ابراهيم العلاف : ليل الغاب ....................قصيدة جديدة للشاعر العراقي الكبير عبد المنعم حمندي
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_العلاف ليلُ الغاب شعر : عبد المنعم حمنديهُنالكَ مَنْ يتربصُ بي في هذي الغابةْ.والليلُ الا&#1620-;-عورٌ يغدرُ ا&#1620-;-صحابهْ.الا&#1620-;-شجار تخشى النار ..هل ا&#1620-;-شعل قنديلاً ا&#1620-;-م ا&#1620-;-نتظر الفجر ...حتى يفتحُ للصبح الباكر ا&#1620-;-بوابهْ ؟ .ظلي يتبعُ ظلاً يصحبني،يبحث مثلي في الظُلمة عن ضوءٍ .هذي الظلمةُ تسكننا ،بتنا لا نعرف ا&#1620-;-شكال الموت .ا&#1620-;-صغي للريحِ ، حفيفِ الا&#1620-;-غصانِ ،دبيبِ النملِ ، ا&#1620-;-فاعي الغابِ ، تلفُّ خطىًوكماي&#1620-;-نَ من غفلةِ نورْ ..يمتد الليلُ ولا ندريمن اين يجيء الموت.غيماتْوسماءٌ من طيرٍ .و ابابيلْ .ترشقُ ا&#1620-;-حجاراً من سجيلْ .قابيلٌ يقتلُ هابيلْ .من ا&#1620-;-ين يجيء الفجر وهذا الليلْ.يتناسل فيه الليلْ.كيف نواجهُ عصف السَيْلْ.ا&#1620-;-ترقّبُ نجماً يمنحني وردةَ صبرٍترفو ضعفي وتُعيد الحَيْلْ.في الزمن الا&#1620-;-غبر عشنا وتعايشنا ،كنا كالاشجار .ا&#1620-;-صلبَ عوداً ،تا&#1620-;-خذنا الا&#1620-;-حلامُ،ونمضي، نطوي الخوفَ بوجه الويل......يا للزمن العاهر ، زمن اللغو ،تجار الحرفالقوالين ، القوامين علينانصبوا في عمق الليلمشانق للعشاق المظلومينَ ..مشانقَ للشمس ، وللنخل ،وللفرسان المطرودينَالغابةُ تمتدُ .. و فو&#1620-;-وسُ الحطابينْ .تجتث الا&#1620-;-زهار ..الا&#1620-;-فكارْ .وطنٌ ا&#1620-;-م منفى ..ا&#1620-;-تعبني المنفى ..هذا الغامض بالاسرار .... ..ما كنتُ نبياً ، ا&#1620-;-يوباً في الصبر على البلوى .ا&#1620-;-و يونس في بطن الحوتْ .يقتات الظلمة ، حين يطل النور يموتْ .وطني الغابةُ ، يحملُ ا&#1620-;-وجاع الروحوا&#1620-;-حزانَ الملكوتْ .....اضطربت دُنيايو تاقت روحي ...لصباحٍ بغداديٍلايشبهُ ا&#1620-;-ي صباحْلنوارس فوق الماءْ .لشعاع الشمسيغني البلبل للقدّاحْ .لعواطف ندخلها فرحانينَ ،ودجلةُ تحضننانتا&#1620-;-لقُ فيها قبل قدوم الافراحْ .....لكن الغابةَ معتمةُ والفجر بعيدْ .شعراءٌ ا&#1620-;-سكرهم وجعي ،مشنوقون بحناجرهموالقهر شديدْ .....ثمّة امرا&#1620-;-ةٌ كالنخلةِ في الريحْتجلسُ في الفجروقبل صياح الديك تصيحْ: يا عبد المنعمِ صبرًا يا ولديوتجمّلْ بالماضيإنّ الا&#1619-;-تي لقبيح..10- 7- 2020 ......
