فلاح أمين الرهيمي : التناقضات في المجتمع
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تقسم التناقضات في المجتمع إلى قسمين تناقضات رئيسية حدية لا يمكن حلها بالحوار وإنما بالعنف وأخرى ثانوية يمكن حلها بالحوار الشفاف الإيجابي ... والتناقضات الرئيسية تحدث بين طبقات المجتمع بسبب التفاوت الطبقي وحدث التناقض في الأحقاب التاريخية للمراحل التي تكونت المجتمعات فيها وكانت كل مرحلة من تلك الطبقات (مرحلة المشاعية البدائية ومرحلة الرق والعبودية والإقطاعية والمرحلة الرأسمالية والمرحلة الاشتراكية) وكانت كل مرحلة تولد تولد معها بذرة موتها حسب قاعدة أن كل شيء في الوجود يولد ويترعرع وينمو ويبدأ بالتنازل والانهيار وفناءه وأصبحت كل مرحلة طبقية من تلك الأحقاب التاريخية حينما تصل إلى الانهيار وتفنى من خلال المرحلة (بذرة الموت) تظهر مرحلة جديدة تنسخ التي قبلها وتولد هي من جديد ومن خلال هذه التبدلات وتطوراتها تتقدم وتتطور الدول ... وهنالك تناقضات رئيسية وحديه تحدث بين الدولة وبين الشعب حينما تصبح عاجزة وتراوح في مكانها وغير قادرة على تقديم إيجابيات للشعب يستعمل العنف ضدها لإنهائها والقضاء عليها بواسطة ثورة شعبية تقلعها من الجذور وتأتي بعناصر تمتلك القدرة والكفاءة وأن يصبح الرجل المناسب في المكان المناسب والتوافق مع الشعب وأما التغيير يأتي من خلال القوات المسلحة وما عدا ذلك فإن التناقضات التي في المجتمع أو بين الدولة والمجتمع تكون ثانوية لأن جميع المكونات السياسية في المجتمع والدولة والشعب تعمل من أجل الوطن والشعب ما عدا أفراد تكون مصالحهم وولائهم وعملهم للأجنبي حينما يصبح البلد سوق للسلع والبضائع الأجنبية كما في العراق تكون مصالحهم مرتبطة بالشركات والدول الأجنبية كوكلاء لتلك الشركات في البلد وما عدا ذلك فإن التناقضات بين الدولة والشعب وبين الكتل والأحزاب السياسية يكون الاختلاف بينهم فكري ويتمحور حول مصلحة الوطن والشعب وهذا الخلاف يتم الاتفاق عليه من خلال الحوار الشفاف الإيجابي للوصول إلى ما يخدم الوطن والشعب لأن جميع القوى السياسية والشعب والدولة يجب أن تنصهر مصالحها في بوتقة واحدة وهو الوطن والشعب. ......
#التناقضات
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685682

لطفي حاتم : موضوعات حول التناقضات والتحالفات الوطنية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم -يتميز الطور الجديد من التوسع الرأسمالي بكثرة تناقضاته الوطنية -الدولية وتطوره المتفاوت المنبثق من أسلوب الإنتاج الرأسمالي. - واستنادا الى تناقضات عالمنا المعاصر تنتصب امام الباحثين والكتاب حزمة من الأسئلة الفكرية الصاخبة منها –ما هي اشكال التناقضات الدولية المتحكمة في النظام الدولي السياسي بعد انهيار دولة النموذج الاشتراكي؟ وما هي اشكال التصدي لقوانين التبعية والتهميش؟ وما هي أشكال التحالفات السياسية -الطبقية بين القوى السياسية المناهضة للتبعية والالحاق؟ أسئلة كثيرة واجتهادات فكرية متعددة. -- لغرض حصر رؤيتنا الفكرية حول الأسئلة الفكرية المثارة نعمد الى محاولة التقرب منها بمداخل فكرية – سياسية تتمثل ب---أولاً- تناقضات الدول الوطنية مع الخارج الرأسمالي المعولم. ثانياً- اشكال التناقضات الطبقية في الدول الوطنية.ثالثاً- وحدانية التطور الرأسمالي والتحالفات الوطنية. اعتمادا على المداخل السياسية - الفكرية المثارة نحاول وبتكثيف بالغ التقرب من مضامينها الرئيسية متناولين المدخل الموسوم ب -أولاً- تناقضات الدول الوطنية مع الخارج الرأسمالي المعولم. تتبدى التناقضات الرئيسية بين الدول الوطنية وبين الخارج الرأسمالي المعولم في الإشكالات السياسية التالية- 1- اعتماد المراكز الرأسمالية المعولمة على تفعيل قوانين التبعية والالحاق في العلاقات الدولية وما يشترطه ذلك من سيادة التناقض الرئيسي في العلاقات الدولية بين متطلبات الهيمنة الدولية وبين سيادة الدولة الوطنية وصيانة بنيتها السياسية - الاقتصادية.2- تسعى المراكز الرأسمالية المعولمة الى الحاق الدول الوطنية وثرواتها الطبيعية بمتطلبات أسواقها الاحتكارية بينما تهدف الدول الوطنية الى صيانة واستقلال تنميتها الوطنية ومكافحة الهيمنة والتسلط.3- تهدف المراكز الرأسمالية المعولمة الى تفكيك التشكيلات الاجتماعية الوطنية بينما تسعى القوى الوطنية الديمقراطية الى صيانة الدولة الوطنية وتشكيلتها الاجتماعية من التبعية والتهميش. 4-تعمد المراكز الرأسمالية المعولمة الى مساندة الطبقات الفرعية من خلال التحالفات الاقتصادية بينما تسعى القوى الوطنية الى عزل الطبقات الفرعية بسبب وكالتها لمصالح الرساميل الدولية.- اعتماداً على السمات المشار اليها فان الطور الجديد من التوسع الرأسمالي يختلف عن المرحلة الكولونيالية بسبب شروط وتوجهات كلا المرحلتين حيث ساهمت المرحلة الكولونيالية في بناء دول وطنية بهدف تشكيل اسيجة (وطنية) لحماية مصالحها الدولية بينما تهدف العولمة الرأسمالية الى تفكيك الدول الوطنية وتحويل أبنيتها السياسية الى أقاليم طائفية تنهكها النزاعات والحروب الاهلية. -- خلاصة القول يعمل الطور الرأسمالي المعولم على تفكيك الدول الوطنية والهيمنة الاقتصادية على اقاليمها الغنية وما يشترطه ذلك من تفكيك وحدة الدولة السياسية وتشظي تشكيلتها الاجتماعية.ثانياً- طبيعة التناقضات الطبقية في الدول الوطنية.- تتسم التناقضات الطبقية في الدول الوطنية بسلمتيها الامر الذي يدفع القوى الوطنية الى تحويلها الى تعارضات سياسية مناهضة للتبعية والتهميش.- يهدف كفاح القوى الوطنية-الديمقراطية السلمي الى تحجيم التناقضات التناحرية وتحويلها الى تعارضات سلمية قادرة على صيانة الدولة الوطنية وتشكيلتها الاجتماعية من التبعية والتهميش. –اعتماداً على تلك الرؤى تنتصب أمامنا أسئلة هامة منها- ما هي الطبقات الاجتماعية الفاعلة في الدولة الوطنية؟ وما هي أشكال تناقضاتها الطبقية؟ وما هي طبيعة التحالفات الطبقية المفترضة؟<br ......
