوا ها هي دراسة لبرنامج الامم المتحدة الانمائي تقول :معظم النساء في البلدان العربية اميات ( 50 مليون امرأة) ، عدد النساء العربيات فوق سن 15 سنة غبر الملمات بالقراءة والكتابة 40 مليون شابة وامرأة ،مشاركة المرأة في القوة العاملة لا تتجاوز 25% مقابل 45 % كمعدل عالمي ،هناك دعوات لعودة المرأة للبيت تحت دعاوى دينية تارة ودعاوى اقتصادية تارة أخرى · 50 % من النساء يتعرضن للضرب من الزوج · 20 % من العينة انهن تعرضن لحوادث اغتصاب او محاولة اغتصاب في المغرب العربي ومصر والسودان لاتزال تمارس عادة الختان وكذلك اقول انه داخل كل بيت وبعيدا عن الاعين هناك الكثير من الظلم الواقع على المرأة والقضية تستحق اهتمام كبير جدا ولا تكفي ان يكون بيننا وزيرة هنا ومديرة هناك الفيصل مجمل حركة المجتمع وكل مجالاته ونشاطاته واهمها المجال السياسي وصياغة القوانين .( )ومن هناء يمكن ان نؤكد على دور المرأة في زمن السلم وان نعزز دورها في زمن السلم كما يمكننا الرجوع الى قول: كوفي أنان الأمين العام السابق للأمم المتحدة وهو يقول: “لا يمكننا أن نبني الأسس اللازمة لسلام ثابت وتنمية وحوكمة رشيدة وحقوق إنسان وعدالة باقية ما لم تلعب النساء دوراً كاملاً ومساوياً " ( )وإننا نؤكد ان المرأة ليست قاصرا وليست قليلة الخبرة ويجب ان تخرج للعمل وللعلم وللسياسة وللقانون وهذا حقها ويجب ان لا تبقى رهينة المحبسين كما يقولون ( التخت والقبر ) وهي مواطنة كاملة الاهلية ولفظة المرأة مشتقة في العربية من فعل مرأ أي المروءة وتعني كمال الانسانية واذا كانت المرأة مظلومة ومقهورة ومحرومة من حقوقها لا تستطيع ان تربي الابطال والمدرسين والقضاة وحماة الحقوق ولا ننسى ان المرأة ليست مخلوق شيطاني بل هي الام والاخت والصديقة والحبيبة والزوجة والرفيقة والعشيقة والتي نقبل بها وبناء على ذلك لا يوجد ما يمنع من ان تشا ركنا القرار السياسي وتصيغ قوانيننا وقراراتنا هذا في زمن السلم اما في زمن الحرب لابد من العمل على اشراك المرأة في كافة مراحلة علميات السلام المختلفة في الثلاثة المستويات المتفق عليها في ادبيات علوم السلام وهي مرحلة الحرب ومرحلة التفاوض ومرحلة إعادة الاعمار.( ) اننا نقول في هذا الورقة ان الرؤية السائدة للعالم والمجتمع والإنسان، حتى يومنا، رؤية ذكورية، تجانسية: عرقية – إثنية – قومية، مؤسسة على أساطير دينية وأوهام نرجسية، أسفرت عن سلسلة طويلة من الحروب النزاعات والكوارث الإنسانية، وعن مزيد من تشيئ الإنسان وتعميق اغترابه عن عالمه وعن ذاته، وتهميش نحو ثمانين بالمئة من البشر وإفقارهم وتقفير حياتهم، لذلك تحتاج البشرية كلها، لا اليمنيون وحدهم، إلى رؤية / رؤى نقدية جديدة مؤسسة على واقعية الاختلاف ومعقولية العالم، وجدلية: الفرد – المجتمع - النوع، تسهم النساء في إنتاجها إسهاماً أساسياً، على نحو ما تسهم الأنوثة في إنتاج الحياة. ( ) أولا: نظرة عامة عن مفهوم الجندرتعاظم الاهتمام بقضايا نهوض المرأة وتمكينها وإدماجها في مجالات التنمية بشكل كبير في الربع الأخير من القرن الماضي” العشرين”. وعقدت هيئة الأمم المتحدة أربعة مؤتمرات لهذا الشأن كان أولها مؤتمر المكسيك في عام 1975 والذي كان عاما دوليا للمرأة وبداية لما عرف ب ” عقد المرأة “، طرح العمل تحت شعار (مساواة ـ تنمية ـ سلم). أعقبه مؤتمر كوبنهاغن في عام 1980 وكان محط ......
#المرأة
#القانون
#الدولي
#السلم
#والحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720868
#الحوار_المتمدن
#هيثم_فؤاد_الأصبحي المقدمة :يقال في مجتمعنا العربي ان المرأة نصف المجتمع لكنني انا اقول ان المرأة ليست نصف المجتمع بل هي في حزب الاقلية واذ لم تصدقوا ها هي دراسة لبرنامج الامم المتحدة الانمائي تقول :معظم النساء في البلدان العربية اميات ( 50 مليون امرأة) ، عدد النساء العربيات فوق سن 15 سنة غبر الملمات بالقراءة والكتابة 40 مليون شابة وامرأة ،مشاركة المرأة في القوة العاملة لا تتجاوز 25% مقابل 45 % كمعدل عالمي ،هناك دعوات لعودة المرأة للبيت تحت دعاوى دينية تارة ودعاوى اقتصادية تارة أخرى · 50 % من النساء يتعرضن للضرب من الزوج · 20 % من العينة انهن تعرضن لحوادث اغتصاب او محاولة اغتصاب في المغرب العربي ومصر والسودان لاتزال تمارس عادة الختان وكذلك اقول انه داخل كل بيت وبعيدا عن الاعين هناك الكثير من الظلم الواقع على المرأة والقضية تستحق اهتمام كبير جدا ولا تكفي ان يكون بيننا وزيرة هنا ومديرة هناك الفيصل مجمل حركة المجتمع وكل مجالاته ونشاطاته واهمها المجال السياسي وصياغة القوانين .( )ومن هناء يمكن ان نؤكد على دور المرأة في زمن السلم وان نعزز دورها في زمن السلم كما يمكننا الرجوع الى قول: كوفي أنان الأمين العام السابق للأمم المتحدة وهو يقول: “لا يمكننا أن نبني الأسس اللازمة لسلام ثابت وتنمية وحوكمة رشيدة وحقوق إنسان وعدالة باقية ما لم تلعب النساء دوراً كاملاً ومساوياً " ( )وإننا نؤكد ان المرأة ليست قاصرا وليست قليلة الخبرة ويجب ان تخرج للعمل وللعلم وللسياسة وللقانون وهذا حقها ويجب ان لا تبقى رهينة المحبسين كما يقولون ( التخت والقبر ) وهي مواطنة كاملة الاهلية ولفظة المرأة مشتقة في العربية من فعل مرأ أي المروءة وتعني كمال الانسانية واذا كانت المرأة مظلومة ومقهورة ومحرومة من حقوقها لا تستطيع ان تربي الابطال والمدرسين والقضاة وحماة الحقوق ولا ننسى ان المرأة ليست مخلوق شيطاني بل هي الام والاخت والصديقة والحبيبة والزوجة والرفيقة والعشيقة والتي نقبل بها وبناء على ذلك لا يوجد ما يمنع من ان تشا ركنا القرار السياسي وتصيغ قوانيننا وقراراتنا هذا في زمن السلم اما في زمن الحرب لابد من العمل على اشراك المرأة في كافة مراحلة علميات السلام المختلفة في الثلاثة المستويات المتفق عليها في ادبيات علوم السلام وهي مرحلة الحرب ومرحلة التفاوض ومرحلة إعادة الاعمار.( ) اننا نقول في هذا الورقة ان الرؤية السائدة للعالم والمجتمع والإنسان، حتى يومنا، رؤية ذكورية، تجانسية: عرقية – إثنية – قومية، مؤسسة على أساطير دينية وأوهام نرجسية، أسفرت عن سلسلة طويلة من الحروب النزاعات والكوارث الإنسانية، وعن مزيد من تشيئ الإنسان وتعميق اغترابه عن عالمه وعن ذاته، وتهميش نحو ثمانين بالمئة من البشر وإفقارهم وتقفير حياتهم، لذلك تحتاج البشرية كلها، لا اليمنيون وحدهم، إلى رؤية / رؤى نقدية جديدة مؤسسة على واقعية الاختلاف ومعقولية العالم، وجدلية: الفرد – المجتمع - النوع، تسهم النساء في إنتاجها إسهاماً أساسياً، على نحو ما تسهم الأنوثة في إنتاج الحياة. ( ) أولا: نظرة عامة عن مفهوم الجندرتعاظم الاهتمام بقضايا نهوض المرأة وتمكينها وإدماجها في مجالات التنمية بشكل كبير في الربع الأخير من القرن الماضي” العشرين”. وعقدت هيئة الأمم المتحدة أربعة مؤتمرات لهذا الشأن كان أولها مؤتمر المكسيك في عام 1975 والذي كان عاما دوليا للمرأة وبداية لما عرف ب ” عقد المرأة “، طرح العمل تحت شعار (مساواة ـ تنمية ـ سلم). أعقبه مؤتمر كوبنهاغن في عام 1980 وكان محط ......
