بلال سمير الصدّر : المنزل الذي بناه جاك 2018 لارس فون تراير| :جحيم دانتي
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر يقتبس لارس فون تراير مصطلح شائع جدا في الغرب(المنزل الذي بناه جاك) كقصة بنائية لاتتحدث عن جاك نفسه ولا حتى عن المنزل الذي يبنيه،ولكن موضوع الاغنية الرئيسي هو ارتباط المنزل بشكل غير مباشر بالاشياء من حوله التي تشمل الناس والحيوانات والغذاء،وهنا من الممكن القول ان المنزل الذي بناه جاك موضوع الفيلم،هي كناية عن الحضارة والتي في اساسها مصطلح بنيوي تاريخي لايشمل فقط الارتباط بما حولها في اللحظة الحاضرة،بل هي تختصر ايضا المفهوم المعرفي الماضي التاريخي غير المرتبط بالزمن اللحظي،بل هي متعلقة بنقطة انبثاق الانسان في التاريخ،فهناك اساس نظري لهذا الارتباط غير القصدي،وهو الاساس التكويني الفكري في الخلق والبناء،ومن ضمن هذا التكوين الترابطي(الفن)،وهو ما يمكن دعوته بتلخيص ضمن الممكن لمصطلح الحضارة.واذا كان قاتلنا المتسلسل يرغب بان يبني منزله على اساس فني هندسي معماري،فنحن نعتبر ان الفن هو ظل الحضارة ليس الا،كقصة الظل التي سننوه على ذكرها في حينه،فالمنزل هو الحضارة من منظور معرفي هو الآخر،ومن الخطأ تماما نعته بالسوداوية،لأن الوجهة التي يرى فيها جاك قصة الحضارة أحد التشكيلات المهمة ولاريب بانها تمتلك لمسة خاصة مؤثرة-ان لم تكن جمالية-في التركيب البنيوي الحاسم للتاريخ التي اخذت منه الحضارة مجراها،ولاريب ايضا ان يستظل جاك بأحد أكبر الآثار الادبية الفنية في التاريخ...الكوميديا الالهيةمن خلال خلفية سوداء،وكأنه سؤال قادم من المجهول...من قاع كهف أو من عالم ميتافيزيقي آخر:يبدأ جاك بالتساؤل-الممثل مات ديلون-:هل استطيع أن اسألك سؤالا؟الصوت:لا اعلم باني أجيبهذا مغزى سؤالي:هل مسموح لك بالحديث معي خلال هذه الرحلة...؟سأشرح لك الأمر بهذه الطريقة:القليلون هم من يقطعون الرحلة دون ان يتكلمو،المسافرون تجتاحهم رغبة ملحة بأن يعترفوا بأمور خلال هذه الرحلة وليست مل اعترافاتهم تصاغ بكلمات بليغة ولكني لا اظنك ستخبرني باشياء لم اسمعها من قبل...عندما يخاطب جاك ومنذ بداية الفيلم هذا الشخص المتكلم باسم فيرج،فهذا لن يحيلنا سوى الى المفكر القديم(فيرجل)،وهو الشخص الذي اختاره دانتي لقيادته في رحلته في الكوميديا الالهية الجنة-المطهر- الجحيمولكن الرحلة هنا تنقلب،لأان جاك سيروي قصة مقسمة الى خمس حوادث عشوائية منتقاة تغطي فترة اثنى عشرة سنة،وان اعتبرنا ان منظورنا الى هذه الزاوية الفيلمية صحيح-وكل ما في الفيلم يشير بأنه صحيح من تصغير اسم فيرجل الى فيرج وذكر الرحلة صراحة بالاضافة الى نهاية الفيلم والتي كانت رحلة يظهر فيها ثلاثي دانتي بكل وضوح وبدون اي شك-فهو-اي جاك-سيروي الى فيرجل قصة الحضارة من وجهة نظر جحيمية،ومع كون لارس فون تراير مغرم بالثلاثيات فنحن نستطيع أن نتنبأ أن تراير على وشك تحقيق ثلاثية عن الكوميديا الالهية تبدأ بالجحيم أو بالمنزل الذي بناه جاك...هنا سيكون فيرج متفرجا لا أكثر ويدلي بالقليل من التعليقات بين الحين والآخر قبل قيادته الخجولة الى العالم الآخر،وكأن لارس فون تراير يعتبر جحيم الكوميديا الالهية نتيجة لتراكمات حضارية ليست فردية على الاطلاق بل اساسها جمعي حتى لو رويت من خلال شخص واحد...كعادة تراير:التقسيم،فهو يعتمد في كل افلامه السابقة تقريبا على التقسيم،ولكن هل هذه الحوادث الخمس موضوع الفيلم-بغض النظر عن المدة-لها علاقة بالقصص في الكتب المقدسة....الاخطاء القاصمة التي شكلت سلسلة لأخطاء حتى هذه اللحظة،كخطيئة القتل مثلا،وهذا جوابه سيكون بالتأكيد نعم،لأننا نتحدث عن المنزل الذي يبنيه جاك،أو قل هو المنزل الذي بنيناه بانفسنا.الحادثة الأولى تت ......
