احمد الحمد المندلاوي : بحثٌ ..أنا إذنْ ...
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي بحثٌ ..أنا إذنْ... همتُ على وجهي فجأةً،بين البوادي والحضرْوالفيافي.. والحقولْكفرس بلا مقودمتجهاً نحو الـــ "لا أدري"رأيتُ شيخاً قابعاً في زاوية منسيّة.. من الدرب الطويلْ..محدقاً في الأفقِ..الى شيءٍ لا أراهلابّــد لي من الاستعانة بشيءٍ كي أكون مثلـهمن كثرة الأضداد!كما تفعلُ أفاعي الهندِ لإقتناصِ الفريسة بلا حراك،وكأن الزمنَ توقف عن السيرْسألتُــه عما يبحث؟أجابَني دون أن يرفع جبهته :عن ذلك الذي يقولْ:أتوني زبر الحديد..قلتُ هذا ما كنتُ أبحثُ عنه أنا إذنْ...واستقر بي المكانْ!!.****** كتبت في بغداد يوم 2/10/2010م. ......
#بحثٌ
#..أنا
#إذنْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718010
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي بحثٌ ..أنا إذنْ... همتُ على وجهي فجأةً،بين البوادي والحضرْوالفيافي.. والحقولْكفرس بلا مقودمتجهاً نحو الـــ "لا أدري"رأيتُ شيخاً قابعاً في زاوية منسيّة.. من الدرب الطويلْ..محدقاً في الأفقِ..الى شيءٍ لا أراهلابّــد لي من الاستعانة بشيءٍ كي أكون مثلـهمن كثرة الأضداد!كما تفعلُ أفاعي الهندِ لإقتناصِ الفريسة بلا حراك،وكأن الزمنَ توقف عن السيرْسألتُــه عما يبحث؟أجابَني دون أن يرفع جبهته :عن ذلك الذي يقولْ:أتوني زبر الحديد..قلتُ هذا ما كنتُ أبحثُ عنه أنا إذنْ...واستقر بي المكانْ!!.****** كتبت في بغداد يوم 2/10/2010م. ......
#بحثٌ
#..أنا
#إذنْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718010
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - بحثٌ ..أنا إذنْ ...
منصور الريكان : هكذا كنا إذنْ ،،،،،
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان لصراخ الأمس رؤيا وبلاغةْفي الحياة الأغاني مستساغةْضحكة من شاعر مجنون حاكانا وناغى ربما كان يغني خارج السرب وتابْهذه الدنيا كتابْنحفظ المطروق منه باكتئابْوبقاياه سرابْليتنا ما غصنا في أوج الليالي القاتمةْكلنا نمضي بسرٍّ نحو ظل الله ربي الرحيمهكذا كنا إذنْ ،،،،،،،،كالمرايا كسروها في الوطنْقايضونا المرابون بدِنْ !!!ثم عافتنا الحياة ولمنْ ؟قلت اشكيك تعبنا من مآسينا وضيعنا الزمنْوكبرنا كمعاقين صعاليك حفاة دون بيتْآه ما اتعس قلبي فأنا منكِ اعتذرْلم يكن عندي خيارْفسلام من محبٍّ للصحاب والديارْآه أرجوكِ اقبلي مني اعتذارْفأنا مازلت مكفوف الخيارْقبلة منكِ النهارْ ،،،،،،،،،فأنا لا أملك في حياتي بقايا من دينارْأوصدتني الريح تعبى وزماني حط عصفور وطارْ آه والقلب الذي تبغينه يا رفيقة دربي المهموم مات باحتظارْ أنتِ من باع المرايا وأراها انكسرتْأعذريني فانا المدفون اعشق صورتكْوعلى صدر الليالي بهجتك أعذريني ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، 10/5/2021 ......