#المرأة
#القانون
#الدولي
#السلم
#والحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720868
الحوار المتمدن
هيثم فؤاد الأصبحي - المرأة في القانون الدولي في زمن السلم والحرب
عدنان الصباح : ما بعد الصعود على السلم
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح يمكن لأي كان على وجه الارض الفلسطينية ومن أي موقع كان ان يلقي حجرا في البئر كيفما اتفق فهل يمكن للعاقلين ان يعاودوا اخراج الحجر, فلا احد يمكنه اليوم ان يعيد لنا نزار بنات لا ممن يحتجون ولا من المتهمين بغيابه فكل ما في الامر اننا خسرنا نزار بنات وكسبنا الفجيعة ليس بنزار فقط ولكن فجيعتنا بالحريات ووضعنا على سكة القطار عربات من عجل واحد كل يجري الى مبتغاه دون حاجته للعجل الاخر ولن تستقيم سكة الا اذا توحد قطبيها ليس بالتطابق ولكن بالتكامل فعجل اليمين يحمي اليمين تماما كما يفعل عجل اليسار وليس بإمكان جهة ان تقوم بمهام الاخرى بنفس الوقت الذي ينبغي عليها ان تقوم بمهامها نفسها.نحن بحاجة الى العجلين معا لكي تتكامل صورتنا ورؤيتنا واهدافنا أيا كانت الجهات التي سناتي اليها منها ففي غزة ترفع المقاومة اليوم رايات نصر ووحدة لم نعهدها من قبل وينشغل العالم بحكايتنا هناك ومعها حكايتنا في كل بقاع فلسطين فلم تسقط بعض ورقة الوحدة الوطنية العظيمة التي جسدتها مسيرة الاحد عشر يوما منذ اا أيار 2021 الا حين وجدنا انفسنا اسرى لدم رجل قال ما اراد ان يقول اكان ينبغي لهذا القول ان يأتي ام لم يكن ففي كل الحالات كان قولا لا علاقة له بالدم وبالتالي فان النهاية كانت فجيعة لكل فلسطيني على أي جهة اصطف فقد سقطت شعارات حط السيف قبال السيف وغابت شعارات الكفاح والوحدة والنهوض الوطني العظيم وحل مكانها شعارات جديدة ابسطها ارحل بل ولغة جديدة احتج عليها من رأى فيها خروجا عن المألوف والعرف والاخلاق وقال من يؤيدها ان الحالة بالإجمال اسقطت اخلاق اللغة وصار الهتاف اسفل من مرحلته ولم يعد لنا ستر نستخدمه لنخفي عيوبنا بل بتنا عراة امام جميع جهات الارض وناسها.هل سنصل الى ثورة شعبية عارمة كما يريد البعض تطيح بكل النظام السياسي وهل حالنا يشبه حال الدول العربية التي رفعت شعار " ارحل " ونجحت بتحقيقه ام ان هناك ما يختلف وجذريا فالأنظمة التي سقطت في مصر وتونس لم تكن ترتكز على أي قاعدة او أي مشروعية احتفظت بها ولا زالت منذ اكثر من نصف قرن كما هو الحال في بلادنا فلسطين فعلى صعيد منظمة التحرير تتمترس فصائل عديدة معتمدة على رصيد من الفعل الثوري لا ينكره احد رغم ان الزمن قد مضى بعيدا وبالمقابل هناك قوى فاعلة على الارض اليوم وبحق لا زالت خارج هذه المؤسسة الاكبر قوة تمثيلية للشعب الفلسطيني حتى اليوم بمعنى ان هناك قوى في المنظمة وقوى خارج المنظمة ... رسميي المنظمة ومعارضي المنظمة وهذا ينسحب ايضا على السلطة التي تقودها فتح ومعها بعض الفصائل وفي خارجها قوى معارضة رغم انها مشاركة في سلطة المنظمة والى جانبها حراكات صغيرة ناشئة تصعد رويدا رويدا لتشكل معارضة جديدة وغير رسمية.المشهد الفلسطيني شديد التعقيد فمعارضي المنظمة والسلطة يجدون انفسهم امام قوى نفسها تشاركهم المعارضة ضد السلطة بخجل وتمتنع عن هذه المعارضة ضد المنظمة بل وتصطف الى جانب القيادة الرسمية للمنظمة دفاعا عنها بكل السبل, الذين يعارضون المنظمة ويسعون لإعادة بناءها يكتفون اليوم بما حققوا من مكاسب شعبية عبر الفعل المقاوم ومكانة غزة لدى الشعب الفلسطيني باسره خصوصا بعد 11 ايار 2021 والذين يعارضون السلطة يمكن تقسيمهم الى عدة اقسام القسم الاول معارضي المنظمة وتمثلهم حماس الراغبة بالسلطة وتسعى للمشاركة بها بل والسيطرة عليها والمتعففين عن السلطة كالجهاد الاسلامي التي لا ترى في السلطة أي مكاسب وبالتالي تترفع عن المشاركة بها او حتى الاهتمام بمكوناتها وتركيبتها وان كانت تعترض دائما على ادائها السياسي والكفاحي والقسم الثاني يأتي من فصائل منظمة التحرير التي ......
#الصعود
#السلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724523
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح يمكن لأي كان على وجه الارض الفلسطينية ومن أي موقع كان ان يلقي حجرا في البئر كيفما اتفق فهل يمكن للعاقلين ان يعاودوا اخراج الحجر, فلا احد يمكنه اليوم ان يعيد لنا نزار بنات لا ممن يحتجون ولا من المتهمين بغيابه فكل ما في الامر اننا خسرنا نزار بنات وكسبنا الفجيعة ليس بنزار فقط ولكن فجيعتنا بالحريات ووضعنا على سكة القطار عربات من عجل واحد كل يجري الى مبتغاه دون حاجته للعجل الاخر ولن تستقيم سكة الا اذا توحد قطبيها ليس بالتطابق ولكن بالتكامل فعجل اليمين يحمي اليمين تماما كما يفعل عجل اليسار وليس بإمكان جهة ان تقوم بمهام الاخرى بنفس الوقت الذي ينبغي عليها ان تقوم بمهامها نفسها.نحن بحاجة الى العجلين معا لكي تتكامل صورتنا ورؤيتنا واهدافنا أيا كانت الجهات التي سناتي اليها منها ففي غزة ترفع المقاومة اليوم رايات نصر ووحدة لم نعهدها من قبل وينشغل العالم بحكايتنا هناك ومعها حكايتنا في كل بقاع فلسطين فلم تسقط بعض ورقة الوحدة الوطنية العظيمة التي جسدتها مسيرة الاحد عشر يوما منذ اا أيار 2021 الا حين وجدنا انفسنا اسرى لدم رجل قال ما اراد ان يقول اكان ينبغي لهذا القول ان يأتي ام لم يكن ففي كل الحالات كان قولا لا علاقة له بالدم وبالتالي فان النهاية كانت فجيعة لكل فلسطيني على أي جهة اصطف فقد سقطت شعارات حط السيف قبال السيف وغابت شعارات الكفاح والوحدة والنهوض الوطني العظيم وحل مكانها شعارات جديدة ابسطها ارحل بل ولغة جديدة احتج عليها من رأى فيها خروجا عن المألوف والعرف والاخلاق وقال من يؤيدها ان الحالة بالإجمال اسقطت اخلاق اللغة وصار الهتاف اسفل من مرحلته ولم يعد لنا ستر نستخدمه لنخفي عيوبنا بل بتنا عراة امام جميع جهات الارض وناسها.هل سنصل الى ثورة شعبية عارمة كما يريد البعض تطيح بكل النظام السياسي وهل حالنا يشبه حال الدول العربية التي رفعت شعار " ارحل " ونجحت بتحقيقه ام ان هناك ما يختلف وجذريا فالأنظمة التي سقطت في مصر وتونس لم تكن ترتكز على أي قاعدة او أي مشروعية احتفظت بها ولا زالت منذ اكثر من نصف قرن كما هو الحال في بلادنا فلسطين فعلى صعيد منظمة التحرير تتمترس فصائل عديدة معتمدة على رصيد من الفعل الثوري لا ينكره احد رغم ان الزمن قد مضى بعيدا وبالمقابل هناك قوى فاعلة على الارض اليوم وبحق لا زالت خارج هذه المؤسسة الاكبر قوة تمثيلية للشعب الفلسطيني حتى اليوم بمعنى ان هناك قوى في المنظمة وقوى خارج المنظمة ... رسميي المنظمة ومعارضي المنظمة وهذا ينسحب ايضا على السلطة التي تقودها فتح ومعها بعض الفصائل وفي خارجها قوى معارضة رغم انها مشاركة في سلطة المنظمة والى جانبها حراكات صغيرة ناشئة تصعد رويدا رويدا لتشكل معارضة جديدة وغير رسمية.المشهد الفلسطيني شديد التعقيد فمعارضي المنظمة والسلطة يجدون انفسهم امام قوى نفسها تشاركهم المعارضة ضد السلطة بخجل وتمتنع عن هذه المعارضة ضد المنظمة بل وتصطف الى جانب القيادة الرسمية للمنظمة دفاعا عنها بكل السبل, الذين يعارضون المنظمة ويسعون لإعادة بناءها يكتفون اليوم بما حققوا من مكاسب شعبية عبر الفعل المقاوم ومكانة غزة لدى الشعب الفلسطيني باسره خصوصا بعد 11 ايار 2021 والذين يعارضون السلطة يمكن تقسيمهم الى عدة اقسام القسم الاول معارضي المنظمة وتمثلهم حماس الراغبة بالسلطة وتسعى للمشاركة بها بل والسيطرة عليها والمتعففين عن السلطة كالجهاد الاسلامي التي لا ترى في السلطة أي مكاسب وبالتالي تترفع عن المشاركة بها او حتى الاهتمام بمكوناتها وتركيبتها وان كانت تعترض دائما على ادائها السياسي والكفاحي والقسم الثاني يأتي من فصائل منظمة التحرير التي ......