#المنزل
#الذي
#بناه
#2018
#لارس
#تراير|
#:جحيم
#دانتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704531
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر يقتبس لارس فون تراير مصطلح شائع جدا في الغرب(المنزل الذي بناه جاك) كقصة بنائية لاتتحدث عن جاك نفسه ولا حتى عن المنزل الذي يبنيه،ولكن موضوع الاغنية الرئيسي هو ارتباط المنزل بشكل غير مباشر بالاشياء من حوله التي تشمل الناس والحيوانات والغذاء،وهنا من الممكن القول ان المنزل الذي بناه جاك موضوع الفيلم،هي كناية عن الحضارة والتي في اساسها مصطلح بنيوي تاريخي لايشمل فقط الارتباط بما حولها في اللحظة الحاضرة،بل هي تختصر ايضا المفهوم المعرفي الماضي التاريخي غير المرتبط بالزمن اللحظي،بل هي متعلقة بنقطة انبثاق الانسان في التاريخ،فهناك اساس نظري لهذا الارتباط غير القصدي،وهو الاساس التكويني الفكري في الخلق والبناء،ومن ضمن هذا التكوين الترابطي(الفن)،وهو ما يمكن دعوته بتلخيص ضمن الممكن لمصطلح الحضارة.واذا كان قاتلنا المتسلسل يرغب بان يبني منزله على اساس فني هندسي معماري،فنحن نعتبر ان الفن هو ظل الحضارة ليس الا،كقصة الظل التي سننوه على ذكرها في حينه،فالمنزل هو الحضارة من منظور معرفي هو الآخر،ومن الخطأ تماما نعته بالسوداوية،لأن الوجهة التي يرى فيها جاك قصة الحضارة أحد التشكيلات المهمة ولاريب بانها تمتلك لمسة خاصة مؤثرة-ان لم تكن جمالية-في التركيب البنيوي الحاسم للتاريخ التي اخذت منه الحضارة مجراها،ولاريب ايضا ان يستظل جاك بأحد أكبر الآثار الادبية الفنية في التاريخ...الكوميديا الالهيةمن خلال خلفية سوداء،وكأنه سؤال قادم من المجهول...من قاع كهف أو من عالم ميتافيزيقي آخر:يبدأ جاك بالتساؤل-الممثل مات ديلون-:هل استطيع أن اسألك سؤالا؟الصوت:لا اعلم باني أجيبهذا مغزى سؤالي:هل مسموح لك بالحديث معي خلال هذه الرحلة...؟سأشرح لك الأمر بهذه الطريقة:القليلون هم من يقطعون الرحلة دون ان يتكلمو،المسافرون تجتاحهم رغبة ملحة بأن يعترفوا بأمور خلال هذه الرحلة وليست مل اعترافاتهم تصاغ بكلمات بليغة ولكني لا اظنك ستخبرني باشياء لم اسمعها من قبل...عندما يخاطب جاك ومنذ بداية الفيلم هذا الشخص المتكلم باسم فيرج،فهذا لن يحيلنا سوى الى المفكر القديم(فيرجل)،وهو الشخص الذي اختاره دانتي لقيادته في رحلته في الكوميديا الالهية الجنة-المطهر- الجحيمولكن الرحلة هنا تنقلب،لأان جاك سيروي قصة مقسمة الى خمس حوادث عشوائية منتقاة تغطي فترة اثنى عشرة سنة،وان اعتبرنا ان منظورنا الى هذه الزاوية