#هكذا
#إذنْ
#،،،،،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718347
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان لصراخ الأمس رؤيا وبلاغةْفي الحياة الأغاني مستساغةْضحكة من شاعر مجنون حاكانا وناغى ربما كان يغني خارج السرب وتابْهذه الدنيا كتابْنحفظ المطروق منه باكتئابْوبقاياه سرابْليتنا ما غصنا في أوج الليالي القاتمةْكلنا نمضي بسرٍّ نحو ظل الله ربي الرحيمهكذا كنا إذنْ ،،،،،،،،كالمرايا كسروها في الوطنْقايضونا المرابون بدِنْ !!!ثم عافتنا الحياة ولمنْ ؟قلت اشكيك تعبنا من مآسينا وضيعنا الزمنْوكبرنا كمعاقين صعاليك حفاة دون بيتْآه ما اتعس قلبي فأنا منكِ اعتذرْلم يكن عندي خيارْفسلام من محبٍّ للصحاب والديارْآه أرجوكِ اقبلي مني اعتذارْفأنا مازلت مكفوف الخيارْقبلة منكِ النهارْ ،،،،،،،،،فأنا لا أملك في حياتي بقايا من دينارْأوصدتني الريح تعبى وزماني حط عصفور وطارْ آه والقلب الذي تبغينه يا رفيقة دربي المهموم مات باحتظارْ أنتِ من باع المرايا وأراها انكسرتْأعذريني فانا المدفون اعشق صورتكْوعلى صدر الليالي بهجتك أعذريني ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، 10/5/2021 ......
#هكذا
#إذنْ
#،،،،،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718347
الحوار المتمدن
منصور الريكان - هكذا كنا إذنْ ،،،،،
حمدى عبد العزيز : وما الفارق إذن؟
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز علي هامش حديث الشيخ الأزهري الكبير الذي تم ندبه من قبل المنصات الإعلامية للحديث في قضية رغيف الخبز التي أثارها السيد رئيس الجمهورية مؤخراً ..هناك ملاحظة جديرة بالإهتمام ... ألا وهي أنه عندما تستضيف المنصات الإعلامية رجال دين وتطلب منهم الأدلاء برأيهم في شأن إقتصادي وسياسي بحت (وبالطبع هذا الرأي لابد أن يكون في اتجاه المولاة للسياسات الحاكمة) لايعني ذلك في النهاية سوي أن هذه المنصات تطلب إضفاء قداسة دينية للتوجه السياسي الحاكم تحصنه ضد النقد والمعارضة ، لإن رأي رجل الدين في بلادنا لابد أن يتحول بالضرورة إلي (فتوي دينية) غير قابلة للأخذ والرد ..وهذا معناه أننا وكأننا لابتنا ولاأمسينا ولاذهبنا ولاعدنا ، ولاغادرنا ماكان إلي غيره ، منصاتنا الإعلامية لم تبارح مواضعها إلي سياسات إعلامية أقرب إلي التمدن والمهنية والمبدئية ..الجديد فقط .. أنها أصبحت تنافس جماعات الإخوان المسلمين والسلفيين في الإستحواذ علي عملية توظيف الدين لأغراض سياسية ، وتنازعهم حقوق التجارة السياسية بالدين ..بمعني أن التجارة السياسية بالدين مستحبة ، ومرحب بها ، ومرغوب فيها ، طالما كانت بيد مشايخ السلطان .. ......
#الفارق
#إذن؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727521
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز علي هامش حديث الشيخ الأزهري الكبير الذي تم ندبه من قبل المنصات الإعلامية للحديث في قضية رغيف الخبز التي أثارها السيد رئيس الجمهورية مؤخراً ..هناك ملاحظة جديرة بالإهتمام ... ألا وهي أنه عندما تستضيف المنصات الإعلامية رجال دين وتطلب منهم الأدلاء برأيهم في شأن إقتصادي وسياسي بحت (وبالطبع هذا الرأي لابد أن يكون في اتجاه المولاة للسياسات الحاكمة) لايعني ذلك في النهاية سوي أن هذه المنصات تطلب إضفاء قداسة دينية للتوجه السياسي الحاكم تحصنه ضد النقد والمعارضة ، لإن رأي رجل الدين في بلادنا لابد أن يتحول بالضرورة إلي (فتوي دينية) غير قابلة للأخذ والرد ..وهذا معناه أننا وكأننا لابتنا ولاأمسينا ولاذهبنا ولاعدنا ، ولاغادرنا ماكان إلي غيره ، منصاتنا الإعلامية لم تبارح مواضعها إلي سياسات إعلامية أقرب إلي التمدن والمهنية والمبدئية ..الجديد فقط .. أنها أصبحت تنافس جماعات الإخوان المسلمين والسلفيين في الإستحواذ علي عملية توظيف الدين لأغراض سياسية ، وتنازعهم حقوق التجارة السياسية بالدين ..بمعني أن التجارة السياسية بالدين مستحبة ، ومرحب بها ، ومرغوب فيها ، طالما كانت بيد مشايخ السلطان .. ......
