سلام كاظم فرج : القرآن الألفي والإعجاز الخطي...
#الحوار_المتمدن
#سلام_كاظم_فرج القرآن الألفي.. الإعجاز الخطي في القرآن الكريم.. سلام كاظم فرج..ثمة خطأ شائع عن المثقف التقدمي العلماني يتداوله مثقفون تقدميون..إذ يعتقد البعض منهم ان المثقف التقدمي في غنى عن الاطلاع على الكتاب الديني الصرف...ومن طريف ما أتذكر إني عندما اتشرف بزيارة صديق مثقف.. أذهب أول ما أذهب اليه الى مكتبته..لعلني اعثر على كتاب نادر ممتع ومفيد.. قد اعثر في بعض مكتبات الاصدقاء على نفائس من الكتب الثمينة من روايات ودواوين شعرية وكتب فكرية لمؤلفين من الشرق والغرب من عرب ومن اوربيين واميركيين ..وغالبا ما اجد بعض مكتباتهم عامرة بمؤلفات ماركس وانجلز وسارتر ونيتشه وغيرهم من كبار المفكرين والمؤلفين لكني لا اعثر مثلا على نسخة من القرآن الكريم فأبتسم ..!! ( أنا هنا اتحدث عن بعضهم..)...وبالمقابل كنت حين ازور صديقا مولعا بقراءة الكتب الدينية..قد أجد عنده عشرات الكتب المتعلقة بالفقه والحديث والتفاسير.. لكني لا اعثر على رواية واحدة او مجموعة شعرية.. ولا اجد كتابا واحدا في الماركسية او الوجودية ولا حتى كتابا واحدا لبرالي الفكر أوالتوجه.. ومن طريف ما مررت به إني حين كنت أتسائل ومن باب المداعبة عن كتب الخندق الآخر من توجهات الصديق المعني كان يبتسم بإشفاق وينظر في عينيّ ليتأكد من سلامة عقيدتي او ربما قواي العقلية..زرت صديقا.. هو قريب لي فوجدت مكتبته عامرة بصنوف من كتب دينية بعضها راق ومهم... وحين سألته عن ابن خلدون أجاب وبثقة لا أقرأ له ولا أريد !! وحين سألته عن الدكتورعلي الوردي قال أكرهه !! سألته ولمَ..وهل قرأت له..؟ أجاب لم أقرأ له ولا أريد..!!!هذه المقدمة اسوقها لكي أبين ان المثقف لكي يستحق ان يقال عنه مثقفا ينبغي ان يكون شاملا في قراءاته. ملما ببعض ما يتداول من كتب وافكار متباينة ومختلفة..فما كتابات كانط وماركس على سبيل المثال إلا نتاج لقراءات سابقة في الفكر المسيحي أواليهودي وربما الاسلامي.. مضافا اليها كل الافكار النقدية التي انتجتها الحضارة الرأسمالية.. وبالمقابل فإن الكثير من مؤلفات المفكر محمد باقر الصدر هي نتاج قراءة متأنية واعية للفكر الماركسي ومعظم افكار المؤلفين الرأسماليين...وعليه كنت سعيدا جدا بوصول الكتاب الذي أكرمني صديقي الاستاذ الشيخ عبد الامير النجار فأهداني نسخة منه..(الإعجاز الخطي في القرآن الكريم.. القرآن الألفي أنموذجا..).. فكرة الكتاب لطيفة غير مسبوقة تتناول كل الخطوط التي كتب فيها القرآن الكريم منذ بدايات كتابته وحتى يومنا هذا..ويتناول موضوعة فريدة ورائعة هي موضوعة الكتاب الألفي..موضوعة الكتاب الألفيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ:من أجمل ما وجدته في الكتاب وما أشار اليه الاستاذ النجار ان الآية (بسم الله الرحمن الرحيم) كتبت في الكتاب الألفي بخط يختلف عن مقدمة السورة التي سبقت أختها بمعنى ان السور قد كتبت البسملة فيها بـ( 113) نوع من الخط العربي حسب مراحل تطوره عبر القرون المتعاقبة وهذا امر لا يمكن ان يهتدي اليه وكما أشار المؤلف الا من وفقه الله وكان ذا حظ عظيم من الحذق والمهارة والاطلاع.. يفهم ذلك أولو الفن والمعرفة بشؤون الخط العربي.. ان جمالية تلك الخطوط تجعل من يقرأ القرآن الكريم وفق تلك التقنية منبهرا ومستمتعا.. ان تسمية القرآن الالفي تعود في الأصل الى المؤسسة التي أشرفت على طبع القرآن الكريم في الهند(بومباي).. حيث ان كل سطر في هذه النسخة الفريدة الجميلة لابد ان يبدأ بالحرف ألف( الهمزة)..وباللون الاحمر.. حتى ان دعاء ختم القرآن يبدأ بالحرف ألف..لقد قضيت وقتا مم ......
