خسرو ساية : الاستقالة من الحزب لاترفع احد الى الفردوس
#الحوار_المتمدن
#خسرو_ساية الاستقالة على أساس الشعور بالظلم والحقانية، تعريف نفسك بأنك أكثر ماركسية وشيوعية، أو تعد نفسك أكثر صدقاً وإخلاصا للطبقة العاملة والشيوعية مقارنة بالباقين في الحزب، وحتى مدح نفسك بوصفك ذا اختلاف عميق وقديم وذا هدف وآمال اكبر... ان هذا هو الوجه المشترك الذي نجده في نماذج الانشقاق التي جرت في الحزب الشيوعي العمالي. ولكن تبين ان مجمل الأحكام تلك لا تتعدى مساع لصياغة محفل جديد، وبعدها ترك حزب مخطئ وفاشل وبدون دور وغير شيوعي وغير عمالي، ولا يمكن العمل فيه أكثر. بموازاة هذه الحقيقة، نرى انه لم تخضّر نماذج هذا النوع من الاستقالات والابتعاد عن الحزب وحركة الشيوعية العمالية، بعد تكرارها لعدة مرات، ولحد الآن، نموذج أكثر تقدماً وطليعية، بل كانت بضرر الشيوعية واليسار وضرب اعتبارهما وتنامي تشتت وتبعثر أكثر لصف الشيوعيين. ولكن، من حيث الأسلوب الذي اتبعه، وكذلك من حيث المبررات والأحكام والادعاءات التي أطلقها، تختلف الاستقالة الأخيرة للرفيق سامان كريم عن مثيلاتها السابقات. فلو قدم استقالته بصورة عادية، وودع الحزب ورفاقه، لم يبقى لي ولرفاق آخرين شيء سوى ان نتحدث ونكتب عن أسفنا وعدم ارتياحنا ونعبّر عن احترامنا وتقديرنا لسنوات نضاله في الحزب، وتمني السلامة وحياة موفقة له. ولكن للأسف ان المبررات التي طرحها في رسالة استقالته أو الخطوة التي اتخذها لاحقاً على السواء، حيث شرع بنشر بعض الأطروحات المناهضة لكلا الحزبين الشيوعي العمالي العراقي والكردستاني وحركة الشيوعية العمالية والشكوك والغموض والتيه الكبير الذي نثره في الميدان تحت اسم "ماركسية معاصرة"، وبغض النظر عن حقانيتها وتقاليدها الشيوعية، أجبرتني على كتابة هذا الرد.وأقول هنا، بوصفنا، إنا والرفيق سامان كريم، أمضينا سنوات مديدة من الكدح والتضحية، وبألف أمل وأمل مشرق ومصاعب وذكريات جميلة ومريرة وصعبة من اجل نضال الطبقة العاملة والشيوعية، أن قرار الاستقالة بالنسبة لي مبعث عدم ارتياح وانزعاج أكثر من اي شخص آخر، وذلك لان استقالته، ورغم كل هذا التاريخ المديد، دون اي خبر أو خلفية وسابقة، ولم يفسح اي مجال للنقاش وتبادل الآراء أو منح فرصة لبعض، حتى إذا يقنعنا بان الاستقالة سبيل صحيح ومؤثر، يشركني ورفاق آخرين معه ولا يسمح ان نتعقب "مشروع فاشل" ونضيع عمرنا. وللأسف، في الوقت الذي نرى الرفيق سامان لم يألوا جهدا في رسالة الاستقالة في كيل المديح والثناء لرفاقه، ولكنه من جهة أخرى لم يبدي اي مسؤولية لانتشال هؤلاء الرفاق من حفرة الفشل!! حتى ليس سابقا، ولا إلى اليوم الأخير في الحزب، لم يخبر اي من الرفاق الأعزاء الذين عمل مع بعضهم لأربعة عقود بالسبب والنتيجة إلى بلغها!انشقاق تحت ستار استقالة!ينشد الرفيق سامان ان يصور الأمر على انه قدم استقالة، بيد ان الأسلوب الذي اتخذه هو انشقاق محفلي ودعوة منه لحل الحزب. كيف هذا؟بدءاً، بدون اي سابقة أو إبلاغ، فاجأ المكتب السياسي للحزب العراقي، في اجتماع له، مبلغاً إيه باستقالته بصورة شفهية من الحزب. بعث بعدها برسالة استقالته وحدد مهلة يومين للمكتب السياسي، وقال لهم ان استقالته ليست للنشر العلني، وسينشرها في وسط محدود. وبالتزامن مع هذا العمل، قدم الرفاق كامل احمد وعامر رسول استقالتهم للحزب، ولم تمضي سوى أيام، أعلن ثلاثتهم تأسيس جماعة ببيان من 12 أطروحة اغلبها ضد الحزب وإطلاق الأحكام ضده. ان هذا هو أسلوب شيوعية ماركس الذي أنهى به الرفيق سامان 30 عام من تاريخه بأيام مع رفاق "أعزاء ومبعث فخر"! الأدهى من هذا، وحتى هذه الساعة، بعث برسالة استقالته إلى اي شخص كان، صديق أو عضو حزب أو حركة ......