#الفارق
#إذن؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727521
الحوار المتمدن
حمدى عبد العزيز - وما الفارق إذن؟
نورالدين ايت المقدم : النظرة التنموية الفعلية للجبل بيئيا
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_ايت_المقدم في برنامجنا السياسي التنموي للمجال البيئي كشباب التغيير السياسي من داخل حزب التقدم والاشتراكية بالمغرب إقليم ميدلت ... إننا نعبر عن رغبة شبابية تواقة بالفعل للتغيير السياسي الديمقراطي الحداثي والمعاصر... قوة شبابية مثقفة نزيهة كلها عزيمة وأمل لأجل نفس سياسي جديد بالإقليم يعود بالنفع الإيجابي على المجال السياسي العمومي-تنمويا-في جميع مستوياته الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والبيئية... شباب كله طموح ورغبة في تدبير الفعل السياسي المحلي و الجهوي والوطني بحكامة راشدة قادرة أن تنصت لهموم الجهة والإقليم بالشكل الذي يتناسب وخصوصية الجهة بشكل عام, وكل إقليم بشكل خاص...جهة درعة تافلالت جهة يغلب عليها الطابع الجبلي, هذا الأخير الذي انتبهنا له على أنه منبع كل تفكير تنموي للجهة بل هو منبع الحياة, مادامت الحياة تشترط الماء كشرط من بين شروط الوجود... خصوصا ونحن اليوم عالميا نعيش تحت تهديد "هجرة العطش "؛والمغرب اليوم من الدول في شمال أفريقيا الذي سيعرف نوعا من النزوح البشري والسكاني (نحو المغرب) كتهديد لأزمة العطش التي تهدد العالم اليوم....لذلك حزب التقدم والاشتراكية بطاقاته البشرية النزيهة من داخل الجهة وخارجها يحملون هذا الهم الإيكولوجي للجبل، خصوصا سلسلتي جبال الأطلس الكبير والمتوسط الذي يحتاج منا اليوم أكثر من الأمس، نوعا من المصالحة التنموية تستهدف التفكير في كيفية الحفاظ على الماء؟ وكيفية تدبيره مجاليا؟،هذه الاسئلة التي وجدنا انها لا يمكن أن يستقيم الجواب عنها إلا بالتفكير في الثروة الغابوية ومجالها الطبيعي كضرورة طبيعية لطبيعة الجبل بمقارنة طبيعة الجبل بالأمس؛ وطبيعة الجبل اليوم؟ كيف ذلك؟؟ غياب تدبير حكيم وفعلي لطبيعة الجبل أدت بنا اليوم لبروز نوع من التهديد الأيكلوجي للمجال، نتيجة إختلال التوازن: بين الثلج والكثافة الغابوية كمنبع إحيائي دائم للعيون الجبلية والفرشة المائية في السهل. فأشجار الأمس التي كانت كثيفة(الأرز والبلوط والكروش...) ولم تعد اليوم كذلك، كانت كثافة الغابة بالأمس تخلق نوعا من الظلال الدائمة للثلوج الذي تعرفه الجبال خلال فصل الشتاء فلا يذوب دفعة واحدة لأن أشعة الشمس لا تصله بفضل الكثافة الغابوية ما يجعل ثلوج القمم تمتص ببطئ ثم ببطئ طيلة أشهر السنة إلى الأعماق ولاتذوب دفعة واحدة على سطح الأرض كما هو حالها اليوم ما يجعلها تغدي عيونها وفرشتها المائية باستمرار دائم...