عباس علي العلي : الحدث الأمريكي نتيجة ضغط مجتمعي أم حتمية تأريخية.
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أبتدأ أنا في طور تكوين الرؤية الخاصة بي ولا أجزم بنتيجة متسرعة للحدث الراهن بتفاصيله ومقدماته ونتائجه، كما لا أؤمن بنظرية نهاية أمريكا ولا أقبل لنفسي أن ترى ما يجري في الولايات المتحدة الأمريكية على أنه صراع طبقي أجتماعي أو صراع عنصري مجرد من توابع وارتدادات الواقع، أمريكا الدولة التي ولدت من صراع وبصراع وتعرف قيمة وثمن الصراع الأجتماعي والطبقي، لا يمكنها أن تتحول إلى مجتمع هش لمجرد أن خرج الألاف من شبابها للتعبير عن حالة مدانة في كل المقاييس، أيضا أنا أدين من وجهة نظر فكرية خالصة من يصفون الحدث على أنه حتمية تاريخية مرتبطة بموقع أمريكا من الصراعات العالمية والدولية، الحدث مجردا عن المنظار النفسي والأقتصادي والأجتماعي وخاصة في مجتمع تحركه عوامل عديدة وتمتع بحرية التعبير والرأي بحماية الدستور والتجربة الأمريكية لا يمكننا وصفه بعبارة وفكرة واحدة أبدا.أولا نبدأ بحقائق تاريخية لا مجال لإنكارها أو الطفر فوقها لنصل لنتائج مسبقة وضعناها لأنفسنا ومنها أن المجتمع الأمريكي مجتمع تراكمي في ثقافته حول الحرية وحقوق الإنسان، فهي لم تأت لمجرد رغبات أو نظريات تبناها نخبة المجتمع ثم تم فرضها بقانون، إنها سلسلة من التطورات التاريخية التي رافقت المجتمع الأمريكي بجناحية المحافظ التقليدي (الجمهوري) وبين تيار ديمقراطي أحترم الإنسان كهوية فردية، وبالتالي فما تأسس من هذا الصراع لا يمكن تجاوزه الآن ولا يمكن البناء على أفترضات لا صلة لها بالوقع، ثانيا إن الحدث بذاته يمثل في جانب كبير منه روح المجتمع هذا بكل تاريخية الحضارة الأمريكية الجديدة وإنعكاس لحيوية العقل الأمريكي المتمردة أصلا على الظلم والتمييز والإقصاء، النقطة الثالثة الحدث ليس إفراز لواقعة محددة تمثل ردة فعل بحدودها فقط بل كانت أيضا موقفا من السلطة المحافظة التي قدمت مصالح طبقة أجتماعية على حساب مصالح الغالبية الشعبية، وأخيرا أن خروج الحدث من إطاره الوطني إلى إطار إنساني يؤشر على قوة المجتمع الأمريكي وقدرته على صياغة ما يعرف بالعالم الجديد.هناك أيضا جانب مهم في إشعال الحدث ودفعه للواجهة الإعلامية بقوة ولأسباب عديدة، أهمها وأبرزها حالة الأختناق السياسي والأجتماعي للشعب الأمريكي جراء ما أصابه من تبعات الوباء العالمي (كوفيدا 19) كونه من أكثر المجتمعات البشرية تأثرا بنتائجه على المستوى الصحي والأقتصادي خاصة مع فقدان مئات الألاف من الوظائف وإغلاق الكثير من المصانع والمعامل وشلل الأقتصاد الأمريكي مصحوبا أيضا بأزمة النفط العالمية والصراع السياسي والأقتصادي والإعلامي مع الصين، مع تزايد أحتمالات المواجهة معها مما سيزيد من تعقيد المسألة الأقتصادية التي هي روح المجتمع الأمريكي القائمة على حرية العمل والحركة وقيادة الأقتصاد العالمي، هذا يعني أن هناك إنسداد في الأفق الأمريكي وخشية حقيقي من نتائج تلك الصراعات وتأثر الفرد الأمريكي فيها ومنها.لا ننسى أيضا الصراع السياسي المحتدم بين الجمهوريين المحافظين يمثلهم اليوم الرئيس ترامب الذي يتهمه خصومه الديمقراطيين في الفشل في معالجة الكثير من الملفات الساخنة ومنها مسألة الوباء ومسألة والصراع مع إيران والتفريط في الوجود الأمريكي وتخبطه في ملفات الشرق الأوسط وأفغانستان وروسيا وفنزويلا، وسعي إدارة الرئيس ترامب الحثيثة على إشعال الحرائق في مناطق تعتبر جزء من الحديقة الخلفية لأمريكا بقرارات تمثل في صورتها بسط رؤية الصقور من توجه المحافظين الجدد للهيمنة على النظام العالمي الحالي تطبيقا لمبدأ صراع الحضارات سيء الصيت، فالحدث في جزء من زخمه مدفوعا بهذا الصراع السلطوي الحاد بين الحز ......
#الحدث
#الأمريكي
#نتيجة
#مجتمعي
#حتمية
#تأريخية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679476
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أبتدأ أنا في طور تكوين الرؤية الخاصة بي ولا أجزم بنتيجة متسرعة للحدث الراهن بتفاصيله ومقدماته ونتائجه، كما لا أؤمن بنظرية نهاية أمريكا ولا أقبل لنفسي أن ترى ما يجري في الولايات المتحدة الأمريكية على أنه صراع طبقي أجتماعي أو صراع عنصري مجرد من توابع وارتدادات الواقع، أمريكا الدولة التي ولدت من صراع وبصراع وتعرف قيمة وثمن الصراع الأجتماعي والطبقي، لا يمكنها أن تتحول إلى مجتمع هش لمجرد أن خرج الألاف من شبابها للتعبير عن حالة مدانة في كل المقاييس، أيضا أنا أدين من وجهة نظر فكرية خالصة من يصفون الحدث على أنه حتمية تاريخية مرتبطة بموقع أمريكا من الصراعات العالمية والدولية، الحدث مجردا عن المنظار النفسي والأقتصادي والأجتماعي وخاصة في مجتمع تحركه عوامل عديدة وتمتع بحرية التعبير والرأي بحماية الدستور والتجربة الأمريكية لا يمكننا وصفه بعبارة وفكرة واحدة أبدا.أولا نبدأ بحقائق تاريخية لا مجال لإنكارها أو الطفر فوقها لنصل لنتائج مسبقة وضعناها لأنفسنا ومنها أن المجتمع الأمريكي مجتمع تراكمي في ثقافته حول الحرية وحقوق الإنسان، فهي لم تأت لمجرد رغبات أو نظريات تبناها نخبة المجتمع ثم تم فرضها بقانون، إنها سلسلة من التطورات التاريخية التي رافقت المجتمع الأمريكي بجناحية المحافظ التقليدي (الجمهوري) وبين تيار ديمقراطي أحترم الإنسان كهوية فردية، وبالتالي فما تأسس من هذا الصراع لا يمكن تجاوزه الآن ولا يمكن البناء على أفترضات لا صلة لها بالوقع، ثانيا إن الحدث بذاته يمثل في جانب كبير منه روح المجتمع هذا بكل تاريخية الحضارة الأمريكية الجديدة وإنعكاس لحيوية العقل الأمريكي المتمردة أصلا على الظلم والتمييز والإقصاء، النقطة الثالثة الحدث ليس إفراز لواقعة محددة تمثل ردة فعل بحدودها فقط بل كانت أيضا موقفا من السلطة المحافظة التي قدمت مصالح طبقة أجتماعية على حساب مصالح الغالبية الشعبية، وأخيرا أن خروج الحدث من إطاره الوطني إلى إطار إنساني يؤشر على قوة المجتمع الأمريكي وقدرته على صياغة ما يعرف بالعالم الجديد.هناك أيضا جانب مهم في إشعال الحدث ودفعه للواجهة الإعلامية بقوة ولأسباب عديدة، أهمها وأبرزها حالة الأختناق السياسي والأجتماعي للشعب الأمريكي جراء ما أصابه من تبعات الوباء العالمي (كوفيدا 19) كونه من أكثر المجتمعات البشرية تأثرا بنتائجه على المستوى الصحي والأقتصادي خاصة مع فقدان مئات الألاف من الوظائف وإغلاق الكثير من المصانع والمعامل وشلل الأقتصاد الأمريكي مصحوبا أيضا بأزمة النفط العالمية والصراع السياسي والأقتصادي والإعلامي مع الصين، مع تزايد أحتمالات المواجهة معها مما سيزيد من تعقيد المسألة الأقتصادية التي هي روح المجتمع الأمريكي القائمة على حرية العمل والحركة وقيادة الأقتصاد العالمي، هذا يعني أن هناك إنسداد في الأفق الأمريكي وخشية حقيقي من نتائج تلك الصراعات وتأثر الفرد الأمريكي فيها ومنها.لا ننسى أيضا الصراع السياسي المحتدم بين الجمهوريين المحافظين يمثلهم اليوم الرئيس ترامب الذي يتهمه خصومه الديمقراطيين في الفشل في معالجة الكثير من الملفات الساخنة ومنها مسألة الوباء ومسألة والصراع مع إيران والتفريط في الوجود الأمريكي وتخبطه في ملفات الشرق الأوسط وأفغانستان وروسيا وفنزويلا، وسعي إدارة الرئيس ترامب الحثيثة على إشعال الحرائق في مناطق تعتبر جزء من الحديقة الخلفية لأمريكا بقرارات تمثل في صورتها بسط رؤية الصقور من توجه المحافظين الجدد للهيمنة على النظام العالمي الحالي تطبيقا لمبدأ صراع الحضارات سيء الصيت، فالحدث في جزء من زخمه مدفوعا بهذا الصراع السلطوي الحاد بين الحز ......
