سجاد حسن عواد : فوق الزهور يموت الجبل
#الحوار_المتمدن
#سجاد_حسن_عواد ليس هناك رابط بين الزهرة والجبل، فالجبال تتسم بالقوة والثبات وفضلا عن صفاتها فهي من الجمادات.والزهرة تتسم بالرقة والجمال، وهي من النباتات. الأول لا تؤثر به عوامل التعرية والتغيير المناخي إلا قليلا، وعمره طويل بطول الأزمان، والثاني عمره قصير تحدده إحدى عوامل التعرية (الرياح). لكن من باب التشبيه، هناك تشبيه بينهما فمن يريد أن يكون جبلا، يجب أن يوفر لنفسه أساس ثابت يكون منه وبه وعليه.فكيف يكون جبل فوق زهرة؟! الأمر صعبا ومستحيلا...إذن إلى الذين يريدون ان يكونوا كالجبال...ارتبطوا بنساء قويات، نساء تشبه الزهور في الجمال والرقة، وتشبه الأرض الصخرية في القوة والثبات، أرض صلبة كي يثبت فوقها الجبل، وإذا ما كان الجبل فوق صخرة ثابتة لا يهمة أمر الرياح ولا أمر المتغيرات الجيولوجية.أما إذا جعلتها جميلة وضعيفة كزهرة يسهل قطفها، فلن تكون جبلا، لأن لا أساس لك.لذلك قالوا: (خلف كل رجل قوي، امرأة). ......
#الزهور
#يموت
#الجبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686651

إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]18 عَن شجرة الجبل
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]18عَن شجرة الجبل هذا القسم مرتبط ارتباطاً وثيقاً بالقسم السادس ويضمّ بعض الإشارات إلى الديباجة، ولاسيما البهلواني فوق الحبل المشدود. الشاب مثالٌ آخر على الإنسان الذي يُسحَقُ تحت وطء إدراكه أنّه مستعدٌ "لتجاوز ذاته" من دون أن يجد في داخله الوسائل التي تساعده لتحقيق ذلك. إذ يتشارك هذا الشاب مع المجرم الشاحب الصراع الداخلي بين الرغبة في النمو والتغلّب على ذاته وتجاوزها من حهة، والاحتقار المُنكِر للحياة من جهةٍ أخرى، ممّا يؤدّي بكليهما إلى مأزق "عُصابي". لكن هناك فرق بينهما في الحقيقة. فالمجرم الشاحب قضية خاسرة، لا أمَلَ يُرجى منه، كومة من الأمراض والأسقام، ورغبات في الثأر والانتقام. لكنّ حالة الشاب ليس ميئوساً منها تماماً. إذ أنّه يمتلك وعياً معيّناً لصراعه الداخلي، أو بالأحرى سيساعده زرادشت على فهمه. زرادشت هو مُعالجه النفساني. لهذا يقترب منه زرادشت إذ من المفيد إرشاد الشاب ومساعدته. في موضعٍ لاحقٍ في نفس القسم، يكرّمه زرادشت (ويمازحه) حتى أنّه يمشي معه (ويا لَهُ من شَرَفٌ عظيم وكبير، إذ نلاحظ لاحقاً كيف أنّ زرادشت سيتخلّى عن تلاميذه ويتركهم ويمضي بعيداً عنهم). هنا، ولأوّل مرة حتى الآن، نلاحظ وجود علاقة أو تواصل حقيقي وفعلي بين زرادشت وإنسان آخر/تلميذ، والذي قد يعزّز مسألة حياة الإنسان ونموّه. وعلى الرغم من أنّ الاستعارة للمَثَل مُستَعارة مرّةً أخرى من عالم الطبيعة السويسرية، إلا أنّه من حيث الجودة والنغمة، ذو طابع صيني. إنّه يعيد إلى الأذهان تجربة بريخت التعليمية للمسرح الملحمي بعنصره الأساسي المتمثّل في جعله "يبدو غريباً" كوسيلة لمزيد من الفهم، كما جرى على سبيل المثال في مسرحية "دائرة الطباشير القوقازية" أو "مسرحيات تعليمية Lehrstücke". يقارن زرادشت بين وضع الشاب وحالة الشجرة المنعزلة على سفح جبل مرتفع يطلّ على وادٍ. وهذه هي المستويات الثلاثة للمقارنة بين الشجرة والإنسان على مستوى الأمثولة: أولاً، كلاهما "مَحنِيٌّ ومُعَذَّب" بواسطة قوى طبيعية خارجة عن إرادتيهما، وكلٌ منهما يتفاعل مع ذلك بالرغبة في أن يصبح أطول وأقوى. تسعى إرادة القوّة في الحياة إلى تغيير موضوعها من أجل زيادة شعورها بالقوة: ولايمكنها ذلك إلا إذا واجهت مقاومة أو معارضة شديدة، وبالتالي، خطراً داهماً. كثيراً ما ترد على لسان زرادشت عبارة "أفضل عدوَ" (حتى أنّ صورة الشجرة وردت في القسم التاسع عشر من كتاب العلم المرح). ثانياً، يكون الإنسان مثل الشجرة عندما يريد تحقيق مستويات أعلى وأرقى من الإنجاز: كالشجرة التي تزداد طولاً، فهو يحتاج إلى ضرب جذوره اعمق في الظلام، وبالتالي "في الشر". الأمر الذي يحمل مَعنَيين اثنين: يعني أنّ الروح الحُرّة ستتعرّض للتهديد من الداخل من خلال أنواع جديدة من الإغراءات أو الرذائل (كالاحتقار، أو الحسد)، كما أنّه يعني أيضاً أنّ تقدّم الحياة يجب أن ينبع بالضرورة على حساب تلك القيم التي تحملها أشكال الحياة الأخرى، وبالتالي يتمّ تهديدها من الخارج من قبل أولئك الذين يطلقون على أنفسهم لقب "صالحين". ثالثاً، تريد الشجرة والإنسان أن يزدادا طولاً بحيث يرتفعان ويرتقيا فوق كل ما يحيط بهما وهما "ينتظران أوّل صاعقة". كما أنّ العُزلَةَ هي أحد الشروط الرئيسية لتجاوز الذات والتغلّب عليها. ومن خلال هذه الصور المجازية، ندخل مجال الأساطير، وفي الوقت نفسه مجال العلوم الحديثة، أي ظواهر الغلاف الجوي الكهربائية. الصاعقة كظاهرة طبيعية مُدهشة (رائعة/استثنائية) وكمجاز للحيوية العفوية الذاتية، إذ يُعَدّ ......
#كتاب
#فريدريك
#نيتشه
#[هكذا
#تكلّم
#زرادشت]18
#شجرة
#الجبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695419