#الصعود
#السلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724523
الحوار المتمدن
عدنان الصباح - ما بعد الصعود على السلم
وهبي الحسيني : الاختلاف يهدد السلم المجتمعي
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني الخلافات وعدم قبول الاخر سلوك انتشر واصبح سلوك شائع بين ابناء الشعب من سياسيين وعشائر ومذاهب وقوميات وهذا انعكس على الوضع الامني والاقتصادي .ان الشعوب عمرة وطورة بلدانها بالتسامح والمحبة والالفة والتعاون والمساعدة بين ابنائها واحتواء اختلافات الاخرين.ان الظروف الصعبة التي مر بها الشعب من حروب وصراعات وتفجيرات القت بظلالها على حياتنا وهذا له تاثير كبير على سلوك وتصرف الافراد في تعامله مع الاخرين.ان من واجب رجال علم النفس والاجتماع ومنظمات حقوق الانسان وبقية المنظمات المجتمعية ان تاخذ دورها في بناء الانسان قبل البلد من خلال الثقيف من اجل تقريب وجهات النظر بين جميع الاطراف المختلفة والترويض نفسيا على تقبل الاخر للحفاظ على السلم المجتمعي . ......
#الاختلاف
#يهدد
#السلم
#المجتمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725686
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني الخلافات وعدم قبول الاخر سلوك انتشر واصبح سلوك شائع بين ابناء الشعب من سياسيين وعشائر ومذاهب وقوميات وهذا انعكس على الوضع الامني والاقتصادي .ان الشعوب عمرة وطورة بلدانها بالتسامح والمحبة والالفة والتعاون والمساعدة بين ابنائها واحتواء اختلافات الاخرين.ان الظروف الصعبة التي مر بها الشعب من حروب وصراعات وتفجيرات القت بظلالها على حياتنا وهذا له تاثير كبير على سلوك وتصرف الافراد في تعامله مع الاخرين.ان من واجب رجال علم النفس والاجتماع ومنظمات حقوق الانسان وبقية المنظمات المجتمعية ان تاخذ دورها في بناء الانسان قبل البلد من خلال الثقيف من اجل تقريب وجهات النظر بين جميع الاطراف المختلفة والترويض نفسيا على تقبل الاخر للحفاظ على السلم المجتمعي . ......
#الاختلاف
#يهدد
#السلم
#المجتمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725686
الحوار المتمدن
وهبي الحسيني - الاختلاف يهدد السلم المجتمعي
حسن خليل غريب : الحركات الطائفية السياسية لغم دائم لتفجير السلم الأهلي
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب عملاً بقاعدة الشفافية التي تُسمي الأشياء بأسمائها، يؤكد الواقع، أن الدول الدينية، والحركات الدينية السياسية، تكاد تنحصر في الدول ذات الأكثرية الإسلامية. وفيها تأخذ الأنظمة الحاكمة بمنهجية الفقه الديني للمذهب الأكثري عددياً فيها.ولأن المنطقة العربية، وجوارها من الشرق والغرب، تعمَّقت فيها النزعة الدينية منذ قيام الدولة الإسلامية بعد وفاة الرسول العربي، لأكثر من أربعة عشر قرناً من الزمن، نجد أن أكثر الصراعات الدينية تكاد تنحصر فيها. وللتحديد أكثر نجد أن النزعة الدينية تنتشر في كل من الوطن العربي من المحيط الأطلسي إلى الخليج العربي، وجواره تنتشر تلك النزعة في تركيا وإيران، بعد أن انتقلا من أنظمة علمانية إلى أنظمة دينية بتأثير من الحركات الدينية الإسلامية، الإخوان المسلمون والولي الفقيه. ويأتي ما بعد إيران شرقاً كل من باكستان وأفغانستان.لقد عفا التاريخ الحديث على عصور الدول الدينية، لأنها أصبحت خارج مواصفات الدول المعاصرة في الغرب الأوروبي والأميركي، وكذلك الشرق الصيني والهندي والياباني، والشمال الأوروبي الروسي. وأثبتت وقائع التاريخ أن تلك المنظومة التي تنتهج بناء أنظمة مدنية علمانية خلت من الصراعات الدينية القائمة على التكفير والتكفير المضاد. إنها وباختصار أنهت الحروب الدينية وتفرَّغت للعناية بسعادة شعوبها ورفاهيتهم.وإننا في منظومة الدول الإسلامية، نحسب أن كل من يعمل على إعادة الحياة إلى جثة هامدة، فهو يغرِّد خارج سرب العصر. وإذا أصرَّت بعض الحركات الدينية السياسية على العمل من أجل حلم مستحيل، فإنها بالغة الحائط المسدود إن عاجلاً أو آجلاً.قليلة هي الدول الدينية التي لا تزال حية حتى الآن. وإن إصرارها ليس أكثر من تمويه على أهدافها. الأهداف التي غالباً ما تحاكي المنهج القبلي أو العشائري أو العائلي، بحيث تسمح باستغلال الخيمة الدينية أو الطائفية لإخفاء مطامعها بالاستئثار بالثروات الوطنية لمصلحة نخبة عائلية أو عشائرية أو قبلية.إن من يحسب عكس ذلك، فليفسر لنا كيف تستطيع الدولة الدينية أو الطائفية أو المذهبية بأن توقع اتفاقيات ثقافية أو اقتصادية أو عسكرية مع دول أخرى حكامها من مذهب أو دين أو طائفة تختلف معها بالأيديولوجيا، والمقدسات، والقضايا الغيبية؟ كيف تفعل ذلك في الوقت الذي تعتبر غيرها من الدول التي لا تدين بطائفتها أو بمذهبها، من الكفرة والملحدين؟استناداً إلى الحقائق أعلاه، فقد وصلت الدول المدنية والعلمانية إلى مستويات غير مسبوقة لجهة توفير كل وسائل الحضارة المادية لمجتمعاتها. وباستثناء الوقائع الشاذة التي تشكو منها المجتمعات التي تعيش في ظل تلك الأنظمة، فإننا نستطيع تمييز المستويات الراقية بالتالي:-مستوى من التقدم العلمي والإنتاجي، أي كل ما له علاقة بالحضارة المادية.-مستوى الرقي التربوي والاجتماعي عند شعوب تلك الدول، وتوفير شتى الضمانات التي توفر للمواطنين فيها السعادة الدنيوية.لقد أوجز الشيخ محمد عبده، أحد العلماء المصريين، في العام 1881، تلك المستويات، قائلاً: »ذهبت للغرب فوجدت إسلامًا ولم أجد مسلمين.. ولما عدت للشرق وجدت مسلمين ولكننى لم أجد إسلامًا!! «.وعود على بدء، لقد مضت على مقولة محمد عبده مائة وأربعون سنة. يعني أن الغرب قد بنى حضارة مادية ووعياً اجتماعياً أذهلته، وهذا يعني أن الغرب أحرز هذا التقدم منذ أكثر من قرن سبقت ذهابه للغرب. فكيف ستكون مقولته إذا شاهد المستوى الحضاري المذهل في عصرنا هذا؟لا يزال الغرب، بعد أن أسَّس الدولة المدنية الحديثة، وألغى الدولة الدينية، يتقدم ويقدم للبشرية كلها ما يسعدها ب ......