#موضوعات
#التناقضات
#والتحالفات
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686726

حسن عطا الرضيع : في زحمة التناقضات؛ الفلسطيني من سينتخب
#الحوار_المتمدن
#حسن_عطا_الرضيع لا تنتخب أي من حركات الإسلام السياسي لأنها لا تعرف الله ولأن سياستها في التعيين والتوظيف بعد الوصول إلى الحكم يعتمد على تزكية أمير المسجد ؛ فتزكية أمير المسجد تُعد بمثابة صكوك الغفران التي سادت في أوروبا في العصور الوسطى, عصور الظلام لأن الكنيسة كانت الآمرة الناهية في قضايا الاقتصاد والاجتماع والسياسة.لأجل مستقبل أولادك ومُحبيك ولأجل تكافؤ الفرص والمساواة أمام القانون , لا تنتخب من يرفع شعارات دينية ومن يُفتي في كل مسألة سياسية أو اقتصادية باستحضار آية قرآنية لتحقيق مآربه الخاص وليس لتعميم منفعة ما, ولأنها شعارات تسويقية للوصول إلى الحُكم والسلطة فلا تنتخب كل من يرفع مثل تلك الشعارات, لأن التجربة تقول بعد الوصول إلى السلطة يتم ركل الشعارات في أدرج مكاتب الُحكام الجدد الفندقية .لا تنتخب أي من الحركات الوطنية لأنها لا تعرف الوطن ولا تئن لمعاناة مواطني الوطن بل تُسهم فيها بقصد أو بغير قصد, ولأنها لا تعرف الوطن فإن سياسة التعيينات والتوظيفات لديها ستعتمد على تقارير التنظيم وتوصيات أطر الحركة وأجهزة المخابرات وقوى الأمن الداخلي وما أوقح مثل تلك الأجهزة وما أقساها على المواطنين , فهي ذات صيت سيء ويُعبر عن قبح السياسي المتنفذ .لأجل مستقبل أولادك ومحُبيك فلا تنتخب من يرفع شعارات وطنية فالوطن منهم براء .لا تنتخب أي من قوى اليسار, لأنها الأكثر بُعداً عن مفاهيم وأخلاقيات اليسار, فإذا وصلت للسلطة فإنها ستبتعد عن العدالة وتوزيع الثروة بشكل عادل, والسبب في الابتعاد عنها هو أن مثل تلك الشعارات هي شعارات نظرية وفي الحياة العملية فإن الأمر مختلف تماماً.لأجل مستقبل أولادك ومحُبيك فلا تنتخب من يرفع شعارات يسارية وتقدمية فسياسة التعيين والتوظيف ستعتمد على توصيات الرفيق, حيث يبتعد الرفيق عن الواقعية وعن إنصاف من يتقدم للوظيفة الحكومية , حيث أن الأقرب إلى الطوبائية والأكثر إيماناً بفكر اليسار سيكون له فرصة العمل حتى وإن كان مستواه دون المستوى المطلوب.لا تنتخب أي قائمة تضم مدراء لجمعيات خيرية ومؤسسات المجتمع المدني, فهم وكلاء للغرب والأكثر ابتعاداً عن تطبيق مفاهيم جميلة وراقية كالعدالة الاجتماعية وحقوق الإنسان ومساواة المرأة مع الرجل والحريات العامة والتداول السلمي للسلطة.لأجل مستقبل أولادك ومحُبيك فلا تنتخب من يرفع شعارات غربية ؛ ففي حال حققت تلك القوائم نجاحاً بفعل أصوات الفقراء والجوعى والذين تم استغلال حاجاتهم لإبقائهم فقراء فلا غرابة أن يتحول مدراء الجمعيات الخيرية إلى ظل للحكومة , و أمراء وأثرياء بفعل بيع الوهم ويتزوجون كاثوليكيا بالسلطة التنفيذية والتي تُقيد الحريات وتستنزف الثروات وترفع الضرائب .لا تنتخب المستقلين لأنهم يسبحون بحمد السياسيين , فهم منتفعين ولا يمدون للاستقلالية بأي صلة فمجموع المستقلين الحقيقيين لا يمثلون تيار مستقل.لأجل مستقبل أولادك ومحُبيك فلا تنتخب من يقول لك أننا المستقلون طريقكم للنجاة, فإن سياستهم في التعيين والتوظيف تعتمد على ديكتاتورية العائلة والجغرافيا والانتماء السياسي.لا تنتخب قائمة لحزب الكنبه فهم أغلبية صامتة , ولأن وصولهم للسلطة سيؤسس لخلق شريحة هامشية وممثلة للأغلبية , لكن ستسرق الأغلبية , فمع مرور الوقت ستتحول هذه الشريحة الهامشية إلى سيف يُسلط على رقاب الأغلبية الصامتة.لا تنتخب كل من يقول لك إنني أمثل التيار الثالث أو التيار الجديد والعابر للقارات والحدود, فلا يوجد تيار ثالث أو تيار رابع, فالموجود على الساحة السياسية تيارين , تيار يميني وتيار يساري , والمسميات الأخرى ه ......