#الاستقالة
#الحزب
#لاترفع
#الفردوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677418
#الحوار_المتمدن
#خسرو_ساية الاستقالة على أساس الشعور بالظلم والحقانية، تعريف نفسك بأنك أكثر ماركسية وشيوعية، أو تعد نفسك أكثر صدقاً وإخلاصا للطبقة العاملة والشيوعية مقارنة بالباقين في الحزب، وحتى مدح نفسك بوصفك ذا اختلاف عميق وقديم وذا هدف وآمال اكبر... ان هذا هو الوجه المشترك الذي نجده في نماذج الانشقاق التي جرت في الحزب الشيوعي العمالي. ولكن تبين ان مجمل الأحكام تلك لا تتعدى مساع لصياغة محفل جديد، وبعدها ترك حزب مخطئ وفاشل وبدون دور وغير شيوعي وغير عمالي، ولا يمكن العمل فيه أكثر. بموازاة هذه الحقيقة، نرى انه لم تخضّر نماذج هذا النوع من الاستقالات والابتعاد عن الحزب وحركة الشيوعية العمالية، بعد تكرارها لعدة مرات، ولحد الآن، نموذج أكثر تقدماً وطليعية، بل كانت بضرر الشيوعية واليسار وضرب اعتبارهما وتنامي تشتت وتبعثر أكثر لصف الشيوعيين. ولكن، من حيث الأسلوب الذي اتبعه، وكذلك من حيث المبررات والأحكام والادعاءات التي أطلقها، تختلف الاستقالة الأخيرة للرفيق سامان كريم عن مثيلاتها السابقات. فلو قدم استقالته بصورة عادية، وودع الحزب ورفاقه، لم يبقى لي ولرفاق آخرين شيء سوى ان نتحدث ونكتب عن أسفنا وعدم ارتياحنا ونعبّر عن احترامنا وتقديرنا لسنوات نضاله في الحزب، وتمني السلامة وحياة موفقة له. ولكن للأسف ان المبررات التي طرحها في رسالة استقالته أو الخطوة التي اتخذها لاحقاً على السواء، حيث شرع بنشر بعض الأطروحات المناهضة لكلا الحزبين الشيوعي العمالي العراقي والكردستاني وحركة الشيوعية العمالية والشكوك والغموض والتيه الكبير الذي نثره في الميدان تحت اسم "ماركسية معاصرة"، وبغض النظر عن حقانيتها وتقاليدها الشيوعية، أجبرتني على كتابة هذا الرد.وأقول هنا، بوصفنا، إنا والرفيق سامان كريم، أمضينا سنوات مديدة من الكدح والتضحية، وبألف أمل وأمل مشرق ومصاعب وذكريات جميلة ومريرة وصعبة من اجل نضال الطبقة العاملة والشيوعية، أن قرار الاستقالة بالنسبة لي مبعث عدم ارتياح وانزعاج أكثر من اي شخص آخر، وذلك لان استقالته، ورغم كل هذا التاريخ المديد، دون اي خبر أو خلفية وسابقة، ولم يفسح اي مجال للنقاش وتبادل الآراء أو منح فرصة لبعض، حتى إذا يقنعنا بان الاستقالة سبيل صحيح ومؤثر، يشركني ورفاق آخرين معه ولا يسمح ان نتعقب "مشروع فاشل" ونضيع عمرنا. وللأسف، في الوقت الذي نرى الرفيق سامان لم يألوا جهدا في رسالة الاستقالة في كيل المديح والثناء لرفاقه، ولكنه من جهة أخرى لم يبدي اي مسؤولية لانتشال هؤلاء الرفاق من حفرة الفشل!! حتى ليس سابقا، ولا إلى اليوم الأخير في الحزب، لم يخبر اي من الرفاق الأعزاء الذين عمل مع بعضهم لأربعة عقود بالسبب والنتيجة إلى بلغها!انشقاق تحت ستار استقالة!ينشد الرفيق سامان ان يصور الأمر على انه قدم استقالة، بيد ان الأسلوب الذي اتخذه هو انشقاق محفلي ودعوة منه لحل الحزب. كيف هذا؟بدءاً، بدون اي سابقة أو إبلاغ، فاجأ المكتب السياسي للحزب العراقي، في اجتماع له، مبلغاً إيه باستقالته بصورة شفهية من الحزب. بعث بعدها برسالة استقالته وحدد مهلة يومين للمكتب السياسي، وقال لهم ان استقالته ليست للنشر العلني، وسينشرها في وسط محدود. وبالتزامن مع هذا العمل، قدم الرفاق كامل احمد وعامر رسول استقالتهم للحزب، ولم تمضي سوى أيام، أعلن ثلاثتهم تأسيس جماعة ببيان من 12 أطروحة اغلبها ضد الحزب وإطلاق الأحكام ضده. ان هذا هو أسلوب شيوعية ماركس الذي أنهى به الرفيق سامان 30 عام من تاريخه بأيام مع رفاق "أعزاء ومبعث فخر"! الأدهى من هذا، وحتى هذه الساعة، بعث برسالة استقالته إلى اي شخص كان، صديق أو عضو حزب أو حركة ......
#الاستقالة
#الحزب
#لاترفع
#الفردوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677418
الحوار المتمدن
خسرو ساية - الاستقالة من الحزب لاترفع احد الى الفردوس!
خسرو ساية : الليبرالية الجديدة، من الفكرة الى عولمة الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#خسرو_ساية مقدمة:قبل ان نشرع بموضوع مثل هذا، ولكي نطرح بوضوح وبصورة واقعية موضوعة الليبرالية الجديدة في اطارها الواقعي، ربما كان من الافضل تناول عدة موضوعات قبلها. من بينها موضوعات من مثل، اولا: الحديث عن الامبريالية كأعلى مراحل الرأسمالية، وهو ما تجسد في فهم لينين، وذلك لان طيف واسع من التيارات اليسارية التي تتحدث عن الليبرالية الجديدة، يتحدث عنها كشيء مختلف عن الامبريالية وخارجها، سواء بوصفها أعلى مراحل الرأسمالية أو نظام اقتصادي سائد على العالم، ويطرح تصويراً لليبرالية الجديدة على انها تتخذ مكان الرأسمالية والاقتصاد الرأسمالي العالمي في مرحلته العليا.ثانياً، كان من المفترض ان نتحدث قبلها عن نظرية المراحل الاجتماعية ومرحلة الرأسمالية الرأسمالية عند ماركس، لان الليبرالية الجديدة اتت من مسار تقدم مرحلة الرأسمالية والاقتصاد العالمي، ولاتختلف من حيث المحتوى عن مرحلة الامبريالية واعمالها. اذ يتحدث ماركس بوضوح عن الراسمالية، عن مراحل نهوضها وتشكلها بوصفها علاقة ونظام اقتصادي ذا قوانين خاصة بها، وبعدها يتحدث عن مرحلة ازدهار الراسمال وتناميه واتساعه، وبعدها يتحدث عن مرحلة الركود والازمة. وفي هذا المسار، اضاف لينين موضوعة الامبريالية بوصفها اعلى مراحل تطور الراسمالية، اي مرحلة نزول وهبوط ودمار الرأسمالية الى مرحلة نظرية المراحل لماركس. ومن الواضح ان في كل هذه المراحل، فان القوانين والاعمال السائدة للراسمالية لها خصوصياتها، وينبغي في اطار كهذا ان نتناول الليبرالية الجديدة. وذلك لان الاخيرة لم تاتي سوى من تيار تقدم الامبريالية بوصفها اعلى مراحل الراسمالية، وانها ليست سوى تيار برجوازي ذو سمة سياسية واقتصادية وايديولوجية و له اعماله الخاصة ويعكس المسارات العالمية الرأسمالية الراهنة في نفسها.ثالثاً، كان ينبغي ان نتحدث قبل ذلك عن الرأسمالية الرأسمالية في كردستان وخصائصها. حيث يمكن الحديث عن انعكاس واعمال الليبرالية الجديدة ومكانتها الواقعية في اقتصاد كردستان، ان حديثنا سيدور عن الرأسمالية في كردستان الى الحد الذي بلغته الان ، بوصفها رأسمالية تابعة للامبريالية، وخصائص نهوضها وتشكلها، وبعدها مراحل تناميها والعوائق التي تقف امامها. كذلك سيدور حديثنا عن ماهية اليات عمل الرأسمالية الان، وماهي مكانتها في الاقتصاد العالمي والشرق الاوسط. على النقيض من ذلك، لا نستطيع ان ننقل الليبرالية الجديدة بصورة ميكانيكية لكردستان ونتحدث عنها. آمل ان نستطيع ان نعقد ندوات خاصة حول المواضيع التي ذكرتها بعد هذه الندوة. لنمضي الى موضوع الندوة.بدءاً، ماهي الليبرالية الجديدة؟يعتقد البعض ان الليبرالية الجديدة هي ايديولوجيا، فيما ينظر البعض الاخر لها بوصفها سياسة، ويعتبرها اخرون مشروعاً اقتصادياً. يحصرها الاغلب في اطار سياسة الخصخصة فقط، ويطلق عليها البعض "الامبريالية الجديدة"، او "الكولونيالية الجديدة". لاتزودنا اي من هذه التعاريف بتعريف صحيح برأيي. الليبرالية الجديدة هي تحرك خاص للطبقة البرجوازية المعروفة سابقاً بالليبرالية، والتي طرأت عليها تغييرات جراء تأثيرات التيار الرأسمالي وانسداد افاق البدائل البرجوازية الاخرى، تغييرات شملت مجمل تلك المباديء والاسس والمصادر الفكرية والسياسية والتصورات الاقتصادية التي كانت تحملها الليبرالية ووضعتها جانباً. واختارت مراجع اخرى تتناسب مع حاجات قيادة اقسام البرجوازية والرأسمالية العالمية، في مرحلة واجهت ازمات وانعدام وضوح وتشوش ونقاط ضعف. وعلى هذا الاساس، الليبرالية الجديدة مسار خاص لتحرك الطبقة البرجوازية الذي يعد الليبرالية اساس ......