#الحركات
#الطائفية
#السياسية
#دائم
#لتفجير
#السلم
#الأهلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736322
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب عملاً بقاعدة الشفافية التي تُسمي الأشياء بأسمائها، يؤكد الواقع، أن الدول الدينية، والحركات الدينية السياسية، تكاد تنحصر في الدول ذات الأكثرية الإسلامية. وفيها تأخذ الأنظمة الحاكمة بمنهجية الفقه الديني للمذهب الأكثري عددياً فيها.ولأن المنطقة العربية، وجوارها من الشرق والغرب، تعمَّقت فيها النزعة الدينية منذ قيام الدولة الإسلامية بعد وفاة الرسول العربي، لأكثر من أربعة عشر قرناً من الزمن، نجد أن أكثر الصراعات الدينية تكاد تنحصر فيها. وللتحديد أكثر نجد أن النزعة الدينية تنتشر في كل من الوطن العربي من المحيط الأطلسي إلى الخليج العربي، وجواره تنتشر تلك النزعة في تركيا وإيران، بعد أن انتقلا من أنظمة علمانية إلى أنظمة دينية بتأثير من الحركات الدينية الإسلامية، الإخوان المسلمون والولي الفقيه. ويأتي ما بعد إيران شرقاً كل من باكستان وأفغانستان.لقد عفا التاريخ الحديث على عصور الدول الدينية، لأنها أصبحت خارج مواصفات الدول المعاصرة في الغرب الأوروبي والأميركي، وكذلك الشرق الصيني والهندي والياباني، والشمال الأوروبي الروسي. وأثبتت وقائع التاريخ أن تلك المنظومة التي تنتهج بناء أنظمة مدنية علمانية خلت من الصراعات الدينية القائمة على التكفير والتكفير المضاد. إنها وباختصار أنهت الحروب الدينية وتفرَّغت للعناية بسعادة شعوبها ورفاهيتهم.وإننا في منظومة الدول الإسلامية، نحسب أن كل من يعمل على إعادة الحياة إلى جثة هامدة، فهو يغرِّد خارج سرب العصر. وإذا أصرَّت بعض الحركات الدينية السياسية على العمل من أجل حلم مستحيل، فإنها بالغة الحائط المسدود إن عاجلاً أو آجلاً.قليلة هي الدول الدينية التي لا تزال حية حتى الآن. وإن إصرارها ليس أكثر من تمويه على أهدافها. الأهداف التي غالباً ما تحاكي المنهج القبلي أو العشائري أو العائلي، بحيث تسمح باستغلال الخيمة الدينية أو الطائفية لإخفاء مطامعها بالاستئثار بالثروات الوطنية لمصلحة نخبة عائلية أو عشائرية أو قبلية.إن من يحسب عكس ذلك، فليفسر لنا كيف تستطيع الدولة الدينية أو الطائفية أو المذهبية بأن توقع اتفاقيات ثقافية أو اقتصادية أو عسكرية مع دول أخرى حكامها من مذهب أو دين أو طائفة تختلف معها بالأيديولوجيا، والمقدسات، والقضايا الغيبية؟ كيف تفعل ذلك في الوقت الذي تعتبر غيرها من الدول التي لا تدين بطائفتها أو بمذهبها، من الكفرة والملحدين؟استناداً إلى الحقائق أعلاه، فقد وصلت الدول المدنية والعلمانية إلى مستويات غير مسبوقة لجهة توفير كل وسائل الحضارة المادية لمجتمعاتها. وباستثناء الوقائع الشاذة التي تشكو منها المجتمعات التي تعيش في ظل تلك الأنظمة، فإننا نستطيع تمييز المستويات الراقية بالتالي:-مستوى من التقدم العلمي والإنتاجي، أي كل ما له علاقة بالحضارة المادية.-مستوى الرقي التربوي والاجتماعي عند شعوب تلك الدول، وتوفير شتى الضمانات التي توفر للمواطنين فيها السعادة الدنيوية.لقد أوجز الشيخ محمد عبده، أحد العلماء المصريين، في العام 1881، تلك المستويات، قائلاً: »ذهبت للغرب فوجدت إسلامًا ولم أجد مسلمين.. ولما عدت للشرق وجدت مسلمين ولكننى لم أجد إسلامًا!! «.وعود على بدء، لقد مضت على مقولة محمد عبده مائة وأربعون سنة. يعني أن الغرب قد بنى حضارة مادية ووعياً اجتماعياً أذهلته، وهذا يعني أن الغرب أحرز هذا التقدم منذ أكثر من قرن سبقت ذهابه للغرب. فكيف ستكون مقولته إذا شاهد المستوى الحضاري المذهل في عصرنا هذا؟لا يزال الغرب، بعد أن أسَّس الدولة المدنية الحديثة، وألغى الدولة الدينية، يتقدم ويقدم للبشرية كلها ما يسعدها ب ......
#الحركات
#الطائفية
#السياسية
#دائم
#لتفجير
#السلم
#الأهلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736322
الحوار المتمدن
حسن خليل غريب - الحركات الطائفية السياسية لغم دائم لتفجير السلم الأهلي
سعود سالم : صاحب السلم
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم١-;-٠-;-٤-;- - يهودا آشلاغ صاحب السلملا بد الآن من تقديم نظرية tzimtsum من وجهة نظر العصر الحديث، وخير مثال على ذلك هو تفسير الحاخام يهودا هاليفي أشلاغ Rabbi Yehouda Halevi Ashlag، أحد الكاباليين الرئيسيين في القرن العشرين، والذي يفسر tzimtzum من منظور جديد تمامًا بالنسبة للتفسيرات السابقة : بالنسبة له، الانكماش أو الإنسحاب لا يتعلق ولا يؤثر على الله بل يتعلق بالعالم والكينونة.على الرغم من مكانته العلمية، فقد تم تجاهل أشلاغ إلى حد كبير في الدراسات الأكاديمية لأسباب عديدة لا تتعلق بموضوعنا الحالي. أشلاغ، يمثل المرحلة الثالثة لنمو علم الكابالا، حيث احتوت تعاليمه على نظرية إضافية وجديدة بالنسبة لنظرية وأسلوب وتعاليم الآري، وذلك في كتاب "الشرح السُلميّ" لكتاب الزوهار ولتعاليم الآري نفسه. فالنظرية التي وضعها كانت بأجزائها وتفاصيلها الدقيقة المناسبة والمتماشية مع النفوس المتواجدة في الأجيال المعاصرة. ولد عالم الكابالا يهودا أشلاغ والمعروف بلقب صاحب السلم نسبة لتأليفه كتاب "الشرح السُلمي لكتاب الزوهار" في مدينة لوتز Ł-;-ó-;-dź-;- القريبة من وارسوفي بولندا سنة 1885، وكما هو الحال دائما في سيرة هذه الشخصيات الإستثنائية من القول بأنه كان خارقا للعادة منذ نعومة أظفاره، وتمت ملاحظته في وقت مبكر جدًا بسبب صفاته الاستثنائية. كان تلميذا للعديد من الحاخامات المرموقين التابعين للحاسيدية hassidisme. في إحدى رسائله، يروي لقاءه مع شيخ غامض يرفض الكشف عن هويته، والذي يعتبره المعلم الذي أعطاه مفاتيح الكابالا السرية، حيث أفاد أشلاغ أنه درس معه كل ليلة لمدة ثلاثة أشهر. ويضيف أشلاغ إن مهمته كمفسر وكمترجم لتعاليم لوريا، تلقاها خلال رؤيا نبوية. سوف يذهب إلى حد اعتبار نفسه تناسخًا لـلأري Louria نفسه. وتلقى معرفة القانون منذ شبابه وتخرج من كلية الحقوق وأبدع في مهنته في ممارسة المحاماة ومن ثم تابع طريقه في الدراسة والعمل إلى أن أصبح قاضيًا في مدينة وارسوWarsaw. عندما كان على وشك أن يبلغ من العمر 36 عامًا في سنة 1921، قرر فجأة مغادرة وارسو للاستقرار في فلسطين، حيث قضى معظم الجزء الثاني من حياته هناك، ومارس العديد من الوظائف الحاخامية، لا سيما في غيفات شاؤول Guivat Shaul أو مرتفعات شاؤول بالعربية، إحدى الضواحي القريبة من القدس. جمع حوله مجموعة من الطلاب الذين ساعدوا في نشر تعاليمه. وبالرغم من عمله في مجال القانون كان يَدرس باحثًا في علم الكابالا وكتابات عالم الكابالا الآري وكان منكبًا على كتابة مبادئ وتفسيرات مواضيع الكابإلا قبل أن يبدأ في كتابة شروحات كتاب الزوهار في عام 1943. بعد سنة واحدة من انتهائه من الكتابة لشروحات كتاب الزوهارفي عام 1953 توفي صاحب السلم ودفن في مدينة القدس.يمكننا أن نتذكر ثلاثة مفاهيم رئيسية لفكره :فكرة tsimtsoum تسيمتسوم أو التزمزم أو الانسحاب والإنكماش : انسحاب الله من جزء من العالم لإفساح المجال لخلق فراغ يسمح للرب بواسطة شعاع للشروع في عملية الخلق، وذلك عن طريق عشرة أوعية تسمى Sefirot والتي ستكون هي أصل الحياة وخلق الكون. وسنناقش هذه الفكرة بالتفصيل فيما بعدفكرة شيفيرات هاكيليم La chevirat hakelim أو كسر المزهريات: بلإضافة لهذا الإبداع الأولي المثالي الناتج عن السيفيروت، يضاف شعاع في خط مستقيم يسمى الإنسان الاولي homme primordial والذي لا يمكن أن يحتويه السيفيروت لقوة النور الإلهي وشدته، فتنكسر هذه الأوعية لتحرر النور الإلهي في شكل شرر، ورقائق نورانية تتوزع في العالم.الفكرة الثالثة ......