في سنوات الماضي( كما كان يقول أجدادنا) كانت الثلوج في قمم الجبال قد لا تذوب كلية فيدور عليها الحول...اليوم وقد تم اغتيال هذه الكثافة الغابوية وغزوها بالقطع والنهب والسرقة... جعل من الجبل كيانا أو مجالا بدون حياة بل أصبح هذا الجبل مهددا لمجاله اولا ولساكنته القروية وساكنة السهل عموما لأن هذا الثلوج التي هطلت بالأمس أصبحت مجرى مائي صباحا مع طلوع الشمس...لم تعد الثلوج تستوطن الجبل وتعمر طويلا كما كانت مع أجدادنا بل أضحت بسرعة مياها تدفقت من هنا وهناك فأصبحت المجاري المائية وديان منجرفة ومهددة للمجال الطبيعي والإنساني...لذلك الحل كما فكرنا فيه مع فعاليات شبابية بالاعتماد على الدراسات السوسيولوجية والسوسيوتاريخية-انطربولوجية المنجزة بالمناطق الجبلية من داخل الجامعة المغربية والنقاشات العمومية التي ساهم فيها حزب التقدم والاشتراكية... آمنا وبقوة بفكرة خصوصية المشروع التنموي الجبلي عن طريق: #"التفكير للعودة إلى غرس الأشجار في الجبل وخلق الكثافة الغابوية لهذا الوسط ليعود لوضعه وأصله الطبيعي" #إذن، والحالة هذه يجب أن يعلم الجميع اليوم أنه ......
#النظرة
#التنموية
#الفعلية
#للجبل
#بيئيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730225
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_ايت_المقدم في برنامجنا السياسي التنموي للمجال البيئي كشباب التغيير السياسي من داخل حزب التقدم والاشتراكية بالمغرب إقليم ميدلت ... إننا نعبر عن رغبة شبابية تواقة بالفعل للتغيير السياسي الديمقراطي الحداثي والمعاصر... قوة شبابية مثقفة نزيهة كلها عزيمة وأمل لأجل نفس سياسي جديد بالإقليم يعود بالنفع الإيجابي على المجال السياسي العمومي-تنمويا-في جميع مستوياته الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والبيئية... شباب كله طموح ورغبة في تدبير الفعل السياسي المحلي و الجهوي والوطني بحكامة راشدة قادرة أن تنصت لهموم الجهة والإقليم بالشكل الذي يتناسب وخصوصية الجهة بشكل عام, وكل إقليم بشكل خاص...جهة درعة تافلالت جهة يغلب عليها الطابع الجبلي, هذا الأخير الذي انتبهنا له على أنه منبع كل تفكير تنموي للجهة بل هو منبع الحياة, مادامت الحياة تشترط الماء كشرط من بين شروط الوجود... خصوصا ونحن اليوم عالميا نعيش تحت تهديد "هجرة العطش "؛والمغرب اليوم من الدول في شمال أفريقيا الذي سيعرف نوعا من النزوح البشري والسكاني (نحو المغرب) كتهديد لأزمة العطش التي تهدد العالم اليوم....