#الحدث
#الأمريكي
#نتيجة
#مجتمعي
#حتمية
#تأريخية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679476
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - الحدث الأمريكي نتيجة ضغط مجتمعي أم حتمية تأريخية.
داخل حسن جريو : شهادة للتاريخ العام 1992... إنعطافة تأريخية بمسيرة التعليم العالي في العراق
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو إنتهت حرب الخليج الثانية عام 1991 بنتائج كارثية على العراق ما زال يعاني من آثارها حتى اليوم , بدءا بتدمير كل مقومات حياته ومرورا بفرض حصار ظالم شامل على شعبه دام لإكثر من عقد من الزمان , وفقدانه حريته وإنتهاك سيادته بفرض مناطق حظر جوي على وسط وجنوب العراق وشماله بإستناء بغداد والمناطق القريبة منها ,وعزل محافظات أربيل والسليمانية ودهوك بدعوى توفير ملاذ آمن للكرد , وبذلك خرجت هذه المحافظات عن سيطرة الحكومة المركزية تماما ,لتصبح إقليما يتمتع بالحكم الذاتي تحت إدارة الحزبين الكرديين الرئيسيين الديمقراطي الكردستاني والإتحاد الوطني الكردستاني , وإستمر حالها على هذا الوضع حتى وقتنا الحاضر.لتبدأ بعدها مرحلة الحصار الظالم الذي فرض على شعب العراق , وفرق التفتيش عن أسلحة الدمار الشامل التي راحت تسرح وتمرح في العراق على هواها دون أية مراعاة لسيادة العراق وحرمة أراضيه. شهدت هذه المرحلة تخفيفا على بعض القيود المفروضة على المواطنيين لسنوات طويلة, أبرزها السماح بحرية السفر للمواطنين بدفع مبلغ كان في بدايته (400) دينار ليصبح فيما بعد في ضوء تدهور قيمة الدينار العراقي (400) ألف دينار وبدون تحويل عملة صعبة رسميا . أدت هذه الإجراءات إلى هجرة واسعة من العراقيين إلى البلدان الأخرى بعامة والأردن وسورية بخاصة لإتخاذهما نقطة إنطلاق إلى البلدان الأخرى .شهدت هذه المرحلة تراخيا في قبضة السلطة الحاكمة وتراجعا نسبيا بهيبتها وضعفا واضحا في بنية الحزب الحاكم, بعد أن سمح لمن يرغب من أعضائه بالإحالة على التقاعد من الحزب. وإدراكا من الحكومة بأهمية التعليم العالي في البناء والتنمية ,وبخاصة بعد أن أغلقت بوجه العراق كل أبواب التواصل العلمي والثقافي مع دول العالم الأخرى بسبب الحصار الشامل المفروض عليه , وفقدانه الكثير من كوادره العلمية من مهندسين وأطباء وتقنيين وسواهم من مختلف التخصصات بسبب هجرة أعداد كبيرة منهم إلى خارج العراق. لذا تقرر النهوض بالتعليم العالي والسعي لتوفير مستلزماته الأساسية إعتمادا على الذات, بحشد كل قدرات العراق وتوظيفها في هذا المجال. كلف الرئيس صدام حسين الدكتور همام عبد الخالق مدير منظمة الطاقة النووية العراقية عام 1992 بإعداد ورقة عمل للنهوض بالتعليم العالي بالتعاون مع رؤساء الجامعات العراقية ,لتكون أساسا لندوة يرأسها صدام حسين ويحضرها وزراء التعليم العالي والبحث العلمي والصناعة والنفط والتصنيع العسكري والنقل والمواصلات,وعدد من الكوادر المتقدمة العاملة في منظمة الطاقة الذرية وهيئة التصنيع العسكري, ورؤساء الجامعات ووكيل وزارة التعليم العالي والمدراء العامين في الوزارة, وبعض المختصين والمهتمين بشؤون التعليم العالي والبحث العلمي ممن عملوا سابقا بقطاع التعليم العالي والبحث العلمي. عقدت الندوة في اواخر شهر حزيران عام 1992 وإستمرت عدة أيام في أحد القصور الرئاسية وأذيعت وقائعها يومذاك عبر وسائل الأعلام العراقية المختلفة. كان لي شرف المساهمة الفاعلة بتوصل الندوة إلى أبرز وأهم قراراتها التي حظيت بموافقة الرئيس صدام حسين وسط معارضة معظم رؤساء الجامعات, فضلا عن المعارضة الحادة لوزير التعليم العالي والبحث العلمي يومذاك الدكتور عبد الرزاق الهاشمي الذي فقد منصبه بعد إنتهاء الندوة. وإنصافا للحقيقة أوجز أهم ما دار في الندوة حيث أشار الرئيس أنه بعد طول نقاش لم نتوصل إلى نتيجة مفيدة , ثم أضاف لأقرب لكم الصورة أنه في حربنا مع إيران دعتنا الحاجة إلى المزيد من الضباط الذين يتطلب إعدادهم وتدريبهم بضع سنوات , وهو امر لا يمكننا تحمله والحرب مستمرة , لذا قررنا زجهم في د ......
#شهادة
#للتاريخ
#العام
#1992...
#إنعطافة
#تأريخية
#بمسيرة
#التعليم
#العالي
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703376
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو إنتهت حرب الخليج الثانية عام 1991 بنتائج كارثية على العراق ما زال يعاني من آثارها حتى اليوم , بدءا بتدمير كل مقومات حياته ومرورا بفرض حصار ظالم شامل على شعبه دام لإكثر من عقد من الزمان , وفقدانه حريته وإنتهاك سيادته بفرض مناطق حظر جوي على وسط وجنوب العراق وشماله بإستناء بغداد والمناطق القريبة منها ,وعزل محافظات أربيل والسليمانية ودهوك بدعوى توفير ملاذ آمن للكرد , وبذلك خرجت هذه المحافظات عن سيطرة الحكومة المركزية تماما ,لتصبح إقليما يتمتع بالحكم الذاتي تحت إدارة الحزبين الكرديين الرئيسيين الديمقراطي الكردستاني والإتحاد الوطني الكردستاني , وإستمر حالها على هذا الوضع حتى وقتنا الحاضر.لتبدأ بعدها مرحلة الحصار الظالم الذي فرض على شعب العراق , وفرق التفتيش عن أسلحة الدمار الشامل التي راحت تسرح وتمرح في العراق على هواها دون أية مراعاة لسيادة العراق وحرمة أراضيه. شهدت هذه المرحلة تخفيفا على بعض القيود المفروضة على المواطنيين لسنوات طويلة, أبرزها السماح بحرية السفر للمواطنين بدفع مبلغ كان في بدايته (400) دينار ليصبح فيما بعد في ضوء تدهور قيمة الدينار العراقي (400) ألف دينار وبدون تحويل عملة صعبة رسميا . أدت هذه الإجراءات إلى هجرة واسعة من العراقيين إلى البلدان الأخرى بعامة والأردن وسورية بخاصة لإتخاذهما نقطة إنطلاق إلى البلدان الأخرى .شهدت هذه المرحلة تراخيا في قبضة السلطة الحاكمة وتراجعا نسبيا بهيبتها وضعفا واضحا في بنية الحزب الحاكم, بعد أن سمح لمن يرغب من أعضائه بالإحالة على التقاعد من الحزب. وإدراكا من الحكومة بأهمية التعليم العالي في البناء والتنمية ,وبخاصة بعد أن أغلقت بوجه العراق كل أبواب التواصل العلمي والثقافي مع دول العالم الأخرى بسبب الحصار الشامل المفروض عليه , وفقدانه الكثير من كوادره العلمية من مهندسين وأطباء وتقنيين وسواهم من مختلف التخصصات بسبب هجرة أعداد كبيرة منهم إلى خارج العراق. لذا تقرر النهوض بالتعليم العالي والسعي لتوفير مستلزماته الأساسية إعتمادا على الذات, بحشد كل قدرات العراق وتوظيفها في هذا المجال. كلف الرئيس صدام حسين الدكتور همام عبد الخالق مدير منظمة الطاقة النووية العراقية عام 1992 بإعداد ورقة عمل للنهوض بالتعليم العالي بالتعاون مع رؤساء الجامعات العراقية ,لتكون أساسا لندوة يرأسها صدام حسين ويحضرها وزراء التعليم العالي والبحث العلمي والصناعة والنفط والتصنيع العسكري والنقل والمواصلات,وعدد من الكوادر المتقدمة العاملة في منظمة الطاقة الذرية وهيئة التصنيع العسكري, ورؤساء الجامعات ووكيل وزارة التعليم العالي والمدراء العامين في الوزارة, وبعض المختصين والمهتمين بشؤون التعليم العالي والبحث العلمي ممن عملوا سابقا بقطاع التعليم العالي والبحث العلمي. عقدت الندوة في اواخر شهر حزيران عام 1992 وإستمرت عدة أيام في أحد القصور الرئاسية وأذيعت وقائعها يومذاك عبر وسائل الأعلام العراقية المختلفة. كان لي شرف المساهمة الفاعلة بتوصل الندوة إلى أبرز وأهم قراراتها التي حظيت بموافقة الرئيس صدام حسين وسط معارضة معظم رؤساء الجامعات, فضلا عن المعارضة الحادة لوزير التعليم العالي والبحث العلمي يومذاك الدكتور عبد الرزاق الهاشمي الذي فقد منصبه بعد إنتهاء الندوة. وإنصافا للحقيقة أوجز أهم ما دار في الندوة حيث أشار الرئيس أنه بعد طول نقاش لم نتوصل إلى نتيجة مفيدة , ثم أضاف لأقرب لكم الصورة أنه في حربنا مع إيران دعتنا الحاجة إلى المزيد من الضباط الذين يتطلب إعدادهم وتدريبهم بضع سنوات , وهو امر لا يمكننا تحمله والحرب مستمرة , لذا قررنا زجهم في د ......