#القرآن
#الألفي
#والإعجاز
#الخطي...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675284
#الحوار_المتمدن
#سلام_كاظم_فرج القرآن الألفي.. الإعجاز الخطي في القرآن الكريم.. سلام كاظم فرج..ثمة خطأ شائع عن المثقف التقدمي العلماني يتداوله مثقفون تقدميون..إذ يعتقد البعض منهم ان المثقف التقدمي في غنى عن الاطلاع على الكتاب الديني الصرف...ومن طريف ما أتذكر إني عندما اتشرف بزيارة صديق مثقف.. أذهب أول ما أذهب اليه الى مكتبته..لعلني اعثر على كتاب نادر ممتع ومفيد.. قد اعثر في بعض مكتبات الاصدقاء على نفائس من الكتب الثمينة من روايات ودواوين شعرية وكتب فكرية لمؤلفين من الشرق والغرب من عرب ومن اوربيين واميركيين ..وغالبا ما اجد بعض مكتباتهم عامرة بمؤلفات ماركس وانجلز وسارتر ونيتشه وغيرهم من كبار المفكرين والمؤلفين لكني لا اعثر مثلا على نسخة من القرآن الكريم فأبتسم ..!! ( أنا هنا اتحدث عن بعضهم..)...وبالمقابل كنت حين ازور صديقا مولعا بقراءة الكتب الدينية..قد أجد عنده عشرات الكتب المتعلقة بالفقه والحديث والتفاسير.. لكني لا اعثر على رواية واحدة او مجموعة شعرية.. ولا اجد كتابا واحدا في الماركسية او الوجودية ولا حتى كتابا واحدا لبرالي الفكر أوالتوجه.. ومن طريف ما مررت به إني حين كنت أتسائل ومن باب المداعبة عن كتب الخندق الآخر من توجهات الصديق المعني كان يبتسم بإشفاق وينظر في عينيّ ليتأكد من سلامة عقيدتي او ربما قواي العقلية..زرت صديقا.. هو قريب لي فوجدت مكتبته عامرة بصنوف من كتب دينية بعضها راق ومهم... وحين سألته عن ابن خلدون أجاب وبثقة لا أقرأ له ولا أريد !! وحين سألته عن الدكتورعلي الوردي قال أكرهه !! سألته ولمَ..وهل قرأت له..؟ أجاب لم أقرأ له ولا أريد..!!!هذه المقدمة اسوقها لكي أبين ان المثقف لكي يستحق ان يقال عنه مثقفا ينبغي ان يكون شاملا في قراءاته. ملما ببعض ما يتداول من كتب وافكار متباينة ومختلفة..فما كتابات كانط وماركس على سبيل المثال إلا نتاج لقراءات سابقة في الفكر المسيحي أواليهودي وربما الاسلامي.. مضافا اليها كل الافكار النقدية التي انتجتها الحضارة الرأسمالية.. وبالمقابل فإن الكثير من مؤلفات المفكر محمد باقر الصدر هي نتاج قراءة متأنية واعية للفكر الماركسي ومعظم افكار المؤلفين الرأسماليين...وعليه كنت سعيدا جدا بوصول الكتاب الذي أكرمني صديقي الاستاذ الشيخ عبد الامير النجار فأهداني نسخة منه..(الإعجاز الخطي في القرآن الكريم.. القرآن الألفي أنموذجا..).. فكرة الكتاب لطيفة غير مسبوقة تتناول كل الخطوط التي كتب فيها القرآن الكريم منذ بدايات كتابته وحتى يومنا هذا..ويتناول موضوعة فريدة ورائعة هي موضوعة الكتاب الألفي..موضوعة الكتاب الألفيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ:من أجمل ما وجدته في الكتاب وما أشار اليه الاستاذ النجار ان الآية (بسم الله الرحمن الرحيم) كتبت في الكتاب الألفي بخط يختلف عن مقدمة السورة التي سبقت أختها بمعنى ان السور قد كتبت البسملة فيها بـ( 113) نوع من الخط العربي حسب مراحل تطوره عبر القرون المتعاقبة وهذا امر لا يمكن ان يهتدي اليه وكما أشار المؤلف الا من وفقه الله وكان ذا حظ عظيم من الحذق والمهارة والاطلاع.. يفهم ذلك أولو الفن والمعرفة بشؤون الخط العربي.. ان جمالية تلك الخطوط تجعل من يقرأ القرآن الكريم وفق تلك التقنية منبهرا ومستمتعا.. ان تسمية القرآن الالفي تعود في الأصل الى المؤسسة التي أشرفت على طبع القرآن الكريم في الهند(بومباي).. حيث ان كل سطر في هذه النسخة الفريدة الجميلة لابد ان يبدأ بالحرف ألف( الهمزة)..وباللون الاحمر.. حتى ان دعاء ختم القرآن يبدأ بالحرف ألف..لقد قضيت وقتا مم ......