#صاحب
#السلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737177
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم١-;-٠-;-٤-;- - يهودا آشلاغ صاحب السلملا بد الآن من تقديم نظرية tzimtsum من وجهة نظر العصر الحديث، وخير مثال على ذلك هو تفسير الحاخام يهودا هاليفي أشلاغ Rabbi Yehouda Halevi Ashlag، أحد الكاباليين الرئيسيين في القرن العشرين، والذي يفسر tzimtzum من منظور جديد تمامًا بالنسبة للتفسيرات السابقة : بالنسبة له، الانكماش أو الإنسحاب لا يتعلق ولا يؤثر على الله بل يتعلق بالعالم والكينونة.على الرغم من مكانته العلمية، فقد تم تجاهل أشلاغ إلى حد كبير في الدراسات الأكاديمية لأسباب عديدة لا تتعلق بموضوعنا الحالي. أشلاغ، يمثل المرحلة الثالثة لنمو علم الكابالا، حيث احتوت تعاليمه على نظرية إضافية وجديدة بالنسبة لنظرية وأسلوب وتعاليم الآري، وذلك في كتاب "الشرح السُلميّ" لكتاب الزوهار ولتعاليم الآري نفسه. فالنظرية التي وضعها كانت بأجزائها وتفاصيلها الدقيقة المناسبة والمتماشية مع النفوس المتواجدة في الأجيال المعاصرة. ولد عالم الكابالا يهودا أشلاغ والمعروف بلقب صاحب السلم نسبة لتأليفه كتاب "الشرح السُلمي لكتاب الزوهار" في مدينة لوتز Ł-;-ó-;-dź-;- القريبة من وارسوفي بولندا سنة 1885، وكما هو الحال دائما في سيرة هذه الشخصيات الإستثنائية من القول بأنه كان خارقا للعادة منذ نعومة أظفاره، وتمت ملاحظته في وقت مبكر جدًا بسبب صفاته الاستثنائية. كان تلميذا للعديد من الحاخامات المرموقين التابعين للحاسيدية hassidisme. في إحدى رسائله، يروي لقاءه مع شيخ غامض يرفض الكشف عن هويته، والذي يعتبره المعلم الذي أعطاه مفاتيح الكابالا السرية، حيث أفاد أشلاغ أنه درس معه كل ليلة لمدة ثلاثة أشهر. ويضيف أشلاغ إن مهمته كمفسر وكمترجم لتعاليم لوريا، تلقاها خلال رؤيا نبوية. سوف يذهب إلى حد اعتبار نفسه تناسخًا لـلأري Louria نفسه. وتلقى معرفة القانون منذ شبابه وتخرج من كلية الحقوق وأبدع في مهنته في ممارسة المحاماة ومن ثم تابع طريقه في الدراسة والعمل إلى أن أصبح قاضيًا في مدينة وارسوWarsaw. عندما كان على وشك أن يبلغ من العمر 36 عامًا في سنة 1921، قرر فجأة مغادرة وارسو للاستقرار في فلسطين، حيث قضى معظم الجزء الثاني من حياته هناك، ومارس العديد من الوظائف الحاخامية، لا سيما في غيفات شاؤول Guivat Shaul أو مرتفعات شاؤول بالعربية، إحدى الضواحي القريبة من القدس. جمع حوله مجموعة من الطلاب الذين ساعدوا في نشر تعاليمه. وبالرغم من عمله في مجال القانون كان يَدرس باحثًا في علم الكابالا وكتابات عالم الكابالا الآري وكان منكبًا على كتابة مبادئ وتفسيرات مواضيع الكابإلا قبل أن يبدأ في كتابة شروحات كتاب الزوهار في عام 1943. بعد سنة واحدة من انتهائه من الكتابة لشروحات كتاب الزوهارفي عام 1953 توفي صاحب السلم ودفن في مدينة القدس.يمكننا أن نتذكر ثلاثة مفاهيم رئيسية لفكره :فكرة tsimtsoum تسيمتسوم أو التزمزم أو الانسحاب والإنكماش : انسحاب الله من جزء من العالم لإفساح المجال لخلق فراغ يسمح للرب بواسطة شعاع للشروع في عملية الخلق، وذلك عن طريق عشرة أوعية تسمى Sefirot والتي ستكون هي أصل الحياة وخلق الكون. وسنناقش هذه الفكرة بالتفصيل فيما بعدفكرة شيفيرات هاكيليم La chevirat hakelim أو كسر المزهريات: بلإضافة لهذا الإبداع الأولي المثالي الناتج عن السيفيروت، يضاف شعاع في خط مستقيم يسمى الإنسان الاولي homme primordial والذي لا يمكن أن يحتويه السيفيروت لقوة النور الإلهي وشدته، فتنكسر هذه الأوعية لتحرر النور الإلهي في شكل شرر، ورقائق نورانية تتوزع في العالم.الفكرة الثالثة ......
#صاحب
#السلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737177
الحوار المتمدن
سعود سالم - صاحب السلم
سيماء علي مهدي : دور المنظمات الاقليمية في تحقيق السلم والامن: منظمة إيغاد نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#سيماء_علي_مهدي تعد منظمة "إيغادIGAD"احدى المنظمات المهمة التي تعني بشؤون الدول الافريقية وخاصة شرقي افريقيا اذ جاء تأسيسها أيام الحكومة الانتقالية السودانية للفريق (عبد الرحمن سوار الذهب) بقصد مكافحة الجفاف والتصحر التي مر بها معظم الدول الافريقية خلال الفترة 1985-1986, ، ثم توسعت مهام المنظمة وأضيفت إليها التنمية, وتتكون من دول القرن الأفريقي وهي الصومال وجيبوتي وكينيا وأوغندا وإثيوبيا واريتريا والسودان. الاهمية الاستراتيجية للمنظمة أضفى التحول الذي طرأ على "إيغاد"، من كونها في الأصل منظمة تُعنَى بمكافحة الجفاف والتصحر إلى تكتل اقتصادي شبه إقليمي، من ضمن أهدافه الاستراتيجية التسوية السلمية للصراعات الإقليمية، والحفاظ على السلم والأمن في منطقة القرن الأفريقي، أهمية جيوستراتيجية أكبر على دور المنظمة. وتعزز ذلك بتوافر عدد من العوامل والركائز المهمة، يتمثل أبرزها في الآتي:1- يقع النطاق الجغرافي لـ"إيغاد" في موقع جيوسياسي وجيواقتصادي رئيس يسمح لها بالتقارب والتقاطع مع مناطق استراتيجية مُحاذية مثل الشرق الأوسط وشرق المتوسط؛ يمتد دورها على مساحة جغرافية تبلغ 5.2 مليون كيلومتر مربع، وتمتلك دولها حدوداً بطول 6960 كيلومتر مع المحيط الهندي وخليج عدن والبحر الأحمر، وهي ممرات مائية مهمة بالنسبة لمرور التجارة الدولية لا سيما النفط، ونقطة وصل مهمة بين أفريقيا والشرق الأوسط وأوروبا وجنوب شرق آسيا والشرق الأقصى. كما أن لدول المنظمة حدوداً بطول 6910 كيلومتر مع كل من مصر وليبيا وتشاد وأفريقيا الوسطى والكونغو الديمقراطية ورواندا وتنزانيا، وهو ما يجعلها بوابة مهمة إلى وسط وجنوب القارة ومنطقة الساحل والصحراء.2- تستضيف منطقة "إيغاد" مقر منظمة الاتحاد الأفريقي في إثيوبيا، وعدداً من وكالات الأمم المتحدة في كينيا، ما يمنح بعض دولها ثقلاً سياسيّاً ودبلوماسيّاً على المستويين القاري والدولي، كما يُعزز التواصل مع المنظمات الدولية المختلفة بشأن التفاعل مع القضايا التي تمسّ أمن المنطقة ودولها.3- يُسهِم بعض دول "إيغاد" في البعثات الأممية لحفظ السلام في أنحاء أفريقيا، مثل قوات الاتحاد الأفريقي في الصومال "أميصوم" التي تضم قوات من دول إثيوبيا وأوغندا وكينيا وجيبوتي، وبعثة حفظ السلام الأممية في دارفور السودانية، وفي منطقة أبيي المتنازع عليها بين السودان وجنوب السودان، وبعثة الأمم المتحدة في جنوب السودان.4- تزخر دول "إيغاد" بموارد وثروات طبيعية غنية مثل احتياطيات النفط والغاز، والسياحة، وموارد الطاقة البديلة مثل الطاقة الكهرومائية، والطاقة الشمسية، والموارد المائية والبحرية والثروة الحيوانية، كما أنها منطقة زراعية بالأساس، إذ لا تزال الزراعة تمثل العمود الفقري لاقتصادات دولها.5- تضم المنطقة أكثر من 230 مليون نسمة، وسط توقعات بتضاعف هذا العدد ليصل إلى 400 مليون نسمة بحلول عام 2050، وهو ما يجعلها سوقاً كبيرة جاذبة للاستثمارات الأجنبية، فضلاً عن إمكانية الاستفادة من العنصر البشري في حال رفع قدراته وكفاءته في مجالات العمل المختلفة, وبالنظر إلى هذه الإمكانيات الواعدة، تسعى "إيغاد" إلى تحقيق نقلة نوعية في القرن الأفريقي عبر تعزيز حالة من الاستقرار والأمن، وإرساء دعائم عملية التنمية، وذلك من خلال الحفاظ على السلام الإقليمي والاستقرار وترسيخهما عن طريق إنشاء آليات لمنع نشوب الصراعات وإدارة وحل النزاعات بشكل سلمي، وتشجيع الاستراتيجيات الإنمائية في دول المنظمة، وتفعيل سبل التعاون والتكامل الإقليميين في مختلف المجالات، وتنسيق السياسات فيما يتعلق بالتجارة والنقل والموارد، وتحسين ......