#زحمة
#التناقضات؛
#الفلسطيني
#سينتخب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694911

لطفي حاتم : التناقضات الدولية والبناء الديمقراطي للدولة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم أفضى انهيار التطور الاشتراكي وسيادة وحدانية التطور الرأسمالي في العلاقات الدولية الى تراجع كثرة من موضوعات الفكر السياسي الاشتراكي. - فقد تراجع الحديث عن الثورة الاجتماعية والبناء الاشتراكي للتطور الاجتماعي وحلت رؤى سياسية عن وحدة اليسار الديمقراطي، وشرعية الأساليب السلمية للوصول الى السلطة السياسية، ونهضت مقولات الانتقال من الدولة الاشتراكية الى دولة العدالة الاجتماعية عبر تحولات سياسية تدريجية وبذات المسار انتشرت أفكاراً جديدة منها أهمية الحوار بين القوى السياسية، وتعزيز وحدة قوى اليسار الاشتراكي، وبناء نظم سياسية ديمقراطية للدولة الوطنية واخيراً اعتماد المنافسة الانتخابية. استنادا على الموضوعات المثارة نحاول التعرض الى المهام الجديدة لقوى اليسار برؤية تتماشى وطبيعة العلاقات الدولية وتناقضات بنيتها السياسية. 1 تطور وتناقض العلاقات الدولية- تطور العلاقات الدولية بشكل متناقض تشترطه قوانين الرأسمالية المعولمة وترابط مسارها بوحدة جدلية تشدها وحدة المصالح الدولية المشتركة. -- رغم تناقضات دول العالم وتضارب مصالحها الوطنية الا انها مترابطة بمستوياتها الدولية الثلاث المتمثلة بدول الرأسمالية المعولمة-- الدول الرأسمالية المتطور التي تشده الروح القومية -- والدول الوطنية المترابطة ومفاهيم الاستقلال والسيادة الوطنية. -- تضفي المستويات الثلاث على العلاقات الدولية طابع الوحدة والتناقض وتتبدى النزاعات الدولية بنهوج الهيمنة والتبعية والالحاق وما تنتجه من خراب لبنى الدول الوطنية وقواها الاجتماعية المنتجة. - تكثيفاً يمكن القول ان تناقضات السياسية الدولية تتطلب من قوى اليسار الديمقراطي دراسة التغيرات الدولية الجديدة التي تشترطها وحدانية التطور الرأسمالي استناداً الى دراسة وتعليل الاسئلة التالية - – ما هو موقع الدول الوطنية في التشكيلة الرأسمالية المعولمة؟ ماهي طبيعة القوى الطبقية القادرة على مناهضة التبعية والتهميش؟ ماهي طبيعة الدولة المزمع بنائها؟ وأخيرا ما هي السبل الكفيلة بالوصول الى السلطة السياسية؟-- استناداً الى الأسئلة الشائكة أحاول التقرب منها بتكثيف بالغ- - بداية وكما اعتقد ان مركز الحركة العامة المناهضة للتغييرات السياسية في التشكيلة الرأسمالية العالمية انتقل بعد انهيار خيار التطور الاشتراكي الى الدول الوطنية ليس بمعنى إقامة نظما سياسية اشتراكية جديدة، بل بمعنى مكافحة التبعية والتهميش الذي يفرضها الطور المعولم من التوسع الرأسمالي وما يشترطه ذلك من تحول الحركة اليسارية – الديمقراطية في الدول الوطنية الى قوى سياسية فاعلة في التصدي لعمليات الهيمنة والتهميش في العلاقات الدولية. -تقدير انتقال مركز الثقل المناهض للتبعية والالحاق الى الدول الوطنية ينطلق من مسلمتين إحداهما السيادة العالمية للنمط الرأسمالي وما يحمله من ديناميكية التوسع والتهميش. وثانيتهما النزاعات الرأسمالية الدولية على الأسواق، مصادر الطاقة، والثروات الطبيعية.-- تشترط الرؤية الفكرية – السياسية المشار اليها بناء وحدة يسارية – ديمقراطية ترتكز على برنامج وطني – ديمقراطي يتحدد بصيانة الدولة الوطنية وتشكيلتها الاجتماعية من التبعية والالحاق. 2 الدولة والوطنية والشرعية الانتخابية- التطور الرأسمالي وسيادته في العلاقات الدولية أفضى الى تحجيم هامش الثورة الاجتماعية في محيطها الوطني فاتحاً الطريق امام المنافسة الرأسمالية بين القوى الاجتماعية واعتماد الشرعية الديمقراطية في بناء سلطة الدولة الوطنية. --اعتماداً على ذلك يتحتم على قوى ا ......
#التناقضات
#الدولية
#والبناء
#الديمقراطي
#للدولة
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710300

ناجح شاهين : التناقضات الرئيسة للتجربة الديمقراطية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين التناقضات الجوهرية للتجربة الديمقراطية الفلسطينية تمثل فلسطين حالة مميزة جداً في سياق دراسة موضوع الديمقراطية. وتفترض قراءتها في إطار الأدبيات الديمقراطية الإقرار بمعنى أو بآخر بشكل جديد نسبياً من الممارسة الديمقراطية على صعيد السياسة الدولتية من الناحيتين النظرية والعملية. وليس سهلاً من الناحية النظرية القول بأن الانتخابات والممارسة الديمقراطية عامة أمران جائزان في ظل غياب شروط سيادة الدولة وما تفترضه من أمور لا بد وأن تكون ناجزة بالفعل، من قبيل الاستقلال بتفاصيله المختلفة، والسيطرة الفعلية على الأرض، وقدرة الدولة على احتكار العنف وعلى التصرف في نطاق البقعة الإقليمية التي تقوم عليها وتتصرف بها تصرفاً كاملاً. الواقع أن الممارسة الديمقراطية بهذا المعنى –الذي نستدرك بالقول بوجود عناصر تشابه بين حالتيه العربيتين الفلسطينية والعراقية- هي ممارسة منقوصة، ولا نعرف إن كنا نستطيع أن ندرجها في إطار الممارسة الديمقراطية بالمعنى المتعارف عليه أم لا، إذ أن هذا يستدعي حسم موضوع سياسي نظري يتعلق بمتى نعد الكيان السياسي دولة ومتى لا نفعل ذلك. ومن البين بذاته أن حالات معينة مثل اليابان بعد الحرب العالمية الثانية وألمانيا الغربية وغيرهما علامات مفيدة في هذا المضمار. لكن ذلك لا يمنع من متابعة شأن الكيان السياسي الفلسطيني دون أن ننسى أننا لا نتحدث عن دولة مستقلة. بل ويمكن لنا التفكير في خصوصية الموقف بالذات بوصفها موضوعاً مميزاً للدرس الديمقراطي.