#القرآن
#الألفي
#والإعجاز
#الخطي...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675284
الحوار المتمدن
سلام كاظم فرج - القرآن الألفي والإعجاز الخطي...
أبو الحسن سلام : المخرج والتصور المسرحي - الرؤية الحمالية في فن المخرج نبيل الألفي
#الحوار_المتمدن
#أبو_الحسن_سلام المخرج والتصور المسرحي 2الرؤية الجمالية في فن المخرج :نبيل الالفي عرض مسرحية ايزيس ی-;-قول نبی-;-ل الألفي ، " فإذا كان علي أن أنھض بإخراج إحدى المسرحی-;-ات التي وافقت علی-;-ھا فعلي أن أحتضنھا كشيء عزی-;-ز , وأعی-;-د خلق عالمھا داخل ذاتي فبل أن أشرع في اتخاذ أی-;-ة خطوة نحو إخراجھا , و قد أدافع عنھا دفاعا لا ی-;-عرف التخاذل إذا تعرضت لھجوم لا ی-;-رتكز علي أساس سلی-;-م " و يضيف " و لأن المخرج ھو العقل المدبر و البصی-;-رة الواعی-;-ة بالھدف الأخی-;-ر الواجب تحقی-;-قه من خلال العرض المسرحي , فإنه بذلك ی-;-سی-;-ر وفق برنامج عمل ی-;-ستھدي بالمنھج و ھو في البرنامج ی-;-خطط لملامح الأداء والخطوط العامة للتصمی-;-مات ( المناظر و الملابس و الموسی-;-قي والإضاءة والملحقات ) جنبا إلي جنب مع الأداء التمثی-;-لي . و ھو برنامج مكتوب بعد جھد التحلی-;-ل الذي ی-;-نتھي إلی-;-ھ المخرج وصولا إلي رؤی-;-ة إخراجی-;-ة متكاملة . ولو توقفنا لنتأمل جھد نبی-;-ل الألفي المنھجي في إخراجه لمسرحی-;-ة ( إی-;-زی-;-س ) لتوفی-;-ق الحكی-;-م " بغض النظر عن المشكلات ذات الرائحة الذاتی-;-ة التي أثارھا مقال نقدي لألفری-;-د فرج في مستھل حی-;-اته الأدبی-;-ة حی-;-ث ھاجم النص و المخرج قبل أن ی-;-خرج العرض إلي النور، سوف نجد أن نبی-;-ل الألفي لا ی-;-ترك شاردة و لا واردة متصلة بنص ( إی-;-زی-;-س ) الذي ی-;-قوم بإخراجھ فھو ی-;-خطط للملامح الخاصة بالأزی-;-اء تخطی-;-طا تفصی-;-لی-;-ا بعد رجوعھ المتكرر وتعاونھ مع أحد المختصی-;-ن بالمتحف المصري بالقاھرة علي اعتبار أن مسرحی-;-ة ( إی-;-زی-;-س ) مستلھمة من التراث الفرعوني , و باعتبار أن أسلوب إخراج نبی-;-ل الألفي لھا ی-;-نحو نحو الواقعی-;-ة التاری-;-خی-;-ة , واقعی-;-ة دوق ساكس می-;-ننجن MENINGEN و نبی-;-ل الألفي في ذلك إنما ی-;-ستقرئ منھج لوي جوفی-;-ه الذي ی-;-قول " في الحقی-;-قة أن أي مسرحی-;-ة تخرج نفسھا بنفسھا" والمقصود بالطبع أن أسلوب إخراج نص مسرحي ھو من جنس الأسلوب الأدبي و الفني لذات النص . نص المذكرة الفنی-;-ة أو المخطط الفني لأزی-;-اء مسرحی-;-ة "إی-;-زی-;-س : ( الآنسة أمی-;-نة رزق ) القطع المكونة لملابسھا من الممكن أن تتألف من الآتي : " ثوب أو رداء خارجي , قمی-;-ص داخلي له حمالات