لذلك حزب التقدم والاشتراكية بطاقاته البشرية النزيهة من داخل الجهة وخارجها يحملون هذا الهم الإيكولوجي للجبل، خصوصا سلسلتي جبال الأطلس الكبير والمتوسط الذي يحتاج منا اليوم أكثر من الأمس، نوعا من المصالحة التنموية تستهدف التفكير في كيفية الحفاظ على الماء؟ وكيفية تدبيره مجاليا؟،هذه الاسئلة التي وجدنا انها لا يمكن أن يستقيم الجواب عنها إلا بالتفكير في الثروة الغابوية ومجالها الطبيعي كضرورة طبيعية لطبيعة الجبل بمقارنة طبيعة الجبل بالأمس؛ وطبيعة الجبل اليوم؟ كيف ذلك؟؟ غياب تدبير حكيم وفعلي لطبيعة الجبل أدت بنا اليوم لبروز نوع من التهديد الأيكلوجي للمجال، نتيجة إختلال التوازن: بين الثلج والكثافة الغابوية كمنبع إحيائي دائم للعيون الجبلية والفرشة المائية في السهل. فأشجار الأمس التي كانت كثيفة(الأرز والبلوط والكروش...) ولم تعد اليوم كذلك، كانت كثافة الغابة بالأمس تخلق نوعا من الظلال الدائمة للثلوج الذي تعرفه الجبال خلال فصل الشتاء فلا يذوب دفعة واحدة لأن أشعة الشمس لا تصله بفضل الكثافة الغابوية ما يجعل ثلوج القمم تمتص ببطئ ثم ببطئ طيلة أشهر السنة إلى الأعماق ولاتذوب دفعة واحدة على سطح الأرض كما هو حالها اليوم ما يجعلها تغدي عيونها وفرشتها المائية باستمرار دائم...في سنوات الماضي( كما كان يقول أجدادنا) كانت الثلوج في قمم الجبال قد لا تذوب كلية فيدور عليها الحول...اليوم وقد تم اغتيال هذه الكثافة الغابوية وغزوها بالقطع والنهب والسرقة... جعل من الجبل كيانا أو مجالا بدون حياة بل أصبح هذا الجبل مهددا لمجاله اولا ولساكنته القروية وساكنة السهل عموما لأن هذا الثلوج التي هطلت بالأمس أصبحت مجرى مائي صباحا مع طلوع الشمس...لم تعد الثلوج تستوطن الجبل وتعمر طويلا كما كانت مع أجدادنا بل أضحت بسرعة مياها تدفقت من هنا وهناك فأصبحت المجاري المائية وديان منجرفة ومهددة للمجال الطبيعي والإنساني...لذلك الحل كما فكرنا فيه مع فعاليات شبابية بالاعتماد على الدراسات السوسيولوجية والسوسيوتاريخية-انطربولوجية المنجزة بالمناطق الجبلية من داخل الجامعة المغربية والنقاشات العمومية التي ساهم فيها حزب التقدم والاشتراكية... آمنا وبقوة بفكرة خصوصية المشروع التنموي الجبلي عن طريق: #"التفكير للعودة إلى غرس الأشجار في الجبل وخلق الكثافة الغابوية لهذا الوسط ليعود لوضعه وأصله الطبيعي" #إذن، والحالة هذه يجب أن يعلم الجميع اليوم أنه ......