مهند طلال الاخرس : ايفا شتال: أُممية لم تغادر الجبل
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس ايفا شتال مواطنة سويدية تنتمي لليسار السويدي تعمل ممرضة تعاطفت أثناء دراستها الثانوية في السويد مع الثورة الفيتنامية، والتحقت مطلع السبعينات بالحركة اليسارية السويدية، وقرأت في أدبياتها عن الثورة الفلسطينية وتأثرت بها، وكانت الحركة اليسارية السويدية قد عرضت على الثورة الفلسطينية تزويد عياداتها بالاطباء والممرضين وأستجاب أنصارها لاسناد المقاومة الفلسطينية طوعياْ ودون شروط.وافقت إي&#1700-;-ا على شروط اليسار السويدي والمتمثلة بالعمل الطوعي في المخيمات دون راتب، وعلى ان تغطية تكاليف السفر إلى بيروت مسؤولية المتطوع، وعلى السكن في منازل العائلات الفلسطينية المستضيفة، بالاضافة تحمل تكلفة العيش ومخاطر الاقامة.ْوصلت إي&#1700-;-ا تل الزعتر أواخر 1974 وأقامت في بيت من الزينكو مع عائلة كبيرة، وأطلق عليها اهالي تل الزعتر اسم سميرة.في مخيم تل الزعتر وفي اتون الحرب تحدث قصة بطلتها ايفا شتال واحد ابناء المخيم وهو مناضل فلسطيني من اسرة لاجئة من قرية الخالصة، هذا المناضل والشهيد فيما بعد اسمه يوسف حمد، حيث تلتقي بيوسف حمد العامل في اللجان الطبية والصحية في المخيم ثم تتزوجه في خريف 1975 ويصبح اسمها سميرة الحمد او ايفا الحمد .واصلتْ عملها الطبي والتمريضي في المخيم برفقة زوجها وبقيت كذلك أثناء اشتداد الحصار على مخيم تل الزعتر.كانت ايفا وكل مخيم تل الزعتر على موعد مع جهنم؛ ففي 13 حزيران 1976 تم قصف المخيم قصفاً شديدأ أثناء نوم الزوجين بعد يوم عمل شاق، وقد سمعتْ زوجها يهمس مازحاً قبل نومه: ربما نموت الليلة يا إيفا.وقد جاء ذلك المشهد المروع على لسان ايفا في شهادتها التي اوردتها في الكتاب عن تلك الليلة الجهنمية حيث اضافت: "استيقظتُ مذعورة على انفجارات هائلة ونار حادة تحرق ساقي اليسرى، وشعرتُ أني طرتُ مع يوسف في الفضاء. كنتُ أصرخُ وأنادي عليه دون رد... لففتُ بيدي اليسرى طرف البيجاما حول ساقي اليسرى لمنع النزيف، ورفعتُ بيدي الجزء المتدلي من ذراعي الأيمن إلى الأعلى لأتمكن من التوازن". تدخل القدر لنجدتها، او لربما لتشهد بنفسها وقائع تشظي حلمها برحيل زوجها اولا وببتر ذراعها وبإصابة قدمها ثانيا وبإجهاضها للجنين ثالثا وبتدمير المخيم رابعا...وكأنها كانت على موعد مع مأساة لا تنتهي...في مشفى الهلال الاحمر كان القدر قد كتب لها اياما اخرى في حياتها لترجع من فم الموت ولتكتب بالدم تلك السطور الموجعة من تجربتها ومن فصول التغريبة الفلسطينية المليئة بالدموع والتي تفوح منها رائحة الدم حيث تورد في شهادتها: "خضعتْ لعملية جراحية سريعة، ثبّت فيها الأطباء الأجزاء المكسورة من عظام ساقي بألواح خشبية، وتم بتر نصف ذراعي الأيمن. مكثتْ في المشفى عشرة أيام قبل أن ينفجر جنون القصف الوحشي يوم 22 حزيران، اذ بدأ القصف عند السادسة صباحاً وحتى الثامنة مساء، وسقط على المخيم 12 ألف قذيفة بمعدل 28 قذيفة في الدقيقة الواحدة. شاركتْ قوات سورية في القصف إلى جانب الكتائب. لن أنسى ذلك اليوم، لقد دمر المخيم تدميراً شاملاً، وأصبحتْ المستشفيات خراباً، البيوتُ رمادا، وتناثرت مضخات مياه الشرب... كانت وحشية متناهية، أنا عاجزةٌ عن وصف تفاصيل مأساة المخيم بدقة لأنها أكبر من الوصف"! كل تلك الشهادات واكثر عن تجربتها في تل الزعتر روتها المناضلة الاممية السويدية إي&#1700-;-ا شتال، ووضعت كل تلك الشهادات واليوميات في كتاب تحت عنوان "تل الزعتر قصة البطولة والمأساة" بمشاركة الصحفي السويدي اندريه هاسليوم، وستبقى أوراق الكتيب على قلتها والبالغة 42 صفحة تشكل وثيقة هامة ......
#ايفا
#شتال:
#أُممية
#تغادر
#الجبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695517

أمينة الخربوع : زهرة الجبل
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع بك فيك ولك اكتب حروفي بشهد العسل بك ولك وفيك أتغزل وفي عينيك أتفيا وأغسل روحي برذاذ المطر ومعك أسمرولأجلك أخاصم الشمس والقمر هلا يحتشما فقد ضوا حسنك واستمر بك وفيك ولك أغزل انتظاري أصوب أقدار ي وأنشئ الممر أقطع الأشوا ق أنت وفقط عيناك جزيرة فيهما أبحر أملء روحي حتى الشفق أقطع الأشوا ق أنت وفقط بك وفيك ومعك أسامر الوجوم من غير مللأعاقر قنينة العطر أرتشف الكأس زهرة ... زهرة حتى أثمل. ..أكتب القصيدة رشفة ... رشفةأخيط الحلم قبلة... قبلة. .. أقطع الأشواقأنت. .. أنا. .. وفقط. ......
#زهرة
#الجبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697698

جمعه عباس بندي : كلمة في حضن الجبل ...
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي (1)يا جبال بلادي :يا من ليس لدِّينامن أصدقاء، سوى :وديانك ، كهوفكينابيعك ، أنهاركقُراك ، أشجاركمائدتك الفصليةالمنحدرة والمفتوحة ...(2)يا جبال بلادي :لمَ أتيتِ، منذ القدم وأنفاسك مخنوقةمن كمامة أفكاريومن كورونا حروبيالتي تشهق وتزفرمن أوجاع صدريودماء أبناءك ...(3)يا جبال بلادي :ها ، قد أصبحت منقلبا على ظهركفأقدامي صارت أرجوحة مع الريحورأسي صار يخدش نعومة أحجاركأعترف ، فأكتافي، أرهقت من حملكِ إما سأدفنك حيا تحتي أو سَتَدفِنُني ميتا على سفحكِأو سنرفع معا، راية بلادي على أعلى قمة من جبالك ... ......
#كلمة
#الجبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697814

عزيز باكوش : رواية - طائر الجبل- للدكتور محمد الزوهري دعوة لتأصيل جنس جديد من حفريات الطفولة الحالمة عبر وسائط الميديا
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش عن مقاربات للنشر والصناعات الثقافية بفاس صدر للكاتب والصحفي الأستاذ محمد الزوهري عمل روائي موسوم ب "طائر الجبل" وهو سيرة روائية تفاعلية تسرد بعمق وانسيابية حكايات من طفولة الكاتب بمنطقة بني وليد بإقليم تاونات.الإصدار المومأ إليه جاء في 335 صفحة من القطع المتوسط يعتبر الثالث في ريبيرتوار الدكتور محمد الزوهري بعد" ملامح الكتابة الصحفية السمات اللغوية والأسلوبية" 2016 الممارسة الإعلامية الواجب المهني والأداء الفني "2019 "طائر الجبل" 2020 . وبعد فترة توقف مرتبطة بوعكة صحية ، يعود الدكتور محمد الزوهري حاملا مولودين جديدين، عبارة عن دراستين صدرتا له مؤخرا عن "مركز أفق للدراسات للإعلامية". المؤلف الأول يتناول "تحولات الإعلام السمعي البصري بالمغرب ورهاناته"، شرع في تاليفه مطلع 2019 وأنهاه في بداية الحجر الصحي، والمؤلف الثاني يقارب "الإعلام الإلكتروني بالمغرب - سؤال الحرية والتقنين"، وبدأه فور الانتهاء من المؤلف الأول. من حيث الجوهر يتعلق الأمر بمحاولات جادة وهادفة لإغناء المكتبة المغربية الشحيحة بمؤلفاتها الإعلامية،لا سيما الأكاديمية منها ، كما هي أيضا دعوة مفتوحة لعموم المهتمين بالشأن الإعلامي ببلادنا ، لا سيما منهم طلبة علوم الإعلام والتواصل بالمعاهد والجامعات المغربية قصد التفاعل والإنصات الهادئ والرصين مع مضامين إصدارات الكاتب والأستاذ الجامعي . وقد أخبرنا ذ الزوهري عن أعمال قيد الطبع منها مؤلف يصدر قريبا، على شكل يوميات بعنوان "عام كورونا " كما يوجد تحت الطبع كذلك كتاب" واقع الدكتوراه بالمغرب...دكتور مع وقف التنفيذ " و عمل روائي آخر تحت عنوان " حب مدمر بظهر المهراز".. ولعل استحضار ذلك الدفق الحكائي في رواية " طائر الجبل " يحتاج إلى قدرة فائقة على تعصير الذاكرة وتطويع اللغة وتخصيب المخيلة وأيضا الى جرعة كبيرة من الجرأة المقرونة بالراحة الجسدية وهو ما توفر للكاتب وهمس لنا به في مقدمة الكتاب ،بعد ما وجد في نقاهة مر بها بعد وعكة صحية ألمت به شكلت فرصة من ذهب سلطت الضوء بما يكفي عن عتمات الماضي السحيق عبر معانقة فتنة البوح وسحر الكتابة اللايقاوم. والكتابة عند محمد الزوهري الذي رأى النور 1973 بقرية بني وليد بتاونات ليست مجرد تعبيرعن الذات، وتنفيس عن الخاطر، واستبطان للمسكوت عنه فحسب، بل هي كذلك تجربة حذرة ومغامرة مسلية، وهي فعل يتجاسر على الملل ويصيره إمتاعا، و طقس يسمو بالنفس ويرويها شغفا، إنها سمو رفيع بالذات وهي بالجملة والتفصيل لذة لا تنازعها إلا لذة القراءة، ووجع لا يوازيه إلا وجع الولادة... " والكتابة عند الزوهري ليست فعلا من أفعال الهدم، حسب "بيكاسو"بهدف التقويض والإزاحة والإحلال، بل هي بناء وخلق وترميم للذاكرة المشتركة. هي أيضا بمنظور "رولان بارت"، تشكيل جمالي للغة، وبوح وجودي، وامتلاء عاطفي يفتح الآفاق على مكان الذات الجماعية وذاكرتها المشتركة. يقول الكاتب في تقديم خاص قبل أن يقرر تقاسم حكايات الصبا في قريته "بني وليد"؛ ويشرك أصدقاءه براريها وبساتينها ومساكنها وطرقاتها وحجراتها المدرسية، بنفس سردي صادق وتلقائي، دون أن ينتابه في سبيل ذلك أي إحساس بالتحفظ أو الحرج " إذ بات مقتنعا أن استحضار تلك الحكايات، ببراءتها وشقاوتها وتحدياتها، يحتاج إلى قدرة على تعصير الذاكرة، وتحفيز الرغبة، وتطويع اللغة، وتخصيب المخيلة، وأيضا إلى جرعة كبيرة من الجرأة... وقد وجد في نقاهة مرر بها بعد وعكة صحية ألمت به الظرف السانح والفرصة المواتية . ومن قراءتنا للرواية نقتطف هذه الشذرات : ** ح ......
#رواية
#طائر
#الجبل-
#للدكتور
#محمد
#الزوهري
#دعوة
#لتأصيل
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702160