الفيلمية صحيح-وكل ما في الفيلم يشير بأنه صحيح من تصغير اسم فيرجل الى فيرج وذكر الرحلة صراحة بالاضافة الى نهاية الفيلم والتي كانت رحلة يظهر فيها ثلاثي دانتي بكل وضوح وبدون اي شك-فهو-اي جاك-سيروي الى فيرجل قصة الحضارة من وجهة نظر جحيمية،ومع كون لارس فون تراير مغرم بالثلاثيات فنحن نستطيع أن نتنبأ أن تراير على وشك تحقيق ثلاثية عن الكوميديا الالهية تبدأ بالجحيم أو بالمنزل الذي بناه جاك...هنا سيكون فيرج متفرجا لا أكثر ويدلي بالقليل من التعليقات بين الحين والآخر قبل قيادته الخجولة الى العالم الآخر،وكأن لارس فون تراير يعتبر جحيم الكوميديا الالهية نتيجة لتراكمات حضارية ليست فردية على الاطلاق بل اساسها جمعي حتى لو رويت من خلال شخص واحد...كعادة تراير:التقسيم،فهو يعتمد في كل افلامه السابقة تقريبا على التقسيم،ولكن هل هذه الحوادث الخمس موضوع الفيلم-بغض النظر عن المدة-لها علاقة بالقصص في الكتب المقدسة....الاخطاء القاصمة التي شكلت سلسلة لأخطاء حتى هذه اللحظة،كخطيئة القتل مثلا،وهذا جوابه سيكون بالتأكيد نعم،لأننا نتحدث عن المنزل الذي يبنيه جاك،أو قل هو المنزل الذي بنيناه بانفسنا.الحادثة الأولى تت ......
#المنزل
#الذي
#بناه
#2018
#لارس
#تراير|
#:جحيم
#دانتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704531
الحوار المتمدن
بلال سمير الصدّر - المنزل الذي بناه جاك 2018(لارس فون تراير|):جحيم دانتي
بلال سمير الصدّر : ميديا 1988 لارس فون تراير :عن الاسطورة والبدايات
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر من بدايات لارس فون تراير،يحقق مخرجنا فيلما عن اسطورة ميديا التي عالجها ذات مرة بيير باولو بازوليني في أوخر الستينات بنفس الاسم.الفيلم مقتبس عن نص من كتابة كارل ثيودور دراير وبريير توماسن...في مقدمة الفيلم،يقول تراير:بعد مسرحية يوروبيدس (ميديا)،لم يضع كارل ثيودور دراير فيلمه عنها،هذه ليست محاولة لصنع فيلم دراير ولكنها تقدير لتأثير مادته وتفسير شخصي للنص وبالتالي تكريما للاستاذ.ينسج الفيلم على خطين متازين،الخط الدرامي والخط الوثائقينبحيث يستخدم تراير التص الذي يظهر على الشاشة،ومع تقدم الفيلم أكثر يتغيب الخط الوثائقي ليسير الفيلم ضمن سردية معينة تحاكي اسطورة ميديا الاغريقية من زاوية معينة....ميديا:اي الماهرة في السحر وهي اسطورة اغريقية:فيلم للارس فون ترايربنى جايسون سفينة آرغو وابحر الى كولشيس للحصول على الصوف الذهبي الذي كسبه بمعاونة ميديا الجميلة والحكيمة التي عطته حبها وقلبها...