#الليبرالية
#الجديدة،
#الفكرة
#عولمة
#الرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678103
#الحوار_المتمدن
#خسرو_ساية مقدمة:قبل ان نشرع بموضوع مثل هذا، ولكي نطرح بوضوح وبصورة واقعية موضوعة الليبرالية الجديدة في اطارها الواقعي، ربما كان من الافضل تناول عدة موضوعات قبلها. من بينها موضوعات من مثل، اولا: الحديث عن الامبريالية كأعلى مراحل الرأسمالية، وهو ما تجسد في فهم لينين، وذلك لان طيف واسع من التيارات اليسارية التي تتحدث عن الليبرالية الجديدة، يتحدث عنها كشيء مختلف عن الامبريالية وخارجها، سواء بوصفها أعلى مراحل الرأسمالية أو نظام اقتصادي سائد على العالم، ويطرح تصويراً لليبرالية الجديدة على انها تتخذ مكان الرأسمالية والاقتصاد الرأسمالي العالمي في مرحلته العليا.ثانياً، كان من المفترض ان نتحدث قبلها عن نظرية المراحل الاجتماعية ومرحلة الرأسمالية الرأسمالية عند ماركس، لان الليبرالية الجديدة اتت من مسار تقدم مرحلة الرأسمالية والاقتصاد العالمي، ولاتختلف من حيث المحتوى عن مرحلة الامبريالية واعمالها. اذ يتحدث ماركس بوضوح عن الراسمالية، عن مراحل نهوضها وتشكلها بوصفها علاقة ونظام اقتصادي ذا قوانين خاصة بها، وبعدها يتحدث عن مرحلة ازدهار الراسمال وتناميه واتساعه، وبعدها يتحدث عن مرحلة الركود والازمة. وفي هذا المسار، اضاف لينين موضوعة الامبريالية بوصفها اعلى مراحل تطور الراسمالية، اي مرحلة نزول وهبوط ودمار الرأسمالية الى مرحلة نظرية المراحل لماركس. ومن الواضح ان في كل هذه المراحل، فان القوانين والاعمال السائدة للراسمالية لها خصوصياتها، وينبغي في اطار كهذا ان نتناول الليبرالية الجديدة. وذلك لان الاخيرة لم تاتي سوى من تيار تقدم الامبريالية بوصفها اعلى مراحل الراسمالية، وانها ليست سوى تيار برجوازي ذو سمة سياسية واقتصادية وايديولوجية و له اعماله الخاصة ويعكس المسارات العالمية الرأسمالية الراهنة في نفسها.ثالثاً، كان ينبغي ان نتحدث قبل ذلك عن الرأسمالية الرأسمالية في كردستان وخصائصها. حيث يمكن الحديث عن انعكاس واعمال الليبرالية الجديدة ومكانتها الواقعية في اقتصاد كردستان، ان حديثنا سيدور عن الرأسمالية في كردستان الى الحد الذي بلغته الان ، بوصفها رأسمالية تابعة للامبريالية، وخصائص نهوضها وتشكلها، وبعدها مراحل تناميها والعوائق التي تقف امامها. كذلك سيدور حديثنا عن ماهية اليات عمل الرأسمالية الان، وماهي مكانتها في الاقتصاد العالمي والشرق الاوسط. على النقيض من ذلك، لا نستطيع ان ننقل الليبرالية الجديدة بصورة ميكانيكية لكردستان ونتحدث عنها. آمل ان نستطيع ان نعقد ندوات خاصة حول المواضيع التي ذكرتها بعد هذه الندوة. لنمضي الى موضوع الندوة.بدءاً، ماهي الليبرالية الجديدة؟يعتقد البعض ان الليبرالية الجديدة هي ايديولوجيا، فيما ينظر البعض الاخر لها بوصفها سياسة، ويعتبرها اخرون مشروعاً اقتصادياً. يحصرها الاغلب في اطار سياسة الخصخصة فقط، ويطلق عليها البعض "الامبريالية الجديدة"، او "الكولونيالية الجديدة". لاتزودنا اي من هذه التعاريف بتعريف صحيح برأيي. الليبرالية الجديدة هي تحرك خاص للطبقة البرجوازية المعروفة سابقاً بالليبرالية، والتي طرأت عليها تغييرات جراء تأثيرات التيار الرأسمالي وانسداد افاق البدائل البرجوازية الاخرى، تغييرات شملت مجمل تلك المباديء والاسس والمصادر الفكرية والسياسية والتصورات الاقتصادية التي كانت تحملها الليبرالية ووضعتها جانباً. واختارت مراجع اخرى تتناسب مع حاجات قيادة اقسام البرجوازية والرأسمالية العالمية، في مرحلة واجهت ازمات وانعدام وضوح وتشوش ونقاط ضعف. وعلى هذا الاساس، الليبرالية الجديدة مسار خاص لتحرك الطبقة البرجوازية الذي يعد الليبرالية اساس ......