#شهادة
#للتاريخ
#العام
#1992...
#إنعطافة
#تأريخية
#بمسيرة
#التعليم
#العالي
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703376
الحوار المتمدن
داخل حسن جريو - شهادة للتاريخ العام 1992... إنعطافة تأريخية بمسيرة التعليم العالي في العراق
احمد يعقوب ابكر : مأزق الانتقال هل من مجال لتسوية تأريخية؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_يعقوب_ابكر *مأزق الإنْتقال؛ هلْ مِن مَجال لتسْوية تاريخية؟**أحمد يعقوب*طِوال عقود من محاولات تشكّل الدّولة إلى الوقت الرّاهن؛ عانت بلادنا من مشكلتين ولاتزال ؛ أولاً :عجز أنظمة الحكم المتعاقبة عن تطوير إطار قومي للحكم قابل للتطبيق وانتهاج عملية ديمقراطية سليمة للبناء الوطني مؤسسة على الأشكال المتعدّدة للتّنوع السّوداني ؛ ثانياً: فشل هذه الأنظمة في صياغة وتفصيل برنامج اقتصادي سليم لمعالجة التّخلف الاقتصادي والتنمية الغير المتكافئة.تمظْهُرات أزمة الدّولة السّودانية المُتراكمة منذ عقود خلت؛ تتجلّى بوضوح في هذه الفترة الانتقالية التي نُعايشها راهناً؛ فالمأزق الذي تعيشه الدولة ( التي تعتبر في حالة تشكّل منذ استقلالها) هي أزمة العقل السّياسي السّوداني النّخبوي (يساراً ويميناً)؛ الذي يقف الآن حائراً مابين الحفاظ على الشّروط التّاريخية التي شكّلته كأزمة في حد ذاته ؛وبالتالي كان نتاج هذه الشروط: الامتياز التّاريخي الذي لايبدو بحال من الأحوال أن الدّولة ستنفك منه قريباً؛ وما بين بناء كتلة انتقال؛ ناسفة بذلك الشروط التّاريخية القديمة لمصلحة الوطن؛ خاصة مع الوتيرة المُتسارعة الآن لصعود قوى جديدة اصبح لها صوت ووجود فاعل في المشهد السياسي المقام على انقاض دولة ما بعد الثورة بكل شروطها السياسية والاقتصادية والثقافية ...الخ. ومما لا شك فيه أنّ الأزمة التي تعيشها بلادنا هي نتيجة مباشرة للأزمة التي تعيشها الأحزاب السياسية وهي أزمة فكرية، وسياسية، وتنظيمية شاملة، كما أنّها أزمة فهم لمتطلبات الواقع، ومتطلبات التطور، والانسجام معها، إذ أنّها أخذت في أشكالها الحالية، ونهجها وأساليب عملها تلعب دوراً معرقلاً لمتطلبات التطور، وتزيد من تفاقم الأزمة التي تعيشها مجتمعاتنا ، فهذه الأحزاب بحاجة ليس فقط لمعالجة أزماتها فحسب، بل ولتجديد نفسها باستمرار في جميع نواحي بنيانها. لقد أعادت ثورة ديسمبر؛ الإعتبار للمُجتمع كمتغيّر مُستقل ومُهم في علاقته بالدّولة، مع تعميقها للشّعور القومي حين اتفقنا ولأول مرة كسودانيين على كلمة ( تسقط بس). وفتحت المجال أمام إعادة النّظر في طبيعة العقد الاجتماعي - الذي ينظم العلاقة بين الفرد والدولة، وبين المجتمع والدولة. لقد وضعت الثّورة مفهوم الدولة العميقة، القائمة على تشابك مصالح الفساد مع مصالح المؤسسة الأمنية، وعلى حرمان المجتمع من أي قدرة على الحركة المستقلة أو الحُرية أمام الطّاولة لإسقاطها.لكنها طرحت إشكالية أخرى تتعلق بشكل الدولة وطبيعتها التي تروم إعادة بنائها، وما يتعلق بها من مسائل مثل تطبيق الشريعة،والحريات العامة،ومشاركة المرأة والاقتصاد وعلاقة الدين بالدولة ...الخ. إن السؤال الذي يلح باستمرار وسط حالة التكلس والسيولة السياسية الذي تعيشه الدولة ؛ لماذا يُغيب في مسار الانتقال هذا؛ التّحالفات وتحضر بقوة الاستقطابات بين النُّخب أو بين الفاعليين الاجتماعيين والسياسيين الذي يمثلون نظرياً القوى المستفيدة من قيام المؤسسات الوليدة الديمقراطية بفكر ومنهج جديد يمثّل قيم الثورة والتغيير؛ باعتبارهم يشتركون في ظاهر خطاباتهم على الأقل، في القول بضرورة تحقيق التّحول والانتقال الدّيمقراطي وارساء مؤسساته ومحاربة عودة النّظام المُباد وإرثه ؟. إن إرث مؤسسات الدولة القديمة لا يزال موجوداً وخاصة طبيعة العلاقات العسكرية المدنية؛ إذ أن المؤسسة العسكرية في بلادنا غارقة في السّياسة حد اذنيها منذ استقلال البلاد؛ اضف لذلك ان طبيعة التغيير الثّوري تظل محدودة مع وجود استقطاب وعدم تجانس بين النّخب الامر الذي يؤدي الى إعادة إنتاج النظام الق ......
#مأزق
#الانتقال
#مجال
#لتسوية
#تأريخية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709745
#الحوار_المتمدن
#احمد_يعقوب_ابكر *مأزق الإنْتقال؛ هلْ مِن مَجال لتسْوية تاريخية؟**أحمد يعقوب*طِوال عقود من محاولات تشكّل الدّولة إلى الوقت الرّاهن؛ عانت بلادنا من مشكلتين ولاتزال ؛ أولاً :عجز أنظمة الحكم المتعاقبة عن تطوير إطار قومي للحكم قابل للتطبيق وانتهاج عملية ديمقراطية سليمة للبناء الوطني مؤسسة على الأشكال المتعدّدة للتّنوع السّوداني ؛ ثانياً: فشل هذه الأنظمة في صياغة وتفصيل برنامج اقتصادي سليم لمعالجة التّخلف الاقتصادي والتنمية الغير المتكافئة.تمظْهُرات أزمة الدّولة السّودانية المُتراكمة منذ عقود خلت؛ تتجلّى بوضوح في هذه الفترة الانتقالية التي نُعايشها راهناً؛ فالمأزق الذي تعيشه الدولة ( التي تعتبر في حالة تشكّل منذ استقلالها) هي أزمة العقل السّياسي السّوداني النّخبوي (يساراً ويميناً)؛ الذي يقف الآن حائراً مابين الحفاظ على الشّروط التّاريخية التي شكّلته كأزمة في حد ذاته ؛وبالتالي كان نتاج هذه الشروط: الامتياز التّاريخي الذي لايبدو بحال من الأحوال أن الدّولة ستنفك منه قريباً؛ وما بين بناء كتلة انتقال؛ ناسفة بذلك الشروط التّاريخية القديمة لمصلحة الوطن؛ خاصة مع الوتيرة المُتسارعة الآن لصعود قوى جديدة اصبح لها صوت ووجود فاعل في المشهد السياسي المقام على انقاض دولة ما بعد الثورة بكل شروطها السياسية والاقتصادية والثقافية ...الخ. ومما لا شك فيه أنّ الأزمة التي تعيشها بلادنا هي نتيجة مباشرة للأزمة التي تعيشها الأحزاب السياسية وهي أزمة فكرية، وسياسية، وتنظيمية شاملة، كما أنّها أزمة فهم لمتطلبات الواقع، ومتطلبات التطور، والانسجام معها، إذ أنّها أخذت في أشكالها الحالية، ونهجها وأساليب عملها تلعب دوراً معرقلاً لمتطلبات التطور، وتزيد من تفاقم الأزمة التي تعيشها مجتمعاتنا ، فهذه الأحزاب بحاجة ليس فقط لمعالجة أزماتها فحسب، بل ولتجديد نفسها باستمرار في جميع نواحي بنيانها. لقد أعادت ثورة ديسمبر؛ الإعتبار للمُجتمع كمتغيّر مُستقل ومُهم في علاقته بالدّولة، مع تعميقها للشّعور القومي حين اتفقنا ولأول مرة كسودانيين على كلمة ( تسقط بس). وفتحت المجال أمام إعادة النّظر في طبيعة العقد الاجتماعي - الذي ينظم العلاقة بين الفرد والدولة، وبين المجتمع والدولة. لقد وضعت الثّورة مفهوم الدولة العميقة، القائمة على تشابك مصالح الفساد مع مصالح المؤسسة الأمنية، وعلى حرمان المجتمع من أي قدرة على الحركة المستقلة أو الحُرية أمام الطّاولة لإسقاطها.لكنها طرحت إشكالية أخرى تتعلق بشكل الدولة وطبيعتها التي تروم إعادة بنائها، وما يتعلق بها من مسائل مثل تطبيق الشريعة،والحريات العامة،ومشاركة المرأة والاقتصاد وعلاقة الدين بالدولة ...الخ. إن السؤال الذي يلح باستمرار وسط حالة التكلس والسيولة السياسية الذي تعيشه الدولة ؛ لماذا يُغيب في مسار الانتقال هذا؛ التّحالفات وتحضر بقوة الاستقطابات بين النُّخب أو بين الفاعليين الاجتماعيين والسياسيين الذي يمثلون نظرياً القوى المستفيدة من قيام المؤسسات الوليدة الديمقراطية بفكر ومنهج جديد يمثّل قيم الثورة والتغيير؛ باعتبارهم يشتركون في ظاهر خطاباتهم على الأقل، في القول بضرورة تحقيق التّحول والانتقال الدّيمقراطي وارساء مؤسساته ومحاربة عودة النّظام المُباد وإرثه ؟. إن إرث مؤسسات الدولة القديمة لا يزال موجوداً وخاصة طبيعة العلاقات العسكرية المدنية؛ إذ أن المؤسسة العسكرية في بلادنا غارقة في السّياسة حد اذنيها منذ استقلال البلاد؛ اضف لذلك ان طبيعة التغيير الثّوري تظل محدودة مع وجود استقطاب وعدم تجانس بين النّخب الامر الذي يؤدي الى إعادة إنتاج النظام الق ......