#النظرة
#التنموية
#الفعلية
#للجبل
#بيئيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730225
الحوار المتمدن
نورالدين ايت المقدم - النظرة التنموية الفعلية للجبل بيئيا
عبدالله مطلق القحطاني : أنا أفَكِّر إذنْ أنا إرهابيٌّ في السعودية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني فِي كُلِّ مَكَانٍ بِالْعَالَمْأنَا أُفَكِّرُ إذْنْ أَنَا مَوْجُودٌ إلَّا فِي السَّعُودِيَّةْ !أنَا أُفَكِّرُ إذْنْ أَنَا إِرْهَابِيٌّ وِفْقَ قَانُونِ الْحُكُومَةْ ! هَلْ تُصَدِّقُونَ هَذَا ؟ ؟ ؟مُجَرَّدُ التَّفْكِيرِ الْعَقْلاني وَالتَّلْمِيحِ بِرَفْضِ طُقُوسٍ أَوْ شَعَائِرَ مُتَوَارِثَةٍ يُعَدُّ هَذَا وَذَاكَ فِعْلًا إِرْهابِيَّاً شَنِيعًا يَسْتَحِقّ صَاحِبُه عُقُوبَةَ قَطْعِ الرَّقَبَةِ بِالسَّيْفِ فِي السَّعُودِيَّةْ !لَا يَحِقُّ لَكَ نَقْدَ مَا يُسَمَّى وَيُعْرَفُ بِالْمُقَدَّسِ الْمَزْعُومْ !وَلَا أَعْلَمُ عَنْ أَيِّ قَداسَةٍ بِالضَّبْطِ يُشِيرُونَ وَيُصَرِّحُونَ وَيُزَمْزِمُونْ ؟بِقُوَّةِ القَانُونِ الْمَزْعُومِ وَالشَّرْعِ الْمَشْرُوخْ !وبِالْبَطْشِ وَبِالْقُوَّةِ الْجَبْرِيَّةِ وَالْقَمْعِ وَالرُّعْبِ يُلْغُونَ مَلَكَةَ الْإِبْدَاعِ وَالتَّفْكِيرِ وَالتَّأَمُّلْ !الْمُجْرِمُونَ بِسْلْطَتِهِمْ يُصَادِرُونَ الْعَقْلَ وَعَنْ سَبْقِ عَمْدْ !يَضْحَكُونَ وَيَتَفَاخَرُونَ بِشَرْعَنِةِ سَلْبِ الْعَقْلِ مِنْ صَاحِبِهِ هَكَذَا بِكُلِّ بِسَاطَةْ !يُدَمِّرُونَ مُسْتَقْبَلَ الوَطَنِ بِدُونِ أَدْنَى تَفْكيرٍ بِالْعَوَاقِبْ !يُعِيدُوَنَ عَقَارِبَ السَّاعَةِ لِلْورَاءِ !إلَى عُصُورِ الجَهْلِ وَالتَّخَلُّفِ والظَّلَامْ ! كَيْفَ يَنْهَضُ الوَطَنُ بِدُونِ عَقْلٍ يُفَكِّرُ وَيَبْتَكِرُ وَيَتَطَوَّرْ ؟وَالْعَقْلُ نَفْسُهُ كَيْفَ يُبْدِعُ بِدُونِ حُرِّيَّةٍ وَتَحَرَّرٍ مِنْ خُرَافَاتِ الْجِهَلِ وَالتَّخَلُّفْ !مُجَرَّدُ التَّفْكِيرِ بِالْمَزْعِومِ الْمَقَدَّسِ بَحْثًا وَنَقْدًا صَارَ هَذَا التَّفْكِيرُ جَرِيمَةً لَا تُغْتَفَرْ ! زَنْدَقَةً وهَرْطَقَةً وَكَفَرًا وَإِلْحَادًا !ورِدَّةً وِفْقَ قَوَانِينَكُمُ الْإِرْهَابِيَّةْ !أَيْن الْآن نَحْن نَعِيشْ ؟ ! وَبِأَيِّ عَصْرٍ مَجْنُونٍ هَذَا نُحْكَمْ ؟عُصُورِ أُورُوبَّا الْوُسْطَى !مِنْ الْقَرْنِ الْخَامِسِ حَتَّى الْخَامِسَ عَشَرْ !حَيْث سُلْطَةُ الْكَنِيسَةِ وَرِجَالِ الدِّينِ وَعُقُوبَةُ الْحَرْقْ ؟