علي الكتفی-;-ن , نقاب , حزام للخصر, غطاء رأس , غلالة شفافة أو قطعة فضفاضة من القماش لتتشح بھا أحی-;-انا , صندل) (وی-;-لاحظ أن رسم الكرسي " العرش " ھو العلامة الھی-;-روغلی-;-فی-;-ة التي تشی-;-ر إلي اسمھا , ومن الممكن أن ی-;-حلي به غطاء رأسھا في المنظر الأخی-;-ر) وحول الشخصی-;-ة نفسھا ی-;-كشف نبی-;-ل الألفي عن ملامح رئی-;-سی-;-ة في الشخصی-;-ة :- " بعض الملامح الواضحة في شخصی-;-تھا :- • الوفاء الزوجي .. , الأمومة .. • تؤمن بقلبھا , تستجی-;-ب لھمساتھ , و تتحرك بوحی-;-ھ .. • إی-;-جابی-;-ة في وفائھا , و لھا صبر و جلد في طری-;-ق بحثھا و كفاحھا , وھي صلبة غای-;-ة الصلابة في اتجاھھا نحو أھدافھا البعی-;-دة .. • لا ی-;-خلو سلوكھا و لا تخلو تصرفاتھا من الفھم السی-;-اسي ... • تبدأ المسرحی-;-ة وھي في حوالي الخامسة و العشری-;-ن و تنتھي وھي قب&# ......
#المخرج
#والتصور
#المسرحي
#الرؤية
#الحمالية
#المخرج
#نبيل
#الألفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708703
#الحوار_المتمدن
#أبو_الحسن_سلام المخرج والتصور المسرحي 2الرؤية الجمالية في فن المخرج :نبيل الالفي عرض مسرحية ايزيس ی-;-قول نبی-;-ل الألفي ، " فإذا كان علي أن أنھض بإخراج إحدى المسرحی-;-ات التي وافقت علی-;-ھا فعلي أن أحتضنھا كشيء عزی-;-ز , وأعی-;-د خلق عالمھا داخل ذاتي فبل أن أشرع في اتخاذ أی-;-ة خطوة نحو إخراجھا , و قد أدافع عنھا دفاعا لا ی-;-عرف التخاذل إذا تعرضت لھجوم لا ی-;-رتكز علي أساس سلی-;-م " و يضيف " و لأن المخرج ھو العقل المدبر و البصی-;-رة الواعی-;-ة بالھدف الأخی-;-ر الواجب تحقی-;-قه من خلال العرض المسرحي , فإنه بذلك ی-;-سی-;-ر وفق برنامج عمل ی-;-ستھدي بالمنھج و ھو في البرنامج ی-;-خطط لملامح الأداء والخطوط العامة للتصمی-;-مات ( المناظر و الملابس و الموسی-;-قي والإضاءة والملحقات ) جنبا إلي جنب مع الأداء التمثی-;-لي . و ھو برنامج مكتوب بعد جھد التحلی-;-ل الذي ی-;-نتھي إلی-;-ھ المخرج وصولا إلي رؤی-;-ة إخراجی-;-ة متكاملة . ولو توقفنا لنتأمل جھد نبی-;-ل الألفي المنھجي في إخراجه لمسرحی-;-ة ( إی-;-زی-;-س ) لتوفی-;-ق الحكی-;-م " بغض النظر عن المشكلات ذات الرائحة الذاتی-;-ة التي أثارھا مقال نقدي لألفری-;-د فرج في مستھل حی-;-اته الأدبی-;-ة حی-;-ث ھاجم النص و المخرج قبل أن ی-;-خرج العرض إلي النور، سوف نجد أن نبی-;-ل الألفي لا ی-;-ترك شاردة و لا واردة متصلة بنص ( إی-;-زی-;-س ) الذي ی-;-قوم بإخراجھ فھو ی-;-خطط للملامح الخاصة بالأزی-;-اء تخطی-;-طا تفصی-;-لی-;-ا بعد رجوعھ المتكرر وتعاونھ مع