طبعاً يمكن التفكير في التحفظ القائل إنه إذا كان من الجائز أن تتم ممارسات ديمقراطية في حقول صغيرة تخص المجتمع المدني أو الإدارات المحلية على الرغم من وجود الاحتلال وفي ظل سيطرته العلنية أو المضمرة، وذلك بحكم كونها أموراً لا علاقة لها بالسيادة ولا تشترط تحقق الاستقلال لأنها ليست من صميم عمل الدولة وإدارتها، فإن من البدهي أن إجراء الانتخابات بغرض اختيار من يقود الدولة التي يفترض أنها ذات سيادة لا معنى له إذا كانت "الدولة" تحت الاحتلال، لأن ذلك ببساطة يؤدي الى اختيار أفراد ليشغلوا مقاعد ليس بوسعهم أن يشغلوها فعلاً بسبب أن من يسيطر عليها هو السلطة الاحتلالية. وذلك يتضمن جدياً الانتهاك الصريح لمبدأ عدم التناقض بسبب من انتخاب رئيس الدولة، مثلاً، على الرغم من عدم وجودها. وهذا يعني أن هذه الانتخابات –علاوة على عدم اتساقها منطقياً- هي أمر غير جدير بالتعامل الجدي. والإمكان الوحيد للقول بإمكانية الانتخابات على الرغم من –أو في ظل- وجود الاحتلال، هو أن يكون ذلك الانتخاب بهدف اختيار ممثلي الشعب الذين سيقومون بالتفاوض من أجل تحقيق الاستقلال، أو من أجل القيام بشأن تفاوضي ما مع البلد المحتل مهما تكن طبيعة ذلك الشأن. ومن الغني عن البيان أن شيئاً من ذلك لم يحدث في الحالة الفلسطينية بسبب من أن سلطة المفاوضات –إن خيراً أو شراً- كانت رسمياً رهناً بمشيئة منظمة التحرير الفلسطينية التي لم ينتخبها أحد من أفراد الشعب الفلسطيني، وإنما وجدت أصلاً بوصفها إطاراً توافقياً عاماً ضم فصائل مسلحة، فرضت لنفسها نوعاً من الشرعية على أرض الواقع بحكم نضالها في الستينيات ومطلع السبعينيات من القرن العشرين ضد المحتل الاسرائيلي، وهو ما أوصلها من بين أمور أخرى -في العام 1974- الى أن تعترف بها القمة العربية المنعقدة في الرباط ممثلاَ شرعياً ووحيداً للشعب الفلسطيني.على الرغم من من الإشكال السالف الذكر المتعلق بالاستقلال والذي يمكن أن يكون سبباً لانعدام مشروعية الفكرة أساساً كموضوع يصلح للبحث في الديمقراطية، إلا أن الفحص المتأني لواقع الممارسة الفلسطينية يزي ......
#التناقضات
#الرئيسة
#للتجربة
#الديمقراطية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711182

سمير حسن : سوريا: مستودع التناقضات الإقليمية والعالمية
#الحوار_المتمدن
#سمير_حسن إذا كان أدم سميث وهيغل وماركس ونيتشه وأرسطو قد ماتوا فان افكارهم حية لم تمت وتجلى ذلك في الازمة السورية؟الملخصتهدف هذه الدراسة إلى تناول الازمة السورية كمستودع للتناقضات الإقليمية والعالمية. وتوصلت الدراسة إلى أن هناك علاقات متداخلة بين المصالح الإقليمية والعالمية والتي جعلت من هذه الأزمة معقدة لصناع القرار وحتى لمعظم الباحثين في فهمها وتحليلها.تحليل التناقضات عند الاعتبار إلى أيدولوجية النظام البعثي السوري فإنه يجب معرفة أن أساسه البرجوازية الصغيرة بالرغم من دمج بعض فئات البرجوازية الوطنية، وبعض فئات البرجوازية الأخرى لاحقاً، وذلك خلال حكم النظام تحت برامج مختلفة وإصلاحات اقتصادية (1)، إلا إننا لا نستطيع فصل تحليل هذا النظام عن الفكر البعثي وأحد مؤسسيه ميشيل عفلق، الذي درس في أوروبا وتأثر بالنزعة القومية الموجودة في اوروبا في تلك الفترة وطرح الفكر البعثي، وبالرغم من تأثر عفلق في البداية بالنظرية الشيوعية، لكنه عاد ورأى فيها أداة معادية وهادمة للقومية العربية. ونتيجة للصراعات في سوريا ووصول نور الدين الأتاسي للحكم تم إتهام عفلق "بسرقة" أفكاره من المفكر القومي زكي الأرسوزي والذي يعتبره السوريين المؤسس الحقيقي والأول لفكر البعث، وبوصول صلاح جديد و حافظ الأسد إلى السلطة عام 1966، حُكم بالإعدام على عفلق في دمشق، لذا اتجه للعيش في العراق. هذا وتأثر عفلق بحركة الانبعاث الإيطالي بزعامة جوزيبي مازيني فحملها بأهدافها إلى الواقع العربي ولم يكن الفكر البعثي وليد ثقافة ميشيل عفلق بل استورد عفلق فكرة الانبعاث الإيطالي بأهدافها (الوحدة-الحرية-الاستقلال)، ولكون كثير من الدول العربية نالت استقلالها نسبياً في ذلك العهد، مزج عفلق مبدأ الاشتراكية مع القومية ليكون الفارق البسيط مع فكرة مازيني )الانبعاث الإيطالي ((2).بالرغم من الاتجاه نحو السوق الحر خلال حكم الرئيس السوري بشار الأسد (3)، لكن بقيت سوريا بلد قومي اشتراكي ورفعت شعارات مثل الاستقلال ومعاداة الإمبريالية، وفكر الاشتراكيات القومية ليس بجديد في المجتمعات، وكمثال على ذلك هتلر والذي مزج القومية مع الاشتراكية تحت اسم الحزب النازي أي الحزب القومي الاشتراكي ويعتبر رائداً في هذا الفكر، وأعتبر هتلر الشيوعية والرأسمالية أعداء لدودين له (4)، ولمعرفة حجم التناقضات في سوريا سنطرح النقاط التالية بالرغم من تداخل كثير من النقاط مع بعضها البعض ولكن تم وضعها للتسهيل: الصراع الاقتصادي بين الدول ذات الاستقلالية الاقتصادية والرأسمالية العالمية يركز فكر الاشتراكيات القومية على الإنتاج والاستقلالية الاقتصادية والزراعة والصناعة وعدم الانخراط في الفلك الرأسمالي العالمي وبناء استقلالية اقتصادية لا تدور في هذا الفلك، وهنا برز الصراع بين هذا النظام وإستراتيجياته من جهة وبين اسرائيل والتي هي دولة قومية رأسمالية من جهة أخرى، و حيث أن الاطار الاقتصادي لإسرائيل هو الرأسمالية والشركات التي ترغب في التوسع (5)، وأصطدم مشروع اسرائيل الاقتصادي مع المشروع السوري الاقتصادي حيث تدعو الرأسمالية إلى المنافسة الحرة وإزالة الحدود وعدم شراكة الدولة في القطاع الاقتصادي وهذا هو السبب في بروز الصراع بين سوريا واسرائيل، فضلاً عن اختلاف المشروع السوري مع المشروع الامريكي الرأسمالي والحرية الاقتصادية لمنظره ادم سميث، والذي يرى في العولمة وعدم شراكة القطاع الخاص والمنافسة الحرة والشركات العابرة للقارات محركاً للحرية الاقتصادية(6).من اجل الوصول لعالم ذو حرية اقتصادية ومنافسة حرة لابد من محاربة الدول ذا ......