نعمت شريف : قراءة في كتاب -في ظلال الجبل- من ذكريات الثورة والمقاومة
#الحوار_المتمدن
#نعمت_شريف قراءة في كتاب "في ظلال الجبل"من ذكريات الثورة والمقاومةمراجعة: نعمت شريفالمؤلف رزكار كيسته يياصدار: مطبعة روزهه لات، دهوك لعام 2018اللغة: الكردية، 276 صفحة من القطع المتوسط "لم تكن الثورة قتالا فحسب، ولكن وراء ذالك القتال كان يكمن نمط حياة خاصة"رزكار كيسته ييفي هذه الطبعة الانيقة يسرد الكاتب البيشمركة 33 عملية معظمها عسكرية ضد قوات الاحتلال البعثي باسلوب قصصي ممتع يشوق القارئ للمتابعة حتى النهاية. تبقى الاحداث وديناميكيتها لغزا لغير البيشمركة الى ان يقرأ قصة بعد قصة ليرى نفسه وكانه يشارك في العملية، ويعتلج بداخله مشاعر الحزن والتراجيديا مرة، لترتفع مشاعر الفخر والبطولة مع كل خطوة يصعد بها البيشمركة سفح جبل مرة اخرى. لا تخلو هذه القصص من لقطات فكاهية او مفارقات تزيد من متعة القراءة وتتبعه لطبيعة العلاقات النضالية بين البيشمركة ومسؤوليهم وبين البيشمركة انفسهم. وللذين جربوا حياة من نمط خاص، كما يصفها الكاتب، في صفوف البيشمركة فبحق تعيدك هذه القصص الى اجواء النضال ومقاومة الظلم والاضطهاد.في الوقت الذي يقدم الكتاب وصفا دقيقا لمجموعات البيشمركة ونمط عيشها والعمل فيما بينها من خلال التنظيم الحزبي من جهة وتنظيمات البيشمركه والتعاون فيما بينهما لتحقيق النصر المنشود في العمليات العسكرية، يصف ايضا القوات البعثية، ومعظمها بالعدد والعدة. وهذا يسمح للمقارنة بين القوات المهاجمة (بكسر الجيم) والمهاجمة (بفتح الجيم) لتقييم كل عملية والصعوبات التي كان البيشمركة يواجهها في الدفاع عن الحقوق المشروعة لشعب كردستان ضد القوات الحكومية من جيش وجحوش وشرطة المشاركة في العمليات التى جرى وصفها.ليس هذا فحسب، فالكتاب يقدم سجلا حافلا بأسماء البيشمركة الذين كان لهم دور القيادة والمسؤولية ومن بينهم عدد من المسؤولين الكبار في الوقت الحاضر من جهة، واؤلئك الذين قدموا ارواحهم فداءا للوطن من شهداء وجرحى. يتضمن سيرالحياة الاسم الكامل للبيشمركة وانتمائه للقرية او العشيرة للتعريف به، وموجزا عن خدماته وتدرجه في تحمل المسؤوليات الملقاة على عاتقه. ولا يفوتنا الى ان نشير الى ان حياة الكاتب ودوره يظهران لنا من بين السطور هنا وهناك، والوصف الدقيق ايضا يشير الى انه اشترك بالفعل بنفسه في هذه العمليات. ويسرد الكاتب قصصه في تتابع زمني ويؤرخها بتواريخ حقيقية للعمليات، وبذلك يؤرخ بحق لاحداث ثورة ايار المجيدة عن تجربة ويشكل هذا سجلا للمقاومة قل نظيره ان وجد.من مجموع (33) قصة يوثقها الكتاب، هناك (3) منها فقط مروية على لسان بيشمركة آخر. واحدة من هذه القصص هي عملية تحرير قلعة رايات بقيادة مصطفى البارزاني نفسه عام 1962 بعد حصار دام 37 يوما. وهناك قصتان اخريان من مآسي عمليات الانفال السيئة الصيت التي راحت ضحيتها اكثر من 180 الف مواطن برئ معظمهم من الاطفال والنساء والشيوخ. وهاتان القصتان هما قصة "العجوز والمنجل" و "الانفال وقصة ئاري الصغير".سيكون هذا الكتاب موضع دراسة واعتماد، ورغم متانة النص وقيمته الادبية واللغوية والتاريخية، لا بد ان نذكر بعض النقاط التي لو اضافها الكاتب لزاد في متعة القراءة والفائدة، ومنها:اضافة بعض الصور، مثلا صورة والد الكاتب وهو شيخ كبير حيث هنأه ملك السويد بعيد ميلاده المائة، وبعض الصور الاخرى الطبيعية للاماكن و الجبال التي ورد ذكرها. وكذلك بعض الخرائط التوضيحية للعمليات والمواقع ومسارات البيشمركة. ليس القراء جميعا يعرفون المواقع التاريخية المذكورة، حتى وان كانت الخرائط بسيطة او مرسومة باليد، وم ......
#قراءة
#كتاب
#ظلال
#الجبل-
#ذكريات
#الثورة
#والمقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704360

محمد سالم : طير اضناه الجوع علي قمة الجبل
#الحوار_المتمدن
#محمد_سالم اني أرجوكي أن تفتحي لي قلبالكي اجد رفيق يأنسني في طريقياحكي له اشياء لا احد يشعر بطعم مرارتها غيريربما يتفهم وجهة نظري في إدارة العمل وكم انا مظلوماو يفرح بانجازاتي التافهةاو يشاركني لعن المدير ومندوب شركة الكهرباء ونسبة ضريبة الدخل يضحك علي نكاتي السخيفةيؤنسني بكلامه الذي يلقي في قلبي فرحاتحدث معه عن هرطقاتي السرية واري الله في ثنايا ثغرها علي راحتها القي جبل الهموم وعلي مفرق نهدها ينطلق الطفل الذي سجنه الرشدوااحكي لها اسرار محفورة كالانجيل في صدري يشاركني السير في الليل في الطرقات متشابك الأيدي اجد معها الطعام والأمانكطير اضناه الجوع علي قمة الجبل ياسيدتي ......
#اضناه
#الجوع
#الجبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707858