#مأزق
#الانتقال
#مجال
#لتسوية
#تأريخية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709745
الحوار المتمدن
احمد يعقوب ابكر - مأزق الانتقال هل من مجال لتسوية تأريخية؟
عزيز الخزرجي : ألفساد في آلعراق و العالم له جذور تأريخيّة
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألفساد في آلعراق و العالم له جذور تأريخيّة؛ألفساد و النهب لم يبدعه ألحكّام و رؤوساء أحزاب اليوم ألمتحاصصين و إن حطموا مستقبل العراق و الشعب و المشرعيّن القانونيين ؛ بل هو منهج متوارث تأريخياً من آلآباء وآلأجداد (سعد بن أبي وقاص) أحدهم !لمعرفة حقيقة و خفايا و أسرار أيّ شيئ و كما تؤكد المناهج العلمية و مراكز البحث و التحقيق خصوصاً بشأن الأحداث التأريخية و الوثائق و آلآثار أو نهج الحكومات و واقع الشعوب و أخلاقها و سيرتها و حضارتها؛ يجب آلبحث في جذور ألدّوافع و الأسباب التي أدّت لتحديد سلوكهم و تعاملهم و تقدمهم أو تخلّفهم, ثمّ دراسة إفرازات و أنعكاسات ذلك على ثقافة المحكومين و أحزابهم و رؤوسائهم و شيوخهم الذين نقلوا ذلك إلى الأجيال و سعوا لترسيخها و ترجمتها بفعل أو حركة أو نهضة أو فساد عبر الواقع كنتاج لتأريخهم و أخلاقهم و الثقافة التي تلقوها أو إكتسبوها من مربيهم و أحزأبهم و آلمدارس التي درسوا فيها, و هكذا في باقي الشؤون و القضايا المتعلقة بالحياة و المعتقدات على جميع الصّعد, و من الأمور المصيرية المتعلقة بمستقبل العراق الغامض و الخطير جداً هي مسألة تقسيم الرئاسات و ألحصص و النهب و السلب بين رؤوساء الأحزاب و المسؤوليين ألمتحاصصين في الحكومة و آلبرلمان و آلقضاء و غيرها و إليكم جانب من آلسّر الذي أدى إلى نشر الفساد و الظلم الممنهج:لمّا جُمِعت غنائم ألمدائن العراقيّة في سنة 16 هـجريّة بعد حروب طاحنة و أحتلال عسكري، قسّمها (سعد بن ابي وقاص) بين الناس بعد أن خَمَّسها، فأصاب الفارس إثنا عشر ألفاً، و قسّم المنازل بين الناس، و أحضر العيالات فأنزلهم الدّور، فأقاموا في المدائن.و أما في (جلولاء)؛ قام المسلمون بقتل مائة ألف عراقيّ، و قُسّمت الغنيمة و أصاب كلّ واحد من الفوارس تسعة آلاف و تسع من الدواب، و كانت الغنيمة ثلاثين ألف ألف, يعني 30 مليون، و بعث (سعد) الخُمس لعمر بن الخطاب, و هكذا تقاسم رؤوساء الأحزاب وقتها أموال الناس.و بعد ذلك تمّ تقسيم غنائم (تكريت) و (الموصل)، فكان سهم (الفارس) ثلاثة آلاف درهم، و (الرّاجل) ألف درهم، و بعثوا بالخُمس لعمر أيضاً و هكذا تمّـت الصّفقة.فلا عجب عندما نعلم انّ الصحابي الجليل المجاهد الثائر المناضل (سعد بن ابي وقاص) كما أبنائه و أحفاده اليوم حينما مات كان يملك قصراً بالعقيق على عشرة أميال من المدينة مع أموال طائلة قسّمها على مقرّبيه، و قد ترك مائتين و خمسين ألف درهم! مع العلم أنّ (عمر بن الخطاب) إستقطع نصف ثروة (سعد) عندما عزله من ولاية العراق و ترك الباقي له بلا حساب و كتاب!وكان (سعد) يقول : [لقد غزونا مع رسول الله و ما لنا طعام نأكله إلّا ورق (ألحبلة) وهذا (السّمر) (نوعان من نبات شجر البادية)].و هكذا تفعل حكومات اليوم ألظالمة, حتى عمّقت و كرّست الطبقيّة آلمقيتة بشكل قانونيّ وعرفيّ فتسبّبت في تحطيم الشعوب و إذلالها, و المشكلة الكبرى هي الأفرازات التي تركتها تلك آلسّياسات و القوانين اللاإنسانية في عقول الناس بما فهيهم المسلمون للأسف! وعندما حكمَ (عليّ العدل) بعد تفاقم الأوضاع و إصرار المسلمين و إنتخابه لنجاتهم من المأساة التي ألّمت بهم من كل جانب ومكان؛ أراد أنْ يُطبّق نهج رسول الله(ص) بعد مرور أكثر من عقدين على شهادته(ص) و تغيير السننن لكن الأمّة لم تستسغ عدالته و إنصافه و تقواه, خصوصا حين حاول توزيع الثروة بآلتساوي بين الناس في الحقوق و الرّواتب و المخصصات, و كان الصحابة الكبار من المعترضين الأوائل على سياسة الأمام عليّ(ع) و في بمقدمة الناس بينهم ......
#ألفساد
#آلعراق
#العالم
#جذور
#تأريخيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730661
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألفساد في آلعراق و العالم له جذور تأريخيّة؛ألفساد و النهب لم يبدعه ألحكّام و رؤوساء أحزاب اليوم ألمتحاصصين و إن حطموا مستقبل العراق و الشعب و المشرعيّن القانونيين ؛ بل هو منهج متوارث تأريخياً من آلآباء وآلأجداد (سعد بن أبي وقاص) أحدهم !لمعرفة حقيقة و خفايا و أسرار أيّ شيئ و كما تؤكد المناهج العلمية و مراكز البحث و التحقيق خصوصاً بشأن الأحداث التأريخية و الوثائق و آلآثار أو نهج الحكومات و واقع الشعوب و أخلاقها و سيرتها و حضارتها؛ يجب آلبحث في جذور ألدّوافع و الأسباب التي أدّت لتحديد سلوكهم و تعاملهم و تقدمهم أو تخلّفهم, ثمّ دراسة إفرازات و أنعكاسات ذلك على ثقافة المحكومين و أحزابهم و رؤوسائهم و شيوخهم الذين نقلوا ذلك إلى الأجيال و سعوا لترسيخها و ترجمتها بفعل أو حركة أو نهضة أو فساد عبر الواقع كنتاج لتأريخهم و أخلاقهم و الثقافة التي تلقوها أو إكتسبوها من مربيهم و أحزأبهم و آلمدارس التي درسوا فيها, و هكذا في باقي الشؤون و القضايا المتعلقة بالحياة و المعتقدات على جميع الصّعد, و من الأمور المصيرية المتعلقة بمستقبل العراق الغامض و الخطير جداً هي مسألة تقسيم الرئاسات و ألحصص و النهب و السلب بين رؤوساء الأحزاب و المسؤوليين ألمتحاصصين في الحكومة و آلبرلمان و آلقضاء و غيرها و إليكم جانب من آلسّر الذي أدى إلى نشر الفساد و الظلم الممنهج:لمّا جُمِعت غنائم ألمدائن العراقيّة في سنة 16 هـجريّة بعد حروب طاحنة و أحتلال عسكري، قسّمها (سعد بن ابي وقاص) بين الناس بعد أن خَمَّسها، فأصاب الفارس إثنا عشر ألفاً، و قسّم المنازل بين الناس، و أحضر العيالات فأنزلهم الدّور، فأقاموا في المدائن.و أما في (جلولاء)؛ قام المسلمون بقتل مائة ألف عراقيّ، و قُسّمت الغنيمة و أصاب كلّ واحد من الفوارس تسعة آلاف و تسع من الدواب، و كانت الغنيمة ثلاثين ألف ألف, يعني 30 مليون، و بعث (سعد) الخُمس لعمر بن الخطاب, و هكذا تقاسم رؤوساء الأحزاب وقتها أموال الناس.و بعد ذلك تمّ تقسيم غنائم (تكريت) و (الموصل)، فكان سهم (الفارس) ثلاثة آلاف درهم، و (الرّاجل) ألف درهم، و بعثوا بالخُمس لعمر أيضاً و هكذا تمّـت الصّفقة.فلا عجب عندما نعلم انّ الصحابي الجليل المجاهد الثائر المناضل (سعد بن ابي وقاص) كما أبنائه و أحفاده اليوم حينما مات كان يملك قصراً بالعقيق على عشرة أميال من المدينة مع أموال طائلة قسّمها على مقرّبيه، و قد ترك مائتين و خمسين ألف درهم! مع العلم أنّ (عمر بن الخطاب) إستقطع نصف ثروة (سعد) عندما عزله من ولاية العراق و ترك الباقي له بلا حساب و كتاب!وكان (سعد) يقول : [لقد غزونا مع رسول الله و ما لنا طعام نأكله إلّا ورق (ألحبلة) وهذا (السّمر) (نوعان من نبات شجر البادية)].و هكذا تفعل حكومات اليوم ألظالمة, حتى عمّقت و كرّست الطبقيّة آلمقيتة بشكل قانونيّ وعرفيّ فتسبّبت في تحطيم الشعوب و إذلالها, و المشكلة الكبرى هي الأفرازات التي تركتها تلك آلسّياسات و القوانين اللاإنسانية في عقول الناس بما فهيهم المسلمون للأسف! وعندما حكمَ (عليّ العدل) بعد تفاقم الأوضاع و إصرار المسلمين و إنتخابه لنجاتهم من المأساة التي ألّمت بهم من كل جانب ومكان؛ أراد أنْ يُطبّق نهج رسول الله(ص) بعد مرور أكثر من عقدين على شهادته(ص) و تغيير السننن لكن الأمّة لم تستسغ عدالته و إنصافه و تقواه, خصوصا حين حاول توزيع الثروة بآلتساوي بين الناس في الحقوق و الرّواتب و المخصصات, و كان الصحابة الكبار من المعترضين الأوائل على سياسة الأمام عليّ(ع) و في بمقدمة الناس بينهم ......