#سوريا:
#مستودع
#التناقضات
#الإقليمية
#والعالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713696

صادق جبار حسين : مقتدى الصدر سيد التناقضات
#الحوار_المتمدن
#صادق_جبار_حسين لم يعد غريب تصرفات وتصريحات مقتدى الصدر المتناقضة ، فقد أصبح واضحًا للعراقيين سلوك مقتدى الصدر الذي أبتلى به العراق والعراقيين ، فبعد إن كان معارضًا لإجراءات الأغلاق التي دعت اليها وزارة الصحة ، ومعارضًا الى التلقيح بالقاحات الشركات الموبوءة كما سماها ، ظهر اليوم مقتدى في مقطع فيديو نشرعلى حساب المتحدث باسمه صالح محمد العراقي ، والمعروف بلقب "وزير الصدر او وزير القائد " وهو يتلقى اللقاح في أحد المراكز الصحية وكتب على حساب صالح محمد العراقي عن الصدر قوله ( أخذت اللقاح من أجل الشعب ، فلا تخذلوني ، هلموا لأخذ اللقاح جزيتم خيرا ) وهو الذي أعترض قبل ذلك على إجراءات وزارة الصحة و خلية الأزمة بضرورة تجنب التجمعات منعا من انتشار كورونا ، حيث دعى إلى فتح المراقد والاضرحة من أجل إقامة الصلاة والزيارات الدينية ، خصوصًا في النجف ولإقامة صلاة الجمعة في مسجد الكوفة ، رغم غيابه شخصيا عنها ، حيث قام أنصاره على ضوءً تصريحاته الى التظاهر ضد أغلاق المراقد والتجمعات الدينية ، رغم التعليمات المشددة على وقف التجمعات البشرية بكل انواعها والمناسبات ، الا ان الصدر عارض الإغلاق ، واقام أنصاره صلوات الجمعة في الكوفة ومدينة الصدر ومحافظة ميسان ، حيث أدى المئات من المصلين ، صلاة الجمعة ، في مسجد الكوفة ، رغم تفشي الوباء ، و لم يكترثوا إلى أعداد الإصابات ولا الى التحذيرات التي اطلقتها وزارة الصحة وخلية الازمة بضرورة تجنب التجمعات تفاديا الاصابة بفيروس كورونا ."و يذكر ان مقتدى الصدر، قد التقى يوم الخميس المصادف (05 اذار 2020)، مسؤولي العتبة العلوية في محافظة النجف ، طالبهم بعدم غلق ضريح الامام علي أمام الزوار والمصلين . وذكر إعلام التيار الصدري في بيان له ، أن " السيد مقتدى الصدر التقى خلال زيارته لجده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمسؤولي الامانة العامة للعتبة العلوية المقدسة ، وطالبهم بعدم غلق المرقد الطاهر". وجدد الصدر زيارته لمرقد الامام علي ، للمرة الثانية خلال 24 ساعة، بعد زيارته ليلة أمس، في خطوة تهدف الى حث الناس على الزيارة، رغم التحذيرات من هذا الامر وتفشي كورونا في عدد من المحافظات العراقية، بينها محافظة النجف . " ديجيتال ميديا ان ار تي NRTو في أحدث إحصائية أكدت إن العراق يتجاوز عتبة المليون إصابة بفيروس كورونا مسجلاّ بذلك الحصيلة الاعلى في العالم العربي . ويتصدرالعراق قائمة الدول العربية من حيث عدد الإصابات المسجلة بفيروس كورونا بـ1058794 حالة ، كما يعتبر الدولة الأولى عربيا من حيث عدد الوفيات جراء المرض بـ15433 حالة . ويحذر المسؤولين من استمرار الارتفاع الخطير في تفشي الوباء ، وكل ذلك يعود بسببه الأول والأخير الى الاتستهتار بأرواح وسلامة المجتمع من قبل رجال ألدين عموما وأتباع مقتدى الصدر خاصة ، هذا شخص الذي اقل ما يمكن وصفة بالمراهق الذي لا يثبت على موقف أو مبدأ واحد أبدآ ، فبعد أن تفشى الوباء بسببه من خلال فتح المساجد والمراقد الدينية وإقامة الصلوات والتجمعات لاتباعه، ومن خلال محاربة اجرات التلقيح و بشكل غير مباشر وذلك من خلال محاربة اللقاح الذي يأتي من آمريكا او الشركات الأجنبية كما جاء بتغريدته " إلى أنه لا يريد أي علاج يصدر من ترمب ومن الشركات الموبوءة " واليوم وبعد تفشي الوباء في جميع مدن العراق ، ظهر مقتدى الصدر وهو يتلقى تطعيم في أحدٍ المراكز الصحية ، ليقوم أتباعه بعد رؤية فديوا زعيمهم وهو يتلقى اللقاح بالتوافد على مراكز التطعيم حيث توافد آلالاف من الصدريين في بغداد والمحافظات الشيعية التي يكثر فيها أنصاره إلى مراكز ......