أحد المختصی-;-ن بالمتحف المصري بالقاھرة علي اعتبار أن مسرحی-;-ة ( إی-;-زی-;-س ) مستلھمة من التراث الفرعوني , و باعتبار أن أسلوب إخراج نبی-;-ل الألفي لھا ی-;-نحو نحو الواقعی-;-ة التاری-;-خی-;-ة , واقعی-;-ة دوق ساكس می-;-ننجن MENINGEN و نبی-;-ل الألفي في ذلك إنما ی-;-ستقرئ منھج لوي جوفی-;-ه الذي ی-;-قول " في الحقی-;-قة أن أي مسرحی-;-ة تخرج نفسھا بنفسھا" والمقصود بالطبع أن أسلوب إخراج نص مسرحي ھو من جنس الأسلوب الأدبي و الفني لذات النص . نص المذكرة الفنی-;-ة أو المخطط الفني لأزی-;-اء مسرحی-;-ة "إی-;-زی-;-س : ( الآنسة أمی-;-نة رزق ) القطع المكونة لملابسھا من الممكن أن تتألف من الآتي : " ثوب أو رداء خارجي , قمی-;-ص داخلي له حمالات علي الكتفی-;-ن , نقاب , حزام للخصر, غطاء رأس , غلالة شفافة أو قطعة فضفاضة من القماش لتتشح بھا أحی-;-انا , صندل) (وی-;-لاحظ أن رسم الكرسي " العرش " ھو العلامة الھی-;-روغلی-;-فی-;-ة التي تشی-;-ر إلي اسمھا , ومن الممكن أن ی-;-حلي به غطاء رأسھا في المنظر الأخی-;-ر) وحول الشخصی-;-ة نفسھا ی-;-كشف نبی-;-ل الألفي عن ملامح رئی-;-سی-;-ة في الشخصی-;-ة :- " بعض الملامح الواضحة في شخصی-;-تھا :- • الوفاء الزوجي .. , الأمومة .. • تؤمن بقلبھا , تستجی-;-ب لھمساتھ , و تتحرك بوحی-;-ھ .. • إی-;-جابی-;-ة في وفائھا , و لھا صبر و جلد في طری-;-ق بحثھا و كفاحھا , وھي صلبة غای-;-ة الصلابة في اتجاھھا نحو أھدافھا البعی-;-دة .. • لا ی-;-خلو سلوكھا و لا تخلو تصرفاتھا من الفھم السی-;-اسي ... • تبدأ المسرحی-;-ة وھي في حوالي الخامسة و العشری-;-ن و تنتھي وھي قب&# ......
#المخرج
#والتصور
#المسرحي
#الرؤية
#الحمالية
#المخرج
#نبيل
#الألفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708703
الحوار المتمدن
أبو الحسن سلام - المخرج والتصور المسرحي - الرؤية الحمالية في فن المخرج نبيل الألفي
أبو الحسن سلام : المخرج والتصور المسرحي -- نبيل الألفي
#الحوار_المتمدن
#أبو_الحسن_سلام الرؤية الجمالية في فن المخرج :نبيل الالفي عرض مسرحية ايزيس التصور نواة تكوين الصورة في عمل الفكر الإبداعي ، ولما كان عمل المخرج المسرحي هو عمل إبداعي من بدايته إلي نهايته لذا قام علي الخيال أي علي قن التعبير بالصورة المسرحية المركبة تركيبا لغويا حواريا وبصريا ؛ عبر منظومة إيقاع الفكر في أداء حاضر بين ثنائية الإبداع والتلقي وهي ثنائية خطا يتشارك فيه حدس المبدع من منظور ظاهرية حدس المتلقي ؛ الأمر الذي يحسب المبدع المسرحي حسابا له في ما يعرف بالتصور أو رؤية إخراج النص المسرحي ، والأستاذ نبيل الألفي ةاخج من مخرجي مسرحنا المصري المتفردين الذين تؤسس عروضهم المسرحية علي تصور/ رؤية إهراجية . ی-;-قول نبی-;-ل الألفي ، " فإذا كان علي أن أنھض بإخراج إحدى المسرحی-;-ات التي وافقت علی-;-ھا فعلي أن احتضنها كشيء عزی-;-ز , وأعی-;-د خلق عالمها داخل ذاتي فبل أن أشرع في اتخاذ أی-;-ة خطوة نحو إخراحها , و قد أدافع عنها دفاعا لا ی-;-عرف التخاذل إذا تعرضت لهحوم لا ی-;-رتكز علي أساس سلی-;-م " و يضيف " و لأن المخرج ھو العقل المدبر و البصی-;-رة الواعی-;-ة يالهدف الأخی-;-ر الواجب تحقی-;-قه من خلال العرض المسرحي , فإنه بذلك ی-;-سی-;-ر وفق برنامج عمل ممنهج ، فهو في البرنامج ی-;-خطط لملامح الأداء والخطوط العامة للتصمی-;-مات ( المناظر و الملابس و الموسی-;-قي والإضاءة والملحقات ) جنبا إلي جنب مع الأداء التمثی-;-لي . و ھو برنامج مكتوب بعد جهد التحلی-;-ل الذي ينتهي إليه المخرج وصولا إلي رؤی-;-ة إخراجی-;-ة متكاملة. ولو توقفنا لنتأمل جهد نبی-;-ل الألفي المنهحي في إخراجه لمسرحی-;-ة ( إی-;-زی-;-س ) لتوفی-;-ق الحكی-;-م " - بغض النظر عن المشكلات ذات الرائحة الذاتی-;-ة التي أثارھا مقال نقدي لألفری-;-د فرج في مستهل حی-;-اته الأدبی-;-ة المسرحية ، حی-;-ث ھاجم النص و المخرج قبل أن ی-;-خرج العرض إلي النور - سوف نجد أن نبی-;-ل الألفي لا ی-;-ترك شاردة و لا واردة متصلة بنص ( إی-;-زی-;-س ) الذي ی-;-قوم بإخراحه ی-;-خطط للملامح الخاصة بالأزی-;-اء تخطی-;-طا تفصی-;-لی-;-ا بعد رجوعه المتكرر لمعاونه - أحد المختصی-;-ن الأثريين بالمتحف المصري بالقاھرة - علي اعتبار أن مسرحی-;-ة ( إی-;-زی-;-س ) مستلهمة من التراث المصري القديم , و باعتبار أن أسلوب إخراج نبی-;-ل الألفي لها ی-;-نحو نحو الواقعی-;-ة التاری-;-خی-;-ة - واقعی-;-ة دوق ساكس می-;-ننجن MENINGEN - و نبی-;-ل الألفي في ذلك إنما ی-;-ستقرئ منهج وافعية المخرح الفرنسي " لوي جوفی-;-ه " الذي ی-;-قول " في الحقی-;-قة أن أي مسرحی-;-ة تخرج نفسها بنفسها " والمقصود بالطبع أن أسلوب إخراج نص مسرحي ھو من جنس الأسلوب الأدبي و الفني لذات النصمن هنا خرص نبيل الألفي هاي التمسك بأسلوب نص إيزيس وثبت ذلك في نص المذكرة الفنی-;-ة أو المخطط الفني الذي رسمت فيه رؤيته عناصر أسلوب الواقعية التاريخية حتي في الأزياء أزی-;-اء مسرحی-;-ة "إی-;-زی-;-س : - الآنسة أمی-;-نة رزق : القطع المكونة لملابسها / من الممكن أن تتألف من الآتي " ثوب أو رداء خارجي , قمی-;-ص داخلي له حمالات علي الكتفی-;-ن , نقاب , حزام للخصر, غطاء رأس , غلالة شفافة أو قطعة فضفاضة من القماش ل ......