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا مجنون الجبل الكبير
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا مجنون الجبل الكبير ـــــــــــــــــــــــــــــــ إلى مجانين وطني مرّت ستة أشهر على إقامته في هذا المكان البعيد عن البيوت الواطئة ، المتناثرة هناك ، كان وحيدا في غرفة ضيقة ، في مدرسة مغروسة أسفل الجبل الكبير ، كان الجبل رفيقه الوحيد ، ذات مرة كلّم نفسه وكلّم جدران الغرفة ، ضحك ، قهقه ثم بكى ، لبس الجلباب ، أطال شعررأسه ووجهه ، وأطال أظافره ، ذات ليلة مثلجة سمع الجبل يناديه : أقبل إلي يا بني ، أقبل إلي ...... قام ، فتح الباب ، جرى حافيا تحت ندف الثلج ، نحو الجبل الكبير ، واختفى في الظلام . ......
#قصيرة
#مجنون
#الجبل
#الكبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708675

جورج منصور : حكايتان من الجبل: الساقية والبغل
#الحوار_المتمدن
#جورج_منصور (1) حال وصولي، في مطلع عام 1982، إلى القاعدة الأنصارية في قرية ناوزنك التي تأسست في العام 1979. وتقع على الحدود العراقية الإيرانية، والتابعة لقضاء رانية بمحافظة السليمانية. لم أنتظر طويلاً في غرفة "الضيافة" بنوكان، كما كان معتاداً، حيث يستريح الملتحق الجديد لبضعة أيام، ثمّ ينتقل بعدها إلى أحد المقرات الثلاثة الموجودة في المنطقة. إذ بعد حوالي الساعة من وصولي تم تبليغي بوجوب الالتحاق بمقر قيادة الحزب الشيوعي العراقي، حيث المكتب العسكري والإعلام.مشيتُ، مع أحد الرفاق المسلحين، وصعدتُ مرتفعاً حاداً إلى أن وصلتُ إلى غرفة الرفيق أبو سرباز الطينية، وجدته واقفاً ينتظرني، فقد كان القيادي احمد باني خيلاني (أبو سرباز) عضو اللجنة المركزية للحزب يعرفني تمام المعرفة منذ السبعينيّات، حينما كنتُ، قبل أن أسافر إلى موسكو للدراسة عام 1975، أعمل في المكتب الصحفي لقيادة الإقليم، ومراسلاً لجريدة "طريق الشعب" في أربيل. كان متوسط القامة، أشيب الرأس، مبتسماً رغم الصرامة البادية في سيمائه، وتنم هيأته عن العزم وفي وجهه تجاعيد ظاهرة، هادئاً خفيض الصوت، ويتدلى مسدسه حول وسطه. رحب بي وسألني عن صعوبات الطريق الطويل الذي قطعته مع رفاق آخرين مشياً على الأقدام من مدينة القامشلي السورية، عبوراً الى الأراضي التركية، ثم إلى الأراضي العراقية. ثم أبلغني أن قيادة الحزب والمكتب العسكري ترى أن مكاني الأنسب هو في الإعلام، وأن الرفيق أبو ليلى (الدكتور نزار ناجي يوسف)* هو الذي يشرف على عمل الإعلام.وبينما كان يومئ لي بالجلوس، دلف الى الغرفة الرفيق (أبو ليلى) فتقدم نحوي وصافحني مرحباً. كان على مشارف الأربعين من عمره، متوسط القامة، ودوداً ولطيف الشكل والمعشر وصوته خافت، وبدا سعيداً باللقاء. أخذني إلى غرفة طينية بدون نوافذ أو تجاويف، مخصصة للرفاق العاملين في الإعلام المركزي، وقام بتعريفي إلى الرفاق: أبو آزاد (الشاعر الكبير احمد دلزار) الذي كنت أعرفه، فقد عملنا سوياً في المكتب الصحفي للإقليم أواسط السبعينات، أبو بشير (الدكتور كاظم الموسوي)، وشاخوان (هاشم كوجاني)، وأبو داستان (حمه رشيد هه ورامي) ودارا (تحسين عثمان).كانت مهمتنا، في الإعلام المركزي، تحرير البلاغات العسكرية، وإصدار جريدة "نهج الأنصار" باللغتين العربية والكردية، إضافة إلى "الخدمة الرفاقية"،أو "الخفارات"؛ وهي عبارة عن تهيئة وجبات الطعام حسب الجداول والأيام المحددة لكل رفيق أو رفيقة، والحراسات الليلية، والتدريب على الأسلحة الخفيفة، وتهيئة الفوانيس النفطية والوقود، والاحتطاب، وتجميع الصخر، وتقطيع أشجار السبندار لاستعمالها في التسقيف والبناء في موسم الصيف، وتنظيف الثلج من سطح الغرفة، ودكّها بالمحدلة في الشتاء.وكنا أحياناً، خاصة عندما نقبض المخصصات التي تدفع لنا شهرياً والبالغة 5 دنانير، نقصد الفروشكا (سوق شعبية) القريبة من مقراتنا، بسقوفها الصفيحية، والواقعة في الطرف الإيراني على الحدود، وهي مركز للتجارة الحرة، والتهريب، وتبديل العملات، وتجد فيها كل ما تحتاجه، من الخيط والإبرة، إلى الأسلحة النارية الخفيفة والمتوسطة، وفي السوق مطاعم صغيرة.في إحدى ليالي الربيع، بينما كانت المصابيح الزيتية مطفأة، ولم يكن قد بقي في الغرفة سوى بصيص يسير لشموع تتوهج، سمعنا نشيج تدفق الماء من باطن الأرض وسط الغرفة، وكأنه خرير نبع اندفع من الأرض، وسال الماء فجأة، شاقاً طريقه ليشكل، على امتداد الغرفة، ساقية انساب ماؤها من تحت الحائط الطيني. يُعتقد أنّ الغرفة كانت قد شيدت في المكان الخطأ، لهذا شق الماء طريقه وتدفق من المياه ......
#حكايتان
#الجبل:
#الساقية
#والبغل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715215