#الليبرالية
#الجديدة،
#الفكرة
#عولمة
#الرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678103
الحوار المتمدن
خسرو ساية - الليبرالية الجديدة، من الفكرة الى عولمة الرأسمالية!
خسرو ساية : حديث قصير حول: اتفاقية اسرائيل والامارات
#الحوار_المتمدن
#خسرو_ساية إن ما أعلن عنه قبل أيام، فيما يخص اتفاقية إسرائيل والإمارات، ما هو إلا مقدمة لاتفاقية اشمل تبلغ تطبيع العلاقات ما بين الطرفين. وعليه تصبح الإمارات ثالث دولة تطبع علاقاتها مع إسرائيل بعد مصر والأردن، اللذان عقدا اتفاقية على الغرار ذاته في 1979 و1994، وتخرج عبرها من صراع عرف باسم "الصراع العربي الإسرائيلي". كانت لهذه الاتفاقية خلفية، ولكن لماذا يعلن عنها الآن؟ ماهي أهداف كل من طرفيها بهذه الاتفاقية؟ هل إن الاتفاقية ترسي فعلاً السلام في الشرق الأوسط، كما يتحدث عن ذلك أطراف هذه الاتفاقية؟من الواضح أن عالم اليوم هو عالم الحروب والصراعات السياسية، عالم كورونا والأزمة الاقتصادية والاجتماعية، عالم غياب أفق واضح وانعدام الأمان وعالم الصراعات من اجل إعادة تقسيم العالم وتحديد مناطق النفوذ والنظام الأمني والتجاري... وفي وضع مثل هذه لابد للدول والأحزاب والحركات السياسية من إعادة الحسابات حول القضايا السياسية والاقتصادية، حول كورونا، مناطق النفوذ، الوضعية التجارية، النظام الأمني... وكل طرف يضع نفسه طبقاً لمصالحه في حلقة اصطفافية، وبالأخص إن كل طرف، ومن أجل أن يصون مصالحه الاقتصادية يتحرك ويتجه نحو اتفاقيات جديدة... إن اتفاقية الإمارات وإسرائيل لا تخرج بصورة عامة عن هذا الاطار وهذا الواقع.إن أمريكا التي هي الطرف الراعي لهذه الاتفاقية، بالإضافة إلى لجوئها إلى إرساء توازنات في الشرق الأوسط بوجه منافسيها، وتنشد الإدارة الأمريكية من هذه الاتفاقية بأن يوظفها ترامب لشخصه أمام الرأي العام في أمريكا بوصفه من أرسى السلام في الشرق الأوسط، والاستفادة من هذا الأمر في الانتخابات القادمة التي تسجري بعد أشهر. من جهة أخرى يعرف ترامب أن مشروع "صفقة القرن " الذي طرحه قبل أشهر لحل أحادي الجانب للصراع الفلسطيني –الإسرائيلي لم يحقق أي تقدم، ولم يصبح أساس لحل القضية الفلسطينية عن طريق تنامي اجتماعات ولقاءات منظمة التحرير الفلسطينية وحكومة إسرائيل بل تعلقت جميع الصلات الامنية والدبلوماسية بين الطرفين وخلق بغض وكره كبير تجاه أمريكيا وترامب بشخصه. إن هذه الاتفاقية هي تكتيك بالنسبة لترامب لإحياء مشروع " صفقة القرن" وفتح الأبواب أمام الفلسطينيين وجرهم إلى المفاوضات مع إسرائيل التي توقفت نتيجة سياسات الحاق الحكومة الإسرائيلية لأراضي من الضفة الغربية لإسرائيل. بالأخص أن هذه الاتفاقية تعقد تحت يافطة أن الإمارات لا تطبع العلاقات مع إسرائيل إلا بشرط أن ترفع يدها عن سياسة المستوطنات وإلحاق الأراضي الفلسطينية لإسرائيل. إن ما تتعقبه إسرائيل من هذه الاتفاقية هو جلب رساميل الإمارات ومنطقة الخليج إلى الأسواق الداخلية لإسرائيل، هذا في وقت تواجه إسرائيل أزمة اقتصادية ونقص في الرساميل ومسالة بناء وتطوير المستوطنات اليهودية للقادمين الجدد. إن هذه هي أحد أولوياتها. إن أحاديث نتنياهو، رئيس الوزراء بمناسبة هذه الاتفاقية شملت في اغلبها تطوير العلاقات الاقتصادية والتجارية وفتح مكاتب الشركات الإماراتية في القطاعات المختلفة، النقل الجوي، وتبادل التكنلوجيا وتوظيف الرساميل. وبكلمة، إن ما تنشد عبر هذه الاتفاقية في الوضع الراهن، توسيع جبهة "السلام العربي" مع إسرائيل وحشد قوى أكبر ضد إيران وباقي خصومها وإضفاء حقانية على سياساتها فيما يخص فلسطين، وبدرجة أدني تنشد فتح أسواق إسرائيل أمام رأسمال الخليج وخلق أرضية لإحياء لاقتصاد. وبالنسبة لهذا بإمكان الإمارات أن تلعب دورا خاصا وتكون مركزا لجلب رساميل وشركات البلدان الخليجية الأخرى. بيد أن ما هو بارز في هذه الاتفاقية هي رغبة الإمارات الأكثر على تطبيع علاقات ......