#الغاب
#....................قصيدة
#جديدة
#للشاعر
#العراقي
#الكبير
#المنعم
#حمندي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684498

ابراهيم خليل العلاف : - يوم وئدَ النهر .....- ................قصيدة جديدة للشاعر عبد المنعم حمندي
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف أمشي فوق الماء وأغيبُ براي&#1620-;-حةِ الطينْفي محض اللَّوْنكنت ا&#1620-;-تا&#1620-;-مل في الأفق : كيف انبثق الأخضر في التلوينْ ؟ في رفة ذِّكْرَى قُرْبَ الغيما&#1621-;-نِّي ا&#1620-;-سمعُ ھمسَ الا&#1619-;-ثاريين ا&#1620-;-سمع ا&#1620-;-نات التاريخ المذبوح حزّ التدليس المطعون بالتزوير والتهجينْ .ما أعظم تاريخ الأرض تاريخ الأثر ، الضوء اقتادتني روحي نحو الرقُم الا&#1620-;-ولى صحتُ : نحن شجر الا&#1620-;-رض ، نفح الا&#1620-;-لواح ا&#1620-;-لطينيةْا&#1620-;-وقدنا نبض الماء ومنحنا للريح هويةْونسخنا صورتها في صوت النايات سبيَّةْ ورزقنا النَّھْر خريراً يرسم معنى الحريةْ .....لكن الشاطي&#1620-;- ينا&#1620-;-ى.. والزمن الا&#1619-;-تي من غير رتاجْما ا&#1620-;-سهل ا&#1620-;-ن يتغير مجرى النهروينتحب النجمُ الوهّاجْما أشقى النهر حين يغير مجراه ..مَلحَ الماء ، جثثٌ تطفو ، لضباعٍ و نمورٍ ، ونعاجْوطفا رغو الا&#1620-;-سماك النافقة ما بين قوارب لا تعرف أين تسير أين جهات الريح في صخب الا&#1620-;-مواجْ ؟ ماذا تصنع جمهرة الصيادين ؟ ماذا يفعل مَنْ لا يحسنُ فن العَومْ؟ قد ينجح في الحب .. ويموتُ بحسرته مثل الشعراء .....دعني ا&#1620-;-غفو فوق الماء يا حلم الا&#1620-;-لق المكنوزْما ا&#1620-;-حزنني الا&#1619-;-ن .. كان الليل من ا&#1620-;-جمل ا&#1620-;-صباح الدنيا حين يمشّطُ شعر الشمس المَلْزوزْفي ينبوع الطوفان ا&#1620-;-و في بهجة عشتار وتموزْ وي&#1620-;-د النهر فبا&#1620-;-ي مياهٍ تغتسلُ الروحُوبا&#1620-;-ي الأنهارِ ا&#1620-;-روي عطشي من بي&#1620-;-رٍ ا&#1620-;-و حتى من كوزْمَنْ يسمع نزفي في هذا العصف ؟ انطفا&#1620-;- النور ، واجتثّوا الا&#1620-;-شجار ،لم يبقوا نخلاً كيا&#1620-;-نشر فوق السعفات الثكلى مِحَني ا&#1620-;-و نافذةً تحضن قلبي ، فأشاهدُ منها وطني......&#1634-;-&#1634-;-آب &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-" عبدالمنعم حمندي " ......
#وئدَ
#النهر
#.....-
#................قصيدة
#جديدة
#للشاعر
#المنعم
#حمندي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689453

مؤيد عليوي : جماليات إيقاع التقابل في -تحوّلات- الشاعر عبد المنعم القريشي *
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عليوي أن قصيدة النثر عند الشاعر عبد المنعم القريشي، تنز من يوميات الواقع العراقي ببعد وثقافة الشاعر الانسانية، فأغلب قصائده هي مصائر الفرح والمرارة والألم والخسارات اليومية للناس، في وطن مهمل فيه الانسان منذ عقود بل منذ قرون الطويلة...