محمد علي مقلد : لقاء سيدة الجبل والدولة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد اغتيال الدولةلقاء سيدة الجبل والدولةمحمد علي مقلد يقول بيان سيدة الجبل، بمناسبة الذكرى السنوية لانسحاب الجيش السوري: أيها اللبنانيون لقد مرّت على لبنان جيوشٌ كثيرة وكُلها هُزمت ورحلت ليبقى لبنان. والمحتلون الجدد سيرحلون حتماً.هذا هو وعدُنا بالمثابرة والنضال، هذا وعدُنا من أجل لبنان السيد الحر والمستقل.هو القول ذاته، لكن عن الجنوب، تغنيه فيروز: وبتولع حروب وبتنطفي حروب، وبتظلك حبيبي يا تراب الجنوب. وشو ما إجا شعوب وشو ما راح شعوب، كلن رح يفلو وبيبقى الجنوب.الكلام جميل في الأغنية لكن صوت التجمعات السياسية لا يصلح للغناء، فهو يفسد اللحن ويشوه كلمات الأغنية. أقول ذلك وكل من في اللقاء يعرف أنني لولا ملاحظتي التي سأكررها الآن لا شيء يمنعني من أن أكون بينهم.ذات نهار من آذارتصدرت مفردة السيادة شعار، سيادة-حرية-استقلال، الذي أطلقته الحناجر موقّعاً على موسيقى النظام المرصوص. لكن نعت السيادي، تحول على لسان الممانعة، إلى شتيمة، وألصقت بمستخدميه تهمة العمالة للأمبريالية والصهيونية. كانت تهمة سهلة لأن المطالبين بالسيادة اليوم كانوا ذات يوم مضى من منتهكيها. كل تدخل خارجي في لبنان باحتلال أو بغير احتلال ما كان ليحصل لولا استدراجه للاستقواء به من قبل قوة سياسية لبنانية، من كميل شمعون والأسطول السادس، إلى المظاهرات اليسارية المؤيدة للسلاح الفلسطيني في وجه الجيش اللبناني، إلى التدخل السوري وقوات الردع والاجتياح الاسرائيلي والمتعددة الجنسيات وصولاً إلى قوات الحرس الثوري الإيراني.هذا هو بالضبط اعتراضي المكتوب والمنشور أكثر من مرة على حركة 14 آذار في ذلك الوقت و على الثورة اللبنانية بعد عقد ونصف كلما افترضا أن السيادة لا تنتهك إلا من قوة خارجية، الأمر الذي جعل الفريقين متساويين في الإنتهاك فلا يعود لأحدهما فضل على الآخر ما دام كل منهما انتهك السيادة على طريقته. ويمكنني القول بقليل من المبالغة إن فريقي آذار كانا متوافقين ضمناً على إبقاء معنى السيادة محصوراً بالعدوان الخارجي واختراق الحدود، بدليل الاتفاق الرباعي، ليتمكنا من إخفاء دورهما في انتهاك السيادة من الداخل. الاعتداء على الحدود أو اختراقها هو انتهاك صريح للسيادة. لكن العدوان الخارجي يبرر أيضاً وجود مقاومة شعبية أو مدنية أو شاملة أو إسلامية، أو وطنية إسلامية، أو جمّولية، نسبة إلى مقاومة الشيوعيين، أو لبنانية، نسبة إلى حزب القوات. ولئن أصبح كل نضال سلمي أو مسلح ضد التدخل الخارجي مشروعاً، فإن المقاومات سرعان ما تتحول إلى مبارزة ومنافسة وتنخرط في حروب أهلية بعضها ضد بعض، (قوات وأحرار، قوات وعون، أمل وحزب الله، أمل والاشتراكي والشيوعي) وتتحول كل المقاومات إلى حركات تحرر وطني فلا يعود لأحدها فضل أو ميزة على الأخرى ويصبح الجميع على حق ويضيع حق الوطن بالسيادة.إسرائيل اندحرت وظلت تنتهك سيادتنا ليلاً ونهاراً، والجيش السوري انسحب وما زال ينتهك سيادتنا، إن لم يكن بالسلاح فبالكابتاغون والرمان. وغدا قد ينسحب الحرس الثوري وتبقى التقاليد السياسية والثقافية والأخلاقية اللبنانية عرضة للانتهاك. ليس المهم أن يرحل المحتلون الجدد، بل المهم ألا يأتي محتلون جدد.فكرة التحرر الوطني من القيم السامية، لكنها حملت في جوفها بذرة الاستبداد فصارت تستولده، وهي أحد أسباب ما نحن فيه اليوم. لا صوت يعلو اليوم على صوت التحرر من استبداد الأنظمة والأحزاب. ......
#لقاء
#سيدة
#الجبل
#والدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717062

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا رجل الجبل
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا رجل الجبل ــــــــــــــــ يممت وجهي شطر الجبل ، وركضت نحوه ، فارا من بطش ضباع شرقية ، تسلقته شبرا شبرا ، حجرا حجرا ، لكني هويت ، فلقيت حتفي ، التهمت الضبـاع لحمي ، وتركت جمجمتي وعظـامي للذبـاب ، بعد مرور السنون ، اكتشف راعي غنم عظامي ، أنا الآن معروض في متحف لا وطني ، أدعى رجل الجبل يزورني رجال أقزام . ......
#قصيرة
#الجبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720104

محمد عبد الكريم يوسف : أتسألين عن الخمسين؟ بدوي الجبل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نقل معانيها إلى الإنكليزية محمد عبد الكريم يوسفأتسألين عن الخمسين ما فعلتيبلى الشباب ولا تبلى سجاياهفي القلب كنز شباب لا نفاد لهيعطي ويزداد ما ازدادت عطاياهفما انطوى واحد من زهو صبوتهإلاّ تفجّر ألف في حناياههل في زواياه من راح الصبا عبقكلّ الرحيق المندّى في زواياهيبقى الشباب نديّا في شمائلهفلم يشب قلبه إن شاب فوداهتزيّن الورد ألوانا ليفتنناأيحلف الورد أنّا ما فتنّاهصادي الجوانح في مطلول أيكتهفما ارتوى بالندى حتّى قطفناههذا السلاف أدام الله سكرتهمن الشفاه البخيلات اعتصرناهجلّ الذي خلق الدنيا وزيّنهابالشعر أصفى المصفّى من مزاياهنحن الذين اصطفانا من أحبّتهفلو تدار الطلى كنّا نداماهوشرّف الشعر لما صاغه ترفافكنت نعمته النشوى ومعناهوراح ينشدنا عصماءه شفّةو مقلة وجننّا فاستعدناهروحي فدى وثن ما كان أفقرناإليه في عزّة النعمى وأغناهإن كان يذكر أو ينسى فلا سلمتعيني ولا كبدي إن كنت أنساهيا من سقانا كؤوس الهجر مترعةبكى بساط الهوى لما طويناهDo you inquire what fifties have done,Youth wears out, but their attributes do not wear out?In the heart, there is an inexhaustible treasure of youthIt gives and increases as gifts increaseSo, once the pride of its peak is concealed a thousand-fold ones explodes in its foldsIs there a fragrant youth in its corners?All the soggy nectar nest in its cornersYouth remains dewy in its virtues Heart does not look aged even if head is covered with white hair,Roses decorate themselves with colors to fascinate usDo the roses swear that we did not infatuate them?Full of thirst in its prolonged stay in deanIt wasn t saturrated with dew until we picked it upThis wine may God perpetuate its drunkennessFrom the lips of miser women, we squeezed itGlory be to Him who created the world and beautified itPoetry is the most refined of its advantagesWe are the ones chosen by him among the people He lovesIf the wine parties was managed, we would have the guests.He honored poetry when he formulated it as a luxuryYou were his blessing of ecstasy and its meaningAnd he will chant us with a supreme tongueAnd an eyeball and we went crazy, so we got it back***My soul is ransomed for an idol to which we are poor, In the glory of bliss and richesIf he remembers´-or-forgets, my eyes and liver may not be safe if I forget himO you who drove us drink the cups of desertion fullThe carpet of passion wept when we folded it. ......
#أتسألين
#الخمسين؟
#بدوي
#الجبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746239

محمد عبد الكريم يوسف : إكليل الجبل، ميريان مور
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف إكليل الجبلميريان مورنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفنجل الجمال والجمال وإكليل الجبل -فينوس والحب و ابنها ، وعندما نتكلم بصراحة -من المفترض أنه يولد من البحر ،في عيد الميلاد كل واحد وكل رفيق ،يجدل الضفائر باحتفالية. ليس دائمًا إكليل الجبل -منذ الرحلة إلى مصر ، تتفتح بلا مبالاة.مع ورقة شبيهة بالحراب ، خضراء و فضية ،أزهارها - بيضاء في الأصل -تتحول إلى اللون الأزرق. إنها عشبة الذاكرةالتي تتشبه برداء مريم الأزرق ،وهي ليست أسطورية جدالتزهر كرمز ورائحة نفاذة.تشرئب برأسها من بين الحجارة بجانب البحر ،بارتفاع يسوع عندما كان في الثالثة والثلاثين من عمره.تتغذى على الندى و تخاطب النحلبلغة الخرسان، و هو في الواقعنوع من شجر عيد الميلاد.Beauty and Beauty’s son and rosemary –Venus and Love, her son, to speak plainly –born of the sea supposedly,at Christmas each, in company,braids a garland of festivity.Not always rosemary –since the flight to Egypt, blooming indifferently.With lancelike leaf, green but silver underneath,its flowers – white originally –turned blue. The herb of memory,imitating the blue robe of Mary,is not too legendaryto flower both as symbol and as pungency.Springing from stones beside the sea,the height of Christ when he was thirty-three,it feeds on dew and to the bee“hath a dumb language” is in realitya kind of Christmas tree.النص الأصليRosemary by Marianne Moore ......
#إكليل
#الجبل،
#ميريان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747807