#حديث
#قصير
#حول:
#اتفاقية
#اسرائيل
#والامارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688782
#الحوار_المتمدن
#خسرو_ساية إن ما أعلن عنه قبل أيام، فيما يخص اتفاقية إسرائيل والإمارات، ما هو إلا مقدمة لاتفاقية اشمل تبلغ تطبيع العلاقات ما بين الطرفين. وعليه تصبح الإمارات ثالث دولة تطبع علاقاتها مع إسرائيل بعد مصر والأردن، اللذان عقدا اتفاقية على الغرار ذاته في 1979 و1994، وتخرج عبرها من صراع عرف باسم "الصراع العربي الإسرائيلي". كانت لهذه الاتفاقية خلفية، ولكن لماذا يعلن عنها الآن؟ ماهي أهداف كل من طرفيها بهذه الاتفاقية؟ هل إن الاتفاقية ترسي فعلاً السلام في الشرق الأوسط، كما يتحدث عن ذلك أطراف هذه الاتفاقية؟من الواضح أن عالم اليوم هو عالم الحروب والصراعات السياسية، عالم كورونا والأزمة الاقتصادية والاجتماعية، عالم غياب أفق واضح وانعدام الأمان وعالم الصراعات من اجل إعادة تقسيم العالم وتحديد مناطق النفوذ والنظام الأمني والتجاري... وفي وضع مثل هذه لابد للدول والأحزاب والحركات السياسية من إعادة الحسابات حول القضايا السياسية والاقتصادية، حول كورونا، مناطق النفوذ، الوضعية التجارية، النظام الأمني... وكل طرف يضع نفسه طبقاً لمصالحه في حلقة اصطفافية، وبالأخص إن كل طرف، ومن أجل أن يصون مصالحه الاقتصادية يتحرك ويتجه نحو اتفاقيات جديدة... إن اتفاقية الإمارات وإسرائيل لا تخرج بصورة عامة عن هذا الاطار وهذا الواقع.إن أمريكا التي هي الطرف الراعي لهذه الاتفاقية، بالإضافة إلى لجوئها إلى إرساء توازنات في الشرق الأوسط بوجه منافسيها، وتنشد الإدارة الأمريكية من هذه الاتفاقية بأن يوظفها ترامب لشخصه أمام الرأي العام في أمريكا بوصفه من أرسى السلام في الشرق الأوسط، والاستفادة من هذا الأمر في الانتخابات القادمة التي تسجري بعد أشهر. من جهة أخرى يعرف ترامب أن مشروع "صفقة القرن " الذي طرحه قبل أشهر لحل أحادي الجانب للصراع الفلسطيني –الإسرائيلي لم يحقق أي تقدم، ولم يصبح أساس لحل القضية الفلسطينية عن طريق تنامي اجتماعات ولقاءات منظمة التحرير الفلسطينية وحكومة إسرائيل بل تعلقت جميع الصلات الامنية والدبلوماسية بين الطرفين وخلق بغض وكره كبير تجاه أمريكيا وترامب بشخصه. إن هذه الاتفاقية هي تكتيك بالنسبة لترامب لإحياء مشروع " صفقة القرن" وفتح الأبواب أمام الفلسطينيين وجرهم إلى المفاوضات مع إسرائيل التي توقفت نتيجة سياسات الحاق الحكومة الإسرائيلية لأراضي من الضفة الغربية لإسرائيل. بالأخص أن هذه الاتفاقية تعقد تحت يافطة أن الإمارات لا تطبع العلاقات مع إسرائيل إلا بشرط أن ترفع يدها عن سياسة المستوطنات وإلحاق الأراضي الفلسطينية لإسرائيل. إن ما تتعقبه إسرائيل من هذه الاتفاقية هو جلب رساميل الإمارات ومنطقة الخليج إلى الأسواق الداخلية لإسرائيل، هذا في وقت تواجه إسرائيل أزمة اقتصادية ونقص في الرساميل ومسالة بناء وتطوير المستوطنات اليهودية للقادمين الجدد. إن هذه هي أحد أولوياتها. إن أحاديث نتنياهو، رئيس الوزراء بمناسبة هذه الاتفاقية شملت في اغلبها تطوير العلاقات الاقتصادية والتجارية وفتح مكاتب الشركات الإماراتية في القطاعات المختلفة، النقل الجوي، وتبادل التكنلوجيا وتوظيف الرساميل. وبكلمة، إن ما تنشد عبر هذه الاتفاقية في الوضع الراهن، توسيع جبهة "السلام العربي" مع إسرائيل وحشد قوى أكبر ضد إيران وباقي خصومها وإضفاء حقانية على سياساتها فيما يخص فلسطين، وبدرجة أدني تنشد فتح أسواق إسرائيل أمام رأسمال الخليج وخلق أرضية لإحياء لاقتصاد. وبالنسبة لهذا بإمكان الإمارات أن تلعب دورا خاصا وتكون مركزا لجلب رساميل وشركات البلدان الخليجية الأخرى. بيد أن ما هو بارز في هذه الاتفاقية هي رغبة الإمارات الأكثر على تطبيع علاقات ......