#المنظمات
#الاقليمية
#تحقيق
#السلم
#والامن:
#منظمة
#إيغاد
#نموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737468
#الحوار_المتمدن
#سيماء_علي_مهدي تعد منظمة "إيغادIGAD"احدى المنظمات المهمة التي تعني بشؤون الدول الافريقية وخاصة شرقي افريقيا اذ جاء تأسيسها أيام الحكومة الانتقالية السودانية للفريق (عبد الرحمن سوار الذهب) بقصد مكافحة الجفاف والتصحر التي مر بها معظم الدول الافريقية خلال الفترة 1985-1986, ، ثم توسعت مهام المنظمة وأضيفت إليها التنمية, وتتكون من دول القرن الأفريقي وهي الصومال وجيبوتي وكينيا وأوغندا وإثيوبيا واريتريا والسودان. الاهمية الاستراتيجية للمنظمة أضفى التحول الذي طرأ على "إيغاد"، من كونها في الأصل منظمة تُعنَى بمكافحة الجفاف والتصحر إلى تكتل اقتصادي شبه إقليمي، من ضمن أهدافه الاستراتيجية التسوية السلمية للصراعات الإقليمية، والحفاظ على السلم والأمن في منطقة القرن الأفريقي، أهمية جيوستراتيجية أكبر على دور المنظمة. وتعزز ذلك بتوافر عدد من العوامل والركائز المهمة، يتمثل أبرزها في الآتي:1- يقع النطاق الجغرافي لـ"إيغاد" في موقع جيوسياسي وجيواقتصادي رئيس يسمح لها بالتقارب والتقاطع مع مناطق استراتيجية مُحاذية مثل الشرق الأوسط وشرق المتوسط؛ يمتد دورها على مساحة جغرافية تبلغ 5.2 مليون كيلومتر مربع، وتمتلك دولها حدوداً بطول 6960 كيلومتر مع المحيط الهندي وخليج عدن والبحر الأحمر، وهي ممرات مائية مهمة بالنسبة لمرور التجارة الدولية لا سيما النفط، ونقطة وصل مهمة بين أفريقيا والشرق الأوسط وأوروبا وجنوب شرق آسيا والشرق الأقصى. كما أن لدول المنظمة حدوداً بطول 6910 كيلومتر مع كل من مصر وليبيا وتشاد وأفريقيا الوسطى والكونغو الديمقراطية ورواندا وتنزانيا، وهو ما يجعلها بوابة مهمة إلى وسط وجنوب القارة ومنطقة الساحل والصحراء.2- تستضيف منطقة "إيغاد" مقر منظمة الاتحاد الأفريقي في إثيوبيا، وعدداً من وكالات الأمم المتحدة في كينيا، ما يمنح بعض دولها ثقلاً سياسيّاً ودبلوماسيّاً على المستويين القاري والدولي، كما يُعزز التواصل مع المنظمات الدولية المختلفة بشأن التفاعل مع القضايا التي تمسّ أمن المنطقة ودولها.3- يُسهِم بعض دول "إيغاد" في البعثات الأممية لحفظ السلام في أنحاء أفريقيا، مثل قوات الاتحاد الأفريقي في الصومال "أميصوم" التي تضم قوات من دول إثيوبيا وأوغندا وكينيا وجيبوتي، وبعثة حفظ السلام الأممية في دارفور السودانية، وفي منطقة أبيي المتنازع عليها بين السودان وجنوب السودان، وبعثة الأمم المتحدة في جنوب السودان.4- تزخر دول "إيغاد" بموارد وثروات طبيعية غنية مثل احتياطيات النفط والغاز، والسياحة، وموارد الطاقة البديلة مثل الطاقة الكهرومائية، والطاقة الشمسية، والموارد المائية والبحرية والثروة الحيوانية، كما أنها منطقة زراعية بالأساس، إذ لا تزال الزراعة تمثل العمود الفقري لاقتصادات دولها.5- تضم المنطقة أكثر من 230 مليون نسمة، وسط توقعات بتضاعف هذا العدد ليصل إلى 400 مليون نسمة بحلول عام 2050، وهو ما يجعلها سوقاً كبيرة جاذبة للاستثمارات الأجنبية، فضلاً عن إمكانية الاستفادة من العنصر البشري في حال رفع قدراته وكفاءته في مجالات العمل المختلفة, وبالنظر إلى هذه الإمكانيات الواعدة، تسعى "إيغاد" إلى تحقيق نقلة نوعية في القرن الأفريقي عبر تعزيز حالة من الاستقرار والأمن، وإرساء دعائم عملية التنمية، وذلك من خلال الحفاظ على السلام الإقليمي والاستقرار وترسيخهما عن طريق إنشاء آليات لمنع نشوب الصراعات وإدارة وحل النزاعات بشكل سلمي، وتشجيع الاستراتيجيات الإنمائية في دول المنظمة، وتفعيل سبل التعاون والتكامل الإقليميين في مختلف المجالات، وتنسيق السياسات فيما يتعلق بالتجارة والنقل والموارد، وتحسين ......
#المنظمات
#الاقليمية
#تحقيق
#السلم
#والامن:
#منظمة
#إيغاد
#نموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737468
الحوار المتمدن
سيماء علي مهدي - دور المنظمات الاقليمية في تحقيق السلم والامن: منظمة إيغاد نموذجاً
ابراهيم خليل العلاف : توفيق منير المحامي 1915-1963 من رواد حركة السلم والدمقراطية في العراق المعاصر
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل في تاريخ العراق المعاصر سجلات تاريخية ليس من السهولة طيها أو تجاهلها .كما ان الصراعات السياسية وخاصة خلال ال (100 ) سنة الماضية لايمكن تجاوزها بأي حال من الاحوال ، والذاكرة التاريخية العراقية تختزن الكثير من الاحداث كما تختزن الكثير من الذكريات عن شخصيات كان لها دورها ، وقد اعتقلت او تم نفيها او تم استهدافها بالقتل او تم تغييبها وواجب المؤرخ ازاحة الستار عنها ، وتوضيح الجوانب المتعلقة بها او على الاقل توضيح بعض ما يتيسر من معلومات عن هذه الجوانب اختلفنا معها ام اتفقنا لكن التاريخ ناطق وله لسان ولايمكن استئصال هذا اللسان وقد اقترح علي احد الاحبة ان اكتب عن الاستاذ توفيق منير وهو احد رجالات الحركة الوطنية العراقية المعاصرة .وقد يكون من المناسب القول انني وجدت عددا من المصادر تتحدث عنه ووجدت ان زوجته السيدة آسيا شريف ، قد كتبت عنه في جريدة (المدى ) وتم استذكاره ومما كتبته انها عادت الى ايام العهد الملكي والى السنة 1954 وهي واحدة من المحطات المهمة في حياة الاستاذ المحامي توفيق منير العاني حيث تمت الموافقة على ترشيحه نائبا عن منطقة باب الشيخ وهي من المناطق العريقة في العاصمة الحبيبة بغداد .كان المرحوم الشهيد يشغل انذاك منصب نائب رئيس نقابة المحامين وكان متميزا بنشاطه السياسي والوطني وبكونه واحدا من انصار حركة السلم في العراق لكن نوري السعيد عد كل من يعمل في هكذا حركة من ذوي الافكار الهدامة لهذا اسقطت عن بعض روادها الجنسية العراقية وكان توفيق منير ناشطا في هذه الحركة .الف المحامي توفيق منير كتابه (حركة السلم على حقيقتها ) ، وقد اعتقل واستنجدت زوجته بالرئيس الراحل القائد الخالد جمال عبد الناصر وارسلت له رسالة حول الموضوع .المرحوم الاستاذ توفيق منير من مواليد مدينة عانة (محافظة الانبار حاليا ) سنة 1915 ، وكان متميزا في دراسته وقد دخل سنة 1921 دار المعلمين الابتدائية وتخرج فيها وفي اثناء اشتغاله في مهنة التعليم اكمل دراسته في كلية الحقوق ببغداد وتخرج فيها سنة 1941 ومارس المحاماة وكان له نشاطا سياسيا مناوئا للحكم الملكي وهو احد اعضاء (حزب الشعب) المؤسسين ستة 1946 وكان قد اختير نائبا لزعيم الحزب الاستاذ عزيز شريف .كما تولى الاشراف على جريدة الحزب (الوطن) . تقول زوجته المرحومة آسيا شريف ان زوجها الاستاذ توفيق منير لم يكن شيوعيا بل كان دمقراطيا محبا للسلام منتصرا للشبيبة والحرية ووالده الحاج منير كان ملاكا من اهالي قضاء عانة ، وان له اربعة اولاد منهم ابنته الكبرى سعاد وكانت تدرس في مدرسة الراهبات ووصلت بتحصيلها العلمي الى الصف الخامس الثانوي والثاني هو موفق وهو في الصف الثاني المتوسط في (عنه) والثالثة هي سلوى وهي تبلغ من العمر ثماني سنوات ووصلت في تحصيلها العلمي في الصف الرابع الابتدائي واصغرهم سميرة وهي في روضة الراهبات. بعد نجاح ثورة 14 تموز 1958 اعيدت للمرحوم توفيف منير الجنسية العراقية كما اعيدت لرفيقه كامل قزانجي وكان دائما يردد انه يعمل من اجل العراق من اجل الوطن وقد عاد لممارسة نشاطه السياسي وكان معروفا بتوجهاته اليسارية التقدمية التنويرية .كما عرف بقربه من الزعيم عبد الكريم قاسم لكنه كان ينصحه باعتماد الدمقراطية نظاما للحكم لذلك وبعد انقلاب 8 من شباط 1963 دفع ثمن هذه العلاقة حيث تم اغتياله رحمة الله عليه .كان الاستاذ توفيق منير العاني شخصية وطنية يسارية تقدمية وكان له نشاط سياسي وضمن اطار الحركة الوطنية وحركة السلم والشبيبة الدمقراطية ومن الممكن ان تكتب عنه رسالة ماج ......