#مقتدى
#الصدر
#التناقضات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717229

حاتم الجوهرى : مصر 2021م: خطورة تفجير التناقضات الميتة، ولصالح من
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى أعتقد أن طريق مصر للمستقبل الحقيقي يقوم على فكرة "استعادة القيم المشتركة"، وتجاوز الاستقطابات التاريخية بكل ما تحمله من آلام أو جراح لأطراف مختلفة.وأننا أمام لحظة مفصلية مهمة ومركزية، قادرة على "استعادة الذات العربية" ووضعها في الصدارة مجددا عبر خطاب جديد، يتجاوز الاستقطابات التاريخية، والتراتبات الاجتماعية التي نشأت عنها كذلك.لذا كان من اليسير أن ألاحظ ظهور عدة متغيرات تعمل في عكس الاتجاه للمستقبل الآونة الأخيرة، خاصة ونحن في مرحلة حرجة للغاية من التعامل مع ملف "سد النهضة"، وما يفرضه من تحديات دولية وإقليمية تتطلب لحمة الجبهة الداخلية ومتانتها، وفق مفاهيم "الأمن القومي" المعمول بها في كل العالم.في البداية كان موضوع قرار محكمة النقض يوم 14 من الشهر الجاري بالإعلان عن تأييد حكم الإعدام تجاه مجموعة من المنتمين لتنظيم "الإخوان" في قضية "تدبير اعتصام رابعة"، بما شمله الحكم من أفراد ضمت: محمد البلتاجي و صفوت حجازي، وغيرهم.كان التوقيت غريبا بعض الشئ!! مصر تتحرك على المستوى الدولي في كافة المحافل لبيان موقفها العادل من الإدارة الأثيوبية المستفزة لملف سد النهضة، وفي الوقت نفسه تحاول الإدارة السياسية الحالية إعادة اكتشاف تحالفاتها الإقليمية والدولية، لتخرج من عباءة الفترة التاريخية القديمة للصراع مع الإخوان، وتعيد بناء العلاقة مع "مستودع هويتها" وما يتطلبه من مستلزمات، وفق تعريفها لمحددات الأمن القومي من جديد.وربما لم يكن من الحكمة الإعلان عن هذا الحكم في القضية المستمرة منذ سنوات في هذا التاريخ تحديدا، لكن الموضوع ما كان ليصبح ملفتا سوى أنه بعد ذلك، وفي اليوم التالي مباشرة 15 من الشهر الجاري، خرجت وسائل الإعلام المتعددة تنقل مشهدا مصورا للداعية السلفي الشهير "محمد حسين يعقوب"، يدلي بشهادته من على كرسي متحرك فيما عُرف بقضية "خلية داعش- امبابة"، حيث بدا الأمر وكأنه محاكمة فكرية عن علاقة الداعية السلفي بأفكار المتهمين في القضية، ومن ثم محاولته نفي تهمة أن يكون مصدرا لفكر الخروج على المجتمع والقتل باسم الدين!والحقيقة أنني توقعت أن أثر ظهور الداعية السلفي على المستوى الشعبي، سيكون أشد من خبر تأييد محكمة النقض لحكم الإعدام تجاه المنتمين لجماعة الإخوان، لأن الإخوان في نهاية المطاف كانوا تنظيما سريا قويا يتحرك في طبقات عميقة ومضمرة في المجتمع المصري.لكن التيار السلفي كان تيارا صُنع على عجل في تسعينيات القرن الماضي، ليرث جمعيات "انصار السنة المحمدية" ويتلقى التمويل من السعودية رسميا، وينتشر في الأحياء شديدة الفقر في الدلتا والصعيد، وكان يحظى برعاية الدولة المصرية في حينه، لأن سقفه السياسي حينها كان يقوم على الطقوس والعبادات مع الابتعاد عن الشأن العام..لكن مع ضيق الحال والأزمة الاجتماعية والاقتصادية في مصر تحول هذا التيار شيئا فشيئا، نحو ما عرف بـ"السلفية الجهادية" وتبنى أفكار الخروج على المجتمع بطريقة أشد قسوة من التيارات الجهادية القديمة، خاصة في فترة الاستقطابات الشديدة فيما بعد ثورة 25يناير 2011م، وموجتها الثورية الثانية 2013م وصعود الإخوان للحكم وفق تفاهمات مع البنية العميقة للدولة المصرية، ثم إزاحتهم منه بعد وصول هذه التفاهمات لطريق مسدود، ومعادلة لا يمكن أن تقبل القسمة على اثنين.ومن 2013م وحتى 2021م جرت بالنهر مياه كثيرة، وأبرز آثار هذا الجريان كان رغبة عامة لدى الشعب المصري بتجاوز تلك المرحلة من الاستقطابات المؤلمة، والبحث عن خطاب جامع جديد يشق المسار للمستقبل في ظل ما تعرض له الوطن العربي مع صفقة القرن ودونالد ترامب ......
#2021م:
#خطورة
#تفجير
#التناقضات
#الميتة،
#ولصالح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723054

حنان بديع : عالم التناقضات
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع في الوقت الذي تحركت فيه المغرب وحركت كامل أجهزتها لإنقاذ الطفل "ريان" من قعر بئر عميق وقع فيها وضجت كافة وسائل الإعلام بالحدث، توفي 15 طفلا نازحاً في مخيم جنوب شرق سوريا برداً وجوعاً! ولم نسمع عنهم إلا من خلال خبر صغير في بعض الصحف ثم لم يشعر أو يهتم بهم أحد! وفي الوقت الذي تحاول "ناسا" بميزانيات ضخمة السفر إلى كواكب أخرى، يحتضر كوكبنا ويموت ببطىء بسبب الاحتباس الحراري والتلوث الذي يبدو تفاديه أقل كلفة وتعقيداً من التحليق في فضاء الكون بحثاً عن حياة أفضل هي بين أيدينا لو أردنا!وفي الوقت الذي ننادي فيه بالرحمة ونندد بالقتل، لا نتردد في اقتناء أو شراء معطف من فرو تم سلخه عن جلد حيوان حي في حين تبدو تكلفة الجلود الصناعية أقل وأيضا صناعتها أقل ألما ووحشية!ثم وفي الوقت الذي نذهب فيه إلى محلات المجوهرات لنرتدي الخواتم والحلى ببذخ، وتذهب الملايين يتم إهدارها مثلاً على مجرد فستان ترتديه فنانة في مهرجان ما، هو الوقت ذاته الذي يعلم فيه العالم أجمع عن استعباد أطفال افريقيا في معسكرات استخراج الألماس وآلاف القتلى والوفيات بسبب التعب الشديد لجمع الألماس وتصديره! وفي الوقت الذي ننادي فيه باحترام الخصوصية والحياة الخاصة ثم بعد لحظات ننشر صورنا الشخصية على الفيس بوك والانستغرام ليشاهدها القاصي والداني!تناقضات ،، تناقضات ،، تتناقض المواقف والأحداث حولنا دون سبب واضح، تتناقض أفكارنا مع أفعالنا ومشاعرنا مع مبادئنا ومعتقداتنا فيغلب أحدهما على الآخر ، لنبدو وكأننا نحن وكوننا مصنوعون من التناقضات، نعيش معها بسلام تارة وتارة بألم وتعجب!فهل يبدو التناقض خللاً يزعزع استقرار الحياة!؟ أم هي سنة الحياة ولا مفر منه!سنة الكون التي حملت معها كل تناقضات الحياة على هذه الأرض، سواء كان على الصعيد الشخصي أو على صعيد أحداث العالم حولنا، وهل نستطيع أن نحقق اتفاق كامل بين مبادئنا وسلوكنا؟ أم أننا لسنا إلا جزء من منظومة الحياة القائمة أصلا على التناقض وليس علينا سوى الإعتراف به. ......