#حديث
#قصير
#حول:
#اتفاقية
#اسرائيل
#والامارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688782
الحوار المتمدن
خسرو ساية - حديث قصير حول: اتفاقية اسرائيل والامارات
خسرو ساية : تراجيديا المسيحيين وزيارة البابا للعراق
#الحوار_المتمدن
#خسرو_ساية في الايام القليلة المنصرمة، وبعد موجة الدعاية الاعلامية الصاخبة، اتى البابا ورحل. في الوقت ذاته، راينا في تلك الايام القليلة كيف اصطف جميع رجالات الطبقة الحاكمة وصف من ممثلي الاحزاب والاطراف القومية والطائفية سواء في العراق او كردستان! اصطفوا ملوحين بأسمى آيات الترحيب بالبابا. وبعدها خلفوا غمامة قذرة وموغلة بالكذب تحت عنوان "السلام والتسامح وتعايش الاديان" واتفاق طائفي واثني.ولكن ما جعلَ موضوعا بهذا الخصوص هو مشاعر العطف بحق المسيحيين ووسيلة سياسية هم المواطنون المسيحيون ومأساة غلفت حياتهم لأكثر من عقد من التشرد والهجرة والدمار والارهاب والقتل الجماعي. واذا كان الامر كذلك ما سر هذا المديح والثناء ومباركة سفر البابا للعراق، وماهي الحقائق التي تقف خلف هذه الزيارة؟ هل ان هذه الزيارة هي فعلاً من اجل سلام الاديان وارساء التعايش بين الجماعات الدينية والفئوية التي مسكت بخناق المجتمع وخلفت حمامات دم ودمار؟ او على الاقل ان زيارة البابا هذه تنزع اهات من افئدة هذا القسم من المواطنين الذي الحق به مأساة باسم "المسيحية"؟على النقيض من تلك الدعايات والاكاذيب التي يطلقها ساسة احزاب الطبقة الحاكمة، ويعتقدون ان البابا حضر للعراق "من اجل السلام والتسامح وتحسين اوضاع المسيحيين" وينشد مليء هذه الهوة والشق التي في حياتهم والتي هي نتيجة الحرب الداخلية للجماعات الدينية والطائفية وحرب داعش، ان زيارة البابا في جوهرها ذات بعد سياسي وذات صلة مباشرة بأوضاع العراق وكردستان والمنطقة. وفي هذا الاطار، جُعِلَ من مأساة المسيحيين ورقة سياسية بيد الجميع. حتى ان البابا نفسه يعرف جيداً ان اناساً من امثال برهم صالح، الكاظمي، المالكي، الحلبوسي، العامري، واولاد عائلة البرزاني والطالباني و... الذين باركوا زيارته، هم ليس اهل سلام وتعايش، ليس هذا وحسب، بل هم انفسهم من صنع وخلق هذا المستنقع الجاري الذي يمر به المجتمع في العراق، وانهم غارقون في النهب والفساد. وطالما تقتضي مصالح الرأسمال وتجارة التهريب وشركاتهم وتجارتهم فانهم على استعداد للدوس على اي مبدأ انساني وخنق المجتمع في الدماء والدمار والحروب والصراعات الاثنية والدينية.وعليه، فان الكلام المعسول والمديح والثناء الذي قوبل به البابا وزيارته، وصولاً الى ذرف دموع التماسيح على المسيحيين هو بهدف ان ينجدهم ويحقن روح اخرى لسلطتهم وحكمهم الموشكة من ابواب الانهيار التام. وعليه، فان الدور الذي يتعقبه من زيارته هذه، وتحت ستار دعاية السلام والتسامح، هو ان يمد طوق النجاة بالتدخل في الوضع السياسي للعراق وكردستان ونجدة الطبقة الحاكمة واحزابها التي تغرق في دوامة وازمة عميقتين. وبالأخص امتداداً للصراعات السياسية وصراع المصالح العالمية والاقليمية، تأتي هذه الزيارة في اوضاع يمر العراق وكردستان في العديد من المعضلات الاقتصادية والسياسية والامنية. فبالإضافة الى مشكلة الثروات، وبالتالي الازمة الاقتصادية ومشكلة كورونا، هناك الصراعات ما بين الاطراف الشيعية، الصراع مع الاطراف السنية، صراع مابين اقليم كردستان وبغداد، نفوذ وتدخل ايران ودور الجماعات المسلحة في انعدام الامان، وصولاً الى صراع امريكا وايران والتدخل العسكري التركي و... هذه كلها الى جانب احتجاجات الجماهير وامكانية اندلاع هبة جماهيرية اجتماعية كبيرة، رمت كلها مجمل سلطة الطبقة البرجوازية سواء في العراق او كردستان في مستنقع سياسي وامني. في وضع مثل هذا، وتلبية لنداء حكومة الكاظمي، اصر البابا على السفر وتحقيق وتنفيذ اصراره عملياً.ولكن ثمة عامل اخر يطرح نفسه هنا، وهو عامل ......