#توفيق
#منير
#المحامي
#1915-1963
#رواد
#حركة
#السلم
#والدمقراطية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738883
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل في تاريخ العراق المعاصر سجلات تاريخية ليس من السهولة طيها أو تجاهلها .كما ان الصراعات السياسية وخاصة خلال ال (100 ) سنة الماضية لايمكن تجاوزها بأي حال من الاحوال ، والذاكرة التاريخية العراقية تختزن الكثير من الاحداث كما تختزن الكثير من الذكريات عن شخصيات كان لها دورها ، وقد اعتقلت او تم نفيها او تم استهدافها بالقتل او تم تغييبها وواجب المؤرخ ازاحة الستار عنها ، وتوضيح الجوانب المتعلقة بها او على الاقل توضيح بعض ما يتيسر من معلومات عن هذه الجوانب اختلفنا معها ام اتفقنا لكن التاريخ ناطق وله لسان ولايمكن استئصال هذا اللسان وقد اقترح علي احد الاحبة ان اكتب عن الاستاذ توفيق منير وهو احد رجالات الحركة الوطنية العراقية المعاصرة .وقد يكون من المناسب القول انني وجدت عددا من المصادر تتحدث عنه ووجدت ان زوجته السيدة آسيا شريف ، قد كتبت عنه في جريدة (المدى ) وتم استذكاره ومما كتبته انها عادت الى ايام العهد الملكي والى السنة 1954 وهي واحدة من المحطات المهمة في حياة الاستاذ المحامي توفيق منير العاني حيث تمت الموافقة على ترشيحه نائبا عن منطقة باب الشيخ وهي من المناطق العريقة في العاصمة الحبيبة بغداد .كان المرحوم الشهيد يشغل انذاك منصب نائب رئيس نقابة المحامين وكان متميزا بنشاطه السياسي والوطني وبكونه واحدا من انصار حركة السلم في العراق لكن نوري السعيد عد كل من يعمل في هكذا حركة من ذوي الافكار الهدامة لهذا اسقطت عن بعض روادها الجنسية العراقية وكان توفيق منير ناشطا في هذه الحركة .الف المحامي توفيق منير كتابه (حركة السلم على حقيقتها ) ، وقد اعتقل واستنجدت زوجته بالرئيس الراحل القائد الخالد جمال عبد الناصر وارسلت له رسالة حول الموضوع .المرحوم الاستاذ توفيق منير من مواليد مدينة عانة (محافظة الانبار حاليا ) سنة 1915 ، وكان متميزا في دراسته وقد دخل سنة 1921 دار المعلمين الابتدائية وتخرج فيها وفي اثناء اشتغاله في مهنة التعليم اكمل دراسته في كلية الحقوق ببغداد وتخرج فيها سنة 1941 ومارس المحاماة وكان له نشاطا سياسيا مناوئا للحكم الملكي وهو احد اعضاء (حزب الشعب) المؤسسين ستة 1946 وكان قد اختير نائبا لزعيم الحزب الاستاذ عزيز شريف .كما تولى الاشراف على جريدة الحزب (الوطن) . تقول زوجته المرحومة آسيا شريف ان زوجها الاستاذ توفيق منير لم يكن شيوعيا بل كان دمقراطيا محبا للسلام منتصرا للشبيبة والحرية ووالده الحاج منير كان ملاكا من اهالي قضاء عانة ، وان له اربعة اولاد منهم ابنته الكبرى سعاد وكانت تدرس في مدرسة الراهبات ووصلت بتحصيلها العلمي الى الصف الخامس الثانوي والثاني هو موفق وهو في الصف الثاني المتوسط في (عنه) والثالثة هي سلوى وهي تبلغ من العمر ثماني سنوات ووصلت في تحصيلها العلمي في الصف الرابع الابتدائي واصغرهم سميرة وهي في روضة الراهبات. بعد نجاح ثورة 14 تموز 1958 اعيدت للمرحوم توفيف منير الجنسية العراقية كما اعيدت لرفيقه كامل قزانجي وكان دائما يردد انه يعمل من اجل العراق من اجل الوطن وقد عاد لممارسة نشاطه السياسي وكان معروفا بتوجهاته اليسارية التقدمية التنويرية .كما عرف بقربه من الزعيم عبد الكريم قاسم لكنه كان ينصحه باعتماد الدمقراطية نظاما للحكم لذلك وبعد انقلاب 8 من شباط 1963 دفع ثمن هذه العلاقة حيث تم اغتياله رحمة الله عليه .كان الاستاذ توفيق منير العاني شخصية وطنية يسارية تقدمية وكان له نشاط سياسي وضمن اطار الحركة الوطنية وحركة السلم والشبيبة الدمقراطية ومن الممكن ان تكتب عنه رسالة ماج ......