فاضل عزيز : تفتيت ليبيا..مؤامرة اقليم الجبل كنموذج..
#الحوار_المتمدن
#فاضل_عزيز ضمن مخططهم الاستراتيجي التخريبي لتجزئة المجزأ من بلدان المغرب العربي و زرعها بمختلف الصراعات التي تهيء الارض لمزيد من الانقسام و من ثمة الدخول في صراعات و نزاعات لا تنتهي، تطرح أجهزة التخريب الغربية وعلى راسها الفرنسية والانجليزية ومن ورائها الحركة الصهيونية العالمية، وعن طريق افراد ومؤسسات ليبية مشبوهة؛ تطرح هذه الايام مشروعا تخريبيا يضمن لهم استمرار حالة الفوضى والاقتتال العبثي الذي زرعوه في ليبيا قبل عقد مضى مستخدمين انتماءات اثنية ضيقة لساكنة البلاد بتحويلها الى مداخل لصراعات و نزاعات عبثية مدمرة، مثل ما يرسم لصراع بين التبو والتوارق او بين العرب والامازيغ و بين شرق البلاد و غربها، وهي صراعات إن نجح مدبروها في إشعالها و تأجيج حرائقها سيكون المنتصر فيها خاسرا بكل تأكيد، وستؤدي الى ضياع ليبيا كوطن للجميع و تتحول الكيانات المجهرية التي يفرزها هذا الصراع الى سرطانات تتغذى على دماء بعضها، تدير وتحكم صراعاتها القوى التي افرزتها للوجود . في تطور ملحوظ ينبئ بمخاطر لا تحسب عقباها، دفعت هذه القوى وعن طريق أدواتها من ضعاف النفوس وضيقي الأفق الذين زرعتهم بين مكونات المجتمع الليبي واحتلوا منابر قيادته بعد انسحاب قادة هذه المكونات الواعين لأبعاد هذه المؤامرة من الفضاء العام وانطوائهم؛ دفعت بمشروع خطير يهدف لاشعال الجبل الغربي بنزاعات وصراعات عرقية مقيتة، تبدد كل ما بناه سكان هذا الجبل عبر قرون من تعايش وتعاون من أجل حياة يسودها الاستقرار و التضامن في مواجهة الازمات من كل نوع سواء الناتجة عن الطبيعة (الجفاف وندرة الامطار)، او التدخلات الخارجية (مواجهة الاستعمار التركي و الايطالي وما سبقه من صراعات). يتجسد هذا المشروع فيما يسمى ب"مشروع إقليم الجبل" يتصدر قيادته رموز معروفة بأفكارها الهدامة والمسوقة لمؤامرات التخريب الغربية الصهيونية، التي تعمل وبكل جهد وقوة لمنع قيام أي كيان حقيقي وقابل للحياة يعبر عن طموحات ساكنة منطقة شمال افريقيا سواء بهوية عربية او غير عربية، ذلك ان ساسة الغرب وخاصة اوروبا لازال يمثل بين اعينهم وفي وعيهم طارق ابن زياد وموسى ابن نصير وعبدالرحمن الغافقي، أي انهم يرون في قيام كيان قوي يقابلهم على الضفة الجنوبية للمتوسط تهديدا لامنهم، وبالتالي نراهم يعملون وبكل قوة ودون كلل على تفكيك حتى ما فككوه هم قبل قرن مضى وكونوه من كيانات قزمية لا يمكن ان تشكل مصدر تهديد لهم، ومع ذلك نراهم اليوم يعملون على تجزئة هذه الكيانات القزمية و تحويلها الى جثث ميتة تموج بفصائل من الديدان المتناحرة التي لا افق و تفكير لها سوى بحياة دودية. إن مواجهة هذه المشاريع الخطيرة تتطلب تفكيرا واعيا وعقلانيا لا يتخذ مما تنتجه هذه المشاريع من نفايات متعفنة قاعدة لمواجهتها، بل يجب البحث والتقصي عن الاهداف البعيدة لهذه المشاريع، وكيف يفكر صانعوها؟ وما هي أدواتهم؟ و أين تقع نقاط ضعفنا التي يمكن من خلالها اختراقنا و إنجاح مشروعهم؟ وما هي الطرق الصحيحة والفعالة لمعالجة هذه الثغرات وإفشال المؤامرة؟ عديد الاسئلة التي يجب الوقوف عندها و العمل بعقلانية تتجاوز كل حقول الالغام التي نجحت هذه القوى في زرعها في بيئتنا وفي عقول فيئة واسعة من مكونات هذه المنطقة. إن الموقف اليوم يتطلب خروج النخبة الواعية والمدركة لأبعاد هذه المؤامرة من كل المكونات، خروجها عن حالة الصمت التي لزمتها منذ عقد مضى، والعمل بشكل جاد وعقلاني يضع ليبيا كوطن لجميع مكوناتها دونما إقصاء او تهميش في مقدمة خطابهم و يحذر المنخرطين في مشاريع تخريب و تجزئة البلاد من عواقب السير في هذا الطريق و يكشف ل ......
#تفتيت
#ليبيا..مؤامرة
#اقليم
#الجبل
#كنموذج..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750937

مهند طلال الاخرس : الشمس تُولد من الجبل
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس الشمس تولد من الجبل لموسى الشيخ ومحمد البيروتي، رواية تأريخية توثيقية سيرية، من القطع المتوسط تقع على متن 304 صفحة، وهي من اصدارات مركز ابو جهاد لشؤون الحركة الاسيرة في جامعة القدس عام 2012.الشمس تولد من الجبل رمزية اسم الرواية جاء في اشارة رمزية لفترة مفعمة وغنية بالفداء والتضحية، وفي اشارة الى ذلك الزمن الجميل من مسيرة الثورة الفلسطينية المتمثل في المرحلة ما بعد النكسة عام 1967 مرورا بمعركة الكرامة 1968 وتصاعد العمليات الفدائية على طول نهر الاردن وحتى خروج الثورة من هناك على اثر احداث ايلول الاسود 1970 , 1971 .هذا الكتاب ان اسميناه رواية جاز لنا ذلك، وان اسميناه وثيقة فهو جائز ايضا، وان اسميناه نصا سيريا مفتوح ومتعدد الاوجه والاشكال، فهذا جائز، وان قلنا انها وثيقة تاريخية تغطي الكثير من الوقائع والاحداث والتجارب النضالية في مرحلة العنفوان الثوري، فهي ايضا كذلك، وان قلنا هو شهادة للعصر وشهادة على التاريخ من صناعه واصحابه فهو كذلك، وان قلنا هو كل ما ورد فهو اقرب للصحة وادق للوصف، وهذه ميزة الشهادات الحية الناطقة بلسان وحال اصحابها صناع الحدث والتاريخ.يقول المؤرخ البريطاني “الشهير” هابل :"اذا أردت أن تلغي شعبا ، عليك أن تبدأ أولا بشل ذاكرته ولغته ،ثم تلغي ثقافته ، وتاريخه وكتبه ،ثم يكتب له طرف آخر كتبا وثقافة أخرى ، ويخترع له تاريخا وذاكرة ولغة أخرى ، عندئذ ينسى هذا الشعب من كان وماذا كان ، ولا يصدق إ&#65275 ما اخترع له وعنه ، وبعد ذلك ينساه العالم.."ويقال من طرف من عاصروه لهذا المؤرخ ان سبب قوله لهالكلمات جاء بعد زيارته للشرق وإطلاعه على تاريخ وحضارة الشرق (يعني احنا) وخاصة حين عرف هذا المؤرخ (هابل) معنى كلمة “مورحبا ” و” بشمالوهو رحمن رحيمو ” وكانت هذه الكلمات مدعاة للتوقف من قبله والبحث في اصولها وسياقها الزمني، فاستوقفته معاني هالكلمات وعمل أبحاث عنها وعلى اثر ذلك اطلق هذا التصريح (الحكمة) الشهير …في هذا الكتاب عشرات التجارب الثورية المتنوعة والمتعددة: من عمليات فدائية عبر النهر، وعمليات العبور، والعمليات القتالية في العمق او على الحدود، والدوريات، وتهريب السلاح، والاشتباكات، والاعتقال والتحقيق والتعذيب والاضراب في سجون الاحتلال، وطرق المقاومة في الاسر، ومكافحة العصافير، واستعراض واقع الحركة الاسيرة منذ البدايات، بالاضافة الى عمليات تبادل الاسرى.في هذا الكتاب راوي فدائي من الزمن الجميل، ومصوراتي بارع اتقن فن التقاط اللحظة وعرف تماما ما هي حقيقة الصورة، وادرك بحسه الوطني ما يجب ان تلتقطه الكاميرا من صور لتبقى الذاكرة الوطنية حية ومتقدة ووثابة.في هذا الكتاب تجارب خطت بالبارود والنار، وفي احيانا كثيرة بالدم ...هذا الكتاب يستحق ان يعتلي رفوف مكتباتنا بجدارة، وسيرة ابطاله تستحق ان تتزين وتفتخر بها كل الالسن، فمن يكتب حكايته يرث ارض فلسطين ويملك المعنى تماما.في هذا الكتاب سير وتجارب لعشرات الفدائيين باسمائهم الصريحة والوقائع كما حدثت دون تزييف او تزيين، هذه الاسماء الصريحة جائت تقديرا وعرفانا لاصحابها، اصحاب البطولة الحقيقيين واصحاب صفحات التاريخ التي عبثا يحاول الاحتلال واعوانه من المارقين والانتهازيين تزويره وتحريفه واخفائه ومحوه ان امكن.ماورد من حكايات في هذا الكتاب جزء صغير من نضالات شعبنا اللتي تستحق ان تروى، وان تُسكب على مطالع حروفها كل ابيات العز والفخار. ......
#الشمس
#تُولد
#الجبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752084