أَصْدَرَت السُّلُطَات السَّعُودِيَّةُ فِي مَارَس 2014 مَرْسُومَاً مَلَكِيَّاً يُوصَفُ عَبْرَهُ جَمِيعُ الْمُلْحِدِين بِأَنَّهُم إِرْهَابِيُّونْ !حَيْثُ عَرَّفَ الْمَرْسُومُ الْإِرْهَابَ بِأَنَّه "الدعوةُ إلَى الْفِكْرِ الْمُلْحِدِ بِأَيّ شَكْلٍ مِنْ الْإِشْكَالِ ، أَوْ التَّشْكِيكِ فيِ أَسَاسِيَّاتِ الدِّينِ الإِسْلامِيِّ الَّذِي تَقُومُ عَلَيْهِ هَذِهِ الدوْلَةْ" .مَنْ هُوَ الإرهَابِيُّ يَا حُكُومَةْ ؟ الْمَادَّةُ الرَّابِعَةُ مِنْ قَانُونِ مُكافَحَةِ الْإِرْهَابِ السَّعُودِيِّ تُجِيبُ عَنْكِ يَا طَاهِرَةْ ؟الْإِرْهَابيُّ هُو : "كلُّ مَنْ يَقُومُ بِتَأْيِيد التَّنْظِيمَاتِ ، أَوْ الْجَمَاعَات ، أَو التيَّارات ، أَو التجمُّعات ، أَو الْأَحْزَاب (الْإِرْهَابِيَّة) ، أَوْ إظْهَارِ الانْتِماء لَهَا ، أَو التَّعَاطُف مَعَهَا ، أَو التَّرْوِيج لَهَا ، أَوْ عَقْدِ اجتماعات تَحْت مَظَلَّتِها ، سَوَاءٌ دَاخِلَ الْمَمْلَكَة أَوْ خَارِجَهَا ، وَيَشْمَلُ ذَلِكَ الْمُشَارَكَةُ فِي جَمِيعِ وَسَائِلَ الإعْلاَمِ الْمَسْمُوعَة ، أَو الْمَقْرُوءَة ، أَو الْمَرْئِيَّة ، وَوَسَائِل التَّوَاصُل الاجْتِمَاعِيّ بشتى أَنْوَاعِهَا ، الْمَسْمُوعَة ، أَو الْمَقْرُوءَة ، أ ......
#أفَكِّر
#إذنْ
#إرهابيٌّ
#السعودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735807
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني فِي كُلِّ مَكَانٍ بِالْعَالَمْأنَا أُفَكِّرُ إذْنْ أَنَا مَوْجُودٌ إلَّا فِي السَّعُودِيَّةْ !أنَا أُفَكِّرُ إذْنْ أَنَا إِرْهَابِيٌّ وِفْقَ قَانُونِ الْحُكُومَةْ ! هَلْ تُصَدِّقُونَ هَذَا ؟ ؟ ؟مُجَرَّدُ التَّفْكِيرِ الْعَقْلاني وَالتَّلْمِيحِ بِرَفْضِ طُقُوسٍ أَوْ شَعَائِرَ مُتَوَارِثَةٍ يُعَدُّ هَذَا وَذَاكَ فِعْلًا إِرْهابِيَّاً شَنِيعًا يَسْتَحِقّ صَاحِبُه عُقُوبَةَ قَطْعِ الرَّقَبَةِ بِالسَّيْفِ فِي السَّعُودِيَّةْ !لَا يَحِقُّ لَكَ نَقْدَ مَا يُسَمَّى وَيُعْرَفُ بِالْمُقَدَّسِ الْمَزْعُومْ !وَلَا أَعْلَمُ عَنْ أَيِّ قَداسَةٍ بِالضَّبْطِ يُشِيرُونَ وَيُصَرِّحُونَ وَيُزَمْزِمُونْ ؟بِقُوَّةِ القَانُونِ الْمَزْعُومِ وَالشَّرْعِ الْمَشْرُوخْ !وبِالْبَطْشِ وَبِالْقُوَّةِ الْجَبْرِيَّةِ وَالْقَمْعِ وَالرُّعْبِ يُلْغُونَ مَلَكَةَ الْإِبْدَاعِ وَالتَّفْكِيرِ وَالتَّأَمُّلْ !الْمُجْرِمُونَ بِسْلْطَتِهِمْ يُصَادِرُونَ الْعَقْلَ وَعَنْ سَبْقِ عَمْدْ !