#ألفساد
#آلعراق
#العالم
#جذور
#تأريخيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730661
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - ألفساد في آلعراق و العالم له جذور تأريخيّة
عبدالله عطية شناوة : بغداد .. نظرة تأريخية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة بغداد مدينة عباسية، والدولة العباسية قامت على أكتاف أرستقراطيي ومقاتلي الشعوب التي فتحت على عهد عمر بن الخطاب وخلفاء بني أمية، وإن كانت قيادتها مرتبطة بالهاشميين.وأختار الخليفة أبو جعفر المنصور موقع عاصمة ملكه ((بغداد)) بالقرب من موقع عاصمة الدولة الساسانية ـ الفارسية ـ ((طيسفون)) والتي يطلق العرب عليها أسم ((المدائن)). لكن المنصور أختار أن تكون المدينة في الجانب الغربي من نهر دجلة والذي سمي بـ ((الكرخ))، وأن تعسكر قواته في الجانب الشرقي الذي تقع ((المدائن)) الى الجنوب منه، والذي أطلق عليه أسم الرصافة،. ويبدو أن البساتين كانت تكثر في المنطقة، والى هذا تستند مقولة أن أسم بغداد كان يعني بستان داد، إذ أن باغ في الفارسية تعني بستان، وداد هو مالك البستان المفترض.ورغم أن المنصور قتل القائد الميداني للثورة العباسية الفارسي أبو مسلم الخراساني إلا أن نفوذ الفرس في الدولة العباسية لم ينحسر بمقتله، بل تواصل وبلغ ذروته ونهايته في عهد حفيد المنصور، الخليفة هارون الرشيد وهو من أم فارسية، والذي أعتمد على أسرة البرامكة الفارسية، حيث أوكل عند وصولة الى الخلافة، بعد صراع مع شقيقه الهادي، أوكل منصب، الوزارة الى مربيه خالد البرمكي، ثم الى أبن خالد، جعفر البرمكي، لكن الرشيد ولا أسباب غير واضحة أنقلب، بعد سنوات طويلة، على البرامكة وقتل جعفرا وصادر أمواله وممتلكاته.أنحسار نفود البرامكة السياسي لم يؤد الى القضاء على نفوذ الفرس الثقافي ـ الأقتصادي في بغداد وعموم أرجاء الدولة العباسية، لكنه شهد مزاحمة من أثنيات أخرى، خاصة وأن تجارة العبيد والجواري قد ازدهرت في عديد من المدن وعلى نحو خاص في يغداد والبصرة، وصارت بحد ذاتها مصدرا أقتصاديا مهما، وبلغ تداول الجواري والعبيد من مختلف الأصقاع والأعراق قمة نشاطه في أسواق النخاسة المجازة شرعا وقانونا آنذاك.الوجه الآحر لهذا الجانب المخزي في تأريخ الخلافة وبغداد، هو أن تجارة الأماء والعبيد أفضت ألى تلاقح أثني واسع النطاق، فالعبيد أستخدموا على نطاق واسع في التشكيلات العسكرية، وبمرور الوقت أمتلكوا سلطة أستمدوها من سلطة أسيادهم، ثم كونوا مراكز قوة صارت تتحكم بالأسياد، وصار بأمكانهم التزاوج مع غيرهم من سكان المدن العراقية، والعاصمة بغداد على نحو خاص.كما أن الجواري الحسان المستقدمات من البلقان وأسيا الوسطى وإيران خطفن ألباب أسيادهن الذين أنجبوا منهن أبناء وصل بعضهم الى عرش الخلافة، فوالدة الخليفتين موسى الهادي وهارون الرشيد، فارسية تدعى الخيزران، مع أن بعض المصادر تنسبها الى اليمن، وأخر تنسبها الى المغرب، وقد أنجبت للخليفه المهدي ولداه الهادي والرشيد، في الري عاصمة خراسان، التي كان واليا عليها، وهذا ما يرجح أنها من تلك النواحي. ووالدة أبنه، الخليفة المأمون فارسية هي الأخرى، تدعى مراجل. أما والدة ابنه الآخر الخليفة المعتصم فتركية تدعا ماردة، وكذلك أم الخليفة الواثق تركية تدعى قراطيس، ومعروف أن الجواري يفقدن أسمائهن الحقيقية، وتطلق عليهن أسماء عربية. وعند أنجابهن من أسيادهم ينتقلن من صفة جارية الى صفة أم ولد، وهي أعلى من صفة الجارية، وبالنسية لأمهات الولد في قصور الخلافة، فأنهم يمارسن تأثيرهن ونفوذهن على الخلفاء بهذا القدر أو ذاك، ليس من الجانب السياسي فحسب، بل من الجانب الثقافي والحضاري، ويصبح نفوذهن أكبر على أبنائهم الذين يرثون لاحقا كرسي الخلافة. وهناك ما يشير إلى أن الخيزران أم الخليفة موسى الهادي حاولت أن توسع نفوذها لتبسطه على رجال دار الخلافة والقادة العسكريين، وأنه نهرها وهددها بقتل أي ......
#بغداد
#نظرة
#تأريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733736
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة بغداد مدينة عباسية، والدولة العباسية قامت على أكتاف أرستقراطيي ومقاتلي الشعوب التي فتحت على عهد عمر بن الخطاب وخلفاء بني أمية، وإن كانت قيادتها مرتبطة بالهاشميين.وأختار الخليفة أبو جعفر المنصور موقع عاصمة ملكه ((بغداد)) بالقرب من موقع عاصمة الدولة الساسانية ـ الفارسية ـ ((طيسفون)) والتي يطلق العرب عليها أسم ((المدائن)). لكن المنصور أختار أن تكون المدينة في الجانب الغربي من نهر دجلة والذي سمي بـ ((الكرخ))، وأن تعسكر قواته في الجانب الشرقي الذي تقع ((المدائن)) الى الجنوب منه، والذي أطلق عليه أسم الرصافة،. ويبدو أن البساتين كانت تكثر في المنطقة، والى هذا تستند مقولة أن أسم بغداد كان يعني بستان داد، إذ أن باغ في الفارسية تعني بستان، وداد هو مالك البستان المفترض.ورغم أن المنصور قتل القائد الميداني للثورة العباسية الفارسي أبو مسلم الخراساني إلا أن نفوذ الفرس في الدولة العباسية لم ينحسر بمقتله، بل تواصل وبلغ ذروته ونهايته في عهد حفيد المنصور، الخليفة هارون الرشيد وهو من أم فارسية، والذي أعتمد على أسرة البرامكة الفارسية، حيث أوكل عند وصولة الى الخلافة، بعد صراع مع شقيقه الهادي، أوكل منصب، الوزارة الى مربيه خالد البرمكي، ثم الى أبن خالد، جعفر البرمكي، لكن الرشيد ولا أسباب غير واضحة أنقلب، بعد سنوات طويلة، على البرامكة وقتل جعفرا وصادر أمواله وممتلكاته.أنحسار نفود البرامكة السياسي لم يؤد الى القضاء على نفوذ الفرس الثقافي ـ الأقتصادي في بغداد وعموم أرجاء الدولة العباسية، لكنه شهد مزاحمة من أثنيات أخرى، خاصة وأن تجارة العبيد والجواري قد ازدهرت في عديد من المدن وعلى نحو خاص في يغداد والبصرة، وصارت بحد ذاتها مصدرا أقتصاديا مهما، وبلغ تداول الجواري والعبيد من مختلف الأصقاع والأعراق قمة نشاطه في أسواق النخاسة المجازة شرعا وقانونا آنذاك.الوجه الآحر لهذا الجانب المخزي في تأريخ الخلافة وبغداد، هو أن تجارة الأماء والعبيد أفضت ألى تلاقح أثني واسع النطاق، فالعبيد أستخدموا على نطاق واسع في التشكيلات العسكرية، وبمرور الوقت أمتلكوا سلطة أستمدوها من سلطة أسيادهم، ثم كونوا مراكز قوة صارت تتحكم بالأسياد، وصار بأمكانهم التزاوج مع غيرهم من سكان المدن العراقية، والعاصمة بغداد على نحو خاص.كما أن الجواري الحسان المستقدمات من البلقان وأسيا الوسطى وإيران خطفن ألباب أسيادهن الذين أنجبوا منهن أبناء وصل بعضهم الى عرش الخلافة، فوالدة الخليفتين موسى الهادي وهارون الرشيد، فارسية تدعى الخيزران، مع أن بعض المصادر تنسبها الى اليمن، وأخر تنسبها الى المغرب، وقد أنجبت للخليفه المهدي ولداه الهادي والرشيد، في الري عاصمة خراسان، التي كان واليا عليها، وهذا ما يرجح أنها من تلك النواحي. ووالدة أبنه، الخليفة المأمون فارسية هي الأخرى، تدعى مراجل. أما والدة ابنه الآخر الخليفة المعتصم فتركية تدعا ماردة، وكذلك أم الخليفة الواثق تركية تدعى قراطيس، ومعروف أن الجواري يفقدن أسمائهن الحقيقية، وتطلق عليهن أسماء عربية. وعند أنجابهن من أسيادهم ينتقلن من صفة جارية الى صفة أم ولد، وهي أعلى من صفة الجارية، وبالنسية لأمهات الولد في قصور الخلافة، فأنهم يمارسن تأثيرهن ونفوذهن على الخلفاء بهذا القدر أو ذاك، ليس من الجانب السياسي فحسب، بل من الجانب الثقافي والحضاري، ويصبح نفوذهن أكبر على أبنائهم الذين يرثون لاحقا كرسي الخلافة. وهناك ما يشير إلى أن الخيزران أم الخليفة موسى الهادي حاولت أن توسع نفوذها لتبسطه على رجال دار الخلافة والقادة العسكريين، وأنه نهرها وهددها بقتل أي ......