علاء اللامي : ج2 حضارة الرافدين وجارتها الإيرانية: صراع الجبل والوادي
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي الاحتلال الأخميني للعراق الكلداني: نستكمل في هذا الجزء من المقالة عرضنا التحليلي لكرونولوجيا الحضارة الإيرانية وجدل العلاقات بينها وبين الحضارة الرافدانية في العراق القديم. ففي القرن السابع ق.م، اندلعت الحرب بين مملكة بابل الكلدانية ومملكة الآشوريين - الذين يعتبرهم أغلب الباحثين فرعاً من الأكديين، ولغتهم إحدى اللهجات الأكدية - ثم تحالف الفرس الأخمينيون مع الكلدانيين، وزالت الدولة الآشورية بسقوط نينوى سنة 612 ق.م. وبعد أقل من قرن - سبعة عقود تقريبا - هاجم الأخمينيون حلفاءهم الرافدانيين وأسقطوا دولتهم واحتلوا بابل سنة 539 ق.م. وفي السياق، فلم يكن مُعِدُّ التحقيب الكرونولوجي الذي اقتبسنا منه بعض المعلومات - أمين شحاته - دقيقاً حين يقول "إن بابل استسلمت للفرس الأخمينيين دون قتال ورحبت بالملك قورش بصفته محرراً لها بسبب سياساته اللينة، فحرر اليهود من السبي البابلي"؛ فالذين رحبوا به هم رجال الدين في الكهنوت البابلي الذين أعاد إليهم قورش امتيازاتهم الاستقراطية التي ألغاها الملك الكلداني المتمرد على الكهنوت نابونئيد، إذ كان هذا الأخير قد أعلى من شأن إله القمر "سين" على حساب كبير آلهة بابل مردوخ فثارت ثائرة الكهنوت ضده فحرمهم من امتيازاتهم؛ كما رحب بالغزاة قسم من رجال الدين والأسرى اليهوذاويين "اليهود" وليس كلهم، بدليل أن قسماً كبيراً منهم ظل يعيش في الرافدين ولم يعد مع العائدين إلى مقاطعة يهوذا في فلسطين بقيادة عزرا ونحميا.قورش يجتاح الوادييعتبر قورش الأول، المؤسس الفعلي للدولة الفارسية الأخمينية في أواسط القرن السادس ق.م. بدأ حياته حاكما صغيراً على ولاية "إنشان" جنوبا، ثم قاد انقلاباً على جده الملك الميدي وأسره، ودمَّر العاصمة الميدية إكباتان شمالاً، وأسس إمبراطورية جديدة بوسائل عنيفة، وستستمر هكذا حتى زوالها بمقتل ملكها داريوس الثالث 330 ق.م على يد أحد رجاله المقربين. ومثله انتهى جده الأعلى المؤسس قورش الأكبر سنة 530 ق.م مقتولاً أثناء حملة عسكرية ضد قبيلة ماساغيتي شرقي بحر قزوين.أصبحت دولة قورش أول إمبراطورية إيرانية تتوسع خارج الهضبة وتنحدر نحو وادي الرافدين والسهول المجاورة ثم تخرج من آسيا وتصل الى نهر النيل. وفي عهد آخر ملوك الأخمينيين دارا الثالث (521 ق.م إلى 486 ق.م)، تطورت الدولة الأخمينية وشهدت ازدهارا اقتصاديا وحضاريا ملحوظا. فقد اختُرِعت في القرن السادس ق.م واحدة من أقدم العملات الذهبية في تاريخ الحضارات القديمة وهي "الدريك" الأخميني بنقاء ذهبي يبلغ 95.8 بالمائة، ولم تسبقها إلا العملة الإغريقية "الستاتر الذهبي" التي تعود إلى القرن الثامن ق.م. إضافة إلى توحيد الموازين والمقاييس وتنظيم القوانين وتشجيع التجارة العالمية وأنشاء وإدارة الطرق والموانئ والبنوك، وفي عهد دارا الثالث أيضا، تم الانتقال من ألواح الكتابة الرافدانية الطينية إلى الرقائق الجلدية والأقلام، كما بُني نظام ري تحت أرضي وارتقى مستوى الاقتصاد إلى مستوى رفيع. ومما لا شك فيه أن الدولة الإيرانية الأخمينية، استفادت من إنجازات الحضارة الرافدينية المجاورة لها، فتمثلتها وطوَّرتها؛ استعملت الكتابة المسمارية بنسخة مطوَّرة، واعتمدت اللغة الآرامية السائدة في بلاد الرافدين والشام كلغة دبلوماسية وإدارية في العهد الفرثي. وقبلها استعمل قورش اللغة الأكدية في نقش أسطوانة صلصالية عُرِفت باسم "أسطوانة قورش" وهي محفوظة في المتحف البريطاني اليوم وتستحق وقفة صغيرة في الآتي: بروباغندا قورش وحقوق الإنسانإن من العسير حقا على الباحث والإنسان المحايد عموما أن يقتنع بقرار الأمم المتح ......
#حضارة
#الرافدين
#وجارتها
#الإيرانية:
#صراع
#الجبل
#والوادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754631