#توفيق
#منير
#المحامي
#1915-1963
#رواد
#حركة
#السلم
#والدمقراطية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738883
الحوار المتمدن
ابراهيم خليل العلاف - توفيق منير المحامي 1915-1963 من رواد حركة السلم والدمقراطية في العراق المعاصر
احمد الحاج : الرشا والتزوير آفتان تهددان السلم المجتمعي وتدمران اقتصاد العراق وتنخرانه
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج قبل أن أسأل وأتساءل بأي ذنب قتلوا ، وبأي جريرة كُذِبَ عليهم ، وبأي حق نكل بسمعتهم ، و بأي خديعة غرر بهم كيديا بتقارير المخبر - السر سري - ولا أقول السري ، كما غرر وكذب على الآف العراقيين أمثالهم من قبل ومن بعد - وسلفنت - لهم تهم ملفقة لاناقة للابرياء فيما أتهموا به باطلا ولاجمل ليفلت الجاني الحقيقي مستعينا بشهادات الزور وباليمين الغموس وبالرشا من العقاب وينجو من تبعات جريمته النكراء ، وبراءة الأطفال في عينيه ، وهالات القديسين الوهمية الكهرو مغناطيسية أسوة بحمامات السلام تحوم من حوله ،وأكاليل الغار على رأسه ، وغصن الزيتون بين يديه الملطخة بدماء الأبرياء ، بما يذكرنا بالرجل البريء الذي اتهم بقتل زوجته والتمثيل بجثتها في بابل لتظهر الحقيقة بعد ذلك ويتضح حجم الزيف والظلم والبهتان والكيد والتزوير والاكراه الذي تعرض له للادلاء بإعترافات مضللة وبما كان سيسوقه الى حبل المشنقة ظلما وعدوانا بجريمة هو براء منها براءة الذئب من دم يوسف ؟!عن مجزرة جبلة التي ذهب ضحيتها الأبرياء العزل أتحدث، وعلى وسائل الاعلام التي زورت الحقائق وروجت للاكاذيب بشأن المجزرة البشعة وبعد سويعات من ارتكابها متهمة المجني عليه زورا وبهتانا بأنه تاجر مخدرات، وأنه أقدم على قتل جميع افراد عائلته البالغ عددهم 20 فردا جلهم نساء واطفال ، وانه انهى حياته انتحارا بعيد ارتكاب جريمته المزعومة تلك ، وأنه يأوي عددا من المجرمين في بيته، ليتبين زيف السيناريو برمته من الفه الى يائه ، أن تقدم إعتذارها للضحايا المغدورين، ومن ثم الى الشعب العراقي،ومن ثم للتأريخ ، ومن ثم الى مهنة الصحافة،ليس هذا فحسب ، بل وعليها أن تقر وتعترف وعلى رؤوس الأشهاد بأنها " مجرد بوق ورجع صدى واعلام مزور خنيث وخبيث ، وأنها مجرد ذنب تابع ، وذيل أعوج لن تفلح كل العلوم البشرية والتقنيات الصناعية في تعديله ابدا ،وانها مجرد إمعة تسير خلف كل ناعق في عصر الرويبضات والامعات !" وأسأل كما يسأل غيري ، ترى كم يبلغ عدد الأكاذيب والادعاءات والأباطيل والتهم الكيدية المسلفنة الجاهزة والأفلام الهندية ، والسيناريوهات الهوليوودية ، التي روجتها بحق الأبرياء من المدنيين العزل طيلة الحقبة السوداء الماضية ؟!" .ولاشك أن سجل التزوير والرشا في العراق حافل ومتشعب ومتداخل ومؤسف للغاية يندى له الجبين خجلا ،فهذه محكمة جنايات الرصافة تصدرت حكماً بالسجن (6) سنوات على الوكيل السابق لوزارة الكهرباء؛ لتلقيه رشا تقدر بأربعمائة ألف دولارٍ من أحد المتهمين الهاربين ، مُقابل إحالة مشاريع عائدةٍ لوزارة الكهرباء لشركاتٍ بالباطن ، سبقه صدور قرار بالحبس الشديد أربع سنواتٍ بحق المدير العام السابق للدائرة الاقتصادية في وزارة الكهرباء؛جرَّاء تسلُّمه مبلغ رشوةٍ عن طريق صكٍّ على وفق بيان النزاهة ، سبقه صدور أمر قبضٍ وتحر بحق محافظ بابل السابق،على خلفية توقيع أمرٍ إداري تضمن أسماء وهمية لأجراء يوميِّين ،سبقها الكشف عن عدة قروض في مصرف زراعي منحث بصورةٍ مخالفة للقانون وبأوليات مزورة، سبقها ضبط كارتونات اكسباير لمسحة فحص كورونا (PCR) فضـلاً عن ضبـط (6500) شـريط دواء مُنتهي الصلاحيـة في ايلول من العام الماضي بينما يشير (الليبل) المُثبت على علب الأشرطة إلى أنَّ صلاحية المادة تمتد إلى شهر تموز من العام الجاري 2022! قبل أيام صُعٍقَ العراقيون بإلقاء القبض على أحد اكبر مزوّري الوثائق الرسميّة في البصرة وبحوزته 350 ختماً بحسب ما جاء في بيان الجهة التي تولت إلقاء القبض عليه وتعود الاختام لمؤسسات الدولة وأسماء شخصيات بمناصب ادارية رفيعة ، ومذكرات القاء قبض مزورة ، سندات ع ......
#الرشا
#والتزوير
#آفتان
#تهددان
#السلم
#المجتمعي
#وتدمران
#اقتصاد
#العراق
#وتنخرانه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742990
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج قبل أن أسأل وأتساءل بأي ذنب قتلوا ، وبأي جريرة كُذِبَ عليهم ، وبأي حق نكل بسمعتهم ، و بأي خديعة غرر بهم كيديا بتقارير المخبر - السر سري - ولا أقول السري ، كما غرر وكذب على الآف العراقيين أمثالهم من قبل ومن بعد - وسلفنت - لهم تهم ملفقة لاناقة للابرياء فيما أتهموا به باطلا ولاجمل ليفلت الجاني الحقيقي مستعينا بشهادات الزور وباليمين الغموس وبالرشا من العقاب وينجو من تبعات جريمته النكراء ، وبراءة الأطفال في عينيه ، وهالات القديسين الوهمية الكهرو مغناطيسية أسوة بحمامات السلام تحوم من حوله ،وأكاليل الغار على رأسه ، وغصن الزيتون بين يديه الملطخة بدماء الأبرياء ، بما يذكرنا بالرجل البريء الذي اتهم بقتل زوجته والتمثيل بجثتها في بابل لتظهر الحقيقة بعد ذلك ويتضح حجم الزيف والظلم والبهتان والكيد والتزوير والاكراه الذي تعرض له للادلاء بإعترافات مضللة وبما كان سيسوقه الى حبل المشنقة ظلما وعدوانا بجريمة هو براء منها براءة الذئب من دم يوسف ؟!عن مجزرة جبلة التي ذهب ضحيتها الأبرياء العزل أتحدث، وعلى وسائل الاعلام التي زورت الحقائق وروجت للاكاذيب بشأن المجزرة البشعة وبعد سويعات من ارتكابها متهمة المجني عليه زورا وبهتانا بأنه تاجر مخدرات، وأنه أقدم على قتل جميع افراد عائلته البالغ عددهم 20 فردا جلهم نساء واطفال ، وانه انهى حياته انتحارا بعيد ارتكاب جريمته المزعومة تلك ، وأنه يأوي عددا من المجرمين في بيته، ليتبين زيف السيناريو برمته من الفه الى يائه ، أن تقدم إعتذارها للضحايا المغدورين، ومن ثم الى الشعب العراقي،ومن ثم للتأريخ ، ومن ثم الى مهنة الصحافة،ليس هذا فحسب ، بل وعليها أن تقر وتعترف وعلى رؤوس الأشهاد بأنها " مجرد بوق ورجع صدى واعلام مزور خنيث وخبيث ، وأنها مجرد ذنب تابع ، وذيل أعوج لن تفلح كل العلوم البشرية والتقنيات الصناعية في تعديله ابدا ،وانها مجرد إمعة تسير خلف كل ناعق في عصر الرويبضات والامعات !" وأسأل كما يسأل غيري ، ترى كم يبلغ عدد الأكاذيب والادعاءات والأباطيل والتهم الكيدية المسلفنة الجاهزة والأفلام الهندية ، والسيناريوهات الهوليوودية ، التي روجتها بحق الأبرياء من المدنيين العزل طيلة الحقبة السوداء الماضية ؟!" .ولاشك أن سجل التزوير والرشا في العراق حافل ومتشعب ومتداخل ومؤسف للغاية يندى له الجبين خجلا ،فهذه محكمة جنايات الرصافة تصدرت حكماً بالسجن (6) سنوات على الوكيل السابق لوزارة الكهرباء؛ لتلقيه رشا تقدر بأربعمائة ألف دولارٍ من أحد المتهمين الهاربين ، مُقابل إحالة مشاريع عائدةٍ لوزارة الكهرباء لشركاتٍ بالباطن ، سبقه صدور قرار بالحبس الشديد أربع سنواتٍ بحق المدير العام السابق للدائرة الاقتصادية في وزارة الكهرباء؛جرَّاء تسلُّمه مبلغ رشوةٍ عن طريق صكٍّ على وفق بيان النزاهة ، سبقه صدور أمر قبضٍ وتحر بحق محافظ بابل السابق،على خلفية توقيع أمرٍ إداري تضمن أسماء وهمية لأجراء يوميِّين ،سبقها الكشف عن عدة قروض في مصرف زراعي منحث بصورةٍ مخالفة للقانون وبأوليات مزورة، سبقها ضبط كارتونات اكسباير لمسحة فحص كورونا (PCR) فضـلاً عن ضبـط (6500) شـريط دواء مُنتهي الصلاحيـة في ايلول من العام الماضي بينما يشير (الليبل) المُثبت على علب الأشرطة إلى أنَّ صلاحية المادة تمتد إلى شهر تموز من العام الجاري 2022! قبل أيام صُعٍقَ العراقيون بإلقاء القبض على أحد اكبر مزوّري الوثائق الرسميّة في البصرة وبحوزته 350 ختماً بحسب ما جاء في بيان الجهة التي تولت إلقاء القبض عليه وتعود الاختام لمؤسسات الدولة وأسماء شخصيات بمناصب ادارية رفيعة ، ومذكرات القاء قبض مزورة ، سندات ع ......
#الرشا
#والتزوير
#آفتان
#تهددان
#السلم
#المجتمعي
#وتدمران
#اقتصاد
#العراق
#وتنخرانه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742990
الحوار المتمدن
احمد الحاج - الرشا والتزوير آفتان تهددان السلم المجتمعي وتدمران اقتصاد العراق وتنخرانه !