#بغداد
#نظرة
#تأريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733736
الحوار المتمدن
عبدالله عطية شناوة - بغداد .. نظرة تأريخية
عبدالله عطية شناوة : القرم آق مسجد نبذة تأريخية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة التتار، هي التسمية التي أطلقها الروس والأوربيون على أثنية تركية، موطنها الأصلي هو السهول الأورو ـ أسيوية، وإلى هذه الأثنية تنتمي ما تسمى بالـ ((القبيلة الذهبية )) المقاتلة التي فرضت سلطتها في وقت ما، على أغلب مناطق روسيا الحالية، بما فيها العاصمة موسكو، وفي موسكو حتى الآن شارع شهير ينتهي أو يبدأ بمبنى وزارة الخارجية الروسية، أسمة شارع أربات، يقول البعض أن الأسم يتصل بأمير روسي يدعى أرباتوف، فيما يعتقد آخرون أنه يتصل بلفظ عربات، إي العربات التي حملت ذخيرة مقاتلي القبيلة الذهبية لدى اجتياحهم للعاصمة الروسية (( موسكفا )).دارت الأيام، ونفض الروس عنهم الإحتلال التتاري،وتحول التتار الى مواطنين روس تزيد أعدادهم عن 5 ملايين ونصف المليون، ويشكلون أغلبية في بعض مناطقها، ولعل أبرز مناطقهم هي مدينة قازان التي تخرج في جامعتها فلاديمير أيليتش أوليانوف، ذو الأسم المستعار (( لينين )) الذي قاد الثورة البلشفية في نوفمبر عام 1917 (( أكتوبر حسب التقويم الروسي الشرقي القديم)). تلك الثورة التي وضعت أسس الإتحاد السوفييتي، الدولة الأشتراكية مترامية الأطراف، التي قامت على أنقاض القيصرية الروسية.بين المناطق التي شكل فيها الروس أغلبيو سكانية في الإتحاد السوفييتي شبه جزيرة القرم، وهي موطن قديم لهم كان يسمى في لغتهم ((أق مسجد )) أي المسجد الأبيض قبل أن يطلق عليها الروس أسم (( قرم )). ((آق مسجد )) أو (( القرم )) التي هي الآن موضع نزاع بين روسيا وأوكرانيا. ظلت منذ زمن القياصرة الروس قاعدة رئيسية للأسطول الحربي الروسي، ثم السوفييتي، ويقع فبها منتجع يالطا الذي أحتضن في شباط فبراير عام 1945 أجتماع قادة الحلفاء في الحرب العالمية الثانية، روزفلت وتشرشل وستالين. وقد سبق أجتماعهم أي في عام 1944 قيام مفوض الأمن السوفييتي بيريه بعملية ترحيل قسري لنحو مليوني تتاري يحملون الجنسية السوفييتة، من القرم الى جمهورية أوزباكستان السوفييتية، بعد أن الأشتباه بتعاون جماعات منهم مع المانيا النازية التي كانت في حرب طاحنة مع روسيا، وأحل محلهم مواطنين سوفييت آخرون، غالبتهم من عوائل جنود الأسطول السوفييتي الذي كان يدافع عن شبه الجزيرة ذات الموقع الإستراتيجي على البحر الأسود.في ستينات القرن الماضي الحق أمين الحزب الشيوعي الحاكم في الأتحاد السوفييتي آنداك، نيكيتا خروتشوف ـ وهو من أصول أوكرانية ـ ألحق القرم إداريا بجمهورية أوكرانيا السوفييتية، وطلت ملحقة بها حتى تفكك الإتحاد السوفييتي، حينها بدأ بعض التتار بالعودة الى موطنهم الأصلي في شبه الجزيرة وحسب احصاء سكان أجرته السلطات الأوكرانية هناك عام 2001، كان التتار يشكلون نحو 12% من السكان، والأوكرانيون 24% فيما الأغلبية التي تقترب من 58% هم من الروس. بعد الثورة التي أطاحت بالرئيس الأوكراني الموالي لروسيا فيكتور يانكوفيتش في شباط ـ فبراير 2014، واستلام تحالف من اليمين والنازيين الجدد السلطة في العاصمة الأوكرانية (( كييف )) وفي استفتاء محلي رفض غالبية سكان آق مسجد ـ القرم الخضوع لسلطة كييف، وأعلنوا استقلالهم عنها، طالبين الإلتحاق بالإتحاد الروسي برئاسة فلاديمير بوتين الذي لبى الطلب. ......
#القرم
#مسجد
#نبذة
#تأريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747970
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة التتار، هي التسمية التي أطلقها الروس والأوربيون على أثنية تركية، موطنها الأصلي هو السهول الأورو ـ أسيوية، وإلى هذه الأثنية تنتمي ما تسمى بالـ ((القبيلة الذهبية )) المقاتلة التي فرضت سلطتها في وقت ما، على أغلب مناطق روسيا الحالية، بما فيها العاصمة موسكو، وفي موسكو حتى الآن شارع شهير ينتهي أو يبدأ بمبنى وزارة الخارجية الروسية، أسمة شارع أربات، يقول البعض أن الأسم يتصل بأمير روسي يدعى أرباتوف، فيما يعتقد آخرون أنه يتصل بلفظ عربات، إي العربات التي حملت ذخيرة مقاتلي القبيلة الذهبية لدى اجتياحهم للعاصمة الروسية (( موسكفا )).دارت الأيام، ونفض الروس عنهم الإحتلال التتاري،وتحول التتار الى مواطنين روس تزيد أعدادهم عن 5 ملايين ونصف المليون، ويشكلون أغلبية في بعض مناطقها، ولعل أبرز مناطقهم هي مدينة قازان التي تخرج في جامعتها فلاديمير أيليتش أوليانوف، ذو الأسم المستعار (( لينين )) الذي قاد الثورة البلشفية في نوفمبر عام 1917 (( أكتوبر حسب التقويم الروسي الشرقي القديم)). تلك الثورة التي وضعت أسس الإتحاد السوفييتي، الدولة الأشتراكية مترامية الأطراف، التي قامت على أنقاض القيصرية الروسية.بين المناطق التي شكل فيها الروس أغلبيو سكانية في الإتحاد السوفييتي شبه جزيرة القرم، وهي موطن قديم لهم كان يسمى في لغتهم ((أق مسجد )) أي المسجد الأبيض قبل أن يطلق عليها الروس أسم (( قرم )). ((آق مسجد )) أو (( القرم )) التي هي الآن موضع نزاع بين روسيا وأوكرانيا. ظلت منذ زمن القياصرة الروس قاعدة رئيسية للأسطول الحربي الروسي، ثم السوفييتي، ويقع فبها منتجع يالطا الذي أحتضن في شباط فبراير عام 1945 أجتماع قادة الحلفاء في الحرب العالمية الثانية، روزفلت وتشرشل وستالين. وقد سبق أجتماعهم أي في عام 1944 قيام مفوض الأمن السوفييتي بيريه بعملية ترحيل قسري لنحو مليوني تتاري يحملون الجنسية السوفييتة، من القرم الى جمهورية أوزباكستان السوفييتية، بعد أن الأشتباه بتعاون جماعات منهم مع المانيا النازية التي كانت في حرب طاحنة مع روسيا، وأحل محلهم مواطنين سوفييت آخرون، غالبتهم من عوائل جنود الأسطول السوفييتي الذي كان يدافع عن شبه الجزيرة ذات الموقع الإستراتيجي على البحر الأسود.في ستينات القرن الماضي الحق أمين الحزب الشيوعي الحاكم في الأتحاد السوفييتي آنداك، نيكيتا خروتشوف ـ وهو من أصول أوكرانية ـ ألحق القرم إداريا بجمهورية أوكرانيا السوفييتية، وطلت ملحقة بها حتى تفكك الإتحاد السوفييتي، حينها بدأ بعض التتار بالعودة الى موطنهم الأصلي في شبه الجزيرة وحسب احصاء سكان أجرته السلطات الأوكرانية هناك عام 2001، كان التتار يشكلون نحو 12% من السكان، والأوكرانيون 24% فيما الأغلبية التي تقترب من 58% هم من الروس. بعد الثورة التي أطاحت بالرئيس الأوكراني الموالي لروسيا فيكتور يانكوفيتش في شباط ـ فبراير 2014، واستلام تحالف من اليمين والنازيين الجدد السلطة في العاصمة الأوكرانية (( كييف )) وفي استفتاء محلي رفض غالبية سكان آق مسجد ـ القرم الخضوع لسلطة كييف، وأعلنوا استقلالهم عنها، طالبين الإلتحاق بالإتحاد الروسي برئاسة فلاديمير بوتين الذي لبى الطلب. ......