حبها الذي تحول الآن الى كراهية.ويتابع تراير مستخدما الجمل السردية:خان جايسون ميديا وابنيهما الصغيرين اللذين انجبتهما منه،هربا معا من كولشيس،وبعد رحلة محفوفة بالمخاطر استقروا في كورنيت بوصفهم خارجين عن القانون...يتوبى جايسون الحكم:يقول كريون:لإثبت ايماني بجايسون،سأربط مصيره بمصيري وبمصير دولتنا عبر تزويجه بابنتي...جايسون وغلاوس سيكونان ملك وملكة المستقبل....اتسمعيني ميديا...الملك كريون استدعى الشيوخ الى القصر...انه يتحدث عن جايسون وعن ابنة الملك كريونتطلب غلاوس دليلا عغلى حب جايسون،وتتطور الحبكة بأن يطلب كريون من ميديا أن تغادر البلاد.ينكسر الخط السردي ذو اللكنة الوثائقية،ويبدأ الخط السردي السينمائي بالبروز أكثر وأكثر،حتى ينفى تماما الحو الوثائقي الذي كان محيطا ببدايات الفيلم،وتتحول أجواء الفيلم الى الغرائبية والفنتازيا المناسبان تماما لسرد اسطورة...ويسير السرد في أغلب ومعظم حالاته بدون موسيقى تصويرية مع ضباب كثيف يغطي مشاهد بأكملها،وفي بعض المشاهد نشاهد الممثلين من خلال هذا الضباب والغبار الكثيف،وهو اللأمر الذي جعل من لارس فون تراير ناجحا في خلق عالم مواز للأسطورة على الرغم من غرابة وتقشف الفيلم...تقول ميديا مخاطبة كريون:ليس هناك حزن اعظم من الحب،كل ما اطلبه منك هو يوم واحد فقط يا ملك كريون من اجل اطفاليأنا أمنحك هذا اليوم...ربما،بشاعة الانتقام الذي ستنفذه ميديا هو سبب شهرة هذه الاسطورةالاسطورة اساسية في فهم التاريخ الانسانيي،او بالاحرى،لفهم اساسيات التكوين الادبي الجمالي الانساني-فالاسطورة متعلقة بالفن أيضا-كما ان الكثير من التحليلات في علم النفس قامت على الاسطورة،ففرويد مثلا استفاد من عقدة أوديب وعقدة اليكترا،بحيث بات يعرف بالمحلل النفسي الذي استقى عقده من شخصيات ادبية،كما ان كتابه الطوطم والحرام اعتمد فيه على خط تاريخي مشابه للأسطورة ليتوصل فيه الى لغز نشوء الألوهية وزواج المحارم...ومن ناحية ظاخرى،فمن الممكن النظر الى الاسطورة على انها خط أساسي في فهم تكون الأديان من ناحية مادية،فمنها من الممكن ان يفهم انبثاق الطقس أو الشعيرة الذي جاء موازيا ومشابها الى الطقس والشعيرة الدينية التي بوتقتها الأديان فيما بعد.تبدو العلاقة بين الاسطورة والدين مختلطة جدا،تلتقي في بعض الأحيان وتنفصل في احيان اخرى،ولايمكن القول بأنهما يسيران في خط متواز على الاطلاق،وأتى الدين-من خلال الوحي-ليحطم الفجوات التاريخية التي خلقتها الاسطورة وخلفتها من دون اي تفسير.من الممكن دراسة التاريخ القديم من خلال الاسطورة كأح ......