يَضْحَكُونَ وَيَتَفَاخَرُونَ بِشَرْعَنِةِ سَلْبِ الْعَقْلِ مِنْ صَاحِبِهِ هَكَذَا بِكُلِّ بِسَاطَةْ !يُدَمِّرُونَ مُسْتَقْبَلَ الوَطَنِ بِدُونِ أَدْنَى تَفْكيرٍ بِالْعَوَاقِبْ !يُعِيدُوَنَ عَقَارِبَ السَّاعَةِ لِلْورَاءِ !إلَى عُصُورِ الجَهْلِ وَالتَّخَلُّفِ والظَّلَامْ ! كَيْفَ يَنْهَضُ الوَطَنُ بِدُونِ عَقْلٍ يُفَكِّرُ وَيَبْتَكِرُ وَيَتَطَوَّرْ ؟وَالْعَقْلُ نَفْسُهُ كَيْفَ يُبْدِعُ بِدُونِ حُرِّيَّةٍ وَتَحَرَّرٍ مِنْ خُرَافَاتِ الْجِهَلِ وَالتَّخَلُّفْ !مُجَرَّدُ التَّفْكِيرِ بِالْمَزْعِومِ الْمَقَدَّسِ بَحْثًا وَنَقْدًا صَارَ هَذَا التَّفْكِيرُ جَرِيمَةً لَا تُغْتَفَرْ ! زَنْدَقَةً وهَرْطَقَةً وَكَفَرًا وَإِلْحَادًا !ورِدَّةً وِفْقَ قَوَانِينَكُمُ الْإِرْهَابِيَّةْ !أَيْن الْآن نَحْن نَعِيشْ ؟ ! وَبِأَيِّ عَصْرٍ مَجْنُونٍ هَذَا نُحْكَمْ ؟عُصُورِ أُورُوبَّا الْوُسْطَى !مِنْ الْقَرْنِ الْخَامِسِ حَتَّى الْخَامِسَ عَشَرْ !حَيْث سُلْطَةُ الْكَنِيسَةِ وَرِجَالِ الدِّينِ وَعُقُوبَةُ الْحَرْقْ ؟أَصْدَرَت السُّلُطَات السَّعُودِيَّةُ فِي مَارَس 2014 مَرْسُومَاً مَلَكِيَّاً يُوصَفُ عَبْرَهُ جَمِيعُ الْمُلْحِدِين بِأَنَّهُم إِرْهَابِيُّونْ !حَيْثُ عَرَّفَ الْمَرْسُومُ الْإِرْهَابَ بِأَنَّه "الدعوةُ إلَى الْفِكْرِ الْمُلْحِدِ بِأَيّ شَكْلٍ مِنْ الْإِشْكَالِ ، أَوْ التَّشْكِيكِ فيِ أَسَاسِيَّاتِ الدِّينِ الإِسْلامِيِّ الَّذِي تَقُومُ عَلَيْهِ هَذِهِ الدوْلَةْ" .مَنْ هُوَ الإرهَابِيُّ يَا حُكُومَةْ ؟ الْمَادَّةُ الرَّابِعَةُ مِنْ قَانُونِ مُكافَحَةِ الْإِرْهَابِ السَّعُودِيِّ تُجِيبُ عَنْكِ يَا طَاهِرَةْ ؟الْإِرْهَابيُّ هُو : "كلُّ مَنْ يَقُومُ بِتَأْيِيد التَّنْظِيمَاتِ ، أَوْ الْجَمَاعَات ، أَو التيَّارات ، أَو التجمُّعات ، أَو الْأَحْزَاب (الْإِرْهَابِيَّة) ، أَوْ إظْهَارِ الانْتِماء لَهَا ، أَو التَّعَاطُف مَعَهَا ، أَو التَّرْوِيج لَهَا ، أَوْ عَقْدِ اجتماعات تَحْت مَظَلَّتِها ، سَوَاءٌ دَاخِلَ الْمَمْلَكَة أَوْ خَارِجَهَا ، وَيَشْمَلُ ذَلِكَ الْمُشَارَكَةُ فِي جَمِيعِ وَسَائِلَ الإعْلاَمِ الْمَسْمُوعَة ، أَو الْمَقْرُوءَة ، أَو الْمَرْئِيَّة ، وَوَسَائِل التَّوَاصُل الاجْتِمَاعِيّ بشتى أَنْوَاعِهَا ، الْمَسْمُوعَة ، أَو الْمَقْرُوءَة ، أ ......
#أفَكِّر
#إذنْ
#إرهابيٌّ
#السعودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735807
الحوار المتمدن
عبدالله مطلق القحطاني - أنا أفَكِّر إذنْ أنا إرهابيٌّ في السعودية !