#القرم
#مسجد
#نبذة
#تأريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747970
الحوار المتمدن
عبدالله عطية شناوة - القرم (( آق مسجد )) نبذة تأريخية
عامر عبود الشيخ علي : العراق حدث مصطنع ام ضرورة تأريخية.......ندوة تناولها ملتقى رواد المتنبي الثقافي
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي الكثير من الناس يعتقدون ان تاريخ العراق هو عبارة عن تاريخ اسود مليء بالمظالم والقهر، في حين ان هناك نقاط مضيئة ومحطات ضمن هذا التأريخ تعمل على ذاكرة تاريخية مشتركة، والمشكلة ان الذاكرة الان هي ذاكرة فئوية تاريخية، يعني كل فئة لها ذاكرة وهي مبنية على المظلومية واذا بقينا عليها سنبقى مقسمين، بينما الذاكرة التاريخية المشتركة هي تبني الهوية الوطنية الجامعة ونكون امة سياسية واحدة، وحتى ان مفهوم الامة بات مشوها وكما هو معروف بالتسميات الامة العربية والامة الكوردية وهي تمثل انتماء عاطفي او تاريخي الى القومية، بينما الامة السياسية هو مفهوم حديث للدولة الحديثة المبنية على ان شعبها يمثل امة وفيها مواطنون متساوون.هذا ما تناوله الكاتب والباحث فراس ناجي في محاضرته المعنونة (نشوء الدولة العراقية حدث مصطنع ام ضرورة تاريخية) والتي قدمها بدعوة من ملتقى رواد المتنبي الثقافي صباح يوم الجمعة الاول من نيسان في المركز الثقافي البغدادي قاعة شناشيل بحضور وكيل وزارة الثقافة والسياحة عماد جاسم ومن المختصين ورواد شارع المتنبي.واوضح الكاتب ان لهذا البحث هل ان العراق دولة مصطنعة له اهمية كبيرة، لنبين ان هذه الدولة المصطنعة اما ان يتم استغلالها لتطوير مخططات ضد العراق كوطن وهذه المخططات معروفة، ففي عام 2006 ظهر مفهوم مخطط الشرق الاوسط الجديد كخريطة كاملة، وطرح بايدن مشروع تقسيم العراق، وكذلك طرح داخليا من قبل بعض سياسي العراق مشروع اقليم الجنوب واستفتاء اقليم كردستان، والحقيقة ان المخططات موجودة لتقسيم العراق وهذه مستندة على اساس مفهوم الدولة المصطنعة، وكل الندوات والمؤتمرات الدولية تستند على ان العراق صنيعة بريطانيا من ثلالث ولايات.فيما تحدث الباحث فراس عن تبرير وتفسير صراع الهويات بعد 2003 في العراق وتبسيط تفسيره عند البعض، على انه يتكون من ثلاث ولايات بغداد والبصرة والموصل وهي غير مترابطة سياسيا واجتماعيا، وكل مجتمع من هذه الولايات له هوية وتاريخ وانتماء، وجاءت بريطانيا لمصلحتها الاستعمارية جمعت هذه الولايات وسمتها العراق، وهم يبينون ان كل شيء قبل الاحتلال البريطاني متخلف تقليدي، وان الاحتلال هو الذي اسس دولة العراق الحديثة وادخل المؤسسات، وهذا غير صحيح وهم بذلك يقللون من المحطات المضيئة في تاريخ العراق ومنها ثورة العشرين وثورات الاربعينيات والخمسينيات قبل ثورة تموز، وهذا ما يؤكد وجود تجانس وعمل مجتمعي موحد، وايضا يركزون في خطابهم على موضوع البيوتات البيت الشيعي والسني والكوردي وكأن مصالح هذه البيوتات هي بالضرورة مصالح متناقضة ومتعارضة ولا توجد هناك مصلحة وطنية تخدم كل هذه البيوتات. وهذا هو اساس منظور الدولة المصنعة التي تحاول ان تنسب العراق الحديث الى ذلك، في حين هناك حداثة للعراق قبل الاحتلال البريطاني، والدليل على ذلك وجود كلية حقوق في العراق قبل الاحتلال وكذلك هناك اعضاء في البرلمان العثماني من العراقيين وغيرها من ممارسات الحداثة، ولكنها كانت بطيئة وبعد الاحتلال كان هناك تسريع في ذلك.وعن تشويه الذاكرة العراقية بين ناجي "هناك تشويه للذاكرة العراقية فكل نظام يؤسس سردية تاريخية لخدمته، فالنظام الملكي يركز على ثورة ملك الحجاز الحسين بن علي، ويتم الاحتفال بهذه المناسبة سنويا في العراق وكأن العراق وجد نتيجة هذه الثورة، وهذا يعطي الشرعية للملك فيصل ابن الملك حسين ملك العراق، والنظام الجمهوري عندما اتى الغى كل دور للنظام الملكي وجاء صدام الذي كان مدير لاعادة مشروع كتابة التاريخ، بحيث يهمش بقية المساهمين بالذاكرة العراقية ويركز على موضوع القومية العربية، ونفس ......
#العراق
#مصطنع
#ضرورة
#تأريخية.......ندوة
#تناولها
#ملتقى
#رواد
#المتنبي
#الثقافي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751799
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي الكثير من الناس يعتقدون ان تاريخ العراق هو عبارة عن تاريخ اسود مليء بالمظالم والقهر، في حين ان هناك نقاط مضيئة ومحطات ضمن هذا التأريخ تعمل على ذاكرة تاريخية مشتركة، والمشكلة ان الذاكرة الان هي ذاكرة فئوية تاريخية، يعني كل فئة لها ذاكرة وهي مبنية على المظلومية واذا بقينا عليها سنبقى مقسمين، بينما الذاكرة التاريخية المشتركة هي تبني الهوية الوطنية الجامعة ونكون امة سياسية واحدة، وحتى ان مفهوم الامة بات مشوها وكما هو معروف بالتسميات الامة العربية والامة الكوردية وهي تمثل انتماء عاطفي او تاريخي الى القومية، بينما الامة السياسية هو مفهوم حديث للدولة الحديثة المبنية على ان شعبها يمثل امة وفيها مواطنون متساوون.هذا ما تناوله الكاتب والباحث فراس ناجي في محاضرته المعنونة (نشوء الدولة العراقية حدث مصطنع ام ضرورة تاريخية) والتي قدمها بدعوة من ملتقى رواد المتنبي الثقافي صباح يوم الجمعة الاول من نيسان في المركز الثقافي البغدادي قاعة شناشيل بحضور وكيل وزارة الثقافة والسياحة عماد جاسم ومن المختصين ورواد شارع المتنبي.واوضح الكاتب ان لهذا البحث هل ان العراق دولة مصطنعة له اهمية كبيرة، لنبين ان هذه الدولة المصطنعة اما ان يتم استغلالها لتطوير مخططات ضد العراق كوطن وهذه المخططات معروفة، ففي عام 2006 ظهر مفهوم مخطط الشرق الاوسط الجديد كخريطة كاملة، وطرح بايدن مشروع تقسيم العراق، وكذلك طرح داخليا من قبل بعض سياسي العراق مشروع اقليم الجنوب واستفتاء اقليم كردستان، والحقيقة ان المخططات موجودة لتقسيم العراق وهذه مستندة على اساس مفهوم الدولة المصطنعة، وكل الندوات والمؤتمرات الدولية تستند على ان العراق صنيعة بريطانيا من ثلالث ولايات.فيما تحدث الباحث فراس عن تبرير وتفسير صراع الهويات بعد 2003 في العراق وتبسيط تفسيره عند البعض، على انه يتكون من ثلاث ولايات بغداد والبصرة والموصل وهي غير مترابطة سياسيا واجتماعيا، وكل مجتمع من هذه الولايات له هوية وتاريخ وانتماء، وجاءت بريطانيا لمصلحتها الاستعمارية جمعت هذه الولايات وسمتها العراق، وهم يبينون ان كل شيء قبل الاحتلال البريطاني متخلف تقليدي، وان الاحتلال هو الذي اسس دولة العراق الحديثة وادخل المؤسسات، وهذا غير صحيح وهم بذلك يقللون من المحطات المضيئة في تاريخ العراق ومنها ثورة العشرين وثورات الاربعينيات والخمسينيات قبل ثورة تموز، وهذا ما يؤكد وجود تجانس وعمل مجتمعي موحد، وايضا يركزون في خطابهم على موضوع البيوتات البيت الشيعي والسني والكوردي وكأن مصالح هذه البيوتات هي بالضرورة مصالح متناقضة ومتعارضة ولا توجد هناك مصلحة وطنية تخدم كل هذه البيوتات. وهذا هو اساس منظور الدولة المصنعة التي تحاول ان تنسب العراق الحديث الى ذلك، في حين هناك حداثة للعراق قبل الاحتلال البريطاني، والدليل على ذلك وجود كلية حقوق في العراق قبل الاحتلال وكذلك هناك اعضاء في البرلمان العثماني من العراقيين وغيرها من ممارسات الحداثة، ولكنها كانت بطيئة وبعد الاحتلال كان هناك تسريع في ذلك.وعن تشويه الذاكرة العراقية بين ناجي "هناك تشويه للذاكرة العراقية فكل نظام يؤسس سردية تاريخية لخدمته، فالنظام الملكي يركز على ثورة ملك الحجاز الحسين بن علي، ويتم الاحتفال بهذه المناسبة سنويا في العراق وكأن العراق وجد نتيجة هذه الثورة، وهذا يعطي الشرعية للملك فيصل ابن الملك حسين ملك العراق، والنظام الجمهوري عندما اتى الغى كل دور للنظام الملكي وجاء صدام الذي كان مدير لاعادة مشروع كتابة التاريخ، بحيث يهمش بقية المساهمين بالذاكرة العراقية ويركز على موضوع القومية العربية، ونفس ......