#ميديا
#1988
#لارس
#تراير
#الاسطورة
#والبدايات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764530
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر من بدايات لارس فون تراير،يحقق مخرجنا فيلما عن اسطورة ميديا التي عالجها ذات مرة بيير باولو بازوليني في أوخر الستينات بنفس الاسم.الفيلم مقتبس عن نص من كتابة كارل ثيودور دراير وبريير توماسن...في مقدمة الفيلم،يقول تراير:بعد مسرحية يوروبيدس (ميديا)،لم يضع كارل ثيودور دراير فيلمه عنها،هذه ليست محاولة لصنع فيلم دراير ولكنها تقدير لتأثير مادته وتفسير شخصي للنص وبالتالي تكريما للاستاذ.ينسج الفيلم على خطين متازين،الخط الدرامي والخط الوثائقينبحيث يستخدم تراير التص الذي يظهر على الشاشة،ومع تقدم الفيلم أكثر يتغيب الخط الوثائقي ليسير الفيلم ضمن سردية معينة تحاكي اسطورة ميديا الاغريقية من زاوية معينة....ميديا:اي الماهرة في السحر وهي اسطورة اغريقية:فيلم للارس فون ترايربنى جايسون سفينة آرغو وابحر الى كولشيس للحصول على الصوف الذهبي الذي كسبه بمعاونة ميديا الجميلة والحكيمة التي عطته حبها وقلبها...حبها الذي تحول الآن الى كراهية.ويتابع تراير مستخدما الجمل السردية:خان جايسون ميديا وابنيهما الصغيرين اللذين انجبتهما منه،هربا معا من كولشيس،وبعد رحلة محفوفة بالمخاطر استقروا في كورنيت بوصفهم خارجين عن القانون...يتوبى جايسون الحكم:يقول كريون:لإثبت ايماني بجايسون،سأربط مصيره بمصيري وبمصير دولتنا عبر تزويجه بابنتي...جايسون وغلاوس سيكونان ملك وملكة المستقبل....اتسمعيني ميديا...الملك كريون استدعى الشيوخ الى القصر...انه يتحدث عن جايسون وعن ابنة الملك كريونتطلب غلاوس دليلا عغلى حب جايسون،وتتطور الحبكة بأن يطلب كريون من ميديا أن تغادر البلاد.ينكسر الخط السردي ذو اللكنة الوثائقية،ويبدأ الخط السردي السينمائي بالبروز أكثر وأكثر،حتى ينفى تماما الحو الوثائقي الذي كان محيطا ببدايات الفيلم،وتتحول أجواء الفيلم الى الغرائبية والفنتازيا المناسبان تماما لسرد اسطورة...ويسير السرد في أغلب ومعظم حالاته بدون موسيقى تصويرية مع ضباب كثيف يغطي مشاهد بأكملها،وفي بعض المشاهد نشاهد الممثلين من خلال هذا الضباب والغبار الكثيف،وهو اللأمر الذي جعل من لارس فون تراير ناجحا في خلق عالم مواز للأسطورة على الرغم من غرابة وتقشف الفيلم...تقول ميديا مخاطبة كريون:ليس هناك حزن اعظم من الحب،كل ما اطلبه منك هو يوم واحد فقط يا ملك كريون من اجل اطفاليأنا أمنحك هذا اليوم...ربما،بشاعة الانتقام الذي ستنفذه ميديا هو سبب شهرة هذه الاسطورةالاسطورة اساسية في فهم التاريخ الانسانيي،او بالاحرى،لفهم اساسيات التكوين الادبي الجمالي الانساني-فالاسطورة متعلقة بالفن أيضا-كما ان الكثير من التحليلات في علم النفس قامت على الاسطورة،ففرويد مثلا استفاد من عقدة أوديب وعقدة اليكترا،بحيث بات يعرف بالمحلل النفسي الذي استقى عقده من شخصيات ادبية،كما ان كتابه الطوطم والحرام اعتمد فيه على خط تاريخي مشابه للأسطورة ليتوصل فيه الى لغز نشوء الألوهية وزواج المحارم...ومن ناحية ظاخرى،فمن الممكن النظر الى الاسطورة على انها خط أساسي في فهم تكون الأديان من ناحية مادية،فمنها من الممكن ان يفهم انبثاق الطقس أو الشعيرة الذي جاء موازيا ومشابها الى الطقس والشعيرة الدينية التي بوتقتها الأديان فيما بعد.تبدو العلاقة بين الاسطورة والدين مختلطة جدا،تلتقي في بعض الأحيان وتنفصل في احيان اخرى،ولايمكن القول بأنهما يسيران في خط متواز على الاطلاق،وأتى الدين-من خلال الوحي-ليحطم الفجوات التاريخية التي خلقتها الاسطورة وخلفتها من دون اي تفسير.من الممكن دراسة التاريخ القديم من خلال الاسطورة كأح ......
#ميديا
#1988
#لارس
#تراير
#الاسطورة
#والبدايات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764530
الحوار المتمدن
بلال سمير الصدّر - ميديا 1988(لارس فون تراير):عن الاسطورة والبدايات