#عالم
#التناقضات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746411

سعيد مضيه : كيف نذيب التناقضات بين نضالات توجب التحالف والوحدة؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه التحرر الإنساني مرحلة تحرر اجتماعي إنجازها ملقى على عاتق اليسار، باعتبار رسالته التحرر الاجتماعي . من خلال النشاط لإنجازالمهمة يتقدم اليسار على بقية الفصائل الوطنية. بعض فصائل اليسار ينسب نفسه للتيار الماركسي، والماركسية تنظر للسياسسة نضالا بواسطة الجماهير الواعية بمصالحها الحقة وبظروف نضالها وبهدف نضالها، وفي الأثناء تتحرر من إرث الاستلاب والاضطهاد الدهريين. يكتسب الماركسيون النفوذ السياسي طبقا لمدى نجاحهم في توعية اوسع الأوساط الشعبية وتحريرها من التخلف الدهري، واكتساب ثقتها؛ والجماهير لا تتحرر من قيود تخلفها وحرماناتها إلا بالسير مع قوى التغييرالاجتماعي، وبالاسترشاد بالفكر الماركسي؛ أما الفئات السياسية الأخرى فتحتفظ بالجماهير احتياطا يسخر لكسب النفوذ الانتخابي بالدرجة الأولى؛ قوى التغيير الاجتماعي تناضل مع الجماهير ، ولا تناضل نيابة عن الجماهيراو من أجلها. بإدراك هذه العلاقة التفاعلية نتفهم جيدا مضمون النشاط السسياسي لقوى التغيير الاجتماعي. ......
#نذيب
#التناقضات
#نضالات
#توجب
#التحالف
#والوحدة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752645

سعيد مضيه : كيف نقلم التناقضات بين نضالات توجب التحالف والوحدة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه كيف نقلم التناقضات بين نضالات توجب التحالف والوحدة ؟في لقاء تشاوري على برنامج زوم يقدمه المنبر الديمقراطي التقدمي الفلسطيني تناوب أربعة ممثلين لفصائل اليسار الفلسطيني الإدلاء برؤاهم في إنهاء تشتت اليسار وتعزيز نفوذه الاجتماعي والسياسي، بعد ان تجلى انحسار نفوذه في المجتمع الفلسطيني. شارك بتقديم مقترحاتهم أفراد يساريون . لم يحاول احد ان يشبك مع متحدث سابق أو ينقد طروحاته. أحيانا تتحكم المسايرة بالامتناع عن النقد الوجاهي ، لتحل محل النقد الرياء والاستغابة . وقد يتطوع مُغرض لنقل الاستغابة محرفة قليلا أو كثيرا فتدب البغضاء . وهذه بعض تداعيات استبداد نظام الحكم في الحياة الثقافية والاجتماعية. ضعف التفاعل مع الجماهير انحصر النقاش في إطار الفكر اليساري، لكن اليسار محكوم بمبدأ "الشعار الملموس في الظرف الملموس"، ويحسن ، من ثم ، التساؤل قبل تقديم الطروحات: هل الظروف مهيأة لهذا الطرح؟ وهل لدى اليسار السند الشعبي الكفيل بإنجاز طروحات، مثل الضغط على حماس وفتح من اجل الوحدة وتشكيل حكومة وحدة وطنية؛ وكذلك تشكيل تيار اليسار لتغيير الحياة السياسية ، أو تعزيز الديمقراطية؟ ألا تتطلب مسبقا نشاطا ثقافيا مكثفا وحوارات منتظمة بالتفاعل مع ممارسات عملية لفصائل اليسار كي تتوصل الى "آلية مؤسسات فكرية تفتح نقاشات تتعلق بالمنظومة الفكرية لليسار"، وكذلك "فرز عدد من القضايا الاجتماعية الأساس يتم العمل المشترك لإنجازها"، كما أقترح أحد المتحدثين؟في الحالة الفلسطينية اليسار قوة سياسية تتحمل مسئولية وطنية مشتركة، وتعلق عليها الآمال في التغيير الاجتماعي والسياسي. يتمثل مبرر وجود اليسار في إنجاز مهام التحرر الوطني بتصفية الاحتلال العسكري وتفكيك المستوطنات غير الشرعية وإقامة الدولة غير منقوصة السيادة. فالقيادة الراهنة، كما هو باد للعيان تراوح منذ عقود عند رفض إجراءات الاحتلال دون التحول الى الحشد والتعبئة لكسر موجتها وتفكيك المستوطنات. وبلغ الاسنخفاف بالموقف الفلسطيني أن رفض بينيت بصريح العبارة التحدث مع الرئيس الفلسطيني؛ ومؤخرا صدر كتاب للأكاديمي ميخا غودمان ، المقرب من بينيت، اشتمل على مقترح "تقليص الصراع"، إبقاء السيادة على كامل الأرض الفلسطينية المحتلة في يد اسرائيل، وأخطر من هذا أنها تركز على أنه من حق الفلسطينيين اعتبار الجزر المتناثرة دولة؛ بينما عملياً وفعلياً تبقى خاضعة للسيطرة الاسرائيلية، والشعب الفلسطيني محروم من حقه الطبيعي والقانوني في العيش بسلام وحرية في دولة مستقلة ذات سيادة. لم يأت ذكر الاحتلال العسكري الاسرائيلي في كتاب غودمان، وأغفل كليا التفاوض مع الشعب الفلسطيني او اخذ موافقته؛ فقد اعتبرغودمان مقترحاته بديلاً عن مفاوضات. المقترحات تكرار لمقترح نتنياهو حول السلام الاقتصادي ، ولكن بعبارات تجميلية فارغة المضمون. التحرر الوطني لا ينجز بدون تحرر الإنسان ؛ والتحررالإنساني مرحلة تحرر اجتماعي إنجازها ملقى على عاتق اليسار، وهي عنوان وجوده. من خلال النشاط لإنجازالمهمة يتقدم اليسار على بقية الفصائل الوطنية. بعض فصائل اليسار ينسب نفسه للتيار الماركسي، والماركسية تنظر للسياسسة نضالا بواسطة الجماهير الواعية بمصالحها الحقة وبظروف نضالها وبهدف نضالها، وفي الأثناء تتحرر من إرث الاستلاب والاضطهاد الدهريين. يكتسب الماركسيون النفوذ السياسي طبقا لمدى نجاحهم في توعية اوسع الأوساط الشعبية وتحريرها من التخلف الدهري، واكتساب ثقتها؛ والجماهير لا تتحرر من قيود تخلفها وحرماناتها إلا بالسير مع قوى التغييرالاجتماعي، وبالاسترشاد بالفكر الماركسي؛ أما الفئات السياسي ......