نعمت شريف : قراءة في كتاب -في ظلال الجبل- من ذكريات الثورة والمقاومة-الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#نعمت_شريف المؤلف رزكار كيسته يياصدار: دهوك لعام 2021. اللغة: الكردية، 546 صفحة من القطع المتوسط. "لم تكن الثورة قتالا فحسب، ولكن وراء ذالك القتال كان يكمن نمط حياة خاصة"رزكار كيسته يياتحفنا الكاتب قبل فترة بالجزء الثاني من كتابه القيم "في ظلال الجبل" حيث يسرد لنا 35 قصة معظمها من عمليات البيشمركة ضد قوات الاحتلال البعثي باسلوب جميل من السهل الممتنع ليشوق القارئ للمتابعة والتعرف على العمليات والصعوبات التي كان البيشمركة يواجهونها من صعوبة التنقل في الجبال الوعره والبرد القارص في الشتاء. وكما عودنا الكاتب في الجزء الاول، لا تخلو هذه القصص من لقطات فكاهية او نقاشات تظهر عمق الفهم للنضال الكردي من اجل العيش بحرية وكرامة على ارضه. ومما يزيد من متعة القراءة تلكم اللقطات التي تبرز جمال الطبيعة في كردستان. وللذين جربوا حياة من نمط خاص، كما يصفها الكاتب، في صفوف البيشمركة فبحق تعيدك هذه القصص الى اجواء النضال ومقاومة الظلم والاضطهاد.ليس الكتاب يوميات او قصص قصيرة بالمعنى المعتاد فهو يختلف عن كليهما في انه لا يمثل آراء ومشاعر الكاتب فحسب بل يمتد لتغطية قطاع واسع من هذا الشعب الذي لا يزال يعاني من التقسيم والاضطهاد والتمييز، ولكنه يطمح (الكتاب) في ان يمثل هذا القطاع ايضا في ان يكتبوا التاريخ باقلامهم كما كانوا يكتبونها ببنادقهم في زمن ليس بالبعيد. وما آلت إليه طموحات هذا القطاع جيلا بعد جيل. انه مذكرات من نوع خاص، مذكرات بيشمركة كتبت على خلفية حرب غير متكافئة دارت رحاها في وطن الجبال التي كتبت في ظلالها هذه المذكرات. يتميز الكتاب ايضا بلغة شفافة رقراقة تحاول تحقيق مبتغاه في كتابة التاريخ بتفاصيله والذي لم يكتب من قبل، بعيدا عن التهويل او اعادة كتابة ما كتب منه من منظوره الشخصي او رؤيته السياسية. انه انعكاس لما حدث في زمن ما مدعوما بالوثائق والشواهد التاريخية من شهود عيان ومن مصادر موثوقة.يضم الكتاب بين دفتثه مواقف انسانية تدمى لها القلوب ومعاناة شعب ابى ان يخضع للاضطهاد والجوع والقوة الغاشمة، وليس لهم من وسائل الدفاع والحرب الا سلاح العقيدة والايمان بالقضية العادلة. ولكن في هذه القراءة السريعة، سنلقي الضوء على بعض ما ورد في الكتاب من احداث تاريخية تستحق الوقوف عندها، ومنها: ** يتناول الكتاب بالسرد والتحليل وكيف استطاع البيشمركة ان ينتزع "مانكيش"، هذه القصبة المهمة من الجيش العراقي في انتصار عسكري ساحق حقق دويا عالميا في مقابلات الصحف العالمية الكبرى لرئيس الحزب الديموقراطي الكردستاني، والاسباب التي ادت الى انسحاب البيشمركة منها وعودة الجيش العراقي اليها بعد اسبوع.** مقترح ذو (5) نقاط لاحد رؤوس المرتزقة الكرد (الجحوش) الى كبار مسؤولي البعث والجيش آنذاك لتحقيق النصر على البيشمركة والسيطرة على منطقة بهدينان برمتها (محافظة دهوك باقضيتها ونواحيها وقراها والتي كان الفرع الاول للحزب الديموقراطي الكردستاني ينشط فيها سياسيا وعسكريا)، وفعلا استطاعت القوات الحكومية تحقيق انتصارات جمة بتطبيق تلكم الاقتراحات واصبح من المستشارين المقربين لصدام حسين. يتحفظ الكاتب كغيره على اسمه الصريح، ولكن يعرفه الاهالي في دهوك وهو الذي اشتهر بقوله يوم الانتفاضة المباركة "لا للانتفاضة، انا مع صدام حتى الموت"، ولايزال ذو حظ وسطوة في الاقليم كغيرة من رؤوساء العشائر.** لا شك ان الحزب الشيوعي العراقي كان يتمتع بعلاقات جيدة واقرب منه الى تحالف ستراتيجي مع الحركة التحررية الكردية بشكل عام والحزب الديموقراطي الكردستاني بشكل خاص عندما كان يتعامل القضية ال ......
#قراءة
#كتاب
#ظلال
#الجبل-
#ذكريات
#الثورة
#والمقاومة-الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761157

عبد الله خطوري : الجبل السحري المازيغي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري الجبل السحري المازيغي ... مَثَلُ كتاب"الجبل السحري"كمَثل الدون كيشوت و الإخوة كرامزوف و الجريمة والعقاب وأبله فيودور دوستويفسكي وأوليس جيمس جويس والصخب والعنف وليام فولكنر ووو..عناوين من هذه الطينة روائع تُقرأ مرات متعددة وفي كل مرة نكتشف ذواتنا فيها في كل مرة نكتشف حيوات جديدة لم نكن نعرفها في كل مرة نعيد الحياة لحياتنا في عالم لا يؤمن بالحياة..مَن يقرأ"الجبل السحري"لتوماس مان الألماني، لا بد سيتفاجأ من الكم الهائل من المعارف والعلوم والأفكار من شتى المجالات الموظفة إما عن طريق الحوار أو السرد أو المونولوج مما جعل الرواية تطول حتى بلغت ألف صفحة ونيف تقريبا، نسافر فيها مع شخصية"هانز كاستروب"وهو يصعد إلى مصحة في جبال الألب السويسرية لزيارة ابن عمه"يواكيم زيمسن".فور وصوله المصح، جعل يلاحظ يكتشف الأجنحة والمرافق والمرضى والممرضين، يقوم بالزيارات، يأخذ الانطباعات الأولى، يجلس في ناديهم، يتبادل وإياهم أطراف الحديث في مختلف المجالات، ويطمئن من لحظة لأخرى على صحة قريبه.ويمر يوم وآخر، تستغرقه الزيارة مددا لم يكن يتوقعها حتى إذا قرر الأوبة من حيث أتى، اكتشف أنه لا يمكنه ذلك مادامت حالته الصحية تستوجب رعاية مركزة في هذا المشفى الذي حل به زائرا ليتحول إلى رقم من أرقام سجل المرضى المقيمين لأجل غير مسمى.وبين فترات الفحوصات والكشوفات ومواعيد العلاج، طالت الإقامة في الداخل والخارج، حتى غدا"هانز"آبنا طبيعيا للمكان وجزءا من مكوناته لا يمكن تصوره دونه.فترة المرض والاستشفاء هذه لم تكن نهاية الحياة في إطلاقها رغم أن المكان يشهد عادة وفيات كل يوم، ورغم كون الموت يزور يطرق أبواب المرضى مرارا حتى غدا أمرا عاديا أن نعاين آحتضارا هنا أو معاناة هناك..فإن "كاستروب"لم يستسلم، بل لم يعترف لنفسه حتى بما لوحظ عليه من تردٍّ بخصوص صحته، وراح يأمل بعودة قريبة إلى السفح حيث أعماله مازالت تنتظر رجوعه، وعليه أن يستدرك الوقت المستقطع، وأثناء وفي آنتظار ذلك، راح يُوثق مُشاهداته يدون حواراته يعلق عليها ويربط بين ذاك وذا بكل تؤدة وروية في جبل زمنه النفسي لا يشبه زمن باقي الأمكنة... لقد قرأتُ الرواية على مقاطع متقطعة متصلة ومنفصلة وممتدة في الزمن ككِتاب شامل في الفلسفة وعلم جمال والسياسة تارة أو كتاب لخواطر تأملية على غرار ما فعل(بليز باسكال)أو حتى نيتشه في هكذا تكلم زرادشت، وتارة رحتُ أستقي منه معلومات تاريخية عن حياة الألمان بداية القرن العشرين وأحوال التطبيب عندهم والأمراض المتفشية وطُرق علاجها في مصحات منعزلة على شعف جبال الألب، ثم هي لمحة ليست خاطفة تعنُّ بين تفاصيل السرد والتداعيات الكثيرة للحياة الاجتماعية الأوروبية من مأكل ومشرب وسلوكات وأعراف وعادات وتقاليد وأمزجة فردية وجماعية وطرق تعامل بين الناس ووو...مما جعلني في نهاية المطاف أسترجع التواصل مع الشكل الكتابي العربي القديم الشمولي العام الموسوعي الذي عهدناه عند الجاحظ في حيوانه والأصفهاني في أغانيه وغيرهما كثير.إنه أسلوب آتخذ فيه هؤلاء الحكاية مفردة كانت أو متعددة بؤرة آرتكاز تعتمدها من أجل تسريب معارف من شتى المناحي كطريقة فنية لتوثيقها وتدوينها والانتقال بالتالي بموروثات الأسلاف من صيغتها الشفهية إلى شكلها الثقافي، بكلمة أوضح من الطبيعة إلى الثقافة مما يجعلنا أمام تحد لجَلَد القارئ الأزمنة المعاصرة وصبره في المرحلة الأولى في آنتظار أن نشد الهمم جميعا من أجل إعداد كاتب موسوعي يستطيع أن يقوم بما قام به صاحب البيان والتبين في التراث العربي وما قام به نظراء توماس مان في الثقافة الالمانية الحديثة..عند ......
#الجبل
#السحري
#المازيغي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762728