#العراق
#مصطنع
#ضرورة
#تأريخية.......ندوة
#تناولها
#ملتقى
#رواد
#المتنبي
#الثقافي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751799
الحوار المتمدن
عامر عبود الشيخ علي - العراق حدث مصطنع ام ضرورة تأريخية.......ندوة تناولها ملتقى رواد المتنبي الثقافي
محمد حسين الداغستاني : نبذة تأريخية للتوثيق ولادة أول فرع لنقابة الصحفيين العراقيين في محافظة كركوك
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_الداغستاني في أحد أيام أوائل شهر أيار في العام 2007 م كنت في مكتبي التجاري الذي كنت قد فتحته قرب مبنى محكمة إستئناف كركوك بشارع المجيدية بمدينة كركوك عقب إحالتي القسرية على التقاعد (فصل مؤدب) لأسباب سياسية قبل 2003 م عندما كنت مديرا لتلفزيون كركوك ، زارني كل من الزميلين عباس احمد البياتي والمرحوم الزميل حسن العبيدي وشرعا يتحدثان بحزن وألم لما آل إليه الواقع الصحفي والاعلامي في المحافظة من فوضى وتشتت ومحاولات المحتل الأمريكي لخلق أدوات ومراكز وصحف تابعة له مباشرة وصرف مبالغ طائلة لهذا الغرض وتشجيع شلة من الطارئين وأشباه الصحفيين وعدد من الادباء والمثقفين وإيفاد بعضهم الى أمريكا والدول الأوربية لغرض التدريب والاطلاع وحثهم على إصدار صحف هزيلة كانت تطبع وترسل الى مطار كركوك العسكري لتدقيق محتوياتها قبل توزيعها مجانا ، وطلبا مني العمل على تفعيل ممثلية نقابة الصحفيين العراقيين وإحتضان أعضاء النقابة والعمل على إعادة الوجه الوطني والمهني للصحافة في كركوك . حاولت في البداية الإعتذار لإدراكي صعوبة هذه المهمة وما يمكن أن نتعرض له من دسائس ومشاكل نحن في غنى عنها لكن الزميلان كانا لا يكلان وبقيا يكرران زيارتهما وإلحاهما وإحراجي وبأننا نتحمل مسؤولية تأريخية أمام محافظتنا وزملائنا وعلينا أن نكون بمستوى التحديات وأن نتحلى بالصبر واليقين بأننا سننجح . كانت ممثلية نقابة الصحفيين العراقيين في كركوك قبل 2003 معروفة ونشطة وقوية في تنشيط العمل الصحفي والاعلامي من خلال عقد المؤتمرات و الدورات الصحفية وإستضافة شخصيات صحفية واعلامية بارزة لإلقاء محاضرات في مجال الصحافة و الاعلام والحرب النفسية وغيرها وكانت آنذاك تابعة لفرع الشمال للنقابة والذي كان يضم نينوى وكركوك . وقد تعاقب عليها الزميلان محمد حسين الداغستاني والزميل الرائد ابراهيم خليل العاني سواء بالتعيين أو بالانتخاب فيما بعد بعدما إقتنعت بالفكرة بادرت الى كتابة رسالة الى الزميل الاستاذ مؤيد اللامي (وكان أمينا لسر النقابة آنذاك وكان الشهيد شهاب التميمي نقيبا للصحفيين ) وشرحت له ما يحيط بالواقع الصحفي والاعلامي في المحافظة وطلبت منه موافقة المركز العام على إعادة ممثلية النقابة في كركوك فأجابني بما يلي :الاخ العزيز محمد المحترمبعد التحية والتقدير العاليينارجو ان تكون انت والاهل والزملاء بألف خير أما بخصوص ممثلية كركوك فنحن في النقابة وانا بشكل شخصي ندعم عملكم واي شيء يطور ويقوي موقفكم المهني والوطني وسابذل قصارى جهدي لانجاح مساعيك بتطوير الممثلية وسارفض اي طلب يأتي من كركوك الا عن طريقك وبتوقيعك وارجو منك ان تحاول ان توسع عدد الاعضاء في كركوك ليتسنى لنا تشكيل فرع كما ارجو منك حضور الحفل التأبيني الخاص بالمرحوم رعد مطشر لاني تلقيت دعوة للحضور ان امكن اذا رأيت الامور طبيعية وانت تقدر ذلك تحضر نيابة عني كما ارجو ارسال رقم هاتفك لي . مع فائق تقديري واحترامي اخوك مؤيد اللامي 11/ 5/ 2007 كانت للرسالة وقع إيجابي مهم فباشرت مع زملائي في جو عاصف من الخطف والاغتيالات والتفجيرات الذي كانت تسود كركوك آنذاك ، الى المباشرة بتنفيذ ما ألزمنا ......
#نبذة
#تأريخية
#للتوثيق
#ولادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760449
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_الداغستاني في أحد أيام أوائل شهر أيار في العام 2007 م كنت في مكتبي التجاري الذي كنت قد فتحته قرب مبنى محكمة إستئناف كركوك بشارع المجيدية بمدينة كركوك عقب إحالتي القسرية على التقاعد (فصل مؤدب) لأسباب سياسية قبل 2003 م عندما كنت مديرا لتلفزيون كركوك ، زارني كل من الزميلين عباس احمد البياتي والمرحوم الزميل حسن العبيدي وشرعا يتحدثان بحزن وألم لما آل إليه الواقع الصحفي والاعلامي في المحافظة من فوضى وتشتت ومحاولات المحتل الأمريكي لخلق أدوات ومراكز وصحف تابعة له مباشرة وصرف مبالغ طائلة لهذا الغرض وتشجيع شلة من الطارئين وأشباه الصحفيين وعدد من الادباء والمثقفين وإيفاد بعضهم الى أمريكا والدول الأوربية لغرض التدريب والاطلاع وحثهم على إصدار صحف هزيلة كانت تطبع وترسل الى مطار كركوك العسكري لتدقيق محتوياتها قبل توزيعها مجانا ، وطلبا مني العمل على تفعيل ممثلية نقابة الصحفيين العراقيين وإحتضان أعضاء النقابة والعمل على إعادة الوجه الوطني والمهني للصحافة في كركوك . حاولت في البداية الإعتذار لإدراكي صعوبة هذه المهمة وما يمكن أن نتعرض له من دسائس ومشاكل نحن في غنى عنها لكن الزميلان كانا لا يكلان وبقيا يكرران زيارتهما وإلحاهما وإحراجي وبأننا نتحمل مسؤولية تأريخية أمام محافظتنا وزملائنا وعلينا أن نكون بمستوى التحديات وأن نتحلى بالصبر واليقين بأننا سننجح . كانت ممثلية نقابة الصحفيين العراقيين في كركوك قبل 2003 معروفة ونشطة وقوية في تنشيط العمل الصحفي والاعلامي من خلال عقد المؤتمرات و الدورات الصحفية وإستضافة شخصيات صحفية واعلامية بارزة لإلقاء محاضرات في مجال الصحافة و الاعلام والحرب النفسية وغيرها وكانت آنذاك تابعة لفرع الشمال للنقابة والذي كان يضم نينوى وكركوك . وقد تعاقب عليها الزميلان محمد حسين الداغستاني والزميل الرائد ابراهيم خليل العاني سواء بالتعيين أو بالانتخاب فيما بعد بعدما إقتنعت بالفكرة بادرت الى كتابة رسالة الى الزميل الاستاذ مؤيد اللامي (وكان أمينا لسر النقابة آنذاك وكان الشهيد شهاب التميمي نقيبا للصحفيين ) وشرحت له ما يحيط بالواقع الصحفي والاعلامي في المحافظة وطلبت منه موافقة المركز العام على إعادة ممثلية النقابة في كركوك فأجابني بما يلي :الاخ العزيز محمد المحترمبعد التحية والتقدير العاليينارجو ان تكون انت والاهل والزملاء بألف خير أما بخصوص ممثلية كركوك فنحن في النقابة وانا بشكل شخصي ندعم عملكم واي شيء يطور ويقوي موقفكم المهني والوطني وسابذل قصارى جهدي لانجاح مساعيك بتطوير الممثلية وسارفض اي طلب يأتي من كركوك الا عن طريقك وبتوقيعك وارجو منك ان تحاول ان توسع عدد الاعضاء في كركوك ليتسنى لنا تشكيل فرع كما ارجو منك حضور الحفل التأبيني الخاص بالمرحوم رعد مطشر لاني تلقيت دعوة للحضور ان امكن اذا رأيت الامور طبيعية وانت تقدر ذلك تحضر نيابة عني كما ارجو ارسال رقم هاتفك لي . مع فائق تقديري واحترامي اخوك مؤيد اللامي 11/ 5/ 2007 كانت للرسالة وقع إيجابي مهم فباشرت مع زملائي في جو عاصف من الخطف والاغتيالات والتفجيرات الذي كانت تسود كركوك آنذاك ، الى المباشرة بتنفيذ ما ألزمنا ......
#نبذة
#تأريخية
#للتوثيق
#ولادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760449
الحوار المتمدن
محمد حسين الداغستاني - نبذة تأريخية للتوثيق ولادة أول فرع لنقابة الصحفيين العراقيين في محافظة كركوك