، لتمرّ الصور الفنية فيها بما خلف اللفظ من معانٍ أمامك وكأنك تعرف المعنى المراد فربما احسسته ذات مرة في زقاق ما أو شارع ما، أو ربما في مدينة من العراق، أو في دولة ما في هذا الوجود . أما إيقاع التقابل هاهنا من الايقاع الداخلي لقصيدة النثر على حد تعريف د. رمضان حينوني، الذي يقصد به نوع من إيقاع الجملة، تتقابل فيه الجمل أشكال مختلفة، بعضها للتضاد، وبعضها الآخر للتكرار أو للتعداد أو للمقارنة، ومنه تقابل التضاد في "تحوّلات" حيث الجمل تختص بالإنسان فردا يراد منه التعبير عن الحياة الانسانية في وقت كورونا ، معبرا عنه الشاعر في جو اسطوري : (تسقط من الأعل&#1740-;- ال&#1740-;- الأسفلومن الأسفل ال&#1740-;- الأسفلوتنس&#1740-;- أنك سقطتوتنس&#1740-;- مسقط رأسكيا للهول !!! ) وهذا المعنى " السقوط الى السفلية " ليس منعزلا عمّا قبله من المعاني، فهو نتيجة لما آلت له حياة الفرد الفقير في الكون (هكذا قالت الأرض :أنا الحانة الكونيةالسكر&#1740-;- بالارجوان والنارأطل بفايروسات وملذات / ....) في العالم إذ للفقير فيروسات الموت، وللسلطة وأغنيائها ومترفيها، وما يحلق حولها من عرافيين ورجال دين، و..، الملذات ليكون تقابل التضاد لمعنى "السقوط الى السفلية" في المعنى الاتي من نهاية القصيدة : ( في الشر المحض تكمن التفاصيلوحينئذ يعقد العارف صداقة رمادية، يصعديصعد . . .يصعد . . .وكل هذا الصعود هبوط إل&#1740-;- غابة الإيروس،منتصرا بصقل سيفه الخائنوطاردا أوهام الناروصور الغثيان والحم&#1740-;-من جسد يتكور في لذته .)وفي تقابل التضاد جديد لـ" السقوط الى السفلية"، إلا انه ساخر هذه المرة من السلطة المتجسدة بأسطورة أدبية "الملك " الذي هو يتصل بالعراف أو رجل الدين من وعاظ السلاطين، اسطورة خلقها الشاعر عبد المنعم القريشي في نصه الشعري، جاعلا منها السؤال الوجودي حول قيمة حياة الانسان، بل جاعلا منها السؤال حول الشعارات التي ترفعها الانظمة في العالم ومنظماتها الدولية، والانظمة الثيوقراطية واحزابها وحركاتها في العالم، كان السؤال المخفي في السخرية من واقع الموت اليومي للإنسان بسبب الوباء دون أي قيمة للإنسان، في تقابل التضاد مع مقطع "السقوط الى السفلية" بمعنى الموت كما تقدم، مع مقطع القصيدة التالي : ( أهكذا عملت بنا التفاحة ؟؟؟وتكتشف بعد فوات الأوانلماذا منع الملك زراعة التفاحمن أجل ماذاأمن أجل ألا تتذكر طعم الحياة ؟ ) وفي تقابل تضاد ثانٍ ينتمي الى الفلسفة الوجودية بتجلي واضح رافضا وصاية العرّاف والعارف وسلطة الملك وكل وصاية :(السماء تلطخ شفتيها بالأحمر القاني، وتجبرك أن تمشي بخط مستقيم، وحين يعوج الطريق بين قدميك، تكون أنت، أنت وغيرك أول الضحايا ، هكذا هي الشعوب الآيلة للإنقراض، تبعث رسائل الحديد إل&#1740-;- قلوب لم يبق منها إلا كريات عالقة عل&#1740-;- الجدار) الذي يضاده معنى الرفض للشاعر لهذا في المقطع التالي : (أقف في الطريق، الطريق المنعزل، لا أنتظر عرافا أصفر الصحائف، أو كاهنا من الرخاميلقي درسا عن العزلة، أو عن العام المنصرم، وكيف يمشي عل&#1740-;- رأسه كي يصل ال&#1740-;- السماءمعتمرا شهوة الانكسار، وكهوف الغابة، والجري وراء حكمة مقطوعة القدمين .في الشر المحض ت ......