#المخرج
#والتصور
#المسرحي
#نبيل
#الألفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708741
#الحوار_المتمدن
#أبو_الحسن_سلام الرؤية الجمالية في فن المخرج :نبيل الالفي عرض مسرحية ايزيس التصور نواة تكوين الصورة في عمل الفكر الإبداعي ، ولما كان عمل المخرج المسرحي هو عمل إبداعي من بدايته إلي نهايته لذا قام علي الخيال أي علي قن التعبير بالصورة المسرحية المركبة تركيبا لغويا حواريا وبصريا ؛ عبر منظومة إيقاع الفكر في أداء حاضر بين ثنائية الإبداع والتلقي وهي ثنائية خطا يتشارك فيه حدس المبدع من منظور ظاهرية حدس المتلقي ؛ الأمر الذي يحسب المبدع المسرحي حسابا له في ما يعرف بالتصور أو رؤية إخراج النص المسرحي ، والأستاذ نبيل الألفي ةاخج من مخرجي مسرحنا المصري المتفردين الذين تؤسس عروضهم المسرحية علي تصور/ رؤية إهراجية . ی-;-قول نبی-;-ل الألفي ، " فإذا كان علي أن أنھض بإخراج إحدى المسرحی-;-ات التي وافقت علی-;-ھا فعلي أن احتضنها كشيء عزی-;-ز , وأعی-;-د خلق عالمها داخل ذاتي فبل أن أشرع في اتخاذ أی-;-ة خطوة نحو إخراحها , و قد أدافع عنها دفاعا لا ی-;-عرف التخاذل إذا تعرضت لهحوم لا ی-;-رتكز علي أساس سلی-;-م " و يضيف " و لأن المخرج ھو العقل المدبر و البصی-;-رة الواعی-;-ة يالهدف الأخی-;-ر الواجب تحقی-;-قه من خلال العرض المسرحي , فإنه بذلك ی-;-سی-;-ر وفق برنامج عمل ممنهج ، فهو في البرنامج ی-;-خطط لملامح الأداء والخطوط العامة للتصمی-;-مات ( المناظر و الملابس و الموسی-;-قي والإضاءة والملحقات ) جنبا إلي جنب مع الأداء التمثی-;-لي . و ھو برنامج مكتوب بعد جهد التحلی-;-ل الذي ينتهي إليه المخرج وصولا إلي رؤی-;-ة إخراجی-;-ة متكاملة. ولو توقفنا لنتأمل جهد نبی-;-ل الألفي المنهحي في إخراجه لمسرحی-;-ة ( إی-;-زی-;-س ) لتوفی-;-ق الحكی-;-م " - بغض النظر عن المشكلات ذات الرائحة الذاتی-;-ة التي أثارھا مقال نقدي لألفری-;-د فرج في مستهل حی-;-اته الأدبی-;-ة المسرحية ، حی-;-ث ھاجم النص و المخرج قبل أن ی-;-خرج العرض إلي النور - سوف نجد أن نبی-;-ل الألفي لا ی-;-ترك شاردة و لا واردة متصلة بنص ( إی-;-زی-;-س ) الذي ی-;-قوم بإخراحه ی-;-خطط للملامح الخاصة بالأزی-;-اء تخطی-;-طا تفصی-;-لی-;-ا بعد رجوعه المتكرر لمعاونه - أحد المختصی-;-ن الأثريين بالمتحف المصري بالقاھرة - علي اعتبار أن مسرحی-;-ة ( إی-;-زی-;-س ) مستلهمة من التراث المصري القديم , و باعتبار أن أسلوب إخراج نبی-;-ل الألفي لها ی-;-نحو نحو الواقعی-;-ة التاری-;-خی-;-ة - واقعی-;-ة دوق ساكس می-;-ننجن MENINGEN - و نبی-;-ل الألفي في ذلك إنما ی-;-ستقرئ منهج وافعية المخرح الفرنسي " لوي جوفی-;-ه " الذي ی-;-قول " في الحقی-;-قة أن أي مسرحی-;-ة تخرج نفسها بنفسها " والمقصود بالطبع أن أسلوب إخراج نص مسرحي ھو من جنس الأسلوب الأدبي و الفني لذات النصمن هنا خرص نبيل الألفي هاي التمسك بأسلوب نص إيزيس وثبت ذلك في نص المذكرة الفنی-;-ة أو المخطط الفني الذي رسمت فيه رؤيته عناصر أسلوب الواقعية التاريخية حتي في الأزياء أزی-;-اء مسرحی-;-ة "إی-;-زی-;-س : - الآنسة أمی-;-نة رزق : القطع المكونة لملابسها / من الممكن أن تتألف من الآتي " ثوب أو رداء خارجي , قمی-;-ص داخلي له حمالات علي الكتفی-;-ن , نقاب , حزام للخصر, غطاء رأس , غلالة شفافة أو قطعة فضفاضة من القماش ل ......
#المخرج
#والتصور
#المسرحي
#نبيل
#الألفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708741
الحوار المتمدن
أبو الحسن سلام - المخرج والتصور المسرحي -- نبيل الألفي