#تراجيديا
#المسيحيين
#وزيارة
#البابا
#للعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712314
#الحوار_المتمدن
#خسرو_ساية في الايام القليلة المنصرمة، وبعد موجة الدعاية الاعلامية الصاخبة، اتى البابا ورحل. في الوقت ذاته، راينا في تلك الايام القليلة كيف اصطف جميع رجالات الطبقة الحاكمة وصف من ممثلي الاحزاب والاطراف القومية والطائفية سواء في العراق او كردستان! اصطفوا ملوحين بأسمى آيات الترحيب بالبابا. وبعدها خلفوا غمامة قذرة وموغلة بالكذب تحت عنوان "السلام والتسامح وتعايش الاديان" واتفاق طائفي واثني.ولكن ما جعلَ موضوعا بهذا الخصوص هو مشاعر العطف بحق المسيحيين ووسيلة سياسية هم المواطنون المسيحيون ومأساة غلفت حياتهم لأكثر من عقد من التشرد والهجرة والدمار والارهاب والقتل الجماعي. واذا كان الامر كذلك ما سر هذا المديح والثناء ومباركة سفر البابا للعراق، وماهي الحقائق التي تقف خلف هذه الزيارة؟ هل ان هذه الزيارة هي فعلاً من اجل سلام الاديان وارساء التعايش بين الجماعات الدينية والفئوية التي مسكت بخناق المجتمع وخلفت حمامات دم ودمار؟ او على الاقل ان زيارة البابا هذه تنزع اهات من افئدة هذا القسم من المواطنين الذي الحق به مأساة باسم "المسيحية"؟على النقيض من تلك الدعايات والاكاذيب التي يطلقها ساسة احزاب الطبقة الحاكمة، ويعتقدون ان البابا حضر للعراق "من اجل السلام والتسامح وتحسين اوضاع المسيحيين" وينشد مليء هذه الهوة والشق التي في حياتهم والتي هي نتيجة الحرب الداخلية للجماعات الدينية والطائفية وحرب داعش، ان زيارة البابا في جوهرها ذات بعد سياسي وذات صلة مباشرة بأوضاع العراق وكردستان والمنطقة. وفي هذا الاطار، جُعِلَ من مأساة المسيحيين ورقة سياسية بيد الجميع. حتى ان البابا نفسه يعرف جيداً ان اناساً من امثال برهم صالح، الكاظمي، المالكي، الحلبوسي، العامري، واولاد عائلة البرزاني والطالباني و... الذين باركوا زيارته، هم ليس اهل سلام وتعايش، ليس هذا وحسب، بل هم انفسهم من صنع وخلق هذا المستنقع الجاري الذي يمر به المجتمع في العراق، وانهم غارقون في النهب والفساد. وطالما تقتضي مصالح الرأسمال وتجارة التهريب وشركاتهم وتجارتهم فانهم على استعداد للدوس على اي مبدأ انساني وخنق المجتمع في الدماء والدمار والحروب والصراعات الاثنية والدينية.وعليه، فان الكلام المعسول والمديح والثناء الذي قوبل به البابا وزيارته، وصولاً الى ذرف دموع التماسيح على المسيحيين هو بهدف ان ينجدهم ويحقن روح اخرى لسلطتهم وحكمهم الموشكة من ابواب الانهيار التام. وعليه، فان الدور الذي يتعقبه من زيارته هذه، وتحت ستار دعاية السلام والتسامح، هو ان يمد طوق النجاة بالتدخل في الوضع السياسي للعراق وكردستان ونجدة الطبقة الحاكمة واحزابها التي تغرق في دوامة وازمة عميقتين. وبالأخص امتداداً للصراعات السياسية وصراع المصالح العالمية والاقليمية، تأتي هذه الزيارة في اوضاع يمر العراق وكردستان في العديد من المعضلات الاقتصادية والسياسية والامنية. فبالإضافة الى مشكلة الثروات، وبالتالي الازمة الاقتصادية ومشكلة كورونا، هناك الصراعات ما بين الاطراف الشيعية، الصراع مع الاطراف السنية، صراع مابين اقليم كردستان وبغداد، نفوذ وتدخل ايران ودور الجماعات المسلحة في انعدام الامان، وصولاً الى صراع امريكا وايران والتدخل العسكري التركي و... هذه كلها الى جانب احتجاجات الجماهير وامكانية اندلاع هبة جماهيرية اجتماعية كبيرة، رمت كلها مجمل سلطة الطبقة البرجوازية سواء في العراق او كردستان في مستنقع سياسي وامني. في وضع مثل هذا، وتلبية لنداء حكومة الكاظمي، اصر البابا على السفر وتحقيق وتنفيذ اصراره عملياً.ولكن ثمة عامل اخر يطرح نفسه هنا، وهو عامل ......
#تراجيديا
#المسيحيين
#وزيارة
#البابا
#للعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712314
الحوار المتمدن
خسرو ساية - تراجيديا المسيحيين وزيارة البابا للعراق