#جماليات
#إيقاع
#التقابل
#-تحوّلات-
#الشاعر
#المنعم
#القريشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693152

حامد فضل الله : عبد المنعم عجب الفيا قراءة في كتاب الشعر السوداني
#الحوار_المتمدن
#حامد_فضل_الله عبد المنعم عجب الفياقراءة في كتاب الشعر السوداني تقديم وعرض حامد فضل الله برلينتعرفت على عبد المنعم للمرة الأولى، عند ما قرأت له منذ عدة سنوات، بحثا نقديا عميقا وضافيا عن الشاعر الراحل محمد عبد الحي في مجلة "كتابات سودانية"، التي كانت تصدر عن مركز الدراسات السودانية بالقاهرة، ومنذ ذلك الحين لم يفارق اسمه ذهني. لقد صدرتْ له العديد من الكتب لم أعثر عليها في مطبعة مدبولي بالقاهرة، فكان مدخلي له المجلات الاِلكترونية، خاصة سودا نايل، والراكوبة وأحيانا الحوار المتمدن. عبد المنعم ناقد أدبي متميز وباحث في الثقافة واللسانيات. حمل لي البريد مظروفاً ضخماً، فتحت المظروف بشغف، وجدت فيه كتابين من الحجم المتوسط، الكتاب الأول في "الشعر السوداني"، والثاني "في نقد التفكيك"، لعبد المنعم عجب الفيا، لقد اعتبرتهما هدية عيد الأضحى المبارك (يوليو 2021)، من صديق أم درماني عزيز، فالهدايا نحصل عليها في العادة في عيد ميلاد السيد المسيح عليه السلام ورأس السنة. هذا المقال يتعرض بصورة مكثفة للكتاب الأول بعنوان: "الشعر السوداني، من مدرسة الاِحياء إلى قصيدة النثر، دراسة نقدية" الصادر عن دار مدارات للطباعة والنشر-الخرطوم. يضم الكتاب من القطع المتوسط ( 364 صفحة، الطبعة الأولى 2020 )، مقدمة وبابين و15 فصلاً وكل فصل يحتوي على عدة عناوين فرعية، وثم قائمة المراجع والمصادر.جاء في المقدمة القصيرة "لو كانت هنالك ثورة في الثقافة العربية شبيهة بثورة كوبرنيكوس في علم الفلك، فهي الخروج على نظام القصيدة التقليدية التي ظلت متوارثة عبر الأجيال على مدى أكثر من ألف عام. وقد بدأت ارهاصات هذا الانقلاب بظهور ما سمي بـ "الشعر المنثور" ... وغرض هذه الدراسة رسم خطوط عريضة لمسيرة وتحولات الشعر السوداني، من مدرسة الاِحياء مروراً بقصيدة وحدة التفعيلة وحتى قصيدة النثر، وهذا لا يكتمل إلا بالحديث عن ذلك في إطار منظومة الشعر العربي الحديث والقديم".الباب الأولالفصل الأول : "الشعر العربي من التقليد إلى التجديد"."مع انفتاح العرب على الحضارة الغربية إثر حملة نابليون على الشام ومصر (1798 ــ 1801)، برز اتجاه إحياء الشعر العربي القديم من جانب شعراء بارزين في مصر، والسودان والعراق وسوريا وغيرهم من شعراء الأقطار العربية الأخرى، أن شعراء هذا الاتجاه النهضوي الاِحيائي العربي، لم يكونوا مجرد شعراء مقلدين بل كانت لهم أصالتهم وشخصياتهم وفق متغيرات عصرهم". ثم يتعرض الكاتب إلى المد الرومانتيكي وتجديد عمود الشعر، ويرى عكس كثيرين يظنون أن مدرسة (الديوان) بزعامة شكري والعقاد والمازني هي أول من رفع لواء التجديد في الشعر العربي الحديث، وإنما الشاعر اللبناني المجدد خليل مطران، وان كل مدارس التجديد اللاحقة، قد خرجت من عباءته. ويشير إلى دور الأديب والناقد السوداني معاوية محمد نور (1909 ــ 1941 ) في نقده للرومانتيكية وتطبيق نظريات الحداثة النقدية الأوروبية، على الشعر العربي آنذاك من خلال مقالاته في كبرى الصحف والمجلات المصرية الرائجة في ذلك الوقت. ويبرز عبد المنعم ما وجهه معاوية من نقد إلى شعراء الحركة الرومانتيكية العرب ومدى إدراك معاوية لضرورة التجديد ومدى استيعابه العميق والمبكر لتيارات الحداثة الشعرية.الفصل الثاني "قصيدة وحدة التفعيلة العربية ويبدأ بالإشارة إلى نظام القصيدة العربية، الذي يقوم على وحدة البيت، ويتكون من شطرين ثم القافية والوزن ويعقد مقارنة بين الشعر العربي والشعر الأوروبي ويبرز خصائص كل منهما. وان شعر التفعيلة هو شعر موزون يلتزم بقواعد العروض الخليلية في ......
#المنعم
#الفيا
#قراءة
#كتاب
#الشعر
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729196