#نقلم
#التناقضات
#نضالات
#توجب
#التحالف
#والوحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752661

آصف ملحم : حول التناقضات البنيويّة في إيديولوجيا حزب الله
#الحوار_المتمدن
#آصف_ملحم جاء عنوان مقالتي مناقضاً تماماً للنّتائج التي سأصل إليها، ومُدغدغاً لمشاعر خصوم حزب الله؛ فنحن حريصون على جرّ خصومنا إلى حَلْبة العِراك الفكري، حيث تُقارَع الكلمة بالكلمة، فهي سلاحنا الوحيد، الذي أرجو ألّا نضطر إلى امتلاك غيره!ولكنْ، نظراً لحساسيّة المفردات والمصطلحات في عالم السّياسة يصبح من الواجب إعلان النتيجة في أول فقرات المقالة؛ لذلك فالهدف الرئيسي لهذه المقالة هو تبيان أنّ إيديولوجيا حزب الله من أكثر الإيديولوجيات تماسكاً بنيوياً. وفي هذا السياق، لا بدّ من الإشارة إلى أنَّ تحليلنا ينطبق على جميع أحزاب وحركات محور المقاومة.إحدى المشكلات الأساسية التي خلقها التّطور الهائل في تكنولوجيا الإعلام – بسبب السرعة الكبيرة في نقل المعلومات- هي ضرورة الاختزال في نقلِ المعلومة وتقديم محتوىً مقبولٍ ومفهومٍ للقارئ، إذ لا يمكن أن يكون جميعُ أفراد المجتمع فلاسفةً، وبالتّالي تقتضي الضّرورة الاختزالَ الذي يساهم في تبسيط وتقريب المفاهيم، وهنا وقع الاختلاط بين الفلسفة و الفلسفة المطبخيّة(1)؛ إلى درجة أصبحنا فيها أمام اختزالات تشويهيّة، ليست الغاية منها تبسيطَ وتقريب المفاهيم، بل الغاية مسخ المفاهيم الراسخة وخلق تيارات فكرية متناقضة بهدف الاستثمار السياسي فيها.لقد مارست الكثيرُ من الأقلام المأجورة هذا الشّكل المشوَّه من الفلسفة المطبخيّة، مُتناسينَ أنَّ هنالك ظواهرَ لا تقبلُ التّلخيص والاختزال والتّوسيط؛ فكلّ من درس علم الإحصاء الرياضي يعلم أنّ المتوسطَ هو من أكثر مقاييس النّزعة المركزيّة تضليلاً؛ ولقد تنبَّه أوائل علماء النّفس والاجتماع إلى ذلك وعبّروا عنه في أبحاثهم المختلفة. فالمنظومات والكيانات الاجتماعيّة-السياسيّة شديدة التّعقيد متعدّدة المركّبات والأبعاد؛ وبالتالي تحدث الظواهر الاجتماعية وفق آليات صعبة المنال والفهم والتّحديد، وهذا يعني أنَّ تمثيل المتغيّرات الاجتماعيّة-السياسيّة بقيم متوسّطة أو مختزلة سيقود إلى تناقضات ومفارقات يصعب فهمها وشرحها. فما بالك عندما يقوم منظِّرو الفلسفة المطبخيّة الإعلاميّة بالاعتماد على حوادثَ فرديّةٍ في تفسير الظّواهر وشرحها !!للولوج في الموضوع الذي نريد بحثه يُستحسن البدء بتعريف الإيديولوجيا؛ لذلك، فالإيديولوجيا، وفق أكثر تعريفاتها تداولاً: هي منظومة أو جملة متماسكة من الأفكار والمعتقدات والقيم التي تتشارك بها مجموعة من الناس، وهذه الأفكار والمعتقدات والقيم تنظّم علاقة أفراد المجموعة سواء فيما بينهم أو مع الوسط المحيط، الاجتماعيّ أو الطبيعي. لذلك يمكن فهم الإيديولوجيا وفق ثلاثة مُتّجهات:آ- متّجه يتّجه إلى الداخل، أي إلى داخل الإنسان، وفيه تتجلّى عَلاقة الإنسان مع ذاته، أو بالأحرى كيفية انعكاس منظومة الأفكار تلك على علاقة الإنسان مع ذاته.ب- متّجه يتّجه إلى الوسط الاجتماعي المحيط، وفيه تتحدد علاقة الإنسان مع الأفراد.ج- متّجه يتّجه إلى الوسط الطبيعي المحيط، وفيه تتحدّد علاقة الإنسان مع المحيط الطبيعي بمكوّناته المختلفة.أما الإيديولوجيا الدينيّة، فتضيف عنصراً جديداً، سنسمّيه اصطلاحاً (عالم الغيب) بمكوّناته المختلفة: الإله، الملائكة، الأرواح، الأشباح، الجن، الشياطين ... الخ. لذلك لا بدّ من إضافة متّجه جديد يضبط عَلاقة الإنسان مع (عالم الغيب) هذا.في هذا السياق، لا بدَّ من الإشارة إلى نقطتين هامتين:1- عَلاقة مكوّنات الطبيعة مع بعضها البعض: فنحن نعتبر أنّ رصد العلاقاتِ التي تربط مكونات الطبيعة مع بعضها البعض هي من اختصاص العلوم الطبيعيّة، ولا يمكن بشكل من الأشكال إدخالها في عَلاقة مع من ......
#التناقضات
#البنيويّة
#إيديولوجيا
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761414